وانطلاقاً مما جاءت به الشريعة الإسلامية من كفالة ورعاية جميع المواطنين فقد اهتمت حكومة المملكة العربية السعودية برعاية وتعليم ذوى الحاجات الخاصة، فقدمت لهم المال، والرعاية الصحية، والرعاية الاجتماعية، والتعليم، وفرص العمل الكريم، وساعدتهم على الاندماج مع باقي أفراد المجتمع، لذا فإن اهتمام حكومة المملكة العربية السعودية بالتعليم الخاص جديرٌ بأن يُكتب عنه، وأن يحتل مكانه اللائق به بين الإنجازات العملاقة التي حققتها المملكة في مجال التربية والتعليم، وتحقيق الرفاهية لسائر أبناء الوطن.
وقد اختار الباحث الكتابة في هذا الموضوع لأنه يخص تعليم فئة قليلة في المجتمع- ذوي الحاجات الخاصة - التي ربما لم يعرف الكثير من الناس بما حظيت به من اهتمام ورعاية وتعليم من قبل الدولة – أيَّدها الله – وقد قُسم البحث إلى ثلاثة مباحث:
المبحث الأول – اشتمل على بيان بموضوع البحث، وأهميته، وتعريف بمصطلحاته ومنهجه، ثم عرضٍ لأهم الدراسات السابقة التي أفاد منها الباحث.
المبحث الثاني – تضمن عرضاً تاريخياً للتعليم الخاص في المملكة العربية السعودية منذ ظهوره حتى الآن.
المبحث الثالث – أُفرد للتعريف بمعاهد التعليم الخاص في المملكة العربية السعودية (معاهد النور- معاهد الأمل – معاهد التربية الفكرية) ، والتعريف بأهم أوجه الرعاية التي تقدمها الدولة للمعوقين.
تلا ذلك عرضاً لأهم النتائج والتوصيات.
وفي نهاية هذه المقدمة يتوجه الباحث بالشكر لله ثم لسعادة المربي الفاضل الأستاذ/ صويلح بن عمران دهيثم مدير معهد التربية الفكرية بالمدينة المنورة على ما قدمه من تعاون، وما زود به الباحث من مراجع في مجال البحث فجزاه الله خير الجزاء، كما يشكر الزملاء بقسم التربية في كلية الدعوة وأصول الدين على ما قدموه من مراجع ونصائح أفادت الباحث كثيراً.
المبحث الأول
أولاً – الإطار العام للبحث.
* موضوع البحث:
стр. 19812
يتناول البحث الحديث عن تاريخ التعليم الخاص في المملكة العربية السعودية، وما بذلته حكومة المملكة العربية السعودية من جهود من أجل رعاية وتعليم فئة معينة من المجتمع ابتليت بفقد بعض الحواس.
* أهمية البحث:
يُعرف بعض الباحثين ذوى الحاجات الخاصة بالحائرين، أو المحرومين؛ لأنهم حرموا من أشياء كثيرة بسبب الإعاقة، ومن الأشياء التي حرموا منها كثرة الكتابة عنهم والتعريف بتعليمهم بخلاف القضايا التربوية المختلفة في التعليم العام التي لا تكاد تخلو منها صحيفة من الصحف اليومية، فما يكتب عن التعليم الخاص في المملكة العربية السعودية يُعد – من وجهة نظر الباحث – قليلاً رغم ما يحظى به هذا النوع من التعليم من اهتمام ورعاية ودعم من الدولة؛ لذا رغب الباحث في الكتابة عن هذا النوع من التعليم وتقديمه للقارئ.
* مصطلحات البحث:
١- التربية الخاصة:
التربية الخاصة فرع من فروع التربية العامة وهي: (نمط من الخدمات، والبرامج التربوية تتضمن تعديلات خاصة سواء في المناهج، أو الوسائل، أو طرق التعليم، استجابة للحاجات الخاصة لمجموع الطلاب الذين لا يستطيعون مسايرة متطلبات برنامج التربية العادية. وعليه فإن خدمات التربية الخاصة تقدم لجميع فئات الطلاب الذين يواجهون صعوبات تؤثر سلبياً على قدراتهم على التعلم، كما أنها تتضمن ـ أيضاً ـ الطلاب ذوي القدرات والمواهب المتميزة. ويطلق اصطلاحاً على تلك الفئات مفهوم ذوي الاحتياجات التربوية الخاصة) .
٢ ـ التعليم الخاص في المملكة العربية السعودية:
هو فرع من فروع التعليم بوزارة المعارف، والرئاسة العامة لتعليم البنات، يختص بتربية وتعليم الأفراد من الجنسين الذين يعانون من إعاقات حسية، مثل كف البصر، أو الصمم، أو جسدية مثل: الشلل، أو عقلية: مثل التخلف العقلي، أو غير ذلك من الإعاقات الاجتماعية، أو العاطفية، أو النفسية التي تمنعه عن مسايرة أمثاله من الأصحاء.
стр. 19813
ويقصد بالتعليم الخاص في هذا البحث تعليم المكفوفين المتمثل في معاهد النور، وتعليم الصم المتمثل في معاهد الأمل، وتعليم محدودي الذكاء المتمثل في معاهد التربية الفكرية.
٣- ذوو الحاجات الخاصة:
هم: كل من لديهم قصور جسمي، أو نفسي، أو عقلي، أو خِلقي يمثل عقبة في سبيل قيامهم بواجبهم في المجتمع ويجعلهم قاصرين عن الأفراد الأسوياء الذين يتمتعون بسلامة الأعضاء وصحة وظائفها. كما يندرج أيضاً تحت هذا المصطلح ذوي القدرات والمواهب المتميزة.
* منهج البحث:
استخدم الباحث المنهج التاريخي؛ لمناسبته للموضوع. فحاول تتبع تاريخ التعليم الخاص في المملكة العربية السعودية منذ نشأته إلى الآن وهو ما يعرف بوصف ظاهرة معينة في الواقع.
حدود البحث:
سوف يقتصر الحديث في هذا البحث على (التعليم الخاص) الذي تقدمه حكومة المملكة العربية السعودية للطلاب، وتشرف عليه وزارة المعارف.
ثانياً- الدراسات السابقة:
رجع الباحث إلى الكثير من الأبحاث للإفادة منها في كتابة هذا البحث، منها:
١- أبحاث المؤتمر الأول للجمعية السعودية الخيرية لرعاية الأطفال المعوقين في قاعة الملك فيصل للمؤتمرات بالرياض في الفترة من ١٢-١٦ جمادى الأولى لعام ١٤١٣هـ.
٢- بحوث وتقارير ووثائق المؤتمر العام الخامس للجنة الشرق الأوسط لشؤون المكفوفين في دولة الإمارات العربية المتحدة عام ١٤٠٢هـ.
٣- إصدارات وزارة المعارف عن التعليم الخاص مثل:
أـ أربعون عاماً من عمر التعليم في وزارة المعارف ١٣٧٣-١٤١٣هـ سمات وملامح.
ب ـ جهود وزارة المعارف في مجال المعوقين خلال عقد هيئة الأمم المتحدة لمشاركة العجزة والمعوقين في الحياة العملية ١٩٨٢-١٩٩٢م.
ت ـ تطور خطط تعليم البنين في المملكة العربية السعودية خلال خطط التنمية ١٣٩٠- ١٤١٢هـ.
المبحث الثاني
* بداية ظهور التعليم الخاص في المملكة العربية السعودية:
стр. 19814
إن نشأة التعليم الخاص في المملكة العربية السعودية قديمة جداً بدأت بجهود مخلصة من المعاهد العلمية، ففي عام ١٣٧١هـ فتح المعهد العلمي بالرياض أبوابه واحتضن الطلبة المكفوفين في فصول خاصة أطلق عليها (التعليم الخاص) .
وكان الطالب الكفيف في هذه الفصول يُعفى من بعض المواد، مثل: الرياضيات، والجغرافيا ويقتصر على مواد التربية الإسلامية، واللغة العربية وبعض المواد النظرية الأخرى.
واستمر فتح الفصول الدراسية للمكفوفين في كل من دار التوحيد بالطائف، وكلية الشريعة بمكة المكرمة، والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
ثم في عام ١٣٧٢هـ وأوائل ١٣٧٣هـ بدأ ثلاثة من الأشخاص هم:
١. محمد بن سعد بن حسين
٢. محمد بن عبد الرحمن المفدى
٣. علي السويد
بتعلم طريقة (برايل) ، وانضم إليهم فيما بعد (عبد الله الغانم) .
واستمرت هذه الجهود الفردية منحصرة في هؤلاء الأشخاص في تعلم وتعليم طريقة (برايل) حتى عام ١٣٧٧هـ حيث سُمح لهم بفتح فصول مسائية ملحقة بكلية اللغة العربية بالرياض، والتحق بها بعض المكفوفين، والمبصرين من منسوبي المعاهد العلمية والكليات في ذلك الوقت.
стр. 19815
واستمرت هذه الجهود تنمو وينتشر خبرها بين الأوساط في المجتمع، فجاءت الاستجابة السريعة من وزارة المعارف، وتمثلت هذه الاستجابة في منح هؤلاء الأشخاص مدرسة (جبرة) الابتدائية في الفترة المسائية لتكون مقراً لتعليم المكفوفين طريقة (برايل) ، وكان ذلك عام ١٣٧٨هـ. ومنحت الوزارة المشرفين على تعليم المكفوفين في هذه المدرسة إعانات مالية، وكان مقدار الدفعة الأولى (٧) آلاف ريال، وفي الدفعة الثانية تضاعف المبلغ إلى (١٤) ألف ريال؛ لتسهم هذه الإعانات المالية في تأمين بعض المستلزمات والوسائل التعليمية الخاصة بهذه الطريقة. وفي عام ١٣٧٨هـ زار الملك سعود – يرحمه الله – هذه المدرسة للاطلاع عن كثب على هذه الطريقة، وقد سره ما شاهده من أساليب التعلم الجديدة فأصدر توجيهاته الكريمة بمنح مقر دائم لهذه المدرسة يقع في حي الظهيرة بالرياض.
* تطور التعليم الخاص في المملكة العربية السعودية
استمر الحال على ذلك حتى عام ١٣٨٠هـ حيث أصبح لدى وزارة المعارف القناعة التامة بهذا النوع من التعليم. فعمدت إلى ضم المعهد إليها وتحولت الفصول المسائية إلى معهد نهاري سمي (معهد النور بالرياض) له ميزانية خاصة ضمن ميزانية وزارة المعارف، وتم افتتاحه رسمياً في أول جمادى الأولى عام ١٣٨٠هـ التحق به في تلك السنة حوالي (١١٠) طالباً.
стр. 19816
وفي عام ١٣٨٢هـ قررت وزارة المعارف تعميم الفائدة من هذه المعاهد في أنحاء المملكة جميعها فافتتحت معهدين جديدين أحدهما في مكة المكرمة، والآخر: في مدينة عنيزه. وكانت وزارة المعارف قد هيّأت ظروف افتتاح هذين المعهدين بإقامة دورة مسائية في (معهد النور بالرياض) لتدريب مدرسين سعوديين للعمل في هذه المعاهد سعياً وراء الاكتفاء الذاتي. حيث تخرَّج في هذه الدورة (٢٥) مدرساً من الذين يحملون شهادة معاهد المعلمين، والذين عملوا في حقل التعليم لمدة ثلاث سنوات بعد تخرجهم. وقد تم تعيين هؤلاء جميعاً في هذه المعاهد بدرجات أعلى من درجاتهم العادية التي كانوا عليها وذلك تشجيعاً لهم للعمل في حقل التعليم الخاص.
ومنذ ذلك الحين زيد في رواتب معلمي التعليم الخاص كبدل طبيعة عمل لدعمهم، وتشجيعهم على الإخلاص والعطاء والصبر على تعليم هذه الفئة من أبناء وطننا الغالي.
* نشأة إدارة التعليم الخاص:
منذ ذلك الوقت أصبح التعليم الخاص محل اهتمام ورعاية الدولة، ففي عام ١٣٨٢هـ أصدر وزير المعارف معالي الشيخ حسن بن عبد الله آل الشيخ – يرحمه الله – قراراً بإنشاء أول إدارة للتعليم الخاص لتتولى مسؤوليات التخطيط لبرامج التعليم الخاص والإشراف عليها ومتابعة تطورها.
وقد قامت هذه الإدارة بجهود متواصلة في مساعدة المعوقين وتقديم التعليم لهم، ففي عام ١٣٨٣هـ تم افتتاح معهدٍ للمكفوفين في (الهفوف) ثم افتتح معهد الأمل للصم في (الرياض) عام ١٣٨٤هـ، وفي العام نفسه افتتح معهد للكفيفات في (الرياض) وذلك تطبيقاً لمبدأ إتاحة فرص التعليم لجميع المواطنين الذكور والإناث على السواء، وفي عام ١٣٨٧هـ تم افتتاح معهدين للمكفوفين أحدهما في (المدينة المنورة) والآخر في (القطيف) .
ولقد روعي في افتتاح هذه المعاهد تغطية حاجات المناطق التعليمية بناءً على الإحصائيات الواردة لإدارة التعليم الخاص.
* المديرية العامة لبرامج التعليم الخاص نشأتها وتطورها:
стр. 19817
في عام ١٣٩٢هـ تطورت إدارة التعليم الخاص إلى مديرية عامة ذات أقسام متخصصة حيث أصبح اسمها (المديرية العامة لبرامج التعليم الخاص) تضم ثلاثة أقسام هي:
١. إدارة تعليم المكفوفين.
٢. إدارة تعليم الصم.
٣. إدارة التربية الفكرية.
تهدف هذه الإدارات إلى تحقيق أهداف التعليم الخاص بشكل عام على النحو التالي:
١. تربية وتعليم المعوقين بوسائل تتناسب مع قدراتهم ومواهبهم واستعداداتهم ومع نوعية الإعاقة الموجودة لدى الفرد.
٢. تدريب الحواس المتبقية لدى المعوق تدريباً يجعله يعتمد عليها ويستفيد منها في اكتساب الخبرات المتنوعة والمعارف المختلفة.
٣. تقديم الخدمات الصحية والنفسية والاجتماعية المناسبة للمعوقين كي يتكيفوا مع المجتمع الذي يعيشون فيه تكيفاً يشعرهم بما لهم من حقوق وما عليهم من واجبات تجاه هذا المجتمع.
٤. تعديل الاتجاهات الخاطئة لأسر هؤلاء الأطفال وذلك بالتعاون الدائم بين المنزل والمدرسة.
٥. تأهيل من لا يستطيع مواصلة الدراسة في الأقسام النظرية الأكاديمية تأهيلاً مهنياً بحيث يكتسب مهارة مهنية معينة تناسب قدرته على كسب عيشه مستقلاً معتمداً على نفسه.
وبعد إنشاء المديرية العامة لبرامج التعليم الخاص بأقسامها الثلاثة، وتحديد الأهداف السالفة بدأ ينتظم التعليم الخاص بصورة أفضل ووضعت خطط للتطوير والتوسع في افتتاح معاهد التعليم الخاص بفروعها المختلفة حتى بلغ عدد معاهد التعليم الخاص في المملكة العربية السعودية (٦٩) معهداً في مناطق المملكة الإدارية المختلفة والجدول في الصفحة التالية يوضح التوسع الكمي وانتشار معاهد التعليم الخاص في مناطق المملكة العربية السعودية المختلفة. ثم تطورت المديرية العامة لبرامج التعليم الخاص وتغير اسمها إلى (الأمانة العامة للتعليم الخاص) ، وأخيراً عُدِّل هذا الاسم إلى (الأمانة العامة للتربية الخاصة) .
стр. 19818
جدول يوضح انتشار التعليم الخاص في مناطق المملكة المختلفة في العام ١٤١٧-١٤١٨هـ
المناطق الإدارية
الإدارة التعليمية
عدد مدارس التربية الخاصة
عدد الفصول
عدد الطلاب
عدد المعلمين
الرياض
الرياض
١١
١٦٦
١٥٣٠
٣٣٢
الخرج
٢
١٦
١٢٢
٢٩
الزلفي
١
٢
٢٢
٥
وادي الدواسر
٣
٣
٢٦
٣
مكة المكرمة
مكة المكرمة
٣
٤٢
٣٧٦
٩٢
الطائف
٣
٣٢
٢٩٥
٦٠
جده
٦
٩٩
٩٧٥
١٩٤
القنفذة
١
١
٦
٢
الليث
٤
٤
٢٦
٣
المدينة المنورة
المدينة المنورة
٣
٤٣
٣٥١
٨٠
ينبع
١
١
١٦
٤
القصيم
القصيم
٣
٣٨
٢٩٣
٧٢
الرس
١
٣
٣٠
٤
عنيزه
١
٥
٤٢
٩
الشرقية
الشرقية
٤
٤٦
٣٩٠
٩٢
الأحساء
٥
٦٨
٥٤٤
١٢٨
حفر الباطن
٢
١١
٨٠
٢٠
عسير
عسير
٣
٤٨
٤٤٣
٩١
حائل
حائل
٢
٩
٧٣
١٩
تبوك
تبوك
٢
٢٣
١٩٩
٤٢
الجوف
الجوف
٢
٩
٤٧
١٧
القريات
٢
٥
٣٩
٨
جيزان
جيزان
٢
٢٠
١٧١
٣٨
نجران
نجران
٢
٩
٧٠
١٥
المجموع
٦٩
٧٠٣
٦١٦٦
١٣٥٩
يبين الجدول السابق ما يلي:
١ ـ أن متوسط عدد الفصول في مدارس التعليم الخاص للبنين في المملكة (١٠) فصول تقريباً في كل مدرسة.
٢ ـ متوسط عدد الطلاب في كل فصل (٩) طلاب تقريباً.
٣ ـ خصص لكل فصل عدد (٢) من المعلمين.
وهذه الأرقام عبارة عن مؤشر إحصائي يؤكد ما يحظى به التعليم الخاص في المملكة من رعاية فقد وُفر له جميع الاحتياجات اللازمة: من عدد المدارس، والفصول، ووفرة في عدد المعلمين بحيث يحظى كل طالب بما يحتاجه من وقت المعلم خصوصاً وأن تعليم ذوى الحاجات الخاصة يحتاج إلى جهد وصبر ووقت طويل نظراً لإمكانيات وقدرات وظروف الطلاب الجسمية والنفسية.
المبحث الثالث
أولاً - معاهد التعليم الخاص في المملكة العربية السعودية
يُقدم التعليم الخاص في المملكة من خلال ثلاثة معاهد هي:
معاهد التعليم الخاص
معاهد النور
معاهد الأمل
معاهد التربية الفكرية
أ – معاهد النور:
стр. 19819
تعليم المكفوفين هو نواة التعليم الخاص في المملكة العربية السعودية – كما سبق – وقد حظي هذا النوع من التعليم الخاص برعاية فائقة من قبل المسؤولين يقيناً منهم بإمكانات وقدرات الكفيف الفذة التي منحه الله إياها، ولأن الحاجة إلى العقول المبصرة أشد من الحاجة إلى العيون المبصرة. قال تعالى: ﴿أَفَلمْ يَسِيُرواْ في الأَرضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها أَوْ أذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإنَّهَا لا تَعْمَى الأبْصَارُ وَلكِن تَعْمَى القُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُور﴾ (١)
قال ابن كثير – يرحمه الله – في تفسير هذه الآية أي: ليس العمى عمى البصر، وإنما العمى عمى البصيرة، وإن كانت القوة الباصرة سليمة فإنها لا تنفذ إلى العبر، ولا تدري ما الخبر، ثم أورد قول الشاعر:
يامن يصيخ إلى داعي الشقاء وقد
نادى به الناعيان الشيب والكبر
إن كنت لاتسمع الذكرى ففيم ترى
في رأسك الواعيان السمع والبصر
ليس الأصم والأعمى سوى رجل
لم يهده الهاديان العين والأثر (٢)
وخطط وزارة المعارف في المملكة العربية السعودية طموحة جداً قد تجاوزت حد تعليم الإنسان الكفيف إلى مجال تثقيفه وبناء قدراته العقلية فأنشأت من أجله معاهد النور بمراحلها الثلاث: الابتدائية والمتوسطة والثانوية. والدراسة بهذه المدارس تعادل الدراسة في مراحل التعليم العام من حيث مراحلها، وعدد سنوات كل مرحلة، وشهاداتها معادلة لشهادات التعليم العام.
стр. 19820
(تقدم هذه المعاهد البرامج التربوية، والتأهيلية، والثقافية للمكفوفين من البنين، والبنات إلى جانب الرعاية الصحية، والاجتماعية، والنفسية، وتسير معظم معاهد النور على نظام المدارس الداخلية حيث تضم المعاهد قسماً داخلياً يقيم فيه ويُفيد من خدماته الطلبة والطالبات الملتحقين بالمعهد من خارج المدينة التي هو فيها ويوفر للطلبة في السكن الداخلي: التغذية، والملابس إلى جانب الخدمات الترفيهية، والأنشطة المناسبة) .
وحالياً تطبق الوزارة أسلوب الدمج الكامل للطلاب المكفوفين في المرحلة الثانوية بالتعليم العام بعد أن أثبتت الدراسات التربوية نجاحه في تعليم المكفوفين.
وقد عملت الوزارة على تطوير تعليم المكفوفين والرقي به وذلك من خلال ما يلي:
١ ـ تطوير خطط ومناهج الدراسة بمعاهد النور بالمراحل التعليمية المختلفة، بحيث تضمنت إدخال مادة (فن التحرك وإدراك الاتجاهات) في المرحلة الابتدائية، وتدريس مادة (الآلة الكاتبة) بالمرحلتين المتوسطة والثانوية، وإدخال مادة (الحاسب الآلي) في المرحلة الثانوية.
٢ ـ قيام المكتبة المركزية الناطقة بتسجيل المقررات الدراسية الجديدة والمعدلة على أشرطة كاسيت وتزويد كافة معاهد النور بنسخة منها كي تكون في متناول المدرسين والطلاب.
٣ ـ إنشاء مرحلة تحضيرية للأطفال المكفوفين من سن خمس سنوات بهدف تهيئة الطفل الكفيف تربوياً، ونفسياً، واجتماعياً، للتعليم بالمرحلة الابتدائية وتدريب حواسه، وحاسة اللمس لديه بوجه خاص، وإكسابه مهارات الحياة الاجتماعية اليومية.
ولم تكن هناك فرص عمل أمام الخريج من المرحلة الثانوية لمعاهد النور إلا العمل مدرساً لطلاب المرحلة الابتدائية في معاهد النور نفسها، ونادراً في المدارس الابتدائية في التعليم العام. وهذا غير كاف لدمج الكفيف في المجتمع، وتوظيف واستغلال باقي حواسه، وتحقيق الاستفادة القصوى من قدراته وإمكانياته التي منحها الله إياه.
стр. 19821
إلى أن جاء قرار مجلس الوزراء الكريم رقم ١٥ وتاريخ ٢٦/٢/١٤٠٠هـ الذي أتاح للحاصلين على المرحلة الثانوية من المكفوفين فرصة الالتحاق بالجامعات في إحدى التخصصات المناسبة لظروفهم في الكليات النظرية تشجيعاً لهم على إكمال دراستهم الجامعية؛ حتى تكون لهم فرص العمل ميسورة بشكل أوسع وأفضل.
وبالفعل كان هذا القرار حكيماً فقد حقق أكثر هؤلاء الدارسين تفوقاً كبيراً في دراستهم الجامعية. نتج عنه أن أُتيحت لهم فرص عمل كثيرة بعد تخرجهم من الجامعة على سبيل المثال: (التدريس في المرحلتين المتوسطة والثانوية في مدارس التعليم العام – القضاء – الإمامة والخطابة – الترجمة الفورية – الخدمة الاجتماعية) .
هذا ما يخص الكفيف، أو الكفيفة وهما في سن التعليم النظامي (٦ـ١٨) سنة، أما من فاتهم سن التعليم فقد أنشأت من أجلهم (أقساماً مهنية سارت الدراسة فيها وفق منهج خاص يعلمهم القراءة والكتابة ودروساً ثقافية تهدف إلى دمجهم في المجتمع إلى جانب تدريبهم على الصناعات التقليدية للمكفوفين مثل أشغال الخيزران والنسيج ونحوها وبهذا يكونون أعضاء فاعلين في المجتمع.
ب – معاهد الأمل للصم:
يعرف الطفل الأصم بأنه من فقد السمع كلياً أو جزئياً ولا يتكلم. واهتمام الدولة برعاية وتعليم الطفل الأصم قديم (فقد أنشئت أول معهدين للأمل للبنين والبنات في الرياض عام ١٣٨٤هـ تلا ذلك معهدا الأمل للبنين والبنات في جدة عام ١٣٩٣هـ ثم معهد الأمل المتوسط المهني بالرياض عام ١٣٩٣هـ ثم معهد الأمل بالأحساء عام ١٣٩٥هـ تلاه معهدا الأمل للبنين والبنات بالمدينة المنوَّرة عام ١٣٩٧هـ.) (١)
стр. 19822
وتسير الدراسة في معاهد الأمل على أساس الأخذ بالاتجاهات التربوية الحديثة في تعليم المعوقين؛ لذا فإن نظام التعليم في معاهد الأمل يبدأ بالمرحلة الابتدائية ومدة الدراسة فيها (٨) سنوات وتعد السنتان الأولى والثانية مرحلة إعداد وتهيئة لتعليم اللغة والنطق مبكراً قبل أن يفقد جهاز النطق قدرته.
وتطبق في معاهد الأمل مناهج تساير مناهج التعليم العام مع مراعاة حالة الطفل من حيث النطق، وعند حصول الطالب على الشهادة الابتدائية ينتقل إلى المرحلة المتوسطة المهنية ومدة الدراسة بها (٣) سنوات يدرس الطالب خلالها مناهج ثقافية ومهنية متطورة ذات تخصصات مختلفة تتناسب وطبيعة الدارس منها: الآلة الكاتبة، وأعمال الكهرباء بالنسبة للبنين، والتفصيل، والخياطة، والتريكو الآلي واليدوي، والتدبير المنزلي بالنسبة للبنات.
وتوفر وزارة المعارف لمعاهد الأمل أحدث الأجهزة الفنية، والوسائل المعينة المناسبة لمثل هؤلاء الطلاب.
وحيث إن من شروط القبول في معاهد الأمل أن لا يقل سن القبول في المرحلة التحضيرية عن أربع سنوات ولا يزيد عن ست سنوات. فإن الدولة لم تغفل كبار السن من الصم والبكم الذين لا تتوفر فيهم شرط القبول فأنشأت من أجلهم (قسم للتأهيل المهني لكبار السن من الصم والبكم ومدة التدريب به أربع سنوات ويشتمل على أقسام: النجارة، والتنجيد، والتفصيل، والخياطة، وصناعة الجلود والأحذية) .
стр. 19823
وبهذا يندمج الأصم مع المجتمع، ويتفاعل معه ويشعر بأنه عنصر فعّال فيه يقدم خدمات لأفراده من خلال المهنة التي اكتسبها، وفي الوقت نفسه يتوفر له عمل شريف يحفظ له ماء وجهه ويوفر له من المال ما يسد احتياجه واحتياج أسرته، بدلاً من أن يُنظر إليه نظرة الشفقة والعطف من المجتمع. خصوصاً وأن الأصم يشعر بعزلة شديدة عن المجتمع لأنه فقد وسائل الاتصال بالمحيطين به: النطق والسمع معاً. فينشأ منذ الصغر في عزلة عن الأقران والرفاق مما يسبب له آثاراً نفسية سيئة تزيلها الأهداف السامية والجهود المخلصة لمعاهد الأمل للصم.
ج - معاهد التربية الفكرية:
معاهد التربية الفكرية في المملكة العربية السعودية هي النوع الثالث من معاهد التعليم الخاص ويلتحق بها فئة من الطلاب حالتهم أصعب من حالة الطلاب المكفوفين، والطلاب الصم؛ لأنهم ابتلوا بنقص في الذكاء، والإدراك الذي لا يجعلهم كالأطفال العاديين، وقد يكون هذا النقص شديداً مما يجعل تعليمهم فيه نوع من التحدي الذي يحتاج إلى بذل مزيد من الجهد والصبر. وقد أخذت حكومة المملكة على عاتقها رعاية وتعليم المواطنين جميعهم فأنشأت من أجلهم معاهد التربية الفكرية التي تهدف إلى ما يلي: (١)
١ ـ تنمية قدرة الطفل من هذه الفئة من ذوي الاحتياجات الخاصة على التعامل مع الآخرين عن طريق الاشتراك في المواقف والخبرات الاجتماعية المناسبة المتكررة بهدف تحقيق التوافق الاجتماعي، وذلك عن طريق برنامج نشاط اجتماعي، يعتمد على المشاركة والمساهمة في مواقف مشوقة.
٢ ـ غرس القيم الدينية والخلقية الإسلامية السائدة في المجتمع.
стр. 19824
٣ ـ تحقيق التكيف والتوافق الانفعالي والشعور بالأمن وتنمية الثقة بالنفس والاستقلال الذاتي للطفل في الأسرة والمعهد، والاهتمام بالتوجيه والإرشاد النفسي لتحقيق الصحة النفسية للطفل.
٤ ـ تنمية الوعي الصحي، واكتساب العادات الصحية السليمة، واكتساب المهارات اللازمة، لاتقاء وتجنب الحوادث، وطرق الوقاية والعلاج والإسعاف الأولي.
٥ ـ اكتساب المهارات الأكاديمية الأساسية من قراءة وكتابة وحساب وغيرها.
٦ ـ اكتساب المعرفة والمهارات اللازمة للقيام بالأعمال اليومية مثل استخدام المواصلات والتعامل بالأرقام.
٧ ـ اكتساب القدرة على شغل وقت الفراغ عن طريق برامج النشاط الترفيهي.
٨ ـ تنمية القدرة على الكلام والنطق الصحيح.
٩ ـ تنمية القدرة البصرية والسمعية والحركية والعضلية والمهارات اليدوية.
١٠ ـ تعد معاهد التربية الفكرية مراكز توعية للمجتمع عامة ولأولياء الأمور خاصة بخصائص وقدرات الأطفال الدارسين في هذه المعاهد لتحقيق التعامل السليم معهم.
وبعد التحاق الطفل بمعهد التربية الفكرية يبدأ الدراسة بمرحلة التهيئة ومدتها سنتان، وهي بمثابة إعداد الطفل للدراسة والاندماج مع زملائه، يليها المرحلة الابتدائية، ومدة الدراسة بها ست سنوات، يتلقى الطلاب – كل حسب قدراته العقلية وظروفه الخاصة – بعض الخبرات من قراءة، وكتابة، ومعلومات عامة بجانب إكسابهم المهارات الأساسية، والاتجاهات السلوكية، والاجتماعية السليمة، وهناك منهج متكامل، وكتب مطبوعة، خاصة بطلاب معاهد التربية الفكرية ترسل من الأمانة العامة للتربية الخاصة.
وبعد هذه المرحلة يلتحق الطالب بالمرحلة المهنية، وتبلغ مدة الدراسة بها أربع سنوات، يدرب الطالب فيها على إحدى المهن المناسبة لقدراته واستعداداته وميوله.
стр. 19825
ونظراً لكون الاختبارات- بمعناها المعروف- لا تناسب هذه الفئة من الطلاب؛ لذا فإنهم يخضعون لعملية تقويم مستمرة، على مدار السنة تشمل جوانب شخصية الطفل وتحصيله الدراسي، وفي نهاية العام الدراسي وبناء على التقارير الفنية للمدرسين والاخصائيين يحدد مدى نمو قدرات الطالب ودرجة تحصيله. فينقل إلى الصف التالي أو يعيد في الصف نفسه.
وقد تطور نظام الامتحانات مؤخراً في معاهد التربية الفكرية فأصبح هناك اختبارات شهرية وفصلية، لكنها مبسطة جداً في الكم والكيف حسب ما تسمح به قدرات الطلاب وإمكانياتهم الذهنية.
ثانياً - أهم أوجه الرعاية التي توفرها الدولة لطلاب التعليم الخاص:
بعد هذا التعريف بنظام الدراسة بمعاهد (التعليم الخاص) في المملكة العربية السعودية، وما بذلته الدولة في ذلك، بقي أن نتعرف على الخدمات الأخرى التي قدمتها الدولة لذوي الحاجات الخاصة؛ لتمكينهم من توسيع المشاركة والاندماج مع أقرانهم العاديين وهي على النحو التالي:
أ – أوجه الرعاية المختلفة:
١- الرعاية الاجتماعية:
يؤدي المشرف الاجتماعي أو المرشد الطلابي دوراً مهماً في توجيه الخدمات التي يحتاجها الطالب المعوق بالتعاون مع المدرسين، والمسؤولين عن برامج الرعاية بالمعهد، ومن خلال الأقسام الداخلية الملحقة بمعاهد التعليم الخاص، فإن الدولة وفرت متطلبات الإقامة، والإعاشة الكاملة للطلبة مجاناً.
٢- الرعاية الطبية والصحية:
تُزود الوحدات الصحية الملحقة بمعاهد التعليم الخاص بالأجهزة، والأطباء، والفنيين المؤهلين لإجراء الفحوص، وصرف العلاج، والتحويل إلى المستشفيات التخصصية الحكومية لمن تتطلب حالته ذلك.
٣ – الرعاية المالية:
تصرف الدولة لكل طالب منتظم بالدراسة بمعاهد التعليم الخاص مكافأة شهرية على مدار العام بما في ذلك شهور الإجازة الصيفية، وتختلف في مقدارها حسب المرحلة التعليمية وحسب إقامته بمفرده أو مع أسرته.
٤- الأنشطة غير الصفية:
стр. 19826
وتشمل تنظيم المسابقات الثقافية، والرياضية، والفنية مع طلاب التعليم العام، وفي المنافسات التي تنظم خارج المملكة، كما تشمل المشاركة في المعارض الفنية وحضور الندوات وزيارة المعالم والمؤسسات العامة في المنطقة وتنظيم البرامج الحرة من خلال رحلات ترفيهية وتثقيفية لأهم معالم المملكة.
ب - الحقوق والامتيازات والتسهيلات التي تقدمها الدولة لذوي الحاجات الخاصة:
صدر الكثير من التشريعات والقرارات والتوصيات التي تهدف إلى تمكين المعوقين من المشاركة بما لديهم من قدرات واستعدادات في الحياة الاقتصادية والاجتماعية. ليعيشوا باستقلالية وباعتماد على الذات وعلى قدم المساواة مع إخوانهم من أفراد المجتمع.
ومن أبرز هذه الحقوق والامتيازات ما يلي:
١-التعيين والتشغيل:
هيأت الدولة فرص التوظيف والتشغيل للمعوقين المؤهلين بمختلف مستويات التأهيل العلمي، والمهني في الوظائف الحكومية إضافة إلى تشغيل نسبة من المعوقين المؤهلين لاتقل عن ٢% في المؤسسات الأهلية التي لايقل عدد العمال بها عن خمسين عاملاً، وتفريغ المدرسين المكفوفين للدراسة الجامعية مع احتفاظهم بوظائفهم.
٢- الإعانات والمنح:
أصدرت الدولة أكثر من قرار بشأن تخصيص إعانة مالية تقدر بـ (٥٠) ألف ريال لكل شخص معوق، مؤهل مهنياً للقيام بمشروع فردي أو جماعي وتطبيقاً لمبدأ التكافل الاجتماعي أصدرت الدولة قراراً يقضي بصرف إعانة نقدية للمعوق الذي لا يستفيد من برامج التعليم أو التأهيل أو الذي لا يستطيع الحصول على دخل يكفي نفقات حياته، وتتراوح هذه الإعانة ما بين ستة آلاف ريال وعشرة آلاف ريال سنوياً.
٣ ـ في مجال النقل والمواصلات:
أصدرت الجهات المختصة في المملكة أكثر من قرار يقضي بتخفيض أجور السفر والانتقال على الطائرات، والبواخر، والقطارات، ووسائل النقل الجماعي الحكومية لأفراد هذه الفئة بواقع (٥٠ %) .
стр. 19827
هذا إلى جانب الكثير من القرارات التي تمكن المعوقين من الوصول إلى الجهات الحكومية وتسهل تحركاتهم داخلها بحرية وأمان وقضاء أمورهم بأنفسهم.
نتائج البحث:
أسفر البحث عن عدة نتائج أهمها:
١ ـ إن ظهور التعليم الخاص في المملكة قديم، وإن لم يكن يسمى بهذا الاسم.
٢ ـ إن اهتمام حكومة المملكة العربية السعودية برعاية وتعليم ذوي الحاجات الخاصة نابع من تعاليم ديننا الإسلامي الحنيف.
٣ ـ حرص حكومة المملكة العربية السعودية على توفير التعليم لجميع المواطنين: الأسوياء وغيرهم.
٤ ـ حرص حكومة المملكة العربية السعودية على توفير الحياة الكريمة لجميع المواطنين ويتمثل في توفير التعليم الفني لمن فاته التعليم النظامي من الأسوياء وغيرهم.
التوصيات:
في نهاية البحث يود الباحث أن يقدم للقارئ مجموعة من التوصيات أهمها ما يلي:
١ ـ أن يصبر والدا الطفل المبتلى بنقص في بعض حواسه على ما قدره الحكيم الخبير، وأن يعتقدا يقيناً بأن صبرهم على هذا الابتلاء جزاؤه الخير في الدنيا والآخرة إن شاء الله، وليتذكرا دائماً الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الواردة في فضل الصبر وأجر الصابرين، ويعلمانها للطفل، لأن ذلك يساعده على الرضى والراحة النفسية فتهدأ نفسه ويبدأ يتكيف مع مجتمعه وقد أورد الإمام ابن القيم – يرحمه الله – عشر قواعد، ينشأ عن اتباعها الصبر على البلاء. (١)
٢ ـ إذا كان تعاون الوالدين مع مدارس أبنائهم مهماً لنجاح الأبناء وتفوقهم، فإنه في حالة الطفل من ذوي الحاجات الخاصة أهم؛ لأن الوالدين يتعلمان من المعهد الطرق والوسائل التي تعين على تعليم الطفل والأخذ بيده حتى يتغلب على المشكلات النفسية والعضوية للإعاقة التي يعاني منها.
стр. 19828
٣ ـ أن يخلص معلمو التعليم الخاص في عملهم، وأن يصبروا على تعليم هؤلاء الأطفال محتسبين الأجر والثواب من الله.
٤ ـ الطفل من هذه الفئة جزء لا يتجزأ من المجتمع؛ لذا فإن المجتمع يتحمل جزءاً من مسؤولية علاجه وتعليمه؛ فيجب على وسائل الإعلام المختلفة أن تبث الوعي اللازم بين أفراد المجتمع بأن هذا الطفل ليس مريضاً بل هو عضو فعال في المجتمع وسوف يسهم في دفع عجلة نمو المجتمع وتطوره بضرب أمثلة من العلماء والمفكرين الذين فقدوا بعض حواسهم وأجرى الله على أيديهم الخير الكثير، فتقبل المجتمع للطفل -لاشك - سيسهم في حل المشكلة.
٥ ـ وفرت الدولة الكثير من الخدمات للمعوقين في مختلف المرافق العامة التي تعينه على ممارسة حياته بيسر وسهولة فيجب عليهم المحافظة عليها.
٦ ـ يجب على الأسوياء المحافظة على ما أعدته الدولة من مرافق لذوي الحاجات الخاصة وعدم استخدامها.
الخاتمة
تناول البحث الحالي موضوع التعليم الخاص في المملكة العربية السعودية نشأته، وتطوره، وما وصل إليه الآن من توسع وانتشار، وما بذلته حكومة المملكة العربية السعودية من دعم سخي لجميع أبناء هذا الوطن وما وفرته لهم من سبل العيش الكريم وفي مقدمة ذلك التعليم على الرغم من الصعوبات التي تحول دون توفير فرص التعليم للجميع كتعليم أبناء المناطق النائية جداً مثلاً، وتعليم ذوي الحاجات الخاصة ممن قدر الله وابتلوا بفقد البصر، أو السمع، أو بنقص الذكاء فهم بسبب هذه الإعاقة يحتاجون إلى تعليم خاص يشمل كافة جوانب العملية التعليمية: المباني، والمناهج الدراسية، والوسائل التعليمية المستخدمة، وطرق التدريس، وقبل كل ذلك يحتاجون إلى معلم من نوع خاص معد إعداداً تربوياً خاصاً يؤهله لتعليم هذه الفئة متلمساً نقاط القوة فيما تبقى لديهم من حواس ليركز عليها حتى يتعلم الطفل على يديه ما يفيده في أمور دينه أولاً ثم ما يساعده على التغلب على إعاقته، والتكيف مع باقي أفراد المجتمع.
стр. 19829
وقد أثمرت الجهود المبذولة ـ ولله الحمد ـ وأصبح الإنسان المعوق يحظى بمكانه المناسب في المجتمع بعد ما قدمت الدولة له من تعليم ورعاية.
وفي الختام يتوجه الباحث بالدعاء لله أن يبارك في المسؤولين في هذا الوطن الغالي، على رعايتهم واهتمامهم بجميع فئات المجتمع، وأن يوفق المخلصين الذين بذلوا وقتهم وجهدهم في مساعدة ذوى الحاجات الخاصة بتربيتهم وتعليمهم، وأن يمن بالشفاء على المبتلين. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
المراجع
ـ القرآن الكريم
ـ ابن كثير (تفسير القرآن العظيم) دار المعرفة بيروت، ط١، ١٤٠٦هـ.
ـ ابن القيم (طريق الهجرتين وباب السعادتي) دار الكتب العلمية، بيروت، ب ت.
ـ ابن منظور (لسان العرب) دار صادر، بيروت، ١٤١٢هـ.
ـ المكتب الإقليمي لشؤون المكفوفين، بحوث وتقارير ووثائق المؤتمر العام الخامس للجنة الشرق الأوسط لشؤون المكفوفين، الرياض، ١٤٠٢هـ.
ـ النشرة السنوية لمعهد الأمل للبنات في المدينة المنورة، مطابع التاج في المدينة المنورة، ١٣٩٧-١٣٩٨هـ.
ـ حمد السلوم (تاريخ الحركة التعليمية في المملكة العربية السعودية، تطور التعليم) ج٣، ط٣، مطابع فيرفاكس واشنطن، الولايات المتحدة الأمريكية، ١٤١١هـ.
ـ عبد الرحمن سالم الخلف (تطور تعليم المكفوفين في المملكة) مجلة التوثيق التربوي، وزارة المعارف،العدد (٢٨) ،عام ١٤٠٧هـ.
ـ عبد الرحمن بن ناصر السعدي (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) دار ابن الجوزي، الدمام، ط١،١٤١٥هـ.
ـ عبد المجيد عبد الرحيم، تنمية (الأطفال المعاقين) دار غريب للطباعة والنشر، القاهرة، ط١،ب ت.
ـ فاروق الروسان (سيكولوجية الأطفال غير العاديي) ، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، عمان، الأردن، ط٢، ١٤١٦هـ.
ـ مجلة عالم الإعاقة، تصدر عن مجلس العالم الإسلامي للإعاقة والتأهيل، العدد الأول، السنة الأولى، ذو القعدة، ١٤١٨هـ – مارس ١٩٨٨م.
стр. 19830
ـ وزارة المعارف (التطوير التربوي، مركز المعلومات الإحصائية والتوثيق التربوي) خلاصة إحصائية عن تعليم البنين عام ١٤١٧-١٤١٨هـ.
ـ وزارة المعارف (تطور التعليم في المملكة العربية السعودية) تقرير وطني، مركز المعلومات الإحصائية والتوثيق التربوي، الرياض، ١٤١٧هـ.
ـ وزارة المعارف، المديرية العامة لبرامج التعليم الخاص، مناهج مرحلة التهيئة (التحضيرية) والمرحلة الابتدائية لمعاهد التربية الفكرية. ١٣٩٣-١٣٩٤هـ,
ـ وزارة المعارف، دليل التعليم الخاص، المديرية العامة لبرامج التعليم الخاص، ١٤٠١ هـ.
ـ وزارة المعارف، قصة التعليم الخاص، إدارة التعليم الخاص، ب ت.
ـ وزارة المعارف، مركز المعلومات الإحصائية والتوثيق، مجلة التوثيق التربوي العدد (١٣) عام ١٣٩٧هـ.
ـ يوسف القريوتي وآخرون (المدخل إلى التربية الخاصة) دار القلم، دبي، ط١،١٤١٦هـ.
стр. 19831
اهتمام المملكة العربية السعودية
بمنهج علوم التربية الإسلامية
في مرحلة التعليم الإبتدائي
إعداد
د/ أحمد بن سعيد علي الغامدي
الأستاذ المشارك بقسم التربية بكلية الدعوة وأصول الدين
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين نبينا محمد ﷺ وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد:
فالمملكة العربية السعودية، مهبط الوحي، ومنبع الرسالة المحمدية، شرفها الله تعالى بوجود الحرمين الشريفين فيها - مكة المكرمة والمدينة المنورة - تعمل على حفظ دعوة الإسلام، وصيانة دولته التي ارتبط كيانها بإعلاء كلمة الله تعالى والعمل بشريعته، وقد أولت بالغ اهتمامها بمناهج التربية والتعليم من أجل تربية جيل مسلم يفهم الإسلام فهماً صحيحاً عقيدة وشريعة.
ويعتبر التعليم الإبتدائي فيها القاعدة الأساسية التي يرتكز عليها التعليم في جميع مراحله اللاحقة، وهو الحد الأدنى من المعلومات والمهارات والخبرات التي يجب على الطالب أن يحصل عليها ليكون فرداً صالحاً قادراً على أن يضطلع بمسؤولياته الفردية والإجتماعية.
وهذه دراسة حول موضوع (اهتمام المملكة العربية السعودية بمنهج علوم التربية الإسلامية في مرحلة التعليم الإبتدائي) تم تقسيم خطة الدراسة فيها إلى الموضوعات التالية:
ـ أهمية البحث وأهدافه.
ـ منهج البحث.
ـ حدود الدراسة.
ـ المصطلحات المستخدمة.
ـ الدراسات السابقة.
ـ الأسس والمبادئ التي يرتكز عليها نظام التعليم في المملكة العربية السعودية.
ـ أهداف التعليم في المرحلة الإبتدائية في المملكة العربية السعودية.
ـ أهمية دراسة علوم التربية الإسلامية.
ـ مكانة منهج علوم التربية الإسلامية في مرحلة التعليم الإبتدائي.
ـ عرض وتحليل خطة الدراسة لمرحلة التعليم الإبتدائي ويشمل:
١ ـ المواد وأهميتها والزمن المقرر لها.
٢ ـ تحليل المحتوى والمضمون لمواد علوم التربية الإسلامية.
стр. 19832
٣ ـ مدى مراعاة المحتوى لبعض المبادىء التنظيمية التربوية الهامة.
ـ النتائج والتوصيات.
أهمية البحث وأهدافه:
موضوع هذا البحث هو التعرف على منهج علوم التربية الإسلامية الذي يدرسه الطلاب في مرحلة التعليم الإبتدائي في المملكة العربية السعودية بعرضه وتحليله، حيث يدرس الطالب العديد من المواد الشرعية التي تؤهله إلى فهم دينه والتفقه فيه ومعرفة دوره في الحياة، وخصوصاً أن هذه المرحلة هي مرحلة التأسيس والبناء وهي تشكل القاعدة الأساسية التي يرتكز عليها إعداد الطلاب للمراحل الدراسية التي بعدها.
وتتضح أهمية هذا البحث وأهدافه الرئيسة في النواحي التالية:
١- يعد التعليم الإبتدائي من المراحل التعليمية ذات الأثر الكبير في توجيه الطالب في مرحلة الطفولة وهي تشتمل على مرحلتين:
أ- مرحلة الطفولة الوسطى والتي يقضي فيها الولد عمره من سن السادسة حتى سن الثامنة.
ب- مرحلة الطفولة المتأخرة والتي يقضي فيها الولد عمره من سن التاسعة حتى سن الثانية عشرة.
ولذا عمل كافة المربين على العناية بكافة مظاهر النمو لديه الجسمية والعقلية والنفسية والاجتماعية واللغوية والحركية والانفعالية فهي مرحلة هامة لغرس القيم والأخلاق والتدريب على الممارسات السلوكية والعملية والتزود بالمهارات والقدرات الأساسية.
٢- إن كل أمة من الأمم تحرص على أن يكون للتربية قواعد وأسس تقوم عليها فإذا كانت أسس التربية في بعض المجتمعات تقوم - مثلاً - على الإيمان بالماديات ونفي الروحيات وعدم الإيمان بالغيب بقطع صلة الطالب بربه تعالى فإن أسس التربية في بعض المجتمعات الأخرى ترتكز على الانحلال والحرية والاستغلال الرأسمالي والتطلع إلى مطالب الحياة الدنيا الفانية والاستغراق في الملذات والشهوات.
стр. 19833
٣- ومن الأهداف الرئيسة لهذه الدراسة بيان اهتمام المملكة العربية السعودية بمنهج علوم التربية الإسلامية لما لهذه العلوم من مكانة عظيمة في إعداد النشء وتربيته التربية الصالحة وما للمناهج التربوية في التعليم الإبتدائي من دور عظيم في تنمية قدرات الطلاب وإبراز مواهبهم واستعداداتهم وتلبية حاجتهم.
منهج البحث:
... استخدم الباحث المنهج الوصفي في عرض منهج علوم التربية الإسلامية لمرحلة التعليم الإبتدائي ووصف خطة الدراسة المتبعة في هذه المرحلة بعد جمع المعلومات وتنظيمها كما استخدم المنهج التحليلي لتفسير المعلومات وتحليلها والمقارنة بينها وتقديمها بصورة مترابطة تحقق غرض الدراسة وهدفها مع الاستعانة ببعض الجداول والعمليات الإحصائية المبسطة.
حدود الدراسة:
تعتمد هذه الدراسة على حدود معينة تبرز في النواحي التالية:
أولاً: الحد الموضوعي:
ويمثله منهج علوم التربية الإسلامية في مرحلة التعليم الإبتدائي والخطة الدراسية المطبقة حالياً والتي تشمل مقررات متعددة لمواد التربية الإسلامية.
ثانياً: الحد النوعي والمكاني:
ويمثله التعليم الإبتدائي للبنين دون البنات في المملكة العربية السعودية.
ثالثاً: الحد العمري:
يمثله المرحلة التعليمية الأساسية في حياة الطالب وهي مرحلة التعليم الإبتدائي والتي تمتد من مرحلة الطفولة الوسطى (من سن السادسة إلى سن الثامنة) حتى مرحلة الطفولة المتأخرة (من سن التاسعة إلى سن الثانية عشرة) .
المصطلحات المستخدمة:
استخدم الباحث عدة مصطلحات في هذا البحث يمكن بيان معانيها على النحو التالي:
المنهج:
стр. 19834
المنهج والمنهاج والنهج هو الطريق الواضح البين قال تعالى ﴿ ... لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجا ... ﴾ (١) ويأتي المنهج بمعنى السبيل أيضاً وهو الطريق على الأصح قال تعالى: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ... ﴾ (٢) .
يقول الإمام ابن كثير ﵀ هو الطريق الواضح السهل والسنن والطرائق.
ومن ذلك قول الشاعر:
ونهج سبيلي واضح لمن أهتدى
ولكنها الأهواء عمت فأعمت
وفي المجال التربوي يقصد «بالمنهج» الطريق أو السبيل الواضح الذي يسلكه المربي مع من يربيهم لتنمية معارفهم ومهاراتهم وخبراتهم وتعديل سلوكهم على أساس الدين الإسلامي الحنيف.
المنهج الدراسي:
يمكن التفريق بين مفهوم المنهج في معناه الضيق ومفهوم المنهج في معناه الواسع الشامل.
فالأول يعني: مجموعة المواد الدراسية التي يؤديها المعلم قاصرة على المعلومات والمعارف ضمن خطة الدراسة عبر السنوات المختلفة.
والثاني يعني: مجموعة الخبرات والنشاطات التي تقدمها المؤسسة التربوية تحت إشرافها للطلاب بقصد احتكاكهم بها وتفاعلهم معها مؤدياً ذلك إلى تحقيق النمو الشامل لديهم.
فالأول يفرق المعارف والمعلومات التي يتضمنها إلى مواد دراسية منفصلة لا يرتبط بعضها ببعض مع عدم اهتمامه بالنشاطات والخبرات، وعدم تلبيته لميول المتعلم وحاجاته، وتلبية متطلبات المجتمع، والآخر يراعي هذه الأمور مع ضروريات أخرى.
التربية الإسلامية:
بناء وتنشئة المُربَّى في جميع جوانبه الجسمية والعقلية والروحية على أساس الدين الإسلامي الحنيف ليحقق العبودية الكاملة لله تعالى.
علوم التربية الإسلامية: ...
المقررات الدراسية التي تقدم للطالب في الصفوف الدراسية خلال مرحلة التعليم الإبتدائي وهي:
стр. 19835
١- القرآن الكريم وتجويده. ... ... ٢- التفسير.
٣- التوحيد. ... ... ... ... ... ٤ - الحديث.
٥- الفقه. ... ... ... ... ... ٦- السلوك والتهذيب.
السلم التعليمي للتعليم العام في المملكة العربية السعودية: ...
يقصد بالسلم التعليمي في الإصطلاح التربوي: معرفة عدد السنوات التي يقضيها الطالب من عمره في التعليم وهي أن يمر الطالب بالمراحل التالية:
أ- ست سنوات يقضيها في التعلم في مرحلة التعليم الإبتدائي بعد أن يكمل السادسة من عمره.
ب- ثلاث سنوات يقضيها في التعلم في مرحلة التعليم المتوسط (الإعدادي) .
ج- ثلاث سنوات يقضيها في التعلم في مرحلة التعليم الثانوي.
وقد تتبع بعض الدول سلماً تعليمياً مختلفاً في عدد سنوات الدراسة حيث يقضي ... الطالب من عمره في التعلم مدة أربع سنوات في مرحلة التعليم الإبتدائي.
الدراسات السابقة:
رجع الباحث إلى الدراسات والبحوث التالية للاستفادة منها في هذا البحث والتي تتناول مناهج علوم التربية الإسلامية في مرحلة التعليم الإبتدائي على الرغم من قلتها.
أولاً: مناهج علوم التربية الإسلامية في التعليم الإبتدائي والمتوسط رسالة دكتوراه عام ١٤٠٩هـ من شعبة الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة للباحث عبد الرحمن بن محمد عبد المحسن الأنصاري.
ثانياً: الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية -الكتاب السنوي الثالث- التعليم الإبتدائي ودوره في تنمية المهارات الأساسية لدى التلاميذ (مجموعة من البحوث العلمية المتنوعة المتعلقة بالتعليم الإبتدائي) جامعة الملك سعود عام ١٤١١هـ-١٩٩١م.
ثالثاً: فتحي يونس تقويم منهج التربية الإسلامية في المرحلة الإبتدائية بدولة الإمارات العربية المتحدة -الناشر/ دار وليد للطباعة- ١٩٨٢م القاهرة.
стр. 19836
رابعاً: أميرة ذيب فياض -تقويم منهج التربية الإسلامية في الصف الرابع الإبتدائي للبنات- بحث مكمل لمتطلبات درجة الماجستير في المناهج وطرق التدريس -جامعة أم القرى- كلية التربية -قسم المناهج وطرق التدريس- العام الجامعي ١٤٠٢هـ-١٤٠٣هـ.
الأسس والمبادئ التي يرتكز عليها نظام التعليم في المملكة العربية السعودية
أصدرت اللجنة العليا لسياسة التعليم في المملكة العربية السعودية في عام ١٣٩٠هـ - ١٩٧٠م وثيقة سياسة التعليم كإعلان رسمي من الدولة يفصل هذه الأسس والمبادئ، وقد جاءت في سبعة وعشرين أساساً يشير الباحث إلى بعضها على سبيل الاستشهاد وليس الحصر مما له علاقة وارتباط بموضوع البحث.
الأسس العامة التي يقوم عليها التعليم:
١- الإيمان بالله ربّاً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد ﷺ نبياً ورسولاً.
٢- التصور الإسلامي الكامل للكون والإنسان والحياة، وإن الوجود كله خاضع لما سنّهُ الله تعالى، ليقوم كل مخلوق بوظيفته دون خلل أو اضطراب.
٣- الحياة الدنيا مرحلة انتاج وعمل، يستمد فيها المسلم طاقاته عن إيمان وهدى للحياة الأبدية الخالدة في الدار الآخرة، فاليوم عمل ولا حساب وغداً حساب ولا عمل.
٤- الرسالة المحمدية هى المنهج الأقوم للحياة الفاضلة التي تحقق السعادة لبني الإنسان ... وتنقذ البشرية مما تردت فيه من فساد أو شقاء.
٥- المُثل العُليا التي جاء بها الإسلام لقيام حضارة إنسانية رشيدة بنّاءة تهتدي برسالة ... محمد ﷺ لتحقيق العزة في الدنيا، والسعادة في الدار الآخرة.
٦- الإيمان بالكرامة الإنسانية التي قررها القرآن الكريم وأناط بها القيام بأمانة الله في الأرض، قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً﴾ (١) .
стр. 19837
٧- فرص النمو مهيأة أمام الطالب للمساهمة في تنمية المجتمع الذي يعيش فيه ومن ثم الإفادة من هذه التنمية التي شارك فيها.
٨- طلب العلم فرض على كل فرد بحكم الإسلام؛ ونشره وتيسيره في المراحل المختلفة واجب على الدولة بقدر وسعها وإمكانياتها.
٩- العلوم الدينية أساسية في جميع سنوات التعليم الإبتدائي والمتوسط والثانوي بفروعه، والثقافة الإسلامية مادة أساسية في جميع سنوات التعليم العالي.
١٠- توجيه العلوم والمعارف بمختلف أنواعها وموادها منهجاً وتأليفاً وتدريساً وجهةً إسلاميةً في معالجة قضاياها والحكم على نظرياتها وطرق استثمارها حتى تكون منبثقة من الإسلام متناسقة مع التفكير الإسلامي السديد.
١١- الاستفادة من جميع أنواع المعارف الإنسانية النافعة على ضوء الإسلام للنهوض بالأمة ورفع مستوى حياتها «فالحكمة ضالة المؤمن أنىّ وجدها فهو أولى الناس بها» .
١٢- الثقة الكاملة بمقومات الأمة الإسلامية وأنها خير أمة أُخرجت للناس والإيمان بوحدتها على اختلاف أجناسها وألوانها وتباين ديارها قال تعالى: ﴿إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ﴾ (١) .
١٣- الارتباط الوثيق بتاريخ أمتنا وحضارة ديننا الإسلامي والإفادة من سير أسلافنا.
١٤- التضامن الإسلامي في سبيل جمع كلمة المسلمين وتعاونهم ودرء الأخطار عنهم.
١٥- احترام الحقوق العامة التي كفلها الإسلام وشرع حمايتها حفاظاً على الأمن وتحقيقاً لاستقرار المجتمع المسلم في الدين والنفس والنسل والعرض والعقل والمال.
١٦- شخصية المملكة العربية السعودية متميزة بما خصها الله به من حراسة مقدسات الإسلام وحفاظها على مهبط الوحي واتخاذها الإسلام عقيدة وعبادة وشريعة ودستور حياة، واستشعار مسؤوليتها العظيمة في قيادة البشرية بالإسلام وهدايتها إلى الخير.
стр. 19838
١٧- الدعوة إلى الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها بالحكمة والموعظة الحسنة من واجبات الدولة والأفراد وذلك هداية للعالمين وإخراجاً لهم من الظلمات إلى النور.
١٨- القوة في أسمى صورها وأشمل معانيها قوة العقيدة وقوة الخلق وقوة الجسم "فالمؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير".
ومن خلال هذه الوثيقة نرى أن هذه الأسس العامة التي يقوم عليها التعليم في المملكة العربية السعودية مستمدة من شريعة الإسلام الدين الحق الذي لايقبل الله تعالى ديناً سواه كما قال تعالى: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ ... ﴾ (١) وقال تعالى: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ (٢) حيث يقرر في الآية الثانية أن كل دين غير الإسلام باطل، وإن من يطلب ديناً غيره لن يقبل منه بحال ويخسر في الآخرة خسراناً كبيراً.
أهداف التعليم في المرحلة الإبتدائية في المملكة العربية السعودية:
حددت وثيقة التعليم الصادرة من اللجنة العليا لسياسة التعليم أهداف التعليم في المرحلة الإبتدائية.
ومن خلال تصنيف هذه الأهداف يتبين اهتمامها بالمعرفة الشرعية واكتساب الفضائل والأخلاق الحميدة وهي على النحو التالي:
١- تعهد العقيدة الإسلامية الصحيحة في نفس الطفل ورعايته بتربية إسلامية متكاملة في خلقه وجسمه وعقله ولغته وانتمائه إلى أمة الإسلام.
٢- تدريبه على إقامة الصلاة وأخذه بآداب السلوك والفضائل.
٣- تنمية المهارات الأساسية المختلفة وخاصة المهارة اللغوية والمهارة العددية والمهارة الحركية.
٤- تزويده بالقدر المناسب من المعلومات في مختلف الموضوعات.
٥- تعريفه بنعم الله عليه في نفسه وفي بيئته الاجتماعية والجغرافية ليحسن استخدام النعم وينفع نفسه وبيئته.
стр. 19839
٦- تربية ذوقه البديعي وتعهد نشاطه الابتكاري، وتنمية تقدير العمل اليدوي لديه.
٧- تنمية وعيه ليدرك ماعليه من واجبات وما له من حقوق في حدود سنه وخصائص المرحلة التي يمر بها وغرس حبه لوطنه والإخلاص لولاة أمره.
٨- توليد الرغبة لديه في الازدياد من العلم النافع والعمل الصالح وتدريبه على الاستفادة من وقت فراغه.
٩- إعداد الطالب لمايلى هذه المرحلة من مراحل حياته.
أهمية دراسة علوم التربية الإسلامية:
١- توجه علوم التربية الإسلامية الطالب نحو معرفة دين الإسلام فهو الشريعة التي ارتضاها الله لخلقه فإن عملوا بها واتبعوا ماجاء فيها نالوا السعادة الدنيوية والأخروية وإن تركوها وراء ظهورهم ولم يعملوا بها أدركهم الشقاء في الدنيا والعقاب الشديد في الآخرة قال تعالى: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ (١) .
٢- تغرس علوم التربية الإسلامية في الطالب العقائد الصحيحة فيعلم أن الله تعالى خالقه ورازقه ومنعم عليه ويؤمن بأن الرب هو المتفرد بالخلق والملك والتدبير، ويؤمن بأن الله تعالى هو المعبود المستحق للعبادة قال تعالى: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ... ﴾ (٢) ويؤمن بكل ما ورد في القرآن الكريم والحديث الصحيح من صفات الله تعالى التي وصف نفسه بها ووصفه بها رسوله ﷺ على الحقيقة من غير تأويل ولا تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه ويؤمن بأركان الإيمان وهي: الإيمان بالله وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وبالقدر خيره وشره.
стр. 19840
٣- تصون علوم التربية الإسلامية فطرة الولد من الزيغ والانحراف حيث يولد على الفطرة النقية الصافية فطرة الإسلام قال تعالى: ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ﴾ (١) .
وقال ﷺ : "ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء" (٢) . وهذه الفطرة التي زودها الله تعالى لخلقه هي براءة المولود وسلامته واستعداده للتوحيد والإسلام ومعرفة الله تعالى مؤهلاً لقبول الحق. ولولا المحرفين لهذه الفطرة لما عاند مخلوق ربه فيما أرسل به رسله عليهم الصلاة والسلام.
وقد أشار إلى هذه المعاني ابن تيمية ﵀ في كتبه.
وقال ابن الأثير ﵀: "إن الإنسان يولد على نوع من الجبلة والطبع المتهيئ لقبول الدين فلو تُرك عليها لاستمر على لزومها وإنما يعدل عنه من يعدل بالآفة من آفات البشر والتقليد".
٤- تكسب علوم التربية الإسلامية الطالب الأخلاق الحميدة، والسجايا الرفيعة، والفضائل الكريمة، التي تمكنه من إقامة العلاقات الحسنة مع كافة الناس، وبالأخلاق الحسنة تقوى صلة الطالب بربه تعالى، وقد ذكر العلماء مبادئ حسن الخلق في معاملة الخالق والخلق وأجملوها في الأمور التالية:
حسن الخلق في معاملة الخالق: تجمع في ثلاثة أمور:
أ- تلقي أخبار الله بالتصديق.
ب- تلقي أحكامه بالتنفيذ والتطبيق.
ج- تلقي أقداره بالصبر والرضا.
وحسن الخلق مع الخلق: تجمعها هذه الأمور الثلاثة.
وهي قول للإمام الحسن البصري ﵀: "كف الأذى، وبذل الندى، وطلاقة الوجه".
стр. 19841
٥- يرى علماء الإسلام أهمية تدريس علوم التربية الإسلامية للناشيء وضرورتها وفرضيتها لأنها العلم العيني - الفرضي - الذي يجب على المسلم معرفته والتفقه فيه وقد قال ﷺ : "من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين" (١) فبدونها يصبح ميتاً لاحياة فيه كالإنسان بلا روح. وقد ذكر العلماء من ضمن قواعدهم قولهم: مالا يتم الواجب إلا به فهو واجب؛ وعلى هذا الأساس تعليم علوم التربية الإسلامية واجب عظيم ومسؤولية هامة لأنها الوسيلة لتطبيق الواجبات والفرائض الدينية على علم وبصيرة وتعويد الناشىء المسلم على أداء كافة العبادات منذ نعومة أظفاره.
٦- تزيل علوم التربية الإسلامية عن الطالب الجهل عن نفسه لأن الأصل فيه الجهل وعدم العلم لقوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ (٢) فإذا تعلم هذه العلوم الدينية رفع الجهل عن نفسه ونال خشية الله .
... قال الإمام أحمد ﵀: "العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته"قالوا: كيف ذلك؟ قال: "ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن غيره".
... وينبغي له أن يُعلِّم نفسه أولاً، ثم يعمل بعلمه ثانيا، ثم يُعلِّم غيره فتتعدى منفعته ليس على نفسه فقط بل على مجتمعه وأمته وينال بفعله هذا أجراً عظيماً ويصبح من العلماء المجاهدين الربانيين وإذا نظرنا إلى مناهج علوم التربية الإسلامية نرى أنها ليست كبقية المناهج الأخرى تبدأ عند فترة زمنية معينة ثم تنتهي في فترة أخرى لأنها من العلم الذي يلازم الإنسان طوال حياته منذ صباه حتى وفاته.
стр. 19842
٧- تكوين الوازع الديني أو الضمير الخلقي والمسئولية الربانية في نفس الطالب فيكون ذا بصيرة عقلية وعلمية للتمييز بين الخير والشر، والحق والباطل، والطيب والخبيث، والحسن والقبيح وتحفيزه إلى المسارعة في فعل الخيرات والعمل الصالح.
مكانة منهج علوم التربية الإسلامية في مرحلة التعليم الإبتدائي:
إن منزلة ومكانة علوم التربية الإسلامية في مرحلة التعليم الإبتدائي تتضح من الرجوع إلى الخطة الدراسية المعمول بها حالياً حيث تهتم وزارة المعارف وهى الجهة المشرفة على التعليم العام في المملكة العربية السعودية بعلوم التربية الإسلامية اهتماماً كبيراً ولم يكن توزيع هذه المواد ووضع أهدافها وتوجيهاتها في الخطة الدراسية يسير بطريقة تلقائية عفوية وبصورة اجتهادية لاتقوم على أسس تربوية نظامية بل إن الحقيقة على خلاف ذلك.
عرض وتحليل خطة الدراسة لمرحلة التعليم الإبتدائي:
في عام ١٣٤٥هـ الموافق ١٩٢٦م جرى إعداد أول منهج دراسي للمدرسة الإبتدائية قبل تأسيس المملكة العربية السعودية وكان من أهم خصائصه عنايته بالعلوم الدينية فقد صمم ليخرج طلاباً متمسكين بتعاليم دينهم الحنيف.
стр. 19843
وفي عام ١٣٤٩هـ صدر منهج جديد وخطة جديدة للمدارس الإبتدائية وقد أدخلت إلى هذه الخطة مواد ومقررات جديدة وأضيفت إليها تعديلات كثيرة عبر مرور سنوات عديدة حتى قيام وزارة المعارف السعودية في عام ١٣٧٣هـ-١٩٥٣م ثم رأت الوزارة تعديل الخطة الدراسية في المرحلة الإبتدائية والبدء بتأليف كتب دراسية لها وذلك عام ١٣٧٥هـ الموافق ١٩٥٥م وقد استمرت هذه الخطة مطبقة حتى عام ١٣٧٧هـ حيث جرى تعديلها بعد ذلك بإدخال مواد جديدة وحذف أخرى ثم جرى وضع منهج جديد للمرحلة الإبتدائية في عام ٨٨/١٣٨٩هـ-١٩٦٩م ثم صدر قرار اللجنة العليا لسياسة التعليم بتطبيق خطة دراسية جديدة للمرحلة الإبتدائية ابتداء من العام الدراسي ١٣٩٩هـ الموافق ١٩٧٩م حتى استقرت أخيراً الخطة الدراسية لمرحلة التعليم الإبتدائي كما يوضحها الجدول الآتي:
الخطة الدراسية للمرحلة الابتدائية في التعليم العام للبنين في المملكة العربية السعودية
المواد
الفرع
الصفوف الدراسية
العلوم الدينية
الأول
الثاني
الثالث
الرابع
الخامس
السادس
الفصل الأول*
الفصل الثاني
القرآن
٧
٧
٧
٧
٧
٣
٣
التجويد
-
-
-
-
-
١
١
التوحيد
-
١
١
١
١
٢
٢
الفقه
-
١
١
١
١
٢
٢
الحديث
-
-
-
-
-
١
١
السلوك والتهذيب
٢
-
-
-
-
-
-
المجموع
٩
٩
٩
٩
٩
٩
٩
علوم اللغة العربية
الهجاء والكتابة
-
-
٧
-
-
-
-
القراءة والمطالعة
١٢
١١
-
٣
٣
٢
٢
الأناشيد والمحفوظات
-
-
٢
٢
١
١
١
الإملاء
-
-
-
٢
٢
١
١
الخط
-
-
-
١
١
١
١
التعبير والإنشاء
-
-
-
١
١
١
١
القواعد
-
-
-
-
١
٢
٢
المجموع
١٢
١١
٩
٩
٩
٨
٨
الاجتماعيات
جغرافيا
-
-
-
-
١
١
١
التاريخ
-
-
-
-
١
١
١
المجموع
-
-
-
-
٢
٢
٢
الرياضيات
٢
٤
٤
٤
٥
٥
٥
العلوم والتربية الصحية
-
١
٢
٢
٢
٣
٣
الرسم والأشغال
٢
١
٢
٢
١
١
١
التربية الرياضية
٣
٢
٢
٢
٢
٢
٢
المجموع الكلي
٢٨
٢٨
٢٨
٢٨
٣٠
٣٠
٣٠
стр. 19844
* وفق الخطة المعدلة والتي تم تعميمها على جميع طلاب الصف الأول الإبتدائي إعتباراً من العام الدراسي ١٤١٦/١٤١٧هـ
وسوف يتم تناول دراسة خطة الدراسة لعلوم التربية الإسلامية في مرحلة التعليم الإبتدائي في الجوانب التالية:
أولاً: المواد وأهميتها والزمن المقرر لها.
ثانياً: تحليل المحتوى والمضمون لمواد علوم التربية الإسلامية.
ثالثاً: مدى مراعاة المحتوى لبعض المبادئ التنظيمية التربوية الهامة.
أولاً: المواد وأهميتها والزمن المقرر لها:
١- مواد علوم التربية الإسلامية التي يدرسها الطالب في مرحلة التعليم الإبتدائي:
الصف الدراسي
مواد علوم التربية الإسلامية التي يدرسها الطالب في مرحلة التعليم الإبتدائي
الزمن
الأول
القرآن الكريم – التوحيد – الفقه – السلوك والتهذيب
٩ حصص
الثاني
القرآن الكريم – التوحيد – الفقه
٩ حصص
الثالث
القرآن الكريم – التوحيد – الفقه
٩ حصص
الرابع
القرآن الكريم – التوحيد – الفقه
٩ حصص
الخامس
القرآن الكريم – التجويد – التوحيد – الفقه - الحديث
٩ حصص
السادس
القرآن الكريم – التجويد – التوحيد – الفقه - الحديث
٩ حصص
المجموع
٥٤ حصة
٢- أن ماخصص لدراسة علوم التربية الإسلامية يبلغ أربع وخمسون (٥٤) حصة.
وذلك من جملة مايدرسه الطالب في جميع السنوات الست التي يقضيها في المرحلة الإبتدائية وقد بلغ مايدرسه من الساعات (الحصص) في جميع المواد الدراسية ماعدا علوم التربية الإسلامية مائة واثنتين وعشرين (١٢٢) حصة. ... وخصص لكل سنة دراسية لدراسة علوم التربية الإسلامية تسع حصص، ابتداءً من السنة الأولى حتى السنة السادسة.
٣- أن نسبة مايدرسه الطالب من علوم التربية الإسلامية من عدد الحصص الكلية لبقية المواد يتضح في الجدول الآتي:
جدول رقم (١) (ما يدرسه الطالب من علوم التربية الإسلامية)
عدد الساعات (الحصص)
النسبة
عدد (الحصص) لمواد علوم التربية الإسلامية في جميع السنوات.
٥٤ حصة
٣٠.٧
стр. 19845
عدد (الحصص) لبقية المواد التي يدرسها الطالب في جميع السنوات.
١٢٢ (حصة)
٦٩.٣
المجموع
١٧٦حصة
١٠٠%
وهذه النسبة التي تشكل ٣٠.٧% تدلنا على أن ثلث مايقدم للطالب تقريباً في هذه المرحلة من مواد يدرسها هى لمواد علوم التربية الإسلامية وهذا يتمشى مع السياسة التعليمية للمملكة العربية السعودية ومع أهدافها لمرحلة التعليم الإبتدائي.
٤- أن عدد (حصص) علوم اللغة العربية تعادل مايدرسه الطالب من علوم التربية الإسلامية تقريباً حيث يدرس الطالب (٥٥) حصة أو (٥٤) حصة.
وهذا يعني أن نسبتها في الخطة الدراسية يعادل ٣٠.٧% فإذا أضفنا ذلك إلى نسبة مايتعلمه الطالب من مواد علوم التربية الإسلامية فإن النسبة تصل إلى ٦١.٤% وهذا يتعدى نصف الخطة الدراسية لمنهج المرحلة الإبتدائية في المملكة أي نصف المقرر الدراسي الذي يقدم للطالب خلال رحلته الدراسية التي تستمر ست سنوات من عمره ومن المعلوم أن اللغة العربية ليست مادة دراسية مستقلة لوحدها وإنما هى وسيلة لتمكين الطالب من فهم كافة المواد والعلوم الأخرى ومن أهمها علوم الشريعة الإسلامية فيعرف الطالب من خلالها الأحكام وأدلتها وفهم الموضوعات والحقائق الشرعية ودلالاتها ومقاصدها، وتأدية المعاني على الوجه الصحيح المقبول وليتدبر القرآن الكريم ويفهم معانيه قال تعالى: ﴿وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِين بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ﴾ (١) .
ولا يمكن أن نتصور انفصال تعلم اللغة العربية عن تعلم علوم التربية الإسلامية فإن العلم بالتعلم، والتعلم باللغة، وهذا يؤكد ويرسخ العناية الشاملة من الاهتمام والربط بين اللغة العربية وبين علوم التربية الإسلامية حيث أخذت النصيب الأكبر من الخطة الدراسية كما يتضح في الجدول التالي:
جدول رقم (٢)
عدد الساعات (الحصص)
стр. 19846
النسبة المئوية
عدد (الحصص) لمواد علوم التربية الإسلامية في جميع السنوات.
٥٤ (حصة)
٣٠.٧
عدد (الحصص) لمواد علوم اللغة العربية في جميع السنوات.
٥٤ (حصة)
٧, ٣٠
المجموع
١٠٨ (حصة)
٦١.٤
عدد (الحصص) لبقية المواد التي يدرسها الطالب في جميع السنوات.
٦٨ (حصة)
٣٨.٦
٥- يظهر من خلال استعراض الخطة الدراسية لمواد علوم التربية الإسلامية أنها مواد دراسية أساسية في جميع السنوات يدرسها الطلاب ويقدمون فيها اختباراً في نهاية كل فصل دراسي يترتب عليه نجاحهم أو رسوبهم وتحسب درجات اختبارهم في هذه المواد ضمن مجموع درجاتهم للمواد الأخرى التي يدرسونها على خلاف ما يوجد في بعض الدول التي تدرس العلوم الإسلامية تحت مسمى مادة واحدة يطلق عليها «الثقافة الإسلامية» أو «التربية الإسلامية» وليست لها أهمية في مجموع درجات الطالب.
٦- خلت الخطة الدراسية لمرحلة التعليم الإبتدائي من الزمن المخصص للنشاطات الصفية واللاصفية، ومن هنا لابد أن يطبق الطالب عمليا مادرسه من موضوعات دينية ويمارسها في سلوكه اليومي ويظهر أثرها في علاقته مع معلميه ومع زملائه من الطلاب.
ثانياً: تحليل المحتوى والمضمون لمواد علوم التربية الإسلامية:
إن دراسة محتوى ومضمون مواد علوم التربية الإسلامية لابد أن يرتبط بدراسة موضوعات الكتاب المدرسي الذي يدرسه الطالب، وهذا ما سوف يتم دراسته في هذا البحث والتركيز عليه ويعتبر من أهم عناصر المنهج، أما ماذكره أصحاب الخبرة والإختصاص من التربويين من ارتباط عناصر المنهج الأخرى ببعض كالطرق والأساليب المتبعة في التدريس والتقويم والأسس والأهداف التربوية فلن يتم دراستها في هذا البحث إلا بالقدر اليسير الضروري وهو ليس من أغراض هذه الدراسة.
الموضوعات التي يدرسها الطلاب في جميع مواد علوم التربية الإسلامية
جدول رقم (٣) الموضوعات التي يدرسها الطالب في (مادة القرآن الكريم)
السنة الدراسية
الموضوعات التي يدرسها الطالب
الأولى
стр. 19847
الحفظ/ يحفظ الطلاب من سورة الناس إلى آخر سورة الزلزلة مع حفظ سورة الفاتحة.
التلاوة/ يتلو الطلاب من سورة البينة إلى آخر سورة الفجر.
الثانية
الحفظ/ يحفظ الطلاب من أول سورة البينة إلى آخر سورة الفجر.
التلاوة/ يتلو الطلاب من أول سورة الغاشية إلى آخر سورة النبأ.
الثالثة
الحفظ/ يحفظ الطلاب من أول سورة الغاشية إلىنهاية سورة البروج.
التلاوة/ يتلو الطلاب الجزأين التاسع والعشرين والثامن والعشرين.
الرابعة
الحفظ/ يحفظ الطلاب من أول سورة الإنشقاق إلى نهاية سورة المطففين.
التلاوة/ يتلو الطلاب الأجزاء التالية: السابع والعشرين، والسادس والعشرين، والخامس والعشرين.
الخامسة
الحفظ/ يحفظ الطلاب سورتي الإنفطار والتكوير.
التلاوة/ يتلو الطالب الأجزاء التالية: الرابع والعشرين، والثالث والعشرين، والثاني والعشرين.
السادسة
الحفظ/ يحفظ الطلاب سورتي عبس والنازعات.
التلاوة/ يتلو الطلاب الأجزاء التالية: الحادي والعشرين، والعشرين، والتاسع عشر.
جدول رقم (٤) الموضوعات التي يدرسها الطالب في (مادة التجويد)
السنة الدراسية
الموضوعات التي يدرسها الطالب
الرابعة
أحكام النُّون الساكنة والتنَّوين (الإظهار، الإدغام، الإقلاب، الإخفاء، حكم النون والميم المشدَّدتين، أحكام اللامات والسواكن.
الخامسة
دراسة الموضوعات السابقة، أحكام الميم الساكنة، الإخفاء وحروفه، الإدغام وحروفه، الإظهار وحروفه، المد وأقسامه.
السادسة
المد وأقسامه (المد الطبيعي، المد المتصل، المد المنفصل، مد البدل، المد العارض للسكون، مد اللين، المد اللازم الكلمي، المد اللازم الحرفي) اللامات السواكن.
من العرض السابق لمنهج مادتي القرآن الكريم والتجويد في المرحلة الإبتدائية يتبين لنا الآتي:
стр. 19848
١- اعتنت المملكة العربية السعودية ممثلة في وزارة المعارف بتدريس القرآن الكريم لأنه منبع كل خير، وأساس كل بر، يربى العقول، ويطهر النفوس فهو كتاب الله تعالى المصدر الأول للعقيدة والتشريع وقد دأب المسلمون منذ فجر الإسلام على تدريسه أولادهم منذ الصغر.
٢- يحفظ الطالب من القرآن الكريم في مرحلة التعليم الإبتدائي مايقارب الجزء الواحد من سورة الناس إلى نهاية سورة النازعات.
٣- يتلو الطالب من القرآن الكريم في مرحلة التعليم الإبتدائي اثني عشر جزءاً من سورة الناس حتى سورة الفرقان أي أكثر من ثلث القرآن الكريم.
٤- إذا تمت مقارنة بين مايدرسه الطالب في المرحلة الإبتدائية من القرآن الكريم وبين مايدرسه الطالب في مدارس تحفيظ القرآن الإبتدائية لوجدنا أن هناك فرقاً شاسعاً في المقررين فالطالب في مدارس تحفيظ القرآن يحفظ ويتلو من سورة الناس إلى نهاية سورة الكهف أي خمسة عشر جزءاً، مع العلم أنه يدرس بجانب ذلك جميع المواد الدراسية الأخرى التي يدرسها زميله في المدارس الإبتدائية في التعليم العام.
٥- تمكين الطالب منذ الصغر من معرفة أحكام التجويد الرئيسة والتدريب عليها التزاماً بقوله تعالى: ﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً﴾ (١) ليتلو تلاوة متأنية يتمثل فيها حسن الأداء، وإخراج الحروف من مخارجها الصحيحة، ودقة الضبط، ومراعاة مواضع الوقف لإبراز المعنى.
стр. 19849
٦- من الآثار التربوية التي تعود على الطالب من خلال دراسته للقرآن الكريم وتجويده لينبت نباتاً حسناً، ترسيخ المعتقدات والمفاهيم الإسلامية لهذا الدين الحنيف، وسعة العلم والتفوق على الأقران، والسمت الحسن والسلوك القويم، وشحذ الذاكرة والذهن وسرعة البديهه، وتنمية بعض المهارات كالقراءة الصحيحة، والقدرة على الحفظ والتذكر، وتعويده الفصاحة التي تعد من أهم المهارات في هذه المرحلة، فينشأ الطالب نطقه صحيحاً سليماً مجيداً لمخارج الحروف، بعيداً عن الانحرافات النطقية التي تنشأ من البيئة التي يعيش فيها، وقد دلت الأبحاث على أن الطالب في هذه المرحلة العمرية يكون عاجزاً عن الأداء الصحيح لعدم تكيف تجاويف الفم وعضلاته وعضلات اللسان مع اللغة ولهذا فإن دراسة القرآن الكريم وتجويده تعود عليه بفوائد عظيمة في صحة النطق والفصاحة (١) .
جدول رقم (٥) الموضوعات التي يدرسها الطالب في (مادة التوحيد)
السنة الدراسية
الموضوعات التي يدرسها الطالب
الأولى
معرفة الرب ، معرفة دين الإسلام، معرفة النبي ﷺ .
الثانية
رسالة للشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀ تشمل الموضوعات الآتية: الأصول الثلاثة، العبادة، مراتب الدين، الإسلام وأركانه، معنى الشهادتين، الإيمان، الإحسان.
الثالثة
стр. 19850
رسالة للشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀ تشمل الموضوعات الآتية: معرفة الرب بآياته ومخلوقاته، معنى الله، معنى العبادة، الكفر بالطاغوت، العروة الوثقى، معنى لا إله إلا الله، معرفة النبي ﷺ ، الدين أصله وقاعدته، أركان الإسلام، أركان الإيمان، الإحسان.
الرابعة
رسالتان للشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀ تشمل الموضوعات الآتية: تعريف التوحيد وأقسامه الثلاثة، الإسلام وأركانه ومعنى الشهادتين، أركان الإيمان، الإحسان، أنواع العبادة، الكفر بالطاغوت والإيمان بالله، معنى الرشد والغي.
الخامسة
الأصول الثلاثة وأدلتها للشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀ (مسائل في العلم والعمل) المسائل الثلاث التي يجب معرفتها والعمل بها، معنى الحنيفية، أنواع العبادة وأدلتها، البعث والحساب، إرسال الرسل ﵈.
السادسة
دراسة ثلاث رسائل للشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀:
الرسالة الأولى تشمل موضوعات عديدة منها: الحكمة من خلق الخلق، العبادة، أقسام التوحيد، الشرك وأنواعه، الكفر وأنواعه، النفاق وأنواعه.
الرسالة الثانية تشمل الموضوعات التالية: القواعد الأربع في بعض المسائل العقدية المتعلقة بالكفار، الشفاعة وأنواعها.
الرسالة الثالثة تتعلق موضوعاتها بنواقض الإسلام العشرة.
من العرض السابق لمنهج مادة التوحيد في المرحلة الإبتدائية يتبين لنا الآتي:
١- أن مايدرسه الطالب من موضوعات لهذه المادة يتمشى مع السياسة التعليمية للمملكة التي نصت على التالي (غاية التعليم في هذا البلد الكريم فهم الإسلام فهماً صحيحاً متكاملاً وغرس العقيدة الإسلامية ونشرها وتزويد الطالب بالقيم والتعاليم الإسلامية وبالمثل العليا) .
