وإن كان مقطوع أكثر الأصابع لا يجب، وإن كان مقطوع الأقل يجب (١) ولا يجب على المريض الثقيل للآية (٢) ، ولعجزه عن القتال، ويجب على من به حمى خفيفة (٣) أو قليل صداع (٤) .
ولا يجب على الفقير الذي لا يجد ماينفق في طريقه فاضلاً عن (٥) نفقة عياله ومن يلزمه نفقته (٦) لقوله تعالى (٧) : ﴿وَلاَ عَلَىَّ الذين لاَ يَجدُونَ مَا يُنفقُونَ حرَج﴾ (٨) .
وإذا كان القتال على مسافة القصر ولم يقدر على مركوب يحمله لا يجب (٩) ؛ لقوله تعالى: ﴿وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذاَ مَا أتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيه﴾ (١٠) .
فإن بذل له الإمام مركوباً يجب أن يقبل ويجاهد لأن ما يعطيه الإمام حقه، وإن بذل له (١١) غيره لا يلزمه القبول لأنه اكتساب مال تجب به العبادة فلا يجب كاكتساب المال للحج والزكاة (١٢)(١٣) .
стр. 22612
وإن كان عليه دين حال (١) فليس له أن يجاهد بغير إذن غريمه (٢) .
روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص (٣) أن رسول الله ﷺ قال (٤) : "يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين" (٥) .
وإن (٦) استناب من يقضيه بمال حاضر جاز أن يخرج؛ لأن الغريم يصل إلى حقه في الحال (٧) ، وإن كان من مال غائب لم يجز لأنه قد (٨) يتلف قبل وصوله إليه (٩) ، وإن كان الدين مؤجلاً فوجهان (١٠) .
стр. 22613
وقيل: إن لم يخلف وفاء فليس له أن يخرج إلا بإذن رب الدين، ولرب المال (١) منعه (٢) وإن خلف وفاء ففيه وجهان (٣) :
أحدهما (٤) : له أن يجاهد دون إذنه، لأنه يترك ما يقضى به الدين.
والثاني: ليس له إلا بإذنه (٥) لأنه ربما يقتل ويتلف المال فيضيع حق صاحب الدين.
وهذا بخلاف ما لو أراد المديون سفراً آخر سوى الجهاد والدين مؤجل ليس (٦) لصاحب الدين منعه وإن لم يبق من الأجل إلا يوم لأن الظاهر من ذلك السفر السلامة والمجاهد يعرض نفسه للقتل طلباً للشهادة، وإذا قتل يضيع حق صاحب الدين ولو كان على أحد من المرتزقة (٧) دين مؤجل فهل له الخروج بغير إذن من له الدين إذا لم يخلف وفاء، فيه وجهان (٨) :
أحدهما: ليس له ذلك كغير المرتزقة.
والثاني: له ذلك لأنه قد استحق عليه هذا الخروج بكتبه اسمه في الديوان، ولعله لا يمكنه أداء الدين إلا بما يجري عليه من الرزق أو بما يصيب من الغنيمة.
وإن كان له أبوان مسلمان لا يجاهد إلا بإذنهما.
وكذلك إذا كان أحدهما مسلماً لا يجاهد إلا بإذنه (٩) .
стр. 22614
لما روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فاستأذنه في الجهاد فقال: " أحي والداك؟ قال: نعم، قال " ففيهما فجاهد" (١) .
وروي: " فارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما " (٢) .
لأن الجهاد فرض على الكفاية ينوب فيه غيره عنه (٣) وبر الوالدين متعين عليه فلا يجوز تركه لفرض كفاية.
وإن لم يكن له أبوان وله جد أو جدة فلا يجاهد إلا بإذنهما كالأبوين (٤) وإن كان له أبوان (٥) وجد وجدة فهل يلزمه استئذان الجد مع الأب واستئذان الجدة مع الأم فيه وجهان (٦) :
أحدهما: لا لأنهما محجوبان.
والثاني: وهو الأصح يلزم لأن بر الجد والجدة (٧) لا يسقط بالأبوين ولا تنقص شفقتهما بالأبوين.
وإن كان الأبوان كافرين فله أن يجاهد بغير إذنهما، لأنه لا تطيب أنفسهما بقتال (٨) أهل دينهما (٩) .
стр. 22615
وإن (١) كانا مملوكين ففيه وجهان (٢) :
أحدهما: له أن يجاهد دون إذنهما لأنه لا حكم لهما في أنفسهما فلا يعتبر إذنهما لغيرهما.
والثاني: هو الأصح عندي لا يجاهد إلا بإذنهما لأن المملوك كالحر في البر والشفقة.
وإن كان الجهاد فرضاً متعيناً بأن أحاط العدو بهم أو هجموا على بلد فعليه أن يجاهد بغير إذن الأبوين وصاحب الدين لأن ترك الجهاد ههنا يؤدي إلى الهلاك (٣) .
فحيث قلنا لا يخرج إلا بإذن أهل الدين والأبوين فخرج بغير إذنهم عليه أن يرجع قبل حضور الوقعة والتقاء الزحفين (٤) إلا أن يخاف على نفسه في الرجوع فلا يرجع (٥) .
وإن كان بعد حضور الوقعة هل له أن يرجع فيه وجهان (٦) :
أحدهما: عليه أن يرجع لأن ابتداء خروجه كان معصية.
والثاني: لا يجوز أن يرجع لأنه افترض عليه الجهاد بحضور الوقعة وإن خرج بإذن الأبوين وبإذن الغريم ثم رجعا، أو كان الأبوان كافرين فخرج بغير إذنهما ثم أسلما ولم يأذنا.
стр. 22616
فإن كان بعد حضور الوقعة فلا يجوز أن يرجع (١) لأنه افترض عليه الجهاد (٢) .
وإن كان قبل حضور الوقعة عليه أن يرجع إلا أن يكون قد دخل دار الحرب وخاف على نفسه من الكفار، أو يخشى انكسار قلوب المسلمين برجوعه فليس له أن يرجع (٣) .
وإذا (٤) خرج العبد إلى الجهاد بإذن المولى له أن ينصرف قبل حضور الوقعة وبعده فلا؛ لأن فيه ضرراً بالمسلمين (٥)(٦) .
ومن حدث به (٧) عذر من مرض أو غيره فله أن يرجع قبل حضور الوقعة وبعده لا يرجع (٨) .
стр. 22617
قال الشيخ (١) ﵀ (٢) : "عندي إذا مرض رجع (٣) . وإن قل سلاحه بعد حضور الوقعة له أن يرجع (٤) .
وإن مات فرسه إن أمكنه (٥) أن يقاتل راجلاً لا يرجع (٦) وإلا رجع" (٧) .
стр. 22618
العدد - ١١٨
فهرس المحتويات
١- اهتمام خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز - حفظه الله بالقرآن الكريم وعلومه: د. محمد بن سيدي محمد محمد الأمين
٢- جهود خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز في عمارة المسجد النبوي الشريف
... تابع (١)
للدكتور بريك بن محمد أبو مايلة
٣- خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز (حفظه الله) وجهوده في إرساء دعائم التعليم
... تابع (١)
د. عبد الرب نواب الدين آل نواب
٤- تطوّر التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين ١٤٠٢- ١٤٢٢هـ دراسة تاريخية وصفية: د. محمد بن يوسف أحمد عفيفي
٥- توجيهات التربية الإسلامية في كلمات خادم الحرمين الشريفين
... تابع (١)
د. إبراهيم بن عبد العزيز الدعيلج
٦- جهود خادم الحرمين الشريفين في تعليم أبناء المسلمين من خلال المنح الدراسية التي تقمها الجامعة الإسلامية
... تابع (١)
د. سعيد بن فالح المغامسي
٧- رئاسة خادم الحرمين الشريفين للمجلس الأعلى للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة دراسة وصفية تحليلية
د. طارق بن عبد الله حجار
عمادة البحث العلمي - جميع الحقوق محفوظة ١٤٢٣ هـ / ٢٠٠٢ م
стр. 22619
اهتمام خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز - حفظه الله - بالقرآن الكريم وعلومه
إعداد
د. محمد بن سيدي محمد محمد الأمين
الأستاذ المشارك بكلية القرآن الكريم
المقدمة
الحمد لله مالك الملك يعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير وهو على كل شيء قدير وعد من أطاعه بالتمكين في الأرض والحياة الطيبة ورغد العيش واستتباب الأمن لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع قال : ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً﴾ (١) .هـ
لقد أنعم الله على هذه البلاد المملكة العربية السعودية في عام ١٤٠٢هـ حين بايع أبناؤها الأوفياء خادم الحرمين الشريفين فهد بن عبد العزيز ملكاً لهذه البلاد وراعيا لها، بايعوه على المحبة والولاء والتمسك بالعروة الوثقى، كتاب الله وسنة رسوله ﷺ .
عشرون سنة تمر من عهد خادم الحرمين الشريفين تشهد منجزات حضارية ضخمة تقفر بالمملكة العربية السعودية إلى مصافّ الدول المتقدمة في زمن قياسي بهر العالم كله.
بل إنها تعد النموذج الفريد للدولة الإسلامية العصرية التي تجمع بين الأخذ بأسباب التقدم والرقي مع التمسك بالثوابت والحفاظ على الدين والعقيدة الصحيحة.
لقد أولى خادم الحرمين الشريفين الجانب الإسلامي جل اهتمامه في الداخل والخارج، فقد شرع بعد أشهر من توليه مقاليد الحكم في تشييد أكبر توسعة للحرمين الشريفين في تاريخهما القديم والحديث.
стр. 22620
وأولى كتاب الله كل رعاية وعناية فشيد له مطبعة تعد الأولى من نوعها في العالم من حيث جودة طباعة المصاحف والدقة والإتقان وحسن الإخراج، وقدّم الدعم اللازم لمدارس القرآن وجمعياته، وأشرف بنفسه على وضع نظام مجلس الشورى بصورته الحالية فقدّم بذلك أنموذجاً إسلامياً معاصراً لمفهوم الشورى في الإسلام استطاعت به المملكة البرهنة على صلاحية الإسلام وتشريعاته لكل زمان ومكان.
وقاد مجال التعليم منذ كان أول وزير للمعارف حتى أصبحت المملكة في عهده عاصمة الثقافة العربية والإسلامية تفاخر بجامعاتها الثمان أرقى الجامعات.
قاد بنفسه قطار الزمن ليسبق الزمن نفسه فأطاح بصفرة الصحراء في وقت يتصحر فيه العالم فتحولت بفضل الله إلى بساط أخضر هنا، وحول تلالها المتحركة إلى قلاع صناعية تفاخر بصناعاتها هناك، وجعل من بحارها ماء عذبا زلالاً سائغاً للشاربين.
لم تشغله اهتماماته الداخلية عن شؤون المسلمين في أرجاء المعمورة والأقليات منهم على وجه الخصوص، فشيدت المراكز والمساجد والمدارس في كل مكان يوجد فيه جالية مسلمة، وأقيمت الندوات والمؤتمرات والملتقيات والمناشط في كل مكان تطؤه قدم مسلم.
أقيمت في عهده جسور قوية مع كل المسلمين أينما وجدوا، مما خفف عن المستضعفين منهم مشاكل الغربة ومعاناة الوجود في بيئة غير مسلمة.
لقد كانت عين خادم الحرمين الشريفين ترقب أوضاع هؤلاء وتتلمس حاجاتهم وتسعى لحل مشاكلهم والتخفيف من معاناتهم. وخلاصة القول أن خادم الحرمين الشريفين أقام صرحاً شامخاً لمجتمع حضاري جديد يقوم على أسس علمية دعائمه الإيمان والتقوى فكانت ثمار ذلك الأمن والإيمان والرخاء والاستقرار، وإعجاب القريب والبعيد بتلك النهضة الحضارية الشاملة.
стр. 22621
والحق أن تتبع منجزات خادم الحرمين الشريفين خلال هذه المدة تعجز عن حصرها الكتب بله الأبحاث، ومن منطلق أن ما لا يدرك جله لا يترك كله وقع اختياري على الكتابة في جانب من جوانب اهتمامات خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز وهي كثيرة وهو (اهتمام خادم الحرمين الشريفين بالقرآن الكريم وعلومه) .
والمتتبع لهذا الجانب في حياة الفهد يعجز عن حصره فيكتفي بالإشارات ويضطر إلى الاختصار تمشياً مع مناسبة بحوث المجلات العلمية في عدم الإطالة، ولعل القارئ يوافقني بعد قراءة هذا البحث في لقب آخر لخادم الحرمين الشريفين هو: (خادم القرآن الكريم) وفق الله خادم القرآن وخادم الحرمين الشريفين إلى ما يحبه ويرضاه.
وقد جاءت خطة البحث على النحو الآتي:
المقدمة: وفيها نبذة عن منجزات خادم الحرمين الشريفين في الداخل والخارج.
الفصل الأول: اتخاذه القرآن الكريم دستوراً للمملكة العربية السعودية وحضه على التمسك به.
الفصل الثاني: عنايته بتعليم القرآن الكريم وعلومه.
وفيه: تمهيد ومبحثان:
المبحث الأول: تعليم القرآن الكريم وعلومه في مدارس التعليم العام.
وفيه مطلبان:
المطلب الأول: مدارس تحفيظ القرآن الكريم.
المطلب الثاني: مدارس غير التحفيظ.
المبحث الثاني: تعليم القرآن الكريم وعلومه في التعليم العالي.
الفصل الثالث: تشجيعه على حفظ القرآن الكريم.
وفيه ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم.
المبحث الثاني: حلقات التحفيظ في السجون ودور الملاحظة.
المبحث الثالث: مسابقات حفظ القرآن الكريم وتفسيره.
الفصل الرابع: عنايته بطباعة القرآن الكريم ونشره.
وفيه مبحثان:
المبحث الأول: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
المبحث الثاني: مطابع خادم الحرمين الشريفين لطباعة القرآن الكريم بخط (برايل) للمكفوفين.
الفصل الخامس: تسخيره الإعلام السعودي لخدمة القرآن الكريم وعلومه.
стр. 22622
وفيه تمهيد وثلاثة مباحث:
المبحث الأول: العناية بالقرآن الكريم وعلومه من خلال الإذاعة.
المبحث الثاني: العناية بالقرآن الكريم وعلومه من خلال الصحافة.
المبحث الثالث: العناية بالقرآن الكريم وعلومه من خلال التلفزيون.
الخاتمة.
الفصل الأول:
اتخاذه القرآن الكريم دستوراً للمملكة العربية السعودية وحضه على التمسك به.
القرآن الكريم هو هداية الخالق لإصلاح الخلق وشريعة الله لأهل الأرض وهو التشريع العام الخالد، الذي تكفل بجميع ما يحتاج إليه البشر في أمور دينهم ودنياهم، في العقائد، والأخلاق والعبادات، والمعاملات المدنية والجنائية، والاقتصاد، والسياسة، والسلم والحرب، والمعاهدات والعلاقات الدولية.
وهو في كل ذلك حكيم كل الحكمة لا يعتريه خلل ولا اختلاف ولا تناقض.
قال تعالى: ﴿أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً﴾ (١) .
قال تعالى: ﴿مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْء﴾ (٢) .
لقد اتخذ مؤسس هذه البلاد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود القرآن الكريم نظام حكم ومنهج حياة في كل شؤون الدولة الخاصة والعامة.
وكان يجيب حين يُسْأل عن دستور البلاد بقوله: "دستورنا القرآن الكريم" (٣) .
وربى أبناءه على حب القرآن وتلاوته والتمسك به والاهتداء بهديه والتحاكم إليه.
وغرس فيهم أنّ النظام الإسلامي مستمد من الشريعة الإسلامية التي رضيها الله تعالى لعباده وأمرهم بالحكم بها والتحاكم إليها قال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِيناً﴾ (٤) .
стр. 22623
وفي ظل إيمان خادم الحرمين الشريفين بحقيقة أنّ ما اختاره الله لعباده ورضيه لهم خير مما اختاروه ورضوه لأنفسهم ﴿أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾ (١)
جاء النظام الأساسي للحكم ونظام الشورى ونظام المناطق ونظام مجلس الوزراء، أنظمة تقوم على النظام الأساسي في الإسلام حيث يستند الحاكم المسلم في إصدار قراراته على القرآن الكريم والسنة المطهرة واجتهاد العلماء وعلى الإجماع في إطار تبادل المشورة بين رجال دولته والعلماء المختصين والخبراء.
يقول خادم الحرمين الشريفين في مناسبة بدء الأسبوع السنوي التاسع للعناية بالمساجد في ١٨/٣/١٤٠٦هـ: "إن العلاقة بين المواطنين وولاة أمرهم قامت في هذه البلاد على أسس راسخة وتقاليد عريقة من الحب والتراحم والعدل والاحترام المتبادل والولاء النابع من اقتناع حر عميق الجذور في وجدان أبناء هذه البلاد عبر الأجيال المتعاقبة، فلا فرق بين حاكم ومحكوم فالكل سواسية أمام شرع الله، والكل سواسية في حب هذا الوطن والحرص على سلامته ووحدته وعزته وتقدمه وولي الأمر له حقوق وعليه واجبات. والعلاقة بين الحاكم والمحكوم محكومة أولاً وأخيراً بشرع الله كما جاء في كتابه الكريم وسنة نبيه ﷺ " (٢) .
ويؤكد خادم الحرمين الشريفين على أن دستور هذه البلاد هو كتاب الله وسنة رسوله ﷺ لا محيد عنهما ولا بديل بهما، حين أصدر النظام الأساسي للمملكة العربية السعودية في ٢٧ شعبان من عام ١٤١٢هـ.
إذ نصت المادة الأولى منه على أن المملكة العربية السعودية دولة عربية إسلامية ذات سيادة تامة دينها الإسلام ودستورها كتاب الله تعالى وسنة رسوله ﷺ ولغتها العربية وعاصمتها مدينة الرياض (٣) .
стр. 22624
يقول الملك فهد في هذه المناسبة: "إن دستورنا في المملكة العربية السعودية هو كتاب الله الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وسنة رسوله ﷺ الذي لا ينطق عن الهوى، ما اختلفنا في شيء إلا رددناه إليهما وهما الحاكمان على كل ما تصدره الدولة من أنظمة، إننا ثابتون بحول الله وقوته على الإسلام نتواصى بذلك جيلاً بعد جيل حاكماً بعد حاكم" (١) .
والحق أنه ما من مناسبة يتسنى فيها لخادم الحرمين الشريفين توجيه خطاب للأمة أو إلقاء كلمة خاصة أو عامة إلا وشدد على التمسك بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ لما فيهما من النجاة والنجاح لمن سلك سبيلهما والهلاك والخسران لمن حاد عنهما.
ففي كلمة له في وفود الحجيج يوم الخميس ٦ ذي الحجة عام ١٤٠٢هـ قال: "إن هذه الليالي وهذه الأيام المباركة التي تسبق مناسك الحج والتي بدأت منذ دخول شهرنا المبارك هي أيام عبادة وتقوى، أرجو من الله أن يوفقنا جميعاً لما فيه عزة الإسلام وأن يجعلنا من المهتدين إن شاء الله وقد كرّم الله هذه الأمة بالعقيدة الإسلامية السمحة وهذا النبي الكريم وهو خاتم الأنبياء والمرسلين وجعلنا خير أمة أخرجت للناس.
قال تعالى: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾ (٢) .
ويقول الرسول ﷺ : "تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك" (٣) .
ويقول الخليفة عمر ﵁: "كنا ولسنا شيئاً يذكر حتى أعزنا الله بالإسلام".
стр. 22625
إن أهمية الحكم بكتاب الله وسنة رسوله كبيرة ومن لم يحكم بكتاب الله وينفذ ما أمر الله به فسوف يكون هالكاً وسوف يكون الخاسر في الدنيا والآخرة" (١) .
وفي لقاء له مع منسوبي جامعة الملك فيصل بالأحساء في ٢٤/٦/١٤٠٤هـ قال في ختام كلمته: "الذي أريد أن أختم به هذه الندوة هو أن نتمسك بعقيدتنا الإسلامية لأنها الأساس والقاعدة التي يمكن أن ينطلق منها كل خير، ويجب أن نعود إلى الوراء نسأل الأكبر منا سناً كيف كنا في هذه المنطقة نفسها وفي مناطق أخرى، وكيف أصبحنا الآن؟ وما وصلنا إلى ما وصلنا إليه إلا بسبب واحد هو أننا تمسكون بعقيدتنا السمحاء وجاعلون هدفنا الرئيسي في أمورنا كلها كتاب الله وسنة رسوله ولذلك ما دمنا سائرين على هذا الأساس وهذه القاعدة فلن نخشى بحول الله أي شيء" (٢) .
وفي كلمة خاطب فيها المواطنين خلال استقباله لهم يوم الاثنين ١٧ ربيع الأول من عام ١٤١٠هـ قال: "ما دمنا متمسكين بكتاب الله وسنة رسوله صلوات الله وسلامه عليه، وما دمنا حريصين على إقامة حدود الله في جميع أمور ديننا فلا يضرنا ما يحدث أو يقال هنا وهناك غير أن الحقيقة الثابتة التي لا مراء فيها أن المسؤولين في هذا البلد ليس لهم قصد أو غاية ضد أحد من قريب أو بعيد ولا يضمرون الشر لأحد" (٣) .
стр. 22626
وفي كلمة افتتاحية لمسابقة القرآن الكريم الدولية الحادية عشرة قال: "لابد لنا أن نتخلق بالقرآن الكريم فإن الأخلاق هي اللغة العالمية التي يستطيع أهل الأرض على اختلاف ألسنتهم أن يتعارفوا بها، وما تمكّن أسلافنا الكبار من الصحابة والتابعين من نشر هذا الدين الحنيف بين أشتات الشعوب إلا بهذه الأخلاق القرآنية، تأتي في مقدمتها عدالة الحكم ونزاهة النيات وتطابق القول بالعمل مما دفع الناس إلى الدخول في دين الله أفواجاً" (١) .
وفي كلمة خلال جولته التفقدية لتوسعة المسجد النبوي الشريف قال: "لكي تسلك طرق الصواب لابد أن تقرأ إذا ما كان عندك رصيد من القراءة والمعرفة والإدراك قال : ﴿فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾ (٢) ما فيه شيء من الناحية الاجتماعية ولا من الناحية الأدبية ولا من الناحية الأخلاقية ولا من الناحية التجارية ولا من الناحية التربوية ولا من تفاعل الناس مع بعضهم البعض إلا وجد في الكتاب والسنة" (٣) .
وفي كلمة وجهها من جوار الكعبة المشرفة للمواطنين بمناسبة عيد الفطر المبارك قال: "أيها الإخوة في الله لابد لنا في هذه المناسبة الإسلامية العظيمة من وقفة صادقة نراجع فيها أعمالنا، ونحاسب فيها أنفسنا، ونتبصر فيها شؤون ديننا ودنيانا، فكلنا يعلم أن الأمة الإسلامية تواجه اليوم أعنف التحديات من أعدائها وتمر في مرحلة دقيقة من تاريخها، ولا نرى سبيلاً يوصلنا إلى تحقيق أمانينا والتغلب على كيد أعدائنا إلا سبيل العودة إلى الله بالتمسك بكتابه وهدي نبيه" (٤) .
وهكذا فإن المتتبع لكلمات خادم الحرمين الشريفين الملك فهد يجد فيها غزارة في المعلومات وحصافة في الرأي وحلولا شاملة للقضايا الداخلية والخارجية.
стр. 22627
واضعا نصب عينيه دائماً أن صلاح العباد والبلاد هو في الرجوع إلى الكتاب والسنة والعمل بهما منبها على ذلك في كل مناسبة وقد أشاد بهذه الخطب والكلمات الصحفيون والكتّاب قال عنه أحد الكتاب: "يتميز خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز يحفظه الله بالفصاحة والبلاغة والإيجاز في القول، فهو خطيب مفوه لا تملك وأنت تستمع إليه إلا أن تعجب به يشدك بصوته الجهوري، عبارته قوية، وأقواله سلسلة، له مع البيان وقفة ومن الفصاحة الصدارة، وغالبا ما يستشهد في خطبه وأحاديثه بآيات من القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة، تأتي خطبه غالباً على السليقة دون إعداد مسبق، يتحدث عن الموضوع فيبدؤه بتمهيد يجذبك لمتابعته، يمسك بأطراف الموضوع فيغطيه تغطية شاملة ثم يختمه بخاتمة تلخص ما تحدث فيه".
يقول الأستاذ ملحم مكرم نقيب الصحفيين اللبنانيين ونائب رئيس اتحاد الصحفيين العرب ونائب رئيس الاتحاد الدولي للصحفيين: "تأكد لنا نحن رجال الكلمة أن العاهل السعودي واحد منا فبينه وبين الكلمة ألفة ورفع كلفة، وهو محدث لبق يخطر على الخطابة والارتجال بمطارف الملهمين ويلهو بمآزقها على عافية" (١) .
الفصل الثاني:
عنايته بتعليم القرآن الكريم وعلومه
وفيه تمهيد ومبحثان:
تمهيد:
стр. 22628
تولى خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز أول وزارة للمعارف في المملكة العربية السعودية في عام ١٣٧٣هـ وشغل ذلك منه كل وقته وفكره وجهده، فكان حلمه أن يرى دولة انتشر فيها العلم في جميع تخصصاته ومستوياته، وعدمت فيها الأمية والجهل، وكان يعلم علماً يقينياً أن قيام دولة حديثة ذات تنمية اقتصادية واجتماعية شاملة لا يتم إلا عن طريق العقول البشرية وتطوير قدراتها ومهاراتها وميولها ومواهبها الإبداعية وتوظيف طاقاتها من أجل اكتساب العلم والمعرفة لمواجهة التحديات ومواكبة التطوير العلمي والتقني، فأرسى دعائم النهضة التعليمية ووضع نظاماً تعليمياً استمد أساسه من القرآن والسنة وقفز بقطاع التعليم قفزات نوعية وكمية نقلت المملكة إلى آفاق متقدمة من التطور العلمي والمعرفة فأصبح بذلك رائداً للتعليم المنهجي المنظم، وراعياً للنهضة التعليمية الحديثة وأثمرت مجهودات الغرس الذي زرعه وزيرا ورعاه وتعهده ملكاً.
فإذا بعدد الطلاب يصل في عهده إلى أكثر من (٤.٥) أربع مليون ونصف طالب وطالبة.
فضلاً عن (٢٧٠) ألف طالب جامعي تحتضنهم (٨) ثماني جامعات تضاهي أعرق الجامعات في العالم (١) .
لقد نالت العلوم الشرعية كامل الاهتمام في المسيرة التعليمية التي أشرف عليها خادم الحرمين الشريفين أول وزير للمعارف.
ذلك أن السياسة التعليمية في المملكة العربية السعودية تقوم على تعريف الفرد بربه ودينه وإقامة سلوكه وفق شرع الله.
فهي تنبثق من الإسلام الذي تدين به الدولة عقيدة وعبادة وخلقاً وشريعة.
قال (حفظه الله) في إحدى المناسبات مخاطباً أبناءه الطلاب موجهاً لهم إلى التمسك بالعقيدة الصحيحة ففي ذلك الرقي والتقدم والفوز والنجاح:
стр. 22629
"أهم شيء أود أن أقوله لأبنائنا الطلبة هو الالتزام بالعقيدة الإسلامية نصاً وروحاً وبمفهومها الحقيقي، إن العقيدة الإسلامية فيها الراحة والحنان والعطف والمستوى الأخلاقي الذي لا يوصف والذي لا تستطيع القوانين الوضعية أن تصل إليه" (١) .
ومن أول تلك العلوم التي حظيت بوافر العناية من لدن خادم الحرمين الشريفين (القرآن الكريم وعلومه) .
فقد ورد في نص المادة (٣٠) من سياسة التعليم في المملكة العربية السعودية رقم ٧٧٩ في ١٦/٩/١٣٨٩هـ:
"النصيحة لكتاب الله وسنة رسوله ﷺ بصيانتهما، ورعاية حفظهما، وتعهد علومهما، والعمل بما جاء فيهما".
ولذلك كان تعليم القرآن الكريم إلزامياً في جميع المراحل بدءاً بأولها وانتهاء بالعليا منها.
كما كان لكل مرحلة حظها ونصيبها من علومه حسب تقدمها.
المبحث الأول:
تعليم القرآن الكريم وعلومه في مدارس التعليم العام
وفيه مطلبان:
المطلب الأول: مدارس تحفيظ القرآن الكريم.
أرادت الدولة من إنشاء هذه المدارس في مراحلها الثلاث:
أ - الابتدائي.
ب- المتوسط.
ج - الثانوي.
تحقيق الأهداف الآتية:
- النصيحة لكتاب الله تعالى بصيانته ورعايته وحفظه وتعهد علومه تحقيقاً لمقاصد السياسة التعليمية في هذا المجال وأهدافها.
- تربية النشء تربية إسلامية تهدف إلى رعاية نموه خلقياً وفكرياً واجتماعياً في ضوء العقيدة الإسلامية وتعهد تنشئته ومساعدته في تكوين شخصيته.
- تزويد الناشئ بما يحتاج إليه من العلوم والآداب والفنون والتدريبات العملية حتى يكون أفراد الجيل مواطنين صالحين مؤمنين بالله مدركين لواجباتهم وحقوقهم معتزين بإسلامهم.
- إعداد الطالب للحياة العامة، وإكسابه المهارات العملية وإعداده للدراسة في المراحل التعليمية (٢) .
стр. 22630
يكمل الدارس بهذه المدارس حفظ كتاب الله تعالى بين مرحلتي الابتدائي والمتوسط فيحفظ نصفه في المرحلة الابتدائية والنصف الآخر في المرحلة المتوسطة.
ففي المرحلة الابتدائية ومدتها ست سنوات يبدأ الطالب التلاوة والحفظ من قصار السور ويتدرج وفق المنهج التالي:
الصف الأول:
أ - التلاوة: من أول سورة البروج إلى نهاية سورة الناس.
ب- الحفظ: من أول سورة الشمس إلى نهاية سورة الناس، وعدد الساعات المخصص لهذه المادة في هذه السنة (١٠) ساعات.
الصف الثاني:
أ - التلاوة: من أول سورة المجادلة إلى نهاية سورة الانشقاق.
ب- الحفظ: من أول سورة النبأ إلى نهاية سورة البلد.
عدد الساعات: ١٥.
الصف الثالث:
أ- التلاوة: من أول سورة غافر إلى نهاية سورة الحديد.
ب- الحفظ: من أول سورة المجادلة إلى نهاية سورة والمرسلات.
عدد الساعات: ١٥.
الصف الرابع:
أ- التلاوة: من أول سورة القصص إلى نهاية سورة الزمر.
ب- الحفظ: من أول سورة غافر إلى نهاية سورة الحديد.
عدد الساعات: ١٣.
الصف الخامس:
أ - التلاوة: من أول سورة الكهف إلى نهاية سورة النمل.
ب- الحفظ: من أول سورة القصص إلى نهاية سورة الزمر.
عدد الساعات: ١٢.
الصف السادس:
أ - التلاوة: من أول سورة البقرة إلى نهاية سورة الإسراء.
ب- الحفظ: من أول سورة الكهف إلى نهاية سورة النمل.
عدد الساعات: ١٢.
وقد كان عدد الساعات المخصص لتدريس القرآن الكريم بهذه المدارس عشرين ساعة في الأسبوع. أي ما يمثل ٦٠ % بالنسبة لبقية المواد ولذلك كان الطلاب يتمون حفظ القرآن الكريم بالمرحلة الابتدائية.
ثم قلصت تلك الساعات بسبب إضافة مواد أخرى جديدة إلى مناهج هذه المدارس لتواكب التعليم والمقررات في المدارس الأخرى.
стр. 22631
وقد انتشرت المدارس الابتدائية لتحفيظ القرآن الكريم في عهد خادم الحرمين الشريفين انتشاراً واسعاً، وغطت كثيراً من المناطق والتحق بها آلاف الطلاب ففي الإحصائية التي تصدر عن الأمانة العامة للتوعية الإسلامية بوزارة المعارف يلحظ أن عدد المدارس المعتمدة للبنين في الأعوام ١٤٠١-١٤٢٠هـ:
العام
عدد المدارس
عدد الفصول
عدد الطلاب
١٤٠١
٨٨
٥٨١
١٣٢١٨
١٤٢٠
٢٩٣
١٨٢٨
٣٧٩٩٥٣
مدارس تحفيظ القرآن الكريم الابتدائية للبنات:
لا يختلف المقرر بها عن مقرر مدارس البنين سواء بسواء حسب ما هو موضح في دليل منهج المرحلة الابتدائية الصادر عن الرئاسة العامة لتعليم البنات (١) .
وفي الجدول التالي بيان بعدد هذه المدارس للعام الدراسي ١٤١٩هـ:
عدد المدارس
عدد الفصول
عدد الطالبات
٢٥١
١٦٣٧
٣٨٤٨٥
المرحلة المتوسطة:
ومدة الدراسة بها ثلاث سنوات. منهج مادة القرآن الكريم بهذه المرحلة:
الصف الأول:
أ - التلاوة: الأجزاء العشرة الأولى من القرآن الكريم.
ب- الحفظ: من أول سورة الإسراء إلى نهاية سورة يونس.
عدد الساعات: ١٠.
الصف الثاني:
أ - التلاوة: الأجزاء العشرة الثانية من القرآن الكريم.
ب- الحفظ: من أول سورة التوبة إلى نهاية سورة المائدة.
عدد الساعات ١٠.
الصف الثالث:
أ - التلاوة: الأجزاء العشرة الأخيرة من القرآن الكريم.
ب- الحفظ: أول سورة النساء إلى نهاية سورة البقرة.
عدد الساعات: ١٠.
إحصائية بعدد المدارس والفصول للمرحلة المتوسطة:١٤٠١–١٤٢٠هـ:
عدد الطلاب
عدد الفصول
عدد المدارس
العام
١٩١
٢٦
٦
١٤٠١هـ
٣٢٦٥٣
٦٠٠
١٧٢
١٤٢٠هـ
ويدرس الطلاب أيضاً بعضاً من أحكام التجويد كما يدرسون التفسير.
مدارس تحفيظ القرآن الكريم المتوسطة للبنات:
لا يختلف مقرر القرآن الكريم والتجويد بها عما هو في مدارس البنين.
стр. 22632
وإن اختلف اختلافاً يسيراً في مادة التفسير في الصف الثاني والثالث.
وهذه إحصائية بعدد هذه المدارس لعام ١٤١٩هـ (١) .
عدد الطالبات
عدد الفصول
عدد المدارس
٦٩٣٥
٣٣٤
٩٦
المرحلة الثانوية:
ومدة الدراسة بها ثلاث سنوات.
منهج مادة القرآن الكريم بهذه المرحلة:
الصف الأول:
أ- التلاوة: الأجزاء العشرة الأخيرة من القرآن الكريم.
ب- الحفظ: الأجزاء العشرة الأولى من القرآن الكريم.
عدد الساعات: ٥.
الصف الثاني:
أ - التلاوة: الأجزاء العشرة الأولى والعشرة الأخيرة من القرآن الكريم.
ب- الحفظ: الأجزاء العشرة الوسطى من القرآن الكريم.
عدد الساعات: ٥.
الصف الثالث:
أ - التلاوة: الأجزاء العشرة الأولى من القرآن الكريم.
ب- الحفظ: الأجزاء العشرة الأخيرة من القرآن الكريم.
عدد الساعات: ٥.
وفي هذه المرحلة يتم تدريس مادة القراءات السبع من طريق الشاطبية.
إلى جانب مادة علوم القرآن الكريم ومادة التفسير.
وهذه إحصائية بعدد هذه المدارس وفصولها وطلابها ١٤٠١- ١٤٢٠هـ:
عدد الطلاب
عدد الفصول
عدد المدارس
العام
٩٧
١١
٥
١٤٠١هـ
٤٥٦٣
٢٢٤
٥٢
١٤٢٠هـ
مدارس تحفيظ القرآن الكريم الثانوية للبنات لا تختلف مقرراتها عن مقررات مدارس البنين.
وهذه إحصائية بعدد هذه المدارس لعام ١٤١٩هـ - ١٤٢٠هـ:
عدد الطالبات
عدد الفصول
عدد المدارس
٣٣٤١
١٧٣
٤٣
المطلب الثاني: المدارس (غير التحفيظ)
لقد نالت هذه المدارس في مراحلها الثلاث (الابتدائيّة، والمتوسطة، والثانوية) حظها من حفظ كتاب الله وتعلم علومه من تجويد وتفسير وعلوم القرآن المتنوعة.
فهي وإن كان الدارس بها لا يتمكن من إتمام حفظ القرآن الكريم كما هو الشأن في مدارس تحفيظ القرآن إلا أن ما يتحصل عليه الطلاب بها من حفظ وتلاوة فيه الخير الكثير متى حوفظ عليه.
وإليك بيان ذلك المحفوظ والمتلو في تلك المراحل:
стр. 22633
المرحلة الابتدائية (بنين) :
الصف الأول:
أ - التلاوة: حفظ سورة الفاتحة.
ب- الحفظ: من أول سورة الضحى إلى نهاية سورة الناس.
الصف الثاني:
أ- التلاوة: من أول سورة النازعات إلى نهاية سورة التكوير.
ب- الحفظ: من أول سورة النازعات إلى نهاية سورة الليل.
الصف الثالث:
أ- التلاوة: من أول سورة المجادلة إلى نهاية سورة النبأ.
ب- الحفظ: من أول سورة القيامة إلى نهاية سورة النبأ.
الصف الرابع:
أ- التلاوة: من أول سورة الزخرف إلى نهاية سورة الحديد.
ب- الحفظ: من أول سورة نوح إلى نهاية سورة المدثر.
الصف الخامس:
أ- التلاوة: من أول سورة الزمر إلى نهاية سورة الشورى.
ب- الحفظ: سورتا الحاقة والمعارج.
الصف السادس:
أ- التلاوة: من أول سورة السجدة إلى نهاية سورة ص.
ب- الحفظ: سورتا الملك والقلم.
إحصائية بعدد المدارس والفصول والطلاب للمرحلة الابتدائية خلال العام الدراسي ١٤١٩- ١٤٢٠هـ:
عدد الطلاب
عدد الفصول
عدد المدارس
١٠٤٨٤٢٤
٥٣٦٧٦
٥٧٥٠
المرحلة الابتدائية للبنات:
الصف الأول:
أ- الحفظ: حفظ سورة الفاتحة، والعصر، حتى سورة الناس.
ب- التلاوة: من أول سورة الضحى على نهاية سورة الكوثر.
الصف الثاني:
أ- الحفظ: من سورة الضحى وحتى سورة التكاثر.
ب- التلاوة: من سورة النبأ وحتى سورة الليل.
الصف الثالث:
أ- الحفظ: سورة الفجر والبلد والشمس والليل.
ب- التلاوة: الجزء السابع والعشرون والثامن والعشرون.
الصف الرابع:
أ- الحفظ: سورة البروج، الطارق، الأعلى، الغاشية.
ب- التلاوة: من أول سورة الشورى إلى نهاية الجزء السادس والعشرين.
الصف الخامس:
أ- الحفظ: سورة التكوير، الانفطار، المطففين، الانشقاق.
ب- التلاوة: من أول سورة الأحزاب إلى نهاية سورة فصلت.
الصف السادس:
أ- الحفظ: سورة النبأ والنازعات وعبس.
ب- التلاوة: من أول سورة الفرقان إلى نهاية سورة السجدة.
стр. 22634
إحصائية بعدد المدارس والفصول والطالبات للعام الدراسي ١٤١٩هـ-١٤٢٠هـ.
عدد الطالبات
عدد الفصول
عدد المدارس
٩٦٣٦٣٠
٤٨٠٠٤
٥٣٤٢
المرحلة المتوسطة (بنين) :
الصف الأول:
أ- الحفظ: سورتا الطلاق والتحريم.
ب- التلاوة: من أول سورة النمل إلى نهاية سورة لقمان.
الصف الثاني:
أ- الحفظ: سورتا المنافقون والتغابن.
ب- التلاوة: من أول سورة الحج إلى نهاية سورة الشعراء.
الصف الثالث:
أ- الحفظ: سورتا الصف والجمعة.
ب- التلاوة: من أول سورة الكهف إلى نهاية سورة الأنبياء.
إحصاء بعدد المدارس والفصول والطلاب للتعليم المتوسط خلال عام ١٤١٩-١٤٢٠هـ
عدد الطلاب
عدد الفصول
عدد المدارس
٤٩٢٨٧١
١٨٧٨٣
٢٨٥٣
المرحلة المتوسطة (بنات) :
الصف الأول: الفصل الأول:
أ- الحفظ: سورتا المرسلات والإنسان.
ب- التلاوة: من أول سورة النور إلى نهاية سورة الحج.
الفصل الثاني:
أ- الحفظ: سورتا القيامة والمدثر.
ب- التلاوة: من أول سورة الأنبياء إلى نهاية سورة مريم.
الصف الثاني: الفصل الأول:
أ- الحفظ: سورتا المزمل والجن.
ب- التلاوة: من أول سورة الكهف إلى آخر سورة النحل.
الفصل الثاني:
أ- الحفظ: سورتا نوح والمعارج.
ب- التلاوة: من أول سورة الحجر إلى آخر سورة الرعد.
الصف الثالث:- الفصل الأول:
أ- الحفظ: سورتا الحاقة والقلم.
ب- التلاوة: من أول سورة يوسف إلى آخر سورة يونس.
الفصل الثاني:
أ- الحفظ: سورة الملك.
ب- التلاوة: من أول سورة التوبة إلى آخر سورة الأنفال.
إحصاء بعدد المدارس والفصول وعدد الطالبات للعام الدراسي ١٤١٩-١٤٢٠هـ:
عدد الطالبات
عدد الفصول
عدد المدارس
١٤٧٩٢٢
١٥٦٠٧
٢٣٢٤
المرحلة الثانوية للبنين:
الصف الأول: العلوم الشرعية والعربية والعلوم الإدارية والاجتماعية:
أ- الحفظ: سورتا الحشر والممتحنة.
ب- التلاوة: من أول سورة الرعد إلى نهاية سورة الإسراء.
الصف الثاني: قسم العلوم الشرعية والعربية:
стр. 22635
أ- الحفظ من أول سورة النجم إلى آخر سورة المجادلة.
ب- التلاوة: من أول سورة الأنعام إلى آخر سورة يوسف.
الصف الثالث:
أ- الحفظ: من أول سورة محمد إلى آخر سورة الطور.
ب- التلاوة: من أول سورة البقرة إلى آخر سورة المائدة.
الصف الثاني: قسم العلوم الإدارية والاجتماعية:
أ- الحفظ: من أول سورة الرحمن إلى آخر سورة المجادلة.
ب- التلاوة: من أول سورة التوبة إلى سورة يوسف.
الصف الثالث:
أ- الحفظ: من سورة الذاريات إلى سورة النجم.
ب- التلاوة: من سورة الأنعام إلى سورة الأنفال.
الصف الثاني: قسم العلوم الطبيعية والتقنية:
أ- الحفظ: سورتا الحديد والمجادلة.
ب- التلاوة: من سورة يونس إلى سورة يوسف.
الصف الثالث:
أ- الحفظ: سورتا الرحمن والواقعة.
ب- التلاوة: سورة الأنفال وسورة التوبة.
إحصاء بعدد المدارس والفصول والطلاب للتعليم الثانوي للعام الدراسي ١٤١٩ – ١٤٢٠هـ:
الطلاب
الفصول
المدارس
٣٠٥٦٣٨
١٠٢٠٥
١٣٣٥
المرحلة الثانوية للبنات:
الصف الأول:
أ- الحفظ: سورتا الطلاق والتحريم.
ب- التلاوة: سورة البقرة.
الصف الثاني:
أ- الحفظ: من أول سورة مريم إلى نهاية الآية (٥١) من السورة نفسها.
ب- التلاوة: سورتا آل عمران والنساء.
الصف الثالث:
أ- الحفظ: من الآية (٥٢) في سورة مريم إلى آخر السورة.
ب- التلاوة: سورة المائدة والأنعام والأعراف.
إحصاء بعدد المدارس والفصول والطالبات للتعليم الثانوي للعام الدراسي ١٤١٩ - ١٤٢٠هـ (١) :
الطالبات
الفصول
المدارس
٣١٣٥٩٥
١٠٧٥٥
١٣١٧
المبحث الثاني:
تعليم القرآن الكريم وعلومه في التعليم العالي
стр. 22636
لم تقتصر عناية خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بتعليم القرآن الكريم وعلومه على مراحل التعليم العام فحسب بل تجاوز ذلك إلى التعليم العالي من جامعات وما فوقها فهو (حفظه الله) يرى أن حفظ القرآن الكريم وتعلم علومه لا يتوقف عند مرحلة دراسية محدودة ولا يقتصر على أنواع معينة من التعليم.
بل إن الاهتمام والعناية بالقرآن الكريم يشمل جميع المراحل من المرحلة الابتدائية وحتى حصول الدارس على مرحلة الدكتوراه. علما أن بالمملكة اليوم ثماني جامعات منتشرة في مختلف أرجائها تضاهي أعرق الجامعات تعليماً وتنظيماً.
وكان لخادم الحرمين الشريفين اليد الطولى في تأسيسها ووضع لبناتها الأولى ورعايتها حق الرعاية والإنفاق عليها حتى قامت على سوقها وآتت أكلها وارتفع عدد الطلاب في التعليم العالي المدني خلال (٤٠) سنة من (١٣٠٠) طالب وطالبة إلى ما يربو على (٣٦٠.٠٠٠) طالب وطالبة تحتضنهم أكثر من (٢٥٠) كلية.
قال (حفظه الله) معبراً عن فرحه وسروره بافتتاح أول جامعة في المملكة وهي جامعة الملك سعود في الرياض سنة ١٣٧٧هـ:
"إن هذه اللحظة لحظة هامة وحدث عظيم في تاريخ المملكة فهو يمثل نقطة انطلاق جديدة في حقل التعليم، ولاشك أن تأسيس هذه الجامعة سوف يجعل ناشئة هذه البلاد يدخلون التاريخ من أوسع أبوابه، وسوف تتيح لهم هذه الجامعة أنواعاً من الدراسات العميقة التي تستهدف الحق والعدل في دراستها الأدبية، وتستهدف السلم والرفاهية في دراستها العلمية، ولاشك أن هذه وتلك تستهدف المثل العليا التي تسعون إليها جاهدين وسوف يسجل التاريخ الخالد هذا اليوم العظيم من تاريخ هذه البلاد، وسوف تذكر الأجيال القادمة يوم الأربعاء الرابع عشر من شهر ربيع الثاني" (١) .
الجامعات حسب ترتيب إنشائها:
- جامعة الملك سعود بالرياض سنة: ١٣٧٧هـ.
- الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة: ١٣٨١هـ.
стр. 22637
- جامعة الملك عبد العزيز بجدة: ١٣٨٧هـ، وكانت جامعة أهلية ثم تحولت إلى جامعة حكومية عام ١٣٩١هـ.
- جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض عام١٣٩٤هـ، وقد تأسست كلية الشريعة واللغة التابعة لها قبل ذلك في عام ١٣٧٣هـ.
- جامعة الملك فهد للبترول والمعادن بالظهران عام: ١٣٩٥هـ.
- جامعة الملك فيصل بالأحساء عام: ١٣٩٥هـ.
- جامعة أم القرى بمكة عام: ١٤٠١هـ، وتأسست كلية الشريعة التابعة لها في سنة: ١٣٦٧هـ.
- جامعة الملك خالد بأبها عام: ١٤١٩هـ.
ونظرة سريعة على مقرر القرآن الكريم وعلومه بتلك الجامعات نرى الاهتمام البالغ الذي حظي به ذلك المقرر فهو متطلب أساسي حيثما وجد.
ففي جامعة الملك سعود:
يدرس الطلاب بقسم الثقافة التابع لكلية التربية (٢٧) وحدة في القرآن الكريم وعلومه، منها (٨) وحدات في التلاوة والتجويد والأخرى في علوم القرآن الكريم، وفي قسم اللغة التابع لكلية الآداب يدرس الطالب (٣) وحدات في علوم القرآن (١) .
وفي جامعة الملك عبد العزيز:
يولي قسم الدراسات الإسلامية اهتماماً كبيراً بالقرآن وعلومه يدرس الطالب (١٥) وحدة في القرآن وعلومه كمتطلب في التخصص (٢) .
جامعة الملك فهد للبترول والمعادن:
تولي هذه الجامعة القرآن وعلومه عناية طيبة فمن خلال قسم الدراسات الإسلامية والعربية بكلية العلوم يدرس جميع الطلاب مادة القرآن وعلومه ويحفظون بعض السور (٣) .
جامعة الملك فيصل:
تولي هذه الجامعة أيضاً العناية التامة لكتاب الله حيث يدرس الطلاب (١٣) وحدة في القرآن وعلومه وذلك خلال السنوات الثلاث الأولى وهو مقرر أساسي (٤) .
جامعة الملك خالد:
стр. 22638
وقد أولت هذه الجامعة اهتماماً كبيراً بالقرآن الكريم وعلوم من خلال الكليات والأقسام التي بها.
حيث بلغت عدد الوحدات المخصصة للقرآن وعلومه (١٥١) وحدة نال كل قسم منها حظاً ونصيباً (١) .
جامعة الإمام محمد بن سعود:
وهي من الجامعات المتخصصة في العلوم الشرعية وتهتم اهتماماً بالغاً بالقرآن الكريم وعلومه. حتى نشأ بها قسم للقرآن وعلومه يتبع كلية أصول الدين يدرس الطالب به (٧٨) وحدة للقرآن وعلومه.
وشعبة للقراءات تابعة لقسم القرآن وعلومه يدرس الطالب بها (٧٧) وحدة في القرآن وعلومه، وبلغ إجمالي عدد الوحدات التي حظي بها القرآن وعلومه في باقي الأقسام (١٤٥) وحدة نال كل قسم منها حظاً ونصيباً (٢) .
جامعة أم القرى:
وهي أيضاً من الجامعات المتخصصة بالعلوم الشرعية وتهتم اهتماماً بالغاً بالقرآن الكريم وعلومه وفيها قسم عني بالقراءات يحفظ طلابه القرآن الكريم كاملاً ويدرسون علم القراءات وعلوم القرآن وقد بلغت عدد وحدات القرآن الكريم وعلومه في الكليات وأقسامها: (٦٥) من غير قسم القراءات موزعة بين الأقسام حظي كل قسم منها بنصيب (٣) .
الجامعة الإسلامية:
مؤسسة إسلامية عالمية من حيث الغاية عربية سعودية من حيث التبعية.
وقد نص نظامها على أهداف منها:
- تبليغ رسالة الإسلام الخالدة إلى العالم عن طريق الدعوة والتعليم الجامعي والدراسات العليا.
- غرس الروح الإسلامية وتنميتها، وتعميق التدين العملي في حياة الفرد والمجتمع المبنى على إخلاص العبادة لله وحده، وتجريد المتابعة لرسوله ﷺ .
- إعداد البحوث العلمية وترجمتها ونشرها وتشجيعها في مجالات العلوم الإسلامية والعربية خاصة، وسائر العلوم، وفروع المعرفة الإنسانية التي يحتاج إليها المجتمع الإسلامي.
стр. 22639
- تثقيف من يلتحق بها من طلاب العلم من المسلمين من شتى الأنحاء وتكوين علماء متخصصين في العلوم والمعارف بما يؤهلهم للدعوة للإسلام. وحل ما يعرض للمسلمين من مشكلات في شئون دينهم ودنياهم على هدي الكتاب والسنة وعمل السلف الصالح (١) .
ومن منطلق هذه الأهداف حرصت الجامعة الإسلامية على تثقيف من يلتحق بها من طلبة المسلمين ثقافة إسلامية نقية مستمدة من كتاب الله وسنة رسوله ﷺ ولما كان كتاب الله هو رأس العلوم وأساسها نال هو وعلومه من العناية غايتها. ففي الجامعة خمس كليات كلها تعنى بكتاب الله وعلومه:
١- كلية الشريعة:
يدرس الطالب بها (١٠٨) وحدات في القرآن والتفسير منها (٢٩) وحدة للقرآن.
٢- كلية الدعوة وأصول الدين:
يدرس الطالب بها (٨٤) وحدة في القرآن والتفسير منها (٢١) وحدة للقرآن.
٣- كلية اللغة:
يدرس الطالب بها (٢٩) وحدة في القرآن والتفسير منها (١٢) وحدة للقرآن الكريم.
٤- كلية الحديث:
يدرس الطالب (٣٦) وحدة في القرآن والتفسير منها (١٢) وحدة للقرآن الكريم. وكل هذه الوحدات متطلبات أساسية لا يتخرج الطالب قبل أن يجتازها بنجاح.
٥- كلية القرآن الكريم:
وهي واسطة العقد بين كليات الجامعة فقد أنشئت قبلها كليتا الشريعة والدعوة وبعدها كليتا اللغة والحديث وهي أول كلية متخصصة في القراءات على مستوى العالم فهي هدية حكومة خادم الحرمين الشريفين إلى العالم الإسلامي تعنى بالقرآن وعلومه، وعلى وجه الخصوص علم القراءات وعلم الرسم والضبط وعلم الفواصل وهي علوم كادت أن تندرس وقل العارفون بها، لولا أن سخر الله لها قيام هذه الكلية المباركة في طيبة الطيبة مهاجر رسول الله ﷺ وحيث ينزل الوحي، كما تعنى بالتفسير بقسميه (التحليلي) (والموضوعي) .
أهدافها:
стр. 22640
كان الهدف من إنشاء هذه الكلية هو العناية بكتاب الله حفظاً وتفسيراً، وإعداد المعلمين المتمكنين في علوم القرآن الكريم وتأهيل القراء لاستيعاب القراءات المتواترة عرضا وتوجيها ومعرفة رسم المصحف وضبطه وعدّ آيه مع الإلمام بالعلوم التي تساعدهم على ذلك (١) .
وبالكلية قسمان:
أ - قسم القراءات
ب- قسم التفسير
يدرس الطالب بهما (٥٢) وحدة للقرآن وعلومه ويشترط للقبول في هذه الكلية أن يكون المتقدم لها حافظاً للقرآن الكريم.
وهناك كليات تتبع وزارة المعارف:
ككليات إعداد المعلمين:
يدرس الطالب (٦) وحدات في القرآن متطلب كلية ويدرس في تخصص الدراسات الإسلامية (٣٣) وحدة في القرآن وعلومه، ويدرس في تخصص الدراسات القرآنية (٤٧) وحدة في القرآن وعلومه، وهكذا نرى ما بذلته حكومة خادم الحرمين الشريفين من جهود للعناية بكتاب الله من خلال الجامعات والكليات التابعة لوزارة المعارف بحيث تضافرت جهود الجميع على جعل القرآن الكريم متطباً أساسياً في جميع الأقسام، يستوي في ذلك الكليات المتخصصة في علوم الشريعة وغير المتخصصة فهم جميعاً يلتفون حول مائدة القرآن يغترفون من معينه وينهلون من ورده ويحظون ببركته.
ولم تقف العناية بالقرآن عند هذا المستوى من التعليم بل تجاوزته إلى الدراسات العليا (مرحلة الماجستير والدكتوراه) حيث تشترط بعض الأقسام في كل من الجامعة الإسلامية وجامعة الإمام محمد بن سعود وجامعة أم القرى أن يجتاز المتقدم لهذه المرحلة امتحاناً في حفظ بعض الأجزاء (خمسة أجزاء لمرحلة الماجستير وعشرة أجزاء لمرحلة الدكتوراه في الجامعة الإسلامية) .
стр. 22641
ومن مظاهر العناية بكتاب الله في هذه الجامعات ما يقدم فيها من أبحاث ورسائل تعنى كلها بالقرآن وعلومه تربو على المئات وأضرب لذلك مثلاً فهذه كلية القرآن الكريم بالجامعة الإسلامية بلغ عدد الرسائل المسجلة بقسميها منذ إنشائها عام ١٣٩٤هـ بلغ ما يربو على (١٧٠) بين ماجستير ودكتوراه ورد في دليل الرسائل العلمية الصادر عن عمادة البحث العلمي (١٤٢٠هـ) البعض منها والبعض الآخر أخذاً من واقع سجلات القسمين.
ولاشك أن هذا العدد قليل إذا ما قورن بما هو مسجل في بعض أقسام القرآن الأخرى ذات الأعداد الكبيرة كما في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وجامعة أم القرى ونحوهما.
الفصل الثالث:
تشجيعه لحفظ القرآن الكريم
وفيه ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم
لقد نمت الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم في عهد خادم الحرمين الشريفين وترعرعت وآتت أكلها في العشرين سنة الماضية من حكمه وأولتها حكومته الرعاية اللازمة مادياً ومعنوياً وخصصت لها الإعانة السنوية ومنحت الأراضي التي تقيم عليها المباني وأسند إلى وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد الإشراف على هذا الجمعيات وذلك بالمرسوم الملكي (٧/٥/١٠٣٧ في ١٠/٧/١٤١٤هـ) وانتشرت انتشاراً واسعاً في جميع أنحاء المملكة حتى بلغت ست عشرة جمعية خيرية لتحفيظ القرآن.
ويقصد بالجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم: كل جمعية خيرية أنشئت على مستوى المنطقة طبقاً لأحكام اللائحة الأساسية للجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بهدف تعليم القرآن الكريم تلاوة وحفظا وتجويداً وما يتصل بذلك أو يتفرع عنه من أغراض ويكون مقرها في عاصمة المنطقة.
أهداف هذه الجمعيات:
ربط المسلم بكتاب الله تعالى علماً وعملاً إذ هو مصدر عزه الحقيقي وتمكينه في الأرض.
стр. 22642
تحقيق الخيرية الموعود بها في قوله ﷺ : "خيركم من تعلم القرآن وعلمه" (١) .
تعليم القرآن الكريم لأبناء المسلمين تلاوة وتجويداً وتفسيراً.
إعداد المدرسين الأكفاء لتعليم القرآن الكريم.
العمل على تخريج جيل حافظ يقوم بدوره في إمامة المساجد وفي تعليم كتاب الله العزيز.
تهذيب أخلاق الناشئة بما يتعلمونه من كتاب الله.
إحياء جانب من جوانب رسالة المسجد.
جاء في الكتاب الإحصائي الذي أصدرته الأمانة العامة للجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم خلال العام ١٤٢٢هـ أن العدد الإجمالي للطلبة والطالبات في الجمعيات الخيرية في مختلف مناطق المملكة (٣٦١.٦٤٥) طالب وطالبة منهم (١٣٢.١٨١) طالبة.
كما بلغ عدد حلق التحفيظ فيها (١٥.٩٦٢) حلقة منها (٥.٩٤٧) حلقة خاصة بالنساء.
أما عدد الخاتمين للقرآن الكريم فقد بلغ (٤.٣٧٧) خاتماً وبلغ عدد الخاتمات (٦١٩) خاتمة للقرآن الكريم ويقوم بالتدريس في حلق تحفيظ البنين ما مجموعه (٨.١٠٦) مدرسين.
وبلغ عدد المدرسات في حلق البنات (٦.٢٧١) كما أشار الكتاب إلى أن نسبة الزيادة عن عام ١٤٢١هـ بلغت في عدد الطلبة والطالبات ١٣% أي بزيادة بلغت (٤٠.٣٢٩) طالباً وطالبة (٢) .
المبحث الثاني:
حلقات التحفيظ في السجون ودُور الملاحظة
لقد امتدت يد خادم الحرمين الشريفين المعطاءة لتوصل كتاب الله إلى فئة من الناس ألجأتهم الظروف والأقدار إلى التواجد في السجون ودور الملاحظة فتنزل عليهم الرحمة ويعمهم الخير ببركة تلاوة كتاب الله وحفظه.
стр. 22643
كما صح في الحديث: "ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده" (١) .
فالصدر الخالي من القرآن كالبيت الخرب تعمره الشياطين وتوجه صاحبه إلى المهلكات ثم لا تبالي به في أي واد هلك، فإذا تُلي كتاب الله وذكر اسمه تعالى تنزلت الرحمة وحلت الملائكة محل الشياطين فعمرت القلوب بالإيمان واستقرت واطمأنت ﴿أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ (٢) .
فتصفو النفوس وتتعلق بخالقها وتندم على ما بدر منها مما نهاها عنه الشارع الحكيم لأن أمره ونهيه كله خير لعباده ﴿أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾ (٣) .
ولهذه المعاني كلها حرص خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز على أن يعنى بالقرآن الكريم وتفسير معانيه في هذه الدور حتى تمتلئ قلوب نزلائها بنور القرآن فينصرف عنهم السوء والفحشاء وينقلبوا مواطنين صالحين وعَزّز ذلك وأيده بمكرمته الملكية وهي تخفيف مدة المحكومية على السجين الذي يحفظ كتاب الله كاملاً داخل السجن إلى نصف المدة المقررة عليه أصلاً.
وذلك في المرسوم الصادر رقم ١٠٧/٨ في ٧/٢/١٤٠٨هـ (٤) .
وهذا ما حدا بالسجناء إلى التنافس في حفظ كتاب الله ليستفيدوا من هذه المكرمة وقد تم ذلك حيث حفظ البعض منهم كتاب الله كاملاً فحظي أولاً بشرف حفظه لكتاب الله وحظي ثانياً بتخفيف مدة العقوبة إلى نصفها والحق أنها مكرمة لا مثيل ولا سابق لها في العالم كله فهي سنة حسنة سنها خادم الحرمين الشريفين لخدمة كتاب الله في موطن أشد ما تكون الحاجة فيه إلى تدبر كتاب الله وفهم معانيه والاستضاءة بنوره.
стр. 22644
وقد جاء في الحديث: "من سن سنة حسنة فعُمل بها كان له أجرها ومثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئاً" (١) .
وقد أراد خادم الحرمين الشريفين من هذه المكرمة أموراً منها:
١- إكرام حامل القرآن الكريم وهو منهج سديد اقتدى فيه بهدي رسول الله ﷺ وخلفائه من بعده في إكرام حامل القرآن.
فعن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال:
قال رسول الله ﷺ : "إن الله جواد يحب الجود ويحب معالي الأخلاق ويبغض - أو قال: ويكره - سفسافها، فإن من تعظيم جلال الله تعالى إكرام ثلاثة: الإمام المقسط، وذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي عنه" (٢) .
وعن عمر بن الخطاب ﵁ قال: أما إن نبيكم ﷺ قال: "إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين" (٣) .
٢- أن من جمع القرآن في وجوفه وصار لسانه رطباً به عادت عليه بركاته فزكت نفسه وسمت عن سفاسف الأمور وقبيحها وتطلعت إلى معالي الأمور لأن القرآن الكريم يهدي للتي هي أقوم، فيستقيم ظاهراً وباطناً ويطيب مظهره ومخبره.
وقد صح في الحديث المروي عن أبي موسى الأشعري ﵁ عن النبي ﷺ قال: "مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة، طعمها طيب وريحها طيب.." (٤) .
стр. 22645
٣- أن تتحول هذه السجون ودور الملاحظة إلى دور إصلاح وتهذيب بما يتلى فيها من كتاب الله ودراسته وحفظه فإن المكان الذي يتلى فيه كتاب الله تغشاه الرحمة وتنزل عليه السكينة، كما صح من حديث البراء في الرجل الذي كان يقرأ سورة الكهف فدنت منه سحابة جعلت فرسه المربوطة عنده تفر منها فلما أصبح أخبر النبي ﷺ بذلك فقال ﷺ : "تلك السكينة تتنزل للقرآن" (١) .
ولقد رأينا بعض من خرج منها بعد انقضاء مدته حسن حاله واستقام أمره بسبب حفظه لكتاب الله كاملاً أو أجزاءً منه فصار منهم الدعاة بل والأئمة.
أجزل الله لخادم الحرمين الشريفين موفور الثواب يوم يلقاه.
المبحث الثالث:
مسابقات حفظ القرآن الكريم وتفسيره.
ومن مظاهر عنايته بالقرآن الكريم وعلومه دعمه ورعايته لمسابقات حفظ القرآن الكريم والتي تأتي في مقدمتها (المسابقة الدولية لحفظ القرآن الكريم وتلاوته وتفسيره) التي مقرها مكة المشرفة، والتي صارت تعرف بمسابقة الملك عبد العزيز الدولية.
تلك المسابقة التي بثها خادم الحرمين الشريفين بين أبناء العالم ودعا إليها وأمدها بالدعم اللازم، فكانت باباً من أبواب الخير يتنافس فيه المتنافسون وملتقى حول مائدة القرآن في رحاب البيت العتيق ومهبط الوحي.
فانطلقت الحناجر تردد آيات الله مرتلة كما أمر ﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً﴾ (٢) محافظة على حروفه التي نزل عليها فهذا يقرأ بقراءة والآخر بقراءة أخرى مما ثبت في العرضة الأخيرة على رسول الله ﷺ ووافق رسم المصاحف العثمانية وتواتر نقله فقد صح عنه ﷺ أنه قال: "إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف" (٣) .
стр. 22646
ولا يخفى ما في هذه المسابقة من حفظ للقرآن وحروفه التي نزل عليها من الضياع مصداقاً لقوله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ (١) .
والجهة المنظمة لهذه المسابقة هي وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية وقد أنشئت بموجب صدور الأمر الملكي رقم (٢٥٢٨١) في ١٢/١١/١٣٩٨هـ على أن تقام في كل عام في مكة المكرمة.
في خمسة فروع وهي:
الفرع الأول: حفظ القرآن الكريم كاملاً مع التجويد والترتيل وتفسير جزء منه يحدد سنوياً.
الفرع الثاني: حفظ القرآن الكريم كاملاً مع التلاوة والتجويد.
الفرع الثالث: حفظ عشرين جزءً متتالية مع التلاوة والتجويد.
الفرع الرابع: حفظ عشرة أجزاء متتالية مع التلاوة والتجويد.
الفرع الخامس: حفظ خمسة أجزاء متتالية مع حسن الصوت والتلاوة.
وفي العشرين سنة الماضية لحكم خادم الحرمين الشريفين اشتد الإقبال عليها والتنافس فيها حيث بلغ عدد المشاركين فيها حتى عام (١٤١٩هـ) (٣١٣٥) متسابقاً من مختلف أنحاء العالم.
وتشرف عليها لجنة تحكيم دولية يختار أعضاؤها من خيرة القراء في العالم الإسلامي ورصدت لها الجوائز التشجيعية بحيث يتم توزيعها على النحو الآتي:
الفرع
الفائز الأول
الفائز الثاني
الفائز الثالث
الأول
٧٠.٠٠٠
٦٨.٠٠٠
٦٦.٠٠٠
الثاني
٥٠.٠٠٠
٤٨.٠٠٠
٤٦.٠٠٠
الثالث
٤٠.٠٠٠
٣٨.٠٠٠
٣٦.٠٠٠
الرابع
٣٠.٠٠٠
٢٨.٠٠٠
٢٦.٠٠٠
الخامس
٢٠.٠٠٠
١٨.٠٠٠
١٦.٠٠٠
وجوائز أخرى تشجيعية لكل من حضر المسابقة ممن لم يحالفه الفوز. نسأله أن يجزيه على ذلك خير الجزاء كما أنه (حفظه الله) قد وافق على إنشاء المسابقة المحلية لحفظ القرآن الكريم على غرار المسابقة الدولية إلا أنها خاصة بالسعوديين يرعاها ويتولى جوائزها صاحب السمو الملكي الأمير سلمان ابن عبد العزيز ومقرها الرياض وليست خاصة بالذكور فللنساء نصيب منها.
стр. 22647
وقد بلغ عدد المشاركين في هذه المسابقة حتى عام ١٤١٨هـ (١٤١٢) متسابقاً (١) .
يقول الأستاذ/صلاح عزام عن المسابقة الدولية التي يرعاها خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز: "المسابقة القرآنية واحدة من مجهودات أبناء عبد العزيز وشملها بالعناية والرعاية خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - حتى أصبحت نموذجاً وقدوة، وقد كانت هذه النوعية من المسابقة وعلى المستوى العالمي مفقودة، وبالتالي لم تكن الروابط بين القراء موجودة، وفي الماضي وقبل المسابقة الدولية السعودية للقرآن الكريم، كانت المسابقات محلية، وكل وطن إسلامي يجري بين أبنائه مسابقة وفقاً لمخطط محلي.
ويوم أن خرجت عن النطاق المحلي في بعض بلادنا الإسلامية كان الاهتمام بالحفظ فقط وفي حدود محدودة.
أما الآن - والحمد لله - فقد عادت المسابقة لتستقر وتظهر في أرض الوحي وأرض القرآن الكريم.
وما أكثر ما تقوم به وزارة الحج والأوقاف بتوجيه من خادم الحرمين الشريفين من أجل القرآن الكريم بدءاً بطباعته، ليس بهدف توفيره للمسلمين في كل أنحاء الدنيا فحسب وإنما - حقيقة - للوقوف ضد تيار صليبي ظهر منذ سنوات ولم يتنبه له من حكام المسلمين غير خادم الحرمين الشريفين الملك فهد ابن عبد العزيز عندما بدأت الصليبية العالمية والصهيونية الدولية يشتركان في تزييف طباعة المصحف الشريف ولديهم كل إمكانات الطباعة العالمية فكانت مطبعة المصحف الشريف ليكون في يد المسلمين جميعاً وفي كل مكان قرآنهم مطبوعاً صحيحاً - وفي جهاد صامت وشريف وخالد أضاع على خصوم الإسلام فرصتهم في تحريف القرآن الكريم ودعماً لذلك كانت المسابقة التي احتفت بها المملكة ... " (٢) .
الفصل الرابع:
عنايته بطباعة القرآن الكريم ونشره
وفيه مبحثان:
стр. 22648
المبحث الأول: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
وفيه أربعة مطالب:
المطلب الأول: طباعة المصحف الشريف.
كم هي الأعمال التاريخية العظيمة التي آلى خادم الحرمين الشريفين على نفسه أن يتحملها بكل صدق وإخلاص حتى يصل بها إلى الكمال أو ما يقاربه، وأن يعم نفعها القاصي والداني وخاصة إذا كان فيها خدمة للإسلام والمسلمين.
ومن أَجَلّ تلك الأعمال أمره (حفظه الله) بإنشاء مجمع لطباعة المصحف الشريف، ذلك المشروع الذي يعد بحق من أبرز وأهم الأحداث في تاريخ الأمة الإسلامية الحاضر حيث يهدف إلى تغطية احتياجات العالم الإسلامي من المصاحف الخالية من التصحيف والتحريف والتغيير والتبديل. في وقت كثرت فيه طباعات تجارية للقرآن الكريم لم تحظ بالقدر الكافي من العناية والتدقيق والضبط وحسن الإخراج ناهيك عن وجود طبعات أخرى محرفة عن قصد صادرة عن أعداء الإسلام كي يلبسوا على المسلمين أمر دينهم ويصدوهم عن كلام ربهم الذي تكفل بحفظه فباؤوا بالخزي والفشل والخسارة المادية والمعنوية وحق عليهم قول البارئ جل وعلا ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ﴾ (١) .
وقع اختيار خادم الحرمين الشريفين على المدينة النبوية لتكون مقراً لهذه المنشأة العظيمة لأنها عاصمة الإسلام الأولى، وحيث كان يتنزل الوحي على رسول الله ﷺ ، وبها تم جمع القرآن الكريم وكتابته في صحف في عهد الخليفة.
الأول أبي بكر الصديق ﵁.
ثم حصل الجمع الثاني في مصاحف في عهد الخليفة الثالث عثمان بن عفان ﵁ وموافقة جميع الصحابة على تلك المصاحف ونبذ ما سواها.
стр. 22649
حتى صارت موافقة خط المصاحف العثمانية فيما بعد شرطاً من شروط القراءة الصحيحة لا تجوز مخالفته ثم قام ﵁ بإرسال عدد منها إلى الأمصار المشهورة في ذلك الوقت حتى يقطع التنازع الذي حصل بين المسلمين فيما تصح القراءة به وما لا تصح وكان ذلك توفيقا من الله وحفظاً لكتابه (١) .
وهذا ما توخاه خادم الحرمين الشريفين من طباعة المصحف بالمدينة وإرساله إلى كافة المسلمين في شتى الأقطار ليقطع دابر المغرضين الذي يحرفون كلام الله عن مواضعه.
وسمى ذلك المصحف بمصحف (المدينة النبوية) .
ففي السادس عشر من شهر المحرم عام ١٤٠٣هـ. تفضل خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز بوضع حجر الأساس لهذا المشروع العملاق، وقال عند وضع حجر الأساس: "بسم الله الرحمن الرحيم، وعلى بركة الله العلي القدير، إننا نرجو أن يكون هذا المشروع خيراً وبركة لخدمة القرآن الكريم أولاً، والإسلام والمسلمين ثانياً، راجياً من الله العلي القدير العون والتوفيق في أمورنا الدينية والدنيوية وأن يوفق هذا المشروع الكبير لخدمة ما أنشئ من أجله، وهو القرآن الكريم، لينتفع به المسلمون، وليتدبروا معانيه"
وفي السادس من شهر صفر عام ١٤٠٥هـ أزاح خادم الحرمين الشريفين الستار إيذاناً بتشغيل المجمع بعد أن كمل بناؤه وتجهيزاته الفنية والبشرية.
стр. 22650
وسطر في سجل المجمع الكلمة التالية: "لقد كنت قبل سنتين في هذا المكان لوضع حجر الأساس لهذا المشروع العظيم، وفي هذه المدينة التي كانت أعظم مدينة فرح أهلها بقدوم رسول الله ﷺ ، وكانوا خير عون له في شدائد الأمور، وانطلقت منها الدعوة، دعوة الخير والبركة للعالم أجمع، وفي هذا اليوم أجد أن ما كان حلماً يتحقق على أفضل مستوى، ولذلك يجب على كل مواطن في المملكة العربية السعودية أن يشكر الله على هذه النعمة الكبرى، وأرجو أن يوفقني الله أن أقوم بخدمة ديني ثم وطني وجميع المسلمين وأرجو من الله التوفيق".
أهم أهداف هذا المشروع:
طباعة المصحف الشريف بالروايات المشهورة في العالم الإسلامي.
ترجمة معاني القرآن الكريم وتفسيره إلى أهم اللغات وأوسعها انتشاراً وطباعتها.
تسجيل تلاوة القرآن الكريم بأصوات مشاهير القراء.
إجراء البحوث والدراسات المتعلقة بالقرآن الكريم والسنة والسيرة النبوية المطهرة.
تلبية حاجة المسلمين في الداخل والخارج من إصداراته المختلفة.
وبعد المراجعات العديدة والتحري والتدقيق تم طبع المصحف الشريف بالمجمع برواية حفص عن عاصم، وهي الرواية التي يقرأ بها في معظم بلاد العالم الإسلامي، وقد كتب هذا المصحف على قواعد الرسم العثماني، وضبط على ما قرره علماء الضبط مع الأخذ بعلامات الخليل بن أحمد وأتباعه من المشارقة، وعدد آياته: (٦٢٣٦) آية وفقاً للعدد الكوفي، ومجموع صفحاته: (٦٠٤) صفحات تنتهي كل صفحة بآية.
وطبع بأحجام مختلفة هي: الحبيب، والثمن، والربع، والعادي ٧٥جم، والجوامعي العادي ٤٥جم، والجوامعي الخاص، والجوامعي الفاخر، والملكي الفاخر، إضافة إلى طبعة مجزأة: جزء عم، وجزء تبارك، وجزء قد سمع، والعشر الأخير، وربع يس، كما طبع مصحف بكامله مجزأ على ستة أقسام.
