Полный текст (23 804 стр.). Показаны 491–530 · переход к 496.
стр. 491
نحن نؤمن بقانون الأخلاق، والقيم الروحية، ونزن الأفراد بأخلاقهم، وقيمهم الروحية، وكمالاتهم النفسية، ونرى الحياة بدون خلق ودين لا قيمة لها، ولا معنى لوجودها وهم لا يعترفون بذلك، ولا يرون الأخلاق الفاضلة من حياء وعفة إلا عجزا وضعفا، ولا الخوف من الله تعالى، ومراقبته، والشوق إلى الملكوت الأعلى، ومرافقة الصالحين إليه، ومجاورتهم فيه إلا ضربا من المرض النفسي، والجنون العقلي.
نحن نؤمن بحتمية القضاء والقدر، وأن التخطيط الكامل للحياة بأسرها قد سبقها بأزمان، ووضع لها قبل أن تكون الأكوان، وأن شيئا ما وكائنا ما كان لا يمكن أن يكون على غير وفق ما رسم أزلا، وخطط قديما في كتاب المقادير، وأننا لذلك لا نتبرم من الحياة مهما كانت قاسية، ولا نجزع منها أو نسخط، كما لا نيأس أو نقنط، أو ننزع عند العجز إلى الانتقام والبطش.
فحياتنا دائما تتسم بالرضا والطمأنينة والعدل والرحمة، وهم لا يؤمنون بذلك ولا يرونه أمرا كائنا في نظام الحياة، فهم لذلك يكثر في حياتهم القلق والاضطراب ويعم جوانب كثيرة منه اليأس والقنوط، وتتسم في غالبها بسمة الشدة والقسوة وتطبع بطابع الظلم العنف، ولا سيما عند الشعور بالعجز أمام تصاريف القدر، ومجاري القضاء، فينزعون إلى البطش والانتقام، وإلى التنكيل بالأبرياء والتعذيب كما يشهد بذلك تاريخ حياتهم، وتنطق به أعمالهم في أي مكان حلوا به أو واد نزلوا فيه وعياذا بالله تعالى منهم.
وإلى اللقاء مع مبدأ العمل الصالح في العدد القادم إن شاء الله تعالى
стр. 492
في إفريقية الخضراء
للشيخ محمد ناصر العبودي الأمين العام للجامعة
السفر إلى روديسيه..
خرجنا إلى مطار بالانتيو في ملاوي ويسمونه مطار تشاليجا لأنه يقع في منطقة تسمى بهذا الاسم وذلك في تمام الساعة التاسعة صباحا.
وقد وقفنا في الردهة الخارجية للمطار مدة لا تقل عن نصف ساعة بدون أن يؤذن لنا بالدخول إلى ضابط الجوازات لإنهاء الإجراءات الخاصة بجوازاتنا ولم يكن في المكان مقاعد كما لم يكن هناك من يرشدنا فرأيت ضابطا يتجول فسألته عن مكان الجوازات وأين ينبغي لنا أن نذهب الآن فأجاب أنه ضابط الجوازات ذلك. ثم أخذ يحدثني فسألني هل أنتم سعوديون؟ فقلت نعم من أين عرفت؟ قال لقد رأيتكم عند قدومكم إلى ملاوي منذ ستة أيام ثم سألني ما هي لغتكم؟ مع أنه يعرف أننا عرب سعوديون فقلت: العربية وليست لغتنا وحدنا بل هي لغة جميع الأقطار العربية في الشرق الأوسط وشمالي إفريقية. وأخذت أعدِّد له الأقطار التي تتكلم العربية، فقال لي وماذا عن إسرائيل وهل هي من الأقطار العربية؟.
ومع ذلك فلكي لا أغمط هذا الضابط الذكي حقه أنه عندما حان الوقت ودخل إلى مكتبه كان لطيفا معنا وأنهى إجراءات سفرنا وجميع المسافرين بسهولة ويسر.
إلى سالسبوري..
قامت بنا الطائرة من بلانتيو إلى سالسبورى في تمام الساعة العاشرة إلا ربعا بعد أن أعلنت المضيفة أن مدة السفر ستكون ساعة وعشر دقائق والطائرة من طراز (دي، سي، سكس) ذات المحركات الأربعة تابعة لشركة خطوط ملاوي الجوية. ولكن الذي يظهر الأوروبيين هم الذين يقومون على إدارتها لأن جميع هيئة الطائرة من الأوروبيين.
سارت الطائرة رخوا في سماء أرض ذات وهاد وجبال خضر تتخللها مسايل الماء التي تجري وتنعكس عليها أشعة الشمس عندما نحاذيها، ثم ارتفعت الطائرة فلم نعد نستبين من معالم الأرض شيئا خاصة وأن هناك بعض السحب المرتفعة والمنخفضة.
стр. 493
وقبل هبوط الطائرة بثلث ساعة اتضحت لنا الأرض وإذا بها لا تكاد تختلف مناظرها عن منظر الأرض في زامبية حيث كثافة الخضرة أقل بكثير من كثافة الخضرة في البلدان الإستوائية. وقبل هبوط الطائرة بدت مدينة سالسبورى وضواحيها جميلة منسقة بل غاية في الجمال
في مطار سالسبوري..
هبطت بنا الطائرة ولسنا على ثقة من دخول روديسية لأنه ليس معنا تأشيرات دخول إليها، وقد كان جميع الموظفين الذين استقبلوا الطائرة من الأوروبيين. والمطار نظيف جدا وفخم يكاد يقارن بمطار نيروبي حقا. وكان جميع الموظفين فيه من الأوروبيين، وقد عجبت جدا لسهولة الإجراءات وسرعتها، فالطابور الذي يتقدمنا من المسافرين وهو يتكون من ستة أشخاص لم تستغرق إجراءاتهم أكثر من ثلاث دقائق، أي أن كل شخص لم يقف أمام ضابط الجوازات أكثر من نصف دقيقة، وهذا شيء لا يصدق ولكن هذا هو الواقع. وعندما جاء دورنا، ونحن كما قلت ندخل البلاد بدون أن نحصل على إذن مسبق بالدخول، سألنا ضابط الجوازات بلطف هل معكم فيزا إلى روديسية؟ فلما أجبناه بالنفي أسرع إلى أوراقه وكتب لنا تأشيرة دخول في أقل من دقيقتين، وطلب منا رسم التأشيرة وقدره جنيه لكل واحد، ولما أجبناه بأنه لا توجد لدينا عملة روديسية وإنما هي عملة ملاوي قال إنها تكفى، مع أنها أقل قليلا في الصرف من عملة روديسية..
стр. 494
وعلى رغم أن جوازاتنا غريبة في هذه البلاد فلم يبد استغرابه لنا وإنما نظر إلى أحد الجوازين وقال: هل الآخر مثله؟ فقلنا: نعم. فاكتفى بنظر الأول ثم قال هل معكم تذكرة عودة إلى بلادكم قلت نعم. ولم يطلب إبرازها أو النظر فيها. ونظرنا إلى أننا قد أنهينا بعد جميع المسافرين فقد وقف قريبا منا رجل أوروبي كهل عرفنا فيما بعد أنه ضابط في جمرك المطار وأرشدنا إلى مكان حقائبنا، وكنت أحمل معي في يدي حقيبة يدوية، وحقيبتي الكبيرة الثقيلة فقد أسرع ليحمل بنفسه حقيبتي إلى مكان التفتيش وذلك مع كونه أسن مني وعندما مانعت في ذلك حمل حقيبتي اليدوية وحملت أنا حقيبتي الكبيرة ولا أدري أين الحمالون. وعندما وصلنا إلى مكان التفتيش سألني أوروبي شاب عن النقود التي نحملها فأخرجناها لنعدها فقال إنه لاداعى لعدها اكتبوا ما شئتم، ثم فسحوا لنا الطريق للخروج من المطار بدون أن يفتشوا شيئا من حقائبنا لا الكبيرة ولا الصغيرة حتى إيصالات الحقائب لم يطلبوا منا أن نعطيهم إياها.
مدينة سالسبورى..
ركبنا حافلة إلى البلد والمسافة بينهما (١٢) كم والأجرة شلنان ونصف أي ريال ونصف تقريبا. إنه شيء زهيد نظرا لفخامة الحافلة وبعد المسافة.
نزلنا في (فندق إليزابيث) وهو فندق أوروبي ولم أر فيه أحدا من غيرهم ولا أدري هل ذلك من باب المصادفة أم أنهم لا يسمحون بذلك.
يديره إيطاليون على رأسهم عجوز هي التي وجدناها في الإدارة وفي المكتب عجوز أخرى أوربية كأنها كاتبة، وأجرة الغرفة الواحدة فيه ذات السرير الواحد جنيه إسترليني وسبعة شلنات أي ما يساوي سبعة عشر ريالا تقريبا، ومستواه مستوى فنادق الدرجة الأولى في البلاد العربية فهو غاية في النظافة وفيه مطعم فخم ورياشه من أغلى الرياش والمياه في الغرفة حارة وباردة. وعلى كل حال فهو أرخص فندق نزلناه بالنسبة لمستواه في أي بلد آخر.
стр. 495
ذهبنا نبحث عن جامع سالسبوري وعن السيد علي آدم رئيس الجمعية الإسلامية هناك، فبدت لنا مدينة سالسبوري حديثة كبيرة تفوق مدينة نيروبي في كل شيء تقريبا، شوارعها واسعة، وحدائقها كثيرة، وحركة السيارات فيها عظيمة، وعماراتها ضخمة ولكن دون الحد الذي يخرجها عن الجمال، أما متجرها فهي غاصة بالسلع المختلفة. وأما نظافتها فتكاد تبلغ حد الإسراف، شيء لم أراه في أية مدينة أخرى في إفريقية، والواقع أنه يمكن القول - بحق - إنها مدينة أوروبية في إفريقية، لأنه ليس للإفريقيين فيها أي نصيب إلا أن يكونوا من زبائن المحلات التجارية.
أما سكانها الأوروبيون فيظهر عليهم الثراء والنعمة، وأما الإفريقيون فإنهم في لباسهم ومظهرهم الصحي فوق مستوى كثير من الإفريقيين في البلاد الإفريقية التي مررنا بها.
إلا أنهم مع ذلك تبدو عليهم المسكنة وعدم الشعور بأنهم في مستوى الآخرين من غير الإفريقيين، ولاشك أن ذلك ناشئ عن السياسة العنصرية التي كانت ولا تزال سائدة في تلك البلاد وإن يكن أقل تطرفا من السياسة المتبعة في جنوب إفريقية.
وعندما رأيت مدينة سالسبوري بهذه المثابة من الثراء والحركة التجارية العظيمة لم أستطع أن أصدق بأن روديسية تعاني حصارا اقتصاديا، حتى السيارات تسمع لها جلبة عظيمة لكثرتها وتنوعها فأين الحصار الاقتصادي الذي يشمل القيود العظيمة على إرسال النفط وغيره إليها. لاشك أن ذلك الحصار ليس فعلا والسبب في ذلك هو جمهورية جنوب أفريقية (الباب الخلفي) لروديسية أو (باك دور) كما يقول الأوروبيون، فجميع احتياجات روديسية تأتي عن طريق ذلك الباب الخلفي لأن حكومة جنوب إفريقية أكثر عراقة في سياسة التمييز العنصري ولذلك فإنه لا يعقل أن تطبق العقوبات الإقتصادية المفروضة على روديسية كما أن روديسية تجد متنفسا في مستعمرة موزنبيق المجاورة فعن طريقها تصدّر كثيرا من بضائعها وتستورد بعضها.
стр. 496
ومدينة سالسبوري عبارة عن مدينة رئيسية وضواح فالمدينة الرئيسية للأوروبيين فقط ولا يجوز لأي إفريقي أن يسكن فيها أو يفتح فيها محلا تجاريا، وأما ضواحيها فهي منفصلة عنها فإنها مساكن مخصصة للإفريقيين ولا يجوز لغيرهم أن يسكن فيها. أما الأسيويون وهم هنا الهنود فقط فإنهم قلة وهم يسكنون في الوسط بين الأوروبيين والإفريقيين، وليس عليهم من التمييز العنصري ما على الإفريقيين.
وقد رأينا بعض مظاهر الزينة في سالسبوري لا تزال باقية بعد احتفالهم بالعيد الأول لاغتصابهم الاستقلال. ويتمثل أكثرها في أشكال هندسية متعددة من الأضواء الكهربائية وأقواس النصر في الشوارع.
مع رئيس الجمعية الإسلامية..
قابلنا السيد علي آدم رئيس الجمعية الإسلامية الآسيوية وهو هندي الأصل واقتصادي كبير يملك رأس مال عظيم وهو ذكي سريع الفهم وطيب القلب، وقد رأينا متجره واسعا كبيرا يعمل لديه أكثر من اثني عشر موظفا، وقد حدثنا بأن له مصنعا كبيرا لغزل القطن ونسجه وتفصيل القماش.
وقد حدثنا عن تجارته فقال إن قضية اغتصاب الاستقلال قد أثرت على الصناعة في روديسية بعض الشيء بالنسبة لما كانت عليه الحال قبل ذلك لأن كثيرا من البلاد الإفريقية تقاطع روديسية اقتصاديا في الوقت الحاضر، ولولا وجود جنوب إفريقية بجانب روديسية لما استطاعت أن تعيش طويلا.
في جامع سالسبوري..
стр. 497
قصدنا جامع سالسبوري وهو في موقع متوسط من المدينة في الحد الفاصل تقريبا بين مساكن الأوربيين والآسيويين وأدينا فيه صلاة المغرب فوجدناه لا يختلف عن بقية مساجد المسلمين في الروديسيتين ونياسالاند كما قدمت وصفها، وهو عبارة عن بناء متوسط السعة مقدمته مسجد ومؤخرته ردهة في جانب منها المنافع الضرورية وفي الجانب الثاني عدة غرف خصصت لسكنى إمام المسجد، وفيه غرفة كبيرة كانت فيها المدرسة الإسلامية قبل انتقالها إلى مكان واسع كما قالوا إلا أن المسجد صغير نوعا وردهاته ضيقة ليس فيها حديقة وقد امتلأ المسجد بالمصلين قبل آذان المغرب وقد أذن المؤذن جملة لم أسمعها إلا في هذه المنطقة أي منطقة الروديسيتي (ونياسالاند) وهي (اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة دائمة أي ليوم الدين ثم يقيم الصلاة بعدها مباشرة، فيدخل الإمام بعد ذلك مباشرة دون أن يلتفت إلى المأمومين أو يأمرهم بتسوية الصفوف ولم يجهر أحد بالتأمين لأن القوم حنفية ولم يكن في المسجد من الإفريقيين أحد، لأن مساكن الإفريقيين في مكان بعيد عن البلد وبعد الصلاة وأداء الراتبة مباشرة سلمنا على الإمام وعلى جماعة القوم وقد سرني أنني لم أسمع بعد الصلاة شيئا مما كنت أسمعه في شرق افريقية من الدعاء الجماعي والصلاة على النبي ﷺ بصوت يظن كثير من العامة منهم أنها جزء متمم للصلاة لا تصح بدونها وقد لبثنا فترة طويلة نتحدث مع الإمام، واسمه الشيخ عبد الله صديق الصوفي، ومعه شيخ آخر اسمه الشيخ موسى.. هو نائب الإمام ومدرس أيضا مثله في المدرسة الإسلامية هناك وهم الهنود. ولقد لقينا من القوم استقبالا طيبا ومشاعر نبيلة..
стр. 498
ثم ذهبنا من المسجد إلى بيت السيد علي آدم وكان قد دعانا لتناول العشاء في بيته فوجدنا قصرا فخما في ربوة علية تطل على سالسبوري من إحدى الضواحي القريبة، وبه جناح خاص مجهز بكل ما يلزم. وقد دعانا إلى أن نمكث فيه ونكون ضيوفه مدة إقامتنا في سالسبوري فشكرناه على ذلك واعتذرنا له بأننا قد ارتبطنا مع الفندق بوعد في أن نقيم عنده، وبعد العشاء أوصلنا بسيارته إلى الفندق أو على الأصح بإحدى سياراته فلديه أكثر من خمس سيارات للركوب فقط ويقول إن تعدد السيارات لديه ينفعه لأن البنزين مقنن في روديسية لكل سيارة قدر معلوم وهو جالون إلا ربع يوميا وقيمة الجالون ستة شلنات ونصف أي أن قيمة الصفيحة ٢٦شلنا أي ما يساوي ستة عشر ريالا سعوديا تقريبا. ويقول السيد علي أنه يستطيع أن يوفر من البنزين لسد حاجاته كلها منه بسبب تعدد السيارات لديه وله ثلاثة أولاد يشتغلون معه ويدرس اثنان منهم في جامعة روديسية بسالسبوري وقد أكملا مدة من الدراسة في لندن في وقت سابق وذكرا لي أنهما تعرفا على عدد من طلبة العرب هناك ومنهم طلبة سعوديون وذكر أحدهما أنه كان عضوا في جمعية الطلبة العرب على الرغم من أنه ليس عربيا بالجنسية وإنما ذلك لمحبته العرب وقال أنه أيضا في الشكل يشبه العرب.
هل نحن سعوديون حقا؟..
مديرة الفندق الذي نسكن فيه عجوز إيطالية ما إن رأت كتابتنا على سجل الفندق بأننا من المملكة العربية السعودية حتى بانت عليها الدهشة وقالت: لم أكن أتصور أن سكان الجزيرة العربية بيض الألوان فأخبرنها بأننا في الجزيرة العربية ديننا الإسلام ولا نلقي إلى اللون بالا وإنما نزن المرء بأعماله وبقدر ما يحسن، وما يقدمه من عمل صالح وعلى ما في هذه الإجابة من عدم المجاملة لها فإنني قد ركزت عليها ولم أر أن تفوت هذه المسألة بغير أن أبين لها موقف الإسلام من الألوان..
стр. 499
وهكذا نجد الأوروبيين في هذا الجزء من إفريقية شديدة الحساسية بالنسبة إلى اللون ولا غرابة فإن السياسة الرسمية للأوروبيين في روديسية وفي جمهورية جنوب إفريقية هي سياسة التمييز العنصري.
يوم الثلاثاء الموافق ٣-٨-١٣٨٦هـ. ١٣-١٢-١٩٦٦م
مثل آخر على تأثير لون المرء عند الأوروبيين في هذه البلاد فقد ذهبت إلى بنك باركليز لأصرف إحدى الشيكات السياحية وكانت الموظفة فتاة أوروبية أخذت مني الشيك فنظرت إليه ثم ذهبت به إلى مكان داخل البنك ثم عادت بسرعة وقالت: ضع توقيعك الثاني عليه، ثم ختمت عليه وذهبت بنفسها إلى أمين الصندوق حيث أحضرت قيمة الشيك وأعطتني إياها ولم تسألني عن جوازي ولم تنظر إلى توقيعي فيه حتى النقود لم تقل لي عدها، ودهشت فهذه أول مرة يصرف لي فيها شيك سياحي بدون النظر إلى الجواز منذ خرجت من المملكة حتى وصلت سالسبوري.
وقد كانت عادة أكثر الموظفين من الإفريقيين والآسيويين في البنوك التي مررت عليها أن يطلبوا إبراز جوازي قبل صرف الشيك ثم يتحققوا من توقيعي الأول عليه، وفي أكثر الأحيان لا يكتفي الموظف أكبر منه وربما إلى من له خبرة في التوقيع في البنك، ثم إذا رأى جوازي عربيا سعوديا أخذ يستفصل عن بعض الأشياء. ثم إذا أجرى تحقيق المبلغ وانتهى كل شيء أحالني على أمين الصندوق وأمين الصندوق يأمرني بعد النقود والتأكد منها لئلا يقال عنه بعد ذلك أنه ربما سلمها وهى ناقصة أما هذه الفتاة الأوروبية فلم تفعل شيئا من ذلك، وعندما سألت السيد على آدم وعنده ثلاثة من المسلمين الهنود عن السبب في هذا ضحكوا وقالوا لقد عاملوك كمعاملة الأوروبيين وأنك لو كنت أفريقيا لحققوا معك ونظروا إلى جوازك ولكنهم وثقوا بك على عادتهم بالثقة في الأوروبيين، وبمناسبة الحديث عن البنك المذكور أقول لاحظت أن جميع الموظفين فيه من الأوروبيين وليس فيه إفريقي واحد.
معهد سالسبوري الإسلامي..
стр. 500
ويقع في مكان جميل تظلله الأشجار الباسقة، وتمتد غرفة على شكل ضلعي مربع وتحيط به حديقة جميلة مليئة بالزهر أما الحشائش وملاعب الأطفال فهي أحسن شيء يمكن توفيره وغرفة واسعة منظمة ومقاعد الطلبة جميلة والطلبة فيه تبدو عليهم النظافة والصحة والنشاط وكلهم من الآسيويين وليس فهيم من الإفريقيين أحد.
والسبب في ذلك إن مناطق سكنى الإفريقيين بعيدة عن هذه المنطقة ولو أراد أحد منهم السكنى قريبا منه لما استطاع بسبب سياسة التمييز العنصري المطبقة هنا.
استقبلنا عند وصلنا المعهد المدير والمدرسون وكلهم من الهنود ماعدا واحد فهو إفريقي يسكن في روديسية وأصله من فورت جونستون في ملاوي وقد طافوا بنا فصول المعهد وغرفة وردهاته وهو بحق أحسن معهد خرجنا من المملكة من حيث البناء والتنظيم وقد خصصوا فصلا منفردا لكبار البنات تدرس فيه امرأة هي زوج المدير وبناية المدرسة ملك للدولة وقد استأجرنها الجمعية الإسلامية التي يرأسها السيد على آدم بمبلغ (٤٥) جنيها إسترلينيا في الشهر وهو مبلغ اقل مما تستحقه إيجار لها بكثير ولكن الحكومة كما يقولون تسامحت معهم لكون المكان مدرسة دينية.
стр. 501
ويأخذ المدير راتبا شهريا من الجمعية الإسلامية قدره (٥٣) جنيها فقط لكل مدرس ويأخذ المدرس الإفريقي (١٢) جنيها فقط لأنه لا يحمل شهادات. وقد سمعنا تلاوة القرآن من إحدى الفتيات الصغيرات حيث تلت تلاوة مجودة متقنة تعجز عنها أكثر الفتيات العربيات بلا شك مع أنها لم تتم السنة العاشرة من عمرها وتلا طالب هندي في التاسعة بعض قصار السور فأعجبنا وأطربنا وهم مع ذلك لا يستطيعون الكلام بالعربية ولا يفهمون معاني القرآن الكريم، حتى المدير والمدرسون رغم حصولهم على شهادات عالية من مدارس الهند الإسلامية لا يستطيعون التكلم بالعربية وان كانوا يفهمون الكتب العربية وذلك شأن جميع المسلمين الهنود في الروديسيتين.ونياسالاند فهم وأولادهم يقرؤون القرآن الكريم ولكنهم لا يفهمون له معنى.
وقد رأيت على السبورة عبارات باللغة الأردية في فن التوحيد جميلة كل الجمال حين ترجمها لنا المدرس إلى الإنكليزية حتى نستطيع فهمها لأن الإنكليزية هنا في روديسية هي اللغة السائدة ويتفاهم بها الهنود حتى فيما بينهم كما يتفاهم بها سائر القوم هنا.
في قنصلية جنوب إفريقيا
قصدنا مع إخواننا من الهنود المسلمين المقيمين في سالسبوري قنصلية جنوب إفريقية وتشغل طابقا في إحدى العمارات الكبيرة. وقد لقينا على المكتب امرأة أوروبية بدت متجهمة الوجه مقطبة الجبين ولما أخبرناها بقصدنا أجابت بطريقة جافة إلى مكتب آخر في الداخل فوجدنا فيه امرأة أوروبية أخرى في سن الكهولة فاستقبلتنا استقبالا سيئا ولما أخبرناها بقصدنا قادتنا بطريقة بعيدة عن الذوق إلى غرفة الانتظار وقالت: انتظروا هنا وسوف تدعون لمقابلة الموظف المسئول إذا جاء دوركم.
стр. 502
وبعد مدة قصيرة حضرت فتاة فأشارت إلينا بالدخول إلى غرفة مجاورة فلما دخلناها وجدنا فيها رجلا أبيض عرفنا فيما بعد أنه نائب القنصل فاستقبلنا ببرود وبتكبر وترفع ظاهر ولما أخبرناه بقصدنا وأننا عرب سعوديون واطلع على جوازاتنا تغيرت لهجة حديثة وبدأ يظهر اللين في القول، والمجاملة في العبارة.
وقد بحثنا معه طلبنا للحصول على أذن الدخول إلى جمهورية جنوب إفريقية فأجابنا بأنه يود ذلك ولكنه ليست لدية صلاحية منحنا تلك التأشيرات وقال: إنني مع معرفتي بأن القنصل نفسه لا يستطيع فإنني سوف أتكلم معه ثم تكلم مع القنصل بالإنكليزية وشرح له موضوعنا وقال: إنهم من رجال العلم ومعهم مبلغ كاف من المال يريدون أن يروا البلاد ثم أخذ يتكلم معه باللغة الهولندية وهي اللغة الثانية في جنوب إفريقية ثم بعد ذلك قال لنا: إنني آسف إذ أخبركم انه لا يستطيع أن يمنح سمات الدخول لكم إلا جهة واحدة هي حكومة بروتيريا في جنوبي أفريقية تلكم هي قوانين بلادنا، وسوف نشفع طلباتكم بتوصية إعطائكم السمات المطلوبة وأكاد أؤكد إنها ستعطى لكم، فقلنا له إن الأيام المخصصة لرحلتنا في أواخرها ويصعب علينا الانتظار حتى ورود الجواب الذي قال إنه سيستغرق أسبوعين على الأقل، فقال: إنني سوف أرسله مستعجلا، ومع ذلك أستطيع في حدود صلاحيات أن أعطيكم سمة مرور في مطارات جنوب إفريقية.
стр. 503
ثم أخذ يسألنا عن أحوال بلادنا وعن طرق معيشتنا وعن علاقتنا بالدول الأخرى وقد لبثنا عنده أكثر من ساعتين وكان يستبقينا كلما أردنا الذهاب ويفيض في البحث في مثل هذه المواضيع، ولما رأينا رغبته في ذلك قلت له: انه حكومتنا تمنح سمات الدخول كل سنة لأكثر من ألف شخص من رعايا حكومة جنوب إفريقية من المسلمين ولذلك فنحن نتوقع أن تكون معاملتكم لنا بالمثل، فضحك وقال: أولئك الناس جماعتكم أو يوربيبل إنك تقصد المسلمين الذين يذهبون إلى بلادكم للحج، فأولئك أصلهم من الشرق، أما بالنسبة لي أنا أعتقد أن الأمر يختلف، أليس كذلك؟ فقلت له: إنني شخصيا ليست لدي الخبرة في أمور الجوازات والإقامة، ولكن الذي أعرفه أن حجاجا كثيرين من رعايا بلادكم يصلون للملكة كل عام..
هذا وقد خرجنا من عنده فودعنا إلى خارج باب مكتبه، وهو يعتذر عن عدم تمكنه من منحنا سمات الدخول ويعد بالتوصية بذلك لدى حكومته.
هذا وقد خرجنا من عنده ونحن عازمون على إلغاء زيارة جمهورية جنوب افريقية من برنامجنا لذلك السبب لأنه لا يمكننا أن نقيم في روديسية حتى ترد الإجابة، لضيق وقتنا، ولأننا سياسة تلك الحكومة العنصرية الهوجاء تقوم على عدم تسهيل دخول رعايا البلاد التي تقوم عنها أنها ملونة..
مسجد هراري:
هناك في روديسية يسكن الإفريقيون في أماكن منفصلة ضمن مساحات معينة تلك كانت السياسة الرسمية للحكومة الروديسية في السابق..
стр. 504
وقد بنت الحكومة مدينة صغيرة في ضاحية سالسبوري للإفريقيين من أهل الوظائف والقادرين على دفع الأقساط الشهرية المستحقة وتسمى (هراري) وهى تقع في الجنوب الشرقي من المدينة سالسبوري الروديسية وهي تتكون من بيوت جميلة تعضها على شكل (فلات) ، وبعضها على شكل وحدات سكنية أي على شكل غرفة كبيرة من الخارج تنقسم إلى عدة غرف في الداخل ويحيط بكل بيت مساحة مزروعة من الأرض، ولولا أن الأرض كلها خضراء لأسميتها حديقة.. وفيها الشوارع المسفلتة، والكهرباء الكاملة والحدائق والملاعب
إلا أن ما يضايق الإفريقيين-وهو شيء يضيق حقا-إنهم مجبرون حتى الآن على السكنى منعزلين عن غيرهم من الأوروبيين والآسيويين، وقد كان هؤلاء الأوروبيون والآسيويون-ممنوعين من الدخول إلى مناطق سكن الإفريقيين ويتعرض من يجرؤ منهم على دخول منطقة سكن الإفريقيين إلى التحقيق معه من قبل الشرطة ولكن ذلك قد خف الآن بسبب المشكلة التي تتخبط فيها الحكومة الروديسية غير الشرعية نتيجة لإعلانها الاستقلال من جانب واحد. ولما سألت عن حجة الحكومة أو الشرطة في هذا الأمر قالوا إنهم يقولون إن ذلك لحماية الأوروبيين والآسيويين مما قد يصيبهم من الإفريقيين لأنهم قد يتعرضون لمشاكل بزعمهم لتخريب سيارتهم. وهذه حجة ساقطة كما هو ظاهر. وكنا دخلنا المسجد في تلك الحارة فإذا به نظيف جميل متوسط السعة يحيط به فناء صغير ألحقت به مدرسة (كتاب) من غرفة واحدة كبيرة وغرفتين لسكنى المدرس وهو مبني بالطوب الأحمر ومسقف بشكل جميل ومفروش بفرش بسيط والواقع أن بنايته هنا للمسلمين في حي أغلبه من الإفريقيين غير المسلمين كان مناسبا بل كان توفيقا من الله تم بناؤه بطريقة جمع التبرعات وساهمت الجمعية الإسلامية التي يرأسها السيد علي آدم بنصيب كبير من نفقاته. وهذا المسجد يبعد عن قلب مدينة سالسبورى٣ أميال فقط وأمامه يسمى حبيب ماتشنقجى وهو من أصل صومالي..
стр. 505
مسجد هايقل:
ومن هنا ذهبنا إلى ضاحية أخرى بل إلى بلدة أخرى وإن كان يشملها اسم (سالسبوري) وتسمى (هايقل) وهي منطقة من مناطق سكنى الإفريقيين وهي كبيرة، أكبر من هارورى وبيوتها ليست على طراز واحد لأنها بيوت خاصة بنيت بنقود الإفريقيين-لذلك اختلفت أحجام البيوت من حيث المساحة..
وهي ضاحية جميلة جدا تخترقها شوارع مسفلتة على أحسن طراز للذهاب والإياب وتملأ الزهور حدائق البيوت-كلها وكذلك بيوتا في حي هراري مبنية إما بالآجر أي باللبن الأحمر، وإما بالاسمنت المسلح فلا تجد فيها كوخا أو عشا أو ما يماثل ذلك أو يقرب منه مما تجده في المدن الإفريقية الأخرى.
مع ذلك فلا أرى الإفريقيين يشعرون بالسعادة لأنهم يعيشون هنا وحدهم بدون أن يسمح لأحد بان يختلط معهم في السكنى فكأنهم يعيشون في سجن كبير ولأنهم أينما يتوجهون في روديسية يجابهون بالاحتقار وعدم الاحترام.
زرنا المسجد هناك وهو ثالث مسجد رأيناه في منطقة سالسبوري وهو صغير فقير في فراشه وأثاثه ويحتاج إلى بعض التكميلات، وقد وعدناهم غدا بتقديم مبلغ من سماحة مفتى الديار السعودية، لتكميل بنائه، وإمامه يدعى (علي محمد) وأصله من ملاوي.
ويقع حي هايقل إلى الجنوب من سالسبوري وهو يعتبر ضاحية لها متصلا بها ويبعد عن قلب المدينة خمسة أميال..
حتى في القبور:
стр. 506
في طريق العودة من هراري رأينا المقبرة فإذا بها قد قسمت أجزاء قسم منها للأوروبيين وقسم للهنود وقسم للإفريقيين ولا يمكن أن يدفن أحدهم مع الآخرين حتى المسلمون الهنود لهم مقبرتهم المنفصلة عن المسلمين الإفريقيين بسبب اللون والأوربيون المسيحيون لهم قبورهم المنفصلة عن قبور الإفريقيين المسيحيين، ويقول أحد المسلمين هنا أنه ذهب إلى الحكومة منذ شهرين وقال لهم إن الإسلام لا يعرف التفرقة العنصرية وأنه لا داعي لبقاء قبور المسلمين منفصلة بل إنه يريد أن تكون مقابر المسلمين من جميع الأجناس واحدة، قال ولا يزال يسعى في هذا الأمر، وهو يدعى الشيخ كمال إبراهيم هندي الأصل ويقيم منذ مدة طويلة في هذه البلاد ويحمل الجنسية الروديسية وهذه إحدى مهازل التفرقة العنصرية وليست هذه هي الشاهد الوحيد بل إن أحد إخواننا الروديسيين المسلمين من أصل صومالي حدثني أنه عرضت في البيع عمارة في الحي الأوروبي مكونة من حوانيت في أسفلها ومسكن في أعلاها قال: فزدت في ثمنها إلى أن اتصل بي الدلال وقال لي: بالهاتف إنني آسف إذ أخبرك أنني لا أستطيع قبول زيادتك في العمارة ولماّ سألته عن السبب قال لأننا وجدنا في وصية صاحب البيت لا تباع لأسود قال: فسألت مادام وأنه قد مات فما الذي يهمه من البياض والسواد؟ فأجاب لئلا يضايق جيرانه البيض إذا باعها على أسود إنها مهزلة المهازل بلا شك!
سد ماكلاوين:
стр. 507
حملنا السيد علي آدم بعد ظهر اليوم بسيارته في نزهة فيما حول مدينة سالسبوري فذهبنا حوالي ٢٦كيلو مترا جنوبا حيث سد ماكلاوين الذي أقامه الإنكليز ليحجز خلفه المياه الضرورية لتغذية مدينة سالسبوري وهو سد كبير وقد أقيم على واد بين جبلين وجهز إلى ذلك بجميع ما يجعله صالحا لقضاء الأجازات الأسبوعية فهناك الأشجار الوارفة الظلال وهناك ظهر السد وجوانبه حيث تقوم البلدية على الدوام، بتنظيفه وتعهّده كما أن كثيرا من الناس يقضون أجازتهم في صيد السمك من البحيرة التي تكونت وهي بحيرة واسعة لا يدرك البصر بها حدا وتخرج منها أنابيب كبيرة إلى محطة التصفية قرب مدينة سالسبورى والباقي يخرج من السد على شكل نهر صغير.
стр. 508
والواقع أن المرء لا يستطيع أن يصف روعة المنظر هنا فالماء الجاري والظلال الكثيفة والجو الذي كان غائما والنسيم العليل وعظمة الفن في بناء هذا السد كل ذلك شيء معجب مطرب وزاد المنظر روعة أن قبلت أسراب هائلة من الطيور البيضاء التي نسميها عندنا في المملكة الغرانيق والتي نصطادها عندما تمر علينا في هجرتها إلى أوربا مرتين كل عام في الذهاب والأخرى في الإياب، وقد تحققت مما ذكره العلماء من أنها تعيش في منطقة جنوب إفريقية ابتداء من روديسية حتى نهاية الجنوب وقد أقبلت تلك الطيور في أسراب متعاقبة كل سرب حوالي ثلاثمائة طائر ولعلها ذاهبة إلى أوكارها للنوم لأن الوقت الآن قبل الغروب، وطريق السد من سالسبورى عجيب فهو جزء من خط مسفلت يدعى خط-القاهرة-كيب تاون أو (كايروردد) كما يسمونه وقد كان جزءا من مشروع إنكليزي سابق لربط القاهرة في شمالي إفريقية بمدينة كيب تاون في أقصى جنوبها بخط مسفلت واحد عندما كانت إنكلترا تملك من القاهرة الإفريقية من شاطئها الجنوبي إلى شاطئها الشمالي وقد انتهى أكثر من (٣٠٠٠) كيلو متر من الخط المذكور وانتفعت به أعظم الانتفاع كل من جنوبي إفريقية وروديسية وزامبية والخط يخترق منطقة ذات مناظر خلابة من سهول خضراء ذات تربة حمراء إلى تلال كثيفة الأشجار مما جعل المنظر ساحرا حقا وقد أخبرني السيد آدم أنه يملك منطقة واسعة من تلك الأرض وأنه قد أجّر بعضها للإيطاليين لزراعتها وبعضها قد أعد للإيجار إلا أن الوضع الراهن في روديسية قد أعاق تقدم الزراعة وجعل بعض الناس لا يقدمون على توظيف أموالهم هنا خوفا مما يأتي به المستقبل.
وقال: إن أكثر بلاد روديسية بشبه هذه المناظر فالأرض غنية بإمكاناتها الزراعية وغنية بمعدنها أيضا ولها مستقبل إقتصادي عظيم لأنها واسعة وعدد سكانها لا يزيد على أربعة ملايين.
стр. 509
وبعد أن أنهى السيد علي طوافه بنا في ريف سالسبورى الذي يشبه إلى حد ما المنطقة التي كانت للأوروبيين في كينية لولا أنها في كينية جبلية وهنا ليس فيها جبال مرتفعة طاف بنا أيضا خلال مدينة سالسبورى بسيارته فظهرت كما وصفها الأوروبي قطعة من أوربة وضواحيها فيلات غانية في الحدائق.
يوم الأربعاء الموافق: ١/٩/١٣٨٦هـ. ١٣/١٢/١٩٦٦م
هذه أول مرة يدخل فيها علي شهر رمضان الكريم وأنافي بلاد غير إسلامية وليس ذلك فحسب بل هي بلاد بعيدة كل البعد عن بلادنا السعودية ولو كان ما بينهما يقطع على ظهور الإبل لما أمكننا أن نصل إلى بلادنا قبل أن يدركنا رمضان آخر فيما نقدر.
وقد صمت اليوم بعد أن أثبت رؤية الهلال المسلمون هنا وطريقتهم في ذلك أن يتحروا من يشهد من عدول المسلمين بدخوله فإن لم يروه أكملوا عدة شعبان٣٠. يوما وقد أكملوا فعلا شهر شعبان وصاموا اليوم وقد صمت بدون أن أتناول أي طعام وذلك لأنه في هذه البلاد غير الإسلامية لا يوجد مطعم مفتوح في وقت السحر أما صاحبي الأستاذ عبد الله الباحوث فقد ذهب إلى أحد إخواننا المسلمين من الهنود الذي كان قد دعانا إلى بيته لتناول طعام السحور، ولكني تأخرت لأن طعام الهندي ببهاراته الكثيرة لا يستطيع بطني تحمله، ومع أن لنا رخصة في الإفطار لأننا مسافرون فقد صمت اليوم وقلت إن شق الصوم علي ولم استطع إنهاء أعمالي فإنه يمكنني ألا أصوم غدا وإلا استمريت في الصوم.
في قنصلية البرتغال:
стр. 510
ذهبنا إلى قنصلية البرتغال في مدينة سالبسورى وتقع في إحدى الشقق في عمارة كبيرة تدعى العمارة الإنكليزية الأمريكية وهي تسكن في الطابق الحادي عشر من العمارة المكونة من (١٢) طابقا وقد دخلنا في أحد المصاعد الفخمة الذي يتسع لحوالي خمسة عشر شخصا وقد فرشت أرضيته وجدرانه بالسجاد، وتعزف الموسيقى الهادئة فيه بصفة مستمرة وطيلة الوقت للصاعدين فيه إلى أعلى العمارة والنازلين مع أن المسافة في المصعد لا تستغرق وقتا يذكر، وقد رأينا في مكتب القنصلية موظفا إفريقيا وفتاة برتغالية وكلاهما ليس على جانب كبير من المجاملة الذي نعهدها من الأوربيين، ورأيت الناس يزدحمون على طلب تأشيرات الدخول وذلك لكي يتمكنوا من قضاء عطلة عيد الميلاد (الكريسماس) في موزمبيق وكلهم يملئون الاستمارات الخاصة بذلك ثم يعرض طلبهم في داخل المكتب وهكذا فعلنا وانتظرنا طويلا ثم انتظرنا ثم سألنا الفتاة عن النتيجة فقالت أن الجوازين قد أرسلناهما إلى القنصل العام وأخيرا قالت أنهم سوف يبرقون إلى حكومة موزمبيق يسألونها رأيها في منح التأشيرة أسوة بغيرنا من الناس غير الأوروبيين وأنه من المنتظر أن يأتي الجواب يوم الجمعة بعد غد.
هذا ولم أخرج في هذا النهار بعد الظهر حيث أصبحت في غاية التعب بسبب الصيام لأن هذا أول يوم من أيام الصيام ولأنه لم أتناول طعاما في السحور.
الإفطار:
стр. 511
وبعد العصر ذهبت إلى المسجد الجامع في سالسبورى حيث تلوت ما تيسر من القرآن الكريم وقد أعجبني منظر الناس هنا ومنهم طائفة كبيرة موجودة في المسجد منذ ذلك الوقت يلبثون المدة الطويلة في قراءة القرآن لا يفترون مع أنهم لا يفهمون معناه وقبل الآذان بحوالي خمس دقائق أصغي إلى نائب إمام المسجد واسمه الشيخ موسى وقال بالإنكليزية: نستطيع أن نتناول (البركفاست) الآن يريد طعام الإفطار فذهبت معه إلى القاعة الملحقة بالمسجد وقد غصت بالمفطرين الذين أحضر كل واحد منهم ما تيسر من طعام ثم قاموا بتوزيعه على الخوانات وتحلقوا عليها وهو يتألف من الحلوى (والسمبوسك) وقليل جدا من التمر وبعض الفواكه كالمانجو والبرتقال والموز كل ذلك بمقادير مقدرة بحيث اكتفى الناس وبقي شيء بعد ذلك لا يعتبر ضياعه إسرافا وقد أفطر الناس قبل الآذان ثم شرع المؤذن في الآذان يمده مدا ويطيله ليمكن الناس من الإفطار ولكنه لم يكد ينته حتى نهضوا جميعا لأداء الصلاة وقد دعانا بعضهم بعد العشاء إلى تناول الطعام في بيوتهم فشكرناهم واعتذرنا وذهبنا بعد التراويح إلى مطعم فاخر في سالسبورى فأكلنا فيه ما لذ وطاب من الأرز والسمك والخضراوات المتنوعة ونقدناه بعد إن انتهينا (٢٤) شلنا أي (١٥) ريالا سعوديا للاثنين..
صلاة التراويح في سالسبورى:
стр. 512
بعد أن أذن المؤذن لصلاة العشاء مباشرة أقام الصلاة، وبعد الصلاة صلى كل فرد الراتبة ركعتين وقد غص المسجد بالحضور ما بين كبار وصغار وكلهم خاشع متأوه حتى أنني لم ألاحظ أن أحدا قد خرج بعد الصلاة المفروضة بل استمروا جميعا على البقاء في المسجد وهكذا ابتدأت التراويح وصلاها الإمام صلاة أصدق ما توصف به أنها صلاة عصر السرعة فقد كان يوجزها بل يكاد يختصرها ويقرأ في كل ركعة سورة من الفيل حتى نهاية القرآن، ثم أوتر بثلاث ركعات متصلة تشبه صلاة المغرب إلا أنه جهر بالقراءة في الثالثة وقبل الركوع سكت وسكت معه الناس هنيهة ظننتهم فيها يقنتون سرا لأنهم أحناف، وهكذا انتهت تراويحهم بسرعة.
ومع ذلك فقد كان المأمومون بعد كل تسليمتين يجهرون ببعض الدعاء الذي يستغرق حوالي دقيقة واحدة ويتكون من سؤال المغفرة والصلاة على النبي ﷺ وقد خرجنا بعد إكمال التراويح ونحن معجبون غاية الإعجاب بالتفاف القوم على إفطارهم في المسجد وبتربيتهم أولادهم تربية إسلامية حتى على إكمال صلاة التراويح.
يوم الخميس الموافق: ٣/٩/١٣٨٦هـ. ١٤/١٢/١٩٦٦م
في ووترفول:
стр. 513
هناك ضاحية تبعد أربعة أميال إلى الغرب من سالسبورى تدعى ووترفول فيها جمعية إسلامية صغيرة حيث يسكن في هذه الضاحية من أراد من الآسيويين والإفريقيين عكس ما عليه الحال في أماكن الإفريقيين الأخرى حيث لا يسمح لغير إفريقي أن يسكن مع الإفريقيين وقد شاهدنا المدرسة الإسلامية الصغيرة التي تدرس مبادئ الدين الإسلامي واللغة العربية هناك وقد قامت الجمعية الإسلامية على افتتاحها وجلبت لها مدرسا من كيب تاون في جنوبي إفريقية وهو شيخ من أصل صومالي يدعى (أحمد علمي) تزوج أبوه هناك وخلفه مع عدد من إخوانه ويقول إن والده يعرف العربية أما هو فيعرف بعض الكلمات التي لا يستطيع نطقها نطقا صحيحا ولكنه كان قد تخرج من مدرسة إسلامية في كيب تاون ويقوم في هذه المدرسة بتدريس القرآن الكريم ومباديء من حروف اللغة العربية وبعض مبادئ الصلاة والصيام الخ.
والحي الذي تقع فيه المدرسة يسكن أغلبيته إفريقيون حي نظيف حقا بيوته تحيط بها الحدائق وشوارعه تحف بها الأشجار الباسقة وطرقه مسفلتة.
العرب في روديسية:
стр. 514
استرعى نظري فتى يدرس في تلك المدرسة فسألنا عنه فإذا به من أصل عربي كان أبوه قد جاء من اليمن منذ مدة طويلة وتزوج بامرأة إفريقية فسألت بهذه المناسبة وبعدها عن العرب في روديسية فعرفنا أنه كان قد قدم منذ عهد طويل عدد من العرب من جنوب الجزيرة من اليمن وعدن لكي يساعدوا على مد السكة الحديدية حيث أن العمال الإفريقيين لم يكونوا يحسنون هذا العمل في ذلك الوقت وقد لبث عدد منهم في هذه البلاد وبقي أولادهم ومعظمهم من زوجات إفريقيات ولم يبق من أولادهم من يتكلم العربية وإنما يوجد بعض أبناء كانوا قد خرجوا إلى الصومال ثم عادوا إلى روديسية وهذا خلاف ما عليه الأمر في زامبية حيث لا يوجد فيها عرب أو من يتكلم العربية، مع أن روديسية أبعد من زامبية إلى الجنوب، كما أن في جنوب إفريقية يوجد مسلمون كثير يبلغ عددهم أضعاف أضعاف عدد المسلمين في روديسية مع أن جنوب إفريقية إلى الجنوب من روديسية وذلك لأن معظم المسلمين الذين في جنوبي آسيا الشرقي من القارة الهندية ومن بلاد الملايو لا من الجزيرة العربية.
الكلمة العربية الوحيدة:
مررت اليوم في قلب مدينة سالسبورى بمحل تجارى فخم كتب عليه بالإنكليزية هنا تباع السجاجيد (سجاجيد) جمع سجادة وهي الكلمة العربية الوحيدة التي رأيتها مكتوبة على حانوت في روديسية وهو محل أوروبي لبيع السجاجيد كتب عليه بالإنكليزية هنا تباع السجاجيد الإيرانية وتحتها كلمة سجاجيد بالعربية وهذه الكلمة عربية وحيدة هنا لا يوجد غيرها في تلك البلاد.
ولاشك أن ذلك المحل كتب كلمة (سجاجيد) إمعانا منه في إظهار سجاجيده الإيرانية بمظهر الأصلي حتى كتابة اسمها بالحروف العربية التي يكتب بها الإيرانيون.
الشرق الأوسط في روديسية:
стр. 515
وقد تصفحت اليوم جريدة (روديسية هيرلد) وهي جريدة كبيرة تقع في (١٦) صفحة من الحجم الكبير وبحثت فيها عن أي خبر عن أي بلد من البلدان العربية فلم أجدها ذكرت منها شيئا. ولكن استمعت بعد المغرب إلى الإذاعة الروديسية وهي باللغة الإنكليزية طبعا فإذا بها تذكر بعض الأخبار عن سورية ولبنان والعراق وإذا بالمذيع ينطق أسماء البلدان والأشخاص نطقا إنكليزيا سليما بدون تحريف.
مصنع النسيج:
أخذنا السيد علي آدم إلى المنطقة الصناعية أو الحي الصناعي في سالسبورى، وهو حي واسع جميل تفصل بين بناياته الحدائق والشوارع الواسعة وقال إن بعض تلك المصانع ملك للمسلمين ثم أرانا مصنعه الخاص يعتز المرء بأنه تحت إدارة رجل مسلم الذي نافس الأوروبيين وتغلب عليهم بل إن لديه ستة من الموظفين الأوروبيين ما بين رجل وامرأة وأحدهم أوروبي من جنوب إفريقية وممن يسمون (الأفريكانو) الأوروبيين الذين قدموا إلى جنوب إفريقية في وقت مبكر وتناسلوا هناك حتى اكتسبت بشرتهم شيئا من السمرة جعلهم يشبهون سكان الشرق الأوسط.
والمصنع المذكور يدخله القطن قبل غزله فيتم فيه غزله ونسيجه ثم كيه وطيه وإعداده للتصدير، ثم ينقل بعضه إلى مصنع له داخل البلد حيث يتم تفصيله وخياطته. والعمال فيه معظمهم من الإفريقيين ولكن المحاسب هندي.
стр. 516
وبعد أن أنهينا الطواف في ذلك المصنع الفخم أخذنا بسيارته إلى منطقة تقع شمالي سالسبورى تسمى (كليفلاند) وتعتبر ضاحية من ضواحي سالسبورى تمتد حتى تتصل بالريف، وهي مخصصة لسكنى الأوروبيين وبيوتها عبارة عن فيلات وسط الحدائق الغناء، وكان المطر يهطل مدرارا، والمنطقة كغيرها خضراء جميلة ذات تربة حمراء. وقد وصلنا سدا يبعد عن سالسبورى (١٢) ميلا أي حوالي عشرين كيلو مترا أقيم على واد صغير ليحجز بعض الماء فيه وفيه رأينا بعض الأوروبيين يمارسون هواية صيد السمك التي قال عنها صاحبنا بالإنكليزية أنها تحتاج إلى..ثم قال بالعربية (صبر) ثم عدنا مع الغروب إلى مدينة سالسبورى.
يوم الجمعة الموافق ٤رمضان ١٣٨٦هـ-١٦-١٢-١٩٦٦م.
ذهبنا إلى قنصلية البرتغال فاستقبلتنا الفتاة الأوروبية وقالت لنا بدون مجاملة إنه لا يمكن لكم دخول موزمبيق لأن ذلك يحتاج إلى إذن من حكومة البلاد ويقول القنصل لا يؤمل أن توافق الحكومة ولذلك لا فائدة من إرسال جوازاتكم إلى هناك..
ذهبنا إلى متحف سالسبورى ضحى اليوم فألفيناه صغيرا نسبيا، أكمل ما فيه القسم التاريخي الخاص بوسط إفريقية وبخاصة روديسية الجنوبية وساحل موزمبيق، وهو موضح بالرسوم وأكثر ما استرعى انتباهي ثناء عاطر على العرب بأنهم أول من وصل إلى هذه البلاد في العصور القديمة وأول من وضعوا لها الخرائط ووصفوها في كتبهم وفيه مخلفات بعض السلاطين العرب في الساحل من سيوف ورماح وأدوات صنع لا قهوة. ثم فيه رسوم تبين عناصر الناس في تلك البلاد مثل الهنثوث والبوشمن والبانتو، وفيه قسم رسموا فيه أدمغة الإنسان والحيوانات ووضعوا فيه مخ الإنسان الأبيض في مقدمة القائمة وأبرزوا له صفات ليست في مخ غيره جريا على عادتهم في التمييز العنصري..
ذكريات عجوز إنكليزية..
стр. 517
كاتبة الفندق الذي نسكن فيه عجوز إنكليزية أقدر أن عمرها في حدود (٦٠) سنة أخذت تتحدث اليوم معنا عن الحالة الحاضرة في إفريقية وما كانت عليه منذ أربعين سنة عندما جاءت إلى إفريقية أول مرة قالت: لقد جئت في ذلك الوقت ولم أحتج أن أبرز جوازي فضلا عن أن يطلب مني تأشيرات دخول من شمال القارة الإفريقية إلى جنوبها.
أما الآن فقد اختلف الأمر كثيرا فقد بعثت منذ أسبوعين كتابا إلى حكومة زامبية أطلب منها أن تمنحني إذنا بالدخول لأتمكن من قضاء إجازة عيد الميلاد ورأس السنة مع ابني الذي يقيم فيها وحتى الآن لم يصلني الرد بالإيجاب ولا أدري هل يصلني بعد ذلك. فقلت لها: وما رأيك في الحالة التي عليها افريقية الآن وهل هي أحسن منها عندما دخلت إليها أول مرة، فتنهدت ثم قالت: هل السعادة في السلام؟ أم في الكراهية والبغضاء؟؟.. ولما سألتها توضيح ما تعنيه، قالت: إنها في ذلك الوقت كانت تعتبر قارة سعيدة فلا كراهية ولا بغضاء ولا انقسامات بين دولها حتى الإفريقيون سعداء بحالتهم التي كانوا عليها، أما الآن فأين المكان الذي يسوده السلام والطمأنينة في إفريقية؟ أفي البلاد التي يسيطر عليها البيض ويسومون السود سوء العذاب، وهم –أي البيض –في فزع دائم من أن يأتي يوم يسيطر فيه عليهم الإفريقيون فيكيلون لهم الصاع صاعين، أم في الكنغو وكينية والصومال والحبشة وزنجبار وغيرها وغيرها؟.
ثم قالت بل السلام الآن عزيز في أكثر البلاد فتلك الولايات المتحدة أغنى دول العالم تعانى اضطرابا عنصريا واهتياجا عاطفيا، ثم أضافت قائلة: حتى بلادكم مهد الحضارات القديمة ومطلع الرسالات السماوية ليس فيها سلام فاليهود والعرب يتقاتلون وفئات الشعب في كثير من بلدانه تتصارع وانقلابات تتلوها انقلابات، ثم قالت أرى أن الدعاء الذي يقال في عيد الميلاد (وعلى الأرض السلام) لم يستجب.
يوم السبت ٤-٩-١٣٨٦هـ. ١٧-٢-١٩٦٦م
стр. 518
أكملنا في الصباح عملنا في سالسبورى عاصمة روديسية وذلك فيما يتعلق بالطلبة الروديسيين الذين سيسافرون إلى الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة، كما أتممنا توزيع الإعانات المالية على الجمعيات والهيئات الاسلامية في روديسية. كما اتفقنا مع الجمعية الإسلامية على إرسال مدرسين لهم على نفقة دار الإفتاء في المملكة العربية السعودية ولم يبق إلا السعي في مغادرة روديسية ولكن المشكلة في أن روديسية تقاطعها جاراتها الإفريقيات ولا تصلها طائرات إلا من جنوب أفريقية وملاوي والأخيرة ليس فيها طائرات تسافر إلى الكنغو مقصدنا بعد روديسية. إذ لم يبق إلا السفر عن طريق جوهانسبرغ في جنوبي افريقية ولكننا ليس معنا سمة دخول تخولنا التجول في جنوب افريقية وإنما حصلنا على مرور في المطار لبضع ساعات لذلك لابد من أن تتولى إحدى شركات الطيران الإبراق بحجز أماكن لنا في إحدى الطائرة الأخرى لا تطير إلا يوم الخميس القادم وليس باستطاعتنا أن نظل عدة أيام في روديسية بسبب ضيق الوقت
стр. 519
آخر أيام غرناطة
من الأدب التمثيلي
للشيخ محمد المجذوب المدرس في الجامعة
إلى الذين أضاعوا فلسطين ...
وإلى الذين استشهدوا ذودا عن فلسطين..
وإلى الذين يجاهدون لاستعادة فلسطين..
المكان: قاعة العرش في قصر الحمراء من غرناطة..
الزمان: المحرم من عام ٨٩٧هـ (نوفمبر١٤٩١ م)
سعيد وحماد فراشان يرتبان الأرائك، ويصلحان وضع القاعة استعدادا لاجتماع المجلس الأعلى..
سعيد: ممسكا عن العمل يتأمل القاعة ويرسل زفرة حرى: وا أسفاه.. إنها المرة الأخيرة التي تظلّنا فيها أيها السقف الذهبي..
حماد: سعيد إنك لتفزعني بهذه الكلمات..
سعيد: لم يعد هناك مجال للتضليل.. إن غرناطة على وشك السقوط.
(أصوات الأبواق والطبول ترتفع من بعيد) .
حماد: ولكن الحامية لا تزال قوية.. ألا تسمع.
سعيد: ليهنك أملك.. إنه الشعاع الأخير في ظلمات اليأس.. أما أنا.. فلا أحس في هذه الأبواق إلا نذير الفناء.. لقد استحالت في مسمعي ألعابا ينفخها الأطفال..
حماد: أوه!.. إنك مخلوق طُبعت على التشاؤم ...
سعيد: ولم لا؟!. وكل ما حولنا ينعق بالشؤم.. حتى ملكك..!
حماد: وأنت أيضا!.. ألا يكفى أبا عبد الله أن يسمع هذا السباب أينما ذهب من غرناطة!..هذا عقوق يا..
سعيد: كفى..كفى.. من حق الناس أن يتلقوه بأكثر من هذا.. وما أشد عقوقهم لربهم في صبرهم على هذا الأبله!.
حماد: ويحك.. أنسيت بلاءه المجيد؟.ألم يدفع هؤلاء المغيرين عن غرناطة قبل شهر!؟.
سعيد: (يرسل ضحكة جافة) وأي فضل له في ذلك!..إنها حماسة ابن أبي الغزان الذي جره مكرها إلى المعركة..
حماد: هب ما تقوله صحيحا فما ذنبه؟.. وقد تسلم البلاد وهي في دور الاحتضار.. كما قال لك خالد أمس..
стр. 520
سعيد: لأنه أجهز على بقية أملهم في الحياة.. ويلك.. أنسيت أيام أثار العامة على أبيه إرضاء للقشتاليين؟.ألم يحاربه بسيوفكم حتى قضى عليه غما وكمدا؟..
حماد: ولكن ...
سعيد: دع لكن.. أنسيت أيام كان يقطع بكم طريق عمه (الزغل) وهو بقية المجاهدين، ليصرفه عن نجدة المسلمين في المواطن المهددة.. حتى اضطره للتسليم إلى فرديناند!..
حماد: أشهد انك اقدر منى على الحجاج.. ومع ذلك لا أزال واثقا برجولة أبى عبد الله، وإني لأترقب له وثبة جديدة ترد فرديناند إلى أقصى الحدود ...
سعيد: أف!. ذلك هو مرض العرب.. انهم أبدا ينتظرون ولادة المعجزات على أيدي حكامهم!..
(وقع أقدام من الخارج)
حماد: (هامسا) ،امسك لسانك، واحتفظ برأسك.. إن للجدران آذانا ...
سعيد: هيهات.. لم يعد هناك ما يخيف ...
(يدخل الحاجب كئيبا)
سعيد: ما وراءك يا أبا محمد؟..
الحاجب أسوأ الأخبار إن العدو على أهبة النفاذ إلى قلب غرناطة، وقد بدأ يحشو أسوارها بألغام البارود (يرتفع دوى انفجار) .. هوذا احدها (سعيد وحماد يطلان من النافذة)
حماد: انظر سحب الغبار.. يا للهول!..
سعيد: إن العدو كالبحر الزاخر.. اللهم رحمتك!..
(حركة أقدام من الخارج)
الحاجب: الملك.. الملك ومعه قاضي غرناطة وحاكمها، وبعض الشيوخ..
(يدخل الملك ومعه قاضي غرناطة وشيخان، ثم حاكم المدينة، يحتلون أمكنتهم في جمود واضطراب)
الملك: -بعد لحظة صمت- لقد دعوتكم للنظر في تبدلات الموقف (يجيل نظره في أرجاء القاعة ويرسل تنهدة عميقة) وما أدري إذا كانت (الحمراء) ستجمعنا مرة أخرى!..
لقد جاءني رسول الطاغية يحمل شروطه، وما أحب أن أقطع أمرا لا ترضونه. ليتفضل القاضي بالكلام..
القاضي: يجب أولا أن نعرف قوة الحامية، فما ينبغي التفكير في التسليم مادام هناك سبيل للمقاومة.
стр. 521
أحد الشيخين: ولعل إخواننا في افريقية لا ينسوننا من مددهم، وهم يعلمون أننا ندافع عن آخر أثر لوجود الإسلام في هذه الأرض.
الملك: تكلم يا أبا القاسم.. فأنت الحاكم العسكري..
أبو القاسم: أما المدد فقد انقطع كل أمل فيه.. إن افريقية مشغولة بحروبها العشائرية. وأسطول الطاغية يسد ثغور الأندلس، وجبال (البشرات) قد ألقت سلاحها بعد أن فني معظم رجالها ولم يبق لكم إلا ما تحت أقدامكم.
الجميع: حسبنا الله..
القاضي: والمؤن ...
أبو القاسم: يكفي أن تعلموا أن الأطفال يهلكون جوعا في أحضان أمهاتهم، وأن الحامية تقاتل على الطوى منذ أمس..
الجميع: الله اكبر.. لا حول ولا قوة إلا بالله..
(يدخل الحاجب)
الملك: نعم.. نعم.. (للحاكم) يحسن أن تعتذر إليه وتصحبه إلى هنا يا أبا القاسم.
(يخرج الحاكم والحاجب)
الملك: (متهدج الصوت مجيلا عينيه في القاعة) أسفا على ماضيك أيها القصر.. لقد كان رسل الفرنجة ينتظرون أياما حتى يؤذن لهم بتقبيل الأرض وتقديم الهدايا ...
القاضي: كان ذلك في عهد الإيمان والبطولة ...
الملك: شاءت حكمة الله أن ينتهي كل هذا المجد على يدي المشئومتين؟!
الشيخ: ذلك قضاء الله ...
الملك: يا لَهَوَانِي على الله!..
(وقع أقدام من الخارج.. وصوت سلاح..)
الحاجب: الحاكم العسكري ومعه رسول الطاغية ...
(يدخل الرسول بسلاحه، ومعه الحاكم أبو القاسم)
الرسول: السلام عليكم -يتقدم لمصافحتهم بادئا بالملك-
الجميع: -وقوفا- وعليكم السلام.
الملك: (يأخذ بيد الرسول إلى مقعد على يمينه) عذرا أيها السيد لتأخير مواجهتك، فقد أحببت أن تقف بنفسك على جواب المجلس الأعلى.
(الحضور يتهامسون في شأن الرسول)
(الملك يتابع كلامه للرسول) : لقد بعثت فينا فصاحتك نشوة.. فلعلنا تلقاء أخ عربي!.
стр. 522
الرسول: (مبتسما) لم يخطئ حدسكم. إن والدي عربي وقد اختارني سيدي لهذه الوفادة أملا في أن أوفق لإقناعكم بالكف عن المقاومة اليائسة، رحمة ببقية الدماء ...
الملك: نعم الاختيار. وإنها لفرصة كريمة أن نشركك في أمرنا كأخ لا ينسى حقوق الرحم.
الرسول: يؤسفني أن أقول أنني لا أستطيع خدمتكم بشيء سوى أن أنصح لكم بالتسليم. كان عليكم أن تفكروا في هذا المصير يوم تعهدتم لمولاي بتسليم غرناطة إذا فرغ من القضاء على عمكم ...
الجميع: -في دهشة- يا الله.. نعوذ بالله!..
الرسول: أما وقد انتهى أمر عمكم فعليكم أن تفوا لمولاي، وأن تعملوا للإفادة من عطفه ...
الملك-مطرقا- أعترف بأنني أنا الذي سعيت إلى نهايتي بعقوقي وجهالتي، ولكن ... أرجو أن أجد في قلب فرديناند متسعا للأبرياء من الشيوخ والأطفال والنساء.
الرسول: ما أحسب سيدي ضنينا بهذه الرحمة.
الملك: ليكن أمر الله. فاذكر لنا مطالبكم إذا شئت.
الرسول: (يخرج من ثيابه أوراقا) مطالبنا أن يقسم الملك وكبار القادة يمين الطاعة لملكي قشتالة وأراغون، على أن يغدو مسلمو غرناطة رعايا لهما، محتفظين بأملاكهم وأسلحتهم، أحرارا في دينهم ومحاكمهم، وضمانا لذلك تقدمون أربعمائة من أعيان غرناطة وشبابها رهائن لتنفيذ هذه الشروط.. تلك مطالبنا ولا سبيل إلى تعديلها وهاهي ذي صورة الاتفاق لا ينقصها سوى توقيعكم.
(ويقدم الوثيقة إلى الملك)
الملك: شروط كريمة.
القاضي: إذا شفعها التنفيذ.
الرسول: مهما يكن من شيء، فليس للمغلوب أن يناقش الغالب في وفوده. إن عليه أن يحسن به الظن، ويسلم إليه القياد.
الملك: رأيكم يا سادة غرناطة.
القاضي: لا خيرة في الشر. وعسى الله أن يلهم الغالبين فيفوا لنا ببعض ما أسلفنا إليهم من البر.
الرسول: إذن فلتتفضلوا بالتوقيع فإن في التأخير مهالك لأحد لها.
стр. 523
الملك: ليكن أمر الله (لحماد) القلم والدواة يا أبا شهيد. (يخرج حماد) .
القاضي: يحسن بنا انتظار القادة فإن لرأيهم شأنا لا يحسن إغفاله.
الملك: حقا ... وقد أرسلت في طلبهم (هامسا) غير أنني أخشى محالفتهم. (حركة من الخارج. يدخل الحاجب فيضع الدواة والقلم على المنضدة..)
الحاجب: موسى ابن أبي الغزان، ونعيم بن رضوان، ومحمد بن زائدة.
الملك: ليتفضلوا.. (للشيوخ) لعلكم تقنعونهم. أني أخاف أن تقطع ثورة الشباب آخر خيط من الأمل.
سعيد: (هامسا) قبح الأمل!
(يدخل موسى ورفيقاه شاكي السلاح يغمرهم غبار المعركة)
موسى: السلام عليكم
الجميع: (وقوفا) وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
(في هذه الأثناء تسقك الورقة من يد الملك) .
الملك: تفضلوا أيها القادة.
(يجلسون وموسى إلى يسار الملك) .
موسى: (عبسا يجيل عينيه في الحضور، وينقل نظره بين الورقة والرسول) لعله رسول الطاغية يحمل إلينا التهديد والوعيد!.
الرسول: مهلا يا فارس غرناطة.. لقد شغفت والله بأنبائك حتى وددت لقائك. وارجوا أن أكون إليكم رسول خير..
موسى: (يلتقط الورقة من الأرض) أشكرك أيها السيد.. وبودي لو تكون رسالتك كما رجوت.. ما هذه الأوراق؟..
(يطالع الورقة والحضور يلاحظونه في وجوم) ما هذا؟.. (لملك) ألهذا دعوتنا، والقتال على أشده؟!!
(يخاطب القائدين) : انظر يا ابن زائدة، اقرأ يا ابن رضوان (يدفع إليهما بالورقة) أيرضيكما هذا؟.. (للرسول) : أهذا كل ما عندك؟!..
الرسول: إنما تقاس الأمور بمناسباتها أيها الفارس. ولو فكّّّّرت في واقعكم لوجدت الخير كله في هذا.
موسى: لا نزال في خير مادامت لنا حريتنا..
ابن رضوان: شروط لا تحتمل..
ابن زائدة: السيف أرحم من الهوان (معيدا الورقة إلى موسى) .
موسى: لا.. لن يكون ذلك أبدا (يمزق الورقة ويطرحها أرضا) .
стр. 524
الرسول: (مغضبا) إن لهذا ثمنا.. قد تعجز عن أدائه غرناطة كلها..
موسى: إنها قطعة ورق لا أكثر.. أما غرناطة فهي الشيء الوحيد الذي لا يعدله ثمن ...
الرسول: ومع ذلك فقد تنتهي إلى شر من هذا التمزق ... إن..
موسى: حسبك. إنك تسرف في الإهانة.. وكان عليك أن تذكر أن أبهاء الحمراء لم تألف من رسل الفرنجة سوى الانحناء.. ولولا حقوق الرسل لكان الشأن غير هذا..
الرسول: ذلك عهد مضى..
وموسى: بوسعك أن تدعو سيديك ليتسلماه!
الرسول: (للملك) إذن أرجع بأسوأ النتائج..
الملك: (مضطربا) هلا أيها السيد.. لا يزال لنا أمل في حكمة موسى..
الرسول: (متهيئا للخروج) يسرني أن تصيروا إلى اتفاق، وإني مستعد لتناسي الإهانة رحمة بالسكان. سأنتظر ردّكم في بهو السفراء ...
الملك: حسنا تفعلون..
(يخرج الرسول ومعه الحاكم العسكري)
القاضي: (لموسى) أي بني.. يا موسى.. إنّ حكمة الشيوخ جديرة برضاك في هذا الموقف الحرج.
موسى: إن حكمة الشيوخ محل إجلالي.. ولكن الخضوع للعبودية لن يكون حكمة يا سيدي القاضي.. (يرتفع صوت المؤذن من مسجد القصر) .
الجميع: (يرددون مع المؤذن) : الله اكبر.. الله أكبر ...
الملك: لا اعتراض على مشيئتك يا ألله ...
موسى: (في حماسة) الله أكبر.. أكبر من فرديناند، ومن كل طاغية. إن هذا النداء جدير بأن يوقظ في قلوبنا روح الاستبسال والعزة..
القائدان: إن العزة لله ولرسوله وللمؤمنين ...
القاضي: اذكر يا موسى قول الله: ﴿وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ... ﴾
موسى: ولم لا تذكرون قوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ... ﴾ إن الله لا يرضى للمؤمن أن يؤثر الدينة، وفي يده سيفه.
الملك: ولكن فرديناند يعدنا بالإبقاء على ديننا ويهب لنا المساواة برعيته..
стр. 525
موسى: يا للغفلة! ومتى كان هذا العلج من الأوفياء!.إن المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين.
ابن رضوان: ولكن قومنا أبدا يلدغون.
ابن زائدة: ثم لا يستيقظون ...
موسى: ألم يعاهد صاحب (مالقة) من قبل، حتى أسلم إليه قذفه في الجب.. ثم ساق السكان أرقاء إلى أشبيلية، حيث سلخوا من دينهم، وسلبوا أبناءهم، وذللت أعناقهم للسياط والمحارق؟!.. شدة ما تكذبون أبصاركم وتصدقون آذانكم.. يا معشر الغرناطيين.. حسبكم ما فرطتم من قبل.. إن دماء آباءكم وأشلاء شهدائكم تستصرخكم لإيثار الكرامة، فلا تصغوا لوسوسة الباطل، ولا تسموا الجبن حكمة.
الشيخ لقد استخرنا الله، ولن ندعو الناس إلى الموت، وهناك أمل في الحياة.
القاضي لو سمعت يا موسى أنين الأطفال، وقد حطمهم الجوع على أحضان أمهاتهم أعدلت موقفك.
موسى: (يتهدج صوته من الألم) واكبدا لأحفاد الفاتحين يتجرأ عليهم الجوع، ويفتحون أعينهم على أشد أيام الدنيا!..
الشيخ: ذلك حصاد الماضي من أيام ملوك الطوائف..
الشيخ الآخر: بئس الغواة!..أفسدهم الترف غرتهم بهارج الدنيا..
ابن زائدة: واستنفدوا قواهم في النزاع الداخلي على المجد الكاذب، حتى أسلمونا لهذه الكوارث.
القاضي: ليتهم يبعثون اليوم ليروا ثمار ضلالهم ...
الملك: حسبهم عذاب الله..
ابن رضوان: ولعنة الأجيال ...
الشيخ: ولكن هذا كله لن يجدي أطفال غرناطة شيئا.
موسى: وا لهفا على أطفال غرناطة!..من حقكم أن تحاولوا إنقاذهم، ولو بحبال الوهم، أما أنا فخير لي أن أحصي بين الذين سقطوا دفاعا عنهم ...
ابن زائدة: ذلك والله أحرى بالنفوس العزيزة..
ابن رضوان: واسعد للقلوب المؤمنة..
موسى: وأليق بشهامتكما. فلنستقبل الموت معا كما استقبلنا الحياة.
ابن زائدة: إني تلميذك البار، ومعاذ الله أن أفارقك.
ابن رضوان: لا قوة تحرمني نعمة الشهادة في صحبتك يا قائدي..
стр. 526
سعيد: -يتقدم من أقصى القاعة- وأنا أيضا أحسن صناعة الموت، فاقبلني في رحلتك أيها البطل..
الملك: حتى أنت يا سعيد.. تتركني في اللحظة الأخيرة!.
موسى: إنها انتفاضة الإيمان تسمو بالنفوس الكريمة إلى ذروة التضحية.
سعيد: لم يبق في الحياة ما يستحق البقاء..
(يدخل الحاجب)
الحاجب: إن فارسا قادما من السور يلتمس مقابلة القائد موسى.
موسى: من الفارس؟.
الحاجب: لم يذكر اسمه، وهو غارق في الحديد لم أر غير عينيه.
موسى: (يلمح الفارس خارج القاعة) أقبل أيها الفارس.
الفارس: سيدي القائد. إن العدو المتكاثر يكاد يغلب جنودك على الباب الجنوبي.
موسى: إننا قادمون. وسنفتح هذا الباب.
الفارس: ماذا؟.. أتفتحون الباب للعدو؟!
موسى: أجل سنفتحه لنسده بأجسامنا.
القائدان وسعيد: أجل لنسده بأجسامنا.
الفارس: الله أكبر.-يتقدم من موسى، وقد لان صوته وظهرت في نبراته رقة الأنوثة- ألا يسرّك يا سيدي القائد أن نتجرع معا كأس الشهادة؟! موسى: -مندهشا يتلمس الفارس في حنان- فاطمة!..هذا أنت؟ تعالي.. تعالي.. أشد ما يسعدني أن نلتقي في ساعتنا الأخيرة!. أجل ليكونن ما تريدين، وسيحتفل بزواجنا ملائكة السماء بعد أن عقدنا رباط الزوجية في جنان غرناطة الحبيبة.
الجميع: الله أكبر!..
الملك: هنيئا لكم هذا المصير الكريم. إن مثلكم لا يصلح لغير الحياة الكريمة، أو الموت الكريم.. أما أنا.. ويلاه!..يشرق بدموعه، ويهوي على مقعده.
موسى: -في لهجة تختلط فيها الشفقة بالاحتقار- حق لمثلك أن يبكي أيها الملك التعس..ولكن!..
ابن رضوان: (هامسا) ولكن.. هيهات للدمع أن يغسل الآثام..
موسى: هلموا يا رفاقي نلق على العدو درسنا الأخير. أما الشيوخ ...
فاطمة: فليفتشوا عن الترياق في أنياب الأفعى ...
موسى: وإن لم يظفر أحدنا بقبر يضم أشلاء.. فلن يعدم سماء تغطيه.
стр. 527
الجميع: (فاطمة ورفاقها الثلاثة شاهرين سيوفهم) الله أكبر يا رياح الجنة هي.. (ويخرجون وراء موسى مرددين) :
الله أكبر ... الله أكبر ...
стр. 528
أفضل الأعمال
للشيخ عبد القادر شيبة الحمد المدرس في الجامعة
روى الشيخان واللفظ لمسلم من طريق أبي ذر الغفاري ﵁ قال: "قلت: يا رسول الله أي الأعمال أفضل؟ قال: "الإيمان بالله والجهاد في سبيله". قال: قلت: أي الرقاب أفضل؟ قال: "أنفسها عند أهلها وأكثرها ثمنا"قال قلت: فإن لم أفعل؟ قال: "تعين صانعا أو تصنع لأخرق". قال: قلت: يا رسول الله أرأيت إن ضعف عن بعض العمل؟ قال: "تكف شرك عن الناس فإنها صدقة منك على نفسك".
لقد قرر رسول الله ﷺ فيما أجاب به الصحابي الجليل أبا ذر رضي الله عيه قرر أسس التوجيهات التي تصل بالمجتمع الإنساني إلى أسمى درجات الكمال وقد بين ﷺ أن الآخذ بهذه التوجيهات النبوية الكريمة قائم بأفضل الأعمال. وأولى هذه المبادئ الإسلامية التي تضمنها هذا التوجيه النبوي الكريم هو الإيمان بالله ولاشك أن الإيمان بالله هو أول قاعدة من قواعد العدل، وهو الباب الرئيسي الذي لا بد من ولوجه لمن أراد السلوك إلى الله ﵎، وهو كذلك الأساس المتين الذي تقوم عليه الوحدة الإنسانية بين الإنسان وأخيه الإنسان، ففي بوتقة الإيمان بالله تنصهر جميع الفروق اللونية والجنسية والوطنية والأخوية وتموت في ظله جميع الحزازات العنصرية وبها ولا شك تقوم الدعامة الحقيقية لحقوق الإنسان.
стр. 529
أما التوجيه الثاني من هذه التوجيهات الرشيدة التي أشار إليها رسول الله ﷺ فإنها تفرض على من أنعم الله عليه بهذه النعمة العظيمة نعمة الإيمان بالله تفرض عليه أن يدعو الناس إلى مشاركته في هذه النعمة وأن يبذل كل جهد وأن يستفرغ كل وسع في دعوة الناس إليها وحملهم عليها وأن يسلك في ذلك كل طريق معتدل يوصل إلى هذه الغاية ويشيع في الأمم هذا الخير حتى يسعدوا بالله وحتى يسلموا من عذاب الله، وحتى يهتدوا إلى طريق مستقيم أما التوجيه الثالث من التوجيهات النبوية الكريمة التي تضمنها هذا الحديث الجليل فهو لفت النظر الإنسان في كافة أنحاء الأرض إلى أن الإسلام يقرر أن من أقرب ما يقرب العبد من ربه تحرير العبيد وفك الرقاب وبذل النفيس المال في سبيل هذا تحرير وقد أكترث الشريعة الإسلامية من الحض على منح الحريات وفك الرقاب وساقت في ذلك نصوصا كثيرة. بل جعلت أن المسلم لا يقتحم العقبة الحقيقية التي تحول بين العبد وبين مرضاة الله إذا كان من أهل القدرة على تحرير الرقاب إلا إذا منح هذه الحرية لهذه الرقاب وأعان اليتامى والضعفاء ولو بلقمة عيش تشد أصلابهم أودهم وفي ذلك يقول الرب ﵎: ﴿فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ﴾
стр. 530
بل جعل الرب ﵎ تحرير العبيد أحد المصارف الثمانية التي تنفق فيها أموال المسلمين الزكوية مع كثرتها وفي ذلك يقول الرب ﵎: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ بل وعد الله ﵎ من يعتق رقبة بأن يعتق منه بكل عضو أعتق عضوا منه من النار لذلك روى البخاري من حديث سعيد ابن مرجانة صاحب علي بن الحسن ﵄ قال سعيد: قال لي أبو هريرة ﵁: قال رسول الله ﷺ : "أيما رجل أعتق امرأ مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار" قال سعيد بن مرجانة ﵀ فانطلقت به أي بهذا الحديث إلى علي بن الحسين فعمد علي رضى الله إلى عبد له قد أعطاه به عبد الله ابن جعفر عشرة آلاف درهم او ألف دينار فأعتقه وقد أقامت الشريعة الإسلامية أسبابا شتى تهدف إلى تحرير الأرقاء وإعتاق العبيد٠ فقد جعل الإسلام من أنواع الكفارات تحرير الرقاب ففي كفارة اليمين يقول ﵎: ﴿فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ﴾ وفي كفارة القتل يقول: ﴿وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ﴾ ثم يقول: ﴿فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ﴾ ثم يقول: ﴿وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ﴾ وفي كفارة الظهار يقول: ﴿وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا
следующие страницы →