Полный текст (23 804 стр.). Показаны 9451–9490 · переход к 9456.
стр. 9451
ولشدة تضايقنا من الجلوس في هذا المكان وسوء المناظر البشرية المؤذية اتصلنا بالأخ محمد نور نطلب منه سرعة التوجه إلينا، وفعلا جاء الأخ محمد نور ومعه السيارة التي كنا طلبنا اسئجارها لتبقى معنا مدة بقائنا في شيكاغو يقودها أحد الشاب البلاليين، لا أذكر اسمه الآن ولكنه طبيب.
يطبق النظام بدون خصام:
نقلنا أثاثنا إلى الفندق الجديد وتركناه لنذهب إلى إدارة المرور لنأخذ تصريحا بالقيادة في مدينة شيكاغو، وفي الطريق إلى مسجد البلاليين الذي كنا نريد أن نلتقي فيه بالأخ صلاح الدين الذي يتولى قيادة السيارة بدلا من أخينا الطبيب، وقبل أن نصل إلى المسجد حصل مخالفة مرورية غير مقصودة من قائدنا فقد كانت الإشارة خضراء وهو بعيد فأسرع ليسبق الإشارة الحمراء، ولكنها سبقته هي فناداه ضابط المرور عن طريق مكبر الصوت فوقف.
ونزل القائد والضابط ولم يدر بينهما حوار كما يدور بين ضابط المرور والسائقين في بلدان الشرق، بل يسأل الضابط تعترف بأنك أخطأت؟ فإن اعترف فعليه أن يدفع الغرامة الجزائية وإن قال له لا لم يكلمه وإنما يعطيه قسيمة فيها نوع المخالفة وموعد المحاكمة ويذهب كل منهما في سبيله، وإذا جاء يوم المحاكمة حضر محامي السائق، وفي الغالب يكون محامي جمعية أو شركة ينتمي إليها السائق، وحضر محامي إدارة المرور مع السائق والضابط وهناك يبت في الأمر في صالح أحدهما وينتهي الأمر.
وأنا عندما أذكر مثل هذه الحادثة أريد من ورائها التنبيه على احترام الإنسان لأخيه الإنسان، ولا سيما إذا كانا مسلمين.
стр. 9452
فإن جندي المرور في بعض البلدان في الشرق يشتم السائق ويهدده وسرعان ما يرافقه إذا خالف ليسلمه إلى المسئولين في المرور للتحقيق والتوقيف أو السجن، وما الداعي لهذا، وفي الإمكان أن يسجل المخالفة مع رقم السيارة ورقم الرخصة، والاستمارة وعندما تجدد الرخصة أو في أي وقت يحدد الجزاء المناسب ماليا كان أو سحب رخصة القيادة إذا كان الأمر يستدعي ذلك.
وليس في هذا الأمر صعوبة وقد وجدت أجهزة الخازن الكاشف (الكمبيوتر) الذي يمكن من جمع المعلومات عن كل شخص وإظهارها في وقتها المناسب دون تحيز.
أخذ قائدنا البطاقة ومضينا إلى المسجد وهناك تسلم الأخ صلاح الدين الشاب المرح السيارة وذهب إلى إدارة المرور للاستفسار عن إمكان حملنا ترخيصا بالقيادة على ضوء رخصنا المحلية.
في إدارة المرور:
وصلنا إلى إدارة المرور، وبدأ الأخ صلاح يسأل الموظفين الذين لا يجيبون بنعم أولا إلا إذا كانوا على علم بذلك، فترددوا في الأمر بين من يظن الإمكان ومن يظن عدمه، فاستدعوا امرأة تعتبر مستشارة قانونية فسألوها فأجابتهم: إن في إمكانهم ذلك لو كانت الرخصة مترجمة باللغة الإنجليزية مختوما عليها بختم جهة معتمدة.
نتائج:
وخرجنا من مقر الدورة بثلاث نتائج:
- النتيجة الأولى: أن أبواب الدعوة إلى الله مفتوحة على مصراعيها في بلاد الغرب بحرية كاملة قد لا توجد في كثير من بلدان المسلمين، فالكلية المستأجرة للدورة مسيحية، والمسئولون عنها مثقفون لا يخفى عليهم مفارقة الدين الإسلامي للدين المسيحي المحرف الذي يدينون به، ومع ذلك فقد أجروا مباني كليتهم بعقد رسمي من مسئولين رسميين لإقامة دورة لأئمة مساجد المسلمين وخطبائها في الولايات المتحدة الأمريكية، وهذه النتيجة بديهية جدا في كل المواقف المشابهة ولا تحتاج إلى تدليل.
стр. 9453
- النتيجة الثانية: أن هؤلاء الأئمة والخطباء الذين يعتبرون أحسن شيء في الباب، كما يقال لا يعرفون من الإسلام إلا اسمه لأن المسئولين في الدورة عندما عرفوا ذلك بدؤا يعلمونهم مبادئ الإسلام الأولية وسورة الفاتحة وقصار السور التي ما كانوا يستطيعون نطق كلماتها، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على الجهل المطبق بدين الإسلام.
والمؤسف أن رخصنا ملئ جانبها العربي وأهمل جانبها الإنجليزي والذي خرجنا به من هذه الإدارة أمران: الأول: اهتمام الموظفين بأداء الخدمة على وجه يرضي صاحب المعاملة، وإظهار الأسف له إذا لم يمكن ذلك نظاما، والثاني: حسن سير العمل والنظام الذي مهما كثر فيه المراجعون لا تجد فيه الصياح والمدافعة اللذين يوجدان في أغلب إداراتنا ومؤسساتنا، ولذلك تتسهل المعاملات وتنتهي مع كثرة المراجعين.
وبعد أن اعتذروا لنا وخرجنا قال الأخ صلاح الدين: (نوبروبلم) أي ليس في الأمر إشكال فأنا سأقود لكم السيارة حتى تغادروا شيكاغو فشكرناه على ذلك وعدنا مرة أخرى لتناول طعام الغذاء في بيت الأخ محمد نور وبعد ذلك عدنا إلى الفندق لنرتاح وعاد كل من الأخوين إلى منزله، ولقد ارتحنا فعلا في فندقنا الجديد إذ كان بمنزلة الصحة بعد المرض فالحمد لله رب العالمين.
دورة تدريب الأئمة:
وفي يوم الخميس ٩/٨/١٣٩٨هـ صباحا كنا مع موعد مع الأخوين محمد نور وصلاح الدين لزيارة دورة تدريب الأئمة والخطباء التي قامت بها بعض المؤسسات في المملكة العربية السعودية، وعلى رأسها الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ومقرها يبعد سبعين ميلا تقريبا من مدينة شيكاغو حيث تم استئجار مباني كلية هناك بمرافقها.
стр. 9454
وهناك التقينا بالإخوة د. محمد العروسي عميد شئون الطلبة بشطر جامعة الملك عبد العزيز في مكة، وهو رئيس الدورة والأخ الشيخ إسماعيل بن عتيق والدكتور علي جريشة أحد أعضاء هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، والمنتدب من قبل الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، والأخ الشيخ صهيب بن حسن زميلي في الدراسة ومبعوث الرئاسة العامة للدعوة في لندن والمشترك في الدورة وغيرهم من الأساتذة وبعد جلسة قصيرة مع المذكورين صلينا الظهر والعصر جمع تقديم واستأذنا للعودة إلى شيكاغو.
- النتيجة الثالثة: أن إقامة مثل هذه الدورة أنفع من بعث وعاظ ومرشدين يمرون بالمساجد والتجمعات لإلقاء محاضرات ثم العودة بتقارير مفصلة عما قاموا به وعن حالة الناس وتقديم الاقتراحات، إلا إذا كان الهدف منها جمع المعلومات للاستفادة منها في التخطيط للدعوة مستقبلا فذاك أمر مهم جدا.
أحب العمل إلى الله أدومه:
وأنفع من ذلك كله فتح مدارس في المدن التي يوجد بها تجمعات إسلامية لتعليم المسلمين أمور دينهم ضمن مناهج معدة لأهداف محددة، وعلى المؤسسات الإسلامية التي نصبت نفسها للدعوة إلى الله أن تفكر في هذا الأمر، ولست أغض من بعض الدعاة والمرشدين وإقامة دورات مماثلة لإقامة الحجة وأداء المستطاع ولكني أذكر ما هو أنفع وأدوم، وأحب لعمل الله أدومه وإن قل، عدنا إلى الفندق وعاد الأخوان إلى منزليهما.
صلاة الجمعة في مسجد السلام:
стр. 9455
وفي صباح يوم الجمعة الموافق ١٠/٨/١٣٩٨هـ ذهبنا إلى مسجد السلام في شيكاغو الذي يجتمع فيه السوريون والفلسطنيون لأداء الصلوات جماعة، لا سيما يوم الجمعة ويومي الإجازة الرسمية: السبت والأحد، وهو عبارة عن قاعة واسعة نسبيا في الدور الثاني من العمارة يوجد في مؤخرتها ستارة يصلي وراءها النساء وعندما دخلنا المسجد وجدنا شيخا مصريا أزهريا يتحدث إلى الحاضرين أحاديث دينية قبل صلاة الجمعة فجلسنا نسمع حديثه وكان باللغة العربية.
وعندما حان وقت الصلاة أذن المؤذن وخطب أخونا الأزهر باللغة الإنجليزية وصلى بنا، وبعد الصلاة طلب منا أن نقدم أنفسنا للمصلين وأن نقدم لهم نصيحة فقام زميلي الدكتور بيلو وعرف الناس بنا وبمهمتنا ثم طلب الأخ الأزهري مني أن ألقي كلمة في الحاضرين، فقلت إذا أمكن أن يحصل اجتماع بعد المغرب هنا لإلقاء درس فقد يكون أفضل حتى لا يمل الناس إذ قد سمعوا درسا قبل الصلاة ثم خطبتي الجمعة والوقت وقت غداء وراحة فألح أخونا الأزهري على إلقاء نصيحة الآن فاستعنت بالله وألقيت كلمة مختصرة تضمنت تهنئة المصلين بحرصهم على أداء الواجبات والفرائض والحث على الاستمرار في ذلك والابتعاد عن المفاسد والمحرمات وأن الجنة حفت بالمكاره والنار حفت بالشهوات، وأن هذه المكاره وهذه الشهوات ماثلة في هذا البلد أكثر من بلادنا ولذلك فعلينا أن نضاعف جهودنا للتمسك بديننا في هذه الأجواء الخانقة بالنسبة للمسلم.
وبعد الفراغ من ذلك تعارفنا مع الإخوة الحاضرين وعرفنا الأخ الأزهري بنفسه واسمه أحمد زكي حماد وهو مبعوث من وزارة الأوقاف المصرية للعمل مع مسلمي شيكاغو.
وكان يعمل مع الشيخ محمد الغزالي في وزارة الأوقاف المصرية قبل ذلك، ولقد وجدنا في الأخ أحمد زكي الرجل المؤمن الصادق ذا العلم والخلق الفاضل والتحمس للدعوة إلى الله.
стр. 9456
مضت له سنتان ودخل في السنة الثالثة في هذه المدينة وهو الذي ترجم حدثي إلى اللغة الإنجليزية للحاضرين ولم يكن قبل يتكلم اللغة الإنجليزية وإنما تعلمها في هذه المدة وهو يمارس الدعوة إلى الله واتضح لنا أن له نشاطا في الدعوة.
وعدنا الأخ أحمد زكي أن يزورنا في الفندق هو وبعض المسلمين الذين يعمل معهم فودعناه وودعنا الإخوة الآخرين وعدنا إلى الفندق.
مسجد:
وفي يوم السبت ١٠/٨/٩٨ زرنا مسجدا آخر يشرف عليه بعض المسلمين الباكستانيين المقيمين في شيكاغو، ويعتبر مأوى لجماعة التبليغ الذين يفدون إلى شيكاغو والتقينا ببعضهم وهم على وشك السفر إلى جهة أخرى، وتوجد في المسجد مكتبة صغيرة للمطالعة وفيها كتب للبيع باللغة العربية والإنجليزية والأردية ولم نجد المسئولين عن المسجد فصلينا مع الحاضرين الظهر وحصلت مناقشات خفيفة مع بعضهم ثم عدنا إلى الفندق.
جماعة دار الأرقم:
وفي المساء زارنا الأخ أحمد زكي مع بعض المسلمين السود الذين فارقوا جماعة ولس الدين وتجمعوا في مقر خاص بهم سموه دار الأرقم، وهم ينشدون الحق ويريدون تطبيق الكتاب والسنة وينتقدون أفكار اليجا محمد وأفكار ولده ولس الدين التي يرون أنها تخالف تعاليم الإسلام، وكانت أسئلتهم تدور حول موضوع الجماعات الإسلامية والموقف الذي يجب على المؤمن تجاهها.
وأجيبوا بأن الميزان هو كتاب الله وسنة رسوله ﷺ فأي جماعة تهتدي بهما وجبت موالاتها وأي جماعة خالفتهما فليس لها علينا إلا أن ندعو لها بالتوفيق والهداية وأن ندعوها إلى تصحيح أفكارها على ضوء ذلك.
كما حثوا على طلب العلم والجد فيه لا سيما تعلم اللغة العربية التي تعتبر المفتاح الأساسي لفهم الإسلام من مصدريه العظيمين كتاب الله وسنة رسوله ﷺ .
стр. 9457
وبين لهم بعض مبادئ الإسلام الأساسية، كالشهادتين وما تضمنتاه من استسلام لله واتباع لنبيه ﷺ .
عمل مثمر:
وظهر لنا من الحديث معهم أثر تعليم الأخ محمد زكي لهم فقد كان بعضهم يحفظ بعض أجزاء القرآن الكريم مع إجادة تلاوته وطلبوا منا أن نبلغ المسئولين في الجامعة الإسلامية رجاءهم تخصيص ثلاث منح أو أربع فوعدناهم بذلك وقد بلغنا فعلا.
كما أبدى الأخ أحمد زكي حاجته إلى إمداده ببعض المراجع الإسلامية في علوم التفسير والحديث والفقه واللغة للرجوع إليها عند الحاجة لعدم وجود مكتبة عامة في شيكاغو بل لا توجد مكتبات خاصة مزودة بمثل هذه المراجع الضرورية، وهكذا أبدى غيره من العلماء الذين وجدناهم رغبتهم في وجود مراجع يستفيدون منها.
وعلى الجامعات السعودية والرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ورابطة العالم الإسلامي ووزارات الأوقاف والشئون الإسلامية في العالم الإسلامي أن تمد هؤلاء الدعاة بالمراجع المفيدة لا سيما وزارة الأوقاف الكويتية والأزهر وغيرها، فالذي لا يغزو بنفسه عليه أن يجهز الغازين في سبيل الله.
أعلى عمارة في العالم:
وفي هذا اليوم كنا صعدنا إلى آخر دور يصل إليه الزوار في أعلى عمارة في العالم في هذه المدينة والعمارة الثانية كانت في نيويورك كما مضى أشرفنا على المدينة كلها ورأينا بجانب العمارة المذكورة مبنى كبيرا تمتلكه أسرة روزفليت (ولم أدخل هذا المبنى لأقارن بينه وبين فندق روزفليت إلا أن مظهره يوحي بالبون الشاسع بينهما) وذكروا أن الأسرة المذكورة شيدت هذا المبنى من أرباح الخمر الذي كان في ذلك الوقت ممنوعا قانونيا وكانت الأسرة تتاجر به بطريق غير مشروع فاكتسبت أموالا كثيرة بسبب ذلك وشيدت هذا المبنى ـ ولعلها اشترت بها المجد الرئاسي في الولايات المتحدة الأمريكية.
الحبر اليهودي في مسجد البلاليين:
стр. 9458
وفي يوم الأحد ١١/٨/١٣٩٨هـ لم يتمكن الأخ صلاح الدين من المجيء إلينا لمشاركته في اجتماع البلاليين في مسجدهم الذي حضره أحد أحبار اليهود وألقى فيهم محاضرة ضمنها وحدة الأديان الثلاثة ودعا أهلها إلى الإخاء والتعاون، ونبذ العداوة والشحناء (ولعله بذلك يرد على كلمتي التي ألقيتها في البلاليين وكان مما تضمنته نفي صحة أي دين سوى دين الإسلام) .
رحلة نهرية:
وجاءنا الأخ محمد نور مساء لنقوم بجولة في بحيرة شيكاغو على أحد المراكب النهرية السياحية فذهبنا إلى مكتب إحدى الشركات التي تتولى القيام بذلك.
قارب صغير ترتفع له جميع الجسور:
وبينما كنا ننتظر دورنا سمعنا صفارات إنذار ورأينا الجسر القريب منا الذي تعبر عليه السيارات والمشاة يرتفع فأخذنا ننظر يمينا وشمالا في النهر حيث كنا نتوقع أن تمر سفينة كبيرة لا تتمكن من العبور إلا برفع الجسر كما رأينا بقية الجسور ترتفع واحدا بعد الآخر ولم نر ما كنا نتوقع أن نراه فسألنا: لماذا رفعت هذه الجسور إلى قارب صغير جدا كان يمر بجانبنا قالوا لأجل هذا القارب فدهشنا لذلك: يتوقف سير الناس وسير السيارات وترتفع هذه الجسور كلها من أجل هذا القارب؟ وكان السبب أن عمود شراعه (وهو كالعصا الكبيرة) طويل بالنسبة للجسور وليس في القارب إلا سائقه؟.
قالوا: نعم إن هذا الرجال أحد أبناء الشعب يدفع ضريبة كغيره، وقاربه يحمل رخصة قانونية فمن حقه أن يعبر وأن يقف الناس والسيارات وترفع الجسور من أجل عموده.
стр. 9459
قلت في نفسي: لو كان في بعض بلدان الشرق لألزموه بقطع المسافة الزائدة في عمود شراعه التي تسببت في كل هذه المشاكل، أو لأهمل وضويق حتى يفعل ذلك بنفسه، وجاء دورنا فصعدنا على المركب الذي أخذ قائده يدور به في الأنهر المتفرعة عن بحيرة شيكاغو، وفي أطراف البحيرة نفسها، ورأينا ناسا كثيرين يقفون على الميناء وسفنا كبيرة نسبيا واقفة كذلك، ذكر أنها ستبحر بهؤلاء الناس إلى المحيط الأطلسي ومن ثم إلى الهند، وبعض تلك البواخر هندية.
نظام وفوضى:
وفي مركبنا رأينا مالا نرضاه من بعض الحيوانات البشرية التي كنا رأيناها عند صعودنا المركب ملنزمة بنظام الطابور وكأنها مؤدبة، لقد رأيناها وهي في أحط درجات الفوضى وهكذا طبيعة أهل الغرب ترى مظاهر منظمة مرتبة وترى معاملاتهم القانونية سريعة ومهذبة ولكنك في نفس الوقت تراهم يتصرفون في العلاقات بين الجنسين تصرف المجانين والحيوانات بدون أيما خجل واحترام لأنفسهم أو لغيرهم.
وبعد ساعة من إقلاع المركب بنا عدنا إلى المكان الذي انطلقنا منه وكان ذلك في تمام الساعة السادسة مساء.
стр. 9460
عدنا إلى الفندق مشيا على الأقدام، والمسافة كانت طويلة لنرى الأسواق، لأننا لم نكن نتمكن من التجول فيها لضيق الوقت، وكان يوم عطلة، وفي واجهة بعض الدكاكين رأى الأخ محمد نور إعلانا دينيا فقرأه وإذا الرف المجاور مملوء بأعداد من مجلة نصرانية ذات ورق صقيل ناعم وطباعة أنيقة بحروف واضحة توزع مجانا وفيها الدعوة إلى النصرانية وبيان محاسنها، وأخبار عالمية عن الدين المسيحي وغير ذلك، وكان الأخ محمد نور قد أخذ أعدادا سابقة فأخذ أيضا من الأعداد المذكورة، وذكر أنها تتحدث عن الإسلام ومزاحمة المسيحية وتدعو إلى الجد والحذر، ولكن عامة الناس غير القسس والرهبان والمهتمين بالأديان مشغولون بالدولار ومستلزماته، ولا يعد الدين المسيحي يستحوذ على قلوبهم وإنما المتحمس له يكتفي بالانتساب إليه وبحضور الكنيسة دقائق يوم الأحد.
وسيأتي حديث عن إخفاق بعض الكنائس إن شاء الله.
إلى لوس أنجلس
من شيكاغو إلى لوس أنجلس:
وفي يوم الاثنين الموافق ١٢/٨/١٣٩٨ هـ غادرنا مدينة شيكاغو إلى المطار، وكان الأخ أحمد زكي هو الذي جاء إلينا في الفندق وأوصلنا إلى المطار.
وكالعادة وجدنا في باب مبنى المطار الموظف المختص الذي أخذ حقائبنا دون أن نتعب في إيصالها إلى داخل القاعة، وبعد الإنهاء الخاص بالتذاكر ودعنا الأخ أحمد زكي ودخلنا إلى الطائرة فأخذنا مقاعدنا، وكان الإقلاع في الساعة الواحدة والدقيقة العاشرة بعد الظهر وسط سحاب كثيف ورذاذ من الماء.
عمل دؤب لاستصلاح الأراضي البور:
стр. 9461
وبعد أن قطعنا مسافة صحا الجو وأخذت أنظر كعادتي إلى الأرض فرأيتها خضراء كما رأيتها كذلك من أنديانا إلى ديترويت، ثم من ديترويت إلى شيكاغو وبها أنهار جارية، إلا أنها في الجهة الغربية بدأت تظهر أرض جرداء يتخللها قطع بدأ استصلاحها، ورأيت آلات زراعية في كثير من الأماكن وبقربها قطع من الأراضي خضراء تحيط بها أراضي شاسعة غبراء، والظاهر أن الأمركيين عازمون على جعل بلادهم كلها مزرعة حتى تلك الأماكن القاحلة.
وكنت انظر إلى هذا الجد في العمل وأتمنى أن أرى في بلاد المسلمين التي بدأ العمل في قطع أشجار بساتيننا القديمة فضلا عن أراضيها الواسعة الصالحة للزراعة التي أهملت وكانت لو استطاعت ستدر أرزاقا على أهل البلاد وستصدر الزائد للبلاد المجاورة، مع وفرة المياه وخصوبة التربة في كثير منها، كالسودان ومصر وغيرها.
وقلت في نفسي: الإمكانيات المادية متوفرة في بعض بلداننا كالمملكة العربية السعودية ودول الخليج والإمكانيات البشرية متوفرة في بعضها كمصر، والأراضي الخصبة كالمياه ذات المياه المتدفقة متوفرة كذلك، كما في مصر والسودان والعراق وغيره، فلماذا لا يحصل تنسيق بين هذه البلدان لجعل أراضيها زراعية تكفي أهلها - على الأقل - وتغنيهم عن الاستيراد؟
وهل ترغبون في لحم الكلاب:
وعندما مرت المضيفة المختصة على الركاب لمعرفة ما يرغبون من الطعام أخذ زميلي يتفاهم معها وبين لها الأطعمة التي لا نرغبها ومنها: لحم الخنزير فقالت له: وهل ترغبون لحم الكلاب فرد عليها مستنكرا مبينا أنه لا فرق بين كلب وخنزير عندنا لأننا مسلمون فقلت للزميل: لعلها تمزح فقال بل هي جادة وهذه بطاقة الطعام مسجل عليها فيها من ضمن اللحوم لحم الكلاب.
وبعد أخذ ورد حصلنا على مطلوبنا، وكان السبب في ذلك أنه لم يتم التنبيه على الشركة في وقت مبكر بالنسبة للطعام.
стр. 9462
وهبطت بنا الطائرة في مطار مدينة لوس أنجلس في تمام الساعة الخامسة والدقيقة العاشرة بتوقيت شيكاغو، أي أن مدة الطيران كانت أربع ساعات.
ذكر المدينة هز قلوب المسلمين رجالا ونساء:
وعند خروجنا من ممر العبور الذي يصل بين الطائرة وقاعة المطار مباشرة قابلنا الأخ الشيخ تاج الدين شعيب الغاني الذي تخرج في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من كلية الدعوة وأصول الدين قبل ثلاث سنوات، وهو مبعوث من قبل الرئاسة العامة لإدارات البحوث الإسلامية والإفتاء والدعوة والإرشاد وكان من الطلبة الذين تلقوا تعليمهم على يدي في المعهد المتوسط والثانوي في الجامعة في العقيدة والتفسير والفقه، كما كان من طلبة القسم الداخلي الذين أشرفت عليهم عندما كنت مسئولا عن شئون الطلاب في الجامعة، وهو من الطلبة النشطين في دراستهم في الجامعة.
وكان في الأصل يعمل مع البلاليين في مركزهم الرئيسي في شيكاغو ولكن زعيمهم طلب منه أن ينتقل إلى مركزهم في لوس أنجلس ففعل وكان معه في استقبالنا بعض أعضاء البلاليين ومعهم نساء وأطفال اشتاقوا للقائنا عندما علموا أننا من المدينة المنورة وللمدينة في نفوس المسلمين شأن كبير وعواطفهم نحوها ملتهبة فعلى أهل المدينة أن يؤدوا واجبهم في استغلال عواطفهم للسير بها إلى الله قدوة وتعليما ودعوة.
الفندق في هوليود ومفاتيحه أرقام سرية:
وكان الأخ تاج الدين قد حجز لنا في فندق في أنظف منطقة وأقذرها كذلك: أنظف منطقة من حيث الشوارع والهدوء وغيرها وأقذر منطقة، لأنها في هوليود الشهيرة التي تضم الممثلين والممثلات الذين يصدرون من هنا أسوأ التمثيليات وأقذرها ولقد رأينا ذلك في التلفزيون وفي الصور المعلنة في الشوارع عن الأفلام السينمائية التي تعرض.
стр. 9463
وصلنا إلى الفندق وبعد الإجراءات اللازمة وهي سهلة وسريعة طلب منا مدير الفندق أن نختار رقما سريا نفتح به باب حجرتنا عوضا عن مفاتيح اليد العادية فاخترت رقما وسجله الخازن الآلي (كمبيوتر) وعندما صعدنا إلى الحجرة وجدنا بها أرقاما سرية شبيهة بأرقام الحقائب اليدوية ففتحنا الباب بالرقم السري المتفق عليه فانفتح.
وذهب الأخ تاج الدين إلى منزله ليعود علينا صباح غد الثلاثاء ومعه السيارة التي تم استئجارها لنا من بعض الشركات.
فن وضجة:
وفي يوم الثلاثاء ١٣/٨/١٣٩٨هـ جاء إلينا الأخ تاج الدين مبكرا للقيام بجولة في المدينة، وكنا سمعنا ضجة حول طالب من بعض البلدان الإسلامية ذوي الثراء اشترى مقصورة كبيرة في أغنى أحياء المدينة بثلاثة ملايين دولار، وأن على جدار حائط المقصورة تماثيل ذكور وإناث، وأن الطالب المذكور أبرم عقدا مع بعض الفنيين بالقيام بتجميل التماثيل المذكورة بالدهون وأسوأ ما عمله هو تجسيم أعضاء الذكورة والأنوثة وأنه عمل معه مقابلة في التلفزيون وسئل عن ذلك فقال إن ذلك فن إسلامي، وفي الإسلام فن كغيره وأن المسيحيين استنكروا ذلك، وأخذ اليهود ينشرون ذلك في جميع أنحاء أجهزة الإعلام التي يسيطرون عليها.
стр. 9464
سألنا الأخ تاج الدين شعيب عن ذلك فقال: نعم ذلك حصل وإذا شئتم أن تروا بأنفسكم العمارة فلنذهب الآن فذهبنا ونزلنا عند المقصورة فرأينا لوحة على بابها الرئيسي كتب عليها اسم المشتري باللغة العربية وكتبت الآية الكريمة: ﴿ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ آمِنِينَ﴾ وأخذنا نتجول حول الحائط الخارجي فوجدت بعض الناس وهم يصورون العمارة والتماثيل، والتماثيل نصبت على جدار داخلي غير الجدار الخارجي وهي كما ذكر، ولقد أفزعنا ذلك المنظر الذي جعل الناس يفدون ليروه ويصوروه وينشروه وأخذت أجهزة الإعلام كذلك تكرره على أسماع الناس وأبصارهم وتعلق عليه، مما جعل المسلمين ولا سيما العرب منهم يطأطئون رؤوسهم خجلا مما حصل، وعندنا رقم المقصورة واسم صاحبها ولو كان الأمر مستورا لما أشرت إليه أصلا ولكنه معروف مشهور ويعتبر حديث الناس، ومعروف أن التماثيل محرمة في الدين الإسلامي الحنيف، فكيف إذا كانت هذه التماثيل تحمل مناظر خلقية سيئة.
أليس كان الأجدر بطلبة الشعوب الإسلامية أن يكونوا قدوة للناس يدعونهم إلى الإسلام بسلوكهم بدلا من تنفيرهم بالسلوك السيء، أليس الأجدر بهؤلاء أن ينفقوا أموالهم الفائضة على بعض المراكز والمدارس الإسلامية التي تضطر إلى الإعانات المالية لنشر الإسلام فلا تجدها؟.
ألا فيلتق الله كل مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر وليربأ بنفسه عن سلوك ينفر الناس من الإسلام، وليراقب المسئولون عن الشعوب الإسلامية أبناء شعوبهم في الداخل والخارج فالرسول ﷺ يقول: "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته".
وعمل الفرد في بلاد الغرب لا ينسب إليه وحده، ولا إلى شعبه وحده ولا إلى جنسه وحده، وإنما ينسب أول ما ينسب إلى دينه، وكم كان فرح اليهود وسرورهم بهذا الأمر وكم عملوا له من تمثيليات ولم يبق فرد يقرأ ويسمع الإذاعة أو يشاهد التلفزيون إلا عرف ذلك.
стр. 9465
ولقد شكا الأخ تاج الدين من تأخر الرواتب من جهة ومن قلة الراتب بالنسبة للحالة الاقتصادية في البلاد من جهة أخرى.
فالراتب ثمانمائة دولار منه أجرة المنزل وتكاليف الكهرباء والهاتف والنقل والملابس، وهناك لا بد من التأمين الصحي وإلا فإن الفرد لا يقدر على تحمل مصاريف الاستشفاء إذا أصيب بمرض، وإني لأهيب بالمؤسسات الإسلامية المعنية بالدعوة أن تنظر في هذا الأمر وأن تراعي الحالة المعيشية في بلاد الغرب وفي اليابان أيضا وتحدد للداعية إلى الله ماهية تكفيه ولا تجعله يظهر أمام من يدعوهم محتاجا إليهم فإن ذلك يقلل من شأنه عندهم.
على الجانب الشرقي للمحيط الهادي:
وبعد جولة في المدينة عدنا إلى الفندق وعاد الأخ تاج الدين إلى منزله وفي صباح يوم الأربعاء ١٤/٨/١٣٩٨ هـ جاء الأخ تاج الدين مبكرا حسب طلبنا إذ رغبنا أن نذهب لنقف على ضفة المحيط الهادي الشرقية في غرب مدينة لوس أنجلس ولهذا المحيط في نفسي اشتياق لأراه من الضفتين الشرقية في غرب أمريكا والغربية في شرق اليابان ولأحلق فوقه بالطائرة أو أخوضه بالباخرة.
ذهبنا إلى المحيط الهادي ووقفنا على جانبه الشرقي ورأينا أمواجه الهادرة التي تثب كل واحدة على أختها بتتابع عجيب وكان اشتياقي لهذا المحيط وإعجابي به قديما منذ الصغر عندما كنت طالبا في معهد سامطة العلمي قبل ما يزيد عن ثلاث وعشرين سنة في دروس الجغرافيا التي لم تكفني الخريطة العالمية المسطحة، بل ذهبت إلى أستاذ الجغرافيا في منزله ليطلعني على صورة الكرة الأرضية التي لم يكن حينها يجرؤ على إحضارها في الفصل خشية من بعض المتشددين من الطلبة الذين لم يكونوا يرضون أن توصف الأرض بأنها كروية.
стр. 9466
وعندما رأيت الكرة وتأملت في موقع المحيط الهادي منها قلت للأستاذ إن المحيط يقع في أسفل الأرض وكيف يبقى هكذا دون أن ينكفئ؟ فضحك الأستاذ وقال: لو ذهبت إلى المحيط الهادي لرأيته فوق سطح الأرض وظننت أن موقعنا نحن في أسفل الأرض، فالعلو والسفل أمر نسبي، وفهمت هذا المعنى بعد ذلك من الرسالة العرشية لشيخ الإسلام ابن تيمية ﵀.
إذن المحيط الهادي ذكريات خيالية قديمة في نفسي، وأراد الله أن يحقق ذلك فعلا فله الحمد والمنة، وسيأتي الحوار الذي جرى بيني وبينه شعرا.
حقوق الإنسان والمناظر الثلاثة
وبعد تأمل طويل في أمواج المحيط وفي سعته التي نراها وتخيل لسعته الحقيقية رأينا ثلاثة مناظر كل منظر منها جعلني أتساءل عن حقوق الإنسان التي ينادي بها رئيس الولايات المتحدة الأمريكية ومجلس الأمن وكثير من دول العالم، وأتذكر كيف طبقها الولاة المسلمون فعلا في جميع المجالات.
المنظر الأول:
نظرت عن يساري فوجدت شخصين نائمين تحت مظلة مراقبة على جانب البحر يفترشان الرمل وثيابهما ممزقة متسخة وحالتهما سيئة فقلت للأخوين الزميل وتاج الدين شعيب: لنبعد عن هذين النائمين خشية إزعاجهما من جهة وخشية أن يكونا سكرانين أو حراميين فيعتديان علينا من جهة أخرى فابتعدنا عنهما.
المنظر الثاني:
стр. 9467
نظرنا إلى اليمين فرأينا شيخا كبيرا وامرأة كبيرة أيضا لا يقل عمرهما عن سبعين سنة وهما يتحسسان بجانب البحر في الأرض كل منهما في يده عصا وفي أسفلها آلة وفي أذن كل منهما سماعة مرتبطة بالآلة وهما جادان في البحث يتحسس أحدهما ثم يأخذ يبحث في الأرض فيأخذ شيئا ويضعه في جيبه، وكان الرجل أنشط من المرأة فقلت: ماذا يفعل هذان؟ فقال زميلي الدكتور: لا ندري ولكن يمكن أن نقترب من الرجل ونسأله فاقترب الدكتور والأخ تاج الدين منه وسألاه عماذا يفعل فوقف وأجابهما بهدوء إننا نبحث عن النقود المعدنية التي يرميها البحر ونذهب بها إلى البنك لنأخذ قيمتها ونقتات بها ولنا مدة طويلة ونحن نفعل ذلك واتضح أن في أسفل العصا آلة تشير إلى وجود الحديد.
المنظر الثالث:
رأينا شابا أسودا لا يزيد عمره عن عشرين سنة وهو يحمل فراشه تحت إبطه ويمر بأوعية القمامة التي يرمي الناس فيها فضلات أكلهم أو علب شرابهم وكان يضع فراشه عند كل وعاء ويدخل يده ويحرك ما في داخل الوعاء ويأخذ منه أشياء ويضعها في كيس معه. ورأيناه يرفع يده أيضا إلى فيه والظاهر أنه كان يضع بعض الفضلات في كيسه وبعضها في فمه يفطر بها.
والظاهر أنه يفعل ذلك يوميا، ينام على جانب المحيط ليلا وإذا أصبح ذهب يلتمس رزقه من القمامة، لأن سيره كان عاديا جدا ووقوفه عند كل وعاء عادي كذلك وكيفية تفتيشه في القمامة.
وقصة الزوجين العجوزين بالذات ذكرتني بقصة اليهودي العجوز الذي رآه عمر بن الخطاب ﵁ يتكفف لينفق على نفسه فأمر بإجراء رزقه وقال: أخذنا منه الجزية في حال قوته وتركناه في حال ضعفه فلو كانت حقوق الإنسان المنادى بها في تلك البلاد مطبقة لأمن رزقهما إما بيت مال الدولة دون مقابل عمل لضعفهما وإما بإيجاد عمل خفيف يناسب شيخوختهما.
стр. 9468
وذلك الشاب الزنجي القادر على العمل دون شك كان يجب أن يعنى به في بعض مراكز التدريب المهني حتى يؤهل لعمل ويوظف في العمل المناسب، كما فعل الرسول ﷺ للرجل الذي سأله وهو قوي، إذ أمره أن يحتطب ويبيع ففعل واكتفى عن المسألة.
ولكن الذي يرى الزنوج في حي هارلم وفي بعض المدن الأمريكية لا يستغرب ذلك، بل يعده أمرا طبيعيا عند قوم ربيت نفوسهم على الأنانية الرأسمالية الجشعة والأثرة الفردية المسماة بالحرية التي حطمت الصلات الإنسانية العادلة ثم أخذنا جولة طويلة في المدينة.
في معهد الدراسات الإسلامية:
عدنا بعدها إلى زيارة معهد الدراسات الإسلامية الذي تم إنشاؤه عام ١٩٧٦م وهو يتكون الآن من مدرستين: مدرسة قرطبة وهي تعنى بتعليم أولاد المسلمين هناك المواد الإسلامية، وبجانبها المواد التي تعتبر رسمية في المدارس الأخرى، ليكون الطالب مؤهلا لدخول الجامعات الأمريكية.
وهي تشمل الروضة والابتدائي والإعدادي.
ثم مركز تعليم اللغة الإنجليزية الذي يعنى بتعليم الطالبات المسلمات الوافدات اللغة الإنجليزية مع الحفاظ على سلوكهن الإسلامي، وتدير المركز امرأة مسلمة، كما أن المعلمات مسلمات أيضا.
ولمدرسة قرطبة مبنى مستقل، وللمركز مبنى مستقل كذلك وهما ضيقان لا يتسعان ولكنهم مضطرون للبقاء فيهما لعدم الإمكانات المادية، ويظهر من التعريف الرسمي بالمعهد أن المركز ذو شعبتين شعبة للإناث وشعبة للذكور.
ويشارك بالتدريس بمدرسة قرطبة بعض الطلبة المسلمين حيث يلقون بعض الدروس في أوقات فراغهم.
وقد اجتمعنا بأعضاء المعهد وعلى رأسهم رئيس مجلس الإدارة الأستاذ سعد الدين الغزاوي وهو عراقي الجنسية وهو شاب صالح يتوقد حماسا للدعوة حريص على هداية الناس.
стр. 9469
وقد صلينا في المدرسة الظهر مع المدرسين والطلبة وبعد ذلك شرح لنا حال المعهد والصعوبات التي تواجهه فهو قائم على تبرعات المحسنين من خارج أمريكا ومن داخلها ويسهم في المساعدة اتحاد الطلبة المسلمين.
وأهم ما يعترضهم عدم اتساع المباني للطلبة والمكاتب الإدارية لذلك حاولوا شراء مبنى كبير يتسع للمشروعات التي ينوون إقامتها وهي حسب المخطط: إعدادي، ابتدائي، مدارس صيفية رياض أطفال معهد اللغة الإنجليزية، الكلية الإسلامية وهي ذات شعبتين: الدراسات الإسلامية، الدراسات العربية.
وقد وجد مبنى كبير جدا وأصله كنيسة كسدت بضاعتها فاضطر المسئولون عنها إلى بيعها وإنها لفرصة في وسط المدينة يرفع فيها ذكر الله الحق العليم والأذان، وقيمة المبنى زهيدة جدا إنها ثلاثة ملايين دولار فقط وهم الآن في مساومة مع أصحاب المبنى وقد وعدوا ببعض المساعدات ولكن إلى الآن لم يتلقوا شيئا يذكر.
ولقد سَرَّنا ما يقومون به من تعليم أبناء المسلمين علما وعملا في جو كفر مظلم ومثل هذه المشاريع هي الجديرة بالمساعدة لأنها ثابتة ونفعها واضح وقد وعدوا بمساعدة من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وغيرها وسمحت لهم وزارة الداخلية في المملكة بجمع تبرعات. ونرى أن المعهد من المؤسسات التي تتحقق بها بعض أهداف الجامعة الإسلامية ومثيلاتها فمساعدة الجامعة له أمر مطلوب وتركهم بدون مساعدة قد يقضي على نشاطهم وهم على ضآلة إمكاناتهم جادون في التعليم بكل الوسائل عن طريق التدريس في الفصل والكتاب المبسط والشريط المسجل وغير ذلك.
وقد أرفق بالتقرير المقدم إلى الجامعة الإسلامية بعض الوثائق المتعلقة بهذا المعهد ومشاريعه [٢] .
стр. 9470
وعلى من يريد أن يضع ماله في سبيل الله أن يسهم في مساعدة هذا المعهد وأمثاله، وعلى من يريد أن يسهم في رفع لا إله إلا الله محمد رسول الله بدلا من ألوهية المسيح والتثليث الإشراكي أن يسهم في شراء ذلك المبنى ليتحول إلى بيت من بيوت الله في تلك البلاد الكافرة.
وقد زرنا المركز الإسلامي في لوس أنجلس، ووجدنا بعض المسئولين في المركز من الجزائر ومصر وغيرها، وهو يتكون من مسجد ومكتبة، ومكاتب إدارية، فاستقبلنا أحد موظفي المكتب وهو جزائري، وبمجرد وصولنا وضع يديه على جانبي رأسه يشكو بشدة من شدة التعب الذي يعانيه من خدمة الإسلام والمسلمين وفصل تلك الخدمة ببعض الأمور، وأهمها دفن الموتى المسلمين ومتابعة إجراءاتهم، وكثرة اتصال المسلمين به للسؤال عن مواعيد الصلاة، وتعيين أول شهر رمضان وكل من عيد الفطر وعيد الأضحى، وليلة النصف من شعبان والسابع والعشرين من شهر رجب واتضح لنا أن ذلك لتهويل العمل الذي يقوم به وإشعار الزائرين من الشرق أن المركز جاد في عمله للإسلام لينقل ذلك إلى الجهات المسؤولة من المؤسسات الإسلامية، أو حكام الشعوب الإسلامية للحصول على المساعدات المالية.
وبعد الخروج من المركز المذكور بين لنا بعض الإخوة الذين نثق فيهم أن أعضاء هذا المركز يعملون مع المنظمة الماسونية علناً دون خجل وأنه في الاحتفالات التي تقام في مسجد المركز يختلط الشبان بالشابات وهن شبه عرايا، وأن المسجد المذكور يعتبر من أماكن اللقاءات السيئة، كما ذكروا أن رئيس المركز السابق كان يفتي علنا بأنه ما دام الشاب بعيدا عن أهله ووطنه ولا يقدر على الزواج فلا ضير عليه في الإسلام أن يصادق شابة في بلاد الغربة.
لذلك حملنا الإخوة المسئولية في التحذير من هذا المركز وعدم مد يد العون له لأن إعانته تعتبر إعانة لقوم يهدمون الإسلام باسم الإسلام.
في القبة السماوية:
стр. 9471
وفي يوم الخميس ١٥/٨/١٣٩٨هـ زرنا القبة السماوية التي تحتوي على أفلام عن الكواكب السماوية والأرض، وعلى مكبرات النظر المباشر إلى ما يمكن رؤيته بوضوح من الكواكب.
وكان الفيلم الذي عرض في تلك الليلة عن نظريات بعض كتاب الغرب عن الحياة، مثل نظرية دارون وغيره، كما احتوى على عرض لبعض الصور للنجوم والكواكب، وكان الشارح يعلق على كل نظرية وأنها مجرد تكهنات قابلة للبحث، هكذا ترجم لي الأخ تاج الدين شعيب.
وكان تعليقي على الموضع بما يلي:
نحن المسلمين لسنا في حاجة إلى من يشرح لنا معنى الحياة ولا كيفية نشأتها فقد وصلنا إليها بسهولة ومن مصدر لا يوجد غيره مطلقا في هذا الباب.
فقد علمنا أن الله هو الخالق سبحانه فهو خالق كل شيء ولا خالق سواه وعلمنا أنه إذا أراد شيئا يقول له كن فيكون وأنه خلق أبانا آدم من تراب، وخلق منه زوجه حواء وبث منهما رجالا كثيرا ونساء والكون كله خلقه وملكه خلقه بإحكام لا خلل فيه.
ومصدرنا في ذلك هو الوحي الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه بلغناه رسل الله عليهم الصلاة والسلام من نوح إلى محمد ﷺ ، ولا زال غيرنا ممن لا يؤمن بالوحي يتخبطون في ظلام دامس كلما أظهروا للناس نظرية أبطلوها بنظرية تالية هذا من جهة ومن جهة أخرى وقد أعجبني موقف المذيع الذي كان يشرح للناس تلك النظريات ويذكر أنها ليست نهائية وإنما قابلة للبحث وهو لا يحكي وجهة نظره، وإنما يحكي وجهة نظر علماء الغرب في هذه الأيام فهم يذكرون نظرياتهم ولكنهم يتواضعون – نسبيا - فلا يجزمون بأنها علمية نهائية غير قابلة للبحث.
ومع ذلك فإن أذيال أولئك الغربيين من أنصاف متعلمينا وأرباعهم يعلمون أبناء المسلمين في مدارسنا أن تلك النظريات علمية غير قابلة للبحث، ولا زالت نظرية دارون تسود بها صفحات بعض الكتب المقررة في بعض البلدان الإسلامية إلى الآن.
стр. 9472
وهذا يذكرني بقول الشاعر الصوفي:
وكنت امرأ من جند إبليس فارتمى
بي الدهر حتى صار إبليس من جندي
فقد تحمس أرباع متعلمينا لنظريات أسيادهم أكثر من أولئك السادة.
في مسجد البلاليين:
وبعد الانتهاء من مشاهدة الفيلم المذكور ذهبنا إلى مسجد البلاليين الذي يعمل به الأخ تاج الدين شعيب، وكنا على موعد معهم لإلقاء حديث فيهم ثم الإجابة على أسئلتهم.
وكان اجتماعهم قبل صلاة المغرب بساعة تقريبا تم فيه تعريف تاج الدين بنا للحاضرين. أعقب ذلك تعريف الدكتور محمد بيلو الحاضرين بمهمتنا ومشاعرنا نحو المسلمين في البلدان التي زرت ثم إلقاء الحديث الرئيسي الذي تضمن شرح معنى الإسلام العام وأنه دين الأنبياء والرسل من لدن آدم ﵇ إلى نبينا محمد ﷺ ، وبيان معنى الخلافة التي خلق الله البشر من أجلها، وكيف تم تحقيقها في الأرض في تاريخ البشرية الطويل.
تم إيضاح معنى الإسلام بمعناه الخاص وهو دين الله الأخير بتفاصيله التي جاء بها محمد ﷺ في آخر كتاب نزل مهيمنا على كل ما عداه، وانقسام الناس حول هذا الدين وواجب الأمة الإسلامية التي أخرجها الله للناس لتهديهم إلى صراط الله مستقيم، وأن فهم هذا الدين لا يكون إلا عن طريق العلم به من كتاب الله وسنة رسوله وعلى أيدي علماء متخصصين فيه بذلوا جهدهم في تحصيله، وليس كل وليس كل من ادعى فهم هذا الدين بصادق في دعواه ما لم يأخذه عن طريق السلف الصالح.
وأن أقرب الناس إلى فهمه هم الذين أخذوه كذلك باللغة العربية التي هي المفتاح الأساسي لفهم الوحيين العربيين.
стр. 9473
وأن الاكتفاء بنتف الترجمة ليس هو السبيل للفهم الصحيح للإسلام، وحان موعد صلاة المغرب فقطع الحديث وأقيمت الصلاة، كما شرح لهم بعد ذلك أن الناس سواسية كلهم لآدم لا فضل لعربي على عجمي ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى: إن أكرمكم عند الله اتقاكم، وضربت لهم أمثلة موضحة لذلك بأن الإنسان لم يختر أباه ولا أمه ولم يختر الأرض التي ولد عليها، ولا اللون الذي خلق عليه ولذلك فلا فضل له في شيء من ذلك حتى يفتخر به على سواه من بني البشر، وإنما اختار العقيدة التي آمن بها والسلوك الذي صار عليه فهو الذي يجدر به أن يعتز به لا بسواه: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ .
وغير ذلك من المعاني التي اقتضاها المقام ويسرها الله سبحانه: ومنها الحث على موالاة المؤمنين ومعاداة الكافرين والحذر من كيد أهل الكتاب وطوائف الكفر كالقاديانية وغيرها ثم فتح باب الأسئلة الذي استغرق وقتا أخرت من أجل صلاة العشاء عن الوقت المعتاد وكان الأخ تاج الدين شعيب هو الذي يترجم هذه الأحاديث جزاه الله خيرا.
أذن بعد ذلك للصلاة وأقيمت صلاة العشاء وبعد الصلاة ودعنا الحاضرون بعاطفة أخوية وأظهروا تلهفهم لسماع مثل هذه الأحاديث ومحبة زيارة علماء المسلمين لهم.
نحن من المسجد وهم من المسرح:
ذهبنا بعد ذلك نلتمس بعض المطاعم لتناول طعام العشاء وكان الوقت متأخرا فوجدنا أكثر المطاعم التي يعرفها الأخ تاج الدين مقفلة، ولكن هناك مطاعم تفتح أبوابها للناس ليلا ونهارا فذهبنا إلى أحدها وطلب منا الأخ تاج الدين أن نبقى في السيارة ريثما يحجز لنا مقاعد تناسبنا لأن دخول هذا المطعم وأمثاله بالترتيب لعدم اتساعه لكل الناس لكثرتهم.
стр. 9474
وبعد أن حجز لنا مقاعدنا في مكان يحظر فيه التدخين دخلنا هذا المطعم ورأينا كثرة الناس في هذا الوقت المتأخر من الليل فسألت الأخ تاج الدين: أهؤلاء كلهم زوار مثلنا؟ فقال: بل هؤلاء من أهل المدينة بالذات، وهكذا هم دائما أسرا وأفرادا، إنهم يخرجون في هذا الوقت من المسارح والمراقص ودور السينما والبارات.
غرباء في بلادهم:
ويذهبون مثلنا يلتمسون طعام العشاء، وكثير من الأسر الأمريكية لا يأكلون في بيوتهم، بل بعض الأسر وبعض الأفراد لا منازل لهم فمنهم من يأوي إلى الفنادق، ومنهم من ينام في سيارته التي تعتبر منزله ووسيلة نقله، وأكثرهم مرهقون بالدين للبنوك التي تسيطر على مصادر رزقهم وتعطيهم بطاقات يعيشون بها وهم مهددون بسحبها في كل وقت إذا لم يدفعوا للبنك الأقساط المشروطة عليهم.
وأضاف الأخ تاج الدين أن الزوج وزوجته ليقعدان على طاولة الطعام في المطعم ويطلب كل منهما ما يناسبه، ويدفع الحساب من جيبه عن نفسه ولا يدفع الزوج عن زوجته ولا الزوجة عن زوجها وكذلك الآباء والأبناء والأمهات والإخوان والأخوات.
بل كثير ممن تراهم وتظن أنهم أسرة واحدة تجدهم من ذوي العلاقات غير الشرعية.
قلت عندئذ: الله أكبر إن أكبر دولة مادية في العالم لفي طريقها إلى الانهيار وفقد المعاني الإنسانية بين الأقرباء فضلا عمن سواهم وذكرت للأخوين تاج الدين وزميلي الدكتور ما هو معروف من تماسك الأسرة في الشرق على الرغم من الفساد الذي بدأ يدب فيها، وذكرت لهم ما علمته من أحد الطلبة الأفارقة السنغاليين الذين تخرجوا في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة حيث ذكر لي أن عدد أفراد أسرته ما بين جد وجدة وأب وأم وخال وخالة وعم وعمة وأخ وبنت يبلغ مائة وعشرين صغارا وكبارا وأنهم كلهم يجتمعون على مائدة طعام واحدة في كل الوجبات الغذائية اليومية وأن لذلك أمثلة أخرى متشابهة...
стр. 9475
وعلقت على ذلك أيضا فقلت: إن ما تراه من الأمور الطيبة من تيسير المعاملات وبعض مظاهر العدالة والتقدم الإداري والتقدم الصناعي تعتبر مثل بالون الأطفال الذي ينفخ فيكبر ويعجبهم منظره ثم ينفجر في أيديهم فإذا هو مزق ترمى في القمامة وهكذا حضارة هؤلاء القوم، ولولا أن من سنن الله الكونية أن يجعل أزمَّة أمور الدنيا في أيدي من يبذلون الأسباب لأخذها ولما أبقى هؤلاء الناس لحظة واحدة، ولكن لا بد من أمة أخرى تستلم قيادة البشرية أكثر تعميرا للأرض وأقل فسادا فإذا وجدت هذه الأمة فستنتهي الحضارة المادة الغربية العفنة، وإني لأرجو أن تكون هي الأمة الإسلامية التي لا يخاف أهل الغرب غيرها من الأمم كما يخافونها وهذا المعنى هو مضمون رسالة الأستاذ المودودي المسماة: الصلاح والفساد.
صلاة الجمعة في مسجد البلاليين:
وفي يوم الجمعة ١٦/٨/١٣٩٨هـ أخذنا الأخ تاج الدين إلى مسجد البلاليين لأداء صلاة الجمعة فيه.
وبعد الأذان تقدم شاب في الثلاثين من عمره تقريبا، وهو طبيب وبيده أوراق فيها ترجمة بعض المعاني لسور قصيرة من القرآن الكريم وأخذ يقرأ وينفعل والناس ينفعلون معه، ويتكلمون بعض الكلمات التي كنت أفسرها بأنها للتعجب حيث يكبرون في بعض الأوقات.
وتارة يضحكون وبعد الصلاة ذكرت للأخ تاج الدين أن ذلك مما يجب التنبيه عليه، لأنه يجب السكوت في خطبة الجمعة فوعد أنه ينبه على ذلك في أقرب فرصة.
ولقد كان الإمام لا يقدر على إخراج الحروف م مخارجها، بل إنه اختصر سورة الفلق في قراءته لعدم تمكنه من حفظها، وساءنا ذلك وكلمت الأخ تاج الدين وقلت له: الأفضل أن تتولى أنت خطبة الجمعة والإمامة حتى تعلم من يجيد ذلك ويصلح للخطابة والإمامة.
فأجاب بما مضمونه أن القوم يرغبون أن يتولوا ذلك بأنفسهم وإن كانوا مقصرين.
стр. 9476
ولقد ظهر لي هذا الأمر في كثير من المسلمين هناك، وهو أنهم لا يحبون أن يعترفوا بالنقص في العلم، وإذا أخذوا العلم عن غيرهم فإنما يأخذونه اضطرارا مع عدم إظهار الحاجة، على عكس ما هو موجود في بلاد الشرق لا سيما الهند وباكستان وأندونيسيا وغيرها، وهذا داء يجب أن يعالج.
وعلى من يريد ان يعلم القوم هناك أن يعرف هذا المعنى ويدخل عليهم من الباب الحكيم الذي يراه مناسبا.
مع طلابنا المبتعثين:
وبعد صلاة الجمعة التقينا بالأخ أحمد داود المزجاجي أحد الطلبة السعوديين المبتعثين من جامعة الملك عبد العزيز بجدة، وهو يحضر الدكتوراة في الإدارة، وهو من الشباب الصالح الذين يعتبرون نادرين في تلك البلاد (ولا أزكي على الله أحدا) .
ولقد قابلنا بحرارة، كانت كلمته التي افتتح بها كلامه بعد السلام أتلبس هذا اللباس ونحن هنا نلبس لباس الإفرنج؟ ثم طلب منا زيارته في منزله، وعندما حاولنا أن نجلس معه في المسجد أو يذهب معنا إلى الفندق أصر على زيارته فذهبنا معه إلى شقته الصغيرة التي وجدنا فيها أثاثه قد ربط استعدادا للسفر إلى بلاده في إجازته التي توافق آخر شهر شعبان وشهر رمضان المبارك.
وكانت علامة سروره للسفر إلى بلاده بادية على وجهه، وكان معه بعض الطلبة من زملائه من بعض البلدان العربية وهم مثله صالحون، وأخذنا نتبادل الحديث عن الشرق والغرب، وكان الحديث يدور حول البلاء الذي انتشر في البلدان الإسلامية بسبب الأفكار الهدامة الغربية على الأمة الإسلامية في العقيدة والسلوك والتشريع والسياسة والاجتماع وغير ذلك، وإن قسطا كبيرا من هذا البلاء يحمله المبتعثون إلى الدول الغربية الذين يعودون إلى بلدانهم بأدمغة تحمل عفن التفكير الغربي في المجالات المذكورة، مع الجهل بكثير من العلوم النافعة المفيدة التي توجد في الغرب والتي ابتعثوا - أصلا - من أجلها.
стр. 9477
والسبب في ذلك أن أساتذة الغرب يسعون جادين في غسل مخ هؤلاء المبتعثين من كل فكر يمت إلى الإسلام بصلة ثم ملء هذه الأدمغة بالأفكار المضادة، كما أنهم يزينون لهم سبل الفساد والشر فينطلقون في إشباع شهواتهم انطلاقا لا حدود له، ومع عدم خشية الله في نفوسهم لا يوجد رقيب من البشر، ولذلك يعود الطالب ممسوخا في تخصصه حاملا أقذار الفكر الغربي وسوء سلوك الغربيين وذكر الإخوة أن أعدادا هائلة من هذا الشباب يوجدون الآن في أمريكا يرتبطون بأحزاب سياسية يسارية ويمينية هدفها الأساسي تحطيم ما بقي في البلدان الإسلامية بالإضافة إلى الفوضى الخلقية التي يكتسبونها من المجتمع الأمريكي الوبيء.
وذكر الأخ داود أن أعدادا كبيرة توجد في الجامعات لا يصلي منهم إلا النزر اليسير، وبعض الذين يصلون في الأوقات العادية يتركون الصلاة لحضور بعض الحفلات التي تقام في وقت الصلاة.
كما أرانا لافتات عملها للدعوة إلى الإسلام في الجامعة، وعندما رآه المسئولون في الجامعة سألوه عن ذلك فأخبرهم أنه يدعو إلى الإسلام.
والنشاط في الجامعات يسمح به للجمعيات فطلبوا منه أن يسجل جمعية ليأخذوا إذنا بذلك فحاول مع الطلبة المسلمين الموجودين في الجامعة ليكوِّنوا جمعية فلم يستجب له أحد فاضطر إلى أخذ لافتاته ووضعها في منزله، مع أن كثيرا من هؤلاء الطلبة الذين لم يرضوا بالانضمام إليه في تسجيل أسمائهم مرتبطون برابطة الطلبة العرب ويدعونه هو نفسه للانضمام إليهم بإلحاح.
ورأينا صورة خطاب بعث به معالي وزير التعليم العالي في الممكلة العربية السعودية يصف له حالة المبتعثين ويطلب فيه العمل على تلافي الأمر والحد من الابتعاث والحلول التي يراها للإشراف على المبتعثين وأن صور الخطاب أرسلت إلى مدير الجامعات بالمملكة العربية السعودية [٣] .
стр. 9478
وقد أعطاني صورة من الخطاب، كما أعطاني صورة من رده على الطلبة الذين ألحوا عليه في أن ينضم لرابطتهم [٤] .
الواقع أيد أصوات الإنذار:
بعد ذلك قلت للأخوين الحاضرين: لقد ارتفعت أصوات المنذرين من العلماء والكتاب من زمن طويل، وعند المسئولين علم ذلك وهناك محاولات للحد من الابتعاث إلا لضرورة ولكن الأمر يحتاج إلى سرعة البت فيه واتخاذ الوسائل اللازمة.
ولقد شاركت في الإنذار قبل عشر سنوات عندما كتبت بحثا تحت عنوان المسئولية في الإسلام [٥] كان محوره الحديث الشريف: "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته"، في مسئولية الأب عن أبنائه ومسئولية وزارة التربية والتعليم، وقد نشر البحث تباعا في مجلة الجامعة الإسلامية، والذي يتعلق بموضوع الابتعاث نشر في العدد الرابع من أعداد السنة الثالثة ١٣٩١هـ، والعدد الرابع من أعداد السنة الرابعة لعام ١٣٩١هـ أيضا وذكرت المضار التي تحصل من جراء الابتعاث، كما ذكرت وجهة نظري في الحل.
ولقد كانت تلك الأضرار واضحة في الشعوب الإسلامية، ولكنها تجسمت الآن أكثر وظهرت أضرارا أخرى غيرها.
وإذا استمرت الحال على ما هي عليه الآن فإن الخطر المتوقع لا يعلم مداه إلا الله سبحانه.
وما حوادث الانقلابات الدموية المتوالية في بعض الشعوب الإسلامية وما التقلبات السياسية السريعة، وما الفوضى وعدم الاستقرار واختلال الأمن، وما المناهج التعليمية المشوهة وما البرامج الإعلامية السيئة، إذاعية وتلفازية وصحفية وسينمائية وما كل بلاء وشر وغير ذلك مما لا يدخل تحت الحصر إلا ثمار طبيعية لهذه الجيوش الزاحفة إلى كراسي الحكم والإدارة والتوجيه الذين أغلبهم من المبتعثين إلى البلدان الأجنبية [٦] .
فهل يذكر قومي ويفيقون قبل أن يندموا ولات ساعة مندم أم سيبقى الأمر كما هو عليه ويأتي الله بما يشاء؟.
أرجو أن تكون الأولى والله المستعان.
стр. 9479
إخفاق الكنيسة في الغرب رغم كل المحاولات:
وانتقل الحديث مع الإخوة إلى وضع الميسيحة في الغرب وحالة الكنائس فذكر الإخوة أن الكنيسة أفلست وأن كثيرا من الكنائس أغلقت وخسرت وأنها معروضة للبيع، ومن ضمن ذلك كنيسة كبيرة في مدينة لوس أنجلس، وهي غير الكنيسة التي أراد شراؤها المسئولون عن معهد الدراسات الإسلامية وقد مضى الحديث عنها، قال الأح أحمد داود: إنه كتب للرابطة وغيرها يقترح شراء هذه الكنيسة لتكون مركزا ومسجدا للشباب الصالحين يصلون فيها جماعة ويقومون بنشاط الدعوة إلى الله فيها، ويمكن أن تنشأ فيها مدرسة لتعليم أبناء المسلمين ولكن لم يحصل شيء من ذلك.
كما ذكر الإخوة أن أسلوبا جديدا ظهر سيئا جدا للحفاظ على الكنيسة فقد أنشئت كنيسة باسم الكنيسة اللوطية، وأن أعضاءها - فعلا - هم من أهل الخلق السيء وأن ذلك لم يجد شيئا فكسدت هذه الكنيسة أيضا وهي معروضة للبيع.
الكلب أكرم من الإنسان في بلاد حقوق الإنسان:
ومن الشكاوي المرة التي ذكرها الإخوة أنه لا يوجد للمسلمين مقابر مميزة، بل يدفنون في مقابر مسيحية وأن كثيرا من شعائر المسيحيين تطبق على الموتى المسلمين، مع أن الكلاب في أمريكا لها مقابر خاصة، والكلام على الكلاب طويل، فلها مستشفيات خاصة، وبعض الناس يموت فلا يجد العلاج، وتوقف عليها الملايين وبعض الناس لا يجد قيمة ملبسه ولا مأكله، ولها أَسرَّة خاصة مفروشة وبعض الناس بلا مأوى ولها أطعمة خاصة - رأينا الإعلان عنها في التلفاز - وبعض الناس يتمنى لقمة مما تأكل فلا يجد.
والكلب عند المرأة الغربية أحب إليها من الزوج والولد وكم من مرة رأينا بين الرجل في السيارة كلبا مثل أحدهما في الضخامة أو أكبر بدلا عن الولد.
نكتة يهودية!
стр. 9480
انتقل الحديث بعد ذلك إلى الأمور الإيجابية في الغرب والتي تمنينا جميعا أن تطبق في بلادنا الشرقية، كأنظمة المرور الخاصة بتنظيم الشوارع التي تسهل السير على الرغم من كثرة السيارات والقطارات، والاستفادة من تخطيطها وكذلك سرعة إنجاز المعاملة في الإداراتن ووجود الأجهزة المفيدة في ذلك مثل الكمبيوتر، ونظافة الشوارع والممرات وتعاون المواطنين مع الأجهزة الإدارية في ذلك كله إلى غير ذلك.
وبمناسبة الكلام على النظافة وعدم إلقاء القاذورات في الشوارع والممرات ذكر أحد الحاضرين، وهو عراقي الأصل أمريكي الجنسية يجيد مع اللغة العربية: الكردية والإنجليزية واليونانية والعبرية والسنسكرتية يكنى بأبي الفداء، ذكر نكتة يهودية زعم أنها واقعية: قال: إن أحد اليهود خرج مع بعض أصدقائه في سيارة للنزهة، وكانا يقعدان في إحدى الحدائق يتحدثان، ثم إن اليهودي شعر بالحاجة إلى قضاء الحاجة، ولكنه لا يوجد بجانبه بيت ماء، ورأى أن الجندي قريب منهما في الشارع وهو مضطر لقضاء حاجته فقال لصاحبه سائق السيارة اذهب إلى مكان أشار إليه وقف لي هناك، فإذا جئتك فأسرع بقيادة السيارة.
стр. 9481
ثم حفر حفرة صغيرة وقعد فقضى حاجته فاستراب منه الجندي وتحرك يمشي إليه، فأسرع هو وأخذ طاقيته الصغيرة السوداء ووضعها على فضيحته وانحنى عليها ماسكا بأطراف الطاقية ضاغطا عليها، ولما جاء الجندي سأله: ماذا تفعل؟ فقال: إن طائرا لي تحت الطاقية هذه أخشى إن رفعتها أن يطير وأنا في حاجة إلى الوصول إلى زميلي وراء تلك الأشجار وأعود لأخذ الطير فقال له الجندي كم مدة يستغرق ذهابك؟ فقال: أقل من عشر دقائق، فقال: دعه أنا أمسك لك الطاقية حتى تعود، فانحنى الجندي ضاغطا على الطاقية وذهب اليهودي مع صاحبه ووقفا في مكان يرونه وهو لا يراهم (مثل الشيطان وقبيله) وكان الرجل يلتفت هنا وهناك يظن أن الرائحة من جهة أخرى وبعد أن يئس من رجوع اليهودي وشك في الأمر وقبض بالطاقية وما تحتها فوجد الفضيحة اليهودية وذهب ليغسل أثار العدوان اليهودي، وعلق أبو الفداء على القصة بقوله: إنهم يهود، قلت: إي والله إنهم يهود، وهذه النكتة، صحت أو لم تصح، يطبقها اليهود على كل المستويات، تطبقها قمتهم على القمم وتطبقها قاعدتهم على القواعد، ويعلم هذا كل مهتم بمكر القوم وخداعهم.
فتوى مضحكة مبكية:
وفي يوم السبت الموافق ١٧/٨/١٣٩٨هـ كنا نتناول طعام الغذاء في أحد المطاعم، وكان أحد الخدم في المطعم شابا فارسيا يدرس في إحدى الجامعات والطلبة هناك يقومون ببعض الأعمال من أجل الحصول على بعض المال للإنفاق على أنفسهم إذا لم تكن لهم منح، أو منح لا تكفيهم، وغالب الطلبة هناك محتاجون للعمل فعلا، ويمتاز الطلبة السعوديون عن غيرهم في أن مكافآتهم تكفيهم وزيادة، وربما طلاب بعض دول الخليج العربي كذلك، وهذه نعمة يجب أن يشكروها وأن يضعوها في مكانها.
стр. 9482
جاء إلينا الطالب المذكور ونحن نتناول الطعام، وكنت طلبت سمكا، فقال لي: أنت مسلم؟ قلت: نعمن فقال هذا الذي تأكله حرام ففزعت وتوقفت عن الأكل وقلت للأخ تاج الدين سله ماذا يعني، فقال: هذا حيوان البحر وهو حرام، قلت له: لعله يريد أن السمك مقلي بزيت خنزير أو اختلط به شيء من ذلك فكرر عليه السؤال فأصر أن السمك نفسه حرام في الإسلام.
فقلت له: أنت مسلم؟ فقال: نعم، قلت: من أين لك هذا التحريم؟ فقال: هذا معروف والعلماء يقولون به.
عند ذلك قلت: إذن يمد أبو حنيفة رجله ولا يبالي ونصحت الشاب ألا يستمر في هذا الاعتقاد، ولا يقوله للناس وأخبرته بحكم حيوان البحر حيا وميتا، ولكنه وإن لم يصرح يظهر أنه لم يقتنع بذلك، وهكذا وجدنا من يفتي بتحريم السمك على المسلمين من الطلبة المسلمين الوافدين من بلدان إسلامية.
مع جماعة مسجد المؤمن:
وفي مساء هذا اليوم كنا على موعد مع جماعة مسجد المؤمن وهم من المسلمين السود الذين تركوا جماعة اليجا محمد بسبب أفكاره الخارجة عن الإسلام، وهم كذلك يعتقدون أن ابنه "ولس الدين"لا زال يعتقد ما كان يعتقده أبوه إلا أنه يدلس على الناس، هكذا يعتقدون فيه.
وكان إمام المسجد غائبا ونائبه موجود، ومسجدهم غرفة واسعة نسبيا وهم متحمسون للإسلام حريصون على تطبيق ما يعلمون في واقع حياتهم.
يلبس غالبهم الثوب العربي وعمامة سوداء، وبعضهم يلبس الطاقية بدل العمامة.
ورأيتهم في صلاتهم يحاولون تطبيق صفة صلاة النبي ﷺ ، وقد بلغني أنهم ساخطون على المجتمعات الإسلامية، وعندهم فكرة التكفير المعروفة - أصلا - عند الخوارج وأنهم مصممون على تطبيق أحكام الحدود والقصاص على أعضائهم وأنهم طبقوا - فعلا - حد الشرب على أحدهم وأنه ارتد عن الإسلام بسبب ذلك.
стр. 9483
صلينا معهم المغرب، وصلى بنا نائب الإمام، وكانت قراءته غير مستقيمة مع شدة حرصه وتكلفه لتكون مستقيمة، وهذه ظاهرة وجدناها في بعض المسلمين هناك يحرص الإنسان أن يؤم الناس ولو كان في المصلين من هو أفضل منه بل ولو كانت قراءته هو غير مستقيمة، وكان من بين المصلين بعض الطلبة العرب وهم يجيدون التلاوة ولكن الإمام الذي نصب إماما حرصا على الإمامة والإمرة لا يقدم غيره.
وبعد أداء الصلاة طلبنا من الإمام إجراء التعارف وخيرناهم بين أن يسمعوا حديثا أو فتح المجال للأسئلة والمناقشة، فاختار الثاني، ولم يجر التعارف المطلوب، وشعرنا بشيء من الجفوة في الجماعة، إذ لم يصافحنا إلا الإمام لقربه منا، ولا أذكر إن كان هو الذي مد يده أولا أم نحن؟.
وبدأ الرجل الحديث فحمد الله وأثنى عليه ثم أن الواجب هو اتباع محمد ﷺ دون غيره، وأن العلماء يجب أن يبينوا الحق للناس دون لبس، وفتح الكتاب الذي فيه ترجمة بعض معاني القرآن الكريم واستدل على قوله ببعض المعاني المترجمة، ثم قال للحاضرين من عنده سؤال فليتقدم به.
إعداد مسبق:
فبدأ الجميع يتحفزون وظهر لنا أن بعضهم كانوا قد أعدوا أسئلة في أوراق، وكانوا ينظرون في الورق ويسألون، ولذلك كان سؤال الواحد منهم، عبارة عن رأي مسبق يصوغه في حديث ثم يسأل عن الرأي فيه، وكانوا إذا شعروا بأن سؤال أحدهم غير كامل أو كانت الإجابة مقنعة للسائل انبرى آخر لشرح وجهة نظر السائل ليشكك السائل والحاضرين بأن الإجابة غير كافية.
وكانوا يظهرون الاعتداد بأنفسهم وقناعتهم بما عندهم ويحاولون تيئيسنا من إقناعهم بغير ما عندهم، وأن ما توصلوا إليه من أفكار يعتبر نهائيا فليسوا في حاجة إلى غير ما علموه، وهكذا شعرنا من مناقشاتهم وضايقنا ذلك كثيرا، وكانوا يقاطعوننا في الحديث.
أمران لا بد منهما:
стр. 9484
وعندما شعرت بأن الفوضى تخيم على الاجتماع والرأي عندهم جاهز وهم إنما يستعدون لمساعدة بعضهم بعضا لتثبيت هذا الرأي الجاهز طلبت من الإمام، أمرين: الأمر الأول: ضبط الاجتماع إداريا بحيث لا يتكلم أحد إلا بعد أن يستأذن منه، الأمر الثاني: وهو ألا يقطع أحد حديث أخيه امتثالا للأدب النبوي وأمرا ثالثا: وهو ألا نخرج من نقطة النقاش إلى غيرها حتى تنتهي مناقشتها.
وبدأت المناقشة بعد ذلك تدور بنظام أحسن من ذي قبل وكأني بالقارئ يتطلع إلى موضوعات النقاش التي حصل فيها هذا الصراع وأقول: عد إلى مطلع الحديث عن جماعة المؤمن فالموضوعات هي التي ذكرت أنها بلغتني عنهم قبل أن ألتقي بهم.
موضوعات الحوار:
وخلاصة ما دار النقاش حوله ما يلي:
سألونا عن رأينا في البلاليين أهم مسلمون أم كفار وأخذوا يذكرون هم الأدلة على كفرهم، فكان الجواب أننا لم نختلط بهم كثيرا وعلمنا عن اليجا محمد أنه تبنى أفكارا يكفر معتقدها أما ابنه فبلغنا أنه بدأ بتصحيح أفكار أبيه لأتباعه ونرجو أن يستمر في هذا التصحيح وقد صارحناه بذلك عندما اجتمعنا به.
أما أتباعه فلا يحكم عليهم دون معرفة ما عندهم ومناقشتهم وتفهيمهم الحق، فلم يرقهم الجواب وأخذوا يتعاونون في ذكر مساوئ إمام البلاليين وبعض أفكاره التي لا تزال موجودة إلى الآن.
فقلت لهم: نحن يجب أن نجمع المعلومات عنهم من مصادرها ولا نحكم عليهم إلا بعد علم ما عندهم وذكرنا لهم الآية الكريمة ﴿وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً﴾ .
стр. 9485
كما ذكرنا لهم أن اقتناعهم هم بأمر لوجود أدلة كافية عندهم لا يقتضي اقتناعنا نحن إلا بعد تمحيص وأخذنا في هذا الموضوع مدة طويلة وهم يحاولون إقناعي بأنه لا يلزم البحث والتفصيل لهذا الحكم بل يكفي ما سمعناه منهم عن البلاليين، فناقشناهم حتى ظننا أنهم فهموا رأينا وطلبنا أن ننتقل إلى موضوع آخر ولكنهم لم يرضوا بترك هذا الموضوع وقصدهم أن يفهمونا أنه لا يجوز الاغترار بما نقل من أن ولس الدين صحح أفكار والده فعلا وأن نقنع مَنْ ورائنا في المملكة وغيرها بألا يغتروا بهذا الرجل فأخبرتهم أننا لسنا مغترين ولكن نريد التثبت في الحكم على الناس ووعدتهم بنقل رغبتهم في عدم الاغترار بالرجل.
نصيحة وسخط:
ثم قدمت لهم نصيحة تتضمن أمرين:
الأمر الأول: أن يجتهدوا في تلقي العلم ممن يوثق به من العلماء، وأن يتعلموا اللغة العربية بجد حتى يفهموا كتاب الله وسنة رسوله عن طريقها لا عن طريق الترجمة التي تكثر أخطاؤها ولا تفي بترجمة معاني كتاب الله وألا يظنوا أن ما قد حصلوا عليه من علم كاف في عبادة الله أو الدعوة إلى الله.
الأمر الثاني: أن يطبقوا ما علموه في أعمالهم وفي أعضائهم وأن يصححوا الأفكار المخالفة بالعلم مع الهدوء ولا يجعلوا همهم الوحيد هو محاربة فئة معينة، لأن ذلك سيأخذ وقتهم في الخصام والنزاع ويصرفهم عن التعلم الذي هم في حاجة إليه.
وهنا ثارت ثائرتهم فأخذ كل واحد منهم يتحفز فتكلموا وكان كلامهم يدور حول إشعارنا بأنهم ليسوا جهالا وأن الذي يقدرون عليه قد علموه ولا زالوا يتعلمون ولكنهم لا يقولون شيئا إلا وهم على علم به وأن لهم الحق أن يحاربوا جماعة ضالة تدعي الإسلام.
стр. 9486
وهنا بدأ بعض النساء يشاركن في النقاش فقد استأذنت امرأة من وراء ستارة أن تتكلم فأذنوا لها وكان خلاصة كلامها أن الذي يدعي الإسلام ويضل الناس أولى بالجهاد من غيره، وتسأل: ألا يجب علينا أن نترك العمل ونتفرغ للعبادة والجهاد؟.
وأجبتها بأن الجهاد واجب ولكن قبل جهاد الناس نجاهد أنفسنا في التعليم والعمل ثم لا بد من أسلوب نافع في الدعوة إلى الله.
أما ترك العمل فهذا غير مطلوب شرعا من المسلم إلا إذا كان تفريغ أشخاص بأعيانهم للقيام بالدعوة إلى الله للحاجة إليهم، ولكن لا يتركون ما لأنفسهم أو غيرهم من حقوق، وذكرت لها قصة الصحابة الذين أرادوا الانقطاع للعبادة وترك العمل فقال لهم الرسول ﷺ : "أمَّا أنا فأصوم وأفطر وأقوم وأنام وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني".
وقلت للجماعة لكم الحق أن تبينوا للناس الضلال بل يجب عليكم ولكن بشرط أن تكونوا عالمين بأن هذا حق وهذا باطل وهذا أمر ليس سهلا في كل أمر من الأمور.
وبعد نقاش طويل في هذا الموضوع وغيره وبعد أن ترجح لي أني وضَّحت ما يجب توضيحه قلت لهم: لقد أخذتم وقتا طويلا في إبداء ما تريدون من أسئلة وتوضيحات لآرائكم، أما الآن فأرجو أن تعطوننا فرصة لأسألكم أنا، قالوا: لا بأس.
هجوم:
стр. 9487
فقلت: أحقا أنكم تقيمون أحكام الحدود والقصاص على جماعتكم؟. فقال إمامهم: نعم لنا الحق في ذلك، قلت: هل فعلتم هذا عن علم سبقتم به غيركم؟ قالوا: إن كتاب الله وسنة رسوله فيهما الكفاية، ولسنا في حاجة إلى أقوال الناس، قلت: ولكن التطبيق العملي للكتاب والسنة يجب الرجوع فيه إلى الكتاب والسنة فهل وجدتم فيهما أن لكل فئة من المسلمين الحق في إقامة الأحكام المذكورة؟ والمعروف أن ذلك يرجع للحاكم المسيطر بقوة على شئون المسلمين، وأنتم عددكم قليل فإما أن تعتبروا أنفسكم جماعة دعوة تأمرون الناس بالمعروف وتنهون عن المنكر وتبينون الحلال والحرام للناس وقدرتكم قاصرة على الأخذ بالقوة، وإما أن تعتبروا أنفسكم دولة إسلامية لها أن تتصرف تصرف حكومة، وهذا ليس في مقدوركم.
وبلغني أنكم أقمتم حد الخمر على أحد الأعضاء بالقوة وأنه ارتد عن الإسلام وهذا ما يتوقع أن يحصل: انفضاض أعضائكم عنكم وارتداد بعضهم ونفور الناس من الدخول في الإسلام.
والأجدر بكم أن تعودوا إلى تفاسير العلماء وشروح السنة وكتب السلف لتعلموا أأنتم سائرون على سنن السلف أم محدثون مالم يحدثه غيركم.
وهنا برز طالب مصري هو أساس أفكارهم يحاول إنقاذهم وكانت فرصة لمناقشته أمامهم حتى استسلم وطلبت منه أن يتقي الله ويصحح للقوم أفكارهم فذكر أنهم يقرأون في سبل السلام قلت له ستجد بحث هذا الموضوع فيه فارجع إليه.
آخر الدواء الكي:
стр. 9488
ولعلمي أن القوم مغرورون بما عندهم من علم مشوش رأيت أن أصارحهم أكثر فقلت لهم: أنتم هنا أعاجم، والمراجع الإسلامية ليست متوفرة لديكم والموجود بعض الكتب المترجمة التي لا تؤدى المعنى بتمامه بصرف النظر عن أخطائها، وأنا من الجزيرة العربية عربي الأصل والمنشأ واللغة، ولي ما يزيد عن ثلاثين سنة في طلب العلم والذين تلقيت العلم عنهم عرب وعندي مكتبة مملؤة بالمراجع الإسلامية في مختلف العلوم، ومع ذلك إذا قرأت القرآن أو كتب السنة لا أزال إلى الآن يشكل علي الكثير الذي احتاج أن أسأل عنه بعض العلماء أو أراجع وأتعب في الحصول إلى فهمه.
أفيليق بكم أنتم أن تظنوا أنكم بلغتم مبلغا لا تحتاجون فيه إلى تصحيح أفكاركم.
وكان هذا الكلام هو الذي أسكتهم وجعلهم يفكرون في الأمر حتى قال زميلي الدكتور محمد بيلو لقد ترك بعضهم النقاش وحفظ أوراقه التي كان يستعد لإلقاء ما كتب بها.
ولقد كاد زميلي الدكتور يخرج ويتركهم لشدة غضبه من تعنتهم ولكني كنت أقول في نفسي هذه فرصة قد لا تتكرر مرة أخرى فيجب أن نعمل ما نقدر عليه ونصبر، وإنا كنا في حاجة إلى الرجوع إلى الفندق لترتيب أثاثنا لأننا سنسافر صباح غد مبكرين ولم نصل إلى هذه النتيجة إلا في تمام الساعة الواحدة بعد منتصف الليل ولكنا حمدنا الله على ما حصل فإن هؤلاء الإخوة يظهر عليهم إرادة الحق ولكن الجهل هو الذي حال بينهم وبين الاستجابة السريعة، وكان الجهل مركبا ولو كان بسيطا لما طال النقاش إلى الوقت والحمد لله رب العالمين.
تآلف:
وبعد الانتهاء من هذا النقاش ودعناهم وكانت عاطفتهم معنا أفضل من اللقاء الأول ورجونا أن نزورهم مرة أخرى كما طلبوا منا إبلاغ المسلمين العلماء الذين يزورون أمريكا ألا يكتفوا بزيارة الجامعات الإسلامية المشهورة ويتركوا بقية الجماعات التي قد تكون أولى من غيرها بالزيارة فوعدناهم بتحقيق هذه الرغبة حيث أمكن.
стр. 9489
ذهبنا بعد ذلك إلى أحد المطاعم لتناول طعام العشاء ثم عدنا إلى الفندق وذهب الأخ تاج الدين إلى منزله على أن يعود إلينا صباح غد لإيصالنا إلى المطار للسفر إلى اليابان..
--------------------------------------------------------------------------------
[١] انظر الملحق الرابع.
[٢] انظر الملحق الأول.
[٣] انظر الملحق الأول.
[٤] تبين لي فيما بعد أن هناك جمعتين: جمعية تضم الطلبة العرب المنحلين الذين يقفون موقف العداء السافر من الإسلام، وأغلب هؤلاء شيوعيون، والجمعية الثانية تسمى رابطة الطلبة العرب المسلمين، وهؤلاء شباب فيهم خير وصلاح وعلى وعي جديد بالإسلام، والظاهر أن الخلاف بينهم وبين الأخ أحمد في التسمية فقط، كما ظهر لي من رد الأخ أحمد عليهم في خطابه ومثل هؤلاء أرى ألا تحول التسمية بينهم وبين الصالحين من الشباب في تلك البلاد.
ولهذا لا أرى داعيا لإقامة جمعية جديدة ما دامت هذه الجمعية موجودة، كما أن اتحاد الطلبة المسلمين له نشاط في أغلب المدن الأمريكية والتعاون معه خير من إيجاد جمعيات متفرقة، جمع الله الكلمة وحقق الإخاء فيه.
[٥] رتب هذا البحث وأعد لطبع في أواخر هذا العام ١٣٩٩هـ.
[٦] والعجيب في الأمر أن الفوضى التي يصدرها لنا الغرب، وبخاصة الفوضى السياسية والعسكرية ـ بذت كل المحاولات في الغرب للوقاية منها وعدم تمكنها في شعوبهم...؟
стр. 9490
سنن الفطرة بين المحدثين والفقهاء
(الحلقة الثالثة)
لفضيلة الدكتور أحمد ريّان
أستاذ مساعد بكلية الحديث
الخصلة الثالثة عشرة: إعفاء اللحية:
واللحى: بكسر اللام وحكي ضمها بالقصر والمد - جمع لحية - بكسر اللام فقط.
وهي اسم لما ينبت من الشعر على الذقن والعارضتين [١] .
واللَّحيان: حائطا الفم، وهما العظمان اللذان فيهما الأسنان من داخل الفم من كل ذي لحي. ويقال التحى الرجل: صار ذا لحية وكرهه بعضهم، قال ابن سيده النسب إلى ذي اللحية: لحوي، ويقال رجل لحيان: إذا كان طويل اللحية [٢] .
وقد جاء الأمر بإعفاء اللحية في أحاديث كثيرة صحيحة، منها ما جاء بلفظ الإعفاء كحديث ابن عمر عند البخاري: "انهكوا الشوارب واعفوا اللحى" [٣] ، وعند مسلم "احفوا الشوارب واعفوا اللحى" [٤] ، وحديثه أيضا عند مسلم بلفظ: "أنه أمر بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحية" [٥] ،وكذلك حديث عائشة عند مسلم "عشر من الفطرة" ,منها: إعفاء اللحية [٦] .
ةةة ة
كذلك قد جاء الأمر بالإعفاء في بعض الأحاديث بلفظ "أوفوا اللحى" كما هو عند مسلم من حديث ابن عمر [٧] ، وبلفظ "وفروا اللحى" كما هو من حديثه عند البخاري [٨] .
وقال النووي: "وكل هذه الروايات بمعنى واحد". وبيان ذلك:
أن الإعفاء معناه الترك، وترك التعرض للحية بقص أو حلق يترتب عليه تكثيرها فهو من إقامة السبب مقام المسبب.
وذهب البعض: إلى أنها بمعنى: وفروا وكثروا، وصوبه صاحب الفتح ومعنى أرخوا اللحى: يعني أطيلوها.
ومعنى أرجوا وأرجئوا: أي لا تحلقوا بل أخروا حلقها.
وأما معنى وفروا اللحى: فهو من التوفير، وهو الإبقاء، أي اتركوها وافرة.
أما رواية أوفوا: فمعناها: اتركوها وافية.
ما تحقق به سنة اللحية:
следующие страницы →