Полный текст (1 245 стр.). Показаны 736–775 · переход к 741.
стр. 736
- من الذي يقيم الحدّ على الأمة قبل التزويج وبعده: «زاد المعاد» ٥/ ٦٥، ٦٧
- جلد الأمة قبل الإحصان هل هو تعزير أو حدّ؟: «زاد المعاد» ٥/ ٦٥ - ٦٧
- قياس العبد المحصن على المحصنة إذا أتى بفاحشة فعليه نصف ما على الحر من العذاب: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٠٨
- حد الحر ضعف حد العبد في الزنا والقذف وشرب الخمر: «مفتاح دار السعادة» ٥٠٣
- حكم المريض إذا زنى ولم يتحمل إقامة الحدّ: «زاد المعاد» ٥/ ٦٧
- حكم الولد من الزنا هل يكون عبدًا للزوج: «زاد المعاد» ٥/ ١٤٣
- لا يسقط حق الغير بالتوبة من الفاحشة: «الداء والدواء» ٥٠٢
- فتوى مكذوبة على سعيد بن المسيب: «الداء والدواء» ٥٦٤
- لا يباح الزنا بضرورة كما يباح الخنزير والميتة: «مفتاح دار السعادة» ٩١١
- لو اضطرت المرأة إلى طعام أو شراب عند رجل فمنعها إلا بنفسها، وخافت الهلاك، فمكنته من نفسها، فلا حد عليها: «الطرق الحكمية» ١٣٦
- هل يجوز لها في هذه الحال أن تمكن من نفسها أم يجب عليها أن تصبر ولو ماتت؟: «الطرق الحكمية» ١٣٦
- لا يحد الأب بقذفه لولده ولا يقطع بسرقته من ماله: «مفتاح دار السعادة» ١١١٢
- بعض الحيل لإبطال حد الزنا، ودفعها: «بدائع الفوائد» ١٠٥٧، «أعلام الموقعين» ٤/ ٢٥٥، ٣٧١
باب حد اللواط
- مفاسد اللواط على النفس والعقل والقلب والدين والعرض: «الطرق الحكمية» ١٣٨
- اللواط من الكبائر: «أعلام الموقعين» ٥/ ٤٦٠
- حد اللواط: «الطرق الحكمية» ٣٨، ٣٩، «بدائع الفوائد» ١١٢٢، ١٤٧٩، «روضة المحبين» ٤٩٨
- عقوبة اللواط والردّ على من جعلها دون عقوبة الزنى: «الداء والدواء» ٣٩٢ - ٤١٣
стр. 737
- الإجماع على قتل اللوطي، وإنما الخلاف في كيفية القتل: «زاد المعاد» ٥/ ٦١ - ٦٢
- قتل اللوطي تعزيرًا: «الطرق الحكمية» ٢٨٥، ٦٨٧
- تحريق اللوطية: «الطرق الحكمية» ٣٨
- عقوبة السحاق: «بدائع الفوائد» ١٠٩٥، ١١٢٢
- نصاب الشهادة على حد اللواط: «الطرق الحكمية» ٤٣٥ - ٤٣٧
- نصاب الشهادة على الإقرار باللواط: «الطرق الحكمية» ٤٣٧
- لا يجوز للرجل أن يمكن من نفسه ويجب عليه الصبر ولو مات: «الطرق الحكمية» ١٣٧
- يجوز لمن أكره على اللواط أن يقتل من راوده عن نفسه إن أمكنه ذلك من غير خوف مفسدة: «الطرق الحكمية» ١٣٨، ١٤٠
- لو فعل السيد بعبده بيع عليه، ولم يمكن من استدامة ملكه عليه: «الطرق الحكمية» ١٣٨
- يباح للغلام أن يهرب من سيده إن أراده على اللواط: «الطرق الحكمية» ١٣٩
- لم يثبت أن النبي قضى في اللوطي بشيء: «زاد المعاد» ٥/ ٦٠
- اللوطية الصغرى ومفاسدها: «أعلام الموقعين» ٥/ ٣٥٤
- حكم التلوط مع المملوك: «الداء والدواء» ٤١٣
- حكم من أتى بهيمة حكم اللوطي: «زاد المعاد» ٥/ ٦٣
- نصاب الشهادة على من أتى بهيمة: «الطرق الحكمية» ٤٣٩
- عقوبة وطء البهيمة: «الداء والدواء» ٣٩٥، ٤١٠ - ٤١٢
- نفي المخنث من بلده: «بدائع الفوائد» ١١٢١
باب القذف
- عقوبات القذف: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٦٠، ٢٧٣، ٢/ ٤٢٦، ٣/ ٦٢٥
- حكمة التشريع في حد القذف بالزنا دون الكفر: «أعلام الموقعين» ٢/ ٣٣٩، ٣٥٨، ٤٢٦، ٥٠٦، «بدائع الفوائد» ١٠٧٠ - ١٠٧٢
стр. 738
- حكمة التشريع في جلد قاذف الحر دون قاذف العبد: «أعلام الموقعين» ٢/ ٣٦٠، ٤٠٣
- الحكمة في قطع يد السارق دون لسان القاذف: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤٠٥
- حكمة اللعان بين الزوجين دون قاذف الأجنبية: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤٣٢
- قذف المحصن قياسًا على قذف المحصنات: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٠٨
- التعريض بالقذف: بيان ما يوجب الحد وما لا يوجبه: «أعلام الموقعين» ٣/ ٥٧٥، ٥٨٩، ٦٢٤، ٤/ ٤٣، ١٥٤
- الجناية على العرض فيما عدا القذف: «أعلام الموقعين» ٢/ ١٤٠
- القذفُ حال الخصومة والغضب: «إغاثة اللهفان الصغرى» ٤١ - ٤٢
- السبُّ والشتم حال الغضب: «إغاثة اللهفان الصغرى» ١٤، ٤٢
- الصحيح من القولين في توبة القاذف: «مدارج السالكين» ١/ ٥٥٨
- يجوز للزوج قذف امرأته وملاعنتها إذا استفاض في الناس زناها: «الطرق الحكمية» ٥٣٥
- اللوث في دعوى الأعراض: «الطرق الحكمية» ١١
- إذا قذفه، فطلب حد القذف، فقال القاذف: حلفوه أنه لم يزن: «الطرق الحكمية» ٢٩٨
- من أقر بالزنا بامرأة وأنكرت لا يجب عليه حد القذف بالمرأة: «زاد المعاد» ٥/ ٦٤ - ٦٥
- المقر بالزنا لا يجمع له بين حد الزنا وحد القذف: «زاد المعاد» ٥/ ٥٠
- حكم النبي ﷺ بحدّ القذف، فحدّ رجلين وامرأة في قصة براءة عائشة: «زاد المعاد» ٥/ ٦٨
- حدّ القذف لا يجب بالتَّعريض إذا كان على وجه السُّؤال والاستفتاء: «زاد المعاد» ٥/ ٥٦٢
- المطالبة شرطٌ في إقامة حدِّ القذف لا في وجوبه: «زاد المعاد» ٥/ ٥٣٢
- من أخرج رجلًا عن نسبه المعروف جُلد حدَّ القذف: «زاد المعاد» ٣/ ٧٨٠
стр. 739
- قول: ما كان لفلان أن يلد مثلك، هل هو قذف؟: «بدائع الفوائد» ١٢٩٠
- طلب الشارع في ثبوت الزنا أربعة شهود، وفي الإحصان اثنين، وسبب ذلك: «بدائع الفوائد» ١٠٨٦
باب حدّ الخمر
- حقيقة الخمر وشمولها لكل مسكر: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٣٩، ٢/ ٣٥، ٣٧، ١٤٨، ٢٣٢، «تهذيب السنن» ٢/ ٥٨٥ - ٥٨٦
- إذا كان السكر يحصل بقدر معلوم من الشراب كان أقلّ ما يقع عليه الاسم منه حرامًا، لأنه قليل من الكثير المسكر: «تهذيب السنن» ٢/ ٥٨٩
- شرب الخمر من الكبائر: «أعلام الموقعين» ٤/ ٤٠١
- حكمة تحريم الخمر وعقوبة الشارب بالجلد: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤٠٨، ٤١٠، ٤/ ٧، ٣٩، «مدارج السالكين» ٤/ ٢٣٢
- سدّ الذرائع الموصلة إلى الخمر: «أعلام الموقعين» ٢/ ٣٩٠، ٣/ ٣، ٤، ٧، ٤٤، «بدائع الفوائد» ١٠٧١
- حديث: «ليشربن ناس من أمتي الخمر ... »: «أعلام الموقعين» ٣/ ٦٠٧
- حكم شارب الخمر، وكم يُجلد: «زاد المعاد» ٥/ ٦٩ - ٧٢، ١/ ٤٢١، ٤٢٢، ٢/ ٤١٠، ٣/ ٥٩٢
- الصحيح في حدّ الخمر ... وإن الإمام له الاجتهاد فيما فوق الجلد بأربعين: «زاد المعاد» ٥/ ٧٢
- الحكمة في الحد بشرب قطرة من الخمر دون غيره من الأنجاس: «أعلام الموقعين» ٢/ ٣٩٠، ٤/ ٧، «بدائع الفوائد» ١٠٧٠
- حكمة الحد بالخمر دون شرب الدم: «بدائع الفوائد» ١٠٧٠
- إقامة حدّ الخمر بالقرينة الظاهرة: «أعلام الموقعين» ١/ ٢١٦، ٢٧٧، ٢/ ٥٣، ٣/ ٤٣٩، ٤/ ٨٣، ٢٧٩
стр. 740
- وجوب الحد برائحة الخمر من فم الرجل أو قيئه: «الطرق الحكمية» ١٢، ١٥١، ٢٦٠
- هل يقتل شارب الخمر إذا تعدّد شربه لها؟: «زاد المعاد» ٥/ ٧٠ - ٧١، «الطرق الحكمية» ٣٥
- هل قتل شارب الخمر حد أو تعزير؟: «زاد المعاد» ٥/ ٧١
- متى كان السبب محظورًا لم يكن السكران معذورًا: «مدارج السالكين» ٣/ ١٣٩
- معاقبة السكران على ما جناه في حال سكره: «عُدة الصابرين» ١٢٢
- إذا تاب من تناول الحشيشة وأصر على شرب الخمر أو بالعكس: «مدارج السالكين» ١/ ٤٢٦
- حد الشارب في رمضان: «بدائع الفوائد» ١١٢١
- لو غصب خمر ذمي وشربها لزمه الحد وفي ضمانها خلاف: «مدارج السالكين» ١/ ٥٦٤
باب السرقة
- السرقة من الكبائر: «أعلام الموقعين» ٥/ ٤٦٠
- أنواع السرّاق: «أعلام الموقعين» ٤/ ٢٩٥
- حدّ السارق القطع: «زاد المعاد» ٥/ ٧٣
- بعض شروط القطع في السرقة: «أعلام الموقعين» ٣/ ٨٥، ٢٤٢، ٣/ ٤٤٤، ٤/ ٨٧، ١٧٠، ٢٣٠، ٢٥٣
- كشف الشبه الواردة على العقوبة بالقطع: «أعلام الموقعين» ٢/ ٣٣٩، ٣٥٤، ٤٠٥، «بدائع الفوائد» ٧٢٠ - ٧٢١
- تأثير القصد في السرقة: «بدائع الفوائد» ١٠٨٣
- الحكمة في العقوبة بالقطع في السرقة: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤١٠، ٤٢٦، «بدائع الفوائد» ٧٢٠ - ٧٢١
- حكمة قطع يد السارق دون المختلس: «أعلام الموقعين» ٢/ ٣٥٤
стр. 741
- في كم تقطع يد السارق؟: «زاد المعاد» ٥/ ٧٣، ٧٨
- حكمة التشريع في جعل نصاب السرقة ربع دينار: «أعلام الموقعين» ٢/ ٣٥٧
- حديث «لا تقطع الأيدي في الغزو» ضعيف: «أعلام الموقعين» ٣/ ٦٩، ٢٥٠، ٤٣٣
- حديث «لا قطع في أقل من عشرة دراهم» لا يصح: «أعلام الموقعين» ١/ ١٦٥، ٣/ ٢٤٣
- اعتبار الحرز في الحكم بالقطع: «زاد المعاد» ٥/ ٨٠
- أنواع الحرز المعتبرة شرعًا: «زاد المعاد» ٥/ ٨١
- الشاهد الواحد على السرقة وماذا يثبت به: «تهذيب السنن» ١/ ٥٦٧
- عقوبات السارق: «أعلام الموقعين» ٣/ ٢٢٣
- جحد العاريَّة والقطع فيها: «زاد المعاد» ٥/ ٧٤ - ٧٥، ٧٩، «أعلام الموقعين» ٢/ ٣٥٤، «تهذيب السنن» ٣/ ٩٩، «الطرق الحكمية» ١٢٥
- السارق الظريف: يسرق العين ثم يدعي ملكيتها: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤٧
стр. 742
- ضرب المتهم بالسرقة لظهور المال المسروق عنده: «أعلام الموقعين» ١/ ١٩٢
- ضرب المتهم بالسرقة إذا ظهرت عليه علامات الريبة: «زاد المعاد» ٥/ ٨٢، ١٠١
- إذا أراد المتَّهِم ضرب المتّهَم أجيب، فإن خرج ماله وإلا ضرب مثل ما ضرب: «زاد المعاد» ٥/ ٨٣
- الحدّ بالقرينة الظاهرة: «أعلام الموقعين» ١/ ٢١٦، ٣/ ٤٣٩، ٤/ ١٣٦
- الحكم بالقطع إذا وجد المال المسروق مع المتهم: «الطرق الحكمية» ١٢
- سقوط الحدّ عام المجاعة: «أعلام الموقعين» ٣/ ٤٤١
- النبّاش كسارق الأثمان: «أعلام الموقعين» ٢/ ٣٥، ٢٣٢
- قطع النباش: «الطرق الحكمية» ١٢٥
- العين يُقطع بسرقتها، ثم يعود فيسرقها يقطع بها: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤٧
- حيل باطلة لإسقاط حدّ السرقة: «أعلام الموقعين» ٤/ ٢٥٣
- قول السارق: «هذا لملكي» حيلة محرمة: «أعلام الموقعين» ٤/ ٧٣، ٨٧، ١٧٠
- هل من شرط توبة السارق إذا قطعت يده ضمانُ العين المسروقة لربها: «مدارج السالكين» ١/ ٥٦١ - ٥٦٥
- إذا سرق أمة ثم قتلها قطعت يده وضمنها لمالكها: «مدارج السالكين» ١/ ٥٦٣
- حكم قطع المنتهب والمختلس والخائن: «زاد المعاد» ٥/ ٧٤
- حكمة القطع في سرقة القليل دون نهبه الكثير: «بدائع الفوائد» ١٠٧١
- سقوط القطع عن سارق الثمر والكثَر، والتفصيل فيه: «زاد المعاد» ٥/ ٧٥، ٨٠
- حكم سرقة الشاة من مراتعها: «زاد المعاد» ٥/ ٧٥
- قطع سارق الرداء: «زاد المعاد» ٥/ ٧٦
- قطع سارق الترس: «زاد المعاد» ٥/ ٧٦
- القطع في الطير: «بدائع الفوائد» ١٢٨٩
- قطع السارق إذا أقرّ وإن لم يكن معه متاع: «زاد المعاد» ٥/ ٧٦ - ٧٧
- تعليق يد السارق في عنقه بعد قطعه: «زاد المعاد» ٥/ ٧٧، ٨٢
- يجب حسم اليد بعد القطع لئلا تتلف: «زاد المعاد» ٥/ ٨٢
- مؤنة الحسم ليست على السارق: «زاد المعاد» ٥/ ٨٢
- إضعاف الغرم على سارق ما لا قطع فيه: «الطرق الحكمية» ٣٣، «زاد المعاد» ٥/ ٧٩ - ٨٠
- القطع لا يكون إلا إذا طالب بالمسروق ورفع إلى الإمام: «زاد المعاد» ٥/ ٨١
- لا يسقط القطع بعد رفعه إلى الإمام، وكذلك كل حدّ رُفع إلى الإمام: «زاد المعاد» ٥/ ٨١ - ٨٢
- سرقة الشيء الذي له فيه حق لا قَطْع فيه: «زاد المعاد» ٥/ ٨٢
- درأ القطع عن رقيق سرق من الخُمس: «زاد المعاد» ٥/ ٧٦
стр. 743
- متى يثبت حد السرقة: بالإقرار مرتين أو بشهادة شاهدين؟: «زاد المعاد» ٥/ ٨٢
- يعرّض الإمام للسارق بعدم الإقرار أو الرجوع .. وليس ذلك في كل سارق: «زاد المعاد» ٥/ ٨٢
- هل يقتل السارق إذا تعددت السرقة؟: «زاد المعاد» ٥/ ٨٣ - ٨٤
- هل تقطع أطراف السارق إذا تعددت سرقته؟: «زاد المعاد» ٥/ ٨٤
- هل يؤتى على أطرافه كلها في السرقة؟: «زاد المعاد» ٥/ ٨٥
- ما هي علة قول إنه لا يؤتى على أطرافه كلها وأثرها في الحكم والتفصيل في ذلك: «زاد المعاد» ٥/ ٨٥ - ٨٦
- القرد المعلم للسرقة، هل يقطع صاحبه بسرقته؟: «بدائع الفوائد» ١٣٥٧ - ١٣٥٨
- جواز أكل المارِّ من الثمرة وشربه من اللبن من غير أن يحملهما معه: «تهذيب السنن» ٢/ ٢٢٣
- حكمة عدم الحد في أكل مال اليتيم: «بدائع الفوائد» ١٠٧٢
- الضالة المكتومة، هل يقطع مانعها؟: «بدائع الفوائد» ١٢٨٨
- الجاني على الأموال، المتْلِفِ لها، عامدًا وناسيًا سواء إلَّا في الإثم: «الصلاة» ١٤٩
باب حدّ المحاربين
- حكم المحاربين: «زاد المعاد» ٥/ ٨
- أثر توبة المحارب: «أعلام الموقعين» ٢/ ٣٨٠، ٣/ ٤٣٧، ٦٢٨، ٤/ ٣٧٦
- استحلال القتل باسم الإرهاب: «أعلام الموقعين» ٣/ ٦٠٧
- سقوط الحد عن المحارب التائب قبل القدرة عليه، بالإجماع: «الطرق الحكمية» ١٥٠
- المحارب إذا أخذ المال وقتل قطعت يده ورجله في مقام واحد وقُتل: «زاد المعاد» ٤/ ٦٤
- إذا تترس الكفار بأسرى من المسلمين بعدد المقاتلة: «مفتاح دار السعادة» ٩٠٣
- حكم الرِّدْء والمُباشِر سواء في المحاربة وقطع الطريق: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ٣٣٧
стр. 744
- الكفار المحاربون إذا استولَوا على أموال المسلمين ثم أسلموا كانت لهم: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ٣٦
- المرتد المحارب إذا عاد إلى الإسلام لم يُضمَّن ما أتلفه من النفوس والأموال: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ٣٦
- البُغاة المتأوِّلون لا يُضمَّنون ما أتلفه بعضهم على بعض في القتال: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ٣٧
- إذا تاب المحاربون قطَّاع الطريق قبل القدرة عليهم فهل يُضمَّنُون ما أتلفوه؟: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ٣٨
باب الردّة
- لا يكفر من سبق لفظ الكفر على لسانه من غير قصد: «أعلام الموقعين» ٣/ ٥١١، ٥٢٨، ٥٧٥، ٥٩٢، ٤/ ٣٧٥
- الهازل وردّته: «أعلام الموقعين» ٣/ ٦١٧
- أثر الإكراه في انتفاء الردّة: «أعلام الموقعين» ٤/ ٧٦، «بدائع الفوائد» ١١٧٢
- توبة الزنديق والمرتد: «أعلام الموقعين» ٣/ ٥٨٩، ٦٢٧، «زاد المعاد» ٣/ ٧١٤
- تحريق علي ﵁ للزنادقة الرافضة، وتوجيه فعله: «الطرق الحكمية» ٤٨
- لا تقع ردة الغضبان في حال شدة الغضب: «مدارج السالكين» ١/ ٣٢٨
- ارتداد الصبيِّ المميِّز معتبرٌ عند أكثر العلماء، وإن كان لا يُقتَل حتى يَبلُغ: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ١٧٩
- عدم تضمين أهل الردة ما أتلفوه من نفوس المسلمين وأموالهم: «مدارج السالكين» ٣/ ٥٥
- الحكم على مَن بدّل دينه بالقتل سواء كان رجلًا أو امرأة: «زاد المعاد» ٥/ ٦٨
- قتل الصدِّيق لامرأة ارتدت: «زاد المعاد» ٥/ ٦٨
- لم يكن ﷺ يعاقب المنافقين على نفاقهم؛ بل كان يقبل علانيتهم، ويَكِلُ سرائرَهم إلى الله: «الصلاة» ٢٢٣
стр. 745
- حكم سابِّ النبي ﷺ القتل حتمًا: «زاد المعاد» ٣/ ٥٤٠ - ٥٤٣، ٧١٥، ٥/ ٨٧ - ٨٩
- هل يستتاب السابّ أو لا؟: «زاد المعاد» ٥/ ٨٩
- جواز قتل المرتد الذي تغلَّظت ردَّته من غير استتابة: «زاد المعاد» ٣/ ٥٧٣
- المعاهد إذا سبّ النبي ﷺ : «زاد المعاد» ٥/ ٨٩ - ٩٠
- عدم قتل النبي ﷺ لبعض مَن سبه لأن الحق له، له أن يستوفيه أو يتركه وليس ذلك لمن بعده: «زاد المعاد» ٣/ ٥٤٢ - ٥٤٣، ٥/ ٩٠ - ٩١
- حكم من سمّ النبي ﷺ : «زاد المعاد» ٥/ ٩١
- حكم من قدّم لغيره طعامًا مسمومًا فمات أنه يقاد به: «زاد المعاد» ٥/ ٩١
- حكم الساحر، هل يقتل أو لا؟: «زاد المعاد» ٥/ ٩٢ - ٩٣
- قتل المنجمين: «مفتاح دار السعادة» ١٢٨٨
- عقوبة الجاسوس: «مفتاح دار السعادة» ٥٠٥، «بدائع الفوائد» ١٥٣٥، «زاد المعاد» ٥/ ٩٥ - ٩٦
- قتل الجاسوس المسلم: «الطرق الحكمية» ٢٨٣، ٦٨٧
باب التعزير
- المعاصي ثلاثة أنواع: نوع فيه حد ولا كفارة فيه، ونوع فيه كفارة ولا حد فيه، ونوع لا كفارة فيه ولا حد فهذا الذي يسوغ فيه التعزير: «الطرق الحكمية» ٢٨١
- الأحكام نوعان: نوع لا يتغير، ونوع يتغير باقتضاء المصلحة له زمانًا ومكانًا وحالًا كمقادير التعزيرات وأجناسها وصفاتها: «إغاثة اللهفان» ٥٧٠
- حقيقة التعزير: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤١٤
- أمثلة من التعزيرات في الشريعة: «إغاثة اللهفان» ٥٧١
- التعزير هل هو عقوبة لازمة أم ترجع إلى اجتهاد الإمام؟: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤١٤
- تحيل المظلوم على مسبة الناس للظالم: «أعلام الموقعين» ٤/ ٤٢٧
- التعزير لا يتقدر بقدر معلوم: «أعلام الموقعين» ٢/ ٣٠٢، ٤١٤
стр. 746
- حديث «لا يضرب فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله» وشرحه: «أعلام الموقعين» ٢/ ٣٠٤
- ثبت التعزير بالزيادة على العشر جنسًا وقدرًا: «زاد المعاد» ٥/ ٦٦
- التعزير مشروع في كل معصية ليس فيها حد: «الطرق الحكمية» ٢٧٩
- مقدار التعزير: «أعلام الموقعين» ٢/ ٣٠٢، ٤٣٠، ٤/ ٩١، «الطرق الحكمية» ٢٨٢، ٦٨٥
- التعزير يدخل تحت لفظ الحد في لسان الشارع: «زاد المعاد» ٥/ ٦٦
- تعزير شارب الخمر بزيادة الجلد، وقد يصل إلى القتل: «زاد المعاد» ٥/ ٧٢
- أنواع العقوبات التعزيرية: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤١٣، ٣/ ٦٠٦
- التعزير بالقتل: «أعلام الموقعين» ٣/ ٦٠٧، «الطرق الحكمية» ٢٨٣ - ٢٨٦، ٦٨٥
- القتل تعزيرًا لمن تجرّأ على حرمات النبي ﷺ : «زاد المعاد» ٥/ ٢٤ - ٢٥
- التعزير بالقتل ليس بلازم كالحدّ بل تابع للمصلحة: «زاد المعاد» ٥/ ٢٥
- من صور التعزير: «الطرق الحكمية» ٦٨٤ - ٦٨٨
- التعزير بالتوبيخ وبالزجر وبالكلام: «الطرق الحكمية» ٦٨٤
- التعزير بالحبس: «الطرق الحكمية» ٦٨٤
- التعزير بالنفي عن الوطن: «الطرق الحكمية» ٦٨٤، ٦٨٨
- التعزير بالهجر: «الطرق الحكمية» ٦٨٧
- التعزير بالضرب: «الطرق الحكمية» ٦٨٤
- قتل الداعية إلى البدعة: «الطرق الحكمية» ٢٨٤، ٦٨٧
- قتل من لا يزول فساده إلا بالقتل: «الطرق الحكمية» ٢٨٤
- قتل من قتل بالمثقل: «الطرق الحكمية» ٢٨٥، ٦٨٧
- تعزير تارك الواجبات بضربه يومًا بعد يوم: «الطرق الحكمية» ٦٨٤
стр. 747
- إخلاء سبيل الناقة التي لعنتها صاحبتها: «الطرق الحكمية» ٣٥
- منع اختلاط النساء بالرجال: «الطرق الحكمية» ٧٢١، ٧٢٤
- منع خروج النساء متزينات متجملات: «الطرق الحكمية» ٧٢٢
- منع اللعب بالحمام، ووجه ذلك: «الطرق الحكمية» ٧٢٦
- إذا تيقن الإمام من غريمه اليمين الكاذبة لم يكن له تعزيره؛ إذ هو غريمه: «الطرق الحكمية» ١٩٨
- هل يعزر المجامع في نهار رمضان، أو وهو محرم؟: «الطرق الحكمية» ٢٨١
- التوصل بالإقرار بما يراه الحاكم: «الطرق الحكمية» ٤
- ضرب من قامت القرائن على تهمته، ليقر: «الطرق الحكمية» ١٤، ١٧، ٣٢، ٣٧، ٢٦١، ٢٧٥، ٢٨٧
- ضرب وعقوبة من عرف أن الحق عنده وقد جحده: «الطرق الحكمية» ٢٧٨
- عقوبة المتهم لبريء ليس من أهل تلك التهمة: «الطرق الحكمية» ٢٦٥
- هل الذي يضربه القاضي أم الوالي؟: «الطرق الحكمية» ٢٧٥
- إذا تيقن الإمام من غريمه اليمين الكاذبة لم يكن له تعزيره؛ إذ هو غريمه: «الطرق الحكمية» ١٩٨
- منع صناعة المحرم علي الإطلاق، كآلات الملاهي: «الطرق الحكمية» ٦٢٨
- منع الاتجار في النقود، ومأخذ ذلك: «الطرق الحكمية» ٦٢٩
- منع أهل الكيمياء من إفساد مصالح الناس: «الطرق الحكمية» ٦٢٩
- التعزير بالعقوبات المالية: «الطرق الحكمية» ٦٨٨ - ٧٢٠، «أعلام الموقعين» ٢/ ٤١٣، «زاد المعاد» ٥/ ٨٠، «تهذيب السنن» ١/ ٢٦٦، «بدائع الفوائد» ١١٣٤، ٤/ ١٣٥٤
- رد القول بأنَّ العقوبات الماليَّة كانت جائزةً ثمَّ نُسِخَت: «الصلاة» ٢١٩، «تهذيب السنن» ٢/ ٢١٦
стр. 748
- تحريق متاع الغال من باب التعزير: «زاد المعاد» ٣/ ١٢٩
- اجتماع التعزير على الغرم، والجمع بين عقوبتين: «زاد المعاد» ٥/ ٨٠
- منع الغال من الغنيمة سهمه وتحريق متاعه: «الطرق الحكمية» ٣٢
- إضعاف الغرم على سارق ما لا قطع فيه: «الطرق الحكمية» ٣٣
- إضعاف الغرم على كاتم الضالة عن صاحبها: «الطرق الحكمية» ٣٣
- تعزير تارك الزكاة بأخذها منه وشطر ماله: «الطرق الحكمية» ٣٤
- مشروعية المبادرة إلى إتلاف ما يخشى منه الفساد والمضرَّة في الدين: «زاد المعاد» ٣/ ٧٣١
- جواز تحريق أمكنة المعصية التي يُعصى الله ورسوله فيها: «زاد المعاد» ٣/ ٧١٩
- جواز إتلاف المال المحرَّم استعمالُه، وأن ذلك ليس بإضاعة: «زاد المعاد» ٣/ ٧٧٩
- المنكرات من الأعيان والصور يجوز إتلاف محلها تبعًا لها: «الطرق الحكمية» ٧٠٠
- إتلاف آلات الملاهي: «الطرق الحكمية» ٧٠٠
- طمس الصور ونقض الصليب: «الطرق الحكمية» ٧٠٨
- تحريق الكتب المضلة وإتلافها: «الطرق الحكمية» ٧١٠
- كسر أواني الخمر: «الطرق الحكمية» ٣٤، ٧١٤
- كسر القدور التي طبخ فيها اللحم الحرام، ثم نسخ ذلك إلى الغسل: «الطرق الحكمية» ٣٥
- تحريق حانوت الخمار: «الطرق الحكمية» ٣٩
- بيع بيت الخمار أو إجارته أو تحريقه: «الطرق الحكمية» ٧١٩
- تحريق بيوت تاركي الجمعة والجماعة: «الطرق الحكمية» ٣٣
- تحريق الثوبين المعصفرين: «الطرق الحكمية» ٣٥
- إفساد ثياب المرأة إذا خرجت متجملة متزينة: «الطرق الحكمية» ٧٢٢
стр. 749
- هل يجمع بين الكفارة والتعزير في أي من الأحكام؟: «زاد المعاد» ٥/ ٣١
باب الكفارات
- أنواع الكفارات: «الداء والدواء» ٢٦٥
- شرعت الكفارة في ثلاثة أنواع من الذنوب: «الداء والدواء» ٢٦٥
- لا يجتمع الحدّ والكفارة في معصية، وكذلك لا يجتمع الحدّ والتعزير: «الداء والدواء» ٢٦٦
- هل يجتمع التعزير والكفارة في معصية لا حدّ فيها؟: «الداء والدواء» ٢٦٧
- لا كفارة في قتل العمد ولا في اليمين الغموس: «مدارج السالكين» ١/ ٤٧٩
* * * * *
стр. 750
كتاب الأطعمة
- آداب الطعام: «زاد المعاد» ٢/ ٤٧٤
- وجوب التسمية عند الأكل: «زاد المعاد» ٢/ ٤٦٩
- الحمد والتسمية عند كل لقمة: «بدائع الفوائد» ١٥١٧
- إذا كان الآكلون جماعة فهل على كل واحد منهم أن يسمّي الله؟: «زاد المعاد» ٢/ ٤٦٩
- الأكل باليمين: «زاد المعاد» ٢/ ٤٧٧
- كان ﷺ لا يأكل متكئا: «زاد المعاد» ١/ ١٤٩
- اعتبار العرف في تقديم الطعام إلى الضيف: «أعلام الموقعين» ٣/ ٤٠٧
- اعتبار العرف في تناول اليسير مما يسقط من مأكول وغيره: «أعلام الموقعين» ٣/ ٤٠٧
- شرب الضيف من كوز صاحب البيت وانتفاعه بمرافقه دون إذن لفظي منه: «الطرق الحكمية» ٤٩
- أكل الضيف من الطعام الذي قدم إليه وإن لم يؤذن له لفظًا: «الطرق الحكمية» ٥٢
- شراء الأطعمة واللحمان من غير سؤال عنها: «أعلام الموقعين» ٣/ ١٣٢
- أكل الميتة والدم ولحم الخنزير من الكبائر: «أعلام الموقعين» ٥/ ٤٦١
- أثر القصد في الأطعمة: «أعلام الموقعين» ٣/ ٦٠٠
- جواز أكل ميتة البحر: «زاد المعاد» ٣/ ٤٧٤ - ٤٧٧
- الحكمة من تحريم الأغذية الخبيثة على العباد: «التبيان في أيمان القرآن» ٥٦٥ - ٥٦٧
- أكل المسلمين من طعام أهل الكتاب: «إغاثة اللهفان» ٢٨٩
- حديث الطافي من السمك: «أعلام الموقعين» ٣/ ٢٥٣
- تحريم ذات الناب من السباع العادية: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤٣٩، ٥/ ١٤٤، ٤٢٥
- علة تحريم لحوم السِّباع وجوارح الطَّير: «مدارج السالكين» ٢/ ١٠
стр. 751
- تحريم كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير: «مفتاح دار السعادة» ٦٦٨، «الطرق الحكمية» ١٩٠
- تحريم أكل الحية والعقرب: «أعلام الموقعين» ١/ ٨٣
- حكم لحم الجلالة وألبانها: «أعلام الموقعين» ١/ ٨٣
- حكم الضبع وبيان درجة الحديث فيها: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤٣٩، «مفتاح دار السعادة» ٦٦٩
- جواز أكل الضب: «زاد المعاد» ١/ ١٤٨
- علة تحريم لحوم الحمر الإنسية: «زاد المعاد» ٣/ ٤١٠ - ٤١١، «أعلام الموقعين» ١/ ٥٨، ٢/ ١٨٦
- الحمار الوحشي حلال: «زاد المعاد» ٢/ ١٩٩
- الخلاف في أكل جلد الميتة: «زاد المعاد» ٦/ ٤٣٤، «بدائع الفوائد» ١٤٢٠ - ١٤٢١
- الفرق بين لحم الميتة وجلدها: «بدائع الفوائد» ١٥٣٦
- جواز أكل ورق الشجر عند المخمصة: «زاد المعاد» ٣/ ٤٧٤
- تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير في وقت وإباحتها في غيره: «مفتاح دار السعادة» ٤٤٣
- الحشيشة وحرمتها: «أعلام الموقعين» ٣/ ٦٠٩
- أحكام الذوق: «مدارج السالكين» ١/ ١٨٠
- حكم أكل أطعمة المتبارين في الولائم ونحوها: «مدارج السالكين» ١/ ١٨١
- حكم ذوق طعام الفجاءة: «مدارج السالكين» ١/ ١٨١
- حكم الأكل من الوليمة الواجب إجابتها: «مدارج السالكين» ١/ ١٨٢
- الخلاف فيما أبيح للمضطر من أكل الميتة: «مدارج السالكين» ١/ ٥٦٨ - ٥٧٠
- حكم تناول الطعام والشراب عند الاضطرار وخوف الموت: «مدارج السالكين» ١/ ١٨٠
стр. 752
- حكم تناول الدواء إذا تيقن النجاة من الهلاك أو ظن الشفاء: «مدارج السالكين» ١/ ١٨١
- أكل البصل في السفر: «بدائع الفوائد» ١٣٩١
- أكل الطين: «بدائع الفوائد» ١٣٩١
- شرح حديث: «أقروا الطير في مكانه»: «بدائع الفوائد» ١٣٩٠
- فضول الطعام، وأثره: «بدائع الفوائد» ٨٢٠
- حرمة بذل الصبي نفسه لضرورة الطعام: «بدائع الفوائد» ١١١٦ - ١١١٧
- اشتباه ميتة بمذكاة: «بدائع الفوائد» ١٢٥٦، ٤/ ١٣٤١
- الشك في طعام وجده في بيته: «بدائع الفوائد» ١٣٣٩
- الطعام في أرض العدو: «بدائع الفوائد» ١٤٣٠
- أكل المار بثمر الغير من ثمره دون أن يحمل: «الطرق الحكمية» ٥٢
- لو وجد هديًا مشعرًا منحورًا وليس عنده أحد جاز له أن يأكل منه: «الطرق الحكمية» ٦٢
- إذا اضطر الإنسان إلى طعام غيره وجب عليه بذله له بثمن المثل: «الطرق الحكمية» ٦٧٨
- من اضطر إلى طعام غيره أخذه منه بغير اختياره بقيمة المثل: «الطرق الحكمية» ٦٣٧
- من اضطر إلى منافع ماله، كالحيوان والقدر؛ وجب عليه بذلها له مجانًا: «الطرق الحكمية» ٦٣٧
- لو اضطر إلى طعامه فحبسه عنه فمات جوعًا؛ ضمن ديته: «الطرق الحكمية» ٦٣٧
- جواز أكل المارِّ من الثمرة وشربه من اللبن من غير أن يحملهما معه: «تهذيب السنن» ٢/ ٢٢٣
باب الأشربة
- الشرب قائما: «زاد المعاد» ١/ ١٥٠
- من آفات الشرب قائما: «زاد المعاد» ٤/ ٣٢٩
- شُرْب زمزم قائمًا: «زاد المعاد» ٢/ ٣٣٨
стр. 753
- لا تعارض بين حديث النهي عن الشرب قائما وحديث شربه ﷺ قائما: «زاد المعاد» ٤/ ٣٢٩
- من حِكم التنفس عند الشرب ثلاثا: «زاد المعاد» ٤/ ٣٣٠
- طهارة بول مأكول اللحم وجواز شربه: «زاد المعاد» ٣/ ٣٣٧
- اعتبار العرف في الشرب من خوابي السبل ومصانعه في الطرق: «أعلام الموقعين» ٣/ ٤٠٧، الطرق الحكمية ٥٣
- النهي عن الاستقاء من آبار ثمود: «زاد المعاد» ٣/ ٦٦٧ - ٦٦٨، ٦/ ٤٢٥
- من استسقى قومًا وهو عطشان فلم يسقوه فمات فعليهم الدية: «أعلام الموقعين» ٥/ ١٨
- إذا شك في الماء، هل هو طاهر أو نجس، هل يشرب منه؟: «بدائع الفوائد» ١٢٥٥
- حكم لبن الفرس المتولد من حمار نزا على فرس: «مفتاح دار السعادة» ٦٨٧
- شرب الخمر وعصرها واعتصارها وحملها وبيعها وأكل ثمنها من الكبائر: «أعلام الموقعين» ٥/ ٤٦٢
- الذين استباحوا الخمر، ورد عمر عليهم: «بدائع الفوائد» ١٠١٠
- الحيلة لذمي أسلم وعنده خمر: «أعلام الموقعين» ٤/ ٣٦٥
- أثر القصد في العصر ليكون خمرًا أو خلًّا: «أعلام الموقعين» ٣/ ٥٧٥، ٥٩٩، ٦٠٦، ٤/ ٤٦
- تحريم ثمن الخمر: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٢٢
- مذهب ابن مظعون في الخمر وردُّ عمر عليه: «أعلام الموقعين» ٢/ ١٨٢
- النهي عن التداوي بالخمر، وعلته: «أعلام الموقعين» ٤/ ٣١
- النهي عن تخليل الخمر، وعلته: «أعلام الموقعين» ٤/ ٣٣
- لا يصح في النبيذ حديث إلّا على التحريم: «أعلام الموقعين» ٥/ ١٩
- النبيذ المسكر حرام: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤٤، ٤/ ٢٢٣، ٢٣١
стр. 754
- تحريم بيع الخمر وكلّ مسكر: «زاد المعاد» ٦/ ٤٢١
- دخول جميع أنواع المسكر في الخمر: «زاد المعاد» ٦/ ٤٢٢
- هل نُسخ النهي عن الانتباذ في الأوعية التي يُسرع فيها الإسكار إلى الشراب؟: «زاد المعاد» ٣/ ٧٦٥
- تحريم كثير الخمر من باب: تحريم الأسباب الموقعة في الفساد: «الفروسية» ٢٤٥ - ٢٤٨
- تحريم قليل الخمر من باب: سد الذرائع: «الفروسية» ٢٤٥، ٢٤٨، ٢٥٠
باب الذكاة
- حكم الذبح بآلة مغصوبة: «إغاثة اللهفان» ٦٣٨
- حديث: «ذكاة الجنين ذكاة أمه»: «أعلام الموقعين» ٢/ ٢٩٨
- علة المنع من التذكية بالسن والظفر: «أعلام الموقعين» ٥/ ١٢
- ذبيحة الغاصب: «أعلام الموقعين» ٢/ ٦٨
- الحكمة في جعل ذبيحة غير الكتابي مثل الميتة: «أعلام الموقعين» ٢/ ٥٠٣
- قياس الميتة على المذكّاة من أقيسة المشركين: «أعلام الموقعين» ١/ ٣٠٧
- تحريم ما ذُبح للزهرة ونحوه: «أعلام الموقعين» ١/ ٨٤
- حكم ذبح الدجاج ورميه بالماء وهو يضطرب: «بدائع الفوائد» ١٠٩٦
- ما لا يُؤكَل لحمه لا يَطهُر بالذكاة جلدُه ولا لحمه: «زاد المعاد» ٣/ ٤١٦، «تهذيب السنن» ٢/ ٦٠٩
- هل تُؤْكَل ذبيحة الأقْلَف قبل أن يختتن؟: «تحفة المودود» ٢٣٩ - ٢٤٠، ٢٥٤، ٢٥٥، ٢٥٨، ٢٨٧ - ٢٨٩
- حكم ذبائح أهل الكتاب: «أحكام أهل الذمة» ١/ ٣٤٤
- تفرَّدت الشيعة دون الأمة بتحريم ذبائح أهل الكتاب مطلقًا: «أحكام أهل الذمة» ١/ ٣٤٦
стр. 755
- حِلُّ ذبائح أهل الكتاب ومناكحتهم مرتَّبٌ على أديانهم لا على أنسابهم: «أحكام أهل الذمة» ١/ ٩٦
- هل تحل ذبائح من كان متمسكًا بغير التوراة والإنجيل؟: «أحكام أهل الذمة» ١/ ٥٧٤
- اتفاق الصحابة على تحريم ذبائح المجوس ومناكحتهم: «أحكام أهل الذمة» ١/ ١٦
- الخلاف في مناكحة نساء تغلب وحلُّ ذبائحهم: «أحكام أهل الذمة» ١/ ١٢٢
- هل يحرم علينا «الطَّرِيفا» إذا ذبحه الكتابي لكونهم لا يعتقدون حلَّه؟: «أحكام أهل الذمة» ١/ ٣٧٣
- ذبائح نصارى بني تغلب فيه قولان للصحابة ومن بعدهم: «أحكام أهل الذمة» ١/ ٣٤٩
- هل يُباح ما ذبحه الكتابي وترك التسمية عليه؟: «أحكام أهل الذمة» ١/ ٣٥٠
- هل يباح إذا ذكر الكتابي اسم غير الله على ذبيحته؟: «أحكام أهل الذمة» ١/ ٣٥١
- إذا ذبح الكتابي ما يعتقد تحريمه كالإبل هل يحرم على المسلم؟: «أحكام أهل الذمة» ١/ ٣٦٠
- إذا ذبح الكتابي ما يعتقد حلَّه، فهل تحرم علينا الشحوم المحرمة عليهم؟: «أحكام أهل الذمة» ١/ ٣٦٢
- حرمة ذبيحة المرتد: «اجتماع الجيوش» ٣٢٠
- قبول قول القصاب في الذكاة: «بدائع الفوائد» ١٢
باب الصيد
- تحريم صيد الكلب إذا لم يرسل: «أعلام الموقعين» ١/ ٨٣
- قياس صيد ما عدا المكلَّب من الجوارح على الكلاب: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٠٨، «مفتاح دار السعادة» ١٤٩
- إذا سقط الصيد في الماء هل يباح؟: «بدائع الفوائد» ١٠٦٩، ١٢٧٩، «إغاثة اللهفان» ٣٢٥
- صيد الليل: «بدائع الفوائد» ١٣٩٠
стр. 756
- حكم الصيد بالكلب المعلم لمسلم من مجوسي: «بدائع الفوائد» ١٣٥٥
- أكل الصيد، دون تمييز محل الأنياب أو غسله: «بدائع الفوائد» ١٤٢٣
- الشك في سبب موت الطير، بالجرح أو بالماء: «بدائع الفوائد» ١٠٦٩، ١٢٧٩
- قتل السنور إذا كانت تأكل الطيور وتكفئ القدور: «الطرق الحكمية» ٧٣٠
- حكم حبس الطير لطيب نغمته: «بدائع الفوائد» ١٠٦٥
* * * * *
стр. 757
كتاب الأيمان والنذور
- كانت أكثر يمين النبي ﷺ : «لا، ومقلب القلوب»: «التبيان في أيمان القرآن» ١٤، ٦٢٤
- كان بعض السلف إذا اجتهد في يمينه قال: «والله الذي لا إله إلا هو»: «التبيان في أيمان القرآن» ١٤
- تعريف اليمين: «بدائع الفوائد» ٦٤٥
- القسم نوعان: «بدائع الفوائد» ٦٤٥
- الحالف إذا استثنى في يمينه متصلًا بها: «شفاء العليل» ١/ ١٦٢
- الاستثناء الذي كان يجوّزه ابن عباس: «شفاء العليل» ١/ ١٦١
- من حلف على يمينٍ ثم نسيها: «إغاثة اللهفان» ٣١٤
- من حلفَ ليفعلن كذا، ولم يُعيِّن وقتًا فإنه على التراخي: «إغاثة اللهفان» ٣١٤، «زاد المعاد» ٣/ ٣٦٣
- في الحلف على القطع في المستقبل ثقة بالله: «تهذيب السنن» ١/ ٤٠٩
- أنواع الالتزام: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤٣٥
- الالتزام بالطاعة لله على أربعة أقسام: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤٣٤
- ما يتناوله لفظ اليمين: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٣٩، ٢/ ٢٣٢
- «أشهد بالله» تَعُدُّه العرب يمينًا في لغتها واستعمالها: «زاد المعاد» ٥/ ٥٠٥
- اليمين تنقسم إلى موجبة للحض والمنع أو التصديق والتكذيب: «مفتاح دار السعادة» ١١٣٧
- اللغو في الأيمان: «أعلام الموقعين» ٣/ ٥١٣، ٦٢١، «زاد المعاد» ٥/ ٢٩٤، «إغاثة اللهفان الصغرى» ٨ - ١٠، ٢٣، ٢٥، ٣٤، «الفروسية» ٣٦٩ - ٣٧٠
- أثر القصد في الأيمان: «أعلام الموقعين» ٣/ ٥٧٥، ٥٩٩
- الاستثناء في اليمين: «زاد المعاد» ١/ ١٦٨
стр. 758
- موجبات الأيمان والنذور: «أعلام الموقعين» ٢/ ٣٥٥
- موجب اليمين في قصة أيوب ﵇: «أعلام الموقعين» ٤/ ٩٠، ١١٩
- الحلف بغير الله من الكبائر: «أعلام الموقعين» ٥/ ٤٦٢
- الحلف بأيمان المسلمين أو بالأيمان اللازمة: «أعلام الموقعين» ٣/ ٥٤٦
- فعل المحلوف عليه نسيانًا لا يحنث: «أعلام الموقعين» ٢/ ٣٠٦
- من حلف أن لا يتكلم بكذا ثم تكلم به ناسيًا: «إغاثة اللهفان الصغرى» ٣٧
- قول: إن فعل كذا فهو يهودي أو نصراني: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤٣٨
- حيل باطلة في الأيمان: «أعلام الموقعين» ٤/ ٢٣٩، ٢٥٥، ٢٥٨، ٢٦٨
- حيلة محرمة لإسقاط يمين الغاصب: «أعلام الموقعين» ٤/ ١٧١
- حيلة في عدم حنث الحالف إذا استحلف: «أعلام الموقعين» ٤/ ٣٥٣، ٣٧١
- قاعدة الشارع في الكفارات: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤١٤
- كفارة الأيمان: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤٣٥، ٤/ ١٢٠
- الكسوة في كفارة اليمين، هل تجزيء العمامة؟: «بدائع الفوائد» ١٤٠٣
- المعتبر في الكفارات حال وجوبها على المكلف: «بدائع الفوائد» ١٣٤٢
- الحقوق المالية الواجبة لله: «بدائع الفوائد» ١٣٤٨ - ١٣٤٩
- شرح حديث: « ... فليكفر عن يمينه وليأت الذي هو خير»: «بدائع الفوائد» ٤٨٢
- من عليه كفارتان من جنسين: «بدائع الفوائد» ١٤٦٥
- حكم تقديم الكفارة على سببها وشرطها: «بدائع الفوائد» ٦
- استحباب حنث الحالف في يمينه إذا رأي غيرها خيرا منها: «زاد المعاد» ٣/ ٧١٢
- كانت اليمين في شرْعِ من قبلنا يتحتَّم الوفاء بها، ولا يجوز الحِنثُ: «زاد المعاد» ٥/ ٤٤٤
- من لزمه عتق، فقدر على بعضه، هل يلزمه، أو ينتقل إلى بدله؟: «بدائع الفوائد» ١٣٤٤ - ١٣٤٥
стр. 759
- قاعدة الشرع: أن اليمين تكون في جنبة أقوى المتداعيين: «تهذيب السنن» ٣/ ١٢٠
- انعقاد اليمين في حال الغضب الذي يعلم معه ما يقول: «زاد المعاد» ٣/ ٧١٢
- من حرَّم الطَّعام أو الشَّراب أو اللِّباس لم يَحرُم عليه بذلك وعليه كفَّارة يمينٍ: «زاد المعاد» ٥/ ٤٤٣
- المراد بنذر الغلق ويمين الغلق عند الشافعي: «إغاثة اللهفان الصغرى» ٧، ٢٣
- اليمين الغموس لا كفارة فيها ولا حد: «الطرق الحكمية» ٢٨١
- عاقبة اليمين الغموس: «الطرق الحكمية» ٣٠٢
- لو حلف على شيء أن يفعله، ثم وكله إلى ابنه لأنه بضعة منه، هل يبر قسمه؟: «بدائع الفوائد» ١١٧٥
- مسألة: إذا حلف: أنه عمل كذا بالأمس فبان أنه قبل الأمس، فهل يحنث؟: «بدائع الفوائد» ١٠٨١
- اشتباه محلوفٍ عليه بآخر: «بدائع الفوائد» ١٢٦١، ١٢٧٠
- حلف ألا يلبس من غزل امرأته فخاطته الخياط من غزلها: «بدائع الفوائد» ١٤٢٠
- الحلف بثلاثين حجة: «بدائع الفوائد» ١٤٤١
- لزوم الوفاء بالوعد إذا تضمن تقريرًا، كمن قال لغيره: تزوَّج وأنا أنقد عنك المهر: «الفروسية» ٢٧٥
- المعاريض: أنواعها، حكمها، قاعدتها: «أعلام الموقعين» ٤/ ٩٢، ١٢٩، ١٥٢، ٥/ ٣٠٩
باب النذر
- حقيقة النذر هي حقيقة اليمين فإنه عقده لله ملتزمًا له: «تهذيب السنن» ٢/ ٤١٢
- النذر داخل في مسمى اليمين في لغة من نزل القرآن بلغتهم: «تهذيب السنن» ٢/ ٤١٢
- النذر آكد من اليمين، بيان ذلك: «تهذيب السنن» ٢/ ٤١٢ - ٤١٤
- الفرق بين نذر الطاعة والحلف بها: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤٣٤
стр. 760
- كونه عقدًا لازمًا: «الفروسية» ٢٨٩
- النذر متى تعذَّر الوفاء به انتقل إلى بدله، إن كان له بدل وإلا فالكفارة: «الفروسية» ٢٨٩
- صحة النذر مطلقًا ومعلَّقًا: «الفروسية» ٢٨٩
- عقود الالتزام لا تؤثر فيها الجهالة كالنذر: «أعلام الموقعين» ٤/ ٣٧٥
- حكم لو قال: إن أخطأتُ الإصابة فعليَّ نذر درهم أو صوم شهر: «الفروسية» ٣٦٩
- الاختلاف في موجبه إذا حنث: «الفروسية» ٣٦٩ - ٣٧٠
- صيغة النذر: «بدائع الفوائد» ١٠٣٥
- الواجب بالنذر أوسع من الواجب بالشرع: «أعلام الموقعين» ٢/ ٢٧٤
- من نذر الصدقة بجميع ماله: «بدائع الفوائد» ١٤٤١، «أعلام الموقعين» ٤/ ١٢٣، «زاد المعاد» ٣/ ٧٣٧ - ٧٤٢، «تهذيب السنن» ٢/ ٤١٦
- نذر المرء بذبح نفسه: «بدائع الفوائد» ١٥٢٢
- من نذر ذبح ابنه يذبح شاة: «أعلام الموقعين» ٤/ ١٢١
- من نذر أن يطوف على أربع: يطوف أسبوعين: «أعلام الموقعين» ٤/ ١٢١
- حكم لو نذر إن سلَّم الله غائبه أن يتصدق على فلان ... ونحوه: «الفروسية» ٢٦٧
- من حلف ليضربن امرأته مئة ضربة يكفّر عن يمينه: «أعلام الموقعين» ٤/ ١٢٣
- نذر الغضب: كفارته، وحكم الوفاء به: «إغاثة اللهفان الصغرى» ٢٢ - ٢٣، ٣٤ - ٣٥، ٤٣
- نذر التبرر لا كفارة فيه: «أعلام الموقعين» ٤/ ١٢٠
باب الحيل
- الحيل نوعان: نوع يتوصل به إلى فعل المأمور وترك المنهي عنه، ونوع يتضمن إسقاط الواجبات وتحليل المحرمات: «إغاثة اللهفان» ٥٨٢، ٧٨٧، «أعلام الموقعين» ٤/ ٢٩٠ - ٣٠٣
стр. 761
- الحيل ثلاثة أنواع: نوع هو قربة وطاعة، ونوع هو جائز مباح، ونوع هو محرم ومخادعة لله والرسول: «إغاثة اللهفان» ٦٥٧، «أعلام الموقعين» ٤/ ٢٩٠ - ٣٠٣
- أقسام الحيل المحرمة: «إغاثة اللهفان» ٧٦٦ - ٧٨٣، «أعلام الموقعين» ٤/ ٢٩٩
- حديث «إنما الأعمال بالنيات» أصل في إبطال الحيل: «إغاثة اللهفان» ٥٩٤
- مدار باب الحيل على تسمية الشرع بغير اسمه: «إغاثة اللهفان» ٥٩٩
- ذم أصحاب الحيل: «إغاثة اللهفان» ٦٠٦
- إبطال الشريعة على أصحاب الحيل مقاصدهم ومقابلتهم بنقيضها: «إغاثة اللهفان» ٦١٢، ٦٣٤
- الأدلة على بطلان الحيل: «إغاثة اللهفان» ٦٤١، «أعلام الموقعين» ٤/ ٤٧ - ٨٩
- احتجاج أصحاب الحيل بقصة أيوب ﵇، والرد عليه: «إغاثة اللهفان» ٨٠١، «أعلام الموقعين» ٤/ ١١٩
- احتجاجهم بحديث بلال في شأن التمر، والرد عليه: «إغاثة اللهفان» ٨٠٤، «أعلام الموقعين» ٤/ ١٣٨
- بطلان الاستدلال على جواز الحيل بقوله تعالى: ﴿إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً ... ﴾ [البقرة: ٢٨٢]: «إغاثة اللهفان» ٨١٠
- بطلان الاستدلال بالمعاريض على جواز الحيل: «إغاثة اللهفان» ٨١٢، «أعلام الموقعين» ٤/ ١٥٢
- احتجاجهم بقصة يوسف ﵇، والرد عليه: «إغاثة اللهفان» ٨١٦، «أعلام الموقعين» ٤/ ١٢٤
- الحيل المباحة التي يتوصل بها الإنسان إلى الحق أو يتخلص بها من مكر غيره والغدر به (١١٥ مثالًا، ٨٠ منها في إغاثة اللهفان): «إغاثة اللهفان» ٦٦٧ - ٧٤٣، «أعلام الموقعين» ٤/ ٣٠٣ - ٤٩٣
- ما في قصة يوسف ﵇ من الحيل المستحسنة: «إغاثة اللهفان» ٨١٦
стр. 762
كتاب القضاء
- القضاء فهم وفقه: «أعلام الموقعين» ١/ ١٨٨، ٢٢٠
- القضاء لا يُعلَّم، إنما القضاء فهم: «الطرق الحكمية» ٨٨
- فقهان لا بد للقاضي منهما: فقه في أحكام الحوادث، وفقه في الواقع وأحوال الناس: «بدائع الفوائد» ١٠٣٦
- تعليق الولاية بالشرط: «أعلام الموقعين» ٥/ ١٤٦
- حكم الشريعة يظهر على أربعة ألسنة: الراوي والمفتي والحاكم والشاهد: «أعلام الموقعين» ٥/ ٣٧
- تولية الأمثل فالأمثل: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٢٠، ٢٧٤، ٢/ ١٦٦، ٥/ ٧٣، ١١٠
- حكم ولاية المرأة القضاء والفتيا: «أعلام الموقعين» ٣/ ٣٤٠
- الفرق بين القاضي والمفتي: «بدائع الفوائد» ١٣٣٤
- حديث معاذ في القضاء: «أعلام الموقعين» ٣/ ١١٧
- كتاب عمر إلى أبي موسى الأشعري في القضاء وشرحه: «أعلام الموقعين» ١/ ١٨٥ - ٢/ ٥٢٠
- الأموال التي يأخذها القضاة: أربعة: «بدائع الفوائد» ١٠٧٩ - ١٠٨١، «أعلام الموقعين» ٥/ ١٣٢
- خطر تولّي القضاء: «أعلام الموقعين» ١/ ٧٥
- شروط القاضي: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٠١، ٥/ ٧٢
- لابد للقاضي من نية: «أعلام الموقعين» ٥/ ٧٤
- الكفاية للقاضي: «أعلام الموقعين» ٥/ ٧٤، ٨٣
- دفع المال إلى القاضي أجرة أو هدية أو رزقًا: «أعلام الموقعين» ٥/ ١٣١، «بدائع الفوائد» ١٠٨٩ وما بعدها
стр. 763
- حكم قضاء الفاسق: «أعلام الموقعين» ٥/ ٩٤، ١١٠
- لابد للقاضي من معرفة الناس: «أعلام الموقعين» ٥/ ٧٤، ٨٣
- فتيا القاضي: «أعلام الموقعين» ٥/ ١١١
- قضاء القاضي بين الإخبار والإنشاء: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٢٠
- العمل بكتاب القاضي وإن لم يشهد عليه: «زاد المعاد» ٥/ ١٧
- إذا تحاكم إلينا أهل الذمة لا نحكم فيهم إلا بحكم الإسلام: «زاد المعاد» ٥/ ٥٤
- الحكم على أهل الذمة بحكم الإسلام وإن لم يتحاكموا إلينا إذا كانت الخصومة مع المسلمين: «زاد المعاد» ٥/ ١٧
- حكم الحاكم لا يصح إلا بثلاثة أشياء: «بدائع الفوائد» ١٣١٨ - ١٣٢٢
- ما يحكم به الحاكم نوعان: «أعلام الموقعين» ١/ ١٨٧
- حكم القاضي بعلمه: «أعلام الموقعين» ٤/ ٢٦
- الفتيا والقضاء بالخط المجرد: «أعلام الموقعين» ٥/ ١٨٥
- اعتماد الوارث على ما يجده بخط أبيه في برنامجه: «أعلام الموقعين» ٥/ ٢٩، ١٨٦
- مشروعية القضاء بالقرائن والفراسة: «أعلام الموقعين» ١/ ١٩٢، ١٩٤، ٢١٦، ٢/ ٤١٥، ٣/ ٢٦١، «بدائع الفوائد» ١٠٣٦ - ١٠٣٩، ١٠٨٧ - ١٠٩٥، ٤/ ١٣١٩ - ١٣٢٢، «عُدة الصابرين» ٥١٩
- قلَّ حاكمٌ أو والٍ اعتنى بالفراسة وصار له فيها ملكة إلا وعرف المحق من المبطل وأوصل الحقوق إلى أصحابها: «الطرق الحكمية» ٦٦
- الأدلة على مشروعية العمل بالقرائن في شريعة النبي ﷺ طافحة كثيرة: «عُدة الصابرين» ٥٢٢
- من محاسن مذهب أحمد: الحكم بالقرائن: «بدائع الفوائد» ١٠٣٨
- الإعسار: «أعلام الموقعين» ١/ ٤١٠
- ترجيح الحكم السليماني على الداودي: «أعلام الموقعين» ٢/ ١٣٣، ٢/ ٢٩٧
стр. 764
- جواز حلف الإمام والقاضي والمفتي على أن هذا حكم الله إذا تحقق ذلك بلا ريب: «أعلام الموقعين» ٥/ ١٧، «زاد المعاد» ٥/ ٥١
- من موانعي الحكم: عدم الشرط، ومن شروطه: عدم المانع: «بدائع الفوائد» ١٣١٨
- أكثر أوضاع الحكام ورسومهم لا أصل لها في الشريعة: «بدائع الفوائد» ١٤٨٠
- القضاء: «بدائع الفوائد» ١٠٣٥
- طلب القاضي تحليف المدعى عليه للزجر: «بدائع الفوائد» ١٤٧٩ - ١٤٨٠
- من دقائق الفقه القضائية: «بدائع الفوائد» ١٥١٧
- حكم استحلاف الكتابي في الكنيسة: «بدائع الفوائد» ١٤٠٧ - ١٤٠٨
- قول القاضي: كنت حكمت بكذا: «بدائع الفوائد» ١٣٣٠، ١٣٥٠
- معاياة في مسألة في القضاء: «بدائع الفوائد» ١٣٥١
- تأجيل الحكم بحسب الحاجة: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٣١
- تغير الحكم بتغير الاجتهاد: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٣٢
- حكم الحاكم إذا لم ينفذ كان ذلك عزلًا له عن الولاية: «أعلام الموقعين» ١/ ١٩٣
- خطأ الحاكم: «أعلام الموقعين» ٥/ ١٢١
- الحكم بخلاف الحق من الكبائر: «أعلام الموقعين» ٥/ ٤٦٠
- التوسعة للحاكم أن يقول للشيء الذي لا يفعله أفعلُ أي للاستظهار: «أعلام الموقعين» ١/ ٣١٥، ٥/ ٤٠٤
- أخذ الرُّشا على الأحكام من الكبائر: «أعلام الموقعين» ٥/ ٤٦٠
- الهدية للوالي والقاضي ونحوها أصل فساد العالم: «أعلام الموقعين» ٤/ ٢٥
- الهدية تفقأ عين الحكم: «بدائع الفوائد» ١٠٧٨
- القضاء في رجل قطع فرج امرأته: «الطرق الحكمية» ١٣١
- القضاء في مولود ولد وله رأسان وصدران في حقوٍ واحد، كيف يورث: «الطرق الحكمية» ١٣٢
стр. 765
- كيف تزوج من ولدت كذلك؟: «الطرق الحكمية» ١٣٣
- لا يجوز القضاء والفتيا بمجرد المنقول في الكتب مع اختلاف العرف: «أعلام الموقعين» ٣/ ٥٤٧
- وجوب مراعاة القاضي للعرف: «أعلام الموقعين» ٣/ ٤٠٧، ٥٠٧، ٥/ ١٢٣
- حديث «لا يقضي القاضي وهو غضبان»: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٣٤، ٢/ ٥٠٧، ٥/ ١٢٢
- حكم الحاكم حال غضبه: «إغاثة اللهفان الصغرى» ٢٣ - ٢٤، ٥٥ - ٥٧
- القضاء بالوصف: «بدائع الفوائد» ١٠٣٨، ٤/ ١٤٢٦
- الأملاك المرسلة: «بدائع الفوائد» ١٢٦٨
- قول المقر: وقعت على السند، ولكن لا أعرف ما فيه أو جميع ما فيه: «بدائع الفوائد» ١٣٧٤
- القضاء في قول المقر: (له عندي مئة إلا ثلاثة): «بدائع الفوائد» ٩٢٦ - ٩٢٧
- ولاية الفاسق (الولاية العامة) ونفوذ أحكامه: «الطرق الحكمية» ٤٦٧
- الحسبة: الحكم بين الناس فيما لا يتوقف على الدعوى: «الطرق الحكمية» ٦٢٠، ٦٢٢، ٦٢٧
- خصائص ولاية الحسبة: «الطرق الحكمية» ٦٢٧
- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو قاعدة الحكم وأصله: «الطرق الحكمية» ٦٢٢
- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بين فرض العين وفرض الكفاية: «الطرق الحكمية» ٦٢٢
- واجبات أصحاب الولايات تتلقى من الألفاظ والأحوال والعرف: «الطرق الحكمية» ٦٢٦
- خصائص ولاية القضاء وولاية الحرب: «الطرق الحكمية» ٦٢٦
- كان النبي ﷺ يستوفي الحساب على عماله (المستخرج والمصروف): «الطرق الحكمية» ٦٤٦
стр. 766
- اعتناء ولاة الأمور بإلزام الرعية بالصلاة أهم من كل شيء: «الطرق الحكمية» ٦٢٨
- هل لولي الأمر أن يحد لأهل السوق حدًّا لا يتجاوزونه؟: «الطرق الحكمية» ٦٦٧
- هل يبيع القاضي على المحتكر طعامه من غير رضاه؟: «الطرق الحكمية» ٦٧٩
- لا يقبل حكم الحاكم لنفسه ولا على عدوه: «الطرق الحكمية» ٥٣١
- نقض الحكم المخالف لنص القرآن بدلالات ضعيفة: «الطرق الحكمية» ٥١٣
- لا يشترط لصحة الحكم أن يكون بحضور شاهدين: «الطرق الحكمية» ٥١٦
- حكم الحاكم بعلمه، وسياق الخلاف في المسألة: «الطرق الحكمية» ٥١٧ - ٥٣٢
- يحكم القاضي بإقرار الخصم في مجلس الحكم إذا سمعه معه شاهدان: «الطرق الحكمية» ٥١٥
- وهل يحكم بإقرار الخصم إن لم يسمعه معه غيره؟: «الطرق الحكمية» ٥١٥ - ٥١٦
- مراعاة القرائن في الحكم هل هو أخذ بالفراسة أو بالأمارات؟: «الطرق الحكمية» ٤، ٢٧
- أمثلة لمواضع أخذ فيها بالقرائن والأمارات عند الحكم: «الطرق الحكمية» ٥ - ٢٦، ١٢١، ٢٥٦ - ٢٦٢، ٣٠٤، ٥٦٣
- أهمية مراعاة القرائن واعتبارها عند الحكم: «الطرق الحكمية» ٦، ٢٧، ٣١، ٢٥٩، ٢٦٣، ٣٠٤، ٥٦٣
- سياق الأدلة والشواهد على اعتبار القرائن والأخذ بها في الشريعة: «الطرق الحكمية» ٨ - ٢٧
- اللوث في دعوى المال في قصة شهادة أهل الذمة على المسلمين في السفر، والحكم بموجبه: «الطرق الحكمية» ١٠، ٣٨٣، ٥٠٧
- اللوث في الدماء، وفي الأموال، وفي الدعوى في العرض: «الطرق الحكمية» ١١
- القسامة في الأموال: «الطرق الحكمية» ٥٠٧
стр. 767
- إذا تيقن الإمام من غريمه اليمين الكاذبة لم يكن له تعزيره؛ إذ هو غريمه: «الطرق الحكمية» ١٩٨
- لا يسوغ حكم الحاكم لنفسه؛ لمظنة التهمة: «مفتاح دار السعادة» ٢٢١
- وجوب مساواة القاضي بين الخصوم: «أعلام الموقعين» ١/ ١٩٣، ٤/ ٢٧
- الحكم على الغائب: «زاد المعاد» ٥/ ١٧، ٦/ ٩٧، «أعلام الموقعين» ٥/ ١١٣
باب الطرق التي يحكم بها الحاكم
- اليد المجردة التي لا تفتقر إلى يمين: «الطرق الحكمية» ٢٩٤
- الإنكار المجرد: «الطرق الحكمية» ٢٩٥
- الحكم باليد (التي لم تكذبها القرائن) مع يمين صاحبها: «الطرق الحكمية» ٣٠٤ - ٣٠٩
- الحكم بالنكول وحده: «الطرق الحكمية» ٣١٠، «الصواعق» ٣١٣ - ٣١٤
- الحكم بالنكول مع رد اليمين: «الطرق الحكمية» ١٣، ٢٢٧، ٢٥٥، ٣١٠
- الحكم بالشاهد الواحد بلا يمين: «الطرق الحكمية» ٣٣٣
- الحكم بالشاهد واليمين: «الطرق الحكمية» ٦٨ - ١٨٥، ٣٤٧ - ٣٩٥، ٤١٩، «الصواعق» ٣١٢
- الحكم بالرجل الواحد والمرأتين: «الطرق الحكمية» ٣٩٦
- الحكم بالنكول مع الشاهد الواحد، لا بالنكول المجرد: «الطرق الحكمية» ٤١٨
- الحكم بشهادة امرأتين ويمين المدعي في الأموال وحقوقها: «الطرق الحكمية» ٤٢٦
- الحكم بشهادة امرأتين فقط من غير يمين: «الطرق الحكمية» ٤٣١
- الحكم بثلاثة رجال: «الطرق الحكمية» ٤٣٣
- الحكم بأربعة رجال أحرار: «الطرق الحكمية» ٤٣٥ - ٤٤١
- الحكم بشهادة العبد والأمة في كل ما تقبل فيه شهادة الحر والحرة: «الطرق الحكمية» ٤٤٢
стр. 768
- الحكم بشهادة الصبيان المميزين: «الطرق الحكمية» ٤٥٤
- الحكم بشهادة الفساق: «الطرق الحكمية» ٤٦١
- الحكم بشهادة الكافر: «الطرق الحكمية» ٤٧٠
- الحكم بالإقرار: «الطرق الحكمية» ٥١٥
- حكم الحاكم بعلمه: «الطرق الحكمية» ٥١٧
- الحكم بالتواتر: «الطرق الحكمية» ٥٣٣
- الحكم بالاستفاضة: «الطرق الحكمية» ٥٣٥
- الحكم بأخبار الآحاد: «الطرق الحكمية» ٥٣٨
- الحكم بالخطوط، والاعتماد عليها: «الطرق الحكمية» ٥٤٤ - ٥٦٥
- الحكم بالعلامات الظاهرة (القرائن): «الطرق الحكمية» ٥٦٨
- الحكم بالقرعة: «الطرق الحكمية» ٥٧٣، ٧٤٠
- الحكم بالقافة: «الطرق الحكمية» ٥٧٣
باب الدعاوى والبينات
- البينة في الشرع: اسم لكل ما يبين الحق ويظهره: «الطرق الحكمية» ٢٥، ٦٤، ٢٠١، ٢٥١ - ٢٦٢، ٣٣١، ٤٢٩، ٥١٦، ٥٢٨، ٦٠١، ٦٠٧
- معنى البينة في كلام الله ورسوله والصحابة: «أعلام الموقعين» ١/ ١٩٤، ٤٤٤، ٢/ ٦٢، ٣/ ٢٥٩، ٤٣٩، ٥/ ٤٠٤، «بدائع الفوائد» ١٠٣٨ - ١٠٣٩، ٤/ ١٣١٧ - ١٣٢٠
- أنواع البينات: «أعلام الموقعين» ٢/ ٣١٣
- إذا تكاذبت البينات في الدعوى من الطرفين: «الطرق الحكمية» ٨١٦ - ٨٣١
- الدعاوى قسمان: دعوى تهمة، ودعوى غير تهمة: «الطرق الحكمية» ٢٤٦
- دعوى غير التهمة: «الطرق الحكمية» ٢٤٦ - ٢٦٤
- دعاوى التهم: «الطرق الحكمية» ٢٦٤ - ٢٧٩
стр. 769
- مراتب الدعاوى عند أهل المدينة: «الطرق الحكمية» ٢٣٣
- لا تقبل الدعوى إذا كانت منافية للعرف أو الحس: «الطرق الحكمية» ٢٤٣ - ٢٤٥، ٢٦٦، ٢٩٤، ٣٠٣، ٣٠٧
- منع سماع الدعوى التي لا تشبه الصدق: «الطرق الحكمية» ٥٦، ٢٦٦، ٢٩٤، ٣٠٧
- دعوى المرأة: «أن زوجها لم يكن ينفق عليها فيما مضى» غير مقبولة؛ لتكذيب القرائن الظاهرة لها: «الطرق الحكمية» ٥١، ٥٦، ٢٣٧
- لا يقبل قول المرأة على ضرتها أنها أرضعتها: «الطرق الحكمية» ٥٣١
- إذا تداعى الزوجان أو الصانعان متاع البيت أو الدكان فالقول قول من يدل الحال على صدقه: «الطرق الحكمية» ٥٧، ٢٥٦
- إذا ادعت المرأة أن زوجها عنين، وأنكر ذلك، وهي ثيب: «الطرق الحكمية» ١٢١
- إذا ادعى كفنًا على ميت أنه له، ولا بينة: «الطرق الحكمية» ٢٩٤
- إذا ادعى على ميتٍ دينًا أو أنه أوصى له بشيء، فأنكر وصيه: «الطرق الحكمية» ٢٩٥
- إذا ادعى العبد أن سيده أعتقه وأتى بشاهد وحلف معه: «الطرق الحكمية» ٤١٩
- شريكان في عبد ادعى كل واحد منهما أن شريكه أعتق حقه منه: «الطرق الحكمية» ٤٢٠
- إذا ادعى الأسير الإسلام: «الطرق الحكمية» ٥١١
- إذا ادعى السبي نسبًا، وأقاموا بينة من الكفار: «الطرق الحكمية» ٥١١
- دعوى الرجل على المرأة النكاح، ودعواها عليه الطلاق: «الطرق الحكمية» ٢٩٦
- إذا ادعى البلوغ بالاحتلام في وقت الإمكان صدق بلا يمين: «الطرق الحكمية» ٣٠١
- إذا ارتاب الحاكم بالدعوى سأل المدعي أو بمن القول قوله كالأمين والمدعى عليه: «الطرق الحكمية» ٦٥
- إحضار المدعى عليه إلى مجلس الحكم: «الطرق الحكمية» ٢٦٨
- المسافة التي يحضر منها المدعى عليه: «الطرق الحكمية» ٢٦٨
стр. 770
- هل يحضر الخصم المطلوب بمجرد الدعوى، أم لا يحضر حتى يبين المدعي أن للدعوى أصلًا؟: «الطرق الحكمية» ٢٧١
- هل يشترط أن يحلف المدعي على صدق شاهده؟: «الطرق الحكمية» ٣٧٧
- المواضع التي يحلف فيها المدعى عليه: «الطرق الحكمية» ٢٩٦ - ٣٠٣، ٣٩١
- التحليف في الحدود: «الطرق الحكمية» ٢٩٨
- إذا قذفه، فطلب حد القذف، فقال القاذف: حلفوه أنه لم يزن: «الطرق الحكمية» ٢٩٨
- لو ادعى عامل الزكاة على رجل أن له نصابًا وطلب زكاته لم يحلف على نفي ذلك: «الطرق الحكمية» ٣٠١
- إذا ادعى البلوغ بالاحتلام في وقت الإمكان صدق بلا يمين: «الطرق الحكمية» ٣٠١
- حديث «لو يُعطى الناس بدعواهم ... »: «أعلام الموقعين» ١/ ٢١٣، ٣/ ٢٦١
- دعوى الدين، والدفع بقضائه: «أعلام الموقعين» ٤/ ٣٤٧، ٣٥٤
- دعوى الدين والإقرار به مؤجلًا: «أعلام الموقعين» ٤/ ٣٤٣
- دعوى العين في يد أحدهما: «أعلام الموقعين» ٤/ ٣٤٧
- الأيدي ثلاثة: مبطلة ظالمة، ومحقة عادلة، ومحتملة للأمرين: «الطرق الحكمية» ٣٠٦
- الدعوى على واضع اليد: «أعلام الموقعين» ٤/ ٣٢٦، ٣٤٧
- دعوى المرأتين الولد: «أعلام الموقعين» ٢/ ٥٦
- جواز تقرير المتّهم بالعقوبة: «زاد المعاد» ٣/ ١٧٢، ٤١٥، ٥/ ١٠١
- الحبس في التهمة: «زاد المعاد» ٥/ ٥، ٨٣
- ملازمة الغريم: «زاد المعاد» ٥/ ٧
- مبنى الحكم في الدعاوي على غلبة الظن المستفاد، أمثلة على ذلك: «إغاثة اللهفان» ٧٥١
- الكتابة إلى المدّعى عليه وعدم إشخاصه: «زاد المعاد» ٥/ ١٧
стр. 771
- فوائد اليمين في الدعاوى: «الطرق الحكمية» ٣٠٢
- التحليف ثلاثة أقسام: تحليف المدعي، والمدعى عليه، والشاهد: «الطرق الحكمية» ٣٨٠
- قاعدة الشَّريعة أنَّ اليمين تكون من جَنْبة أقوى المتداعيين: «زاد المعاد» ٥/ ٥٠٩، «أعلام الموقعين» ١/ ٢١٣
- المواضع التي يحلف فيها المدعي: «الطرق الحكمية» ٣٨٠ - ٣٩١
- لا يحلف المدعى عليه للمدعي بمجرد دعواه: «الطرق الحكمية» ٢٣٨ - ٢٤٥، ٢٦٦، ٢٩٥، ٣٠٣
- الإقدام على اليمين في التقاضي يصعب على كثير من الناس: «الطرق الحكمية» ٢٣٩ - ٢٤٥، ٣٢٧
- تحليف الشهود: «الطرق الحكمية» ٣٧٨
- إذا ردت اليمين على المدعي، فهل تكون يمينه كالبينة أم كإقرار المدعى عليه؟: «الطرق الحكمية» ٣٢٨
- إذا قضي بالنكول فهل يكون كالإقرار أم كالبذل؟: «الطرق الحكمية» ٣٢٩، «أعلام الموقعين» ١/ ٢٠٣
- القضاء بالنكول مع اليمين: «أعلام الموقعين» ٤/ ٣٩٣
- إذا قيل برد اليمين، فهل ترد بمجرد نكول المدعى عليه أم لا ترد حتى يأذن في ذلك؟: «الطرق الحكمية» ٣٣٢
- إذا ادعى رجلٌ على آخر شهادةً، فأنكرها، فهل يحلف وتصح الدعوى بذلك؟: «الطرق الحكمية» ٣٩٢
- إذا ادعى البلوغ بالاحتلام في وقت الإمكان صدق بلا يمين: «الطرق الحكمية» ٣٠١
- لا يشترط في كتاب الحاكم البينة ولا أن يقرأه على الحامل له: «زاد المعاد» ٥/ ٩٥
- دعوى الكناسة في الدار المستأجرة: «بدائع الفوائد» ١٤٢٨
стр. 772
- دعوى الدار: «بدائع الفوائد» ١٤٢٧ - ١٤٢٨
- الدعوى المتأيدة بالظاهر: «بدائع الفوائد» ١٤٢٦
- دعوى رد المعيب: «بدائع الفوائد» ١٣١٨
- سماع الدعوى من المجهول وعليه: «بدائع الفوائد» ١٣٣٤
- الاستفاضة من أظهر البينات: «الطرق الحكمية» ٥٣٦
باب القسمة
- جواز قسمة المنافع بالمهايأة: «أعلام الموقعين» ٤/ ٤٠٨
- نصاب القسمة: «بدائع الفوائد» ١٠
- حيلة باطلة لإسقاط حق الشريك من القسمة: «أعلام الموقعين» ٤/ ٢٤٨
- ما لا يمكن قسمة عينه يباع ويقسم ثمنه: «الطرق الحكمية» ٦٧١
- تقويم الغَنَم في قسمة المال المشترك أن كل عشرة منها ببعير: «زاد المعاد» ٥/ ١٠٦
باب الشهادات
- البينة على المدعي واليمين على من أنكر، وشرحه: «أعلام الموقعين» ١/ ١٨٧، ١٩٤
- حكمة التشريع في الشهادة: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٠٤
- الأدلة الشرعية تقتضي اعتبار أقوال الصبي في الجملة: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ٧٠
- قبول شهادة الصبيان بعضهم على بعض في جراحاتهم إذا كانوا منفردين: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ٧١، «بدائع الفوائد» ١٤٨٨
- الفرق بين الشهادة والرواية: «بدائع الفوائد» ٨
- نصاب الشهادة ومواضع ذكره في القرآن: «أعلام الموقعين» ١/ ١٩٥
- طرق الحكم أعم من طرق حفظ الحقوق: «أعلام الموقعين» ١/ ١٩٨، ٢٠٥، ٢١٩
- مدار الشهادات على التهمة قبولًا وردًّا: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٣٣، ٢٧٣، ٤/ ٢٦
- مسألة إيداع الشهادة وصورتها: «أعلام الموقعين» ٤/ ٤٤٨
стр. 773
- شهادة العدل أقوى من استصحاب الحال: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٠٥
- خبر محارب بن دثار في وعظ الشاهد: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٥٠
- بيان أحكام خطأ الشاهد في الأبدان والأموال والطلاق وغير ذلك: «أعلام الموقعين» ٥/ ١٢١
- رجوع شاهدي الطلاق: «أعلام الموقعين» ٢/ ٣١٣
- التلفيق في الشهادة: «أعلام الموقعين» ٢/ ٦٠
- الشهادة على الذمي: «أعلام الموقعين» ٣/ ٢٧٠
- شهادة الوكيل لموكله فيما وكله فيه لا تقبل: «أعلام الموقعين» ٤/ ٣٥٢
- قول من عليه الحق: أنا راضٍ بشهادة هذا عليّ، تُقبل على الصحيح: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٠٣
- حيلة لإبطال شهادة الشاهدين: «أعلام الموقعين» ٤/ ١٧٦
- حيلة في تقديم بينة الخارج: «أعلام الموقعين» ٤/ ٣٤٧
- الحكم بشهادة الرجل الواحد إذا عُرف صدقه في غير الحدود: «أعلام الموقعين» ١/ ٢١٢
- دعوى الأموال إذا لم يكن إلا شاهد واحد: «أعلام الموقعين» ١/ ٢١٢
- دعوى الطلاق إذا لم يكن إلا شاهد واحد: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٠٦
- القضاء بالشاهد واليمين، وأنه لا يختص بالأموال: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٠٩، ٣/ ٢٢٣، ٢٤٢، ٣/ ٥٦١، ٤/ ٢٣٣، ٥/ ١٤٦
- إذا قضى بالشاهد واليمين، ثم رجع الشاهد: «الطرق الحكمية» ٣٦٧
- هل يجوز تقديم اليمين على الشاهد؟: «الطرق الحكمية» ٣٧٢
- هل يشترط أن يحلف المدعي على صدق شاهده؟: «الطرق الحكمية» ٣٧٧
- شهادة رجل وامرأتين: «أعلام الموقعين» ١/ ١٩٩
стр. 774
- المواضع التي تقبل فيها شهادة الرجل والمرأتين: «الطرق الحكمية» ٤٠١
- نصاب الشهادة على حد الزنا: «الطرق الحكمية» ٤٣٥
- اشتراط أربعة شهود في كل ما يوجب القتل، وبيان ضعفه: «الطرق الحكمية» ٤٤٠
- نصاب الشهادة على حد اللواط: «الطرق الحكمية» ٤٣٥ - ٤٣٧
- نصاب الشهادة على من أتى بهيمة: «الطرق الحكمية» ٤٣٩
- لا يقبل في بينة الإعسار أقل من ثلاثة شهود: «الطرق الحكمية» ٢٥٢، ٤٣٣
- قبول شهادة العبد: «الصواعق» ٣٠٨
- الشهادة في الرضاع بين الزوجين: «أعلام الموقعين» ٢/ ١٦٠
- الحكمة في جعل شهادة المرأة على النصف من الرجل: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤٩٧
- الحكم بشهادة امرأتين ويمين الطالب: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٠٤
- الحكمة في تخصيص خزيمة بن ثابت بجعل شهادته بشهادتين: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤٤٣
- شهادة القريب لقريبه أو عليه: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٣٣، ٢٧٣
- شهادة الابنين على أبيهما بطلاق ضرة أمهما: جائزة: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٤٩
- مدار شهادة ذي الولاء على التهمة: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٧٣
- شهادة الرقيق: «أعلام الموقعين» ١/ ٦٢، ٢٠٨، ٢/ ٥٦، ٢/ ٣٨٢، ٥/ ٧٤
- الحكم بشهادة الفساق: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٠٣، ٢١٩، ٥/ ٧٣، ١١١
- شهادة مجهول الحال: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٧٤، ٢/ ١٦٦
- شهادة المحدود في القذف: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٦٠
- ردّ شهادة شاهد الزور: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٤٩
- شهادة المنافق وردّها: «أعلام الموقعين» ٣/ ٥٧٥
- الأقْلَف لا تُقبل شهادته حتى يختتن: «تحفة المودود» ٢٣٦، ٢٣٧، ٢٤١، ٢٥٥، ٢٨٧، ٢٨٨
стр. 775
- يجوز للمرأة كشف وجهها لتحمُّل الشَّهادة عليها وإن لم تجب: «تحفة المودود» ٢٥٠
- لا يُشترط في الشهادة التلفُّظ بلفظ «أشهد»: «زاد المعاد» ٣/ ٦١٣ - ٦١٥، «الطرق الحكمية» ٥٣٨، «بدائع الفوائد» ١٤، ٤/ ١٣٧٠ - ١٣٧٢
- لا يُشترط ذكر الجدّ في العقود إذا أغنى اسمه واسم أبيه عن ذكره: «زاد المعاد» ٣/ ٣٦٢
- تقبل شهادة أهل الذمة بعضهم على بعض: «زاد المعاد» ٥/ ٥٤
- إجازة الشهادة على الوصية المختومة: «زاد المعاد» ٥/ ٩٥
- قبول شهادة الأعمى: «مفتاح دار السعادة» ٥٤٨
- لا تصح شهادة الوالد لولده: «مفتاح دار السعادة» ١١١٢
- الشهادة المتعينة حقٌّ على الشاهد يجب عليه القيام بها: «الطرق الحكمية» ٣٩٣
- أخذ الجعل على الشهادة: «الطرق الحكمية» ٦٧٦
- شهادة الشاهد على القتل الموجب للقصاص: أنه قتله عمدًا عداونًا، مع أن العمدية صفةٌ قائمة بالقلب: «الطرق الحكمية» ٥٤
- الشهادة على الخطوط: «الطرق الحكمية» ٥٥٤
- علة رد الشهادة بالعداوة والقرابة والأنوثة، دون الرواية: «الطرق الحكمية» ٤٤٦
- أثر التهمة في باب الشهادة: «الطرق الحكمية» ٥٣١
- تفريق الحاكم الشهود وسؤالهم عن كيفية تحملهم للشهادة إذا ارتاب بهم: «الطرق الحكمية» ٦٥
- المقتضي لقبول شهادة المسلم: عدالته، وغلبة الظن بصدقه، وعدم تطرق التهمة إليه: «الطرق الحكمية» ٤٤٦
- مدار قبول الشهادة وردها على غلبة ظن الصدق وعدمه: «الطرق الحكمية» ٤٦٨
- تقبل شهادة الشاهد إذا استفاض في الناس صدقه وعدالته، من غير اعتبار لفظ الشهادة على العدالة، وهكذا القول في فسقه: «الطرق الحكمية» ٥٣٦
- يصح جرح الشهود وتعديلهم بناء على استفاضة حالهم: «الطرق الحكمية» ٥٣٧
следующие страницы →