Полный текст (1 245 стр.). Показаны 841–880 · переход к 846.
стр. 841
- النزول: «مفتاح دار السعادة» ٨٠
- النسَل: «أعلام الموقعين» ٥/ ٤٤٩
- النسلان: «زاد المعاد» ١/ ١٧٥
- النسمة: «الروح» ٢٨٦ - ٢٨٨
- نُسيات: «بدائع الفوائد» ١١٥٦
- النِّسيان: «الصلاة» ١٤٧، ١٦٤
- النشاب: «الفروسية» ٣٧٢
- النُّشرة: «أعلام الموقعين» ٥/ ٤٥٠
- نَصَّ السَّيْر: «زاد المعاد» ٢/ ٣٠١
- نصف الرجل: «الفروسية» ٤٧٢
- النصل: «الفروسية» ٨٥
- نضناض: «بدائع الفوائد» ٧٨٩
- النطفة: «أعلام الموقعين» ١/ ٣٠٢
- النظر: «حادي الأرواح» ٦٢٣
- النفس: «الروح» ٦١٣ - ٦١٧، «زاد المعاد» ٤/ ١٦٠، ٢٤٠
- النفير: «مفتاح دار السعادة» ١٥٢
- النفش: «أعلام الموقعين» ٢/ ١٣٤
- نَمِرة: «زاد المعاد» ٢/ ٢٨٤
- النهار والنهر: «بدائع الفوائد» ٥٥٠
- النوم: «زاد المعاد» ٤/ ٣٤٤
- النور: «مفتاح دار السعادة» ١٤٥
- النونة: «زاد المعاد» ٤/ ٢٤٧
стр. 842
- الهجرة: «الرسالة التبوكية» ٢٨
- الهداية: «مفتاح دار السعادة» ٢٣٠، ٢٧١
- هرهار: «بدائع الفوائد» ٧٨٩
- الهضب: «زاد المعاد» ٣/ ٨٥٩
- هفهافٌ: «بدائع الفوائد» ٧٨٩
- الهمام: «الفروسية» ٤٦٩
- الهمّ: «جلاء الأفهام» ١٥١، «مفتاح دار السعادة» ٣١٣
- الهمّة: «مدارج السالكين» ٣/ ٣٦٠
- الهمج: «مفتاح دار السعادة» ٣٥٨
- الهَوْن: «بدائع الفوائد» ٦٤٠
- الهوى: «روضة المحبين» ٣٧
- الهيبة: «مدارج السالكين» ٢/ ١٨١
- الهيام: «روضة المحبين» ٨١
- الهيكل: «مفتاح دار السعادة» ١٣٦٤
- الهِيْم: «بدائع الفوائد» ٥٤١ - ٥٤٢
- الهيمان: «مدارج السالكين» ٣/ ٢٠٢
- الوباء: «زاد المعاد» ٤/ ٤٩
- الوجد والوجود والوجدان: «مدارج السالكين» ٣/ ٤٥٩
- وجد: تصاريفها ومعانيها: «روضة المحبين» ٤١
- الوجه: «زاد المعاد» ٤/ ٣٥١
- الوجور: «زاد المعاد» ٤/ ١١٧
- الودّ: «روضة المحبين» ٧٤
стр. 843
- الورس: «زاد المعاد» ٦/ ٣٧٠
- الورم: «زاد المعاد» ٤/ ١٦٤
- الوري: «مفتاح دار السعادة» ١٥٦٨
- وزعته: «شفاء العليل» ١/ ١٩٢
- الوسط: «الطرق الحكمية» ٤٤٣
- الوسواس: «بدائع الفوائد» ٧٨٣
- الوسيلة: «حادي الأرواح» ١٦٤
- الوصَب: «روضة المحبين» ٦٠
- وضع الجوائح: «زاد المعاد» ٦/ ٥٢٨
- وطواطٌ: «بدائع الفوائد» ٧٨٩
- الوعي: «مفتاح دار السعادة» ٣٥٣
- الولَه: «روضة المحبين» ٨٢
- الوليد: «زاد المعاد» ٢/ ٤٠٥
- الوهَل: «روضة المحبين» ٥٦
- يتهاوكون: «الداء والدواء» ١١٨
- يجم الفؤاد: «زاد المعاد» ٤/ ٤٧٣
- يخنز: «حادي الأرواح» ١٦٤
- يربعون: «الفروسية» ٣٤
- يصلد: «الروح» ٥٤٨
- اليقين: «مفتاح دار السعادة» ٤٣٨ - ٤٤١
- يوم الرؤوس: «زاد المعاد» ٢/ ٣٥٠
стр. 844
الألفاظ والأعلام الأعجمية المشروحة
- أركون: «هداية الحيارى» ١٤٦، ١٤٩
- إيل: «هداية الحيارى» ١٩٦
- بابا: «هداية الحيارى» ٣٨٨
- بث قول: «هداية الحيارى» ٣١١
- البياما والحالوس: «هداية الحيارى» ٣١٤ - ٣١٦
- دبر: «هداية الحيارى» ٦١
- دخيا: «هداية الحيارى» ٣٠٩
- سنهودس، الأمانة: «هداية الحيارى» ٣٢٩، ٣٣٠، ٣٣٤، ٣٩٢، ٤١٠ - ٤١١، ٤١٤، ٤١٨، ٤٢٣، ٤٢٤
- سيوم: «هداية الحيارى» ٦١، «زاد المعاد» ٣/ ٣٤
- الشعانين: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ٣٤٥
- صهيون: هي مكة عند أهل الكتاب: «هداية الحيارى» ١٧٣
- الطريفا: «هداية الحيارى» ٣٠٧، ٣٠٨
- عمانويل: «هداية الحيارى» ٣٦٣ - ٣٦٤
- الفارقليط: «هداية الحيارى» ١٢٩، ١٣٠ - ١٣٦، ١٤١، ١٤٢، ١٩٥، ١٩٦
- القلَّاية: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ٢٨٢
- مشفّح: «هداية الحيارى» ١٨٤
- ممزار: «هداية الحيارى» ٣٧٩
- المنحمنا: «هداية الحيارى» ١٩٥
- مؤذ/مئذ: «هداية الحيارى» ١٤٢ - ١٤٤، ١٨٤
- أشكم درد: «زاد المعاد» ٤/ ٣٠٠
- موشى: باللغة العِبْريَّة، أصلها، ومعناها: «جلاء الأفهام» ٢٢٢
стр. 845
ألفاظ واستعمالات أخلَّت بها المعاجم أو كانت دارجة في زمن المؤلف
- أبلم: «مدارج السالكين» ٢/ ١٠
- الأجادب: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٦٧
- الأجران: «أعلام الموقعين» ٥/ ٣٢٦
- أجزر فلانًا شاة: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٧٣
- الأحباس: «أعلام الموقعين» ٣/ ٣٧١
- الأحموقة: «أعلام الموقعين» ٣/ ٤٨٢
- الأخ المشؤوم: «أعلام الموقعين» ٢/ ١٩٢، ٢١٧
- الإخاذ: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٩
- الآخية: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٤١، ٤٧١
- الأدلاء جمع الدلو: «أعلام الموقعين» ٤/ ٢٨٨
- الآرائيون: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٩٣. ٢/ ١٩، ١٤٢
- استنَّ الفرس في طِوَله: «الروح» ٣٩
- استنّ شرفًا: «أعلام الموقعين» ٥/ ٢٣٧
- استهدم: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ٣١٥
- استهرج الرأي: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٢٧
- أسفَّ فلانًا المَلَّ: «أعلام الموقعين» ٥/ ٤٨٣
- أسولة: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤٠٥
- اشتهر الأمرَ: «أعلام الموقعين» ٣/ ٥٦٣
- آضت الشمس للغروب: «الروح» ١٥٦
- اضطراب الأرشية: «مفتاح دار السعادة» ٧٧٧
- الأعدال: «أعلام الموقعين» ٢/ ٩٩
стр. 846
- افعل كذا وإثمه في عنقي: «مفتاح دار السعادة» ١٤٧٩
- أقبال الجداول: «أعلام الموقعين» ٢/ ٢٣٧
- الأقبية: «أعلام الموقعين» ١/ ٤١٣
- أقواس الرِّجل: «أعلام الموقعين» ٥/ ١٢٤
- أقواس الندف: «أعلام الموقعين» ٥/ ١٢٤
- الأكاويب: «الروح» ٥٠
- الأكدرية: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٣٣
- أكرى: كرى، أي حفر: «الروح» ٣٦٨
- الأكِلة: «أعلام الموقعين» ٣/ ٤٠٨
- الأكنان: «أعلام الموقعين» ٤/ ٩٤
- امَّرَق الشعر: «أعلام الموقعين» ٥/ ٤٧٤
- الأنتان: الأحداث والمردان: «الروح» ٧٣٧
- انتثل: «الروح» ٣٥
- الانحراج: «مفتاح دار السعادة» ٨٢٨
- أهل التلول: «مفتاح دار السعادة» ٨٦، ١٠٠٤
- الإهليلج: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٨٢
- الأوضاح: «أعلام الموقعين» ٥/ ٢٣٧
- البختية: «أعلام الموقعين» ٣/ ٤٣٣
- البديئة: «أعلام الموقعين» ١/ ٧٥
- البرطيل: «أعلام الموقعين» ١/ ١٩٢، «الروح» ٢٢٦
- البرنامج: «أعلام الموقعين» ٥/ ١٨٥
- بِيَبا أنتَ: «أعلام الموقعين» ٣/ ٥١٧
стр. 847
- التُّبّان: «أعلام الموقعين» ١/ ٤١٤
- تذوق بالشيء: «مفتاح دار السعادة» ٢٣
- الترويج: «أعلام الموقعين» ٥/ ٤١
- التسيير: «أعلام الموقعين» ٤/ ٢٩٤. ٥/ ٥١
- تشامُّ الأرواح: «الروح» ٩٠
- التغيير: «أعلام الموقعين» ٤/ ٢٩٤. ٥/ ٥١
- تفصّل مطاوع فصّل: «أعلام الموقعين» ٢/ ١٤٥
- التقلُّق: «مفتاح دار السعادة» ٨٣٨
- تكابَّ الناس: «الروح» ٣٢٢
- تكرَّب: «أعلام الموقعين» ١/ ٣١٢
- تمعّط الشعر: «أعلام الموقعين» ٥/ ٣٤٩
- تواعد بمعنى توعّد: «أعلام الموقعين» ٢/ ٣٥٩. ٤/ ٢٩٢، «مفتاح دار السعادة» ٢٧٠، ٤٩٤
- ثور الشفق: «أعلام الموقعين» ٣/ ٣٩٠
- الجائفة: «أعلام الموقعين» ٣/ ٣٩٣
- الجبَّان والجبَّانة: «الروح» ١٠، ١٣، ١٨، ٣٤
- الجُرموق: «أعلام الموقعين» ١/ ٤١٤
- جس المخاضة: «مفتاح دار السعادة» ٢٩٧
- الجفلى: «أعلام الموقعين» ٤/ ٢٠٢
- الجلنجبين: «الروح» ٥٥٦
- الجنيب: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤٨١
- جَيَّفوا: «الروح» ٧، ١٢١، ١٢٩
стр. 848
- حاقَّ فلانًا: «أعلام الموقعين» ٥/ ٣٨٣
- الحبط: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٦٨
- الحرفاء: «أعلام الموقعين» ٣/ ٤٩٥
- الحريسة: «أعلام الموقعين» ٥/ ٣٢٦
- الحريم: «أعلام الموقعين» ٣/ ٢٨٠
- الحزاية: «مفتاح دار السعادة» ١٤٣٤
- الحشوش: «أعلام الموقعين» ٢/ ٥٠١
- الحطّابة: «أعلام الموقعين» ٥/ ٢٢٦
- حِفش البيت: «أعلام الموقعين» ٢/ ٣٦٤
- حمار العُشريين: «أعلام الموقعين» ٣/ ٦٠٩
- الحنيَّة: «الروح» ٩٥
- حيلة العقارب: «أعلام الموقعين» ٤/ ٢٧٢
- الخابية: «الروح» ٩٦
- خبَّب: «أعلام الموقعين» ٥/ ٧٤
- خُبنة: «أعلام الموقعين» ٥/ ٣٢٦
- خدُّ إبليس: «الروح» ٢٧٦
- الخذف: «أعلام الموقعين» ٥/ ١٣
- خزَقَ: «أعلام الموقعين» ٥/ ٤٢٦
- خفيف الدم: «مفتاح دار السعادة» ١٤٥٨
- دبوس الشلاق: «مفتاح دار السعادة» ٣٦، ١٠٣٥
- الدبّوس: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٥٧. ٤/ ٧١
- الدغَل: «أعلام الموقعين» ١/ ٣٦٧
стр. 849
- الدك: «أعلام الموقعين» ٤/ ٢٩٤
- الدُّلوق: «أعلام الموقعين» ١/ ٤١٣
- الديماس: «الروح» ١٢٦
- ديَّن الحالفَ: «أعلام الموقعين» ٢/ ٩٧
- ذباب طمع: «مفتاح دار السعادة» ١٤٥٤
- الذُّعّار: «أعلام الموقعين» ٥/ ٦٦
- الرتوة: «أعلام الموقعين» ٣/ ٥٦٠
- رشرش وترشرش: «أعلام الموقعين» ٢/ ١٠٢. ٣/ ٢٦٩
- الرُّصغ: «أعلام الموقعين» ٣/ ٣٨٥
- رِمِّيّا: «أعلام الموقعين» ٥/ ٣٩٥
- الزَّرْبُول: «أعلام الموقعين» ١/ ٤١٤
- السابلة: «الروح» ١٧٦، ٢٢٥
- السكّة: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤٧٧
- سليم الناحية: «أعلام الموقعين» ٣/ ٥٠١
- سنَّ التراب وشَنَّه: «الروح» ٢١، ٢٢
- سنَى على الجمل: «أعلام الموقعين» ٥/ ٣٠٩
- شاممت: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٩
- شربة: «أعلام الموقعين» ٥/ ١٩١
- الشعثم: «مفتاح دار السعادة» ١٤٩٩
- الشِّقص: «أعلام الموقعين» ٢/ ١٣٢
- شلَّح: «أعلام الموقعين» ٣/ ٤٥٠
- الشَّيرج: «أعلام الموقعين» ١/ ٤١٢، ٤٤١. ٢/ ٣٦، ٤٩٠
стр. 850
- الشيص: «أعلام الموقعين» ٤/ ٢٦٥
- شيوخ القمراء: «مفتاح دار السعادة» ٤٧٤
- الصُّبرة: «أعلام الموقعين» ٤/ ٢٤٥
- الصِّرّ: «أعلام الموقعين» ١/ ٣٧٢
- الصِّردان: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤٦
- الصِّمام: «أعلام الموقعين» ٥/ ٣٥٤
- صوافي الأمراء: «أعلام الموقعين» ١/ ١٨٢
- الضبر والطفر: «أعلام الموقعين» ٣/ ٤٣٤
- الضَّرْب من الناس: «الروح» ١٢٩
- ضعيف العُقدة: «أعلام الموقعين» ٥/ ٣٠٣
- الطبوع: «الروح» ٦٦٣
- طخاءة: «الروح» ٩٠
- الطِّيَل: «أعلام الموقعين» ٥/ ٢٣٧
- الطيلسان: «أعلام الموقعين» ١/ ٤١٤
- العائرة: «أعلام الموقعين» ١/ ١٧١
- عدَّد: «مفتاح دار السعادة» ٢٩٣، ٤٩٦، ٧٩١
- العرَقشينات: «أعلام الموقعين» ١/ ٤١٤
- العزوبية: «أعلام الموقعين» ٢/ ١١٠. ٥/ ٤٦
- عشَر فلان فلانًا: «أعلام الموقعين» ١/ ٣٧
- عُضَل أقضية: «أعلام الموقعين» ١/ ٣٦، ١٤٦
- العفاص: «أعلام الموقعين» ٣/ ٢٨٢
- العقول الخفاشية: «مفتاح دار السعادة» ٧٢٣، ٨٥٧
стр. 851
- عكوَرة: «أعلام الموقعين» ٣/ ٤٣٨
- العمريتان: «أعلام الموقعين» ٢/ ١٩٣
- عِمِّيّا: «أعلام الموقعين» ٥/ ٣٩٥
- العَنيّة: «أعلام الموقعين» ٢/ ١٧
- العينة: «أعلام الموقعين» ٤/ ١٤
- غبّر في وجهه: «أعلام الموقعين» ٥/ ١٧، «مفتاح دار السعادة» ٥٠٦
- الفامي: «أعلام الموقعين» ٣/ ٣٩٥
- الفَراجي: «أعلام الموقعين» ١/ ٤١٣
- فضيٌّ: واسع: «الروح» ٣٢٧
- فلان أكره الناسِ في شيء: «أعلام الموقعين» ٢/ ١٠٤، ١٠٥
- القُبْع: «أعلام الموقعين» ١/ ٤١٤
- القرف: «أعلام الموقعين» ٥/ ٤٥١
- القرَن: «الروح» ٣٥، ٣٦
- قزّح: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٧٥
- القَزدير: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٩٠، ٤٩٢
- قشقش: «أعلام الموقعين» ٢/ ١٠٢.٣/ ٢٦٩
- القَصَل: «الروح» ٢٠٤
- القِطف: «أعلام الموقعين» ٤/ ٢٤٠
- القَطوف: «أعلام الموقعين» ٤/ ٥٦٣
- قلقل: «أعلام الموقعين» ٥/ ٧٧
- القُمط: «الروح» ٤٠
- القِنّ: «أعلام الموقعين» ٤/ ٢٧١
стр. 852
- القنية: «أعلام الموقعين» ٤/ ١٧٤
- القوال: المغني: «أعلام الموقعين» ٣/ ٦٠٩
- الكُبْر: «أعلام الموقعين» ٥/ ٣٣٢
- كذلكة المفتي: «أعلام الموقعين» ٥/ ٩١
- الكُرّ: «أعلام الموقعين» ٢/ ٧٣. ٤/ ٢٤٤
- الكُسْب: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤٨٧. ٣/ ٢٦٢
- الكَشْك: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٨٦
- الكُلُوتة: «أعلام الموقعين» ١/ ٤١٤
- الكُنَيف: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٨
- كُوذِين الحداد: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٨٣
- الكَيا: «الروح» ٥٥٥
- اللاذن: «أعلام الموقعين» ٤/ ٢٩٤. ٥/ ٥١
- لسان القدر: «مفتاح دار السعادة» ٢٦
- لُقيمة الراحة: الحشيشة: «أعلام الموقعين» ٣/ ٦٠٩
- اللُّواث: اللواثة، اللطخ: «الروح» ٦٦٣
- اللَّوث: «الروح» ٤١
- ما بعهدها من قدم: «مفتاح دار السعادة» ١٤٦٢
- الماذِيَانات: «أعلام الموقعين» ٢/ ٢٣٧
- المأمومة: «أعلام الموقعين» ٣/ ٣٨٧
- المباطخ: «أعلام الموقعين» ٢/ ١٠٧، ٢٧٧. ٣/ ٣٦٧
- المبطَّنات: «أعلام الموقعين» ١/ ٤١٣
- المبعود: «مفتاح دار السعادة» ٦٣
стр. 853
- المتشيبين: «مفتاح دار السعادة» ١٢٥٧
- متواخيين لغة في متآخيين: «الروح» ٤
- المحسِّن: الديوث: «أعلام الموقعين» ٣/ ٦٠٩
- المخبَّطة: «أعلام الموقعين» ١/ ٣٥١
- المُخْطِر: «الروح» ٧١٦
- مُدّ عجوة: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٤١. ٤/ ١٤
- مدوَّر الكعب: «أعلام الموقعين» ٥/ ٤٥٣
- المرازب: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٨٤. ٤/ ٧١
- المرزبة: «الروح» ١٣٣
- مُرَيّة: «أعلام الموقعين» ٤/ ٦٢٧
- مستمحن: «مفتاح دار السعادة» ١٥٠
- المسرِّجون: أتباع ابن سريج: «أعلام الموقعين» ٤/ ١٨٩، ١٩٧
- المسطاح: «أعلام الموقعين» ٤/ ٤٤٤
- المسكوت: المصاب بالسكتة: «الروح» ٢٠٩
- المِسَلَّة: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٥٧
- المشايب: الأهوال المشيبة: «الروح» ٣٤
- المشرَّكة: «أعلام الموقعين» ٢/ ١٨٩
- مشعوف: «الروح» ١٤٠
- مشؤوم الطلعة: «أعلام الموقعين» ٥/ ٤٥٣
- مصالي: «الروح» ٦٩٤
- المصلح: الديوث: «أعلام الموقعين» ٣/ ٦٠٩
- مضاررة (بفكّ الإدغام): «أعلام الموقعين» ٥/ ٤٦٧
стр. 854
- المطمورة: «أعلام الموقعين» ٣/ ١٣٢
- المعادّة: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٣٣
- معاقد القمط: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٤٢. ٣/ ٢٢٢، ٢٦١، ٢٨٢
- المُعاوِق: «أعلام الموقعين» ٤/ ٦٢٥
- المعراض: «أعلام الموقعين» ٥/ ٤٢٦
- المعضوب: «الروح» ٣٨٩، ٣٩٠
- مغَل الدواب: «الروح» ١٥٢
- المُغَلّ: «أعلام الموقعين» ١/ ٣٦٧
- مغلطة: «أعلام الموقعين» ٤/ ٥١٢
- المقاثئ: «أعلام الموقعين» ٤/ ٤٠٦
- المكايلة: «أعلام الموقعين» ٢/ ٨
- مكلِّبين: «أعلام الموقعين» ١/ ٤١١
- الممشَّق: «أعلام الموقعين» ٥/ ٣٧٥
- المنقّلة: «أعلام الموقعين» ٥/ ٣٨٧
- المهايأة: «أعلام الموقعين» ٢/ ١٣٣
- الموضحة: «أعلام الموقعين» ٥/ ٣٨٧
- الموفِّق: الديوث: «أعلام الموقعين» ٣/ ٦٠٩
- نظارة الحرب: «مفتاح دار السعادة» ٨٦
- نفض علينا غباره: «مفتاح دار السعادة» ١٤٧٧
- النفوس الباطولية: «مفتاح دار السعادة» ١١٠، ٥٢٨
- نكاح الدُّلْسة: «أعلام الموقعين» ٤/ ٤٧، ١٠١
- هُسْ ومُسْ: «أعلام الموقعين» ٣/ ٤٩٢
стр. 855
- واخذ: «أعلام الموقعين» ٣/ ٣٦٣
- الوحشانُ: «أعلام الموقعين» ٥/ ٢٤٤
- وصلتُ جناحه: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤٢٧
- وقع به وفيه: «أعلام الموقعين» ٢/ ١٤٢
- الوكاء: «أعلام الموقعين» ٣/ ٢٨٢
- يتوكفون الأخبار: «الروح» ٥٢
- اليزَك: «أعلام الموقعين» ١/ ١٨، ١٢٧
- ينادى من مكان بعيد: «مفتاح دار السعادة» ٩٦
الفروق اللغوية وغيرها
- الفرق بين (السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين) وبين (الصلاة علينا وعلى عباد الله الصالحين): «جلاء الأفهام» ٥٥٠
- الفرق بين (أنا مؤمن) و (أنا ولي): «بدائع الفوائد» ١٠١٣ - ١٠١٤
- الفرق بين (سبح باسم ربك) و ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ﴾: «بدائع الفوائد» ٣٥
- الفرق بين (عِنته) و (عاينته): «بدائع الفوائد» ٣٩٣
- الفرق بين «إنه على ذلك لشهيد» و «إنه بذلك لشهيد»: «التبيان في أيمان القرآن» ١٢٨
- الفرق بين ابتغى السبيل إليه وعليه: «الداء والدواء» ٤٧٣
- الفرق بين إثبات حقائق الأسماء والصفات وبين التشبيه والتمثيل: «الروح» ٧٢٩
- الفرق بين أجزأني وجزى عني: «زاد المعاد» ٣/ ٧٤٠
- الفرق بين احتمال اللفظ للمعنى ودلالته عليه: «بدائع الفوائد» ١٦٥٨
- الفرق بين أحكام النفس والقلب والروح: «مدارج السالكين» ٤/ ٢٦
- الفرق بين أحمد ومحمد: «جلاء الأفهام» ٢٠٦ - ٢٠٧، ٢١٣
- الفرق بين أعوذ وأستعيذ: «بدائع الفوائد» ٧٠٦
стр. 856
- الفرق بين الإثم والعدوان: «الرسالة التبوكية» ١٠
- الفرق بين الاجتهاد والغلو: «الروح» ٧١٦
- الفرق بين الاحتراز وسوء الظن: «الروح» ٦٦٧
- الفرق بين الاحتياط والوسوسة: «الروح» ٧١٤
- الفرق بين الإخبار بالحال والشكوى: «الروح» ٧١٨
- الفرق بين الإدراك والرؤية: «الوابل الصيب» ١١٧ - ١١٨
- الفرق بين الإرادة الغائية والإرادة الفاعلية: «مفتاح دار السعادة» ١١٦٤
- الفرق بين الاستعتاب والاسترضاء: «بدائع الفوائد» ١٦٢٤
- الفرق بين الإسلام والإيمان: «الرسالة التبوكية» ٨٢
- الفرق بين الإشفاق والخوف: «مدارج السالكين» ٢/ ١٨٩
- الفرق بين الاصطبار والتصبر: «عُدة الصابرين» ٣٣
- الفرق بين الإفك والإثم: «بدائع الفوائد» ١٢٠
- الفرق بين الاقتصاد والتقصير: «الروح» ٧١٥
- الفرق بين الاقتصاد والشح: «الروح» ٦٦٦
- الفرق بين الالتجاء والاعتصام بالله، وبين طلب ذلك: «بدائع الفوائد» ٧٠٥ - ٧٠٦
- الفرق بين الأمة والإمام: «مفتاح دار السعادة» ٤٩٧
- الفرق بين الأمنية والأمل: «مدارج السالكين» ٣/ ٤٩٤
- الفرق بين الانتقام والانتصار: «الروح» ٦٨٠
- الفرق بين الأنس ونور الكشف: «مدارج السالكين» ٣/ ٢٠١
- الفرق بين الأوصاف المناسبة والأوصاف الطردية في القياس: «مفتاح دار السعادة» ٩٦٥
- الفرق بين الإيثار والأثرة: «مدارج السالكين» ٣/ ١٢
- الفرق بين البر والتقوى: «الرسالة التبوكية» ٥
стр. 857
- الفرق بين البرق والوجد: «مدارج السالكين» ٣/ ٤٧٧
- الفرق بين البشارة والتَّهنئة: «تحفة المودود» ٣٣
- الفرق بين البكاء على الميت قبل الموت وبعده: «عُدة الصابرين» ١٩٠
- الفرق بين البكى والبكاء والتباكي في المعنى: «زاد المعاد» ١/ ٢٠٠
- الفرق بين التأديب والتعذيب: «بدائع الفوائد» ١٥٧٠ - ١٥٧١
- الفرق بين التحدث بنعم الله والفخر بها: «الروح» ٦٩٣
- الفرق بين التذكر والتفكر: «مفتاح دار السعادة» ٥٢٥، ٦٠٧
- الفرق بين التعيين الابتدائي والتعيين بعد الإبهام: «بدائع الفوائد» ١٢٧٤ - ١٢٧٥
- الفرق بين التواضع والمهانة: «الروح» ٦٥٧
- الفرق بين التوكل والعجز: «الروح» ٧١١
- الفرق بين الثقة والغرة: «الروح» ٦٨٤
- الفرق بين الثناء والمجد: «بدائع الفوائد» ٥٣٨
- الفرق بين الجبن والبخل: «الداء والدواء» ١٧٩
- الفرق بين الجدِّ والعزم: «مدارج السالكين» ٢/ ١١٦
- الفرق بين الجود والسرف: «الروح» ٦٦١
- الفرق بين الحاسد والساحر: «بدائع الفوائد» ٧٥٨ - ٧٥٩
- الفرق بين الحال الإيماني والحال الشيطاني: «الروح» ٧٣٩
- الفرق بين الحال والمقام: «مدارج السالكين» ٣/ ٢٤٤
- الفرق بين الحب في الله والحب مع الله، وهذا من أهم الفروق: «الروح» ٧٠٧
- الفرق بين الحزم والجبن: «الروح» ٦٦٦
- الفرق بين الحمد والثناء: «بدائع الفوائد» ٥٣٥ - ٥٣٦
- الفرق بين الحمد والشكر: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٩٣، «عُدة الصابرين» ٢٩٣
стр. 858
- الفرق بين الحمد والمدح: «بدائع الفوائد» ٥٣٤ - ٥٣٦
- الفرق بين الحمية لله والحمية للنفس: «الروح» ٦٥٩
- الفرق بين الحمية والجفاء: «الروح» ٦٥٧
- الفرق بين الختم على القلب والربط عليه: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٧٨، ٢٨١
- الفرق بين الخطاب الابتدائي والناسخ: «بدائع الفوائد» ١٦٠١
- الفرق بين الخلّة والمحبة: «الداء والدواء» ٤٤٤، ٤٤٦
- الفرق بين الخوف والرهبة والوجل والهيبة: «مدارج السالكين» ٢/ ١٨١
- الفرق بين الذين آتيناهم الكتاب والذين أوتوا الكتاب: «بدائع الفوائد» ٧٢٥ - ٧٢٦
- الفرق بين الرأفة والرحمة: «مدارج السالكين» ٢/ ١٨٩
- الفرق بين الراقي والمسترقي: «مفتاح دار السعادة» ١٤٨٣
- الفرق بين الرجاء والتمني: «الروح» ٦٨٦، «مدارج السالكين» ٢/ ٢٦٠
- الفرق بين الرجاء والرغبة: «مدارج السالكين» ٢/ ٢٩٠، ٢٩١
- الفرق بين الرسوم والحقائق: «مدارج السالكين» ٤/ ٣٢
- الفرق بين الرفق والتواني: «الروح» ٦٥٢
- الفرق بين الرواية والشهادة: «الطرق الحكمية» ٤٤٥
- الفرق بين الزهد والقناعة: «عُدة الصابرين» ٢٨ - ٢٩
- الفرق بين السخاء والجود والإيثار: «مدارج السالكين» ٣/ ٤
- الفرق بين السعي والعمل: «التبيان في أيمان القرآن» ١١
- الفرق بين السكر والصحو: «مدارج السالكين» ٤/ ٢٤٨، ٢٥١
- الفرق بين السماء والأرض في الجمع: «بدائع الفوائد» ١٩٩ - ٢٠٠
- الفرق بين السهو والنسيان: «التبيان في أيمان القرآن» ٤٣٨
- الفرق بين الشجاعة والجراءة: «الروح» ٦٦٤
стр. 859
- الفرق بين الشح والبخل: «الوابل الصيب» ٧٥
- الفرق بين الشك والريب من ستة وجوه: «بدائع الفوائد» ١٤٨٩
- الفرق بين الشوق والاشتياق: «روضة المحبين» ٥٠، «مدارج السالكين» ٣/ ٤٣٥
- الفرق بين الشيعة و الأشياع: «بدائع الفوائد» ٢٧٢، ٢٧٣، ٣٩٣
- الفرق بين الصِّبا والصبوة والتصابي: «روضة المحبين» ٣٩
- الفرق بين الصبر والتصبر: «عُدة الصابرين» ٣١
- الفرق بين الصبر والحلم: «عُدة الصابرين» ٥٣٣
- الفرق بين الصبر والقسوة: «الروح» ٦٧٦
- الفرق بين الصبر والمصابرة: «عُدة الصابرين» ٣٣
- الفرق بين الصبور وبين المصابر والصابر: «عُدة الصابرين» ٥٣٢
- الفرق بين الصفة والنعت: «مدارج السالكين» ٤/ ٢٩٤
- الفرق بين الصلاة والدعاء: «بدائع الفوائد» ٤٥
- الفرق بين الصِليّ والدخول: «الداء والدواء» ٤٢
- الفرق بين الصيانة والتكبر: «الروح» ٦٦٣
- الفرق بين الطبع والختم: «شفاء العليل» ١/ ٣٠٤
- الفرق بين الطمأنينة والسكينة: «مدارج السالكين» ٣/ ٣٥٠
- الفرق بين الطِّيَرة والفأل: «مفتاح دار السعادة» ١٥١٩ - ١٥٢٣، ١٥٣٥
- الفرق بين الظلال من جهة اليمين ومن جهة الشمال: «بدائع الفوائد» ٢١١
- الفرق بين العابد والمريد عند الصوفية: «مدارج السالكين» ٣/ ٤٢٨
- الفرق بين العائن والحاسد: «بدائع الفوائد» ٧٥١ - ٧٥٢، ٧٥٥ - ٧٥٦
- الفرق بين العبودية الاختيارية والاضطرارية: «مفتاح دار السعادة» ١٠
- الفرق بين العجز والكسل: «بدائع الفوائد» ٧١٤، «مفتاح دار السعادة» ٣١٣، «الداء والدواء» ١٧٩
стр. 860
- الفرق بين العفو والذل: «الروح» ٦٧٨
- الفرق بين العلم والمعرفة: «مدارج السالكين» ٣/ ٢٨٥، ٤/ ١٨، ١٢٩، ٢٧٩
- الفرق بين العَمر، والعُمر: «التبيان في أيمان القرآن» ٦٥٠
- الفرق بين العِوَض والبدل: «جلاء الأفهام» ١٤١
- الفرق بين الغفلة والنسيان: «مدارج السالكين» ٣/ ٢٢٤
- الفرق بين الغَيْن والرَّيْن: «شفاء العليل» ١/ ٣٠٩
- الفرق بين الفتوَّة والمروءة: «مدارج السالكين» ٣/ ٨٦
- الفرق بين الفراسة والظن: «الروح» ٦٦٨
- الفرق بين الفرح والاستبشار: «مدارج السالكين» ٤/ ٧
- الفرق بين الفرح والرضا: «مدارج السالكين» ٤/ ٨
- الفرق بين الفرح والسرور: «مدارج السالكين» ٤/ ١٠، ١٢
- الفرق بين الفعل والمفعول: «بدائع الفوائد» ٢٨٨
- الفرق بين القلب والفؤاد: «التبيان في أيمان القرآن» ٥٧٣
- الفرق بين القوة في أمر الله والعلو في الأرض: «الروح» ٦٥٩
- الفرق بين الكذب وبين التورية والمعاريض: «مفتاح دار السعادة» ٩٤٩
- الفرق بين الكفل والنصيب: «روضة المحبين» ٥١٥
- الفرق بين المبادرة والعجلة: «الروح» ٧١٧
- الفرق بين المتطهِّر والمطهَّر: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٣٤
- الفرق بين المحبة الثابتة اللازمة والمحبة المشروطة بالعافية: «مفتاح دار السعادة» ١٤
- الفرق بين المداراة والمداهنة: «الروح» ٦٥٢
- الفرق بين المريد والعابد والسالك: «مدارج السالكين» ٤/ ١٠١
- الفرق بين المصدر واسم الفاعل في عشرة أشياء: «بدائع الفوائد» ١٦٥٢ - ١٦٥٣
стр. 861
- الفرق بين المصدر والاسم: «بدائع الفوائد» ٦٠٦
- الفرق بين المعين على سبيل البدل، والمعين على سبيل التعيين: «بدائع الفوائد» ٥٥٨ - ٥٥٩
- الفرق بين المكاشفة والمشاهدة: «مدارج السالكين» ٤/ ١٢٣
- الفرق بين الملك والمالك: «بدائع الفوائد» ١٥٩٤
- الفرق بين المنافسة والحسد: «الروح» ٧٠٣
- الفرق بين المنافسة والغبطة: «مدارج السالكين» ٣/ ٤٢٦
- الفرق بين المنير والوهاج: «زاد المعاد» ١/ ٨٥
- الفرق بين المهابة والكبر: «الروح» ٦٦٢
- الفرق بين الموجدة والحقد: «الروح» ٧٠٢
- الفرق بين المين والكذب: «جلاء الأفهام» ١٥٣
- الفرق بين النصيحة والتأنيب: «الروح» ٧١٦
- الفرق بين النصيحة والغيبة: «الروح» ٦٧٥
- الفرق بين النعمة الدائمة والنعمة الحادثة: «عُدة الصابرين» ٢٦١ - ٢٦٢
- الفرق بين النعمة المطلقة ومطلق النعمة: «بدائع الفوائد» ٤٢٦ - ٤٢٧
- الفرق بين النفث والتفل: «بدائع الفوائد» ٧٣٦
- الفرق بين النفخ والنفث والتفل: «بدائع الفوائد» ٧٣٦
- الفرق بين النفس وبين الروح: «الروح» ٦١٣ - ٦١٧
- الفرق بين النية والقصد: «بدائع الفوائد» ١١٤٣ - ١١٤٤
- الفرق بين إلهام الملَك وإلقاء الشيطان: «الروح» ٧١٤
- الفرق بين الهدية والرشوة: «الروح» ٦٧٦
- الفرق بين الهمّ والحزن: «بدائع الفوائد» ٧١٤، «مفتاح دار السعادة» ٣١٣، «الداء والدواء» ١٧٨، «الفوائد» ٤٣
стр. 862
- الفرق بين الهم والحزن والغم: «شفاء العليل» ٢/ ٣٥٧
- الفرق بين الهَوْن والهُوْن: «بدائع الفوائد» ٦٤٠
- الفرق بين الهَويّ، والهُويّ: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٥٩
- الفرق بين الوارد الحق والوارد الباطل: «مدارج السالكين» ٣/ ٢٦٦
- الفرق بين الوجد والوجود والمواجيد: «مدارج السالكين» ٣/ ٤٥٦
- الفرق بين الوهم المانع من انتهاز الفرص والسبب المانع حقيقةً: «مفتاح دار السعادة» ٥١٩
- الفرق بين اليقين والتحري: «زاد المعاد» ١/ ٣٣٨
- الفرق بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان: «الروح» ٧٣٥
- الفرق بين باء السببية وباء المعاوضة والمقابلة: «مفتاح دار السعادة» ٢١
- الفرق بين بكاء الحزن وبكاء السرور: «زاد المعاد» ١/ ١٩٩ - ٢٠٠
- الفرق بين تَبِعَ وأتبعَ: «روضة المحبين» ٢٨٨
- الفرق بين تجريد التوحيد وبين هضم أرباب المراتب: «الروح» ٧٣٠
- الفرق بين تلاوة اللفظ وتلاوة المعنى: «مفتاح دار السعادة» ١١٤، ١١٥، ١٦٣، ٢٠٢
- الفرق بين تنافي المقبولات وتنافي القبولات: «بدائع الفوائد» ١٥ - ١٦
- الفرق بين توكيل الرحمة والإحسان وتوكيل الحاجة: «مفتاح دار السعادة» ٤٦١
- الفرق بين جمع (أرضين) و (سماوات): «بدائع الفوائد» ١٩٩
- الفرق بين حب الرياسة وحب الإمامة للدعوة إلى الله: «الروح» ٧٠٥
- الفرق بين حركة النائم وحركة المستيقظ: «شفاء العليل» ١/ ٤٨١
- الفرق بين حركة زائل العقل وحركة المُلْجَأ وحركة العاقل العالم: «شفاء العليل» ١/ ٤٨١
- الفرق بين دار النعيم ودار الجحيم: «شفاء العليل» ٢/ ٣٢١
- الفرق بين ربط الشيء والربط عليه: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٨١
стр. 863
- الفرق بين رقة القلب والجزع: «الروح» ٦٩٨
- الفرق بين زلة العالم وزلة الجاهل: «مفتاح دار السعادة» ٥٠٣، ٥٠٧، ٥٠٨
- الفرق بين سبقته إليه وسبقته عليه: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٩٠
- الفرق بين سلام إبراهيم وسلام الملائكة: «بدائع الفوائد» ٦٣٧ - ٦٣٨
- الفرق بين سلام الله على رسله وعباده، وبين سلام العباد عليهم: «بدائع الفوائد» ٦٥١
- الفرق بين سلامة القلب والبله والتغفل: «الروح» ٦٨٣
- الفرق بين شرف النفس والتيه: «الروح» ٦٥٦
- الفرق بين شكوى الله والشكوى إليه: «عُدة الصابرين» ٢٥
- الفرق بين صابر، ومُصطبِر، ومتصبِّر، وصَبور، وصبَّار: «مدارج السالكين» ٢/ ٤٥٦
- الفرق بين ظنَّ بمعنى: اتَّهم، وظنَّ بمعنى الشعور والإدراك: «التبيان في أيمان القرآن» ١٩٨
- الفرق بين عرفت وعلمت: «بدائع الفوائد» ٤٨٥
- الفرق بين علم اليقين وعين اليقين: «مدارج السالكين» ٣/ ١٨٠، «التبيان في أيمان القرآن» ٢٨٥
- الفرق بين فاستعذ بالله إنه سميع عليم و: إنه هو السميع البصير: «بدائع الفوائد» ٧٦٥، ٨١١
- الفرق بين فرح القلب وفرح النفس: «الروح» ٦٩٤
- الفرق بين فعلت وعملت: «بدائع الفوائد» ٥١٦
- الفرق بين قولهم: «ولي الله» و «خليفة الله» و «وكيل الله»: «مفتاح دار السعادة» ٤٦١
- الفرق بين كنّه وأكنّه: «شفاء العليل» ١/ ٣٠٤
- الفرق بين كون القدر خيرًا وشرًا، وكونه حلوًا ومرًّا: «شفاء العليل» ٢/ ٣٤٢
- الفرق بين محمد وأحمد، ومعاني ذلك، واختيار وقوعها على المفعول: «جلاء الأفهام» ٢٠٦ - ٢٠٧، ٢١٢
стр. 864
- الفرق بين معلوم بين عالمَيْن ومقدور بين قادرَيْن: «شفاء العليل» ١/ ٤٧٣
- الفرق بين من يذكر صفات محبوبه الذي ملك قلبه، وبين من يذكرها إما إثارة وإما لفظا: «جلاء الأفهام» ٥٣١ - ٥٣٢
- الفرق بين نَزَع كذا، ونَزَع عنه، ونَزَع إليه: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٠٩
- الفرق بين وسوسة الإنسي والجني: «بدائع الفوائد» ٨٠٨ - ٨٠٩
- الفرق بين ولاية النعت وولاية العين والذات: «مدارج السالكين» ٤/ ١٢٣
- الفرق بين ﴿حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ﴾ و ﴿حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ﴾: «بدائع الفوائد» ٢٢٢ - ٢٢٣
- الفرق بين: صَبَرتُ أصبِر-بالفتح وبالكسر- و صبرتُ أصبُر -بالضم-: «عُدة الصابرين» ١٧
- الفرق بين: صَبَرتُ فلانًا، وصبّرته: «عُدة الصابرين» ١٥
الأمثال
- أخدع من ضبّ: «أعلام الموقعين» ٤/ ٤٦
- إياكِ أعني واسمعِيْ يا جَاره: «أحكام أهل الذمة» ١/ ٢٠
- تسمع بالمعيدي خير من أن تراه: «أعلام الموقعين» ٤/ ٢٠٣
- تميميًّا مرة وقيسيًّا أخرى: «أعلام الموقعين» ٢/ ١٥٣
- حمي الوطيس: «أعلام الموقعين» ٢/ ٣٤٥
- رمتني بدائها وانسلّت: «أعلام الموقعين» ٤/ ٥٧٧
- رؤوس أموال المفاليس: «الروح» ٦٩٢
- شرٌّ أهرَّ ذا ناب: «بدائع الفوائد» ٦٢٦
- طمّ الوادي على القري: «أعلام الموقعين» ٥/ ١٦١، «الروح» ٧٢٤
- عيشنا اليوم نقد وموعودنا نسيئة: «مفتاح دار السعادة» ٤١٧، ٨٠٤
стр. 865
- فرح الأقرع بجمة ابن عمه: «مفتاح دار السعادة» ٢٩٦
- كأخذ بيد: «الروح» ٨٩
- لا أدع ذرة منقودة لدرة موعودة: «مفتاح دار السعادة» ٥٢٢
- لحم على وضم: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤٢٧
- ليس وراء عبادان قرية: «مفتاح دار السعادة» ٢٩٦
- ما جازت له شهادة على باقة بقل: «الروح» ١٢٢
- ما ذا عُشَّكِ فادرُجي: «تهذيب السنن» ٢/ ٤٩
- وكأنْ قد: «أعلام الموقعين» ٥/ ١٣٩
المناسبة بين اللفظ والمعنى
- واضع اللغة له عناية بمطابقة الألفاظ للمعاني ومناسبتها لها: «مفتاح دار السعادة» ١٥٦٢
- مبحث في المناسبة بين اللفظ والمعنى: «جلاء الأفهام» ١٤٦ - ١٥٠
- كيف تستطيع إخراج المناسبة بين اللفظ والمعنى: «جلاء الأفهام» ١٤٦، ١٤٩
- قد يؤخذ معنى الكلمة مِن تأمل حروفها وصفاتها: «بدائع الفوائد» ١٦٦
- الألفاظ مشاكلة للمعاني: «بدائع الفوائد» ١٦٦
- اللفظ جسد، والمعنى روح، فهو تبع له في صحته واعتلاله، وزيادته ونقصانه: «بدائع الفوائد» ١٦٦، ٧٠، ١٨٩
- تغيير الألفاظ أسهل من تغيير المعاني، لأن العرب يتلاعبون بالألفاظ مع محافظتهم على المعنى: «بدائع الفوائد» ٧٨
- الكلام من حيث كان للمخاطب كان لفظًا، ومن حيث كان للمتكلم كان معنًى: «بدائع الفوائد» ٣١٢
- فصل في الكلمات التي تُطلَق على معانيها بشروط: «زاد المعاد» ٦/ ٢٤٩
- تعطي العرب الحركة الخفيفة للمعنى السهل، والشديدة للمعنى القوي: «بدائع الفوائد» ٦٤٠
стр. 866
- ربما يكون ترتّب الألفاظ بحسب الخفة والثقل: «بدائع الفوائد» ١٠٧
- متابعة حركة اللفظ بإزاء متابعة حركة معناه كـ (الدوران والغليان والنزوان): «بدائع الفوائد» ١٨٩، ٧٨٤
- (قاعدة) أقوى الحركات لأقوى المعاني والكلام على (عز يعز): «طريق الهجرتين» ٢٣١
- اختلاف المعاني باختلاف حركات عين مضارع (عزَّ): «مدارج السالكين» ٤/ ١٥٨
- من أسرار اللغة أن الأعلى من الحركات أو الحروف يكون للأعلى والأسفل للأسفل، كما في «الجَنازة» و «الجِنازة»: «تهذيب السنن» ٢/ ٢٤٨
- كلما قوي المعنى وزاد زادوا حروفه: «روضة المحبين» ٥٠
- مناسبة الحاء والباء لمسمَّى المحبة: «مدارج السالكين» ٣/ ٣٧١
- مناسبة الضمة للحبّ والكسرة للحِبّ، ونظائرها في اللغة: «مدارج السالكين» ٣/ ٣٧١
- دلالة الضمة وتضعيف الحرف على معنى الاجتماع: «مفتاح دار السعادة» ٤٩٨، ١٥٦٢
- لماذا جعلوا لفظ (الحُب) بالضم بدلًا من الفتح؟: «بدائع الفوائد» ٥٢٦
- حكمة إتيان مسمَّى (الحب) بهذين الحرفين (الحاء والباء): «بدائع الفوائد» ٥٢٦ - ٥٢٧
- لماذا أكثروا من استعمال (حبيب) بدلًا من (محبوب)، ولفظ (مُحِب) بدلًا من (حابّ): «بدائع الفوائد» ٥٢٨، «روضة المحبين» ٢٩
- دلالة حرف الميم على معنى الضم والاجتماع: «جلاء الأفهام» ١٤٦، ١٤٩
- مادة (ن، ف، وما يثلثهما) تدلُّ على الخروج والانفصال: «مدارج السالكين» ٤/ ٥٣
- النهار: أوسع من النهر؛ لذلك خُصَّ بالألف، لاتساع النطق وانفتاح الفم: «بدائع الفوائد» ٥٥٠
- الكلام على (الشَّرب والشُّرب والشِّرب) بالفتح والضم والكسر والفرق بينها، والتعقيب على السهيلي: «بدائع الفوائد» ٥٤٠ - ٥٤٢
стр. 867
- البضع والبعض قريبة لفظًا ومعنى: «بدائع الفوائد» ١٥١٨
- السر في مجيء الفعل (حَمِد) على بناء أفعال (الطبائع والغرائز): «بدائع الفوائد» ٥٣٧
فوائد لغوية متفرقة
- الأبد: كثيرًا ما يُراد به أبد الدنيا: «تهذيب السنن» ٢/ ٢٣٧
- أرمتَ: ضبطه وتصريفه ومعناه: «تهذيب السنن» ١/ ٢٥٤ - ٢٥٥ زاد المعاد ٤٤٦
- الآل: الشاهد على مجيء (الآل) مضافًا إلى غير مَنْ يَعْقِل: «جلاء الأفهام» ٢٣١
- الآل: ترجيح المؤلف أن إضافة (الآل) إلى المضمر ليس بلحن، ودليل ذلك: «جلاء الأفهام» ٢٣٠
- الآل: يطلق على الأتباع لفظ (الآل) بقرينة: «جلاء الأفهام» ٢٥٧
- الإبريق: سبب تسمية السيف به: «حادي الأرواح» ٤١٢
- الأجداث: اللغات في (الأجداث): «بدائع الفوائد» ١٦٦٥
- الإله: اسم «الإله» في الكتب المقدسة بمنزلة الرب والسيد والأب: «هداية الحيارى» ٣٥١، ٣٦٣
- أمس وغد واليوم: الكلام على معانيها: «بدائع الفوائد» ١٥٠
- أول: موضوعةٌ لأصل الشيء وحقيقته: «جلاء الأفهام» ٢٢٩
- برد: برد الشيءَ يبرده أفصح لغةً واستعمالًا. وأبرده لغة رديئة عندهم: «زاد المعاد» ٤/ ٣٤
- التَّعريف: تنويهٌ: «تحفة المودود» ٢٥
- لماذا سميت اليد جارحة: «تهذيب السنن» ١/ ٧٤
- الجان والجن: لا فرق بينهما لغة ولا شرعًا ولا عقلًا: «بدائع الفوائد» ١١٧
- لغة ولا شرعًا ولا عقلًا: «بدائع الفوائد» ١١٧
- الجمعة: سبب تسمية يوم الجمعة بهذا الاسم، وترجيح المؤلف في هذا: «بدائع الفوائد» ١٤٨ - ١٤٩
стр. 868
- الخمر: ثبوت تسمية كل مسكر خمرًا بالنصوص: «تهذيب السنن» ٢/ ٥٨٥ - ٥٨٦
- الدنف: لا يكاد يستعمله العرب في الحب: «روضة المحبين» ٤٧
- الذات: أنكر السهيلي وغيره أن تكون الذات بمعنى النفس: «بدائع الفوائد» ٤٠٠ - ٤٠٣
- الركبة: قولهم: «ركبتا البعير في يديه» لا يعرفه أهل اللغة: «زاد المعاد» ١/ ٢٥٥
- لفظ (رمضان، رجب ... ) إما أن تكون أسماء أعلام أو نكرات: «بدائع الفوائد» ٥٥٢ - ٥٥٣
- السارق: مقتضى الأحاديث أن اسم السارق يتناول الجاحد لغةً: «تهذيب السنن» ٣/ ٩٨
- السبت: سبب تسمية يوم السبت بهذا الاسم وتصحيح المصنف في ذلك: «بدائع الفوائد» ١٤٩
- السجود: لفظ السجود غالبًا ما يجيء عبارة عن المصدر: «بدائع الفوائد» ١١٥
- السلام: معنى السلام وحقيقته واشتقاقه: «بدائع الفوائد» ٥٩٩
- السماع: ثلاثة أنواعٍ: سماع إدراكٍ، وسماع فهمٍ، وسماع إجابةٍ وقبولٍ: «مدارج السالكين» ٢/ ١٣٣ - ١٣٥
- السمع: قد يجوز في (السمع) على ضعفٍ أن تجمعه إذا أردت به الحاسة دون المصدر: «بدائع الفوائد» ٥٤٢
- الصراط: معنى (الصراط) واشتقاقه ولم جاء على وزن (فِعال): «بدائع الفوائد» ٤١٦
- الصلاة: لا يُعرف في اللغة (الصلاة) بمعنى (الرحمة) أصلًا: «جلاء الأفهام» ١٧٥
- عال يعول: الخلاف في معاني: «عال يعول» بين الكسائي وغيره: «تحفة المودود» ١٨ - ٢٠
- العشق: لم يرد في القرآن والسنة إلا في حديث سويد بن سعيد، ولا يكاد يوجد في الشعر القديم: «روضة المحبين» ٤٣
- تسمية الدهر «عصرًا» أمرٌ معروف في لغة العرب: «التبيان في أيمان القرآن» ١٣٣
стр. 869
- الفتى: يطلق على المملوك وإن كان شيخًا كبيرًا، ويطلق أيضًا على السَّخيِّ الكريم: «تحفة المودود» ٤٢٦
- الكرم: وجه تسمية العرب لشجر العنب كرْمًا: «تهذيب السنن» ٣/ ٣٧٤ - ٣٧٥، ٣٧٧
- الكلّ: الكلام على لفظة (كل) ومن أيِّ شيء اشتق، وأحكامها: «بدائع الفوائد» ٣٦٦ - ٣٧٦
- الكُنْيَة: الاسم إن كان لا يُفْهِم مدحًا ولا ذمًّا وصُدِّر بأبٍ أو أمٍّ، كأبي فلان وأمِّ فلان: «تحفة المودود» ١٩٩
- اللقب: الاسم إنْ أفهم مدحًا أو ذمًّا فهو اللّقب، وغالب استعماله في الذمّ: «تحفة المودود» ١٩٨
- الليالي: قد تطلق ويراد بها الأيام استعمالًا فاشيًا في اللغة: «تهذيب السنن» ٢/ ١٩٧
- المراجعة: وقعت في كتاب الله وكلام رسوله على ثلاثة معان: «زاد المعاد» ٥/ ٣٢٧
- المرتهن: هو المحبوس بفعله أوفعل غيره، ولا يقال لمن لم يشفع لغيره: مرتهنٌ: «تحفة المودود» ١٠٤
- المطبوب للمسحور كناية كاللديغ للسليم والمفازة للمهلكة: «زاد المعاد» ٤/ ١٩٧
- المنّ: غلبة استعماله على الترنجبين عرف حادث: «زاد المعاد» ٤/ ٥٣٥
- الميل والفرسخ: المراد بالميل والفرسخ تبيين مقدار الشيء لا تبيين مقدار الأرض: «بدائع الفوائد» ٥٦٣
- النذر: داخل في مسمَّى «اليمين» في لغة مَن نزل القرآن بلغتهم: «تهذيب السنن» ٢/ ٤١٢
- نسيات: قول العامة: (نُسيات) وأنها ليست بلحن: «بدائع الفوائد» ١١٥٦
- النِّسيان: في لسان العرب هو التَّرك، ويكون للتَّرك عمدًا، وضدَّ الذِّكْر. وإذا قُوْبِل بالذِّكر لم يكن إلَّا نسيان سهو: «الصلاة» ١٤٧، ١٦٤، ١٦٥
- الهوى: أكثر ما يستعمل في الحب المذموم، ويستعمل في غيره مقيدًا: «روضة المحبين» ٣٧
стр. 870
- هينته: يرجح المؤلف أن (هِيْنَتِه) من الهون مولدة: «بدائع الفوائد» ٦٤٠
- اليقين: اليقين وعدم الريب يرجعانِ إلى شيء واحد أو شيئين؟: «إغاثة اللهفان» ٢٠
- اليمين: الكناية بلفظ «اليمين» و «الشمال»: «إغاثة اللهفان» ١٨٠
- ينبغي: عند الإمام أحمد: «أعلام الموقعين» ٣/ ٥٦٩
- هل «الله أكبر» و «الله الأكبر» مترادفة؟: «تهذيب السنن» ١/ ٢٧ - ٢٨
- تحقيق ابن القيم في دلالة العبارات الآتية:- «كل ذلك لم يكن» و «لم يكن كل ذلك» و «لم أصنع كله» و «كله لم أصنعه»: «بدائع الفوائد» ٣٧٣ - ٣٧٥
- لغة (أكلوني البراغيث) جاءت حرصًا على البيان وتوكيدًا للمعنى: «بدائع الفوائد» ٢١٦
- معنى قولهم: (ذي تسلم): «بدائع الفوائد» ٦٧
- تعليل الفرق بين قولك: «ما أبغضني له» و «ما أبغضني إليك»: «زاد المعاد» ١/ ٧٧ - ٧٨
- (أن أكون أنا هو): «حادي الأرواح» ١٦٠ - ١٦١
- في ضبط لفظة «وشُطِرَ مالُه» وضعفه: «تهذيب السنن» ١/ ٢٦٥، ٢٦٧
- «انعم صباحًا ومساءً» ومعناها: «بدائع الفوائد» ٦١٧
- معنى المثل: (شرٌ أهرَّ ذا ناب): «بدائع الفوائد» ٦٢٦
- أصل قولهم: (أيشٍ): «بدائع الفوائد» ٧٠، ٢٧٢، ٣١٦
- أصل قولهم: (م الله): «بدائع الفوائد» ٢٧٢، ٣١٦
- أصل قولهم «مَهْيم»: «بدائع الفوائد» ٢٧٢، ٣١٦
- شروط إضمار الناصب في مثل قوله [للبس عباءة وتقر عيني]. وبابه: «بدائع الفوائد» ٤٦٧
- شرحه لمقولة: «المزاولات تعطي الملكات»: «عُدة الصابرين» ٣٢ - ٣٣
- شرحه لمقولة: «العوائد تنقل الطبائع»: «عُدة الصابرين» ٣٣
- لا يقال: كَذَب بكذا، وإنما يقال: كذَّب به: «التبيان في أيمان القرآن» ٨٤
стр. 871
- يقال: فلانٌ ضنين بكذا، وقلَّما يقال: على كذا: «التبيان في أيمان القرآن» ١٩٩
- لا يحسن أن تقول: والله ما أنت بالله بقائمٍ، وليس هذا من فصيح الكلام، ولا عُهد به في كلامهم: «التبيان في أيمان القرآن» ٣١٤
- العرب لا تقول: تزوجتُ بها، وإنما تقول: تزوجتُها؛ قاله يونس والأزهري: «التبيان في أيمان القرآن» ٤١٦، ٤١٧
- من ألطف مسالك العربية: «بدائع الفوائد» ٢٣٦، ٤٢٤
- إذا اجتمعت الليالي والأيام في التاريخ غلَّبت العرب لفظ الليالي لأنها أول الشهر: «زاد المعاد» ٢/ ١٢٨، «تهذيب السنن» ٢/ ١٤٨
- يُقَال لأول الشَّهر إلى نصفه: خلت وخلون، ولنصفه إلى آخره: بقيت وبقين: «تحفة المودود» ٢٢٩
- الفرق بين «فعلتُه لثلاثِ ليالٍ خلون أو بقين» و «فعلتُه في الثالث من الشهر»: «زاد المعاد» ٦/ ٢٦٢
- «أمرك بيدك» مضاف ومضاف إليه، فيعم جميع أمرها: «زاد المعاد» ٥/ ٤١٣
- أصل كلمتي (أيشٍ، ولم أبل): «بدائع الفوائد» ٧٠
- الربط على قلب العبد بالصبر لا يقال له: خُتم على قلبه؛ فإن هذا لا يُعرف في لغة العرب، ولا هو المعهود في القرآن: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٧٧ - ٢٧٨
- الكلام على قول الزباء: (عسى الغوير أبؤسا): «بدائع الفوائد» ٣٥٦
- «فيم ترغب، إلام تذهب، حتام لا ترجع» معاني هذه العبارات: «بدائع الفوائد» ٢٧٢
- التعبير بـ (القوة الماسكة): «بدائع الفوائد» ١١٩٢
- ابتغى السبيل إليه وعليه: «الداء والدواء» ٤٧٣
- إذا قلت: «ما جاءني زيد بل عمروٌ»؛ فله معنيان: «بدائع الفوائد» ١٦٥٦
- إذا قلت: «جاءني زيدٌ بل عمرو»؛ فله معنيان: «بدائع الفوائد» ١٦٥٥ - ١٦٥٦
- قولك: (تصبب زيدٌ عرقًا) له إعرابان: «بدائع الفوائد» ٥٣٠
стр. 872
- الردّ على النحاس في إجازته: «زيدٌ ظننتها منطلق»: «بدائع الفوائد» ٥٣٣
- في صحة قولك: (ضَرْب زيدٍ لعمرو) نظر: «بدائع الفوائد» ٥٧٧
- الفرق بين قولك: أفعلت كذا؟ وقولك: أنت فعلت كذا؟: الصواعق ٤١٥
- الفرق بين قولك: أكتبت الكتاب؟ وقولك: أأنت كتبته؟: الصواعق ٤١٥
- أسماء الأطعمة التي يُدْعَى لها: «تحفة المودود» ١٠٨
- أسماء الرياح: «مفتاح دار السعادة» ٥٧٢، ٦١٦
- أسماء الغرائز: «مفتاح دار السعادة» ٧٤٥
- أطوار التراب: «مفتاح دار السعادة» ٧٤
- أطوارالإنسان: «تحفة المودود» ٤٢٥ - ٤٢٧
- جماعات الحيوان: «مفتاح دار السعادة» ٧٥٩، ١٥٠٥
- مساكن الحيوان: «مفتاح دار السعادة» ٦٧٩
- لغتنا مفضلة على سائر الأمم: «بدائع الفوائد» ١٨٨، ١٩٢
- أمثلة على سعة لغة العرب: «التبيان في أيمان القرآن» ١٦١
- كيف تحدث الحروف والكلمات؟: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٠١، ٤٦٥، ٦٢٢
- شرف الحروف الهجائية، وما فيها من الآيات: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٩٩ - ٣٠٠، ٣٠٢
- الاسم يدل على المسمى: الصواعق ٣٨١
- الاشتقاق الأكبر ومن أمثلته: «حادي الأرواح» ٤٠٦، «إغاثة اللهفان» ٢٠١
- تعريف الاشتقاق الأوسط ومنه الرهب والهرب: «بدائع الفوائد» ٨٠٥، «مدارج السالكين» ٢/ ١٨١
- (الترادف) في اللغة وسبب إنكار من أنكره: «روضة المحبين» ٨٧
- (الترادف) الأصل في اللفظ أن يكون مستعملًا في معنى واحد: «جلاء الأفهام» ١٦٨
стр. 873
- (الترادف) عادة العرب تكثير أسماء كل ما اشتد إلفُهم له: «روضة المحبين» ٢٥
- (الترادف) الأسماء الدالة على مسمَّى واحدٍ نوعان: «روضة المحبين» ٨٦
- (الاشتراك) سبب الاشتراك في اللغة: «زاد المعاد» ٦/ ٢٣٤
- (الاشتراك) استعمال المشترك في معنييه: «شفاء العليل» ٢/ ٣٨٣
- (الإتباع) يقصد به تأكيد الأول ويكون بين التأكيد اللفظي والمعنوي. ولهذا يراعون فيه إتباعه في أكثر حروفه، ومن أمثلته: «زاد المعاد» ٤/ ١٠٣، «روضة المحبين» ٥٥
- (التغليب) من لغة العرب: التغليبُ في التسمية لأجل القرب والمشابهة: «التبيان في أيمان القرآن» ٥٧٧
- مبحث في تقارب اللغتين العِبْرانيَّة والعربية: «جلاء الأفهام» ٢١٨ - ٢٢٣، «هداية الحيارى» ١٤٣
- أكثر الاختلاف بين اللغة العبرية والعربية في كيفية أدَاء الحروف والنطق بها: «جلاء الأفهام» ٢١٨
- المعاقبة بين المضاعف والمعتل في اللفظ والمعنى: «روضة المحبين» ٤٠
- إطلاق الجمع على اثنين وبعض الثالث عند العرب: «زاد المعاد» ٦/ ٢٤٨، ٢٧٥
- تغيير اللفظ عما يستحقه لأجل المعادلة والمشاكلة نحو «أتيته بالغدايا والعشايا» وغيرها: «بدائع الفوائد» ١٨٥
- لا تعقل العرب في لغتها وقوع المدتين إلا متعاقبتين: «زاد المعاد» ٥/ ٣٤٨، ٣٧١
- من لطيف أساليب العربية: تدع العرب حكم اللفظ الواجب له في قياس لغتها، إذا كان في معنى كلمة لا يجب لها ذلك الحكم: «بدائع الفوائد» ٢٢٣
- من دقائق اللغة وأسرارها: «بدائع الفوائد» ٤٢٥
- مخارج الحروف: «بدائع الفوائد» ١١١٩
- الحروف الحلقية والشفهية: «مفتاح دار السعادة» ٧٦٤
* * * * *
стр. 874
المسائل الصرفية
- المصادر بابها: فَعَلان: «حادي الأرواح» ٢٠٠
- الصفات بابها: فَعْلان: «حادي الأرواح» ٢٠٠
- بناء (فَعْلان) للسعة والشمول: «مدارج السالكين» ١/ ٥١
- قد يجيء الاسم على وزن فاعل ويراد به الكثرة، وشاهد ذلك من القرآن والشِّعر: «حادي الأرواح» ٤٢٢
- لَزِمَ مصدرُ (فعُل) الذي هو طبع وخصلة وزن (الفَعال) لعلةٍ: «بدائع الفوائد» ٤٧٠ وما بعدها
- الإعلال بالقلب: «مفتاح دار السعادة» ٢/ ٣٩٣
- لا يسمح العرب بتوالي الإعلالات في كلمة واحدة، ومثاله: «بدائع الفوائد» ١٦٢٩
- ليس في كلام العرب (واو) متطرفة مضموم ما قبلها إلا وتنقلب (ياء): «بدائع الفوائد» ٢٢٧
- إذا كان الفعل دالًّا على الطبع أو خصلة ثابتة جاء مضموم العين: «بدائع الفوائد» ٤٧٠
- هاء التأنيث الموجودة في وزن المرة تدل على نهاية ما دخلت عليه: «بدائع الفوائد» ٤٧٠، ٤٧١
- قد تشبه العرب الزائد بالأصلي: «بدائع الفوائد» ٥٦٤
- الفرق بين المصدر واسم المصدر: «بدائع الفوائد» ٦٠٦
- فائدة اشتقاق الفعل من المصدر: «بدائع الفوائد» ٤٧
- أصل المصدر أن يخالف وزنه فعله: «بدائع الفوائد» ٧٨٦
- (فُعَل) بفتح العين لا يكون واحدة فَعْلاء: «بدائع الفوائد» ٣٨٢، ٣٨٣
- (فُعَل) بوزن كُبَر جمع لفُعْلى: «بدائع الفوائد» ٣٨٣
- (فُعْل) جمع أفعل وفعلاء: «روضة المحبين» ٨١
стр. 875
- الفرق بين (فعيل وفعول) لفظًا ومعنى: «بدائع الفوائد» ٨٨٧
- (فعيل) على ضربين، بمعنى فاعل، وبمعنى مفعول، والكلام على ذلك: «بدائع الفوائد» ٨٦٣ - ٨٦٧
- الصفة المشبهة باسم الفاعل دالة على الثبوت: «زاد المعاد» ٥/ ٢٦٧
- وزن (فعيل) موضوع للأوصاف الثابتة: «بدائع الفوائد» ٥٢٨
- إذا عُدِل بفعيل عن مفعول دلَّ أن تلك الصفة قد صارت مثل السَّجية والغريزة والخلق الدائم: «جلاء الأفهام» ٣٦٦
- فعيل بمعنى فاعل: «مفتاح دار السعادة» ٤٣١
- فعيل بمعنى مفعول: «مفتاح دار السعادة» ٧٤٥
- ليس في الكلام اسم مفرد على وزن «فِعيل» و «فِعول» بكسر الفاء: «بدائع الفوائد» ١٩٧
- ليس في كلام العرب (انْفَعْلٌ): «بدائع الفوائد» ٨٠٦
- ليس في كلام العرب (افْعِلالٌ): «بدائع الفوائد» ٨٠٦
- ليس في كلام العرب (فَعْلِيل) بالفتح، وإنما هو بالكسر في الأسماء والصفات، وصَنديد بالفتح لحن العوام: «الفروسية» ٤٧٠
- وزن (فِعال) كثيرًا ما يأتي في المشتملات على الأشياء كاللحاف والخمار والرداء، وهو يأتي أيضًا لثلاثة معانٍ: «بدائع الفوائد» ٤١٧
- سبب بناء الصراط على وزن (فِعال): «بدائع الفوائد» ٤١٧
- فُعال: الأصوات كلها مضمومة إلا حرفين: النداء والغناء: «إغاثة اللهفان» ٤٣٢
- صيغة المفعول بمعنى المصدر: «روضة المحبين» ٦٩
- صيغة فِعْل بمعنى مفعول: «روضة المحبين» ٣٠
- تعويض الهاء من الواو في العِدَة ونحوها: «روضة المحبين» ٤١
- بناء الحالات، كالجِلسة والقِتلة: «مفتاح دار السعادة» ٥٢٤
стр. 876
- من القلب والإبدال: التشميت والتسميت: «مفتاح دار السعادة» ١٥٧١
- هل يُبْنى أفعل التفضيل والتعجب من فعل الفاعل أم من فعل المفعول؟ الاختلاف في ذلك، والراجح عند المؤلف: «جلاء الأفهام» ٢٠٧ - ٢١٢، ٢٢٥
- الفعل الثلاثي لا يدل على التكرار بخلاف الرباعي: «بدائع الفوائد» ٧٨٤
أبواب الأفعال
- فائدة في استعمال «فَعَلَ وأفْعَل وأفْعَلتُه»: «شفاء العليل» ١/ ٢٧٨
- صيغة (فعَّل) ودلالته: «جلاء الأفهام» ٤٦١
- بناء (فَعَّل) يراد به معنيان: «التبيان في أيمان القرآن» ٨٤ - ٨٥
- بناء التفعُّل، كالتجرع والتبين: «مفتاح دار السعادة» ٥٢٥
- بناء (تفعَّلَ) يكون للدُّخول في الشّيء، وقد يكون للخروج منه: «مدارج السالكين» ٢/ ٣٢٠، «التبيان في أيمان القرآن» ٤١٥
- من معاني (تفعَّل) تكلف الشيء: «زاد المعاد» ٤/ ١٩٩
- بناء (تفعل) يشعر بالتكلف، وتناول الشيء على مهلة: «طريق الهجرتين» ٧٢٨
- (انفعل): معنى فِعل المطاوعة وسبب زيادة النون في أوله: «بدائع الفوائد» ٤٧٣
- صيغة (افتعل) تدل على الأخذ: «بدائع الفوائد» ٥٠٤
- قد توجد (تفاعل) متعديةً: «بدائع الفوائد» ٤٧٤
- الكلام على أوزان (تفعَّل وتفاعل وتَفَعْلل): «بدائع الفوائد» ٤٧٣ - ٤٧٥
- صيغة (فَعْلَل) ضربان: «بدائع الفوائد» ٧٨٦
- (تفعلل) لا يتعدى البتة: «بدائع الفوائد» ٤٧٣، ٤٧٤
- فائدة دخول (السين والتاء) على الفعل: «بدائع الفوائد» ٧٠٥ - ٧٠٦
- الجمع على وزن (فُعْل)، و (فُعَّل): «التبيان في أيمان القرآن» ١٨٨
كلمات تكلم المؤلف على أصلها وتصريفها
- الكلام على أصل تصريف لفظ (الناس): «بدائع الفوائد» ٨٠٥ وما بعدها
стр. 877
- اختلاف النحاة في لفظ (الوسواس)، وترجيح ابن القيم فيه: «بدائع الفوائد» ٧٨٥ وما بعدها
- أصل تاء (أخت وبنت): «بدائع الفوائد» ٧٢
- (تاء) تراث وتخمة وتجاه: «بدائع الفوائد» ١٩٥، ٣١٢
- الخلاف في اشتقاق (مدينة) من (مَدَن) أو (دَانَ)؟: «بدائع الفوائد» ١٦١٦
- الكلام على (استطاع) اشتقاقًا ومعنى، واللغات فيها: «بدائع الفوائد» ١٦٢١ - ١٦٢٦
- الكلام على (إهراق) واشتقاقها: «بدائع الفوائد» ١٦٢٥
- الكلام على أصل لفظة (هيم): «بدائع الفوائد» ٥٤٢
- الكلام على لفظ (مكان) من جهة الاشتقاق والتصريف: «بدائع الفوائد» ٥٦٤
- الرد على من قال: إن الإنسان أصله من النسيان: «بدائع الفوائد» ٨٠٦
- لم كسرت العين في (عِشرين)؟: «بدائع الفوائد» ٣٧٩
- (تحت) أصلها من مصدر أْميتَ فِعْلُه: «بدائع الفوائد» ٥٦٢
- اشتقاق الذرية والاختلاف فيه، مع الترجيح: «جلاء الأفهام» ٢٩٤ - ٢٩٦
- اشتقاق التقوى: «الرسالة التبوكية» ١٠
- العلة في عدم عود المحذوف من (ابن) في تثنية ولا إضافة: «بدائع الفوائد» ٧١
- العلة في عدم ثبوت الألف من (فو) في حالة النصب إذا أضيفت إلى ضمير المتكلم: «بدائع الفوائد» ٧٣
- كلمة (ذو) ثلاثية الحروف ولامها ياء انقلبت ألفًا في تثنية المؤنث خاصة: «بدائع الفوائد» ٧٤
- العلة في تصحيح الواو في قولهم: (ذو): «بدائع الفوائد» ٢٢٧
- السر في حذف لام (يد ودم وغد): «بدائع الفوائد» ١٥٢
- لماذا امتنعوا من النطق بأفعال (وَيْله وويْحه وويْسه وويْبَه)؟: «بدائع الفوائد» ١٦٢٩
- فعل «أحبَّ» الرباعي و «حبّ» الثلاثي: «روضة المحبين» ٢٩، «بدائع الفوائد» ٥٢٤
стр. 878
- نظائر (عزّ يَعزّ يعِزّ): «جلاء الأفهام» ١٤٧
- نظائر (قَبْض وقَبَض): «جلاء الأفهام»
- الكلام على لام (رَضِي): «بدائع الفوائد» ١٦٢٩
- إبدال الهمزة ياء وإثبات حرف العلة في المضارع المجزوم من الفعل المعتل اللام: «فليترايا» في موضع «فليتراء»: «الروح» ٣٤
- الخلاف في خروج الكمأة والكمء عن القياس: «زاد المعاد» ٤/ ٥٣٢ - ٥٣٣
- هل يقال: «زوّيت» الكلمة إذا ألحقت بها زايًا أم «زييت»؟: «بدائع الفوائد» ٦٢
- وافق (حلُم) (شرُف) في وجه، وخالفه في وجه: «بدائع الفوائد» ٤٧٢
- الفعلان (احمرَّ واحمارّ) مشتقان من الاسم: «بدائع الفوائد» ٤٧٤
- التعقيب على الخطابي في تفرقته بين الفعلين (احمرَّ واحمارّ): «بدائع الفوائد» ٤٧٤، ٤٧٥
- صححت العرب (استحوذ واستنوق) لأن الهمزة والزوائد لازمة غير عارضة: «بدائع الفوائد» ٤٨٤
- سبب أن كلمة (حبيب) أبلغ من (محبوب): «جلاء الأفهام» ٣٦٦
- سبب بنائهم لفظ «العطاس» على بناء الأدواء، كالزكام: «مفتاح دار السعادة» ١٥٧٠
* * * * *
стр. 879
المسائل النحوية على حروف المعجم
الاستثناء
- مسألة: المستثنى من أيّ شيء هو مخرج؟ والمذاهب فيها، والتحقيق: «بدائع الفوائد» ٩٢٢ - ٩٢٨
- إشكال أورده بعض المتأخرين على الاستثناء، وأنه مشكل التعقُّل، وجوابه: «بدائع الفوائد» ٩٢٧ - ٩٢٨
- الاستثناء لا يستقلُّ بنفسه، بل يرتبط بما قبله، فيجري مجرى الصفة والعطف: «بدائع الفوائد» ٨٩
- المستثنى إذا كان تابعًا لما قبله، فهل هو بدل أو عطف؟: «بدائع الفوائد» ٩٢٨ - ٩٣١
- الكلام على (إلا) في الاستثناء: «بدائع الفوائد» ٥٨
- هل تكون (إلا) بمعنى (الواو)؟: «بدائع الفوائد» ٩٧ - ٩٨
- حقيقة (غير) ومتى تكون معرفة ومتى تكون نكرة: «بدائع الفوائد» ٤٣٣
- لِمَ كانت (غير) صفة للمعرفة وهي لا تتعرف بالإضافة وأجيب عنه بثلاثة أجوبة: «بدائع الفوائد» ٤٢٩ - وما بعدها
- (غير) لا يعقل ورودها بدلًا، وإنما ترد استثناءً أو صفة أو حالًا: «بدائع الفوائد» ٤٣١
- «غير» و «إلا» تتقارضان الوصفية والاستثناء: «زاد المعاد» ٥/ ٥٠٦
- الاستثناء المتراخي: «مدارج السالكين» ٣/ ٢٢٠
- الاستثناء المنقطع، تعريفه وماهيَته، وأمثلته من القرآن: «بدائع الفوائد» ٩٣٥ - ٩٥٠
- إنما يكون الاستثناء المنقطع حيث يقع التفريغ وبابه غير الإيجاب من النفي والنهي والاستفهام: «زاد المعاد» ٥/ ١٧٨
- الاستثناء المنقطع لابد فيه من رابط بينه وبين المستثنى منه بحيث يخرج توهم دخوله فيه بوجه ما: «زاد المعاد» ٥/ ١٧٩
стр. 880
- لغة بني تميم جواز الإبدال في الاستثناء المنقطع مثل المتصل: «زاد المعاد» ٥/ ٥٠٦
- سبب وقوع (الاستثناء المنقطع) بعد الإيجاب في قوله تعالى: (إلا اللمم): «مدارج السالكين» ١/ ٤٨٥
- ضابط (انقطاع الاستثناء): «مدارج السالكين» ١/ ٤٩٠
- جريان (الاستثناء المنقطع) مجرى التأكيد والتنصيص على العموم: «مدارج السالكين» ١/ ٤٩١
- دخول (انقطاع الاستثناء) فيما يُفهمه الكلام بلازمه: «مدارج السالكين» ١/ ٤٩١
الاستفهام
- السؤال على أربع مراتب في باب الاستفهام: «بدائع الفوائد» ٣٥٣ - ٣٥٤
- الاستفهام لا يقع إلا بعد أفعال العلم والقول على الحكاية: «بدائع الفوائد» ٢٧٤
- سبب تصدير الكلام بصيغة الاستفهام: «الرسالة التبوكية» ٧٣
الاسم
- الاسم يدل على الثبوت واللزوم والفعل يدل على التجدد والحدوث: «مفتاح دار السعادة» ٩٢
- من الأسماء ما يكون اسمًا للحال والمحل مجتمعين ومنفردين، أمثلة ذلك: «حادي الأرواح» ٤١٦
أسماء الإشارة
- الكلام على لفظ اسم الإشارة (تيك): «بدائعالفوائد» ٣١٨
- رجح ابن القيم إعراب (هذين) بالياء: «بدائع الفوائد» ٢٢٨
- أصح القولين في اسم الإشارة (هذا) أنه الذال وحدها دون الألف: «بدائع الفوائد» ٣١٧
- فائدة دخول (ها) التنبيه على اسم الإشارة: «بدائع الفوائد» ٣١٩
- الصحيح أن العامل في اسم الإشارة (ذا) فعل مضمرٌ تقديره (انظر) وأضمر: «بدائع الفوائد» ٣٢٠
следующие страницы →