Полный текст (1 245 стр.). Показаны 946–985 · переход к 951.
стр. 946
- ابن عطية وتوسعه في النقل وزيادته على ابن الجوزي وغيره وانفراده بأقوال لا يحكيها غيره: «مفتاح دار السعادة» ١٣٧٠
- ابن مقلة الوزير وتعلقه بالنجوم ونكبته: «مفتاح دار السعادة» ١٢٢٣
- أبو إسحاق ابن الزرقالة: «مفتاح دار السعادة» ١٢٣٦
- أبو البركات بن ملكا أفضل المتأخرين من فلاسفة الإسلام: «مفتاح دار السعادة» ١٢٨٨
- أبو مسلم الأصفهاني صاحب التفسير وغيره أحد الفضلاء المشهورين: «مفتاح دار السعادة» ٥٢
- أبو مسلم الكجي وتصدقه أول يوم جلس فيه للتحديث: «مفتاح دار السعادة» ٤٧٢
- البيروني وكتابه التفهيم: «مفتاح دار السعادة» ١٢٣٤
- الجنيد بن محمد شيخ العارفين: «مفتاح دار السعادة» ٤٣٦
- الرازي واعترافه بعدم جدوى الكتب الكلامية والمناهج الفلسفية: «مفتاح دار السعادة» ٤١٠
- الرازي وتصنيفه لكتابه في التنجيم: «مفتاح دار السعادة» ١٣٦٥
- الرازي وكتابه في مناقب الشافعي وصلته بكتاب الحاكم: «مفتاح دار السعادة» ١٤٤٠
- الفكري منجم الحاكم بأمر الله: «مفتاح دار السعادة» ١٢٣٤
- الكوشيار بن باشهري ومنزلته في علم الفلك ورده على المنجمين: «مفتاح دار السعادة» ١٢٢٩، ١٢٣٣
- أمية بن عبد العزيز الأندلسي أبو الصلت: «مفتاح دار السعادة» ١٢٣٥
- بطليموس إمام المنجمين ومعلمهم: «مفتاح دار السعادة» ١٣٠٧
- عبد الرحمن بن عمر الصوفي وبيانه لأغلاط أهل الأرصاد: «مفتاح دار السعادة» ١٢٢٩، ١٢٣٣
- عيسى بن علي أبو القاسم ورجوعه عن صناعة التنجيم ورده على أهلها: «مفتاح دار السعادة» ١٢٣٧
стр. 947
- محمد بن عبد الرحمن الأوقص وبعض أخباره: «مفتاح دار السعادة» ٤٦٩
- بين إسماعيل بن إسحاق القاضي وأبي بكر محمد بن داود الظاهري: «زاد المعاد» ١/ ١٦٧
- كان القاضي أبو خازم في الفراسة العجب العجاب، وكانوا ينكرون عليه ثم يظهر الحق فيما فعله: «الطرق الحكمية» ٧٠
- كان للخليفة المعتضد عجائب في الفراسة: «الطرق الحكمية» ١٠٧
- رجوع ابن حزم في تصحيح حديث: «تهذيب السنن» ١/ ٢٦٢
- السهيلي يستوحش من مخالفة سيبويه: «بدائع الفوائد» ٣٢٦
- أبو الجعد له ستة أبناء، اثنان مرجئان، واثنان شيعيان، واثنان خارجيان: «بدائع الفوائد» ١١٥١
- استحضار الشيخ أبي إسحاق الشيرازي للنية في كل أعماله: «بدائع الفوائد» ١١٢٢
- القاضي إسماعيل بن إسحاق: أجلُّ المالكية وأفضلهم على الإطلاق، وكان يُقرن بالأئمة الكبار: «إغاثة اللهفان الصغرى» ٩، ٣٤
- تقبيل ابن عقيل يد السلطان، ومعاتبته في ذلك: «بدائع الفوائد» ١١٢٣
- عادة أبي يعلى تأويل الرواية الشاذة لأجل الروايات الظاهرة من كلام أحمد: «بدائع الفوائد» ١٤٧١
- قصيدة ابن سينا في النفس وتحقيق نسبتها إليه: «روضة المحبين» ٢١٦
- أبو حامد الإسفراييني هو الشافعي الثاني: «اجتماع الجيوش» ٢٩٠
- أبو عبدالله عمرو بن عثمان المكي من نظراء الجنيد وأعيان مشايخ الصوفية: «اجتماع الجيوش» ٤٢١، ٤٢٣
- الثناء على إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الأصبهاني: «اجتماع الجيوش» ٢٦٨
- الاسم العلمي لكتاب أبي موسى المديني في «الترغيب والترهيب»، وطريقته في تأليفه: «الوابل الصيب» ٢٠١، ٢٠٥
стр. 948
- ابن قدامة المقدسي: شيخ الإسلام، اتفقت الطوائف على قبوله وتعظيمه: «اجتماع الجيوش» ٢٨٧
- يحيى بن يوسف الصرصري: حسَّان السنة في وقته: «اجتماع الجيوش» ٤٨٠
فوائد عن المؤلف وشيخه
فوائد عن المؤلف
- ذكر حاله عند تأليف الزاد من السفر وتشتت القلب وتفرق الهمة: «زاد المعاد» ١/ ٥٢، ٨١
- ثناء المؤلف على كتابه «جلاء الأفهام»: «زاد المعاد» ١/ ٧٢ - ٧٣
- ذكر كتب أخرى للمؤلف: «زاد المعاد» ١/ ٧٢، ١٥٦، ٣/ ٦٠٨، ٤/ ١٠٨
- أراد أن يؤلف في فضائل إبراهيم ﵊: «جلاء الأفهام» ٣١٣ - ٣١٧
- أفرد المصنف لمسألة حيض الحامل رسالة مفردة: «تهذيب السنن» ١/ ٥١٢ - ٥١٣
- الكلام على محاسن الإسلام، وتمني المؤلف تعليق كتاب في ذلك: «بدائع الفوائد» ٦٧٠، «مفتاح دار السعادة» ١٠٦٨
- له كتاب بعنوان: «التحبير بما يحل ويحرم من لباس الحرير»: «زاد المعاد» ٣/ ٦٠٨، ٤/ ١٠٨
- كتابه «بطلان صناعة الكيمياء»: «مفتاح دار السعادة» ٦٣٣
- كتابه «الاجتهاد والتقليد»: «مفتاح دار السعادة» ١٥٥
- كتابه «الفتوحات القدسية»: «مفتاح دار السعادة» ٨٠٨، ٨١٠
- كتابه «تهذيب السنن»: «مفتاح دار السعادة» ١١٠٢
- كتابه «الروح والنفس وأحوالها وشقاوتها وسعادتها ومقرها بعد الموت»: «مفتاح دار السعادة» ١٢٥٩
- الإحالة على كتابه أيمان القرآن: «الداء والدواء» ٨٣، ٤٦٩
- ترجِّي المؤلف أن يفرد مصنَّفًا شافيًا في البينات والقرائن وطرق الحكم: «زاد المعاد» ٣/ ١٧٥
стр. 949
- أمنية المؤلف أن يجمع دلائل النبوة في مصنف مستقل: «زاد المعاد» ٣/ ٨٠٨
- أراد أن يؤلف في التناسب بين اللفظ والمعنى: «جلاء الأفهام» ١٤٩
- رغبته في وضع كتاب في الشرك وأقسامه وأسبابه ومباديه ومضرته وما يندفع به: «مدارج السالكين» ١/ ٥٣٤
- نيته تصنيف كتاب كبير في المحبة بعد الفراغ من هذا الكتاب: «مفتاح دار السعادة» ١٢٧
- نيته إفراد مقالة في المفاضلة بين العسل والسكر: «مفتاح دار السعادة» ٧١١
- نيته إفراد كتاب مستقل لأدلة التوحيد: «مفتاح دار السعادة» ٥٨٨
- رغبته في تأليف كتاب في العبر والفوائد التي تضمنتها قصة يوسف: «الداء والدواء» ٤٨٧
- رغبته في إفراد كتاب للمسائل والشبه التي خالف فيها أهل الكلام النصوص: «طريق الهجرتين» ٥١٨
- كتابه الكبير في المحبة (المورد الصافي والظل الضافي): «طريق الهجرتين» ١٢٤
- عزم المؤلف على تصنيف كتاب في جناية المتأولين: «شفاء العليل» ١/ ٢٧٣
- أفرد المؤلف لمسألة هل الأقراء هي الأطهار أو الحيض رسالةً: «تهذيب السنن» ١/ ٥١٦
- أفرد المؤلف لمسألة التسوية بين الأولاد رسالةً: «تهذيب السنن» ٢/ ٥٤٨
- رغبته في إفراد كتاب في فضل الجهاد وأهله: «طريق الهجرتين» ٧٨٨
- ثناؤه على كتابه (الكلم الطيب والعمل الصالح): «طريق الهجرتين» ٨٦
- رواية المؤلف عن عز الدين ابن جماعة: «زاد المعاد» ١/ ١٣٠
- من شيوخه شهاب الدين عابر الرؤى، وقد قرأ عليه أجزاء من كتابه في تعبير الرؤى: «زاد المعاد» ٣/ ٧٧٣ - ٧٧٦
- من شيوخ المؤلف ابن سيد الناس، وقد سمع عليه كتابه «عيون الأثر»: «زاد المعاد» ٣/ ٤٧١
стр. 950
- من شيوخ المؤلف: الحافظ أبو الحجاج المزي. حكى عنه غلطًا وقع من الناسخ في «سنن ابن ماجه»: «زاد المعاد» ١/ ٥٤٤
- سماع المؤلف لـ «تهذيب الكمال» من شيخه المزِّي قراءةً عليه: «زاد المعاد» ٦/ ٣٦٦، ٣٨٦
- نقله عن أبي الحجاج المزي: «جلاء الأفهام» ٢٦، ٤٤، ٨٢، ٨١، ٢٨٨
- نقله عن الحافظ الذهبي: «جلاء الأفهام» ٤٦، «اجتماع الجيوش» ١٣٢، ٣٢٩، ٣٤٩، ٣٨٢، ٤٧٢، ٤٧٤
- تخطئته للحافظ الذهبي في موضع من كتابه «الضعفاء»: «زاد المعاد» ١/ ١٦٣
- من أصحاب المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عثمان الخليلي المحدث ببيت المقدس: «زاد المعاد» ١/ ٦٦
- من مقاصد المؤلف في ذكر الخلاف ليعلم الجاهل أن هناك شيئًا آخر وراء ما عنده: «زاد المعاد» ٥/ ٣٤٣، ٣٤٤
- تعجب المؤلف من البحوث الضعيفة في المسائل العلمية: «زاد المعاد» ٥/ ٤٦٥
- حكاية المؤلف عن بعض الأطباء: «زاد المعاد» ٤/ ١٨٦
- تعالج المؤلف بماء زمزم يقرأ عليه سورة الفاتحة مرارًا: «زاد المعاد» ٤/ ٢٥٤، «الداء والدواء» ٨
- تجربة المؤلف في الاستشفاء بماء زمزم: «زاد المعاد» ٤/ ٥٨٤
- استشفاؤه بقراءة سورة الفاتحة في مكة مرارا: «مدارج السالكين» ١/ ٩٢
- خبر للمؤلف مع بعض أصحابه: «مدارج السالكين» ٣/ ٥٥٢
- قصته مع مَن يعرض كلام الرسول على رأي غيره ومذهبه: «مدارج السالكين» ٣/ ١٥٧
- قراءته لآيات السكينة وتأثيرها عليه: «مدارج السالكين» ٣/ ٣٣٢
- ترجيح ابن القيم خلاف المذهب: «بدائع الفوائد» ٧
- شكوى ابن القيم من حكام أهل زمانه، بعد ذكره بعض صفات حكام العدل: «بدائع الفوائد» ١٠٨١
стр. 951
- مخالفة المؤلف لسيبويه، وتعليقه على ذلك بأنه يصيب ويخطئ في كلام نفيس: «بدائع الفوائد» ٨٧٨
- مخالفة ابن القيم لشيخ الإسلام في تفسير آية: «بدائع الفوائد» ١٠٢٣
- مسائل خالف فيها المؤلف شيخَ الإسلام: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ١٨٧، ١٩٢، ٢/ ٢٣٧
- تهيب المؤلف من القول في مسألة لم ير من سبقه إليها: «بدائع الفوائد» ٣٦١
- رحلة المؤلف إلى مكة وبيت المقدس: «بدائع الفوائد» ٢٤٩
- ضياع طفل لابن القيم وبحثه عنه: «مفتاح دار السعادة» ١٥٢٣
- من منهج ابن القيم: «بدائع الفوائد» ١١٣٩
- حضوره مجلسًا بمكة جرت فيه مناظرة شارك فيها: «مفتاح دار السعادة» ٦٥٧
- من شعره: «مفتاح دار السعادة» ٢٤، ٤٢٥، ٤٤٨
- ثناؤه على بعض بحوثه: «مفتاح دار السعادة» ٨٧، ١٢٧، ٢٨٥، ٧٢٧، ٧٨٣، ٧٩٨، ٩٥٢، ٩٥٧، ١١٣٥، ١١٣٩، ١١٤٥، ١٦٠١، ١٦٠٢، «بدائع الفوائد» ٣٤، ٤٢، ٥١، ٨١، ١٠١، ١٥٢، ١٧٥، ١٨٢، ١٩٧، ٢٠٧ - ٢٠٨، ٢١٢، ٢٤١، ٢٤٦، ٢٦٨، ٣٦٥، ٢/ ٤٠٣، ٤٢٢، ٤٢٤، ٤٥٩، ٥٢٨، ٥٥٦، ٦٠٧، ٦١٠، ٦٤١، ٦٦٥، «طريق الهجرتين» ٥٦١، ٧٩٨، ٨١٦، ٩٠٢
- اعتذاره عن التكرار في بعض المواضع: «مفتاح دار السعادة» ٥٨٤، ٧٤٧
- إشادة المؤلف بما تضمنه كتابه من غرر الفوائد: «بدائع الفوائد» ١٠١
- فوائد لم يسبق إليها المؤلف: «بدائع الفوائد» ٢١٢
- مجاورته بمكة وتصنيف الكتاب هناك: «مفتاح دار السعادة» ١٢٦
- إصابته بأسقام مختلفة أيام مقامه بمكة واستشفاؤه بزمزم والعسل: «مفتاح دار السعادة» ٧١٣
- قصته مع علم المنطق: «مفتاح دار السعادة» ٤٤٦
стр. 952
- من أوهامه: «مفتاح دار السعادة» ١٥، ٢٢٥، ٤٢٧، ٤٣٥، ٥١٦، ١٠٥٨، ١٣١٧، ١٣٤٠، ١٤٤٧
- منهج المؤلف في مسائل الدين: «طريق الهجرتين» ٨٥٨
- ذكر مائتي دليل على فضل العلم وأهله في كتاب مفرد: «طريق الهجرتين» ٧٧٠
- من شعر المؤلف: «الداء والدواء» ٣٥٢، ٣٥٣
- قصيدته الميمية: «طريق الهجرتين» ١٠٨ - ١١٥
- بيتان من ميمية المؤلف: «مدارج السالكين» ١/ ١٨٨
- أبيات بائية لعلها له: «طريق الهجرتين» ٤٢٣ - ٤٢٤
- نقده لأبيات أبي الشيص في الحب: «طريق الهجرتين» ٦٥٩ - ٦٦١
- نقده لأبيات أنشدها ابن العريف: «طريق الهجرتين» ٦٣٧
- كتابة الفوائد في هذا الكتاب من عفو الخاطر: «بدائع الفوائد» ٢٤٩، ٥٩٢
- مراجعة المصنف أكثر من نسخة لجامع الترمذي: «الطرق الحكمية» ١٤٦
- إضافة المؤلف أحاديث في الباب زيادة على قول الترمذي (وفي الباب)، وسرْدها: «حادي الأرواح» ٥٤٤ - ٥٤٨
- إفتاء المؤلف وليَّ الأمر بانتقاض عهد النصارى لمَّا سَعَوا في إحراق الجامع والمَنَارة وسوق السلاح بدمشق: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ٣٣٦، «زاد المعاد» ٣/ ١٦٢
- ذكر ما آل عليه الأمر في زمن المؤلف حيث صار أهل الذمة يُصدَّرون في المجالس، ويقام لهم، وتُقبَّل أيديهم، ويتحكَّمون في أرزاق الجند والأموال السلطانية: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ٤١١
- مناظرة المؤلف فضلاء السامرة في نابلس في قبلتهم: «بدائع الفوائد» ١٦٠٦ - ١٦٠٧
- مفاوضته لبعض أهل الكتاب في صحة الإسلام: «مفتاح دار السعادة» ٢٦٧
- مناظرة المؤلف مع بعض علماء النصارى حول نبوة نبينا ﷺ : «زاد المعاد» ٣/ ٨٠٨ - ٨١٠
стр. 953
- مناظرة المؤلف مع أكبر علماء اليهود في مصر: «هداية الحيارى» ٢٠٠ - ٢٠٢
- مناظرة المؤلف وغيره للنصارى: «هداية الحيارى» ٣٩، ٢٧٢
فوائد عن شيخ الإسلام ابن تيمية
- إشارة شيخ الإسلام أن الاسم الأعظم هو «الحي القيوم»: «مدارج السالكين» ٢/ ٧٨
- رؤية المؤلف شيخ الإسلام في المنام ومذاكرته في بعض أعمال القلوب: «مدارج السالكين» ٢/ ٤٨٣
- صور من تواضع شيخ الإسلام وعدم رؤية نفسه: «مدارج السالكين» ٢/ ١٩٩ - ٢٠١
- قال شيخ الإسلام: أعظم الكرامة لزوم الاستقامة: «مدارج السالكين» ٢/ ٣٧١
- كان شيخ الإسلام ابن تيميَّة شديدَ اللهج بقول «يا حيُّ يا قيُّوم، لا إله إلا أنت»: «مدارج السالكين» ٢/ ٧٨، ٤/ ١٦٩
- أنفع الدعاء عند شيخ الإسلام ابن تيمية: «مدارج السالكين» ١/ ١٢٢
- قصة وقعت لشيخ الإسلام ابن تيمية مع أحد الأطباء: «مفتاح دار السعادة» ٧١٢
- نصيحة شيخ الإسلام للمؤلف بالتورع عن بعض المباح: «مدارج السالكين» ٢/ ٢٤٤
- كان شيخ الإسلام ابن تيميّة إذا اشتدّت عليه الأمور قرأ آياتِ السّكينة: «مدارج السالكين» ٣/ ٣٣٢
- منهج شيخ الإسلام في الإفتاء: «مدارج السالكين» ٣/ ٧
- إحسانه إلى من أساء إليه: «مدارج السالكين» ٣/ ٩٥
- أخبارٌ من فراسته، وأنها تستدعي سِفرًا ضخمًا: «مدارج السالكين» ٣/ ٣٠٩ - ٣١١
- مناظرته مع بعض الاتحادية الإباحية: «مدارج السالكين» ٣/ ٣٧٨
- خروجه في بداية أمره إلى الصحراء: «مدارج السالكين» ٣/ ٤٤٥
- الثناء على كتابه (بيان موافقة العقل الصريح للنقل الصحيح): «طريق الهجرتين» ٣٢٨، ٥١٨
стр. 954
- قصة لشيخ الإسلام ابن تيمية مع أحد شانئيه في مجلس نائب السلطنة: «الطرق الحكمية» ٣٠٣
- أبيات من تائية الشيخ: «طريق الهجرتين» ١٢، ١٨٦
- سبب تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية مصنفه في فناء النار: «شفاء العليل» ٢/ ٣٢٧
- كان لشيخ الإسلام فهم عجيب في دقائق اللغة: «بدائع الفوائد» ١٦٦، ١٩٠
- محاورة بين المؤلف وبين شيخ الإسلام في بضع الزوجة هل هو متقوم أم لا؟: «بدائع الفوائد» ١١١١
- وصية ابن تيمية له في دفع الشبهات، وانتفاعه بها: «مفتاح دار السعادة» ٣٩٥
- فتوى شيخ الإسلام ابن تيمية بغزو نصارى المشرق لما أعانوا عدوَّ المسلمين على قتالهم: «زاد المعاد» ٣/ ١٦٤
- قصة بصق شيخ الإسلام على الكتاب الذي زوَّره اليهود ونسبوه إلى النبي ﷺ أنه أسقط عن أهل خيبر الجزية: «زاد المعاد» ٣/ ١٧٧ - ١٧٩
- رقية شيخ الإسلام للرعاف: «زاد المعاد» ٤/ ٥٢٩
- فتوى شيخ الإسلام في نصارى مَلَطْيَةَ وسَبْيِهم مستدلًّا بقصة أبي بصير مع المشركين: «زاد المعاد» ٣/ ٣٦٦
- طريقة معالجة شيخ الإسلام للمصروعين وبعض حكاياته: «زاد المعاد» ٤/ ٩٢ - ٩٤
- مسألة توقَّف فيها شيخ الإسلام وعلَّق القول فيه برأيه على وجود قائل له سبقه من السلف: «زاد المعاد» ٦/ ١٦٣
- فصل من كلام شيخ الإسلام ليس في كتبه المطبوعة إلى الآن: «زاد المعاد» ٦/ ٥٠١
- احتمال شيخ الإسلام للثقلاء: «بدائع الفوائد» ٨٢٣
- نقله عن ابن تيمية: «جلاء الأفهام» ٧٦، ١٤٧، ١٥، ٢٦٣
- تدريس ابن تيمية بمدرسة ابن الحنبلي وهي وقف على الحنابلة: «أعلام الموقعين» ٣/ ١٠٩
стр. 955
- مسألة لم يرها المصنف في كتب الفقهاء: «الطرق الحكمية» ١٣٣
- سياق فتوى في العشق تُنسب لشيخ الإسلام ابن تيمية: «روضة المحبين» ١٨٦
- بيان أنها كذب عليه: «روضة المحبين» ٢٠٣
- قصة شيخ الإسلام ابن تيمية في معالجة المرض بالمطالعة: «روضة المحبين» ١٠٩
تعقبات المؤلف على العلماء
- ابن إسحاق: «زاد المعاد» ٣/ ٣٣١ - ٣٣٤، ٣/ ٣٤٠، ٣/ ٦٨٩ - ٦٩٠
- ابن الجوزي: «تهذيب السنن» ٢/ ٥٨١
- ابن الموّاز: «زاد المعاد» ٥/ ١٠٩
- ابن حبان: «زاد المعاد» ١/ ١٦٠ - ١٦١، «الفروسية» ٢٢٧ - ٢٣٠
- ابن حزم: «زاد المعاد» ١/ ٢٥٢، ٦٨٣، ٢/ ١٢٤، ١٦٣، ١٦٤، ١٦٩، ١٩٦، ٢١٨، ٢٤٨، ٢٧٨، ٢٨١، ٢٨٥، ٣٢٠، ٣٢٤، ٣٤٥، ٣٥٤، ٣٥٥، ٣٦٤، ٣٦٦، ٣٦٨، ٣٦٩، ٣٧٠، ٣/ ٣١١، ٣١٥ - ٣١٦، ٥/ ١٤٢، ١٩٣ - ١٩٤، ٥/ ٢٠٣، ٢١٠، ٥/ ٤٢٤، «زاد المعاد» ٦/ ٣٦، ٣٧، ٦٨، ١١٥، ٢٩٠، ٣٢٧، ٣٦٥، ٣٦٦، «روضة المحبين» ١٤٠، ٢٠٢، «الفروسية» ١٨٢، ١٨٦ - ١٨٧
- ابن سعد: «زاد المعاد» ٣/ ٣٠٠ - ٣٠١، «زاد المعاد» ٣/ ٤٦٣
- ابن سيد الناس: «زاد المعاد» ٣/ ٤٧١ - ٤٧٢
- ابن عطية: «جلاء الأفهام» ٥٣٨
- ابن قدامة: «زاد المعاد» ٢/ ٣٣١
- ابن مالك: «بدائع الفوائد» ٩٣٣، ٩٣٩، ١٦٣٧، ١٦٣٨
- أبو الحسين ابن الطراوة: «بدائع الفوائد» ٥١٢ - ٥١٤
- أبو القاسم السهيلي: «جلاء الأفهام» ٢١٣، ٢٢٥، ٢٥٩
- أبو ثور: «زاد المعاد» ٢/ ٣٧٢
- أبو علي الفارسي: «بدائع الفوائد» ٤٥٥
стр. 956
- أبو محمد المنذري: «جلاء الأفهام» ٢٧٥، ٢٨٢
- أبو موسى المديني: «الفروسية» ٢٠١ - ٢٠٨
- الأصحاب: «زاد المعاد» ٥/ ٢٢٤
- الإمام أحمد: «رفع اليدين» ٢٥٥
- بعض أصحاب الشافعي: «جلاء الأفهام» ٥٤٧
- بعض الحنابلة: «زاد المعاد» ٣/ ٥٤٠
- بعض العلماء: «زاد المعاد» ١/ ٩٣، ١٠٠، ٥٤٣، ٢/ ٢٨٢، ٣٦٦، ٣٧٠، ٣٧١، ٣٧٢، ٣٧٣، ٣٧٤، ٣٧٦، ٣٩٠، ٣/ ٨٤، ١٧٧، ٣١٢، ٤٥٨، «زاد المعاد» ٥/ ١١، ٥٤، ١١٨، ١١٩، ١٣٩، ١٤٠، ٥/ ٢٥٠، ٥/ ٣١٧، ٥/ ٣٤٥، ٣٤٦، ٥٤٨
- بعض أهل المغازي، ٣/ ٢٩٠ - ٢٩١، ٢٩١ - ٢٩٦، ٣٠٩ - ٣١١، ٣١٧، ٧٨٥ - ٧٨٦
- البيهقي: «زاد المعاد» ٣/ ٣٩١ - ٣٩٢، ٤٢٢ - ٤٢٥، «جلاء الأفهام» ٢٨٢
- الترمذي: «الفروسية» ١٨٤ - ١٨٥
- الجوهري: «جلاء الأفهام» ٣٤٨
- الحاكم: «زاد المعاد» ١/ ٦٠٦، «جلاء الأفهام» ٨، ٣٣، ٤٩، ١٠٠، «الفروسية» ٢١٣ - ٢١٤
- الدارقطني: «جلاء الأفهام» ٨ - ٩
- الدمياطي: «زاد المعاد» ١/ ١٠٥، ٣/ ١٩٥، ٣٢٧، ٢/ ١٦٣، ٣/ ٣٢٨ - ٣٢٩
- الزجاج: «بدائع الفوائد» ٤٦٩
- الزمخشري: «بدائع الفوائد» ٤٣٢، ٤٣٨، ٨٤٠ - ٨٤١، ٩٣٣
- السبكي: «الفروسية» ١٢٥، ١٥١، ١٦٨، ٢٣٩، ٢٤٠، ٢٨٤ - ٢٨٥
- السهيلي: «بدائع الفوائد» ٢٦١، ٢٦٨، ٣٤٧، ١/ ٧٥، «بدائع الفوائد» (١/ ٦١، ١١٦، ١٤٠، ٢٥١، ٢٦١ - ٢٧٠، ٣٤٢، ٣٤٧) (٢/ ٣٩٤، ٤٥٩، ٤٨٨، ٥٠٢، ٥١٢، ٥٤١، ٥٥٧، ٥٥٨، ٥٦٦، ٥٦٩، ٥٧٥، ٤/ ١٦٠٣، ١٦٠٧)
стр. 957
- سيبويه: «بدائع الفوائد» ٣٧٨
- الشافعي: «زاد المعاد» ٥/ ٢٢٨، ٢٢٩، «رفع اليدين» ٦٨
- الشيرازي صاحب «التنبيه»: «بدائع الفوائد» ١٣٣١
- طاوس: «زاد المعاد» ٢/ ٣٧٦
- عبد الله بن وهب: «زاد المعاد» ٥/ ٩٥
- عطاء: «زاد المعاد» ١/ ١٥٤
- القاضي أبو الطيب: «جلاء الأفهام» ٣٩٧ - ٣٩٨
- القاضي أبو يعلى: «بدائع الفوائد» ١٠١٢، ١٤٠٧، «بدائع الفوائد» ١٤٠٥، «زاد المعاد» ٥/ ٢١٩
- القاضي عياض وغيره: «زاد المعاد» ٢/ ٣٦٧
- القرافي: «بدائع الفوائد» ١٣١٦
- المازني وابن جني وغيرهم: «بدائع الفوائد» ١٦١٩ - ١٦٢١
- محب الدين الطبري: «جلاء الأفهام» ٢٨٥
- المحب الطبري: «زاد المعاد» ٢/ ٢٠٤، ٣٦٩
- محمد بن داود الظاهري: «روضة المحبين» ٢٠٢
- النحاس: «بدائع الفوائد» ٥٣٣
- النحاة في معنى حرف (بل): «بدائع الفوائد» ١٦٥٦
- النسائى: «جلاء الأفهام» ٦٠
- الواقدي: «زاد المعاد» ١/ ١١١، ٢/ ٣٦٧، ٣/ ٣٣١ - ٣٣٤، ٣٣٤ - ٣٣٥، ٨٧٤
* * * *
стр. 958
العلم وما إليه
فضائل العلم
- الهدى في العلم، والرُّشْد في العمل؛ هذان الأصلان هما غاية كمال العبد: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٦٤
- قِوام الدين بالعلم والجهاد: «مفتاح دار السعادة» ١٩١
- قِوام الدين بالكتاب والحديد: «مفتاح دار السعادة» ١٩٢
- دور الكتاب والسيف في إقامة الدين: «هداية الحيارى» ٢٠ - ٢١
- العلم أشرف ما في الإنسان: «مفتاح دار السعادة» ١٤٢، ٢٨٦
- بالعلم والرحمة كمال الإنسان: «التبيان في أيمان القرآن» ٥٧٤
- العلم حاكم على ما سواه، ولا يحكم عليه شيء: «مفتاح دار السعادة» ٢٢٠
- العلم مفتاح الإرادة وإمامها: «مفتاح دار السعادة» ١٢٥، ١٢٧، ٢٢٤
- العلم إمام العمل وقائد له، والعمل تابع له ومؤتم به: «مفتاح دار السعادة» ٢٢٧
- العلم هو الدليل على الإخلاص والمتابعة: «مفتاح دار السعادة» ٢٢٩
- العلم من الإيمان بمنزلة الروح من الجسد: «مفتاح دار السعادة» ٢٢٤
- العلم من أفضل العبادات والأعمال: «مفتاح دار السعادة» ٣٣٢ - ٣٣٦، ٥٠٨ - ٥١٣
- العلم يعرِّف مقادير الأعمال ومراتبها: «مفتاح دار السعادة» ٢٢٦
- العلم يحفظ صاحبه ويحميه من موارد الهلكة: «مفتاح دار السعادة» ٣٦٢، ٥٢٣
- العلم يرفع صاحبه في الدنيا والآخرة: «مفتاح دار السعادة» ٤٦٧، ٤٧٣، ٤٩٥
- العلم للقلوب كالمطر للأرض لا حياة لها إلا به: «مفتاح دار السعادة» ٤٧٨
- العلم للقلب مثل الماء للسمك إذا فقده مات: «مفتاح دار السعادة» ٣٠٧
стр. 959
- الاشتغال بالعلم يقوي النفس ويدفع المرض: «مفتاح دار السعادة» ٧١٢
- طلب العلم من سبيل الله: «مفتاح دار السعادة» ١٩١، ١٩٣
- طلب العلم من أفضل الحسنات: «مفتاح دار السعادة» ٢١٢
- تعلُّم العلم وتعليمه من أفضل الذكر إذا صحت فيه النية: «الوابل الصيب» ٢٢٠
- محبة العلم من علامات السعادة وبغضه من علامات الشقاوة: «مفتاح دار السعادة» ٣٨٥
- من شرف العلم وفضله أن ثوابه يصل للرجل بعد موته ما دام ينتفع به: «مفتاح دار السعادة» ٥٠٠
- إنما تتفاوت الأعمال في القبول والرد بحسب موافقتها للعلم أو مخالفتها له: «مفتاح دار السعادة» ٢٢٨
- صورة العلم عند بني آدم أبهى وأحسن من الصورة الحسية: «مفتاح دار السعادة» ١٤٣
- لو ظهرت صورة العلم للأبصار لزاد حسنها على صورة الشمس والقمر: «مفتاح دار السعادة» ٣٢٢
- حاجة الناس إلى العلم: «مفتاح دار السعادة» ١٦٤، ٢٢٥، ٢٣٧، ٣٠٧، ٣٣٢، ٤٧٨، ٨٦٤
- العلم في الناس كالقلب في الأعضاء: «مفتاح دار السعادة» ٢٨٧
- نسبة العلم إلى الروح كنسبة الروح إلى البدن: «مفتاح دار السعادة» ٣٨٣
- كل ما سوى الله مفتقر إلى العلم لا قوام له بدونه: «مفتاح دار السعادة» ٢٤٠
- صاحب العلم أقل تعبًا وعملًا وأكثر أجرًا: «مفتاح دار السعادة» ٢٢٦
- العامل بلا علم كالسائر بلا دليل: «مفتاح دار السعادة» ٢٢٩، ٢٧٥
- صفات الكمال كلها ترجع إلى العلم والقدرة والإرادة: «مفتاح دار السعادة» ٢٢٤
- العلم أعم وأوسع الصفات في ذاته ومتعلقه: «مفتاح دار السعادة» ٢٢٤، ٢٣٧
- من شرف العلم أن العقل هو أبوه ومربيه وسائسه ووزيره: «مفتاح دار السعادة» ٣٢٢
стр. 960
- فضل العلم على المال: «مفتاح دار السعادة» ٣٦٤
- وجوه فضل العلم في آية: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ﴾: «مفتاح دار السعادة» ١٣١
- شبه طالب العلم بالملائكة: «مفتاح دار السعادة» ١٧١
- أفضل الأعمال بعد الفرائض طلب العلم: «مفتاح دار السعادة» ٣٣١، ٥٠٩
- إنما يتميز الإنسان عن الحيوان بفضيلة العلم والبيان: «مفتاح دار السعادة» ٢١٧، ٢٣٧، ٤٧٥
- السعادة الحقيقية هي سعادة العلم النافع وثمرته: «مفتاح دار السعادة» ٢٩٧
- سلطان العلم أعظم من سلطان اليد، وسرُّ ذلك: «مفتاح دار السعادة» ١٦٠
- كل صفة مدح للعبد في القرآن فهي ثمرة العلم وكل ذم فهو ثمرة الجهل: «مفتاح دار السعادة» ٣٢٠
- الخير بمجموعه ثمار من شجرة العلم والشر شوك من شجرة الجهل: «مفتاح دار السعادة» ٣٢١، ٣٢٢
- الخير بمجموعه يعود إلى العلم وموجبه والشر يعود إلى الجهل وموجبه: «مفتاح دار السعادة» ٤٥٦
- السعادة بجملتها تعود إلى العلم وموجبه والشقاوة تعود إلى الجهل وموجبه: «مفتاح دار السعادة» ٥١٥
- بقاء الدين والدنيا في بقاء العلم وذهابهما في ذهابه: «مفتاح دار السعادة» ٤٦٧
- حب العلم وطلبه أصل كل طاعة، وحب الدنيا والمال وطلبه أصل كل سيئة: «مفتاح دار السعادة» ٣٦٦
- مثل حراسة العلم للعالم: «مفتاح دار السعادة» ٣٦٢
- اللذة الحاصلة من العلم: «مفتاح دار السعادة» ٣٦٧، ٣٧٠، ٣٧١، ٤٠٠
- عقلاء الأمم مطبقون على ذم الشره في جمع المال وتعظيم الشره في جمع العلم: «مفتاح دار السعادة» ٣٦٧
стр. 961
ذم الجهل
- ليس على دين الرسل أضر من الجهال: «مفتاح دار السعادة» ١٤٤
- شر الخطتين: جهل الحق وأسبابه ومعاداة أهله وطلابه: «مفتاح دار السعادة» ٨٧
- ذم الجهل في القرآن: «مفتاح دار السعادة» ١٤٣
- ما عصي الله إلا بالجهل، وما أطيع إلا بالعلم: «مفتاح دار السعادة» ٢٥٠
- الجهل نوعان: عدم العلم بالحقِّ النافع، وعدم العمل بموجَبه ومقتضاه: «مدارج السالكين» ٢/ ١١٥
- وصف الله أهل النار بالجهل: «مفتاح دار السعادة» ١٦٠
- الجهل مرضٌ ونقص: «مفتاح دار السعادة» ٢٣٧
- الجهل أصل كل فساد وضرر: «مفتاح دار السعادة» ٢٤٢
- كانوا يعدون من لا علم له من السفلة: «مفتاح دار السعادة» ٤٥٤
- ذل النفوس الجاهلة والإزراء عليها: «مفتاح دار السعادة» ٤٧٣
الأنبياء والعلم
- الأنبياء أكمل الخلق علومًا: «مفتاح دار السعادة» ٢١٥
- ذكر الله فضله عليهم بما آتاهم من العلم: «مفتاح دار السعادة» ١٥٤
- وجوه فضل العلم في قصة آدم والملائكة: «مفتاح دار السعادة» ١٤١
- أظهر الله فضل آدم ﵇ بعلمه بالأسماء كلها: «مفتاح دار السعادة» ٧١، ٧٢، ١٤١، ١٤٢، ٤٩٥
- وأظهر فضل إبراهيم ﵇ بعلم الحجة: «مفتاح دار السعادة» ١٣٩، ٤٩٦
- وأظهر فضل يوسف ﵇ بعلمه بتأويل الرؤيا: «مفتاح دار السعادة» ١٤٣، ٤٩٥
- وأظهر فضل عيسى ﵇ بعلم الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل: «مفتاح دار السعادة» ٤٩٧
- وجعل تعليم عيسى ﵇ مما بشر به أمه وأقر عينها به: «مفتاح دار السعادة» ١٥٤
стр. 962
- جعل الله عيسى ﵇ مباركًا أي معلِّمًا للخير: «مفتاح دار السعادة» ٤٩٩
- علم داود ﵇ بنسج الدروع: «مفتاح دار السعادة» ٤٩٦
- علم سليمان ﵇ بمنطق الطير: «مفتاح دار السعادة» ٤٩٦
- تلمذة موسى للخضر بسبب علمه: «مفتاح دار السعادة» ٤٩٦
- سافر موسى ﵇ في تعلم ثلاث مسائل: «مفتاح دار السعادة» ١٥٠
- اشتغال موسى ﵇ بالرحلة في طلب العلم عما هو بصدده من تعليم الأمة: «مفتاح دار السعادة» ٤٥٢
- معرفة موسى ﵇ بقدر العلم وأهله: «مفتاح دار السعادة» ٤٥٢
- أثنى الله على داود وسليمان بالحكم والعلم وخص بفهم قضية أحدهما: «مفتاح دار السعادة» ١٥٥
- نجاة الهدهد من وعيد سليمان ﵇ بالعلم: «مفتاح دار السعادة» ٤٩٤
- تذكير الله نبيه محمدًا ﷺ نعمته عليه بالعلم: «مفتاح دار السعادة» ٤٩٧
- أثنى الله على إبراهيم بأربع صفات كلها ترجع إلى العلم والعمل بموجبه: «مفتاح دار السعادة» ٤٩٩
العلماء
- العلماء أطباء القلوب: «مفتاح دار السعادة» ٣٠٧
- مراتب العلماء في العلم: «مفتاح دار السعادة» ١٧٧
- نسبة العلماء إلى القلوب كنسبة الأطباء إلى الأبدان: «مفتاح دار السعادة» ٣٠٦
- كيف وقع تشبيه العالم بالقمر دون الشمس: «مفتاح دار السعادة» ١٧٦
- وجه تشبيه العالم بالنجوم: «مفتاح دار السعادة» ١٧٨
- جعل الله العلماء وكلاء وأمناء على دينه ووحيه: «مفتاح دار السعادة» ٤٥٧
- أشرف الناس بعد الأنبياء أتباعهم من العلماء، ووجه ذلك: «مفتاح دار السعادة» ٢١٦
- العلماء لهذه الأمة كالأنبياء في بني إسرائيل: «مفتاح دار السعادة» ٤٠٤
стр. 963
- من أرد أن ينظر إلى مجالس الأنبياء فلينظر إلى مجالس العلماء: «مفتاح دار السعادة» ٣٣١، ٤٧٣
- أئمة الحديث والفقه أحياء بين العالمين وهم تحت التراب: «مفتاح دار السعادة» ٣٨٧، ٣٩٠
- العالم المشتغل بالعلم لا يزال في عبادة: «مفتاح دار السعادة» ٥٠٨
- تعديله ﷺ لحملة العلم الذي بعث به: «مفتاح دار السعادة» ٤٦٢
- حب العلماء من الدين: «مفتاح دار السعادة» ١٧٩، ٣٨٥
- حقوق العلماء على الناس: «مفتاح دار السعادة» ١٧٩
- معادة أهل الجهل والظلم للعلماء: «مفتاح دار السعادة» ٣٧٣، ٣٧٤، ٤٥٦
- أثر موت العالم على الناس: «مفتاح دار السعادة» ١٨٣
- العالم أشفق الناس على الحيوان، ووجه ذلك: «مفتاح دار السعادة» ١٧٥
- أزهد الناس في العالم أهله وجيرانه، وسبب ذلك: «مفتاح دار السعادة» ٦٣٤
- العالم ونشره للعلم: «بدائع الفوائد» ١٢٠٧
- شرح مقولة (من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود، ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى): «بدائع الفوائد» ٤٤٠ - ٤٤١
- آفة العالم: إيثار الدنيا على الآخرة: «الفوائد» ١٤٧
- لا يجب على العالِم حلّ كلّ شبهة تعرض لكل أحد: «شفاء العليل» ١/ ٤٨٩
- كلام العالم في غير تخصصه: «بدائع الفوائد» ٧٤٠
- من زلات العلماء: «الطرق الحكمية» ٤٩٩
- بعضهم يشيع ويذيع معصية العالم وزلته تدينًا، وهو نائب إبليس: «بدائع الفوائد» ٨٠٠
- جواز توكيل العالم لبعض أصحابه أن يتكلَّم عنه ويجيب عنه: «زاد المعاد» ٣/ ٧٧٢
- كثير من العلماء والفضلاء والأئمة من هو أعمى، ولا يعرف فيهم أطرش: «بدائع الفوائد» ١٢٥
стр. 964
قانون العلم والتعليم
- ليس العلم كثرة النقل والبحث والكلام؛ ولكن نور: «اجتماع الجيوش» ٧٧
- شرف العلم تابع لشرف معلومه: «مفتاح دار السعادة» ١٢٥، ٢٠٢، ٢٣٧
- علم الحجة: «مفتاح دار السعادة» ١٣٩، ١٦٠، ٤٠٧
- الحجة العلمية سماها الله: سلطانًا: «مفتاح دار السعادة» ١٥٨، ٣٦١
- جهاد الحجة والبيان: «مفتاح دار السعادة» ١٩١
- العلم قسمان: فعلي وانفعالي: «مفتاح دار السعادة» ٢٤١
- العلم المفروض تعلمه منه فرض عين ومنه فرض كفاية: «مفتاح دار السعادة» ٤٤٢
- العلم المفروض تعلمه ولا يسع مسلمًا جهله: «مفتاح دار السعادة» ٤٤٢
- العلم الذي هو فرض كفاية: «مفتاح دار السعادة» ٤٤٤ - ٤٥١
- علوم الحساب والهندسة والمساحة وأصول الصناعات هل هي فروض كفاية: «مفتاح دار السعادة» ٤٤٤
- علوم العربية هل تعلمها فرض كفاية: «مفتاح دار السعادة» ٤٤٩
- كثير من مسائل علم العربية لا يتوقف عليها فهم كلام الله ورسوله: «مفتاح دار السعادة» ٤٥٠
- علم أصول الفقه ومنزلته والقدر الواجب تعلمه منه: «مفتاح دار السعادة» ٤٥٠
- العلم بأسباب الكسوف وحسابه من العلم الذي لا يضر الجهل به: «مفتاح دار السعادة» ١٤١٩
- منع الله خلقه علم ما ليس من شأنهم ولا مصلحة لهم فيه كعلم الغيب: «مفتاح دار السعادة» ٨٠١
- منع الله خلقه علم الساعة ومعرفة آجالهم لحكمة بالغة: «مفتاح دار السعادة» ٨٠٢
- فضل تعليم الناس وتفقيههم: «مفتاح دار السعادة» ١٥١، ١٥٣، ١٦٦، ١٦٩، ١٩١،
- تعليم الرجل الخير هو البركة التي جعلها الله فيه: «مفتاح دار السعادة» ٥٠٠
стр. 965
- من فوائد تبليغ العلم: «مفتاح دار السعادة» ١٩٧، ٢٠١، ٣٦٣
- ربما تكون المسألة غير مكشوفة في نفس العالم فإذا علَّمها اتضحت له: «مفتاح دار السعادة» ٣٦٣
- عاقبة كتم العلم وعدم بثه: «مفتاح دار السعادة» ١٩٧، ٤٩٢
- العمل بالعلم ينميه ويكثره ويفتح لصاحبه أبوابه وخباياه: «مفتاح دار السعادة» ٣٦٤، ٤٩٣
- الأسباب التي تؤدي إلى حرمان العلم: «مفتاح دار السعادة» ٤٩٢
- ترك العمل بالعلم من أقوى أسباب ذهابه ونسيانه: «مفتاح دار السعادة» ٢٧٥، ٤٩٣
- أسباب تخلف العبد عن العمل بما يعلم: «مفتاح دار السعادة» ٢٦٤ - ٢٧١
- مسلك المتعلم مع معلمه في قصة موسى والخضر: «مفتاح دار السعادة» ١٥٠، ٤٥٢
- الترحيب بطلاب العلم والوصية بهم: «مفتاح دار السعادة» ١٧٣، ٢٠٩
- فضل النفير في طلب العلم: «مفتاح دار السعادة» ١٥١
- صفة المتعلم على سبيل نجاة: «مفتاح دار السعادة» ٣٥٧
- الترقي من صغار العلم إلى كباره: «مفتاح دار السعادة» ١٨٠
- الملق والتذلل في طلب العلم: «مفتاح دار السعادة» ٤٧٨ - ٤٨٢
- لا ينال العلم مستحي ولا متكبر: «مفتاح دار السعادة» ٤٨٠
- حرمان العلم لسوء الإنصات: «مفتاح دار السعادة» ٤٨٣
- سوء الإنصات آفةٌ كامنة في أكثر النفوس الطالبة للعلم: «مفتاح دار السعادة» ٤٨٣
- عدم إحسان السؤال حال كثير من الجهال المتعالمين: «مفتاح دار السعادة» ٤٨٣
- مراتب العلم: «مفتاح دار السعادة» ١٩٦، ٤٨٢
- السمع والعقل أصل العلم، وبهما ينال: «مفتاح دار السعادة» ١٦٠
- جهات العلم الثلاث: العقل والسمع والبصر: «مفتاح دار السعادة» ١٦١
стр. 966
- مدارك العلم الثلاث: «مفتاح دار السعادة» ٢٤٤، ٢٨١
- الكتابة فرع النطق، والنطق فرع التصور: «مفتاح دار السعادة» ١٥٨
- نعمة الكتابة والقلم: «مفتاح دار السعادة» ٧٩٢، ٧٩٣، ٧٩٥
- نعمة الحفظ: «مفتاح دار السعادة» ٧٨٧
- حفظ العلم وتعاهده: «مفتاح دار السعادة» ١٩٧
- بين الحفظ والفهم: «مفتاح دار السعادة» ١٦٣، ١٩٧
- الوعي والعقل قدر زائد على مجرد إدراك المعلوم: «مفتاح دار السعادة» ١٩٦
- آفة النسيان: «مفتاح دار السعادة» ٧٩٢
- تفاوت العلوم في حصول الفرح واللذة للنفوس بوجودها: «مفتاح دار السعادة» ٢٣٧
- هل العلم صفة فعلية أو انفعالية: «مفتاح دار السعادة» ٢٤١
- كلما عظمت الحاجة إلى العلم كان تيسير الله له أتم: «مفتاح دار السعادة» ٧٩٦
- هل يستلزم العلمُ الاهتداء أو قد يكون الرجل عالمًا وهو ضالٌّ على عمد: «مفتاح دار السعادة» ٢٤٣ - ٢٨٥
- تفاوت الناس في العلم: «مفتاح دار السعادة» ٢٨٦
- العلوم إنما تنال بالتفاهم والتخاطب: «مفتاح دار السعادة» ٢٨٨
- مراتب البيان: الذهني، واللفظي، والخطي: «مفتاح دار السعادة» ٧٩٥
- التفكر والتذكر بذار العلم، وسقيه مطارحته، ومذاكرته تلقيحه: «مفتاح دار السعادة» ٥٢٥
- سعادة العلم لا تنال إلا على جسر من التعب: «مفتاح دار السعادة» ٢٩٨، ٢٩٩، ٣٧٤، ٣٩٩
- اللذة الحاصلة من العلم: «مفتاح دار السعادة» ٣٦٧، ٣٧٠، ٣٧١، ٤٠٠
- العقل آلة كل علم وميزانه الذي يعرف به صحيحه من سقيمه: «مفتاح دار السعادة» ٣٢٢
стр. 967
- العقل الغريزي والعقل المكتسب: «مفتاح دار السعادة» ٣٢٤
- جواز إخبار الرجل بما عنده من العلم لينتفع به: «مفتاح دار السعادة» ٣٩١
- أصناف حملة العلم الذين لا يصلحون لحمله: «مفتاح دار السعادة» ٣٩٢ - ٤٠٢
- من أوتي ذكاء ولم يؤت زكاء: «مفتاح دار السعادة» ٣٩٢
- كثير ممن يحصل له علم يستغني به ويجعل كتاب الله تبعًا له: «مفتاح دار السعادة» ٣٩٣
- صفة العالم حقًّا: «مفتاح دار السعادة» ٣٩٣
- أعلم الناس أبصرهم بالحق إذا اختلف الناس وإن كان مقصِّرًا في العمل: «مفتاح دار السعادة» ٨٥٩
- الراسخون في العلم لا يكاد يوجد منهم إلا الواحد بعد الواحد: «مفتاح دار السعادة» ٤١١
- حال الراسخ في العلم مع الشبهات: «مفتاح دار السعادة» ٣٩٤
- أعلم عباد الله الذي لا يشبع من العلم: «مفتاح دار السعادة» ٤٥٢
- هجوم العلم بصاحبه على حقيقة الإيمان: «مفتاح دار السعادة» ٤١٧، ٤٢٠، ٤٢٢
- كثرة إيراد الشبهات والشكوك ليست من سعة العلم بل من عدمه: «مفتاح دار السعادة» ٣٩٥
- العلم صناعة القلب وشغله: «مفتاح دار السعادة» ٤٠٠
- بقاء العلم والحكمة في الأمة بالحفظ أو الكتب: «مفتاح دار السعادة» ٤١٦
- لا ضمان في إتلاف الكتب المضلة: «الطرق الحكمية» ٧١٠
- إحراق كتب الباطل والمحال: «مفتاح دار السعادة» ١٤٤٦
- ما على الأمة أضر من الكتب المخالفة للكتاب والسنة: «الطرق الحكمية» ٧١١
- تصانيف العالم أولاده المخلدون دون أولاده: «بدائع الفوائد» ١٢٠٦
- وجه كراهة الإمام أحمد لوضع الكتب: «الطرق الحكمية» ٧١٤
- وضع الكتب المتضمنة لنصر القرآن والسنة قد يكون واجبًا أو مستحبًا أو مباحًا بحسب اقتضاء الحال: «الطرق الحكمية» ٧١٤
стр. 968
- كل من أعرض عن شيء من الحق وقع في باطل مقابل لما أعرض عنه: «مدارج السالكين» ١/ ٢٥٢
- طريقة الخفافيش: رد الأقوال الصحيحة؛ لأنها خلاف قول عالم معين: «بدائع الفوائد» ٨٧٨
- مثال على الخرفشة في العلم: «تهذيب السنن» ١/ ٣٩٩
- في حديث الشفاء بنت عبد الله دليل على جواز تعليم النساء الكتابة: «زاد المعاد» ٤/ ٢٦٤
- جواز سكوت العالم وعدم جوابه لمن سأله: «تهذيب السنن» ١/ ٤٤١
- دقائق العلم لا يلحظها إلا الأئمة المطلعون: «تهذيب السنن» ١/ ٥٦٧
- كان النبي ﷺ يفرح إذا تعاضدت أدلة الحق: «زاد المعاد» ٥/ ٥٧٩
- لابد من مخاطبة أهل الزمان بمصطلحاتهم: «مدارج السالكين» ١/ ٢١٣
- لا يعرف قدر المسائل الدقيقة النفيسة إلا من علَت همته: «تهذيب السنن» ١/ ٥١٧ - ٥١٨
- العدل بين الطلبة: «بدائع الفوائد» ١٤٢٩
- لا يكون إمامًا في العلم من أخذ بالشَّاذِّ من العلم: «الصلاة» ١٦٠
- وصايا للمعلم والمتعلم: «بدائع الفوائد» ١٢٠٦، ١٢٢٤
- أدب المتعلم مع معلمه: «مفتاح دار السعادة» ١٥٠، ٤٥٢، ٤٨١، ٤٨٣
- الملق والتذلل في طلب العلم: «مفتاح دار السعادة» ٤٧٨
- الترحيب بطالب العلم: «مفتاح دار السعادة» ١٧٣، ١٧٤
- الجدال شريعة موضوعة للتعاون على إظهار الحق: «مفتاح دار السعادة» ٤٠٨، ١٠٠٨
- الإنصات وحسن الاستماع: «مفتاح دار السعادة» ٤٨٢، ٤٨٣، ٤٨٤
стр. 969
- التربية بالتدريج: «مفتاح دار السعادة» ١٨٠، ٣٥٥
- ملازمة الشيخ المتبع للسنة، المكثر من الذكر: «الوابل الصيب» ٩٣
- اختيار الشيخ والقدوة: «الوابل الصيب» ٩٢ - ٩٣
- النهي عن نَهْر طالب العلم: «التبيان في أيمان القرآن» ١١٤ - ١١٥
- أقرَّ النَّبي ﷺ من بال في المسجد على إكمال بولته والمسيء في صلاته حتى أنهاها لتمكينه من التَّعليم وعدم تنفيره، وهذا من رِفْقِه ولطفه: «الصلاة» ٢٧٤
- الدعوة إلى تأمل اللطائف، وترك الطباع الغليظة وكثافة الذهن: «بدائع الفوائد» ١٨٣
- المضايق العلمية لا يتخلّص منها إلا المستبصر بأدلة الشرع وأسراره: «زاد المعاد» ٥/ ٥٢٨
- النفوس تزداد تصديقًا بالحق إذا تعاضدت أدلته: «زاد المعاد» ٥/ ٥٧٩
- بعض الوقائع يُحذر الكلام فيها قبل وقوعها سدًّا للذريعة ودرءًا للمفسدة، فإذا وقعت زال المعنى الذي سكت عنها لأجله: «تهذيب السنن» ٣/ ١٦٢
- من تمام الاستدلال بعد إقامة الدليل = الجواب عن المعارض: «بدائع الفوائد» ٣٠
- التأني والتثبت في طلب العلم أدبٌ رباني قد ورد في ثلاثة مواضع من القرآن: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٤٥
- الردّ على من قال: إن العلم لا يتفاوت: «الداء والدواء» ٨٤
- سبب تفاوت العلوم في الفضل: «عُدة الصابرين» ٢١٦
- تجربة الشيء- أحيانًا- تغني عن إقامة الدليل عليه: «بدائع الفوائد» ٨١٦
- التجربة تكفي عن الأدلة في بعض الأمور: «مفتاح دار السعادة» ١٥٥٤
- المعاينة أقوى من الخبر: «مفتاح دار السعادة» ٢٩١
- كثرة المزاولات تعطي الملكات: «مفتاح دار السعادة» ٨٠٥
- كمال العلم بالسبب التام وكونه سببًا يستلزم العلم بمسببه: «مفتاح دار السعادة» ٢٣٨
- بين العيان والخبر مرتبة متوسطة: «مفتاح دار السعادة» ٤٤٠، ٤٤١
стр. 970
- عدم العلم بالشيء لا يستلزم العلم بعدمه: «شفاء العليل» ٢/ ١٩٥
- من الكلام ما برهانه وجوده، ودليله وقوعه: «الوابل الصيب» ٦٩
- مشروعية الحلف على الخبر الديني الذي يُراد تأكيده: «زاد المعاد» ٣/ ٣٥٨
- وصية شيوخ العارفين لمريديهم بالعلم وطلبه: «مفتاح دار السعادة» ٤٥٤
- العلم منه ما هو غاية ومنه ما هو وسيلة: «مفتاح دار السعادة» ٥١١
- جودة الفكر واستخراج الصواب تكون عند سكون البدن وفتور حركاته: «مفتاح دار السعادة» ٥٥٤
- محو اللوح بالرِّجل: «بدائع الفوائد» ١٤٣٣
لطائف في العلم والنظر والخلاف
- تفرق أهل البدع صادر من بغي بعضهم على بعض: «مفتاح دار السعادة» ١٠٠٦
- العدل بين المقالات والآراء والمذاهب: «مفتاح دار السعادة» ١٠٠٧
- من مثارات الغلط: النظر جزئيًّا والحكم كليًّا: «مفتاح دار السعادة» ٢٤٢
- من أسباب الإشكال: عدم جمع النصوص الواردة في المسألة: «مفتاح دار السعادة» ١٥٩٧
- من أسباب الخلاف: عدم التوارد على محل واحد، وإطلاق الألفاظ المجملة: «مفتاح دار السعادة» ٢٦٣
- حمل كلام الشارع على الاصطلاحات الحادثة من أعظم أسباب الغلط عليه: «مفتاح دار السعادة» ١٥٩٧
- الاصطلاحات الحادثة، وأثرها على بعض المعاني: «بدائع الفوائد» ٥٧٣
- نصرة المقالات وتقليد أربابها يحمل على الوقوع في فضائح من الأقوال: «مفتاح دار السعادة» ٢٦٠، ١٠٤٢
- التعصب للمذاهب والطوائف يفسد الفطرة ويعمي عن الحق: «مفتاح دار السعادة» ١٠٠٥، ١٠٣٨، ١٠٥٠
стр. 971
- الأذهان التي اعتادت قبول المحالات قد تحتاج في علاجها إلى ما لا يحتاج إليه غيرها: «مفتاح دار السعادة» ١٣٠١
- اللفظ الفصيح للشبهة بمنزلة لباس الفضة على الدرهم الزائف: «مفتاح دار السعادة» ٣٩٦
- أكثر الناس يقبل المقالة بلفظ ويردها بعينها بلفظ آخر: «مفتاح دار السعادة» ٣٩٦
- رد الحق بتشنيعه بلباس من اللفظ قبيح: «مفتاح دار السعادة» ٣٩٦
- كل أهل مقالة يكسون مقالتهم أحسن ما يقدرون عليه من الألفاظ ومقالة مخالفيهم أقبح ما يقدرون عليه: «مفتاح دار السعادة» ٣٩٧، ١٠٢٧
- الحق لا ينكر لسوء التعبير عنه: «مفتاح دار السعادة» ١٠٢٦
- إذا أردت الاطلاع على كنه المعنى فجرده من لباس العبارة: «مفتاح دار السعادة» ٣٩٧، ١٠٢٧
- بعضهم ينظر في مقالة أصحابه بكل قلبه وينظر في مقالة خصومه نظر الشزر: «مفتاح دار السعادة» ٣٩٧، ١٠٣٩، ١٠٥٠
- أكثر الناس يقبل المسألة فإذا عرف أنها مذهب من لا يرضاه نفر عنها: «مفتاح دار السعادة» ٩٧٧
- لو أعطيت النصوصُ حقَّها لارتفع أكثر النزاع في العالم: «مفتاح دار السعادة» ٩٤٦
- مشاركة أهل الباطل للمحقِّ في المسألة لا يدل على بطلانها: «مفتاح دار السعادة» ٨١
- العالم ينتبه للجزئيات بالقاعدة الكلية: «مفتاح دار السعادة» ١١١٨
- التعارض بين مواجب العقول ومواجب الهوى: «مفتاح دار السعادة» ١٠٦٥، ١٠٩٣
- تصور المذهب الباطل على حقيقته كافٍ في العلم ببطلانه: «مفتاح دار السعادة» ٩٦٣، ١٠٣٨، ١٠٤٧، ١٠٤٩، ١١٦٧، ١٢٥٠
- إذا أردت معرفة بطلان المقالة فكرِّر النظر في أدلتها فهي من أكبر شواهد بطلانها: «مفتاح دار السعادة» ١١١٥
стр. 972
- اختلاف أهل علم لا يوجب إنكار العلم وجمهور قواعده ومسائله، كالطب: «مفتاح دار السعادة» ١١٠٠
- القول الوسط: «مفتاح دار السعادة» ٩٦٨
- الحق مع الوسط بين الفِرَق في جميع المسائل: «مفتاح دار السعادة» ١٠٩١
- الأقوال إذا تعارضت وتعذر الترجيح كان دليلًا على فسادها وبطلانها: «مفتاح دار السعادة» ١١٨٧
- المعاني عرضة للمكابرة، بخلاف المحسوسات: «مفتاح دار السعادة» ٣٩٨
- السفسطة حالٌ تعرض وليست مذهبًا لأمة من الناس كما يظنه بعض أهل المقالات: «مفتاح دار السعادة» ١٠١٩
- ما من صاحب مذهب باطل إلا وهو مرتكب للسفسطة شاء أم أبى: «مفتاح دار السعادة» ١٠١٩، ١١١٥
- رب لازم لا يلتزمه صاحب المقالة ويتناقض: «مفتاح دار السعادة» ١٠٩٥
- لا مشاحة في التسمية إذا ظهر المعنى: «مفتاح دار السعادة» ١٥٨٧
- المشاحة في الاصطلاحات لا تنفع طالب الحق ولا تجدي إلا المناكدة والتعنت: «مفتاح دار السعادة» ١٠٢٣
- العقليات ليست متساوية، وبعضها أجلى من بعض: «مفتاح دار السعادة» ١٠١٨
- كل علم صحيح له براهين يستند إليها تنتهي إلى الحس أو ضرورة العقل: «مفتاح دار السعادة» ١١٩٠
- غلبة الحس على العلم: «بدائع الفوائد» ١٠٧٦ - ١٠٧٨
- للباطل دهشةٌ وروعة في أوله: «مفتاح دار السعادة» ٣٩٨
- كل مجهولٍ مهيب: «مفتاح دار السعادة» ١٢٦٠
- مجادلة المتكبر والمعاند عناءٌ لا غناء فيه: «مفتاح دار السعادة» ٤٠٨، ١٠٠٨
- سماجة المناكدة في البحوث وثقلها على النفوس: «مفتاح دار السعادة» ١٠٦٣
стр. 973
- قلة عدد أهل الحق ليست دليلًا على خطئهم: «مفتاح دار السعادة» ٤١٤
- قد يحمل بغض الرجل غيره على معاداة الحق وأهله وإن لم تكن بينه وبينهم عداوة: «مفتاح دار السعادة» ٢٧٠
- الإلف والعادة منعا أكثر الأمم وأرباب المقالات من اتباع الحق: «مفتاح دار السعادة» ٢٧٠، ١٠٣٨
- سبب بقاء خلق كثير على الكفر بين قومهم وأهلليهم وعشائرهم: «مفتاح دار السعادة» ٢٦٨
- السبب الذي منع كثيرًا من أهل الكتاب من الإيمان: «مفتاح دار السعادة» ٢٦٦
- الطرق التي تثبت بها الوجودات وتعلم بها حقائق الأشياء: «مفتاح دار السعادة» ١٢٤٢
- الحكمة في نشر مذهب أهل العراق في المشرق ومذهب أهل المدينة في المغرب: «مفتاح دار السعادة» ١٢٧٤
- إذا اشتدت كراهة الرجل للكلام لم يفهم ما يراد به، فينزَّل منزلة من لم يسمعه: «مفتاح دار السعادة» ٢٧٩
- من لا يستمع استماع متفهم مسترشد بمنزلة من لم يسمع: «مفتاح دار السعادة» ٤٨٦
- من خان في نقده نسي النقد وسلبه فاشتبه عليه الخالص بالزغل: «مفتاح دار السعادة» ٢٧٥
- صنيعة العلم والدين أعظم من صنيعة المال: «مفتاح دار السعادة» ٣٨٩
- متى يجوز إخبار الرجل بما عنده من العلم وثناؤه على نفسه: «مفتاح دار السعادة» ٣٩١
- قد يكون الرجل إمامًا في علم وهو أجهل خلق الله بغيره من العلوم: «مفتاح دار السعادة» ١٤١٤
- لا يلزم من معرفة الرجل بالعلوم الطبيعية أن يكون عارفًا بالإلهيات: «مفتاح دار السعادة» ١٤١٥
- ضرر الفلاسفة والمتكلمين على الدين: ضرر من يطعن فيه، ومن ينصره بغير طريقه: «مفتاح دار السعادة» ١٤١٩
стр. 974
- مشاهدة حكمة الله في أقضيته التي يجريها على العباد بإرادتهم من ألطف ما تكلم الناس فيه وأغمضه: «مفتاح دار السعادة» ٨١٢
- إطلاق لفظ «الكذب» بمعنى الغلط وظن ما ليس بصحيح: «مفتاح دار السعادة» ١٥٤٦ - ١٥٤٨
- من شأن الناس حفظ الصواب وتناسي الخطأ في التطير والتنجيم ونحوهما: «مفتاح دار السعادة» ١٥٦٥
- الصواب في المسألة إذا كان بين أمرين قد يقع للمعتوه والطفل: «مفتاح دار السعادة» ١٥٦٦
- حماقة الاعتراض على أصحاب العلوم والصنائع بلا علم: «مفتاح دار السعادة» ٧٧٤، ١١٠٠، ١٥٩٦
- علامة عدم البصيرة استحسان الشيء وضده ومدح الشيء وذمه بعينه: «مفتاح دار السعادة» ٨٥٨
- التطفيف في تصحيح الدليل إذا وافق المستدل وإبطاله إذا خالفه: «مفتاح دار السعادة» ١٠٥٤
- الأمانة العلمية ونسبة الأقوال إلى أهلها: «بدائع الفوائد» ٢٤٩، ٣٦١، ٤١٨
- قول أحمد: لا أدري! أكُلّ العلم نحسنه نحن؟!: «بدائع الفوائد» ١٤٠٤
- فوائد لا تؤخذ إلا من مجالسة الشيوخ ولا تكاد توجد في الكتب: «بدائع الفوائد» ١٧٥
علم الكتاب والسنة
- الحجة المضافة إلى الله هي الحق: «مفتاح دار السعادة» ٤٠٨
- علم القرآن والإيمان أجل العلوم وأفضلها: «مفتاح دار السعادة» ١٤٩
- معرفة الله وصفاته وأفعاله ودينه ورسوله أشرف علم على الإطلاق: «مفتاح دار السعادة» ٢١٤، ٥١١، ٧٩٦
- ليس في طرق العلوم التي تنال بها أكثر من طرق العلم بالله ولا أوضح: «مفتاح دار السعادة» ٧٩٦، ٧٩٨
стр. 975
- العلم الموروث عن النبي ﷺ : «مفتاح دار السعادة» ١٢٦
- ليس للعبد أنفع من سماع ما جاء به الرسول وعقل معناه: «مفتاح دار السعادة» ٩٤٦
- نضرة وجه من سمع سنة رسول الله ﷺ : «مفتاح دار السعادة» ١٩٧
- جعل الله كتابه كافيًا عما سواه شافيًا من كل داء هاديًا إلى كل خير: «مفتاح دار السعادة» ١٥٣
- فضل كلام الله على غيره من الكلام كفضل الله على خلقه: «مفتاح دار السعادة» ٢٨٨
- العلم الذي جاءت به الرسل هو الذي محبته من الدين لا كل ما يسمى علمًا: «مفتاح دار السعادة» ٣٨٥
- العلم بالقرآن أفضل من العلم بالسنة: «مفتاح دار السعادة» ٢٠٢
- منزلة العلم بالقرآن وأدلته البرهانية العقلية: «مفتاح دار السعادة» ٤١٠
- تلاوة القرآن وسيلة والمقصود تلاوة المعنى واتباعه: «مفتاح دار السعادة» ١١٥، ١٦٣، ٢٠٢
- تعلم معاني القرآن أشرف من تعلم حروفه: «مفتاح دار السعادة» ٢٠٢
- فقه كلام الله هو الإدراك الذي ينتفع به من فقهه: «مفتاح دار السعادة» ٢٧٩
- تفاوت الناس في الفهم عن الله ورسوله: «مفتاح دار السعادة» ١٦٣
- علم العباد بربهم وصفاته وعبادته وحده هو الغاية المطلوبة من الخلق والأمر: «مفتاح دار السعادة» ١٣٩
- العلم بالله وأسمائه وصفاته وأفعاله أجل العلوم وأفضلها وأصلها ومنشؤها: «مفتاح دار السعادة» ٢٣٨
- العلم بالله وأسمائه وصفاته ودينه لا يحتاج إلى علوم الفلاسفة الطبيعية: «مفتاح دار السعادة» ١٤١٧
- دلالة الدين والشرع على وحدانية الله وحكمته وكماله من أشرف العلوم: «مفتاح دار السعادة» ٨٥٥
стр. 976
- «الفقه» يراد به: العلم المستلزم للعمل، ويراد به: مجرد العلم: «مفتاح دار السعادة» ١٦٢
- الفقه في الدين من أعظم العبادات: «مفتاح دار السعادة» ٣٣٠، ٣٣١
- المعاني المستنبطة من الأحكام من أجل العلوم ومعلومها من أشرف المعلومات: «مفتاح دار السعادة» ١١١٦
- علم أصول الإيمان الخمسة: «مفتاح دار السعادة» ٤٤٢، ٤٥٠
- علم شرائع الإسلام، وما يخص العبد منها: «مفتاح دار السعادة» ٤٤٣، ٤٥٠
- علم المحرمات الخمس التي اتفقت عليها الشرائع: «مفتاح دار السعادة» ٤٤٣
- علم أحكام المعاشرة والمعاملة، والواجب منها: «مفتاح دار السعادة» ٤٤٣
- علم حركات القلوب والأبدان: «مفتاح دار السعادة» ٤٤٤
- «العلم» و «المعرفة» في القرآن: «مدارج السالكين» ٤/ ٢٧٧
- أعلى مراتب العلم: «زاد المعاد» ٥/ ١٧٧
- التضلع من الكتاب والسنة والفهم التام للنصوص ولوازمها يغني عن كل كلام سواه: «زاد المعاد» ٤/ ٦١٥
- الجمع بين العلم والسنة يورث المعاني البديعة: «بدائع الفوائد» ١٢١٦
- مدار العلوم كلها على معرفة الله وأمره وخلقه: «زاد المعاد» ٤/ ٦١٥
- إذا فُهمت الحقائق فلا يناقش في العبارة إلا ضيق العَطَن، صغير العقل، ضعيف العلم: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٩٣ - ٢٩٤
- حقيقة العلم: «الفوائد» ١٥١
- حقيقة العلم والعمل وأنواعهما وآفاتهما: «الفوائد» ١٢٢
- ليس العلم بكثرة الرواية، ولكن العلم الخشية: «الفوائد» ٢١٦
- العلم قال الله قال رسوله: «النونية» ٧٦٣
стр. 977
- مثل العالم والعابد: «مفتاح دار السعادة» ١٧٥
- مثل العلم حين تخالط القلوب بشاشته: «مفتاح دار السعادة» ١٦٥
- مثل المؤمن وطلب الحكمة: «مفتاح دار السعادة» ٢٠٦
- مثل العلم الذي أنزله الله على رسوله وأحوال القلوب معه في سعتها وضيقها: «مفتاح دار السعادة» ١٦٥، ٣٥٢
- إذا لاحت لك الحقائق فكن أسعد الناس بها وإن جفاها الأغمار: «بدائع الفوائد» ٣٦١
أقسام الناس في العلم
- الناس بالنسبة إلى الهدى والعلم ثلاث طبقات: «الوابل الصيب» ١٣٥ - ١٤٢
- أقسام الناس بحسب استعدادهم وقبولهم للعلم: «مفتاح دار السعادة» ١٦٣
- أقسام الناس في العلم بحسن الشريعة وكمالها: «مفتاح دار السعادة» ٨٥٦
- أقسام الناس مع العلم والعزيمة: «مفتاح دار السعادة» ٣١٥
- أصناف بني آدم في العلم والإيمان: «اجتماع الجيوش» ٥٠ - ٦١
- أصناف حملة العلم الذين لا يصلحون لحمله: «مفتاح دار السعادة» ٣٩٢ - ٤٠٢
الكلام على العلوم
* الطب
- أعطى الله خلقه من علم الطب بقدر حاجاتهم: «مفتاح دار السعادة» ٨٠٠
- كثير من أصول الطب مأخوذة من عوائد الناس وعرفهم وتجاربهم: «مفتاح دار السعادة» ٨٦٤
- سبب اختلاف الأطباء في كثير من مسائلهم مع أن الطب حسي تجريبي، وموجَب ذلك: «مفتاح دار السعادة» ١٠٩٩
- أصول الطب ثلاثة جمعها الله في ثلاثة مواضع من كتابه: «زاد المعاد» ١/ ١٦٩ - ١٧٠، ٤/ ٦ - ٧
- هل علم الطب فرض: «مفتاح دار السعادة» ٤٤٤
стр. 978
- كثير من الأمم يستغنون عن الأطباء، ولا يوجد الأطباء إلا في اليسير من البلاد: «مفتاح دار السعادة» ٣٠٧، ٨٦٣
- ندرة الأطباء والأدوية في مكة زمن المصنف: «مفتاح دار السعادة» ٧١٣
- قد يعيش الرجل عمره أو برهة منه لا يحتاج إلى طبيب: «مفتاح دار السعادة» ٣٠٧، ٨٦٣
- من لا يحتاج الطبيب أصح أبدانًا وأقوى طبيعة ممن هو متقيد بالطبيب: «مفتاح دار السعادة» ٨٦٣
- قال الشافعي: لا تسكن ببلدة ليس فيها طبيب ينبئك عن أمر بدنك: «مفتاح دار السعادة» ١٤٤٥
- الطبيب الحاذق يمتنع بعلمه من كثير مما يجلب له الأمراض: «مفتاح دار السعادة» ٣٦٢
- لحصول الشفاء ثلاثة شروط: «مدارج السالكين» ١/ ٩١
- سرعة زوال المرض على يد الطبيب الحاذق البصير بالمرض وأسبابه: «مفتاح دار السعادة» ٥٠٧
- الطبيب الذي أصابه المرض وعرف دواءه أحذق من الطبيب الذي إنما عرفه وصفًا: «مفتاح دار السعادة» ٨٣٦
- خلق الإنسان من مادة ضعيفة عرضة للآفات ومن تركيب معرَّض للآلام: «مفتاح دار السعادة» ٧٨٠
- أخلاط البدن الأربعة: «مفتاح دار السعادة» ٥٥٩، ٧١٤، ٧٤١، ٧٨٠، ١٢٨٥
- شق البطن وخياطته ومداواته بالمراهم: «مفتاح دار السعادة» ٣٧٨
- إذا رأى الطبيب الجرح مستديرًا حكم بأنه عسر البرء: «مفتاح دار السعادة» ١٤٣٥
- زيادة الطعام عن مقدار الحاجة يورث الأدواء المختلفة: «مفتاح دار السعادة» ٣٧٩، ٧٠١
стр. 979
- الحِمْية: «مفتاح دار السعادة» ٩٢٩، ٩٣٠
- بحرانات الأمراض: «مفتاح دار السعادة» ١٢٨٥، ١٤٣٥
- ما يعقب الجماع من ضعف القلب والقوى واستيلاء العفونة على البدن: «مفتاح دار السعادة» ٣٨١
- خلق الله الداء وخلق أسباب الدواء المعارضة له: «مفتاح دار السعادة» ١٥٩١
- الأدوية: «مفتاح دار السعادة» ٥٧٠، ٥٧٧، ٦٢٢، ٦٢٤، ٦٤٠، ٦٤٧، ٦٥٦، ٦٦٣ - ٦٦٤، ٧٠٤، ٧١٠، ٧١٢، ٧١٣، ١٠٩٩، ١٢٧٦، ١٤٤٥
- ذكر الصلاة في بعض كتب الأطباء المسلمين في الأدوية المفردة: «مفتاح دار السعادة» ٧١٢
- استشفاء المصنف بماء زمزم والعسل: «مفتاح دار السعادة» ٧١٣
- دخول العسل في غالب الأدوية، وفوائده: «مفتاح دار السعادة» ٧١٠، ٧١١، ٧١٢
- الصوم يجفِّف: «مفتاح دار السعادة» ١٢٧١
- من علاج كلال البصر إدمان النظر إلى الخضرة: «مفتاح دار السعادة» ٥٨٩
- العطاس يكون في بعض الأمراض نوعًا من العلاج: «مفتاح دار السعادة» ١٥٧١
- فطنة بعض الحيوانات إلى بعض الأدوية: «مفتاح دار السعادة» ٦٦٤
- بول الخفاش يدخل في بعض الأكحال: «مفتاح دار السعادة» ٧٠٤
- طرف من طب العرب: «مفتاح دار السعادة» ١٤٤٤
- العدوى جنسان: «مفتاح دار السعادة» ١٥٧٧
- نهي النبي ﷺ من إيراد الممرض على المصح فيه تأويلان: «تهذيب السنن» ٢/ ٦٣٩ - ٦٤٠
- تخلف الانتفاع بالدواء في شدة الحر والبرد ووقت تزايد العلة لا يخرجه عن كونه نافعًا في ذاته: «مفتاح دار السعادة» ٩٢٨
- كان الشافعي يقول: احذر أن تشرب لهؤلاء الأطباء دواء لا تعرفه: «مفتاح دار السعادة» ١٤٤٤
стр. 980
- قطع اليد المتآكلة لسلامة البدن، وقطع العروق وبط الخراج لدفع إيلام أعظم: «مفتاح دار السعادة» ١١٠٥، ١١٠٦
- فائدة بكاء الأطفال للدماغ والعروق والأعصاب ومجرى النفس: «مفتاح دار السعادة» ٧٧٦
- فائدة طبية: الطبيعة نقالة، فمن أدام النظر إلى المجذوم خيف عليه أن يصيبه ذلك بنقل الطبيعة: «الطرق الحكمية» ٧٣٨
- عجائب ما ذكره بقراط في علائم الموت: «مفتاح دار السعادة» ١٤٣٥
- نهي الأطباء عن مجالسة المجذوم والمسلول: «مفتاح دار السعادة» ١٥٧٨
- قصة وقعت لشيخ الإسلام ابن تيمية مع أحد الأطباء: «مفتاح دار السعادة» ٧١٢
- بطلان زعم الطبائعيين معرفة أسباب الإذكار والإيناث: «مفتاح دار السعادة» ٧٣٧، ٧٣٨، ١٢٥٦ - ١٢٥٩
- الأطباء أبعد الناس من الإيمان بيمن وشؤم: «مفتاح دار السعادة» ١٥٧٨
- أكثر الأطباء حظهم من مشاهدة حكمة الخلق أوفر من حكمة الأمر: «مفتاح دار السعادة» ٥٥١، ٦٧٠، ٧٨٧
- المادة الفاسدة إذا زالت عن البدن بالكلية لم يبقَ هناك ألمٌ ينشأ عنها: «التبيان في أيمان القرآن» ٤١٣ - ٤١٤
- ذكر بعض أسماء أطباء الأمم: «مفتاح دار السعادة» ١٤٤٢، ١٤٤٣
- الحمل قد يقع مع العزل، وسبب ذلك: «مفتاح دار السعادة» ١٥٩٦
- النورة والحجامة يوم الأربعاء: «بدائع الفوائد» ١٥٢٤
- يكره الجلوس بين الشمس والظل: «بدائع الفوائد» ١٥٢٣
- المرأة تنام على قفاها: «بدائع الفوائد» ١٥٢٣
- حكم الحقنة: «بدائع الفوائد» ١٥٢٥
- كان شرب النبي ﷺ قائمًا لحاجة ككون القربة معلقة: «تهذيب السنن» ٢/ ٥٩٩
стр. 981
- النهي عن الكي من باب ترك الأولى، وفعل عمران بن الحصين ﵁ يدل على إباحته: «تهذيب السنن» ٢/ ٦٣١
- خبث الدواء يكون من وجهين: خبث النجاسة، وخبث الطعم والمذاق: «تهذيب السنن» ٢/ ٦٣١ - ٦٣٢
- تجويز كثير من الفقهاء التداوي بالخمر والنجاسة: «عُدة الصابرين» ١٢١
- الطب: تقوية البصر: «جلاء الأفهام» ١٥٣
- كلُّ مَن أَلِفَ ضربًا من ضروب الحيوانات اكتسب من طبعه وخلقه، فإن تغذَّى بلحمه كان الشّبَه أقوى: «مدارج السالكين» ٢/ ١٠
- نومُ أوَّل الليل أحمدُ وأنفعُ من آخره، ونومُ وسط النهار أنفعُ من طَرَفيه: «مدارج السالكين» ٢/ ٩٦
- الخلاف في أول ما يخلق من الإنسان: القلب، أو الدماغ، أو الكبد، أو فقار الظهر: «تحفة المودود» ٣٥٦
- اتفق أرباب التشريح أنّ أول ما يتبين في خلق جثة الحيوان ثلاث نقط متقاربة: «تحفة المودود» ٣٥٧
- كيفيّة نشأة المنيِّ في رحم المرأة خلقًا: «تحفة المودود» ٣٥٨ - ٣٦٣
- التعقُّب على «بقراط الطبيب» ومن تابعه فيما خالفوا فيه ما أخبر الله به في مسألة تخليق الجنين في بطن أمِّه: «تحفة المودود» ٣٧٤ - ٣٧٨
- ذكر الأقوال في أقصى مدَّة الحمل: «تحفة المودود» ٣٨٢ - ٣٨
- أحوال الجنين بعد تحريكه وانقلابه عند تمام نصف السَّنة: «تحفة المودود» ٣٨٩
- يخلق الجنين من ماء الرجل وماء المرأة، وليس من ماء الرجل وحده: «تحفة المودود» ٣٩٣
- أجْرى الله العادة في إيجاد ما يوجده من بين أصلين، كالحيوان والنبات وغيرهما: «تحفة المودود» ٣٩٤
стр. 982
- السَّبق لأحد مائي الأبوين سببٌ لشبه السَّابق، والعلو سببٌ لمجانسة الولد: «تحفة المودود» ٢٩٤
- قبح المولود وحسنه قد يكون بسبب أفكار الوالدين وخاصَّة الوالدة: «تحفة المودود» ٤٠٠
- كره الأطباء للحامل رؤية الصُّور الشنيعة؛ لتأثيره في الجنين: «تحفة المودود» ٤٠٠
- سبب موت الولد إذا وُلِد لثمانية أشهرٍ، وعدم موته لسبعة أشهرٍ: «تحفة المودود» ٤٠٢ - ٤٠٤
- بكاء الطَّفل ساعة ولادته يدلُّ على صِحَّته وقوَّته وشدَّته: «تحفة المودود» ٤٠٤
- وضع الطفل يده أو إبهامه أو إصبعه على عضوٍ من أعضائه دليلٌ على ألمٍ به: «تحفة المودود» ٤٠٤
- الأطفال وهم حمل في الرحم أقوى منهم وأصبر بعد ولادتهم: «تحفة المودود» ٤٠٥ - ٤٠٦
- الجنين في الرَّحم يغتذي ويجتذب ما يلائمه من دم أمه: «تحفة المودود» ٤٠٦
- العلاقة بين علوم السلوك والفقه والطب: «مدارج السالكين» ٣/ ١٣٣
* المنطق والفلسفة
- علوم الفلاسفة: «مفتاح دار السعادة» ١١٦٥
- زعم بعضهم أن علم المنطق فرض عين: «مفتاح دار السعادة» ٤٤٤
- باطل المنطق أضعاف حقه، وتناقض أصوله توجب للذهن أن يزيغ في فكره: «مفتاح دار السعادة» ٤٤٥
- ردود العلماء عليه وبيانهم لتناقضه: «مفتاح دار السعادة» ٤٤٦ - ٤٤٨
- ذم علم الكلام والفلسفة: «مفتاح دار السعادة» ٤٠٩
- تعريب كتب الفلاسفة وانتقال الناس إليها بسبب ضعف أقوال المتكلمين: «مفتاح دار السعادة» ٨١٢
стр. 983
- عدم مراعاة أئمة الإسلام لحدوده وأوضاعه في تصانيفهم: «مفتاح دار السعادة» ٤٤٩
- أثر علم المنطق السيء في العلوم: «مفتاح دار السعادة» ٤٤٩
- ظن جهال المنطقيين أن الشريعة خطاب للجمهور ولا احتجاج فيها: «مفتاح دار السعادة» ٤٠٩، ١٠٠٧، ١٥١٥
- زعمهم أنهم أهل البرهان: «مفتاح دار السعادة» ٤٠٩
- جهلهم بالشريعة والقرآن: «مفتاح دار السعادة» ٤٠٩
- بطلان تفسيرهم لقوله تعالى: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ﴾: «مفتاح دار السعادة» ٤٣٣، ٤٩١، ٤٩٢
- حمل القرآن على اصطلاح المنطق تحريف لكلام الله تعالى: «مفتاح دار السعادة» ٤٩١
- المنطقيات نظرٌ في المعقولات الثانية ونسبة بعضها إلى بعض: «مفتاح دار السعادة» ١٤١٦
- قياس البرهان وقياس الخطابة والقياس الجدلي: «مفتاح دار السعادة» ٤٣٣، ٤٩١
- الحد الأوسط: «مفتاح دار السعادة» ٤٩١
- الآن الذي لا ينقسم: «مفتاح دار السعادة» ٣٨٠
- تركيب الجسم من الهيولى والصورة: «مفتاح دار السعادة» ١٢٥٥، ١٢٦٠ - ١٢٦١
- الوجود الذهني المثالي: «مفتاح دار السعادة» ٣٩٠
- المراد بقولهم: الذاتي لا يعلل: «مفتاح دار السعادة» ٩٦٠، ٩٦١
- هل الذوات مجعولة متعلقة بفعل الفاعل: «مفتاح دار السعادة» ١٣٩٣
- لا يلزم من صدق الشرطية صدق كل واحد من مفرديها، فقد يصدق التلازم بين المستحيلين: «مفتاح دار السعادة» ١٥٦٠
* الفلك
- البروج قسمان: مرتفعة ومنخفضة: «مفتاح دار السعادة» ٥٩٩
стр. 984
- مسير الشمس في فلكها: «مفتاح دار السعادة» ٥٦٤، ٥٦٥، ٥٩٢، ٥٩٥، ٦١١
- مسير الكواكب في أفلاكها: «مفتاح دار السعادة» ٥٦٧
- قسمة الفلك إلى بروج ودرج ودقائق قسمة وهمية: «مفتاح دار السعادة» ١٢٩٠
- منازل القمر: «مفتاح دار السعادة» ٥٦٥، ١٣٧٧
- المنازل الثمانية والعشرون: «مفتاح دار السعادة» ١٣٧٦
- الشمس بقدر الأرض مئة ونيفًا وستين مرة: «مفتاح دار السعادة» ٥٦٦
- كرة الأرض أعظم من كرة عطارد كذا مرة: «مفتاح دار السعادة» ١١٧٩
- عطارد أصغر الأجرام الفلكية جرمًا: «مفتاح دار السعادة» ١١٨٠
- كثير من الكواكب التي نراها أصغرها بقدر الأرض: «مفتاح دار السعادة» ٥٦٦
- الكواكب المتحيرة: «مفتاح دار السعادة» ١٣٦٠
- الحساب القمري أشهر وأعرف وأبعد من الغلط: «مفتاح دار السعادة» ٥٦٥، ٥٩٤، ١٣٧٧
- الحساب الشمسي: «مفتاح دار السعادة» ٥٩٤، ١٣٧٧
- بنات نعش ظاهرة لا تغيب: «مفتاح دار السعادة» ٥٩٩
- أصغر الكواكب الذي تمتحن به قوة البصر: «مفتاح دار السعادة» ١١٧٩
- الاستدلال بسير النجوم على الأحداث التي تقارنها: «مفتاح دار السعادة» ٥٩٩، ١٤٣٥
- الكواكب السيارة لها سيران مختلفان: «مفتاح دار السعادة» ٦٠٠
- سبب كسوف الشمس: «مفتاح دار السعادة» ١٤٠٤
- سبب خسوف القمر: «مفتاح دار السعادة» ١٤٠٦
- مدة زمان الكسوف والخسوف: «مفتاح دار السعادة» ١٤١٠
- الفرق بين الشمس والقمر في التأثير: «مفتاح دار السعادة» ١٣٠٠
- الفرق بين نور القمر ونور الكوكب: «مفتاح دار السعادة» ١٧٥، ١٤٠٦
стр. 985
- الفرق بين نور القمر ونور الشمس: «مفتاح دار السعادة» ١٧٧، ١٤١٨
- ألوان الكواكب: «مفتاح دار السعادة» ١٢٧٠
- أثر الشمس والقمر في العالم: «مفتاح دار السعادة» ١٢٧٢ - ١٢٨٧
- الليل والنهار: «مفتاح دار السعادة» ١٤٠٨
- ظل الأرض مخروطي الشكل: «مفتاح دار السعادة» ١٤٠٧، ١٤٠٨
- كروية الأرض والأفلاك: «مفتاح دار السعادة» ١٤١٨
* التنجيم
- علم أحكام النجوم لا سبيل للبرهان عليه: «مفتاح دار السعادة» ١٢٣٢، ١٢٥٣، ١٢٨٩
- المصنفات في الرد على أهله وإبطال أقوالهم: «مفتاح دار السعادة» ١٤٦٣
- الردود القديمة عليهم قبل قيام الإسلام: «مفتاح دار السعادة» ١٤٦٤
- موت صناعة التنجيم وغلبة التقليد على أهلها المتأخرين: «مفتاح دار السعادة» ١٢٣٠، ١٢٣٧، ١٢٥٣، ١٢٩٣، ١٣١٠، ١٣٤٥
- الأصول التي يحكم عليها في صناعة التنجيم: «مفتاح دار السعادة» ١٣٠٦
- غاية هذا العلم لو صح وسلم من الخلل أن يكون جزء السبب والعلة: «مفتاح دار السعادة» ١٤٦٥
- اعتماد حذاقهم على الملاحم: «مفتاح دار السعادة» ١٣٠٩
- أهل التنجيم أجهل الناس بالعلم النافع وأقلهم صوابًا: «مفتاح دار السعادة» ٨٠١، ٨٠٢
- كذبهم أضعاف أضعاف صدقهم بكثير: «مفتاح دار السعادة» ١٣٠٨
- إذا أجمعوا على شيء لم يكد يقع: «مفتاح دار السعادة» ١١٩٩
- مخالفة الواقع والتجارب لأحكامهم: «مفتاح دار السعادة» ١٤٣٠، ١٤٦٦
- كفرهم الذي خرجوا به عن جميع الأمم: «مفتاح دار السعادة» ١٢٨٨
- نفاقهم وتزييهم بزي أهل الملل: «مفتاح دار السعادة» ١٢٨٨، ١٣٦٥
следующие страницы →