والواقدي (١) ـ سيأتي قوله بعد قليل ـ، ومحمد بن إسحاق (٢)، وعبداللَّه بن الحارث (٣)، والعجلي (٤)، وسعيد بن عفير (٥)، وابن جرير (٦)، وغيرهم.
وعزاه في «الجوهرة» (٧) إلى الإمام مسلم، وابن هشام.
وجاء التحديد الدقيق لوقت وفاتها من قول الواقدي، والمدائني، قال الواقدي عقب الحديث: (وهو الثبتُ عندنا، وتوفيتْ ليلةَ الثلاثاء، لثَلاثٍ خَلَونَ من شهر رمضان، سنة إحدى عشرة سنة، وهي ابنةُ تسعٍ وعشرين
стр. 1507
سنةً، أو نحوِها). (١)
وبمثله قال المدائني (٢)، والرَّبَعي. (٣)
ومن التحديد ما حكاه ابن عبدالبر قولاً ـ ولم يذكر القائل ـ: ستة أشهر إلا ليلتين، وذلك يوم الثلاثاء، لثلاث خلون من رمضان. (٤)
القول الثاني: توفيت بعد النبي ﷺ بشهرين.
روي عن عائشة، وجابر بن عبداللَّه ﵃ ولايصح عنهما ـ وقد سبق تخريجهما تحت الحديث رقم (٦٨).
وروي أيضاً عن أبي الزبير. (٥) وذكر ابن المنيِّر عن شيخه: أبي محمد الدمياطي أنه دون ثلاثة أشهر. (٦)
стр. 1508
القول الثالث: توفيت بعد النبي ﷺ بثلاثة أشهر.
رُوي عن عائشة ﵂ ولا يصح، كما سبق بيانه تحت الحديث رقم (٦٨).
وروي عن: أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين (١)، والزهري (٢)، قال الحاكم عقب قول الزهري: (هذا هو الصحيح من حياة فاطمة بعد أبيها، وإليه ذهب أحمد بن حنبل في تاريخه). (٣)
стр. 1509
القول الرابع: توفيت بعد النبي ﷺ بثمانية أشهر.
قال به: عمرو بن دينار (١)،
وعبدُاللَّه بن الحارث. (٢)
القول الخامس: توفيت بعد النبي ﷺ بسبعين يوماً.
رُوي عن ابن بريدة. (٣)
стр. 1510
القول السادس: توفيت بعد النبي ﷺ بخمسة وسبعين يوماً.
قال به: علي الهلالي. (١)
القول السابع: توفيت بعد النبي ﷺ بخمسة وتسعين يوماً.
روي عن: أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ـ ولا يصح ـ. (٢)
стр. 1511
القول الثامن: توفيت بعد النبي ﷺ بمئة يوم.
قِيل ذلك، أوردَه ــ دون نسبة ــ ابنُ عبدالبر (١)، والقضاعي. (٢)
القول التاسع: توفيت بعد النبي ﷺ بأربعة أشهر.
قيل ذلك، أورده ــ دون نِسبة ــ ابنُ حجر. (٣)
стр. 1512
الراجح: هو القول الأول، لوروده في «الصحيحين»، وهو قول الأكثرين من أهل التاريخ والسير. (١)
٢. عمرها عند وفاتها
قال أبو بكر بن أبي شيبة: توفيت فاطمة ﵂ وهي ابنة سبع وعشرين. (٢)
وقال محمد بن إسحاق (٣)، والزهري (٤): وهي بنت ثمان وعشرين.
стр. 1513
وقال جعفر بن محمد بن علي بن الحسين: ماتت وهي ابنة إحدى وعشرين. (١) وكذا قال ابن حبان. (٢)
وقال الواقدي (٣)، والمدائني، والربعي، وابن جرير: توفيت وهي ابنة تسع وعشرين. زاد الواقدي: أو نحوها. (٤)
وقال أبو بكر أحمد بن أبي خيثمة (ت ٢٧٩ هـ) ﵀: (تزوج علي بن أبي طالب فاطمة بنت رسول اللَّه ﷺ وهي بنتُ ثنتي وعشرين سنة، فمكثت معه ثمان سنين، وتوفيت سنة عشر، هي بنت ثلاثين سنة). (٥)
وأما المسعودي ـ عنده تشيع ـ (ت ٣٤٦ هـ) فقد قال بعد أن ذكر الأقوال في وقت وفاتها: (ثم تُنوزِع في سنِّها، فقال فريق منهم: توفيت ولها ثلاث وثلاثون سنة، وقال آخرون: بل ثلاثون، وقال آخرون: بل تسع وعشرون سنة ــ وهذا قول أكثر البيت وشيعتهم ــ، وقيل: دون ذلك). (٦)
стр. 1514
وذكر القضاعي (ت ٤٥٤ هـ) أن عمرها: ثمان وعشرون، وقيل: تسع وعشرون، وقيل: ثلاثون. (١)
وذكر ابن حزم الأندلسي (ت ٤٥٦ هـ) أن عمرها خمس وعشرون سنة. وأفاد أن بنات النبي ﷺ لم تتجاوز إحداهن خمساً وثلاثين سنة. (٢)
ومجموع الأقوال اثنا عشر قولا: ١٧، ١٨، ٢١، ٢٤، ٢٥، ٢٦، ٢٧، ٢٨، ٢٩، ٣٠، ٣٣، ٣٥، ذكر بعضَها ابنُ كثير، ثم قال عن القول الأخير: (عمرها ٣٥): (وهذا بعيد، وما قبله أقرب منه). (٣)
ورجَّح الذهبي أنها: ابنة أربع عشرين. (٤)
وقال ابن حجر: ماتت بعده بستة أشهر، وقد جاوزت العشرين بقليل. (٥)
стр. 1515
وذكر السفَّاريني: أنَّ عمرَها ثمانٌ وعشرون سنة. (١)
والمسألة مرتبطة بتاريخ ولادتها، وقد سبق بيان الخلاف في ذلك، في: الفصل الأول، المبحث الأول: «ولادتها»، في الدراسة الموضوعية.
ومن الأقوال الشاذة المنكرة الغريبة: ما ذكره أبو بكر محمد بن علي المطوِّعي الغازي النيسابوري المجاور بمكة (كان حياً سنة ٤٣٥ هـ) في كتابه «مَن صبر ظفِر» أن عمرها ثمان عشرة سنة!
وقال في موضع آخر: (توفيت فاطمة يوم الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان، ولها سبع عشرة سنة، على ما روى بعضهم، وأهل بيتها يقولون: ثمانية عشر، وصلَّى عليها العباس بن عبدالمطلب، ودُفنت بالليل). (٢)
قلت: أولاً: المؤلِّف شِبْهُ مجهول، وهو تلميذ للحاكم، جاور بمكة، وغالب من نقل عنه العلم المغاربة والأندلسيون ـ كما في مقدمة محقق الكتاب ـ.
ثانياً: لم يقل أحدٌ من آل البيت أنَّ عمرها ثمان عشرة سنة!
стр. 1516
ثالثاً: لم أجد قولاً لأحد من أهل السنة والجماعة يقول بأن عمرها سبع أو ثمان عشرة سنة.
والرافضة ـ كما سبق ـ يقولون: عمرها تسع عشرة سنة.
رابعاً: لايمكن أن يكون هذا وهماً أو تصحيفاً؛ لأنه كرره مرتين، ولأنه ذكر أن ولادتها بعد النبوة بخمس سنين ـ كما سبق في مبحث ولادتها ـ. وهو موافق لما اختاره الرافضة.
ولولا التزامي بجمع كل ما قيل عن فاطمة، لما أشرت لهذا القول الشاذ من الرجل الغريب.
ويغلب على الظن أن قوله مأخوذٌ من كتب الرافضة.
الراجح:
أقرب الأقوال ـ واللَّهُ أعلم ـ أنها ابنةُ ثمانٍ أو تسعٍ وعشرين أو بينهما ﵂.
* * *
стр. 1517
ثالثاً: بعد وفاتها وتغسيلها (١)
١. مَن صلَّى عليها ؟
قيل: أبو بكر، وقيل: العباس، وقيل: علي ﵃
والصحيح الثابت أن الذي صلَّى عليها هو عليٌّ ﵁ كما في حديث عائشة في الصحيحين، وجميعُ الأحاديث التي فيها أن أبا بكر أو العباس صلَّى عليها، ضعيفة.
قال علي بن الحسين بن علي: سألتُ ابنَ عباس: متى دفنتم فاطمة؟ فقال: دفنَّاها بليل بعد هدأة، قال: قلتُ: فمَن صلَّى عليها؟ قال: علي. (٢)
стр. 1518
ولم يُعِلم عليٌّ أبا بكر، لأنها توفيت بعد هدأة الليل، فلَمْ يَرَ حاجة في إيقاظِ خليفةَ رسولِ اللَّهِ ﷺ ، وإخبارِ عامة الصحابة ﵃.
قال أبو العباس القرطبي (ت ٦٥٦ هـ): (ودَفْنُ عليٍّ لفاطمة ليلاً؛ يحتمل أن يكون ذلك مبالغةً في صيانتها، وكونه لم يؤذن أبا بكر بها، لعلَّه إنما لم يفعل ذلك؛ لأنَّ غيره قد كفاه ذلك، أو خاف أن يكون ذلك من باب النعي المنهي عنه، وليس في الخبر ما يدلُّ على أن أبا بكر لم يعلم بموتها، ولا صلَّى عليها، ولا شاهد جنازتها، بل اللائقُ بهم المناسِبُ لأحوالهم حضور جنازتها، واغتنام بركتها، ولا تسمع أكاذيب
الرافضة المبطلين الضالين المضلين). (١)
قال ابن حجر: (ولعلَّه لم يُعلِم أبا بكر بموتها، لأنه ظنَّ أنَّ ذلك لا يخفى عنه؛ وليس في الخبر ما يدُلُّ على أنَّ أبا بكر لم يَعْلَمْ بمَوتِها، ولا صلَّى عليها). (٢)
стр. 1519
قلت: وظاهر الحديث أنه لم يُعلِمه، ولم يَعلَم؛ لأنه لو عَلِم لبادر بالحضور والصلاة، لما عُرف عنه من محبته وتعظيمه فاطمة ﵄، ... والعمدة في الباب: حديث عائشة ﵂، وهو واضح صريح، لا حاجة إلى التأويل، ولم يرد ما يخالفه بسند صحيح، فضلاً عن أن يكون مثله في القوة، والسبب في ذلك ما ورد في الحديث من قول عليٍّ حينما صالحَ أبا بكر ﵄ بعد وفاة فاطمة، وذكر أنه كان يجد في نفسه أنه استبدَّ بالأمر دونهم، ثم بايع أبا بكر، ففاطمة كانت مهاجرة أبا بكر حتى توفيت، ومعها زوجها علي ﵄، وانظر ما سيأتي في الباب الثاني: الفصل الثالث: المبحث الأول. (١)
قال الصنعاني (ت ١١٨٢ هـ): (وعدم إيذان أبي بكر، يُحتمَل أنه لكون الدفن ليلاً، فكَرِهَ عليٌّ ﵇ إيقاظَ أبي بكر من نومه، والإيذان ليس بواجب، بل قال بعض الصحابة: إنه يخاف أن يكون نعياً وهو منهي عنه، وقد دفن الصحابةُ بعضَ أصحابِه ﷺ ليلاً ولم يؤذنوه، ولما أخبره بموته
стр. 1520
ودفنه قال: «هلا آذنتموني» (١)). (٢)
ورُوي أنَّ الذي صلَّى عليها خَلْفَ عليِّ بنِ أبي طالب ﵁: الحسنُ، والحسينُ، وعمَّارُ، والمقدادُ، وعقيلُ، وأبو ذر، وسلمانُ، وبُريدة، ونفَرٌ مِن بني هاشم ـ وكان ذلك في جوف الليل ـ. (٣)
стр. 1521
١. أول من غُطِّي نعشُها في الإسلام:
فاطمة بنت النبيِّ ﷺ ، ثمَّ أم المؤمنين زينب بنت جحش ﵄.
قاله: ابن عبدالبر، وابن الأثير، وغيرهما.
وورد أن فاطمة ﵂ طلبَتْ النعش بعد أن وصفتها أسماء بنت عميس ـ وهو حديث ضعيف ـ.
وقيل: رقية، روي في ذلك حديث ضعيف. (١)
٢. دُفنت ليلاً ﵂
بلا خلاف في ذلك، وسبق قبل صفحات ذكر هذه المسألة عند الحديث عن وصيتها بأن تدفن ليلاً.
٣. مَنْ نزَلَ قبرَها ﵂؟
روي عن عائشة أنها قالت: نزل في قبر فاطمة: العباسُ، وعليٌّ، والفضلُ بنُ العباس ﵃. (٢)
ورُوي عن عمرة بنت عبدالرحمن، مثله. (٣)
стр. 1522
٤. مكان قبرها ﵂
- قال ابن سعد (ت ٢٣٠ هـ) ﵀ في «الطبقات الكبرى» ... (٨/ ٣٠): أخبرنا محمد بن عمر (١) قال: سألت عبدَالرحمن بن أبي المَوال (٢) قال: قلت: إن الناس يقولون إنَّ قبر فاطمة عند المسجد الذي يصلون إليه على جنائزهم بالبقيع، فقال: (واللَّه ما ذاك إلا مسجد رقية ــ يعني امرأةً عَمَرَتْهُ ـ وما دُفنتْ فاطمة إلا في زاوية دار عُقيل، مما يلي دار الجحشِيين، مستقبل خَرْجَةِ بني نُبَيه (٣)، من بني عبد الدار بالبقيع، وبين قبرها وبين الطريق سبعة أذرع). (٤)
- وقال ابن سعد في «الطبقات الكبرى» (٨/ ٣٠) أخبرنا محمد بن عمر (٥)، قال: أخبرنا عبد اللَّه بن جعفر (٦)، قال: حدثني عبد اللَّه بن حسن،
стр. 1523
قال: وجدت المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام (١) واقفا ينتظرني بالبقيع نصف النهار في حرِّ شديد، فقلتُ: ما يوقِفُكَ يا أبا هاشم هاهنا؟ قال: انتظرتُكَ، بلَغَنِي أنَّ فاطمةَ دُفِنَتْ في هذا البَيْتِ، في دار عُقيل، مما يلي دار الجحشيين، فأحِبُّ أن تَبتَاعَهُ لي بما بلغ؛ أُدفَن فيها.
فقال عبدُاللَّه: واللَّه لأفْعَلَنَّ، فجَهِدَ بالعُقَيْليِّين فأبوا، قال عبدُاللَّه بنُ جعفر: ومَا رأيتُ أحدَاً يشُكُّ أنَّ قبرَها في ذلك الموضع).
- قال ابن شبَّة (ت ٢٦٢ هـ) ﵀ في «تاريخ المدينة» (١/ ١٠٤ ـ ١٠٧): حدثنا محمد بن يحيى، قال: أخبرني محمد، أنه سمع عبد اللَّه بن حسين بن علي يذكر، عن عكرمة بن مصعب العبدري (٢) قال: «أدركتُ حسنَ بن علي بن أبي طالب وهو يذبنا عن زاوية دار عقيل اليمانية، الشارعة في البقيع».
- وأخبرنا أيضا عن عكرمة بن مصعب، عن محمد بن علي بن عمر (٣)، أنه كان يقول: «قبر فاطمة بنت رسول اللَّه ﷺ زاوية دار
стр. 1524
عقيل اليمانية الشارعة في البقيع».
- حدثنا أبو غسان (١)، عن حسن بن منبوذ بن حويطب (٢)، عن أبيه، وجده الفضل بن أبي رافع (٣)، أنهما حدثاه: «أنَّ قبرَ فاطمة ﵂ وجَاه زقَاق نُبَيْه، وأنه إلى زاوية دار عقيل أقرب».
- حدثنا أبو غسان، عن غسان بن معاوية بن أبي مزرد (٤)، أنه سمع عمر بن علي بن حسين بن علي (٥)، يقول: «إن قبر فاطمة ﵂ حذو الزقاق الذي يلي زاوية دار عقيل».
стр. 1525
- وذكر غسان أنه ذرَع من حيث أشار له عمر بن علي، فوجده خمس عشرة ذراعاً إلى القناة.
- حدثنا أبو غسان، عن عبد اللَّه بن عمر بن عبد اللَّه، مولى غفرة (١)، عن أبيه عمر، أنه سمعه يقول: «قبر فاطمة حذو دار عُقيل مما يلي دار نُبيه».
- حدثنا أبو غسان، عن إسماعيل بن عون بن عبد اللَّه بن أبي رافع (٢)، أنه سمع من أبيه، عن أبيه: «أن قبر فاطمة ﵂ مخرج الزقاق الذي بين دار عقيل ودار أبي نُبيه».
وذكر إسماعيل أنه ذرع الموضع الذي ذكر له أبوه أنه موضع قبر فاطمة، فوجد بين موضع القبر وبين القناة التي في دار عقيل ثلاثاً وعشرين ذراعاً، وبينه وبين القناة الأخرى سبعاً وثلاثين ذراعاً. قال: وأخبرني مخبرٌ، ثِقةٌ قال: يقال: إن المسجد الذي يُصلَّى جنبه شرقياً على جنائز الصبيان، كان خيمةً لامرأةٍ سودَاءَ يقال لها: رقية (٣)، كان جعلها هناك حسينُ بنُ علي تُبْصِر قبرَ
стр. 1526
فاطمة، وكان لا يَعرِفُ قبرَ فاطمة ﵂ غيرُها.
- قال: وأخبرني عبد العزيز بن عمران (١)، عن حماد بن عيسى (٢)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: «دفن علي فاطمة ﵂ ليلاً في منزلها الذي دخل في المسجد، فقبرها عند باب المسجد المواجه دار أسماء بنت حسين بن عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن عباس». (٣)
стр. 1527
قال ابن شبَّة: وأظن هذا الحديث غلطاً، لأن الثبت جاء في غيره.
- حدثنا أبو غسان، عن محمد بن إسماعيل، عن فائد مولى عبادل (١)، أن عبيد اللَّه بن علي، أخبره عمن مضى من أهل بيته، أن الحسن بن علي ﵄ قال: «ادفنوني في المقبرة إلى جنب أمي». (٢)
فدُفِنَ في المقبرة إلى جنب
стр. 1528
فاطمة، مواجه الخوخة التي في دار نُبيه بن وهْب، وطريق الناس بين قبرها وبين خوخة نُبيه، أظن الطريق سبعة أذرع بالسقاية. (١)
стр. 1529
قال فائد: وقال لي منقذ الحفَّار (١): إن في المقبرة قبرين مطابقين بالحجارة: قبر حسن بن علي، وقبر عائشة زوجة رسول اللَّه ﷺ ، فنحن لا نخرجهما. فلما كان زمن حسن بن زيد ــ وهو أمير على المدينة ــ استعدى بنو محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب على آل عقيل في قناتهم التي في دورهم الخارجة في المقبرة، وقالوا: إن قبر فاطمة ﵂ عند هذه القناة، فاختصموا إلى حسن، فدعاني حسن فسألني عن قبرها، فأخبرته عن ... عبيد اللَّه بن أبي رافع ومن بقي من أهلي، وعن حسن بن علي وقوله: ... «ادفنوني إلى جنب أمي»، ثم أخبرته عن منقذ الحفار، وعن قبر الحسن أنه رآه مطابقاً، فقال حسن بن زيد: أنا على ما تقول، وأقر قناة آل عقيل إلى منتهاه. (٢)
- حدثنا أبو غسان، عن عبداللَّه بن إبراهيم بن عبيداللَّه (٣)، أن جعفر بن محمد، كان يقول: «قُبِرَتْ فاطمةُ ﵂ في بيتها الذي أدخلَهُ عمرُ بنُ عبد العزيز في المسجد». (٤)
стр. 1530
- فهذا ما حدثني به أبو غسان في قبر فاطمة، ووجدت كتاباً كتب عنه يذكر فيه أن عبد العزيز بن عمران (١) كان يقول: إنها دفنت في بيتها، وصنع بها ما صنع برسول اللَّه ﷺ ، إنها دفنت في موضع فراشها، ويحتج بأنها دفنت ليلاً، ولا يعلم بها كثيرٌ من الناس. (٢)
قال أبو اليمن عبدالصمد ابن عساكر (ت ٦٨٦ هـ): (واعلَمْ أن أكثر الصحابة ــ رضوان اللَّه على جميعهم ـ مدفونون بالبقيع (٣)، وكذلك أزواج
стр. 1531
النبي ﷺ فيه، ما خلا خديجة ـ رضوان اللَّه عليها ـ، فإنها بالحجون ... وكذلك فيه أيضاً قبور جماعة من سادات التابعين، ومن بعدهم من العلماء والزهاد المشهورين لا تُعرف قبورهم. (١)
فينبغي للزائر أن يُسلِّم عليهم أجمعين. فيقول: السلام علينا وعلى ... عبادِ اللَّه الصالحين.
وليس بالبقيع قَبرٌ يُعرف سوى سبعةِ قبور:
قبر العباس، وقبر الحسن بن علي (٢)،
ومعه في القبر ابنُ أخيه علي بنُ
стр. 1532
الحسين زينُ العابدين، وأبو جعفر محمد بن علي الباقر، وابنه جعفر الصادق ــ رضوان اللَّه عليهم أجمعين ــ، وعليهم قبةٌ عاليةٌ في الهواء، قديمةُ البناء (١)
في أول البقيع.
وقبر عقيل بن أبي طالب أخو علي في قبة أيضاً، ومعه في القبر: ابنُ أخيه عبدُاللَّه بن جعفر الطيَّار الجواد المشهور، وقبر إبراهيم ابنِ رسولِ اللَّه ﷺ ، وقبر صفية عمة رسول اللَّه ﷺ ، وقبر فاطمة بنت أسد أم علي بن أبي طالب في آخر البقيع عند نخل يُعرف بالحمام، وقبر مالك بن أنس الإمام في قبة في أول البقيع). (١)
стр. 1538
وقد ورد في ترجمة الحسن بن علي ﵄ أنه دُفن إلى في البقيع إلى جوار أمه فاطمة ﵂.
وذكر المحبُّ الطبري (ت ٦٩٤ هـ) أن قبر الحسن بن علي معروف بجنب قبر العباس، قال: ولا يُذكر لفاطمة ثَمَّ قَبرٌ.
ثم نقل المحبُّ الطبري عن رجلٍ لم يُسمِّه قال: إنَّ أبا العباس المرسي (١) كان إذا زار البقيع وقفَ أمامَ قِبلَةِ قُبَّةِ العباسِ، وسَلَّمَ على فاطمة ﵄.
стр. 1539
ويَذكرُ أنه كُشف له عن قبرها ثَمَّة (١)
فلم أزل أعتقد ذلك لاعتقادي صِدقَ الشيخ، حتى وقفتُ على ما ذكره أبو عمر، فازددَتُ يقيناً. (٢)
وقال عبدالعزيز بن محمد بن إبراهيم بن جماعة الكناني الشافعي (ت ٧٦٧ هـ) ﵀: (وقيل: إن قبر فاطمة بنت رسول اللَّه ﷺ بالمسجد المنسوب إليها بالبقيع.
стр. 1540
وقيل: قبرها الصندوقُ أمام مُصلَّى الإمام بالروضة الشريفة، وهو بعيدٌ جداً.
وقيل: إنَّ قبرها في بيتها، وهو مكان المحراب الخشَب الذي خلَفَ الحجرة المقدسة داخل الدرابزين، وهذا القول أظهر الأقوال وأولاها بالصواب (١) كما قال والدي ﵀). انتهى قول ابن جماعة. (٢)
قال ابن الهمام الحنفي (ت ٨٦١ هـ) ﵀ في زيارة البقيع: (ويُصلِّي في مسجد فاطمة بنت رسول اللَّه ﷺ بالبقيع، وهو المعروف ببيت الأحزان، وقيل: قبرها فيه، وقيل: بل في الصندوق الذي هو أمام مصلَّى الإمام في الروضة الشريفة، واستبعده بعضُ العلماء.
وقيل: إن قبرها في بيتها، وهو في مكان المحراب الخشب الذي خلف الحجرة الشريفة داخل الداربزين، قال: وهو الأظهر). (٣)
стр. 1541
وذكر السخاوي (ت ٩٠٢ هـ) ﵀ من مساجد المدينة النبوية: ... (مسجد فاطمة الزهراء بالبقيع، الذي قيل: إنه محلُّ قبرها، بالقرب من قُبَّة العباس من جهة القبلة). (١)
ثم ذكر نحوه في موضع آخر وذكر أنه أرجح الأقوال. (٢)
وفي القرن الماضي ١٤ هـ: ذكر اللواء: إبراهيم رفعت باشا المصري ... (ت ١٣٥٣ هـ) ﵀ (٣) أنَّ داخل المسجد النبوي: بستان السيدة فاطمة ... ووضع صورتَه.
قال: وفي شمال القبر النبوي ضريحٌ زعمُوا أنه على قبر فاطمة الزهراء بنت رسول اللَّه ﷺ ولا يثبُت، ويُرجِّحُون أنَّ قبرَها بالبقيع. (٤)
стр. 1542
وذكر اللواء: إبراهيم رفعت ـ أيضاً ـ أنه دخل المدينة النبوية في (محرم ١٣١٩ هـ) وذكر السلام على النبي ﷺ وصاحبيه، ثم قال: (ثم زرنا مكاناً يقال له مهبط الوحي، ومكاناً آخر يزعم الناس أنه سيدفن فيه عيسى ﵇، ومكاناً ثالثاً يُقال إنه مقبرة فاطمة الزهراء! ! وكَذَبُوا، فإنَّ الواقدي قال: قلت لعبدِالرحمن بن أبي الموالي: إنَّ الناس يقولون إنَّ قبرَ فاطمة في البقيع ... فذكر الأثر ..
قال إبراهيم رفعت باشا: وكلُّ هذه الأماكن شمالي حُجرة الرسول ﷺ ). (١)
وذكر اللواء: إبراهيم رفعت باشا المصري (ت ١٣٥٣ هـ) ـ أيضاً ـ أنَّ بقيع الغرقد طوله ١٥٠ مِتْرَاً في عَرْضِ ١٠٠ مِتْرٍ .... قال ﵀: ... (وهذا المكان به مقابرُ كَثيرٍ من الصحابةِ والتابعين وكبار المسلمين، وقد دُفن فيه من الصحابةِ نحوَ عشرةِ آلاف، وتَفرَّقَ باقيهم في البلدان؛ ونَظَراً إلى أنَّ السلفَ الصالح كان يجتنب البناءَ على القبور وتجصيصَها، وقد أفضى ذلك إلى انطماس معالم كثير من قبورهم؛ فلذلك لا تُعرَفُ قبورُ كثيرٍ منهم إلا أفراداً معدودة، أُقِيمَتْ على قبور بعضِهم قِبَاب، ومِن أولئك الأفراد: إبراهيم،
стр. 1543
ورقية، وفاطمة أولاد الرسول ﷺ و .... إلخ (١)
الكتابة على قبر فاطمة ﵂ -:
ذكر ابن النجار (ت ٦٤٣ هـ) أن فائد مولى عبادل، قال: حدَّثني الحفَّار أنه حفر القبر، فوجد قبراً على سبعة أذرع من خوخة نُبَيه مشرفاً، عليه لوحٌ مكتوب عليه: هذا قبر فاطمة بنت رسولِ اللَّهِ ﷺ . (٢)
وذكر المؤرِّخ أبو الحسن علي بن الحسين المسعودي (ت ٣٤٦ هـ) (٣)
стр. 1544
عند وفاة محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين (سنة ١٤٨ هـ) قال: ... (وعلى قبورهم في هذا الموضع من البقيع رُخَامة عليها، مكتوبٌ:
بسم اللَّه الرحمن الرحيم، الحمد لله مبيد الأمم، ومحيي الرمم، هذا قبر فاطمة بنت رسول اللَّه ﷺ سيدة نساء العالمين، وقبر الحسن بن علي بن أبي طالب، وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، ومحمد بن علي، وجعفربن محمد ﵃). (١)
وقد نقله السمهودي، ثم قال: (حين ذكرَ هذا كانَ في ... سنةِ ٣٣٢ هـ). (٢)
стр. 1545
هذا، وإنَّ مِن الغلو والمبالغات المحرَّمة الخطيرة أن بُني مسجدٌ في البقيع على قبور آل البيت ــ ولا حول ولا قوة إلا باللَّه العلي العظيم ــ
ذكر الغزالي (ت ٥٠٥ هـ) مسجدَ فاطمة في «البقيع»! ! (١)
