ــ وأما الجزء الأول: عدم حيضها وطمثها، فقد ورد أيضاً من حديث: أسماء بنت عميس، وأم سليم ﵄ ـ وكلاهما موضوعان ـ. (١)
الحكم على الحديث:
الحديث موضوع.
وسبق في الحديث رقم (٤) ذكر كلام ابن تيمية ﵀ في نكارة المتن.
غريب الحديث:
(حَوْرَاء): هي الشديدة بياض العين، الشديدة سوادها. (٢)
(آدمية): الأدمة في الإبل: البياض مع سواد المقلتين، وهي في الناس: السمرة الشديدة. (٣)
(لم تطمث): أي لم تحض، يقال: طمثت المرأة تطمث طمثاً: إذا حاضت، فهي طامث، وطمثت إذا دميت بالافتضاض. والطمث: الدم، والنكاح. (٤)
قال ثعلب: الأصل الحيض، ثم جعل للنكاح. وقال الفراء:
стр. 562
الافتضاض، وهو النكاح بالتدمية، قال: والطمث هو: الدم. (١)
* * *
стр. 563
٦. [٣ / أ] قال أبو عبدالله الحاكم ﵀: حدثنا عبدالباقي بن قانع الحافظ ببغداد، والحسن بن محمد الأزهري بنيسابور، قالا: حدثنا محمد بن زكريا بن دينار، قال: حدثنا أبو زيد يحيى بن عُمير الحبقي، قال: حدثنا بِشْر بن إبراهيم الأنصاري، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: (إنما سُمِّيَتْ فاطمةُ فاطمةَ؛ لأنَّ الله تعالى فَطَم مَن أحبَّها منَ النَّارِ).
[«فضائل فاطمة» للحاكم (ص ٧٢) حديث رقم (٧٥)]
دراسة الإسناد:
ــ عبدالباقي بن قانع، صدوق. (١)
ــ الحسن بن محمد بن إسحاق، أبو محمد الأزهري الإسفرايني المهرجاني، ثقة. (٢)
ــ محمد بن زكريا بن دينار الغلابي. وضَّاع. (٣)
ــ يحيى بن عُمير، أبو زيد الحبقي، لم أجده.
стр. 564
ــ بشر بن إبراهيم الأنصاري، أبو عمرو البصري المفلوج.
وضَّاع.
قال العقيلي: يروي عن الأوزاعي موضوعات. وقال ابن عدي: هو عندي ممن يضع الحديث. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات.
وضعفه: أبو حاتم، وغيره. (١)
ــ عبدالرحمن بن عمرو الأوزاعي، ثقة، فقيه. (٢)
ــ يحيى بن أبي كثير الطائي مولاهم، ثقة ثبت، لكنه يدلس ويرسل. (٣)
ــ والد يحيى: صالح بن المتوكل، وقيل: يسار، وقيل: نشيط، وقيل دينار، وكان مولى لطي. قال أبو حاتم: (ما نعلم روى يحيى بن أبي كثير، عن أبيه شيئاً). (٤)
стр. 565
تخريج الحديث:
ــ أخرجه الحاكم في «فضائل فاطمة» ـ كما سبق ـ عن ابن قانع، والحسن الأزهري.
ــ وابن الجوزي في «الموضوعات» (٢/ ٢٢٦) رقم (٧٨٠) من طريق أبي بكر محمد بن إسحاق الأهوازي.
ثلاثتهم: عن محمد بن زكريا بن دينار الغلابي، به.
لكنه في رواية ابن الجوزي مرفوعاً إلى النبي ﷺ . ولفظه: ... (إنما سُمِّيَتْ فاطمةُ؛ لأنَّ الله تعالى فَطَم مُحِبِّيْهَا عَنِ النَّارِ).
وأشار ابن المنير الحلبي (١) إلى أن أبا الحسن أحمد ابن زنجويه رواه بسنده في كتابه «فضائل الخلفاء الأربعة وغيرهم» ـ ولا أعلم الكتاب مطبوعاً ـ.
الحكم على الحديث:
الحديث موضوع.
آفته: محمد بن زكريا الغلابي، وهو وضَّاع. ومثله: بشر بن إبراهيم.
قال ابن الجوزي عقب الحديث: (هذا من عمل الغلابي، وقد ذكرنا عن الدراقطني أنه كان يضع الحديث).
стр. 566
وقال الذهبي: (الغلابي متهم، وبشر كذاب). (١)
والحديث أورده: السيوطي، وابن عراق، والشوكاني، في الأحاديث الموضوعة. (٢)
وللحديث شاهد من حديث: علي ﵁ ـ سبق برقم (٤) ـ، وحديث ابن عباس ﵄ ـ سبق برقم (٥)، ـ وجميعها موضوعة ـ.
وورد من حديث جابر بن عبد الله ﵄، أخرجه الديلمي (٣)، ولم أقف على إسناده.
وسبق في الحديث رقم (٤) ذكر كلام ابن تيمية ﵀ في نكارة المتن.
* * *
стр. 567
٦ ـ[٣ / ب] قال الإمام مسلم ﵀: حدثنا محمد بن مهران الرازي، ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم، جميعاً عن الوليد، قال ابن مهران: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا الأوزاعي، عن أبي عمار شداد، أنه سَمِعَ واثلةَ بنَ الأسقع ﵁ يقول: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «إنَّ الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قُريشاً من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم».
[«صحيح مسلم» (ص ٩٣٥)، كتاب الفضائل، حديث رقم (٢٢٧٦)]
تخريج الحديث:
أخرجه مسلم في «صحيحه» ـ كما سبق ـ.
وانظر في الحديث: «المسند المصنف المعلل» (٢٥/ ٤٢٢) رقم ... (١١٤٨٣).
стр. 568
٧. [٤] قال ابن المغازلي (ت ٤٨٣ هـ) ﵀: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب إذناً، قال: أخبرنا أبو أحمد عمر بن عبد الله بن شوذب، قال: حدثنا الحسن بن علي بن منصور، قال: حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا بعض أصحابنا، عن كثير بن يزيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: (كُنْيَةُ فاطمة بنت رسول الله ﷺ : أمُّ أبِيْهَا).
[«مناقب علي» لابن المغازلي (ص ٤٠٧) حديث رقم (٣٩٢)]
دراسة الإسناد:
ــ علي بن بن محمد بن محمد بن الطيب بن أبي العلي الجُلَّابِي، أبو الحسن الواسطي، الفقيه المؤرخ، المعروف بابن المغازلي، صاحب كتاب «مناقب علي».
ضعيف. (١)
ــ أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن طاوان، أبو بكر السِّمْسَار البزاز الواسطي، يُعرف بِـ «شراراة».
فيه ضعف.
стр. 569
ذكر خميس الحوزي أنه لا يُميِّز.
توفي بعد (٤٤٨ هـ). (١)
ــ عمر بن عبدالله بن شوذب، أبو أحمد الواسطي المقرئ. كذا ورد في عدد من أسانيد ابن المغازلي. لم أجد له ترجمة. (٢)
ــ الحسن بن علي بن منصور. لم أجد له ترجمة.
ــ محمد بن إسماعيل، لعلَّه الإمام البخاري، فإنه يروي عن عثمان بن أبي شيبة، لكن كنيته أبو عبدالله، وهنا أبو إسماعيل!
ووجدت في «التعديل والتجريح» للباجي (ت ٤٧٤ هـ)، قال: ... [فاطمة بنت النبي ﷺ تكنى أم أبيها، أخرج البخاري في «التاريخ»: حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، أخبرني عروة بن الزبير، عن عائشة، فذكر الحديث.
قال: وعاشت فاطمة بعد النبي ﷺ ستة أشهر، ودفنها علي بن أبي طالب ﵁.
حدثنا عثمان، حدثنا بعض أصحابنا، عن حسين بن ... (٣)، عن جعفر
стр. 570
بن محمد، عن أبيه، قال: (كانت كنية فاطمة بنت رسول الله ﷺ أم أبيها)]. انتهى (١)
ولم أجد النص عند البخاري في «التاريخ الكبير»، وهو عنده في ... «التاريخ الأوسط» إلى قوله: ودفنها علي. (٢)
فيُحتمل أن النصَّ الباقي ساقطٌ من «التاريخ الأوسط» المطبوع، فإن كان كذلك، فيكون الحديث ـ محل الدراسة ـ أخرجه البخاري في «الأوسط»، عن عثمان بن محمد بن أبي شيبة ـ والله أعلم ـ.
ــ عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العَبْسي مولاهم، أبو الحسن ابن أبي شيبة الكوفي.
ثقة، له أوهام. (٣)
ــ كثير بن يزيد بن أبي صابر التنوخي، أبو محمد القِنْسرِيني.
ثقة.
وثَّقَه: البَسَوي، وذكره ابن حبان في «الثقات».وقال أبو حاتم: صدوق. (٤)
стр. 571
ــ جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، ووالده ثقتان. (١)
تخريج الحديث:
ــ أخرجه: ابن المغازلي في «مناقب علي» ـ كما سبق ـ.
وإسناده ضعيف جداً، لضعف ابن المغازلي، وشيخه، وفيه اثنان لم أجد لهما ترجمة: عمر بن عبدالله، والحسن بن علي.
وفيه جهالة شيوخ عثمان بن أبي شيبة.
تابع كثيرَ بنَ يزيد: حسينُ بنُ زيد بن علي:
أخرجها: ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢) قال: أخبرنا أبو الفضل ابن ناصر (٣)،
قال: أنبأنا أبو الفضل بن خَيرون (٤)، قال: أنبأنا القاضي أبو العلاء
стр. 572
محمد بن علي بن يعقوب الواسطي (١)، قال: أنبأنا القاضي أبو الحسين علي بن الحسين بن علي الجرَّاحي (ح)
وأخبرنا أبو الفضل ابن ناصر، قال: أنبأنا أبو الفضل خيرون، قال: أنبأنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي، قال: أنبأنا أبو علي الحسن بن الحسين بن العباس بن دُوْما النّعالي (٢)، قال: ......................
стр. 573
أنبأنا جدي لأبي (١)
إسحاقُ بنُ محمد النعالي. (٢)
قالا: أنبأنا أبو محمد عبدالله بن إسحاق المدائني (٣)، قال: أنبأنا أبو عَمْرو قعنب بن المحرر الباهلي (٤)،
قال: ................................
стр. 574
أنبأنا أبو نعيم (١)، عن حسين بن زيد بن علي (٢)، عن (٣) جعفر بن محمد، عن أبيه قال: (كانت كنية فاطمة ﵍ أم أبيها).
وهذا إسناد ضعيف، فيه ثلاثة من الضعفاء.
وذكر أبو الفرج الأصبهاني (ت ٣٥٦ هـ): أن قعنب الباهلي، رواه عن محمد بن زكريا الصحاف، عن أبي نعيم الفضل بن دكين، عن الحسين بن زيد، عن جعفر، عن أبيه. (٤)
فزاد في الإسناد: محمد بن زكريا الصحَّاف ـ والله أعلم ـ.
стр. 575
الخلاصة أن الإسناد إلى محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، ضعيفٌ.
وقد ورد من قول: مصعب الزبيري (ت ٢٣٦ هـ)، ومحمد بن علي المديني، الملقَّب بِـ «فستقة» (ت ٢٨٩ هـ).
أخرجهما: الطبراني قال: حدثنا الحسين بن فهم، قال: حدثنا مصعب بن عبدالله الزبيري، قال: (كنية فاطمة أم أبيها). (١)
وقال أيضاً: حدثنا محمد بن علي المديني «فستقة»، قال: (كانت فاطمة بنت رسول الله ﷺ تُكنَّى أمُّ أبيها، يقال: كانت أصغرُ ولدِ ... رسولِ الله ﷺ من خديجة، ويقال: بل كانت توأمَ عبدِالله ابن رسول الله ﷺ ). (٢)
الحكم على الحديث:
ضعيف، لايصح من الناحية الحديثية إلى محمد بن علي بن الحسين.
هذا، وقد قال أبو محمد عبدالعزيز بن محمد النخشبي (ت ٤٥٦ هـ): ... (فاطمة بنتُ رسولِ الله ﷺ وهي أُمُّ أَبِيهَا، بذلك كنَّاها ...
стр. 576
رسُولُ الله ﷺ ). (١)
ولم أجد ما قاله النخشبي أن النبي ﷺ كناها بذلك، بل لم أجد حديثاً موقوفاً في هذا.
وسيأتي في الدراسة الموضوعية ما ذكره أهل التراجم.
* * *
стр. 577
٨. [٥] قال أبو عبدالله الحاكم ﵀: أخبرنا أبو محمد الحسنُ بن محمد بن يحيى ابن أخي طاهر العلَوي العقيقي، قال: حدثنا جدِّي محمدُ بن يحيى بن الحسين (١)، قال: حدثنا علي بن أحمد العَلَوي، قال: حدثني أبي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بُكير بن صالح، عن عبدالله بن سِنَان، عن أبي عبدالله جعفر بن محمد، قال: (كانت فاطمةُ تُسمَّى الصِّدِّيقَةَ).
[«فضائل فاطمة» للحاكم (ص ٥٦)، رقم (٤٤)]
دراسة الإسناد:
ــ الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيدالله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو محمد بن أخي أبي طاهر النسَّابة العلَوي الْعَقِيقِيِّ.
وضَّاع. (٢)
ــ يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيدالله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو الحسين العقيقي، مؤرخ، نسَّابة.
стр. 578
مجهول الحال. (١)
ــ عبدالله بن سنان يحتمل أنه الذي روى عن المنكدر، ضعفه أبو حاتم، وغيره. (٢)
ــ بقية رجاله لم أجد لهم ترجمة.
تخريج الحديث:
ــ أخرجه الحاكم في «فضائل فاطمة» ـ كما سبق ـ، وبوَّب عليه بقوله: (ذكر فضيلة لفاطمة الزهراء ﵂، وهي أنها كانت تُسَمَّى الصِّدِّيقَة)!
الحكم على الحديث:
الحديث موضوع، وفيه إسناده مجاهيل.
* * *
стр. 579
٩. [٦] قال أبو عبدالله الحاكم ﵀: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، قال: حدثنا محمد بن غالب، قال: حدثنا سعيد بن سليمان، قال: حدثناعبَّاد بن عباد المهلبي، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، ويحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير، كلاهما عن أبيهما عبدالله بن الزبير قال: كانت عائشة ﵂ تقول: «والذي ذهب بنفسه، ما رأيتُ آدمياً قطُّ أصدقُ لهجةً من فاطمةَ الزَّهْرَاء، غيرَ الذي ولَدَها».
[«فضائل فاطمة» للحاكم (ص ٥٧) حديث رقم (٤٦)]
دراسة الإسناد:
ــ أحمد بن إسحاق بن أيوب أبو بكر الصبغي.
ثقة، حافظ. (١)
ــ محمد بن غالب بن حرب، أبو جعفر الضبي التمار، المعروف بالتمتام.
ثقة.
قال الدارقطني: ثقة مأمون، إلا أنه كان يخطئ. وقال الخطيب: صدوق، حافظ.
стр. 580
وقال الذهبي: وكان مكثراً ثقة حافظاً. (١)
ــ سعيد بن سليمان الضبي الواسطي، المعروف بسعدويه.
ثقة، حافظ. (٢)
ــ عبَّاد بن عبَّاد بن حبيب بن المهلَّب بن أبي صفرة.
ثقة، ربما وهِم. (٣)
ــ محمد بن إسحاق بن يسار.
إمام المغازي، صدوق، يدلِّس، ورمي بالتشيع والقدر. (٤) وذكره ابن حجر أيضاً في المدلِّسين، في المرتبة الرابعة، وهي:
(من اتُّفِق على أنه لايُحتَجُّ بشئٍ من حديثهم إلا بما صرَّحوا فيه بالسماع؛ لكثرة تدليسهم عن الضعفاء والمجاهيل، كبقية بن الوليد).
وقال عنه: (صاحب المغازي، صدوق، مشهور بالتدليس عن الضعفاء والمجهولين، وعن شرٍّ منهم ... ). (٥)
стр. 581
ــ محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام.
ثقة. (١)، وروايته عن عبدالله بن الزبير مرسلة. (٢)
ــ يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير.
ثقة، وقد روى عن جَدِّهِ. (٣)
تخريج الحديث:
أخرجه الحاكم في «فضائل فاطمة» ـ كما سبق ـ.
وقد ذكر للحديث طرقاً، ليس فيها ذكر «آدمياً»، و «الزهراء»، إلا في هذا الإسناد.
والظاهر ـ والله أعلم ـ أن هذه الكلمة «الزهراء» ليست من الحديث، وإنما وصف زاده أحد النساخ، ودليل ذلك أمران:
١) أن الحديث أخرجه الحاكم ـ أيضاً ـ في «المستدرك» (٤)، وابن
стр. 582
السراج في «مسنده» (١) من طريق محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: (ما رأيت أحداً أصدق لهجة من فاطمة، إلا أن يكون الذي ولدها ﷺ ).
قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.
وله طرق أخرى عند الحاكم وغيره، سيأتي تخريجها ـ إن شاء الله ـ في الباب الثاني: الفصل الرابع: المبحث الثالث.
وليس فيها هذه الكلمة (الزهراء).
٢) أن وصف فاطمة ﵂ بالزهراء لم يكن معروفاً في القرون الثلاثة الأولى ـ كما سيأتي بيان ذلك في الدراسة الموضوعية ـ
الحكم على الحديث:
الحديث حسن، وكلمة (الزهراء) زيادةٌ من النُّسَّاخ. (٢)
* * *
стр. 583
الدراسة الموضوعية
تضمن هذا المبحث: سبب تسميتها فاطمة، ونسبها، وكنيتها، ولقبها.
ولم يصح فيه ـ عدا النسَب ـ حديثٌ، ولا أثرٌ.
وبيان ذلك فيما يلي:
اسمها، وسبب التسمية:
اسمها ﵂ فاطمة (١)(٢)، مشتَقٌّ من (الفَطْمِ)، ..................
стр. 584
قال ابن دريد ﵀: (واشتقاق فاطمة من الفَطْم وهو: القطْع. ومنه فُطِم الصبيُّ، إذا قُطِعَ عنه اللبن). (١)
وقال الأزهري ﵀: (قال الليث: فطمتُ الصبي، وفطَمَتْهُ أمُّه تَفطِمه: إذا فصَلَتْه عن رضاعها. وغلامٌ فَطيم ومفطوم. وفطمتُ فلاناً عن عادته.
وقال غيره: أصل الفطم: القطع، وفطم الصبي: فصله عن ثدي أمه ورضاعها، وتسمى المرأة: فاطمة، وفطام، وفطيمة). (٢)
وقال الحِميَري ﵀: (فِطام الصبيِّ عن أمه: فِصاله. ومنه اشتقاق اسم فاطمة. وفَطَم الرجلَ عن عادته: قطعها). (٣)
стр. 585
وورد في حديثٍ مَوضُوعٍ، أن النبي ﷺ سمَّاها (المَنْصُوْرَةَ)، وأنَّ الله سَمَّاها (فاطمة)؛ لأنها تفْطِمُ شيعتَها من النَّار.
قال البخاري في «الضعفاء الكبير»: ابن أبي القاضي، قال: حدثني ... عبد الله بن جرير ـ رجل من بني سعد ـ , قال: حدثنا عبد الله بن نمير، عن مجالد، عن الشعبي، عن ابن عباس ﵄ قال: (لما وُلِدَتْ فاطمةُ بنتُ رسولِ الله ﷺ سمَّاها المنْصُوْرَة، فنزل جِبرائيل، فقال: يا محمد، ... اللهُ يقرئُكَ السلام، ويُقرئ مولودَك السلام، وهو يقول: ما وُلِد مولودٌ أحبُّ إليَّ منها، وأنها قد لقَّبَها بِاسْمٍ خَيرٍ مما سمَّيتَها، سمَّاها فاطمة، لأنها تفطم شيعتَها من النار).
أورد الحديثَ الذهبيُّ في «ميزان الاعتدال» في ترجمة (مجالد بن سعيد)، وفي ترجمة (عبدالله بن جرير)، وقال عن عبدالله بن جرير: قدري داعية، وله خبر باطل هو الآفة ... ثم ذكر هذا الحديث، وقال: (وسيأتى في ترجمة «مجالد»، كما فعل البخاري، لكن الأولى في التعليق في هذا الكذب على ابن جرير هذا). (١)
وقال عن الحديث في ترجمة «مجالد»: (قلت: هذا كذِبٌ صَرِيْحٌ، لأنها وُلِدت من قبل المبعثِ بخمسِ سنين، أو نحوها، وما كان ينبغي أن يُذكر هذا
стр. 586
الحديث في ترجمة «مجالد»، فإنه مَوضُوعٌ على ابن نُمير، فالآفةٌ من ابنِ جَرير). (١)
وأمَّا ما قيل في سبب تسميتها: أنَّ اللَّهَ فطمَها ومحبِّيهَا عن النار؛ فالأحاديث الواردة في ذلك مكذوبة، وفي متنها نكارة ظاهرة، كما بيَّنَها شيخ الإسلام ابن تيمية ــ وقد سبق كلامه في الحكم على الحديث الأول في هذا المبحث ــ. (٢)
قال المناوي: (سُمِّيت فاطمة؛ لأنَّ اللهَ فطَمَهَا وولدَها ومحبِّيهم عن النار، كما في خبر ضعيف خلافاً لمن وَهِم). (١)
وقال محمد حجازي الشهير بالواعظ (ت ١٠٣٥ هـ): (سماها فاطمة بإلهام من اللهِ تعالى؛ لأنَّ اللهَ فطَمَهَا عن النار ... ثم ذكر الحديثَ الموضوع، حديثَ علي). (٢)
стр. 589
وذكر الزرقاني: (أنها سُمِّيَت فاطمة بإلهام من الله لرسوله، إن كانت ولادتها قبل النبوة؛ وإن كانت بعدها فيحتمل بالوحي ... )! (١)
ومما يدل أيضاً على كذب هذه المعلومة: أن اسم فاطمة كان معروفاً، ويُتسمَّى به قبل فاطمة بنت النبي ﷺ .
قال ابن سعد (ت ٢٣٠ هـ) ﵀: (ذكر الفواطم والعواتك اللاتي ولدن رسول اللهِ ﷺ ، والعاتكة في كلام العرب الطاهرة ... وذكر منهن: أم عبدِالله بن عبدالمطلب بن هاشم: فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، وهي أقرب الفواطم إلى رسول اللهِ ﷺ ... ). (٢)
وقال محمد بن حبيب بن أمية البغدادي (ت ٢٤٥ هـ) ﵀: ... (الفواطم اللاتي ولدنه ﷺ -: قرشية، وقيسيتان، ويمانيتان.
أما القرشية: فولدته من قبل أبيه عبد الله، (أمه) فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم.
وأم عمرو بن عائذ، فاطمة بنت عبد الله بن رزام بن ربيعة بن جحوش بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة ابن خصفة بن
стр. 590
قيس بن عيلان بن مضر. وأمها فاطمة بنت الحارث بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة. فهاتان القيسيتان.
وأما اليمانيتان: فأم قصى بن كلاب، فاطمة بنت سعد بن سيل وهو خير بن حمالة، من الجدرة من أزد شنوءة. وأم بني قصي حبي بنت حليل بن حبشية بن كعب بن سلول الخزاعية. أم حبي فاطمة بنت نصر بن عوف بن عمرو بن ربيعة بن حارثة، من خزاعة). (١)
وفي «صحيح مسلم» عن علي ﵁، أنَّ أكيدر دومة أهدى إلى النبيِّ ﷺ ثوبَ حرير، فأعطاه عليَّاً، فقال: «شقِّقْهُ خُمُراً بين الفَواطِم»، وفي رواية: «بين النسوة». (٢)
وجاء في زيادة ـ عند ابن أبي عاصم، والطحاوي، وأبي نعيم، وابن بشكوال ـ: (فشققتُ منها لأربعة أخمر: خماراً لفاطمة بنت أسد، وهي أم علي؛ وخماراً لفاطمة بنت محمد ﷺ ؛ وخماراً لفاطمة بنت حمزة؛ قال يزيد بن أبي زياد: وذكرَ فاطمة أخرى نسيتُها).
стр. 591
وسيأتي تخريج الحديث، وبيان هذه الفواطم في هذا الفصل: المبحث الرابع: نفقة النبي ﷺ عليها، حديث رقم (١٦).
نسبها (١)
قال المناوي (ت ١٠٣١ هـ) ﵀: «وقد حازَ المصطفى ﷺ قَصبَ السبْقِ في شرَف النسَب، وبلغَ أعلى المنازلِ والرُّتَب، فهو: النبيُّ العربيُّ الأبطحيُّ الحرميُّ المكيُّ الهاشميُّ القرشيُّ، المنتخبُ مِن خيرِ بُطونِ العرب وأعرَقِها في النَّسَبِ، وأشرَفِها في الحسَبِ، وأنضَرِها عُوداً، وأطوَلها عمُوداً، وأطيبِها أَرُومَة، وأعزِّهَا جُرثُومَةً، وأفصَحِها لسَاناً، وأوضَحِها بيَاناً، وأرجَحِهَا مِيزاناً، وأصَحِّهَا إيماناً (٢)، وأعزِّهَا نفَراً، وأكرَمِها مَعشَراً، مِن قِبَل أبيهِ وأُمِّهِ. (٣)
فنسَبُهُ أشرفُ الأنسابِ، وسَببُه إلى الله أفضلُ الأسبابِ، وبيتُه في
стр. 592
قُريشٍ أوسَطُ بيوتِها الحرمِية، وأعرَقُ معادِنها الكَرمية، ولم تخلُ مكةَ قطُّ مِن سَيِّد منهم أوْ سَادات، لِوَاؤهُم عَلى مَن ناوَأَهُم مَنصُور، وسؤدَدُ البطحاءِ عليهم مَقصُور، ثم شيَّدَ اللهُ أركانَ مجدِهِمُ العَريق بهذا النبيِّ، فجازَوا المجدَ عَنْ آخرِهِ (١)، وفَازُوا مِن الشرَف بما تعجَزُ ألْسُنُ البُلَغَاءِ عن وصْفِ أدنَى مفاخِرِهِ). (٢)
قال ابنُ زنجويه (ت ٢٥١ هـ) ﵀: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، عن أبيه (٣) بهذا النسب: فاطمة بنتُ رسُولِ اللهِ ﷺ محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قُصي بن كِلاب بن مُرَّة بن كعب بن لُؤي بن غالب بن فِهر بن مالك بن النَّضْر بن كِنانة بن خُزيمة بن مُدرِكة بن إلياس بن مُضَر بن نِزار بن مَعَدِّ بن عدنان، بن أُدَدِ بن أمتى بن يشجُب بن منخر بن صابوح بن الهَمَيسع بن نَبْت بن قَيذَر بن إسماعيل بن إبراهيم بن تارَح بن ناحُور بن صارُوج بن أرغَوا بن فالَخ بن عابر بن شالَخ
стр. 593
بن أرفَخْشَدَ بن سام بن نوح بن لَمْك بن متُّوشَلَخ بن أخنُوخَ بن يَرَدْ بن مَهْلَيْل بن قَينَان بن يَنُوش بن شيث بن آدم، وآدم من تراب). (١)
قال ابن المغازلي (ت ٤٨٣ هـ) ﵀: أخبرنا أحمد بن محمد بن ... عبدالوهاب، قال: أخبرنا أحمد بن علي بن جعفر، قال: حدثنا محمد بن الحسين، قال: حدثنا أحمد بن أبي خيثمة (٢)، قال: أخبرنا مصعب (٣) قال: ... (فاطمة بنت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن الهميسع بن يشجب بن نبت بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم صلى اللهُ عليهما). (٤)
قال عبدُالله (ت ٢٩٠ هـ) ابنُ الإمام أحمد بن حنبل (ت ٢٤١ هـ) - رحمهما الله -: وجدتُ في كتابِ أبي: مَن روى عن رسُولِ اللهِ ﷺ من
стр. 594
النِّسَاء: فاطمةُ بنتُ محمدٍ رسولِ اللهِ ﷺ سيِّدِ المسلمين وإمامِ المتقين ورسولِ ربِّ العالمين محمدِ بنِ عبدِالله بنِ عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مَناف بن قُصي بن كِلاب بن مُرَّة بن كعب بن لُؤي بن غالب بن فِهْر بن مالك بن النَّضْر بن كِنانة بن خُزيمة بن مُدرِكة بن إلياس بن مُضَر ....
ثم ذكرَ أزواجَ النبي ﷺ ، ونساءَ قريش). (١)
قال الإمام البخاري (ت ٢٥٦ هـ) ﵀: حدثنا ــ كذا في الأوسط، وفي الكبير: قال لي ــ عبيدُ بن يعيش، قال: حدثنا يونس بن بكير، عن محمد بن اسحاق قال: محمدٌ رسولُ الله ﷺ ابن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى وهو ابن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن المقوم بن ناحور بن تارح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن اسمعيل بن ابراهيم بن آزر ـ وهو في التوراة تارح ـ بن ناحور بن عور بن قلاح بن عابر بن شالخ بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن خنوخ بن مهليل بن قنعان بن شيث بن آدم ﷺ ). (٢)
стр. 595
قال ابن حبان (ت ٣٥٤ هـ) ﵀: (نسبةُ رسولِ اللهِ ﷺ تصحُّ إلى عدنان وما وراء عدنان فليس عندي فيه شيء صحيح أعتمدُ عليه (١)، غيرَ أني أذكر اختلافَهم فيه بعضهم لبعض مَن ليس ذلك مِن صناعته.
فهو: ﷺ محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ــ واسمُ ... عبد المطلب: شيبة ــ بن هاشم ــ واسمُ هاشم: عمرو ــ بن عبد مناف ... ــ واسمُ عبدمناف: المغيرة ــ بن قصي ــ واسمُ قصي: زيد ــ بن كلاب ... ــ وهو المهذب ــ بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فِهر بن مالك بن النضر ــ وهو قريش ــ بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن مَعدِّ بن عدنان. إلى هُنا ليس بين النسَّابَةِ خلافٌ فيه، ومن عدنان هُمْ مختلفون فيه إلى إبراهيم.
فمنهم مَن قال:
стр. 596
١. عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعقوب بن نبت بن نابت بن أنوش بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن بن آزر. (١)
ومنهم من قال:
٢. عدنان بن أدد بن الهميسع بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم بن آزر. ومنهم من قال:
٣. عدنان بن أدد بن سحب بن أيوب بن قيدر بن إسماعيل بن إبراهيم بن آزر.
ومنهم مَن قال:
٤. عدنان بن أدد بن أمين بن شاجب بن ثعلبة بن عتر بن يربح بن محلم بن العوام بن المحتمل بن دائمة بن العيقان بن علة بن شحدود بن الظريف بن عبقر بن إسماعيل بن إبراهيم بن آزر. (٢)
стр. 597
ومنهم من قال:
٥. عدنان بن أدد بن عوج بن المعطم بن الطمح بن القسود بن العبور بن دعدع بن محمود بن الزائد بن بدان بن الدرس بن حصن بن النزال بن القاسم بن المجشر بن معدد بن صيفى بن النبت بن قيدر بن إسماعيل بن إبراهيم بن آزر. (١)
стр. 598
ثم اختلفوا أيضاً فيما فوق إبراهيم:
فمنهم مَن قال:
١. إبراهيم بن آزر بن ناحور بن شارغ بن الراغ بن القاسم ـ الذي قسم الأرض بين أهلها ـ بن معن بن السايح بن الرافد بن السايح ــ وهو سام بن نوح نبي الله ﵊. (١)
стр. 599
ومنهم مَنْ قال:
٢. إبراهيم بن آزر بن ناحور بن صاروح بن أرغو بن فالغ بن عابر بن أرفخشد بن سام بن نوح. (١)
ومنهم مَن قال:
٣. إبراهيم بن آزر بن تارخ بن ناحور بن ساروح بن أرغو بن فالج بن عيبر بن سايح بن أرفخشد بن سام بن نوح.
стр. 600
ثم اختلفوا فيما بعد نوح ﵇
فمنهم مَنْ قال:
١. نوح بن ملكان بن متوشلخ بن إدريس نبي الله ﷺ بن الرائد بن مهلهل بن قنان بن الطاهر بن هبة الله بن شيث بن آدم.
ومنهم مَن قال:
٢. نوح بن لامك بن متوشلخ بن خنوخ ـ وهو إدريس النبي ﵇ ـ بن يارز بن مهابيل بن قبش بن أنش بن شيث بن آدم.
ومنهم مَن قال:
٣. نوح بن لامك بن متوشلخ بن خنوخ بن يارز بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم.
ومنهم مَن قال:
٤. نوح بن لامك بن متوشلخ بن مهليل بن قينين بن يافش بن شيث بن آدم). انتهى كلام ابن حبان ﵀ (١)
