Полный текст (645 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
فِي ذَلِك كُله
وروى قالون وَإِسْمَاعِيل بن ابي أويس وَخلف وَابْن سَعْدَان عَن إِسْحَق عَن نَافِع التَّخْفِيف فِي كل ذَلِك
وَكَذَلِكَ روى أَبُو عبيد عَن إِسْمَاعِيل عَن نَافِع
ياءات الْإِضَافَة
وَاخْتلفُوا فِي تَحْرِيك الْيَاء الَّتِي تكون اسْما للمتكلم إِذا انْكَسَرَ مَا قبلهَا مثل قَوْله ﴿إِنِّي أعلم﴾ الْبَقَرَة ٣٠ و ﴿عهدي الظَّالِمين﴾ الْبَقَرَة ١٢٤ و ﴿رَبِّي الَّذِي﴾ الْبَقَرَة ٢٥٨
فَكَانَ أَبُو عَمْرو يفتح يَاء الْإِضَافَة المكسور مَا قبلهَا عِنْد الْألف المهموزة الْمَفْتُوحَة والمكسورة إِذا كَانَت مُتَّصِلَة باسم أَو بِفعل مالم يطلّ الْحَرْف
فالتخفيف مثل ﴿إِنِّي أرى﴾ الْأَنْفَال ٤٨ و ﴿أجري إِلَّا على الله﴾ يُونُس ٧٢ والتثقيل مثل ﴿وَلَا تفتني أَلا﴾ التَّوْبَة ٤٩ و ﴿من أَنْصَارِي إِلَى الله﴾ آل عمرَان ٥٢ والصف ١٤ و ﴿ذروني أقتل﴾ غَافِر ٢٦ و ﴿فأنظرني إِلَى﴾ الْحجر ٣٦ و ﴿فاذكروني أذكركم﴾ الْبَقَرَة ١٥٢ و ﴿سبيلي أَدْعُو﴾ يُوسُف ١٠٨ ﴿وَبَين إخوتي إِن رَبِّي﴾ يُوسُف ١٠٠ و ﴿أَرِنِي أنظر﴾ الْأَعْرَاف ١٤٣ و ﴿يصدقني إِنِّي أَخَاف﴾ الْقَصَص ٣٤ وَمَا كَانَ مثله
وَقد بيّنت فِي آخر كل سُورَة مَا حرك فِيهَا ليقرب مأخذه على من لم تكن قِرَاءَته عَادَته
وَلَا يُحَرك الْيَاء الَّتِي ذكرت لَك عِنْد الْألف المضمومة كَقَوْلِه ﴿عَذَابي أُصِيب بِهِ﴾ الْأَعْرَاف ١٥٦ و ﴿فَإِنِّي أعذبه﴾ الْمَائِدَة ١١٥ وَإِنِّي
стр. 107
أُرِيد) الْمَائِدَة ٢٩ وَمَا كَانَ مثله
فَإِذا اسْتقْبلت يَاء الْإِضَافَة ألف وصل حركها طَالَتْ الْكَلِمَة الَّتِي الْيَاء مُتَّصِلَة بهَا أولم تطل مثل ﴿يَا لَيْتَني اتَّخذت﴾ الْفرْقَان ٢٧ وَمَا كَانَ مثله
وَكَانَ ابْن كثير لَا يسْتَمر على قِيَاس وَاحِد كَمَا فعل أَبُو عَمْرو
فَجعلت مَا حرك من الياءات مَذْكُورا فِي آخر كل سُورَة
وَكَانَ نَافِع يُحَرك يَاء الْإِضَافَة المكسور مَا قبلهَا عِنْد الْألف الْمَكْسُورَة والمفتوحة والمضمومة وَألف الْوَصْل إِلَّا فِي حُرُوف قد ذكرتها لَك
فمما لم يُحَرك ياءه عِنْد ألف الْوَصْل ثَلَاثَة أحرف فِي الْأَعْرَاف ﴿إِنِّي اصطفيتك﴾ الْآيَة ١٤٤ وَفِي طه ﴿أخي اشْدُد بِهِ﴾ الْآيَة ٣١ وَفِي الْفرْقَان ﴿يَا لَيْتَني اتَّخذت﴾
وروى أَبُو خُلَيْد عَن نَافِع ﴿يَا لَيْتَني اتَّخذت﴾ محركة مَنْصُوبَة
وَمِمَّا ترك تَحْرِيك يائه عِنْد الْألف المقطوعة الْمُتَّصِلَة بِالْفِعْلِ المجزوم قَوْله ﴿فاذكروني أذكركم﴾ الْبَقَرَة ١٥٢ و ﴿رب فأنظرني إِلَى﴾ فِي الْحجر ٣٦ وص ٧٩
وَفِي مَرْيَم ٤٣ ﴿فاتبعني أهدك﴾
وَفِي النَّمْل ١٩ والأحقاف ١٥ ﴿أوزعني أَن﴾
وَفِي الْمُؤمن غَافِر ٢٦ ﴿ذروني أقتل﴾ و ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِب لكم﴾ غَافِر ٦٠ ﴿وَلَا تفتني أَلا﴾ التَّوْبَة ٤٩ ﴿وترحمني أكن﴾ هود ٤٧ ﴿أَرِنِي أنظر﴾ الْأَعْرَاف ١٤٣ و ﴿ردْءًا يصدقني إِنِّي﴾ الْقَصَص ٣٤ و ﴿آتوني أفرغ﴾ الْكَهْف ٩٦
وَقد اخْتلف عَنهُ فِي بعض هَذِه الْحُرُوف وَأَنا أذكرها فِي موَاضعهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى
وَمِمَّا لم يُحَرك ياءه عِنْد الْألف المقطوعة وَهُوَ مَعَ فعل غير مجزوم فِيمَا ذكر ابْن جماز وَإِسْمَاعِيل بن جَعْفَر قَوْله ﴿بعهدي أوف﴾ الْبَقَرَة ٤٠ وَأَنِّي
стр. 108
أَو فِي الْكَيْل) يُوسُف ٥٩ و ﴿فِي ذريتي إِنِّي﴾ الْأَحْقَاف ١٥ ﴿وتدعونني إِلَى النَّار﴾ غَافِر ٤١ و ﴿أَنما تدعونني إِلَيْهِ﴾ غَافِر ٤٣
١٦ - قَوْله ﴿أنبئهم﴾ الْبَقَرَة ٣٣
كلهم قَرَأَ ﴿أنبئهم﴾ بِالْهَمْز وَضم الْهَاء إِلَّا مَا حَدثنِي أَحْمد بن مُحَمَّد بن بكر عَن هِشَام بن عمار عَن أَصْحَابه عَن ابْن عَامر / أنبيهم / بِكَسْر الْهَاء
وَيَنْبَغِي أَن تكون غير مَهْمُوزَة لِأَنَّهُ لَا يجوز كسر الْهَاء مَعَ الْهَمْز فَتكون مثل عَلَيْهِم وَعَلَيْهِم
وَزعم الْأَخْفَش الدِّمَشْقِي عَن ابْن ذكْوَان بِإِسْنَادِهِ عَن يحيى بن الْحَارِث عَن ابْن عَامر ﴿أنبئهم﴾ مَهْمُوزَة مَكْسُورَة الْهَاء
وَهُوَ خطأ فِي الْعَرَبيَّة إِنَّمَا يجوز الْكسر إِذا ترك الْهمزَة فَيكون مثل عَلَيْهِم وإليهم
١٧ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿فأزلهما الشَّيْطَان﴾ ٣٦
فَقَرَأَ حَمْزَة وَحده / فأزالهما / بِأَلف خَفِيفَة وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿فأزلهما﴾ مُشَدّدَة بِغَيْر ألف
وروى أَبُو عبيد أَن حَمْزَة قَرَأَ / فأزالهما / بالإمالة مَعَ الْألف
وَهَذَا غلط
١٨ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿فَتلقى آدم من ربه كَلِمَات﴾ ٣٧ فَقَرَأَ ابْن كثير وَحده / فتلقىءادم من ربه كلمت / وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿فَتلقى آدم من ربه كَلِمَات﴾
стр. 109
١٩ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وَلَا يقبل مِنْهَا شَفَاعَة﴾ ٤٨
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو / وَلَا تقبل / بِالتَّاءِ
وَقَرَأَ ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَنَافِع ﴿وَلَا يقبل﴾ بِالْيَاءِ
وروى يحيى بن آدم وَالْكسَائِيّ وَابْن أبي أُميَّة وَغَيرهم عَن أبي بكر عَن عَاصِم وَعَن حَفْص عَن عَاصِم بِالْيَاءِ
وروى حُسَيْن الْجعْفِيّ عَن أبي بكر عَن عَاصِم بِالتَّاءِ
٢٠ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وَإِذ واعدنا مُوسَى﴾ ٥١ ﴿وواعدنا مُوسَى﴾ الْأَعْرَاف ١٤٢ ﴿وواعدناكم﴾ طه ٨٠
فَقَرَأَ أَبُو عَمْرو ذَلِك كُله بِغَيْر ألف
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ذَلِك كُله بِالْألف
٢١ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿ثمَّ اتخذتم﴾ ٥١ ﴿وأخذتم﴾ آل عمرَان ٨١ و ﴿لاتخذت﴾ الْكَهْف ٧٧
فأظهر الذَّال فِي ذَلِك كُله ابْن كثير وَعَاصِم فِي رِوَايَة حَفْص
وأدغمها الْبَاقُونَ وَأَبُو بكر عَن عَاصِم أَيْضا مَعَهم
٢٢ - وَاخْتلفُوا فِي كسر الْهمزَة واختلاس حركتها وإشباعها فِي قَوْله ﴿إِلَى بارئكم﴾ ٥٤
فَكَانَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ يكسرون الْهمزَة من غير اختلاس وَلَا تَخْفيف
وَاخْتلف عَن أبي عَمْرو فَقَالَ عَبَّاس بن الْفضل سَأَلت أَبَا عَمْرو كَيفَ تقْرَأ ﴿إِلَى بارئكم﴾ مَهْمُوزَة مثقلة أَو ﴿إِلَى بارئكم﴾ مُخَفّفَة فَقَالَ قراءتي ﴿بارئكم﴾ مَهْمُوزَة غير مثقلة
وروى اليزيدي وَعبد الْوَارِث عَنهُ ﴿بارئكم﴾ فَلَا يجْزم الْهمزَة وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ كَانَ أَبُو عَمْرو يختلس الْحَرَكَة من ﴿بارئكم﴾ و ﴿يَأْمُركُمْ﴾ الْبَقَرَة ٦٧ وَمَا أشبه ذَلِك مِمَّا تتوالى فِيهِ الحركات فَيرى من
стр. 110
سَمعه أَنه قد أسكن وَلم يكن يسكن
وَهَذَا مثل رِوَايَة عَبَّاس بن الْفضل عَنهُ الَّتِي ذكرتها أَنه كَانَ لَا يثقلها
وَهَذَا القَوْل أشبه بِمذهب أبي عَمْرو لِأَنَّهُ كَانَ يسْتَعْمل فِي قِرَاءَته التَّخْفِيف كثيرا
من ذَلِك مَا حَدثنِي بِهِ عبيد الله بن عَليّ الْهَاشِمِي عَن نصر بن عَليّ عَن أَبِيه عَنهُ أَنه كَانَ يقْرَأ ﴿وَيُعلمهُم الْكتاب﴾ الْبَقَرَة ١٢٩ و ﴿ويلعنهم اللاعنون﴾ الْبَقَرَة ١٥٩ يشم الْمِيم من ﴿يعلمهُمْ﴾ وَالنُّون من ﴿يلعنهم﴾ اللَّتَيْنِ قبل الْهَاء الضَّم من غير إشباع وَكَذَلِكَ ﴿عَن أسلحتكم وأمتعتكم﴾ النِّسَاء ١٠٢ يشم التَّاء فيهمَا شَيْئا من الْجَرّ
أَخْبرنِي بذلك أَيْضا أَبُو طَالب عبد الله بن أَحْمد بن سوَادَة قَالَ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن سعيد الزهْرَانِي قَالَ حَدثنَا عبيد بن عقيل عَن أبي عَمْرو بذلك
قَالَ وَكَذَلِكَ ﴿ويزكيكم ويعلمكم﴾ الْبَقَرَة ١٥١ يشمها شَيْئا من الرّفْع
قَالَ وَكَذَلِكَ ﴿يَوْم يجمعكم﴾ التغابن ٩ يشم الْعين شَيْئا من الضَّم
وَكَذَلِكَ قَوْله ﴿وأرنا مناسكنا﴾ الْبَقَرَة ١٢٨ لَا يسكن الرَّاء وَلَا يكسرها روى ذَلِك عَنهُ عَليّ بن نصر وَعبد الْوَارِث واليزيدي وعباس بن الْفضل وَغَيرهم
وَكَذَلِكَ قِرَاءَته فِي ﴿تَأْمُرهُمْ﴾ الطّور ٣٢ ﴿يَأْمُرهُم﴾ الْأَعْرَاف ١٥٧ و ﴿ينصركم﴾ آل عمرَان ١٦٠ وَمَا أشبه ذَلِك من الحركات المتواليات وروى عبد الْوَهَّاب بن عَطاء وهرون
стр. 111
الْأَعْوَر عَن أبي عَمْرو وأرنا سَاكِنة الرَّاء
وَقَالَ اليزيدي فِي ذَلِك كُله إِنَّه كَانَ يسكن اللَّام من الْفِعْل فِي جَمِيعه
وَالْقَوْل مَا أَخْبَرتك بِهِ من إِنَّه كَانَ يُؤثر التَّخْفِيف فِي قِرَاءَته كلهَا
وَالدَّلِيل على إيثاره التَّخْفِيف أَنه كَانَ يدغم من الْحُرُوف مَا لَا يكَاد يدغمه غَيره ويلين السَّاكِن من الْهَمْز وَلَا يهمز همزتين وَغير ذَلِك
وَقَالَ عَليّ بن نصر عَن أبي عَمْرو ﴿وَلَا يَأْمُركُمْ﴾ بِرَفْع الرَّاء مشبعة
٢٣ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله تَعَالَى ﴿نغفر لكم خطاياكم﴾ ٥٧ فِي النُّون وَالْيَاء وَالتَّاء
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿نغفر لكم﴾ بالنُّون
وَقَرَأَ نَافِع ﴿يغْفر لكم﴾ بِالْيَاءِ مَرْفُوعَة على مالم يسم فَاعله وَقَرَأَ ابْن عَامر / تغْفر لكم / مَضْمُومَة التَّاء
وَلم يَخْتَلِفُوا فِي ﴿خطاياكم﴾ فِي هَذِه السُّورَة غير أَن عَليّ بن حَمْزَة الْكسَائي كَانَ يميلها وَحده وَالْبَاقُونَ لَا يميلون
٢٤ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله تَعَالَى ﴿النَّبِيين﴾ ٦١ و ﴿النُّبُوَّة﴾ آل عمرَان ٧٩ و ﴿الْأَنْبِيَاء﴾ آل عمرَان ١٢ و ﴿النَّبِي﴾ آل عمرَان ٦٨ فِي الْهَمْز وَتَركه
فَكَانَ نَافِع يهمز ذَلِك كُله فِي كل الْقُرْآن إِلَّا فِي موضِعين فِي سُورَة الْأَحْزَاب قَوْله تَعَالَى ﴿إِن وهبت نَفسهَا للنَّبِي إِن أَرَادَ النَّبِي﴾ وَقَوله تَعَالَى ﴿لَا تدْخلُوا بيُوت النَّبِي إِلَّا﴾ وَإِنَّمَا ترك همز هذَيْن لِاجْتِمَاع همزتين مكسورتين من جنس وَاحِد
هَذَا قَول الْمسَيبِي وقالون
وَكَانَ ورش
стр. 112
يروي عَن نَافِع همز هذَيْن الحرفين إِلَّا أَنه كَانَ يروي عَن نَافِع إِنَّه كَانَ يهمز من المتفقتين والمختلفتين الأولى ويخلف الثَّانِيَة فَيَقُول / للنبىء ان اراد / مثل المتفقتين / النبيئن / و / بيُوت النبىء الا /
وَكَانَ الْبَاقُونَ لَا يهمزون من ذَلِك شَيْئا
٢٥ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وَالصَّابِئِينَ﴾ ٦٢ ﴿والصابئون﴾ الْمَائِدَة ٦٩ فِي الْهَمْز وَتَركه
فَقَرَأَ نَافِع / والصبين / / والصبون / فِي كل الْقُرْآن بِغَيْر همز وَلَا خلف للهمز
وهمز ذَلِك كُله الْبَاقُونَ
٢٦ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿أتتخذنا هزوا﴾ ٦٧ فِي الْهَمْز وَتَركه وَالتَّخْفِيف والتثقيل وَكَذَلِكَ ﴿جُزْءا﴾ الْبَقَرَة ٢٦٠ والزخرف ١٥ و ﴿كفوا﴾ الْإِخْلَاص ٤
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ / هزؤا / و / كُفؤًا / بِضَم الزَّاي وَالْفَاء والهمز
وقرءوا / جزأ / بِإِسْكَان الزَّاي وبالهمز
وروى القتبي عَن عبد الْوَارِث عَن أبي عَمْرو وروى اليزيدي أَيْضا عَنهُ أَنه ثقل / هزؤا / و / كُفؤًا / و / كُفؤًا / وخفف (جزأ)
وروى عَليّ بن نصر وعباس بن الْفضل عَنهُ أَنه خفف / جزأ / و (كُفؤًا) وروى مَحْبُوب عَنهُ / كُفؤًا / مخففا
وروى أَبُو زيد وَعبد الْوَارِث فِي رِوَايَة أبي معمر أَنه خير بَين التثقيل وَالتَّخْفِيف
وروى الْأَصْمَعِي عَنهُ أَنه خفف و / هزأ /
стр. 113
وَقَرَأَ حَمْزَة ثلاثتهن بِالْهَمْز أَيْضا غير أَنه يسكن الزَّاي من قَوْله / هزءا / وَالْفَاء من / كفوءا / وَالزَّاي من قَوْله ﴿جُزْءا﴾ فَإِذا وقف قَالَ ﴿هزوا﴾ بِلَا همز وأسكن الزَّاي و ﴿كفوا﴾ بِلَا همز وأسكن الْفَاء
فَأثْبت الْوَاو بعد الزَّاي وَبعد الْفَاء وَلم يهمز ووقف على قَوْله / جزأ / بِفَتْح الزَّاي من غير همز
يرجع فِي الْوَقْف إِلَى الْكتاب
حكى ذَلِك أَبُو هِشَام عَن سليم عَن حَمْزَة
وَاخْتلف عَن عَاصِم فروى يحيى عَن أبي بكر عَن عَاصِم / هزؤا / و / كُفؤًا / و / جزؤا / مثقلات مهموزات
وروى عَنهُ حَفْص أَنه لم يهمز ﴿هزوا﴾ و ﴿كفوا﴾ وثقلهما وَأثبت الْوَاو
وهمز جُزْءا وخفف
حَدثنِي وهيب الْمروزِي عَن الْحسن بن الْمُبَارك عَن عَمْرو بن الصَّباح عَن حَفْص عَن عَاصِم ﴿هزوا﴾ و ﴿كفوا﴾ يثقل وَلَا يهمز
وَيقْرَأ ﴿جُزْءا﴾ مَقْطُوعًا بِلَا وَاو يُخَفف ويهمز
وَكَذَلِكَ قَالَ هُبَيْرَة التمار عَن حَفْص ﴿جُزْءا﴾ مَهْمُوزَة خَفِيفَة
وحَدثني وهيب قَالَ حَدثنَا الْحسن ابْن الْمُبَارك قَالَ أَبُو حَفْص وحَدثني سهل عَن أبي عَمْرو عَن عَاصِم أَنه كَانَ يثقل / هزؤا / و / كُفؤًا / وَرُبمَا همز وَرُبمَا لم يهمز
قَالَ وَكَانَ أَكثر قِرَاءَته ترك الْهَمْز
وحَدثني مُحَمَّد بن سعد الْعَوْفِيّ عَن أَبِيه عَن حَفْص عَن عَاصِم أَنه كَانَ لَا ينقص نَحْو ﴿هزوا﴾ و ﴿كفوا﴾ وَيَقُول أكره أَن تذْهب مني عشر حَسَنَات بِحرف أَدَعهُ إِذا همزته
وَذكر عَاصِم أَن أَبَا عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ كَانَ يَقُول ذَلِك
وروى حُسَيْن الْجعْفِيّ عَن أَن أبي
стр. 114
بكر عَن عَاصِم ﴿هزوا﴾ بواو و ﴿كفوا﴾ وَلم يذكر الْهَمْز
وروى الْمفضل عَن عَاصِم / هزءا / خَفِيفَة سَاكِنة الزَّاي مَهْمُوزَة فِي كل الْقُرْآن
وَاخْتلف عَن نَافِع فِي ذَلِك فروى ابْن جماز وورش وَخلف عَن الْمسَيبِي عَن نَافِع وَأحمد بن صَالح الْمصْرِيّ عَن قالون أَنه ثقل / هزؤا / و / كُفؤًا / وهمزهما وخفف / جزأ / وهمزهما
وَكَذَلِكَ قَالَ يَعْقُوب بن جَعْفَر عَنهُ
وَقَالَ إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر وَأَبُو بكر بن أبي أويس عَن نَافِع / هزءا / و / كفوءا / و ﴿جُزْءا﴾ مخففات مهموزات
وَأَخْبرنِي مُحَمَّد بن الْفرج المقرىء عَن مُحَمَّد بن إِسْحَق عَن أَبِيه عَن نَافِع مثله وَحدثنَا إِسْمَاعِيل القَاضِي عَن قالون عَن نَافِع أَنه ثقل / هزؤا / وهمزهما وخفف ﴿جُزْءا﴾ و ﴿كفوا﴾ وهمزهما
وحَدثني ابْن أبي مهْرَان عَن أَحْمد بن يزِيد الْحلْوانِي عَن قالون إِنَّه ثقل / هزؤا / و / كُفؤًا / وهمزهما
وَحدثنَا أَبُو سعيد عبد الرَّحْمَن بن مَنْصُور الْحَارِثِيّ الْبَصْرِيّ عَن الْأَصْمَعِي عَن نَافِع أَنه قَرَأَ / هزؤا / مثقلة مَهْمُوزَة
وروى أَبُو قُرَّة عَن نَافِع / هزءا / خَفِيفَة مَهْمُوزَة
وَلم يذكر غير هَذَا الْحَرْف
٢٧ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله تَعَالَى ﴿وَمَا الله بغافل عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ ٧٤ فِي التَّاء وَالْيَاء
فَقَرَأَ ابْن كثير كل مَا فِي الْقُرْآن من قَوْله ﴿وَمَا الله بغافل عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ بِالتَّاءِ إِلَّا ثَلَاثَة أحرف قَوْله ﴿وَإِن مِنْهَا لما يهْبط من خشيَة الله وَمَا الله بغافل عَمَّا يعْملُونَ﴾ الْبَقَرَة ٧٤ بِالْيَاءِ وَكَذَلِكَ ﴿يردون إِلَى أَشد الْعَذَاب﴾
стр. 115
وَمَا الله بغفل عَمَّا يعْملُونَ) الْبَقَرَة ٨٥ بِالْيَاءِ
وَكَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى ﴿ليعلمون أَنه الْحق من رَبهم وَمَا الله بغافل عَمَّا يعْملُونَ﴾ الْبَقَرَة ١٤٤ بِالْيَاءِ
وَقَرَأَ مَا كَانَ من قَوْله ﴿وَمَا رَبك بغافل عَمَّا يعْملُونَ﴾ الْأَنْعَام ١٣٢ والنمل ٩٣ بِالْيَاءِ
وَقَرَأَ نَافِع حرفين من هَذِه الثَّلَاثَة الأحرف بِالْيَاءِ قَوْله (إِلَى أَشد الْعَذَاب وَمَا الله بغفل عَمَّا يعْملُونَ) بِالْيَاءِ وَقَوله ﴿ليعلمون أَنه الْحق من رَبهم وَمَا الله بغافل عَمَّا يعْملُونَ﴾ بِالْيَاءِ
وَسَائِر الْقُرْآن بِالتَّاءِ وَقَرَأَ قَوْله ﴿وَمَا رَبك بغافل عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ بِالتَّاءِ حرفان فِي آخر سُورَة هود وَآخر سُورَة النَّمْل فَإِنَّهُمَا عِنْده بِالتَّاءِ
وَقَرَأَ فِي سُورَة الْأَنْعَام ﴿وَمَا رَبك بغافل عَمَّا يعْملُونَ﴾ بِالْيَاءِ
هَذِه وَحدهَا
وَقَرَأَ ابْن عَامر كل مَا جَاءَ فِي الْقُرْآن من قَوْله ﴿وَمَا الله بغافل عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ بِالتَّاءِ
وَقَرَأَ فِي سُورَة الْأَنْعَام وَآخر سُورَة هود ﴿وَمَا رَبك بغافل عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ بِالتَّاءِ
وَقَرَأَ فِي آخر سُورَة النَّمْل ﴿وَمَا رَبك بغافل عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ بِالْيَاءِ
كَذَا فِي كتابي عَن أَحْمد بن يُوسُف عَن ابْن ذكْوَان وَرَأَيْت فِي كتاب مُوسَى بن مُوسَى الْخُتلِي عَن ابْن ذكْوَان بِالتَّاءِ أَيْضا فِي آخر النَّمْل وَقَالَ الْحلْوانِي عَن هِشَام بن عمار بِإِسْنَادِهِ عَن ابْن عَامر ذَلِك كُله بِالتَّاءِ ﴿وَمَا الله بغافل﴾ ﴿وَمَا رَبك بغافل عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾
وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر ﴿وَمَا الله بغافل عَمَّا يعْملُونَ﴾ فِي موضِعين بِالْيَاءِ
قَوْله ﴿إِلَى أَشد الْعَذَاب وَمَا الله بغافل عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ وَقَوله ﴿ليعلمون أَنه الْحق من رَبهم وَمَا الله بغافل عَمَّا يعْملُونَ﴾ بِالْيَاءِ
وَسَائِر
стр. 116
الْقُرْآن بِالتَّاءِ مثل نَافِع
وكل مَا فِي الْقُرْآن من قَوْله ﴿وَمَا رَبك بغافل عَمَّا يعْملُونَ﴾ فَهُوَ بِالْيَاءِ
هَذَا قَول أبي بكر بن عَيَّاش عَن عَاصِم
وَقَالَ حَفْص عَن عَاصِم فِي رَأس الْأَرْبَع وَالْأَرْبَعِينَ وَالْمِائَة ﴿ليعلمون أَنه الْحق من رَبهم وَمَا الله بغافل عَمَّا يعْملُونَ﴾ بِالْيَاءِ هَذِه وَحدهَا وَسَائِر الْقُرْآن بِالتَّاءِ
وَقَالَ حَفْص قَرَأَ عَاصِم فِي سُورَة الْأَنْعَام ﴿وَلكُل دَرَجَات مِمَّا عمِلُوا وَمَا رَبك بغافل عَمَّا يعْملُونَ﴾ الْأَنْعَام ١٣٢ بِالْيَاءِ
وَقَرَأَ فِي آخر سُورَة هود وَآخر سُورَة النَّمْل ﴿وَمَا رَبك بغافل عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ بِالتَّاءِ مثل نَافِع
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو فِي رَأس الْأَرْبَع وَالْأَرْبَعِينَ وَالْمِائَة وَالتسع وَالْأَرْبَعِينَ وَالْمِائَة ﴿وَمَا الله بغافل عَمَّا يعْملُونَ﴾ بِالْيَاءِ وَسَائِر الْقُرْآن من قَوْله ﴿وَمَا الله بغافل عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ بِالتَّاءِ
وَقَرَأَ ﴿وَمَا رَبك بغافل عَمَّا يعْملُونَ﴾ بِالْيَاءِ فِي كل الْقُرْآن
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ كل مَا كَانَ من قَوْله ﴿وَمَا رَبك بغافل عَمَّا يعْملُونَ﴾ بِالْيَاءِ ﴿وَمَا الله بغافل عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ بِالتَّاءِ
٢٨ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله تَعَالَى ﴿وأحاطت بِهِ خطيئته﴾ ٨١ فِي الْجمع وَالْوَاحد
فَقَرَأَ نَافِع وَحده ﴿خطيئته﴾ جمَاعَة وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿خطيئته﴾ وَاحِدَة
стр. 117
٢٩ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله تَعَالَى ﴿لَا تَعْبدُونَ إِلَّا الله﴾ ٨٣ بِالْيَاءِ وَالتَّاء
فَقَرَأَ ابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / لَا يعْبدُونَ / بِالْيَاءِ
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو وَنَافِع وَعَاصِم وَابْن عَامر ﴿لَا تَعْبدُونَ﴾ بِالتَّاءِ ٣٠ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وَقُولُوا للنَّاس حسنا﴾ ٨٣ فِي ضم الْحَاء وَالتَّخْفِيف وَفتحهَا والتثقيل
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَنَافِع وَعَاصِم وَابْن عَامر ﴿حسنا﴾ بِالضَّمِّ وَالتَّخْفِيف
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿حسنا﴾ بِالْفَتْح والتثقيل
وَقَرَأَ الْكُوفِيُّونَ عَاصِم وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ فِي سُورَة الْأَحْقَاف ﴿إحسانا﴾ ١٥ بِأَلف
وَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر وَنَافِع ﴿حسنا﴾
٣١ - وَاخْتلفُوا فِي تَشْدِيد الظَّاء وتخفيفها
فِي قَوْله ﴿تظاهرون عَلَيْهِم﴾ ٨٥
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر / تظْهرُونَ عَلَيْهِم / مُشَدّدَة الظَّاء بأكف وَكَذَلِكَ فِي سُورَة الْأَحْزَاب ٤ وَسورَة التَّحْرِيم ٤
وروى عَليّ بن نصر عَن أبي عَمْرو أَنه يُخَفف / تظْهرُونَ عَلَيْهِم /
وَقَرَأَ عَاصِم وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿تظْهرُونَ﴾ هُنَا وَفِي التَّحْرِيم ﴿وَإِن تظاهرا عَلَيْهِ﴾ بِالتَّخْفِيفِ
وفارقهما عَاصِم فِي الَّتِي فِي سُورَة الْأَحْزَاب فَقَرَأَ ﴿تظاهرون مِنْهُنَّ أُمَّهَاتكُم﴾ بِرَفْع التَّاء مَعَ التَّخْفِيف
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ بِفَتْح التَّاء مَعَ التَّخْفِيف مثل الَّتِي فِي سُورَة الْبَقَرَة
стр. 118
٣٢ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿أُسَارَى تفادوهم﴾ ٨٥ فِي إِثْبَات الْألف فِي الحرفين وإسقاطها وَفِي فتح الرَّاء وإمالتها
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر / أسرى تفدوهم /
وَقَرَأَ نَافِع وَعَاصِم وَالْكسَائِيّ ﴿أُسَارَى تفادوهم﴾ بِأَلف فيهمَا
وَقَرَأَ حَمْزَة / أسرى تفدوهم / بِغَيْر ألف فيهمَا
وَكَانَ أَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ يكسرون الرَّاء
وَكَانَ عَاصِم وَابْن كثير يفتحان الرَّاء وَكَانَ نَافِع يقْرَأ بَين الْفَتْح وَالْكَسْر
٣٣ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿بِروح الْقُدس﴾ ٨٧ فِي تثقيل الدَّال وتخفيفها
فَقَرَأَ ابْن كثير وَحده ﴿وأيدناه بِروح الْقُدس﴾ مُخَفّفَة وَكَذَلِكَ فِي جَمِيع الْقُرْآن
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ الْقُدس مُثقلًا
٣٤ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿قُلُوبنَا غلف﴾ ٨٨
كلهم قَرَأَ غلف مُخَفّفَة
وروى أَحْمد بن مُوسَى اللؤْلُؤِي عَن أبي عَمْرو أَنه قَرَأَ غلف بِضَم اللَّام
وروى الياقون عَنهُ أَنه خفف
وَالْمَعْرُوف عَنهُ التَّخْفِيف
٣٥ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿أَن ينزل الله من فَضله﴾ ٩٠ فِي تَشْدِيد الزَّاي من ﴿ينزل﴾ وتخفيفها
فَقَرَأَ نَافِع ﴿ينزل﴾ مُشَدّدَة الزَّاي فِي كل الْقُرْآن
إِذا كَانَ
стр. 119
فعلا فِي أَوله يَاء أَو تَاء أَو نون
وَإِذا كَانَ فِي أول الْفِعْل مِيم لم يسْتَمر فِيهِ على وَجه وَاحِد
وَكَانَ يشدد حرفا وَاحِدًا فِي الْمَائِدَة قَوْله تَعَالَى ﴿إِنِّي منزلهَا عَلَيْكُم﴾ ١١٥ ويخفف مَا سواهُ فَإِذا كَانَ مَاضِيا لَيْسَ فِي أَوله ألف وَكَانَ فعل ذكر خفف الزَّاي مثل قَوْله تَعَالَى ﴿نزل بِهِ الرّوح الْأمين﴾ الشُّعَرَاء ١٩٣ وَمثل قَوْله ﴿وَمَا نزل من الْحق﴾ الْحَدِيد ١٦ ويشدد سَائِر مَا فِي الْقُرْآن
وَكَانَ ابْن كثير يُخَفف الْفِعْل الَّذِي فِي أَوله يَاء أَو تَاء أَو نون فِي كل الْقُرْآن إِلَّا فِي ثَلَاثَة مَوَاضِع فِي الْحجر ﴿وَمَا ننزله إِلَّا بِقدر﴾ ٢١ وَفِي بني إِسْرَائِيل ﴿وننزل من الْقُرْآن مَا هُوَ شِفَاء﴾ الْإِسْرَاء ٨٢ وفيهَا أَيْضا ﴿حَتَّى تنزل علينا﴾ ٩٣
وَلَا يُخَفف ﴿وَمَا نزل من الْحق﴾ الْحَدِيد ١٦
ويخفف ﴿منزلهَا﴾ الْمَائِدَة ١١٥ و ﴿منزل﴾ الْأَنْعَام ١١٤ و ﴿منزلين﴾ آل عمرَان ١٢٤
ويخفف ﴿نزل بِهِ الرّوح﴾
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو ﴿ينزل﴾ و ﴿ننزل﴾ و ﴿منزل﴾ وَمَا أشبه ذَلِك بِالتَّخْفِيفِ فِي جَمِيع الْقُرْآن إِلَّا حرفين فِي سُورَة الْأَنْعَام ﴿قل إِن الله قَادر على أَن ينزل آيَة﴾ الْأَنْعَام ٣٧ وَفِي الْحجر ﴿وَمَا ننزله إِلَّا بِقدر﴾ ويخفف ﴿منزل﴾ و ﴿منزلين﴾ و ﴿منزلهَا﴾
ويشدد ﴿نزل﴾ فِي كل الْقُرْآن إِلَّا فِي قَوْله ﴿نزل بِهِ الرّوح الْأمين﴾ فَإِنَّهُ يخففه
وَكَانَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر يشدد ﴿ينزل﴾ و ﴿تنزل﴾ و ﴿ننزل﴾ فِي جَمِيع الْقُرْآن و ﴿منزلهَا﴾ فِي الْمَائِدَة و ﴿وَمَا نزل من الْحق﴾ و ﴿نزل بِهِ الرّوح الْأمين﴾ فِي كل الْقُرْآن
وَقَالَ حَفْص عَن عَاصِم ﴿نزل بِهِ الرّوح﴾ خَفِيفَة
стр. 120
﴿وَمَا نزل من الْحق﴾ خَفِيفَة
وَقَالَ أَبُو بكر عَن عَاصِم هما مشددان
وروى حَفْص عَن عَاصِم أَنه شدد ﴿أَنه منزل من رَبك﴾ فِي سُورَة الْأَنْعَام ١١٤ و ﴿منزلهَا﴾ فِي الْمَائِدَة ١١٥
وَقَرَأَ ابْن عَامر بتَشْديد ذَلِك كُله وَمَا أشبهه فِي كل الْقُرْآن
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿ننزل﴾ و ﴿ينزل﴾ و ﴿نزل بِهِ الرّوح الْأمين﴾ ﴿وَمَا نزل من الْحق﴾ مشددا كل ذَلِك إِلَّا حرفين فِي سُورَة لُقْمَان ﴿وَينزل الْغَيْث﴾ لُقْمَان ٣٤ وَفِي حم عسق ﴿وَهُوَ الَّذِي ينزل الْغَيْث﴾ الشورى ٢٨
ويخففان ﴿منزلهَا﴾ و ﴿منزلون﴾ و ﴿منزلين﴾ حَيْثُ وَقع
٣٦ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله تَعَالَى ﴿وَجِبْرِيل وميكال﴾ ٩٨ فِي كسر الْجِيم وَفتحهَا والهمز وَتَركه والهمز فِي / ميكئيل / وَالْيَاء بعد الْهَمْز من جبرئيل وميكئيل
فَقَرَأَ ابْن كثير ﴿جِبْرِيل﴾ بِفَتْح الْجِيم وَكسر الرَّاء من غير همز و / مِيكَائِيل / بِهَمْزَة بعد الْألف وياء بعد الْهَمْز فِي وزن (ميكاعيل)
وحَدثني حُسَيْن بن بشر الصُّوفِي عَن روح بن عبد الْمُؤمن عَن مُحَمَّد بن صَالح عَن شبْل عَن ابْن كثير قَالَ رَأَيْت رَسُول الله ﷺ فِي الْمَنَام وَهُوَ يقْرَأ / وَجِبْرِيل وميكئيل / بِكَسْر الْجِيم وَالرَّاء فَلَا أقرءها أَنا إِلَّا هَكَذَا
وروى مُحَمَّد بن صَالح عَن شبْل عَن ابْن كثير جِبْرِيل غير مَهْمُوزَة وميكئل مَهْمُوزَة مَقْصُورَة
وَكَذَلِكَ روى ابْن
стр. 121
سَعْدَان عَن عبيد عَن شبْل عَن ابْن كثير مثل نَافِع / ميكئل / مثل ميكاعل
وَقَرَأَ نَافِع ﴿جِبْرِيل﴾ بِكَسْر الْجِيم وَالرَّاء من غير همز مثل أبي عَمْرو و / ميكائل / بِهَمْزَة بعد الْألف وَقبل اللَّام لَيْسَ بعْدهَا يَاء فِي وزن ميكاعل
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو ﴿جِبْرِيل﴾ مثل نَافِع و / ميكل / بِغَيْر همز
وَكَذَلِكَ روى حَفْص عَن عَاصِم
وَقَرَأَ ابْن عَامر ﴿جِبْرِيل﴾ مثل أبي عَمْرو و / ميكئيل / بِهَمْزَة بَين الْألف وَالْيَاء ممدودة
وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة يحيى بن آدم عَن أبي بكر وَحَمَّاد بن سَلمَة عَن عَاصِم / جبرئل / بِفَتْح الْجِيم وَالرَّاء وهمزة بَين اللَّام وَالرَّاء غير ممدودة فِي وزن جبرعل خَفِيفَة اللَّام
و/ ميكئيل / فِي رِوَايَة يحيى بِهَمْزَة بعْدهَا يَاء
وَقَالَ الْكسَائي عَن أبي بكر وحسين الْجعْفِيّ عَن أبي بكر عَن عَاصِم / جبرئيل / و / ميكئيل / مثل حَمْزَة
وَكَذَلِكَ روى أبان الْعَطَّار عَن عَاصِم وحسين الْجعْفِيّ عَن أبي بكر عَن عَاصِم
وروى ابْن سَعْدَان عَن مُحَمَّد بن الْمُنْذر عَن يحيى عَن أبي بكر عَن عَاصِم / جبرئيل / و / ميكئيل / مثل حَمْزَة
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / جبرئيل / و / ميكئيل / ممدودين بِهَمْزَة بعْدهَا يَاء فِي الحرفين جَمِيعًا
٣٧ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وَلَكِن الشَّيَاطِين﴾ ١٠٢ مُخَفّفَة النُّون فِي ﴿لَكِن﴾ ومشددة
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم وَنَافِع ﴿وَلَكِن الشَّيَاطِين كفرُوا﴾
стр. 122
مُشَدّدَة وَكَذَلِكَ ﴿وَلَكِن الله قَتلهمْ﴾ ﴿وَلَكِن الله رمى﴾ الْأَنْفَال ١٧ ﴿وَلَكِن النَّاس أنفسهم يظْلمُونَ﴾ يُونُس ٤٤ مشددات كُلهنَّ
وَقَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر ﴿وَلَكِن الْبر من آمن﴾ الْبَقَرَة ١٧٧ ﴿وَلَكِن الْبر من اتَّقى﴾ الْبَقَرَة ١٨٩ خففا النُّون ورفعا ﴿الْبر﴾
وشدد النُّون فِي هذَيْن الْمَوْضِعَيْنِ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَلَكِن الله قَتلهمْ﴾ ﴿وَلَكِن الله رمى﴾ ﴿وَلَكِن النَّاس أنفسهم يظْلمُونَ﴾ ﴿وَلَكِن الشَّيَاطِين كفرُوا﴾ خفيفات النُّون
قَرَأَ ابْن عَامر ﴿وَلَكِن الشَّيَاطِين كفرُوا﴾ مُخَفّفَة ﴿وَلَكِن الله قَتلهمْ﴾ ﴿وَلَكِن الله رمى﴾ وشدد النُّون فِي ﴿وَلَكِن النَّاس أنفسهم يظْلمُونَ﴾
وَلم يَخْتَلِفُوا إِلَّا فِي هَذِه السِّتَّة الأحرف
٣٨ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿لمن اشْتَرَاهُ﴾ ١٠٢
روى هُبَيْرَة عَن حَفْص عَن عَاصِم / لمن اشتريه / ممالة
وروى غَيره عَن حَفْص التفخيم
وَالْمَعْرُوف عَن عَاصِم التفخيم
٣٩ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله تَعَالَى ﴿مَا ننسخ من آيَة﴾ ١٠٦ فِي فتح النُّون الأولى وَضمّهَا وَفتح السِّين وَكسرهَا
فَقَرَأَ ابْن عَامر وَحده ﴿مَا ننسخ﴾ بِضَم النُّون الأولى وَكسر السِّين
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿مَا ننسخ﴾ بِفَتْح النُّون الأولى وَالسِّين مَفْتُوحَة
٤٠ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿ننسها﴾ ١٠٦ فِي ضم النُّون الأولى وَترك الْهمزَة وَفتح النُّون مَعَ الْهمزَة
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو / ننسأها / بِفَتْح النُّون مَعَ الْهمزَة وَالْبَاقُونَ ﴿ننسها﴾
стр. 123
٤١ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وَقَالُوا اتخذ الله ولدا﴾ ١١٦ بِغَيْر وَاو
قَرَأَ ابْن عَامر وَحده ﴿قَالُوا اتخذ الله ولدا﴾ بِغَيْر وَاو وَكَذَلِكَ فِي مصاحف أهل الشَّام
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالْوَاو وَكَذَلِكَ فِي مصاحف أهل الْمَدِينَة وَمَكَّة والكوفة وَالْبَصْرَة
٤٢ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿كن فَيكون﴾ ١١٧ فِي نصب النُّون وَضمّهَا فَقَرَأَ ابْن عَامر وَحده ﴿كن فَيكون﴾ بِنصب النُّون
قَالَ أَبُو بكر وَهُوَ غلط
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿فَيكون﴾ رفعا
٤٣ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وَلَا تسْأَل عَن أَصْحَاب الْجَحِيم﴾ ١١٩ فِي ضم التَّاء مَعَ رفع اللَّام وَفتحهَا مَعَ جزم اللَّام
فَقَرَأَ نَافِع وَحده ﴿وَلَا تسْأَل﴾ مَفْتُوحَة التَّاء مجزومة اللَّام
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿وَلَا تسْأَل﴾ مَضْمُومَة التَّاء مَرْفُوعَة اللَّام
وَقَالَ أَبُو بكر بن مُجَاهِد ﴿كَمَا سُئِلَ مُوسَى﴾ الْبَقَرَة ١٠٨ ﴿سُئِلَ﴾ بِضَم السِّين مَهْمُوزَة مَكْسُورَة فِي قراءتهم جَمِيعًا
وَقَالَ هِشَام بن عمار بِإِسْنَادِهِ عَن ابْن عَامر ﴿سُئِلَ﴾ مَهْمُوزَة بِغَيْر اشباع
٤٤ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿إِبْرَاهِيم﴾ ١٢٤ فِي الْألف وَالْيَاء
فَقَرَأَ ابْن عَامر / إبرهم / فِي جَمِيع سُورَة الْبَقَرَة بِغَيْر يَاء وَطلب
стр. 124
الْألف
وَقَرَأَ الْقُرَّاء جَمِيعًا بياء ﴿إِبْرَهِيمُ﴾ وَقَالَ الْأَخْفَش الدِّمَشْقِي عَن ابْن ذكْوَان عَن ابْن عَامر / إبرهام / بِأَلف بعد الْهَاء
٤٥ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وَاتَّخذُوا من مقَام إِبْرَاهِيم مصلى﴾ ١٢٥ فِي فتح الْخَاء وَكسرهَا
فَقَرَأَ ابْن كثير وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَاتَّخذُوا﴾ مَكْسُورَة الْخَاء
وَقَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر ﴿وَاتَّخذُوا﴾ مَفْتُوحَة الْحَاء على الْخَبَر
٤٦ - وَاخْتلفُوا فِي تسكين الْمِيم وَكسر التَّاء وتحريك الْمِيم وَتَشْديد التَّاء فِي قَوْله تَعَالَى ﴿فأمتعه قَلِيلا﴾ ١٢٦
فَقَرَأَ ابْن عَامر وَحده ﴿فأمتعه﴾ خَفِيفَة من أمتعت
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿فأمتعه﴾ مُشَدّدَة التَّاء من متعت
٤٧ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله تَعَالَى ﴿وأرنا مناسكنا﴾ ١٢٨ فِي كسر الرَّاء وإسكانها وإشمامها الْكسر
فَقَرَأَ ابْن كثير ﴿وأرنا﴾ و ﴿رب أَرِنِي﴾ الْأَعْرَاف ١٤٣ و ﴿أرنا الَّذين أضلانا﴾ فصلت ٢٩ سَاكِنة الرَّاء
وَقَالَ خلف عَن عبيد عَن شبْل عَن ابْن كثير ﴿وأرنا﴾ بَين الْكسر والإسكان
وَقَرَأَ نَافِع وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿أرنا﴾ بِكَسْر الرَّاء فِي ذَلِك كُله
وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَابْن عَامر ﴿وأرنا﴾ و ﴿رب أَرِنِي﴾ و ﴿أرنا الله جهرة﴾ النِّسَاء ١٥٣ بِكَسْر الرَّاء
وقرآ ﴿رَبنَا أرنا الَّذين﴾ سَاكِنة الرَّاء فِي هَذِه وَحدهَا هَذِه رِوَايَة ابْن ذكْوَان وَقَالَ هِشَام هَذَا خطأ إِنَّمَا هُوَ ﴿أرنا﴾ مثقل
وروى حَفْص عَن عَاصِم ﴿أرنا الَّذين﴾ مَكْسُورَة الرَّاء فِي كل الْقُرْآن
стр. 125
وَاخْتلف عَن أبي عَمْرو فِي ذَلِك فَقَالَ عَبَّاس بن الْفضل سَأَلت أَبَا عَمْرو فَقَرَأَ
﴿وأرنا﴾ مدغمة كَذَلِك قَالَ وَسَأَلته عَن ﴿أرنا﴾ مثقلة فَقَالَ لَا فَقلت ﴿أَرِنِي﴾ فَقَالَ لَا كل شَيْء فِي الْقُرْآن بَينهمَا
لَيست ﴿أرنا﴾ وَلَا ﴿أرنا﴾
وَقَالَ عبد الْوَارِث واليزيدي وهرون الْأَعْوَر وَعبيد بن عقيل وَعلي بن نصر ﴿أرنا﴾ و ﴿أَرِنِي﴾ بَين الْكسر والإسكان
وَقَالَ الْخفاف وَأَبُو زيد عَن أبي عَمْرو ﴿وأرنا﴾ بِإِسْكَان الرَّاء
٤٨ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿ووصى بهَا﴾ ١٣٢ فِي زِيَادَة الْألف ونقصانها
فَقَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر / وَأوصى بهآ /
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿ووصى﴾
٤٩ - وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَالتَّاء من قَوْله ﴿أم تَقولُونَ﴾ ١٤٠
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَأَبُو عَمْرو بِالْيَاءِ فِي ﴿يَقُولُونَ﴾
وَقَرَأَ ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَحَفْص عَن عَاصِم بِالتَّاءِ
٥٠ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿لرؤوف رَحِيم﴾ ١٤٣ فِي أَن تكون الْهمزَة قبل الْوَاو وَأَن تكون هِيَ الْوَاو
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَحَفْص عَن عَاصِم ﴿لرؤوف﴾ على وزن لرعوف فِي كل الْقُرْآن وَكَذَلِكَ ابْن عَامر
وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿لرؤوف﴾ فِي وزن لرعف
وروى الْكسَائي عَن أبي بكر عَن عَاصِم ﴿لرؤوف﴾ مثقلة
стр. 126
٥١ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله تَعَالَى ﴿هُوَ موليها﴾ ١٤٨ فِي فتح اللَّام وَكسرهَا
فَقَرَأَ ابْن عَامر وَحده / هُوَ مولها /
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿موليها﴾ بِكَسْر اللَّام
٥٢ - وَاخْتلفُوا فِي همز ﴿لِئَلَّا يكون﴾ ١٥٠
روى ورش عَن نَافِع أَنه لم يهمزها أَخْبرنِي بذلك الْحسن بن عَليّ ابْن مَالك عَن أَحْمد بن صَالح عَن ورش عَن نَافِع بذلك
وَرَأَيْت أَصْحَاب ورش لَا يعْرفُونَ ترك الْهَمْز فِي ﴿لِئَلَّا﴾
وروى يُونُس بن عبد الْأَعْلَى عَن ورش وسقلاب عَن ورش عَن نَافِع أَنه كَانَ لَا يهمز ﴿لِئَلَّا﴾
وروى غَيره عَن نَافِع الْهَمْز
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالْهَمْز
٥٣ - وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَجزم الْعين وَالتَّاء وَنصب الْعين من قَوْله ﴿وَمن تطوع خيرا﴾ ١٥٨
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿تطوع﴾ بِالتَّاءِ وَنصب الْعين فِي الحرفين وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وَمن يطوع / بِالْيَاءِ وَجزم الْعين
وَكَذَلِكَ الَّتِي بعْدهَا
٥٤ - وَاخْتلفُوا فِي التَّوْحِيد وَالْجمع من قَوْله ﴿وتصريف الرِّيَاح﴾ ١٦٤
стр. 127
فَقَرَأَ ابْن كثير ﴿الرّيح﴾ على الْجمع فِي خَمْسَة مَوَاضِع فِي الْبَقَرَة هَهُنَا وَفِي الْحجر / وَأَرْسَلْنَا الرّيح لوقح / ٢٢ وَفِي الْكَهْف / تَذْرُوهُ الرّيح / ٤٥ وَفِي الرّوم اثْنَتَانِ الْحَرْف الأول / أَن يُرْسل الرّيح مُبَشِّرَات / ٤٦ وَفِي الجاثية / وتصريف الرّيح / ٥ وَالْبَاقِي ﴿الرّيح﴾
وَقَرَأَ نَافِع ﴿الرّيح﴾ فِي اثنى عشر موضعا هَهُنَا وَفِي الْأَعْرَاف / يُرْسل الرّيح / ٥٧ وَفِي إِبْرَاهِيم ﴿كرماد اشتدت بِهِ الرّيح﴾ ١٨ وَفِي الْحجر / الرّيح لوقح / وَفِي الْكَهْف / تَذْرُوهُ الرّيح / وَفِي الْفرْقَان / أرسل الرّيح / ٤٨ وَفِي النَّمْل / يُرْسل الرّيح / ٦٣ وَفِي الرّوم اثْنَتَانِ / أَن يُرْسل الرّيح مُبَشِّرَات / و / يُرْسل الرّيح فتثير / ٤٨ وَفِي فاطر / أرسل الرّيح / ٩ وَفِي حم عسق ﴿إِن يَشَأْ يسكن الرّيح﴾ ٣٣ وَفِي الجاثية / وتصريف الرّيح /
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو من هَذِه الاثنى عشر حرفا حرفين الرّيح فِي إِبْرَاهِيم ﴿اشتدت بِهِ الرّيح﴾ وَفِي حم عسق ﴿يسكن الرّيح﴾
وَالْبَاقِي ﴿الرّيح﴾ على الْجمع مثل نَافِع
وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر مثل قِرَاءَة أبي عَمْرو
وَقَرَأَ حَمْزَة الرّيح على الْجمع فِي موضِعين فِي الْفرْقَان / أرسل الرّيح / وَفِي الرّوم الْحَرْف الأول / الرّيح مُبَشِّرَات / وسائرهن الرّيح على التَّوْحِيد
وَقَرَأَ الْكسَائي كَقِرَاءَة حَمْزَة وَزَاد عَلَيْهِ فِي الْحجر / الرّيح لوقح /
وَلم يَخْتَلِفُوا فِي تَوْحِيد مَا لَيست فِيهِ ألف وَلَام
٥٥ - وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَالتَّاء من قَوْله ﴿وَلَو يرى الَّذين ظلمُوا﴾ ١٦٥
стр. 128
فَقَرَأَ ابْن كثير وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَلَو يرى الَّذين ظلمُوا﴾ بِالْيَاءِ
وَقَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر ﴿وَلَو ترى﴾ بِالتَّاءِ
٥٦ - قَوْله ﴿إِذْ يرَوْنَ الْعَذَاب﴾ ١٦٥
كلهم قَرَأَ ﴿إِذْ يرَوْنَ الْعَذَاب﴾ بِفَتْح الْيَاء غير ابْن عَامر قَرَأَ ﴿إِذْ يرَوْنَ الْعَذَاب﴾ بِضَم الْيَاء
٥٧ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿خطوَات﴾ ١٦٨ فِي ضم الطَّاء وإسكانها
فَقَرَأَ ابْن كثير وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ وَحَفْص عَن عَاصِم ﴿خطوَات﴾ مثقلة
وروى ابْن فليح عَن أَصْحَابه عَن ابْن كثير ﴿خطوَات﴾ خَفِيفَة
وَقَرَأَ نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَحَمْزَة ﴿خطوَات﴾ سَاكِنة خَفِيفَة
٥٨ - وَاخْتلفُوا فِي ضم النُّون فِي قَوْله ﴿فَمن اضْطر﴾ ١٧٣ وَأَخَوَاتهَا
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ ﴿فَمن اضْطر﴾ و ﴿أَن اقْتُلُوا﴾ (أَو اخْرُجُوا) النِّسَاء ٦٦ ﴿وَلَقَد استهزئ﴾ الْأَنْعَام ١٠ والرعد ٣٢ والأنبياء ٤١ ﴿وَقَالَت اخْرُج﴾ يُوسُف ٣١ وَقل ادعوا
стр. 129
الله أَو ادعوا الرَّحْمَن) الْإِسْرَاء ١١٠ وَمَا كَانَ مثله بِضَم ذَلِك كُله غير ابْن عَامر فَإِنَّهُ خالفهم فِي التَّنْوِين فِي أحرف فَقَرَأَ ﴿فتيلا انْظُر﴾ النِّسَاء ٤٩ ٥٠ و ﴿مُبين اقْتُلُوا﴾ يُوسُف ٨ ٩ و ﴿مسحورا انْظُر﴾ الْفرْقَان ٨ ٩ و ﴿مَحْظُورًا انْظُر﴾ الْإِسْرَاء ٢٠ ٢١ بِكَسْر التَّنْوِين من رِوَايَة ابْن ذكْوَان وَكَانَ يضم ﴿كشجرة خبيثة اجتثت﴾ إِبْرَاهِيم ٢٦ بِضَم التَّنْوِين وَكَذَلِكَ ﴿برحمة ادخُلُوا الْجنَّة﴾ الْأَعْرَاف ٤٩
بِكَسْر النُّون للساكن الَّذِي لقيها فِي تِلْكَ الأحرف الَّتِي ذكرتها
وبضم مَا سميت أَنه يضمه
وَكَانَ عَاصِم وَحَمْزَة يكسران ذَلِك كُله لالتقاء الساكنين
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو بِضَم الْوَاو من قَوْله ﴿أَو اخْرُجُوا﴾ وَاللَّام وَالْوَاو من قَوْله ﴿قل ادعوا الله أَو ادعوا الرَّحْمَن﴾ وَالْوَاو من قَوْله ﴿أَو انقص﴾ المزمل ٣ وَاللَّام من ﴿قل انْظُرُوا﴾ يُونُس ١٠١
وَاخْتلف عَنهُ فِي التَّاء من ﴿وَقَالَت اخْرُج﴾ فروى نصر بن عَليّ عَن أَبِيه عَن هرون عَن أبي عَمْرو بِالضَّمِّ
وَكَذَلِكَ النُّون من ﴿فَمن اضْطر﴾ حَدثنَا عبيد الله بن عَليّ عَن نصر بن عَليّ عَن أَبِيه عَن هرون عَن أبي عَمْرو ﴿فَمن اضْطر﴾ بِضَم النُّون وروى اليزيدي وَغَيره بِالْكَسْرِ
وَيكسر مَا عدا ذَلِك
стр. 130
وَكلهمْ ضم الطَّاء من ﴿اضْطر﴾ لَا خلاف بَينهم فِي ذَلِك
٥٩ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿لَيْسَ الْبر أَن توَلّوا﴾ ١٧٧ فِي رفع الرَّاء ونصبها
فَقَرَأَ حَمْزَة وَحده ﴿لَيْسَ الْبر أَن توَلّوا﴾
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿لَيْسَ الْبر أَن توَلّوا﴾ وروى حَفْص عَن عَاصِم ﴿لَيْسَ الْبر﴾ مثل حَمْزَة
وروى هُبَيْرَة عَن حَفْص عَن عَاصِم الْوَجْهَيْنِ بِالرَّفْع وَالنّصب
٦٠ - وَاخْتلفُوا فِي فتح الْوَاو وتسكينها وَتَشْديد الصَّاد وتخفيفها ﴿من موص﴾ ١٨٢
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿من موص﴾ خَفِيفَة سَاكِنة الْوَاو
وَحَفْص عَن عَاصِم خَفِيفَة أَيْضا
وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿من موص﴾ مثقلة مَفْتُوحَة الْوَاو مُشَدّدَة الصَّاد
٦١ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿فديَة طَعَام مِسْكين﴾ ١٨٤ فِي الْإِضَافَة والتنوين والتوحيد وَالْجمع
فَقَرَأَ ابْن كثير وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿فديَة طَعَام مِسْكين﴾ ﴿فديَة﴾ منون ﴿طَعَام مِسْكين﴾ موحد
وَقَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر ﴿فديَة طَعَام مِسْكين﴾ ﴿فديَة﴾ مُضَاف و ﴿مِسْكين﴾ جمع
٦٢ - وَاخْتلفُوا فِي تَشْدِيد الْمِيم وتخفيفها من قَوْله تَعَالَى ﴿ولتكملوا الْعدة﴾ ١٨٥
стр. 131
فَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر ﴿ولتكملوا﴾ مُشَدّدَة
وروى حَفْص عَن عَاصِم ﴿ولتكملوا﴾ مُخَفّفَة
وروى عَليّ بن نصر وهرون الْأَعْوَر وَعبيد بن عقيل عَن أبي عَمْرو وَقَالَ أَبُو زيد عَن أبي عَمْرو ﴿ولتكملوا﴾ مُشَدّدَة ومخففة
وَقَالَ اليزيدي وَعبد الْوَارِث إِنَّه كَانَ يثقلها ثمَّ رَجَعَ إِلَى التَّخْفِيف
وَقَرَأَ نَافِع وَابْن كثير وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿ولتكملوا﴾ خَفِيفَة
٦٣ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿فليستجيبوا لي وليؤمنوا بِي﴾ ١٨٦
اتَّفقُوا على تسكين لَام الْأَمر إِذا كَانَ قبلهَا وَاو أَو فَاء فِي جَمِيع الْقُرْآن
وَاخْتلفُوا إِذا كَانَ قبلهَا ثمَّ
فَقَرَأَ أَبُو عَمْرو ﴿ثمَّ ليقضوا﴾ الْحَج ٢٩ ﴿ثمَّ ليقطع﴾ الْحَج ١٥ بِكَسْر اللَّام مَعَ ثمَّ وَحدهَا
وَاخْتلف عَن نَافِع فروى أَبُو بكر بن أبي أويس وورش عَنهُ ﴿ثمَّ ليقطع﴾ و ﴿ثمَّ ليقضوا﴾ بِكَسْر اللامين مثل أبي عَمْرو
وروى عَنهُ الْمسَيبِي وَإِسْمَاعِيل بن جَعْفَر وقالون وَابْن جماز وَإِسْمَاعِيل بن أبي أويس مثل حَمْزَة بِإِسْكَان اللامين فِي الحرفين جَمِيعًا
وَقَرَأَ ابْن كثير وَعَاصِم وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ بِإِسْكَان اللامين فِي الحرفين جَمِيعًا
وَقَالَ القواس عَن أَصْحَابه عَن ابْن كثير ﴿ثمَّ ليقضوا﴾ بِكَسْر اللَّام
وَقَالَ البزي اللَّام مدرجة
وَكَانَ ابْن عَامر يسكن لَام الْأَمر فِيمَا كَانَ قبله وَاو أَو فَاء أَو ثمَّ فِي كل الْقُرْآن مَا خلا خَمْسَة مَوَاضِع كلهَا فِي سُورَة الْحَج ﴿ثمَّ ليقضوا﴾ ﴿ثمَّ ليقطع﴾
стр. 132
﴿فَلْينْظر﴾ ﴿وليوفوا نذورهم﴾ ﴿وليطوفوا﴾ بِكَسْر اللَّام
٦٤ - قَوْله ﴿وَالْحج﴾ ١٨٩
وَاتَّفَقُوا فِي قَوْله ﴿وَالْحج﴾ على فتح الْحَاء هَهُنَا وَاخْتلفُوا فِي آل عمرَان وَأَنا ذاكرها إِن شَاءَ الله تَعَالَى
٦٥ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿الْبيُوت﴾ ١٨٩
اخْتلفُوا فِي ﴿الْبيُوت﴾ والشيوخ غَافِر ٦٧ و ﴿الْعُيُون﴾ يس ٣٤ و ﴿الغيوب﴾ الْمَائِدَة ١٠٩ والجيوب النُّور ٣١ فِي ضم الْحَرْف الأول من هَذِه كلهَا وكسره
فَقَرَأَ ابْن كثير وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ ﴿الغيوب﴾ بِضَم الْغَيْن وبكسر الْبَاء من ﴿الْبيُوت﴾ وَالْعين من ﴿الْعُيُون﴾ وَالْجِيم من الْجُيُوب والشين من الشُّيُوخ
وروى عَن الْكسَائي أَنه كَانَ يقْرَأ هَذِه الْحُرُوف بإشمام الْحَرْف الأول الضَّم مختلسا مثل ﴿قيل﴾ و ﴿غيض﴾ وَمَا أشبه ذَلِك
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو بِضَم ذَلِك كُله
وَاخْتلف عَن نَافِع فروى الْمسَيبِي وقالون ﴿الْبيُوت﴾ بِكَسْر الْبَاء وَحدهَا وَضم الْعين والغين وَالْجِيم والشين
стр. 133
وَقَالَ ورش عَن نَافِع إِنَّه ضم ذَلِك كُله وَالْبَاء من ﴿الْبيُوت﴾
وَكَذَلِكَ قَالَ ابْن جماز وَإِسْمَاعِيل بن جَعْفَر عَنهُ إِنَّه ضمهَا كلهَا
وَقَالَ أَبُو بكر بن أبي أويس عَنهُ ﴿الْبيُوت﴾ و ﴿الغيوب﴾ و ﴿الْعُيُون﴾ و ﴿جُيُوبهنَّ﴾ و ﴿شُيُوخًا﴾ بِكَسْر أول ذَلِك كُله وَلم يروه غَيره وَقَالَ الْوَاقِدِيّ عَن نَافِع ﴿الْبيُوت﴾ بِضَم الْبَاء
وَاخْتلف عَن عَاصِم أَيْضا فروى يحيى بن آدم عَن أبي بكر عَنهُ أَنه كسر الْبَاء من ﴿الْبيُوت﴾ وَالْعين من ﴿الْعُيُون﴾ والغين من ﴿الغيوب﴾ والشين من ﴿شُيُوخًا﴾ وَضم الْجِيم من الْجُيُوب وَحدهَا
قَالَ يبْدَأ بِالْكَسْرِ ثمَّ يشمها الضَّم
وروى هُبَيْرَة عَن حَفْص عَن عَاصِم أَنه كَانَ يكسر الشين من ﴿شُيُوخًا﴾ وَحدهَا وَيضم الْبَاقِي
قَالَ أَبُو بكر وَهَذَا خطأ
وَقَالَ عَمْرو بن الصَّباح عَن أبي عَمْرو عَن عَاصِم ﴿شُيُوخًا﴾ بِضَم الشين وَضم سَائِر الْحُرُوف
وَكَانَ حَمْزَة يكسر الأول من هَذِه الْحُرُوف كلهَا
وَقَالَ خلف وَأَبُو هِشَام عَن سليم عَن حَمْزَة إِنَّه كَانَ يشم الْجِيم الضَّم ثمَّ يُشِير إِلَى الْكسر وَيرْفَع الْيَاء من قَوْله ﴿جُيُوبهنَّ﴾
وَهُوَ شَيْء لَا يضْبط
وَقَالَ غير سليم يكسر الْجِيم
٦٦ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وَلَا تقاتلوهم عِنْد الْمَسْجِد الْحَرَام حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ﴾ ١٩١ فِي إِثْبَات الْألف وطرحها
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿وَلَا تقاتلوهم عِنْد الْمَسْجِد الْحَرَام حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ﴾ كلهَا بِالْألف
وَقَرَأَ حَمْزَة
стр. 134
وَالْكسَائِيّ / وَلَا تَقْتُلُوهُمْ عِنْد الْمَسْجِد الْحَرَام حَتَّى يقتلوكم فِيهِ فَإِن قتلوكم / كلهَا بِغَيْر ألف
وَقَوله ﴿فاقتلوهم﴾ فِي نفس الْآيَة فَإِن هَذِه وَحدهَا بِغَيْر ألف بِاتِّفَاق مِنْهُم
٦٧ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿فَلَا رفث وَلَا فسوق﴾ ١٩٧ فِي نصب الثَّاء وَالْقَاف بِغَيْر تَنْوِين وضمهما مَعَ التَّنْوِين
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو ﴿فَلَا رفث وَلَا فسوق﴾ بِالضَّمِّ فيهمَا والتنوين
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿فَلَا رفث وَلَا فسوق﴾ بِالنّصب بِغَيْر تَنْوِين
وَلم يَخْتَلِفُوا فِي نصب اللَّام فِي جِدَال من قَوْله ﴿وَلَا جِدَال فِي الْحَج﴾ فِي نفس الْآيَة
٦٨ - وَاخْتلفُوا فِي إمالة الضَّاد وَفتحهَا من ﴿مرضات الله﴾ ٢٠٧
فَقَرَأَ الْكسَائي وَحده ﴿مرضات الله﴾ ممالة وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿مرضات الله﴾ بِالْفَتْح
وَكَانَ حَمْزَة يقف ﴿مرضات﴾ بِالتَّاءِ
وَالْكسَائِيّ وَالْبَاقُونَ يقفون على / مرضاه / بِالْهَاءِ
٦٩ - وَاخْتلفُوا فِي فتح السِّين وَكسرهَا من قَوْله ﴿ادخُلُوا فِي السّلم﴾ ٢٠٨
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَالْكسَائِيّ ﴿ادخُلُوا فِي السّلم﴾ ﴿وَتَدعُوا إِلَى السّلم﴾ مُحَمَّد ٣٥ ﴿وَإِن جنحوا للسلم﴾ الْأَنْفَال ٦١ بِفَتْح السِّين فِيهِنَّ
وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر بِكَسْر السِّين فِيهِنَّ ثلاثتهن
стр. 135
وَقَرَأَ حَمْزَة بِكَسْر السِّين فِي الَّتِي فِي سُورَة الْبَقَرَة وَالَّتِي فِي سُورَة مُحَمَّد ﷺ وَفتح الَّتِي فِي الْأَنْفَال
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو وَابْن عَامر بِكَسْر السِّين فِي سُورَة الْبَقَرَة وَحدهَا وَفتح السِّين فِي الْأَنْفَال وَفِي سُورَة مُحَمَّد ﷺ
وروى حَفْص عَن عَاصِم فِي الثَّلَاثَة مثل أبي عَمْرو من كسر الَّتِي فِي الْبَقَرَة وَفتح الَّتِي فِي الْأَنْفَال وَسورَة الْقِتَال
٧٠ - وَاخْتلفُوا فِي فتح التَّاء وَضمّهَا فِي قَوْله ﴿ترجع الْأُمُور﴾ ٢١٠
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَنَافِع وَعَاصِم ﴿وَإِلَى الله ترجع الْأُمُور﴾ بِضَم التَّاء
وَقَرَأَ ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿ترجع الْأُمُور﴾ بِفَتْح التَّاء
وَكلهمْ قَرَأَ ﴿وَإِلَيْهِ يرجع الْأَمر كُله﴾ هود ١٢٣
بِفَتْح الْيَاء غير نَافِع وَحَفْص عَن عَاصِم فَإِنَّهُمَا قرآ ﴿يرجع الْأَمر كُله﴾ بِرَفْع الْيَاء
وروى خَارِجَة عَن نَافِع / وَإِلَى الله يرجع الْأُمُور / بِالْيَاءِ مَضْمُومَة فِي سُورَة الْبَقَرَة وَلم يروه غَيره
٧١ - وَاخْتلفُوا فِي نصب اللَّام ورفعها من قَوْله ﴿حَتَّى يَقُول الرَّسُول﴾ ٢١٤
فَقَرَأَ نَافِع وَحده ﴿حَتَّى يَقُول﴾ رفعا
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿حَتَّى يَقُول﴾ نصبا
وَقد كَانَ الْكسَائي يقْرؤهَا دهرا رفعا ثمَّ رَجَعَ إِلَى النصب
هَذِه
стр. 136
رِوَايَة الْفراء أخبرنَا بذلك مُحَمَّد بن الجهم عَن الْفراء عَنهُ
٧٢ - وَاخْتلفُوا فِي الْبَاء والثاء فِي قَوْله ﴿فيهمَا إِثْم كَبِير﴾ ٢١٩
فَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / فيهمَا إِثْم كثير / بالثاء
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿إِثْم كَبِير﴾ بِالْبَاء
٧٣ - وَاخْتلفُوا فِي فتح الْوَاو وَضمّهَا من قَوْله ﴿قل الْعَفو﴾ ٢١٩
فَقَرَأَ أَبُو عَمْرو وَحده ﴿قل الْعَفو﴾ رفعا
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ نصبا
قَالَ أَبُو بكر أرى ابْن عَامر نصب الْوَاو أَيْضا
وحَدثني عبد الله بن عَمْرو بن أبي سعد الْوراق قَالَ حَدثنَا أَبُو زيد عمر بن شبة قَالَ حَدثنَا مَحْبُوب عَن إِسْمَاعِيل الْمَكِّيّ عَن ابْن كثير أَنه قَرَأَ ﴿قل الْعَفو﴾ رفعا
وَالْمَعْرُوف عَن المكيين النصب
٧٤ - وَاخْتلفُوا فِي تَخْفيف الطَّاء وَضم الْهَاء وَتَشْديد الطَّاء وَفتح الْهَاء من قَوْله ﴿حَتَّى يطهرن﴾ ٢٢٢
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿يطهرن﴾ خَفِيفَة
وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر والمفضل وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿يطهرن﴾ مُشَدّدَة
وَقَرَأَ حَفْص عَن عَاصِم ﴿يطهرن﴾ خَفِيفَة
٧٥ - وَاخْتلفُوا فِي ضم الْيَاء وَفتحهَا من قَوْله ﴿إِلَّا أَن يخافا﴾ ٢٢٩
فَقَرَأَ حَمْزَة وَحده ﴿يخافا﴾ بِضَم الْيَاء
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿يخافا﴾ بِفَتْح الْيَاء
стр. 137
٧٦ - وَقَوله ﴿يبينها﴾ ٢٣٠
كلهم قَرَأَ ﴿يبينها﴾ بِالْيَاءِ
وروى الْمفضل عَن عَاصِم / نبينها / بالنُّون
حَدثنِي ابْن حَيَّان قَالَ حَدثنَا أَبُو هِشَام قَالَ حَدثنَا يحيى بن آدم عَن أبي بكر عَن عَاصِم / نبينها / بالنُّون أَيْضا
قَالَ أَبُو بكر وَهُوَ غلط
٧٧ - وَاخْتلفُوا فِي نصب الرَّاء ورفعها من قَوْله ﴿لَا تضار وَالِدَة﴾ ٢٣٣
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَأَبَان عَن عَاصِم ﴿لَا تضار وَالِدَة﴾ رفعا
وَكَذَلِكَ روى عبد الحميد بن بكار بِإِسْنَادِهِ عَن ابْن عَامر وأحسب الْأَخْفَش تَابعه
وَقَرَأَ نَافِع وَحَفْص عَن عَاصِم وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿لَا تضار﴾ نصبا
وَلَيْسَ عِنْدِي عَن ابْن عَامر فِي هَذَا شَيْء من رِوَايَة ابْن ذكْوَان وَالْمَعْرُوف عَن أهل الشَّام النصب
٧٨ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿إِذا سلمتم مَا آتيتم﴾ ٢٣٣
فكلهم قَرَأَ ﴿مَا آتيتم﴾ ممدودا
غير ابْن كثير فَإِنَّهُ قَرَأَ ﴿مَا آتيتم﴾ قصرا وَكَذَلِكَ قَرَأت على قنبل
٧٩ - وَاخْتلفُوا فِي ضم التَّاء وَدخُول الْألف وَفتحهَا وَسُقُوط الْألف من قَوْله ﴿مَا لم تمَسُّوهُنَّ﴾ ٢٣٦
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿تمَسُّوهُنَّ﴾ حَيْثُ كَانَ بِغَيْر ألف
стр. 138
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿تمَسُّوهُنَّ﴾ بِأَلف وَضم التَّاء
٨٠ - وَاخْتلفُوا فِي تَحْرِيك الدَّال وتسكينها من قَوْله ﴿على الموسع قدره وعَلى المقتر قدره﴾ ٢٣٦
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر ﴿قدره﴾ و ﴿قدره﴾ بِإِسْكَان الدالين
وَقَرَأَ ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَحَفْص عَن عَاصِم ﴿قدره﴾ و ﴿قدره﴾ محركتين
٨١ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وَصِيَّة لأزواجهم﴾ ٢٤٠ فِي رفع الْهَاء ونصبها
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَالْكسَائِيّ ﴿وَصِيَّة لأزواجهم﴾ رفعا
وَحَفْص عَن عَاصِم ﴿وَصِيَّة﴾ نصبا
وَقَرَأَ ابْن عَامر وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة نصبا
٨٢ - وَاخْتلفُوا فِي تسديد الْعين وتخفيفها وَرفع الْفَاء ونصبها وَإِسْقَاط الْألف وإثباتها فِي قَوْله ﴿فيضاعفه﴾ ٢٤٥
فَقَرَأَ ابْن كثير / فيضعفه / بِرَفْع الْفَاء من غير ألف مُشَدّدَة الْعين فِي كل الْقُرْآن وَفِي الْحَدِيد الْآيَة ١١ مثله رفعا
وَكَذَلِكَ / يضعف / الْبَقَرَة ٢٦١ و / يُضعفهُ / التغابن ١٧ و / مضعفة / آل عمرَان ١٣٠ و / يضعف لَهَا الْعَذَاب / الْأَحْزَاب ٣٠ و / يضعف لمن يَشَاء / الْبَقَرَة ٢٦١ وَمَا أشبه ذَلِك كُله من غير ألف
стр. 139
وَقَرَأَ ابْن عَامر / فيضعفه / من غير ألف مُشَدّدَة أَيْضا وَنصب الْفَاء وَفِي الْحَدِيد مثله وَفِي كل الْقُرْآن مُشَدّدَة بِغَيْر ألف مثل ابْن كثير
وَوَافَقَهُ عَاصِم على نصب / فيضعفه / وَفِي الْحَدِيد مثلهَا وَأثبت الْألف فِي كل الْقُرْآن
وَكَانَ أَبُو عَمْرو لَا يسْقط الْألف من فيضعف ومضعفة ويضعفها ويضعف إِلَّا فِي قَوْله / يضعف لَهَا الْعَذَاب ضعفين / الْأَحْزَاب ٣٠ فَإِنَّهُ بِغَيْر ألف مشدد الْعين
وَقَرَأَ نَافِع وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ذَلِك كُله بِالْألف وَرفع الْفَاء من ﴿فيضاعفه﴾ وَفِي الْحَدِيد مثله
٨٣ - وَاخْتلفُوا فِي السِّين وَالصَّاد من قَوْله ﴿ويبسط﴾ ٢٤٥
و ﴿بسطة﴾ ٢٤٧ و ﴿المصيطرون﴾ الطّور ٣٧ و ﴿بمصيطر﴾ الغاشية ٢٢
فَقَرَأَ ابْن كثير ﴿يقبض ويبسط﴾ و ﴿بسطة﴾ وَفِي الْأَعْرَاف ﴿بسطة﴾ ٦٩ و / المسيطرون / كل ذَلِك بِالسِّين
وَقَرَأَ ﴿بمصيطر﴾ بالصَّاد
كَذَلِك قَرَأت على قنبل
وَقَرَأَ نَافِع / ويبصط / و / بصطة / فِي سُورَة الْأَعْرَاف و ﴿المصيطرون﴾ و ﴿بمصيطر﴾ أَرْبَعَة أحرف بالصَّاد وَسَائِر الْقُرْآن بِالسِّين
وَقَالَ الْحلْوانِي عَن قالون عَن نَافِع لَا تبالي كَيفَ قَرَأت ﴿بسطة﴾ و ﴿يبسط﴾ بالصَّاد أَو
стр. 140
بِالسِّين
وَأَبُو قُرَّة عَن نَافِع ﴿ويبسط﴾ و ﴿بسطة﴾ بِالسِّين
وَقَالَ حَفْص عَن عَاصِم فِي الْأَعْرَاف ﴿بسطة﴾ و ﴿يبسط﴾ فِي الْبَقَرَة بِالسِّين
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو وَحَمْزَة ﴿يقبض ويبسط﴾ و ﴿بسطة﴾ وَفِي الْأَعْرَاف ﴿بسطة﴾ بِالسِّين
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو ﴿المصيطرون﴾ و ﴿بمصيطر﴾ بالصَّاد
وَأَشَمَّ حَمْزَة الصَّاد الزَّاي فيهمَا
وَذكر الْفراء عَن الْكسَائي أَنه قَرَأَ ذَلِك كُله بِالسِّين ﴿بسطة﴾ و / بمسيطر / و / المسيطرون / و ﴿يبسط﴾
وَقَالَ أَصْحَاب أبي الْحَارِث وَأبي عمر الدوري وَغَيرهمَا عَن الْكسَائي بالصَّاد إِلَّا ﴿بسطة﴾ فِي الْبَقَرَة فَإِنَّهَا بِالسِّين
وَكَذَلِكَ قَالَ نصير عَن الْكسَائي فِيمَا زعم مُحَمَّد بن إِدْرِيس الدنداني عَنهُ
وَقَالَ أَصْحَاب عَاصِم بالصَّاد وَلَيْسَ فِي كتابي ذَلِك عَن يحيى عَن أبي بكر
وَلم يَخْتَلِفُوا فِي الَّتِي فِي الْبَقَرَة أَنَّهَا بِالسِّين فِي قَوْله ﴿وزاده بسطة﴾
٨٤ - وَاخْتلفُوا فِي فتح السِّين وَكسرهَا من قَوْله ﴿عسيتم﴾ ٢٤٦ والقتال ٢٢
قَرَأَ نَافِع ﴿عسيتم﴾ بِكَسْر السِّين فِي الْمَوْضِعَيْنِ
وَفتح السِّين الْبَاقُونَ
٨٥ - وَاخْتلفُوا فِي ضم الْغَيْن وَفتحهَا من قَوْله ﴿غرفَة﴾ ٢٤٩
стр. 141
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو ﴿غرفَة﴾ بِفَتْح الْغَيْن
وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿غرفَة﴾ بِالضَّمِّ
٨٦ - وَاخْتلفُوا فِي كسر الدَّال وَفتحهَا وَإِدْخَال الْألف وإسقاطها من قَوْله تَعَالَى ﴿وَلَوْلَا دفع الله النَّاس﴾ ٢٥١
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو ﴿وَلَوْلَا دفع الله النَّاس﴾ بِغَيْر ألف هَهُنَا وَفِي سُورَة الْحَج ٤٠ و / إِن الله يدْفع / الْحَج ٣٨
وَقَرَأَ نَافِع ﴿وَلَوْلَا دفع الله﴾ و ﴿إِن الله يدافع﴾ بِأَلف فيهمَا
وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَلَوْلَا دفع الله النَّاس﴾ بِغَيْر ألف و ﴿إِن الله يدافع﴾ بِأَلف
وروى عبد الْوَهَّاب عَن أبان عَن عَاصِم ﴿وَلَوْلَا دفع الله﴾ بِأَلف
٨٧ - وَاخْتلفُوا فِي الرّفْع وَالنّصب من قَوْله ﴿لَا بيع فِيهِ وَلَا خلة وَلَا شَفَاعَة﴾ ٢٥٤
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو / لَا بيع فِيهِ وَلَا خلة وَلَا شُفْعَة / بِالنّصب فِي كل ذَلِك بِلَا تَنْوِين وَفِي سُورَة إِبْرَاهِيم / لَا بيع فِيهِ وَلَا خلل / ٣١ مثله وَفِي الطّور ﴿لَا لَغْو فِيهَا وَلَا تأثيم﴾ ٢٣ نصبا ذَلِك كُله
وَقَرَأَ نَافِع وَعَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ كل ذَلِك بِالرَّفْع والتنوين
٨٨ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿أَنا أحيي﴾ ٢٥٨
стр. 142
كلهم قَرَأَ / أَنا أَحَي / يطرحون الْألف الَّتِي بعد النُّون من ﴿إِنَّا﴾ إِذا وصلوا فِي كل الْقُرْآن غير نَافِع فَإِن أَبَا بكر بن أبي أويس وقالون وورشا رووا عَنهُ ﴿أَنا أحيي﴾ بِإِثْبَات الْألف بعد النُّون فِي الْوَصْل إِذا لقيتها همزَة فِي كل الْقُرْآن مثل قَوْله ﴿وَأَنا أول الْمُسلمين﴾ الْأَنْعَام ١٦٣ إِلَّا فِي قَوْله ﴿إِن أَنا إِلَّا نَذِير مُبين﴾ الشُّعَرَاء ١١٥ فَإِنَّهُ يحذفها فِي هَذَا الْموضع مثل سَائِر الْقُرَّاء
وتابع أَصْحَابه فِي حذفهَا عِنْد غير همزَة
وَلم يَخْتَلِفُوا فِي حذفهَا إِذا لم تلقها همزَة إِلَّا فِي قَوْله ﴿لَكِن هُوَ الله رَبِّي﴾ الْكَهْف ٣٨ وأذكرها فِي موضعهَا إِن شَاءَ الله
٨٩ - وَاخْتلفُوا فِي إدغام الثَّاء من قَوْله ﴿كم لَبِثت﴾ ٢٥٩ و ﴿كم لبثتم﴾ الْكَهْف ١٩
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم كل مَا كَانَ فِي الْقُرْآن من ذَلِك بِإِظْهَار الثَّاء وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ بِالْإِدْغَامِ
٩٠ - وَاخْتلفُوا فِي إِثْبَات الْهَاء فِي الْوَصْل من قَوْله ﴿لم يتسنه﴾ ٢٥٩ و ﴿اقتده﴾ الْأَنْعَام ٩٠ و ﴿مَا أغْنى عني ماليه هلك عني سلطانيه﴾ الحاقة ٢٨ ٢٩ و ﴿وَمَا أَدْرَاك مَا هيه﴾ القارعة ١٠ وإسقاطها فِي الْوَصْل وَلم يَخْتَلِفُوا فِي إِثْبَاتهَا فِي الْوَقْف
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر هَذِه الْحُرُوف كلهَا
стр. 143
بِإِثْبَات الْهَاء فِي الْوَصْل وَكَانَ حَمْزَة يحذفهن فِي الْوَصْل
وَكَانَ الْكسَائي يحذف الْهَاء فِي الْوَصْل من قَوْله ﴿لم يتسنه﴾ و ﴿اقتده﴾ وَيثبت الْهَاء فِي الْوَصْل وَالْوَقْف فِي الْبَاقِي
وَكلهمْ يقف على الْهَاء وَلم يَخْتَلِفُوا فِي ﴿يَا لَيْتَني لم أوت كِتَابيه﴾ الحاقة ١٩ و ﴿وَلم أدر مَا حسابيه﴾ الحاقة ٢٠ أَنَّهُمَا بِالْهَاءِ فِي الْوَصْل وَالْوَقْف
٩١ - وَاخْتلفُوا فِي الرَّاء وَالزَّاي من قَوْله ﴿كَيفَ ننشزها﴾ ٢٥٩
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو / ننشرها / بِضَم النُّون الأولى وبالراء
وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿ننشزها﴾ بالزاي
وَقد روى أبان عَن عَاصِم / كَيفَ ننشرها / بِفَتْح النُّون الأولى وَضم الشين وَالرَّاء
وروى أَيْضا عبد الْوَهَّاب عَن أبان عَن عَاصِم / كَيفَ ننشرها / بِفَتْح النُّون وَضم الشين مثل قِرَاءَة الْحسن
وحَدثني عبيد الله بن عَليّ عَن نصر عَن أَبِيه عَن أبان عَن عَاصِم مثله أَيْضا
٩٢ - وَاخْتلفُوا فِي قطع الْألف وَوَصلهَا وَضم الْمِيم وإسكانها من قَوْله ﴿قَالَ أعلم أَن الله على كل شَيْء قدير﴾ ٢٥٩
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿أعلم﴾ بِقطع الْألف وَضم الْمِيم
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿قَالَ أعلم﴾ مَوْصُولَة الْألف سَاكِنة الْمِيم
٩٣ - وَاخْتلفُوا فِي ضم الصَّاد وَكسرهَا من قَوْله ﴿فصرهن﴾ ٢٦٠
стр. 144
فَقَرَأَ حَمْزَة وَحده ﴿فصرهن﴾ بِكَسْر الصَّاد
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿فصرهن﴾ بِالضَّمِّ
٩٤ - وَاخْتلفُوا فِي ضم الرَّاء وَفتحهَا من قَوْله ﴿بِرَبْوَةٍ﴾ ٢٦٥
فَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر ﴿بِرَبْوَةٍ﴾ بِفَتْح الرَّاء
وَفِي الْمُؤْمِنُونَ مثله وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿بِرَبْوَةٍ﴾ بِضَم الرَّاء فيهمَا
٩٥ - وَاخْتلفُوا فِي ضم الْكَاف وإسكانها من قَوْله ﴿أكلهَا﴾ ٢٦٥ فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو ﴿فآتت أكلهَا﴾ خَفِيفَة سَاكِنة الْكَاف
وَكَذَلِكَ كل مُضَاف إِلَى مؤنث
وفارقهما أَبُو عَمْرو فِيمَا أضيف إِلَى مُذَكّر مثل ﴿أكله﴾ الْأَنْعَام ١٤١ أَو غير مُضَاف إِلَى مكنى مثل قَوْله ﴿أكل خمط﴾ سبأ ١٦ فالأكل مثقلة عِنْد أبي عَمْرو وخففاها
وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿أكلهَا﴾ و ﴿أكله﴾ و ﴿أكل﴾ و ﴿الْأكل﴾ الرَّعْد ٤ مثقلة فِي جَمِيع الْقُرْآن
٩٦ - وَاخْتلفُوا فِي فتح النُّون وَكسرهَا وَكسر الْعين وإسكانها
من قَوْله ﴿فَنعما هِيَ﴾ ٢٧١
فَقَرَأَ ابْن كثير وَعَاصِم فِي رِوَايَة حَفْص وَنَافِع فِي رِوَايَة ورش ﴿فَنعما هِيَ﴾ بِكَسْر النُّون وَالْعين
وَقَرَأَ نَافِع فِي غير رِوَايَة ورش وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر والمفضل ﴿فَنعما هِيَ﴾ بِكَسْر النُّون وَإِسْكَان الْعين
وَقَرَأَ ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿فَنعما هِيَ﴾ بِفَتْح النُّون وَكسر الْعين
стр. 145
وَكلهمْ شدد الْمِيم
٩٧ - وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَالنُّون وَالرَّفْع والجزم من قَوْله ﴿وَيكفر﴾ ٢٧١
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر ﴿ونكفر﴾ بالنُّون وَالرَّفْع
وَقَرَأَ نَافِع وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿ونكفر﴾ بالنُّون وَجزم الرَّاء
وروى أَبُو خُلَيْد عَن نَافِع / ونكفر عَنْكُم / بالنُّون وَالرَّفْع
وَقَرَأَ ابْن عَامر وَعَاصِم فِي رِوَايَة حَفْص ﴿وَيكفر عَنْكُم﴾ بِالْيَاءِ وَالرَّفْع
وروى الْكسَائي عَن أبي بكر عَن عَاصِم ﴿ونكفر﴾ بالنُّون والجزم
٩٨ - وَاخْتلفُوا فِي كسر السِّين وَفتحهَا من قَوْله ﴿يَحْسبهُم﴾ ٢٧٣ و ﴿يَحسبن﴾ آل عمرَان ١٧٨
فقر ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ ﴿يَحْسبهُم﴾ و ﴿يَحسبن﴾ بِكَسْر السِّين فِي كل الْقُرْآن
وَقَرَأَ ابْن عَامر وَعَاصِم وَحَمْزَة بِفَتْح السِّين فِي كل الْقُرْآن
وَقَالَ هُبَيْرَة عَن حَفْص إِنَّه كَانَ يفتح ثمَّ رَجَعَ فَكَانَ يكسر
٩٩ - وَاخْتلفُوا فِي مد الْألف وقصرها وَكسر الذَّال وَفتحهَا من قَوْله تَعَالَى ﴿فأذنوا﴾ ٢٧٩
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ وَابْن عَامر ﴿فأذنوا﴾ مَقْصُورَة مَفْتُوحَة الذَّال
следующие страницы →