Полный текст (645 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.
стр. 141
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو ﴿غرفَة﴾ بِفَتْح الْغَيْن
وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿غرفَة﴾ بِالضَّمِّ
٨٦ - وَاخْتلفُوا فِي كسر الدَّال وَفتحهَا وَإِدْخَال الْألف وإسقاطها من قَوْله تَعَالَى ﴿وَلَوْلَا دفع الله النَّاس﴾ ٢٥١
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو ﴿وَلَوْلَا دفع الله النَّاس﴾ بِغَيْر ألف هَهُنَا وَفِي سُورَة الْحَج ٤٠ و / إِن الله يدْفع / الْحَج ٣٨
وَقَرَأَ نَافِع ﴿وَلَوْلَا دفع الله﴾ و ﴿إِن الله يدافع﴾ بِأَلف فيهمَا
وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَلَوْلَا دفع الله النَّاس﴾ بِغَيْر ألف و ﴿إِن الله يدافع﴾ بِأَلف
وروى عبد الْوَهَّاب عَن أبان عَن عَاصِم ﴿وَلَوْلَا دفع الله﴾ بِأَلف
٨٧ - وَاخْتلفُوا فِي الرّفْع وَالنّصب من قَوْله ﴿لَا بيع فِيهِ وَلَا خلة وَلَا شَفَاعَة﴾ ٢٥٤
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو / لَا بيع فِيهِ وَلَا خلة وَلَا شُفْعَة / بِالنّصب فِي كل ذَلِك بِلَا تَنْوِين وَفِي سُورَة إِبْرَاهِيم / لَا بيع فِيهِ وَلَا خلل / ٣١ مثله وَفِي الطّور ﴿لَا لَغْو فِيهَا وَلَا تأثيم﴾ ٢٣ نصبا ذَلِك كُله
وَقَرَأَ نَافِع وَعَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ كل ذَلِك بِالرَّفْع والتنوين
٨٨ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿أَنا أحيي﴾ ٢٥٨
стр. 142
كلهم قَرَأَ / أَنا أَحَي / يطرحون الْألف الَّتِي بعد النُّون من ﴿إِنَّا﴾ إِذا وصلوا فِي كل الْقُرْآن غير نَافِع فَإِن أَبَا بكر بن أبي أويس وقالون وورشا رووا عَنهُ ﴿أَنا أحيي﴾ بِإِثْبَات الْألف بعد النُّون فِي الْوَصْل إِذا لقيتها همزَة فِي كل الْقُرْآن مثل قَوْله ﴿وَأَنا أول الْمُسلمين﴾ الْأَنْعَام ١٦٣ إِلَّا فِي قَوْله ﴿إِن أَنا إِلَّا نَذِير مُبين﴾ الشُّعَرَاء ١١٥ فَإِنَّهُ يحذفها فِي هَذَا الْموضع مثل سَائِر الْقُرَّاء
وتابع أَصْحَابه فِي حذفهَا عِنْد غير همزَة
وَلم يَخْتَلِفُوا فِي حذفهَا إِذا لم تلقها همزَة إِلَّا فِي قَوْله ﴿لَكِن هُوَ الله رَبِّي﴾ الْكَهْف ٣٨ وأذكرها فِي موضعهَا إِن شَاءَ الله
٨٩ - وَاخْتلفُوا فِي إدغام الثَّاء من قَوْله ﴿كم لَبِثت﴾ ٢٥٩ و ﴿كم لبثتم﴾ الْكَهْف ١٩
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم كل مَا كَانَ فِي الْقُرْآن من ذَلِك بِإِظْهَار الثَّاء وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ بِالْإِدْغَامِ
٩٠ - وَاخْتلفُوا فِي إِثْبَات الْهَاء فِي الْوَصْل من قَوْله ﴿لم يتسنه﴾ ٢٥٩ و ﴿اقتده﴾ الْأَنْعَام ٩٠ و ﴿مَا أغْنى عني ماليه هلك عني سلطانيه﴾ الحاقة ٢٨ ٢٩ و ﴿وَمَا أَدْرَاك مَا هيه﴾ القارعة ١٠ وإسقاطها فِي الْوَصْل وَلم يَخْتَلِفُوا فِي إِثْبَاتهَا فِي الْوَقْف
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر هَذِه الْحُرُوف كلهَا
стр. 143
بِإِثْبَات الْهَاء فِي الْوَصْل وَكَانَ حَمْزَة يحذفهن فِي الْوَصْل
وَكَانَ الْكسَائي يحذف الْهَاء فِي الْوَصْل من قَوْله ﴿لم يتسنه﴾ و ﴿اقتده﴾ وَيثبت الْهَاء فِي الْوَصْل وَالْوَقْف فِي الْبَاقِي
وَكلهمْ يقف على الْهَاء وَلم يَخْتَلِفُوا فِي ﴿يَا لَيْتَني لم أوت كِتَابيه﴾ الحاقة ١٩ و ﴿وَلم أدر مَا حسابيه﴾ الحاقة ٢٠ أَنَّهُمَا بِالْهَاءِ فِي الْوَصْل وَالْوَقْف
٩١ - وَاخْتلفُوا فِي الرَّاء وَالزَّاي من قَوْله ﴿كَيفَ ننشزها﴾ ٢٥٩
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو / ننشرها / بِضَم النُّون الأولى وبالراء
وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿ننشزها﴾ بالزاي
وَقد روى أبان عَن عَاصِم / كَيفَ ننشرها / بِفَتْح النُّون الأولى وَضم الشين وَالرَّاء
وروى أَيْضا عبد الْوَهَّاب عَن أبان عَن عَاصِم / كَيفَ ننشرها / بِفَتْح النُّون وَضم الشين مثل قِرَاءَة الْحسن
وحَدثني عبيد الله بن عَليّ عَن نصر عَن أَبِيه عَن أبان عَن عَاصِم مثله أَيْضا
٩٢ - وَاخْتلفُوا فِي قطع الْألف وَوَصلهَا وَضم الْمِيم وإسكانها من قَوْله ﴿قَالَ أعلم أَن الله على كل شَيْء قدير﴾ ٢٥٩
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿أعلم﴾ بِقطع الْألف وَضم الْمِيم
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿قَالَ أعلم﴾ مَوْصُولَة الْألف سَاكِنة الْمِيم
٩٣ - وَاخْتلفُوا فِي ضم الصَّاد وَكسرهَا من قَوْله ﴿فصرهن﴾ ٢٦٠
стр. 144
فَقَرَأَ حَمْزَة وَحده ﴿فصرهن﴾ بِكَسْر الصَّاد
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿فصرهن﴾ بِالضَّمِّ
٩٤ - وَاخْتلفُوا فِي ضم الرَّاء وَفتحهَا من قَوْله ﴿بِرَبْوَةٍ﴾ ٢٦٥
فَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر ﴿بِرَبْوَةٍ﴾ بِفَتْح الرَّاء
وَفِي الْمُؤْمِنُونَ مثله وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿بِرَبْوَةٍ﴾ بِضَم الرَّاء فيهمَا
٩٥ - وَاخْتلفُوا فِي ضم الْكَاف وإسكانها من قَوْله ﴿أكلهَا﴾ ٢٦٥ فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو ﴿فآتت أكلهَا﴾ خَفِيفَة سَاكِنة الْكَاف
وَكَذَلِكَ كل مُضَاف إِلَى مؤنث
وفارقهما أَبُو عَمْرو فِيمَا أضيف إِلَى مُذَكّر مثل ﴿أكله﴾ الْأَنْعَام ١٤١ أَو غير مُضَاف إِلَى مكنى مثل قَوْله ﴿أكل خمط﴾ سبأ ١٦ فالأكل مثقلة عِنْد أبي عَمْرو وخففاها
وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿أكلهَا﴾ و ﴿أكله﴾ و ﴿أكل﴾ و ﴿الْأكل﴾ الرَّعْد ٤ مثقلة فِي جَمِيع الْقُرْآن
٩٦ - وَاخْتلفُوا فِي فتح النُّون وَكسرهَا وَكسر الْعين وإسكانها
من قَوْله ﴿فَنعما هِيَ﴾ ٢٧١
فَقَرَأَ ابْن كثير وَعَاصِم فِي رِوَايَة حَفْص وَنَافِع فِي رِوَايَة ورش ﴿فَنعما هِيَ﴾ بِكَسْر النُّون وَالْعين
وَقَرَأَ نَافِع فِي غير رِوَايَة ورش وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر والمفضل ﴿فَنعما هِيَ﴾ بِكَسْر النُّون وَإِسْكَان الْعين
وَقَرَأَ ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿فَنعما هِيَ﴾ بِفَتْح النُّون وَكسر الْعين
стр. 145
وَكلهمْ شدد الْمِيم
٩٧ - وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَالنُّون وَالرَّفْع والجزم من قَوْله ﴿وَيكفر﴾ ٢٧١
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر ﴿ونكفر﴾ بالنُّون وَالرَّفْع
وَقَرَأَ نَافِع وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿ونكفر﴾ بالنُّون وَجزم الرَّاء
وروى أَبُو خُلَيْد عَن نَافِع / ونكفر عَنْكُم / بالنُّون وَالرَّفْع
وَقَرَأَ ابْن عَامر وَعَاصِم فِي رِوَايَة حَفْص ﴿وَيكفر عَنْكُم﴾ بِالْيَاءِ وَالرَّفْع
وروى الْكسَائي عَن أبي بكر عَن عَاصِم ﴿ونكفر﴾ بالنُّون والجزم
٩٨ - وَاخْتلفُوا فِي كسر السِّين وَفتحهَا من قَوْله ﴿يَحْسبهُم﴾ ٢٧٣ و ﴿يَحسبن﴾ آل عمرَان ١٧٨
فقر ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ ﴿يَحْسبهُم﴾ و ﴿يَحسبن﴾ بِكَسْر السِّين فِي كل الْقُرْآن
وَقَرَأَ ابْن عَامر وَعَاصِم وَحَمْزَة بِفَتْح السِّين فِي كل الْقُرْآن
وَقَالَ هُبَيْرَة عَن حَفْص إِنَّه كَانَ يفتح ثمَّ رَجَعَ فَكَانَ يكسر
٩٩ - وَاخْتلفُوا فِي مد الْألف وقصرها وَكسر الذَّال وَفتحهَا من قَوْله تَعَالَى ﴿فأذنوا﴾ ٢٧٩
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ وَابْن عَامر ﴿فأذنوا﴾ مَقْصُورَة مَفْتُوحَة الذَّال
стр. 146
وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَحَمْزَة ﴿فأذنوا﴾ ممدودة مَكْسُورَة الذَّال
وروى حَفْص عَن عَاصِم ﴿فأذنوا﴾ مَقْصُورَة وَكَذَلِكَ الْمفضل
وحَدثني وهيب الْمروزِي عَن الْحسن بن الْمُبَارك عَن أبي حَفْص عَمْرو ابْن الصَّباح عَن أبي يُوسُف الْأَعْشَى عَن أبي بكر عَن عَاصِم أَنه كَانَ يقْرؤهَا ﴿فأذنوا﴾ و ﴿فأذنوا﴾ ممدودا ومقصورا
١٠٠ - قَوْله ﴿لَا تظْلمُونَ وَلَا تظْلمُونَ﴾ ٢٧٩
كلهم قَرَأَ ﴿لَا تظْلمُونَ وَلَا تظْلمُونَ﴾ بِفَتْح التَّاء الأولى وَضم الثَّانِيَة
وروى الْمفضل عَن عَاصِم ﴿لَا تظْلمُونَ وَلَا تظْلمُونَ﴾ بِضَم التَّاء الأولى وَفتح الثَّانِيَة
١٠١ - وَاخْتلفُوا فِي فتح السِّين وَضمّهَا من قَوْله ﴿فنظرة إِلَى ميسرَة﴾ ٢٨٠
فَقَرَأَ نَافِع وَحده ﴿ميسرَة﴾ بِضَم السِّين
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِفَتْح السِّين
وَكلهمْ قلب الْهَاء تَاء ونونها
١٠٢ - وَاخْتلفُوا فِي تَشْدِيد الصَّاد وتخفيفها من قَوْله ﴿وَأَن تصدقوا﴾ ٢٨٠
فَقَرَأَ عَاصِم وَحده ﴿وَأَن تصدقوا﴾ خَفِيفَة الصَّاد
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿وَأَن تصدقوا﴾ بتَشْديد الصَّاد وَالدَّال
وروى عبد الْوَهَّاب عَن أبي عَمْرو ﴿وَأَن تصدقوا﴾ خَفِيفَة
стр. 147
١٠٣ - وَاخْتلفُوا فِي فتح التَّاء وَضمّهَا من قَوْله ﴿يَوْمًا ترجعون فِيهِ﴾ ٢٨١
فَقَرَأَ أَبُو عَمْرو وَحده ﴿ترجعون فِيهِ﴾ بِفَتْح التَّاء وَكسر الْجِيم
وَاخْتلف عَنهُ فِي آخر سُورَة النُّور فِي قَوْله ﴿وَيَوْم يرجعُونَ إِلَيْهِ﴾
فروى عَليّ بن نصر وهرون الْأَعْوَر وَعبيد بن عقيل وعباس بن الْفضل وخارجة بن مُصعب عَنهُ ﴿وَيَوْم يرجعُونَ إِلَيْهِ﴾ بِفَتْح الْيَاء وَكسر الْجِيم
وروى عبد الْوَارِث واليزيدي عَنهُ ﴿وَيَوْم يرجعُونَ إِلَيْهِ﴾ بِضَم الْيَاء وَفتح الْجِيم
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿يَوْمًا ترجعون فِيهِ﴾ ﴿وَيَوْم يرجعُونَ إِلَيْهِ﴾ بِضَم الْيَاء وَالتَّاء فيهمَا
١٠٤ - وَاخْتلفُوا فِي كسر الْألف وَفتحهَا من قَوْله ﴿أَن تضل إِحْدَاهمَا﴾ ٢٨٢ وَرفع الرَّاء ونصبها من قَوْله ﴿فَتذكر﴾ ٢٨٢
فَقَرَأَ حَمْزَة وَحده ﴿أَن تضل﴾ بِكَسْر الْألف ﴿فَتذكر﴾ بتَشْديد الْكَاف وَرفع الرَّاء
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿أَن تضل﴾ بِفَتْح الْألف ﴿فَتذكر﴾ مَنْصُوبَة الرَّاء
غير أَن ابْن كثير وَأَبا عَمْرو قرآ ﴿فَتذكر﴾ خَفِيفَة مَنْصُوبَة الرَّاء
١٠٥ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿تِجَارَة حَاضِرَة﴾ ٢٨٢ فِي رفعهما ونصبهما
فَقَرَأَ عَاصِم وَحده ﴿إِلَّا أَن تكون تِجَارَة حَاضِرَة﴾ نصبا
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالرَّفْع
قَالَ أَبُو بكر وأوشك فِي ابْن عَامر
стр. 148
١٠٦ - وَاخْتلفُوا فِي ضم الرَّاء وَكسرهَا وَإِدْخَال الْألف وإخراجها وَضم الْهَاء وتخفيفها من قَوْله ﴿فرهان﴾ ٢٨٣
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو / فرهن /
وَاخْتلف عَنْهُمَا عَنهُ مَا فروى عبد الْوَارِث وَعبيد بن عقيل عَن أبي عَمْرو / فرهن / سَاكِنة الْهَاء
وروى اليزيدي عَنهُ / فرهن / محركة الْهَاء
وروى عبيد بن عقيل عَن شبْل ومطرف الشقري عَن ابْن كثير / فرهن / سَاكِنة الْهَاء
وروى قنبل عَن النبال والبزي عَن أصحابهما وَمُحَمّد بن صَالح المري عَن شبْل عَن ابْن كثير / فرهن / مَضْمُومَة الْهَاء
وَقَرَأَ نَافِع وَعَاصِم وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَابْن عَامر ﴿فرهان﴾ بِكَسْر الرَّاء وَالْألف
١٠٧ - قَوْله ﴿فليؤد الَّذِي اؤتمن أَمَانَته﴾ ٢٨٣
قَرَأَ حَمْزَة وَعَاصِم فِي رِوَايَة يحيى بن آدم عَن أبي بكر وَحَفْص عَنهُ ﴿الَّذِي اؤتمن﴾ بِهَمْزَة وبرفع الْألف
وَيُشِير إِلَى الْهمزَة بِالضَّمِّ فَقَالَ أَبُو بكر وَهَذِه التَّرْجَمَة لَا تجوز لُغَة أصلا
وروى خلف وَغَيره عَن سليم من حَمْزَة ﴿الَّذِي اؤتمن﴾ يشم الْهمزَة أَيْضا الضَّم
وَهَذَا خطأ لَا يجوز إِلَّا تسكين الْهمزَة
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿الَّذِي اؤتمن﴾ سَاكِنة الْهمزَة وَهُوَ الصَّوَاب الَّذِي لَا يجوز غَيره الذَّال مَكْسُورَة وَبعدهَا همزَة سَاكِنة بِغَيْر إشمام الضَّم
стр. 149
١٠٨ - وَاخْتلفُوا فِي الْجَزْم وَالرَّفْع من قَوْله ﴿فَيغْفر لمن يَشَاء ويعذب من يَشَاء﴾ ٢٨٤
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿فَيغْفر لمن يَشَاء ويعذب من يَشَاء﴾ جزما
وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر ﴿فَيغْفر لمن يَشَاء ويعذب من يَشَاء﴾ رفعا
١٠٩ - وَاخْتلفُوا فِي التَّوْحِيد وَالْجمع من قَوْله ﴿وَكتبه﴾ ٢٨٥
هَهُنَا وَفِي سُورَة التَّحْرِيم ١٢
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَابْن عَامر ﴿وَكتبه﴾ هَهُنَا جمعا وَفِي التَّحْرِيم ﴿وَكتبه﴾ على التَّوْحِيد
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو هَهُنَا وَفِي التَّحْرِيم ﴿وَكتبه﴾ جمعا
وَكَذَلِكَ حَفْص عَن عَاصِم
وَقَرَأَ الْكسَائي وَحَمْزَة ﴿وَكتبه﴾ على التَّوْحِيد فيهمَا جَمِيعًا
وَقَرَأَ خَارِجَة عَن نَافِع فِي التَّحْرِيم مثل أبي عَمْرو
١١٠ - وَاخْتلفُوا فِي ضم السِّين وإسكانها من قَوْله ﴿وَرُسُله﴾ ٢٨٥ و ﴿رسلنَا﴾ الْمَائِدَة ٣٢
فَقَرَأَ أَبُو عَمْرو مَا أضيف إِلَى مكني على حرفين مثل ﴿رسلنَا﴾ و ﴿رسلكُمْ﴾ غَافِر ٥٠ و ﴿رسلهم﴾ الْأَعْرَاف ١٠١ بِإِسْكَان السِّين وَثقل مَا عدا ذَلِك
وروى عَليّ بن نصر عَن هرون عَن أبي عَمْرو أَنه خفف ﴿على رسلك﴾ آل عمرَان ١٩٤ أَيْضا
وَقَالَ عَليّ بن نصر سَمِعت أَبَا عَمْرو يقْرَأ ﴿على رسلك﴾ ثَقيلَة
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ كل مَا كَانَ فِي الْقُرْآن من هَذَا الْجِنْس بالتثقيل
стр. 150
ياءات الْإِضَافَة المكسور مَا قبلهَا
وَاخْتلفُوا فِي تَحْرِيك يَاء الْإِضَافَة المكسور مَا قبلهَا فِي أحد عشر موضعا من هَذِه السُّورَة
فَقَرَأَ نَافِع وَأَبُو عَمْرو ﴿إِنِّي أعلم مَا لَا﴾ ٣٠ و ﴿إِنِّي أعلم غيب السَّمَاوَات وَالْأَرْض﴾ ٣٣ و ﴿عهدي الظَّالِمين﴾ ١٢٤ و ﴿فَإِنَّهُ مني إِلَّا﴾ ٢٤٩ و ﴿رَبِّي الَّذِي﴾ ٢٥٨ بتحريك الْيَاء
وتابعهما ابْن كثير إِلَّا فِي قَوْله ﴿فَإِنَّهُ مني إِلَّا﴾ فَإِنَّهُ أسكن الْيَاء
وَانْفَرَدَ ابْن كثير فِي قَوْله ﴿فاذكروني أذكركم﴾ ١٥٢ بِفَتْح الْيَاء
وَكَذَلِكَ روى أَبُو قُرَّة عَن نَافِع
وَانْفَرَدَ نَافِع فِي رِوَايَة ورش بِفَتْح ﴿وليؤمنوا بِي لَعَلَّهُم﴾ ١٨٦ وَلم يروه عَنهُ غير ورش
وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ ﴿عهدي الظَّالِمين﴾ و ﴿رَبِّي الَّذِي﴾
وَلم يُحَرك حَفْص فِي رِوَايَته عَن عَاصِم ﴿عهدي الظَّالِمين﴾
وَانْفَرَدَ نَافِع بِالْفَتْح فِي قَوْله ﴿بَيْتِي للطائفين﴾ ١٢٥
وَكَذَلِكَ روى حَفْص عَن عَاصِم
وَلم يُحَرك حَمْزَة من هَذِه الياءات شَيْئا
وروى الْمفضل عَن عَاصِم أَنه لم يُحَرك الْيَاء فِي قَوْله ﴿نعمتي الَّتِي﴾ وَهِي فِي ثَلَاثَة مَوَاضِع ٤٠ ٤٧
стр. 151
١٢٢ - وَلم يَخْتَلِفُوا كلهم فِي تحريكها
وَلم يروها عَن عَاصِم غير الْمفضل
ياءات الْإِضَافَة المحذوفة من الرَّسْم
قَالَ أَبُو بكر فَأَما الياءات المحذوفة من الْكتاب لكسر مَا قبلهَا فَفِي هَذِه السُّورَة مِنْهُنَّ سِتّ ياءات قَوْله ﴿فارهبون﴾ ٤٠ و ﴿فاتقون﴾ ﴿وَلَا تكفرون﴾ ١٥٢ و ﴿الداع إِذا دعان﴾ ١٨٦ ﴿واتقون﴾ ١٩٧
وَاخْتلف فِي ثَلَاث مِنْهُنَّ فِي ﴿الداع﴾ و ﴿دعان﴾ ﴿واتقون﴾
فَقَرَأَ عَاصِم وَابْن كثير وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ بِغَيْر يَاء فِي الْوَصْل وَالْوَقْف
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو هَذِه الثَّلَاثَة الأحرف بِالْيَاءِ فِي الْوَصْل وَبِغير يَاء فِي الْوَقْف
وَاخْتلف عَن نَافِع فروى إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر وَأَخُوهُ يَعْقُوب بن جَعْفَر وَابْن جماز وورش وَأَبُو بكر بن أبي أويس أَنه كَانَ يثبت الْيَاء فِي قَوْله ﴿الداع إِذا دعان﴾ إِذا وصل ويحذفها فِي الْوَقْف
وَقَالَ أَبُو خُلَيْد عتبَة بن حَمَّاد عَنهُ ﴿الداع﴾ بياء فِي الْوَصْل وَلم يذكر ﴿دعان﴾
وَقَالَ الْمسَيبِي ﴿الداع إِذا دعان﴾ جَمِيعًا بِغَيْر يَاء
هَذِه رِوَايَة ابْن سَعْدَان عَن الْمسَيبِي
وَقَالَ قالون عَنهُ إِنَّه وصل ﴿الداع﴾ بياء ووقف بِغَيْر يَاء وَلم يذكر ﴿دعان﴾ فِي وصل وَلَا وقف
وَقَالَ ابْن جماز وَإِسْمَاعِيل عَن نَافِع ﴿واتقون يَا أولي﴾ بياء فِي الْوَصْل ووقف بِغَيْر يَاء
وَقَالَ الْمسَيبِي وقالون وَغَيرهمَا عَن نَافِع إِنَّه قَرَأَ بِغَيْر يَاء فِي وصل ووقف
стр. 152
سُورَة آل عمرَان
стр. 153
الْقِرَاءَة فِي سُورَة آل عمرَان وَمَعْرِفَة اخْتلَافهمْ
١ - قَوْله تَعَالَى ﴿الم الله﴾ ١ ٢
قرءوا كلهم ﴿الم الله﴾ الْمِيم مَفْتُوحَة وَالْألف سَاقِطَة إِلَّا مَا حَدثنِي بِهِ مُوسَى القَاضِي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن يزِيد قَالَ حَدثنَا يحيى عَن أبي بكر عَن عَاصِم أَنه قَرَأَ ﴿الم﴾ ثمَّ قطع فابتدأ ﴿الله﴾ ثمَّ سكن فِيهَا
وَقَالَ يحيى آخر مَا حفظت عَنهُ ﴿الم الله﴾ مثل حَمْزَة
حَدثنَا مُوسَى بن إِسْحَق قَالَ وَقَالَ أَبُو هِشَام سَمِعت أَبَا يُوسُف الْأَعْشَى قَرَأَهَا على أبي بكر فَقَالَ ﴿الم﴾ ثمَّ قطع فَقَالَ ﴿الله﴾ بِالْهَمْز
وحَدثني مُحَمَّد بن الجهم عَن ابْن أبي أُميَّة عَن أبي بكر عَن عَاصِم ﴿الم﴾ جزم ثمَّ ابْتَدَأَ ﴿الله﴾
وحَدثني أَحْمد ابْن مُحَمَّد بن صَدَقَة قَالَ حَدثنَا أَبُو الأسباط قَالَ حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن أبي حَمَّاد عَن أبي بكر عَن عَاصِم أَنه قَرَأَ ﴿الم الله﴾ بتسكين الْمِيم وَقطع الْألف
وحَدثني مُحَمَّد بن الجهم عَن الْفراء قَالَ قَرَأَ عَاص ﴿الم﴾ جزم و (ألله) مَقْطُوع
وَالْمَعْرُوف عَن عَاصِم ﴿الم الله﴾ مَوْصُولَة
وَحَفْص عَن عَاصِم ﴿الم الله﴾ مَفْتُوحَة الْمِيم غير مَهْمُوزَة الْألف
стр. 154
٢ - وَاخْتلفُوا فِي إمالة الرَّاء وَفتحهَا من ﴿التَّوْرَاة﴾ ٣
فَقَرَأَ ابْن كثير وَعَاصِم وَابْن عَامر / التورية / مفخما
وَكَانَ حَمْزَة وَنَافِع يلفظان الرَّاء بَين الْفَتْح وَالْكَسْر
وَكَذَلِكَ كَانَا يفْعَلَانِ بقوله ﴿مَعَ الْأَبْرَار﴾ آل عمرَان ١٩٣ و ﴿من الأشرار﴾ ص ٦٢ و ﴿من قَرَار﴾ إِبْرَاهِيم ٢٦ و ﴿ذَات قَرَار﴾ الْمُؤْمِنُونَ ٥٠ إِذا كَانَ الْحَرْف مخفوضا
وَقَالَ ورش عَن نَافِع / التورة / بِكَسْر الرَّاء وَقَالَ ابْن سَعْدَان عَن الْمسَيبِي عَن نَافِع الرَّاء مَفْتُوحَة وَكَذَلِكَ قَالَ ابْن الْمسَيبِي عَن أَبِيه عَن نَافِع
وَكَانَ أَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ يقرآن / التورة / مَكْسُورَة ويميلان هَذِه الْحُرُوف أَشد من إمالة حَمْزَة وَنَافِع أَعنِي ﴿الْأَبْرَار﴾ و ﴿من قَرَار﴾ وَمَا أشبه ذَلِك
وَابْن عَامر يشم الرَّاء الأولى من ﴿الْأَبْرَار﴾ الْكسر
٣ - وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَالتَّاء من قَوْله ﴿ستغلبون وتحشرون﴾ ١٢ و ﴿يرونهم مثليهم﴾ ١٣
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم وَابْن عَامر ﴿ستغلبون وتحشرون﴾ بِالتَّاءِ و ﴿يرونهم﴾ بِالْيَاءِ مَفْتُوحَة
وَقَرَأَ نَافِع ﴿ستغلبون وتحشرون﴾ و / ترونهم / ثلاثتهن بِالتَّاءِ
стр. 155
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / سيغلبون ويحشرون / و ﴿يرونهم﴾ بِالْيَاءِ ثلاثتهن
وَحكى أبان عَن عَاصِم / ترونهم / بِالتَّاءِ وَفِي رِوَايَة أبي بكر بِالْيَاءِ
٤ - وَاخْتلفُوا فِي كسر الرَّاء وَضمّهَا من قَوْله ﴿ورضوان من الله﴾ ١٥
فَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر ﴿ورضوان﴾ بِضَم الرَّاء فِي كل الْقُرْآن إِلَّا قَوْله ﴿من اتبع رضوانه﴾ الْمَائِدَة ١٦ فَإِنَّهُ كسر فِيهِ الرَّاء
وَقَالَ شَيبَان عَن عَاصِم وَابْن أبي حَمَّاد عَن أبي بكر عَن عَاصِم والأعشى عَن أبي بكر عَن عَاصِم بِضَم الرَّاء فِي كل ذَلِك
وَقَالَ مُحَمَّد بن الْمُنْذر عَن يحيى عَن أبي بكر عَن عَاصِم أَنه ضمه كُله
وحَدثني ابْن الجهم عَن ابْن أبي أُميَّة عَن أبي بكر عَن عَاصِم ﴿ورضوان﴾ و ﴿رضوانه﴾ بِضَم الرَّاء فِي كل الْقُرْآن
وَكَذَلِكَ حَدثنِي ابْن صَدَقَة عَن أبي الأسباط عَن ابْن أبي حَمَّاد عَن أبي بكر عَن عَاصِم بِضَم الرَّاء
وَقَالَ الْأَعْشَى عَن أبي بكر مضموم كُله
وَقَالَ حَفْص عَن عَاصِم مكسور كُله
وَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿رضوَان﴾ كسرا
٥ - قَوْله ﴿إِن الدّين عِنْد الله الْإِسْلَام﴾ ١٩
كلهم قَرَأَ ﴿إِن الدّين عِنْد الله الْإِسْلَام﴾ إِلَّا الْكسَائي فَإِنَّهُ فتح الْألف
стр. 156
/ أَن الدّين عِنْد الله الْإِسْلَام /
٦ - قَوْله ﴿وَيقْتلُونَ﴾ ٢١
كلهم قَرَأَ ﴿وَيقْتلُونَ الَّذين يأمرون﴾ غير حَمْزَة فَإِنَّهُ قَرَأَ ﴿يقتلُون﴾ بِأَلف
٧ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وَتخرج الْحَيّ من الْمَيِّت﴾ ٢٧ فِي التَّخْفِيف وَالتَّشْدِيد
فَقَرَأَ ابْن كثير وَعَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿وَتخرج الْحَيّ من الْمَيِّت﴾ مخففا وَمَا كَانَ مثله ﴿إِلَى بلد ميت﴾ فاطر ٩ و ﴿أَو من كَانَ مَيتا﴾ الْأَنْعَام ١٢٢ و ﴿الأَرْض الْميتَة﴾ يس ٣٣ ﴿وَإِن يكن ميتَة﴾ الْأَنْعَام ١٣٩ مخففا كُله
وروى حَفْص عَن عَاصِم ﴿الْمَيِّت﴾ مشددا فِي كل الْقُرْآن
وَقَرَأَ نَافِع وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿يخرج الْحَيّ من الْمَيِّت وَيخرج الْمَيِّت من الْحَيّ﴾ و ﴿لبلد ميت﴾ الْأَعْرَاف ٥٧ و ﴿إِلَى بلد ميت﴾
وَزَاد نَافِع ﴿أَو من كَانَ مَيتا﴾ و ﴿الأَرْض الْميتَة﴾ و ﴿لحم أَخِيه مَيتا﴾ الحجرات ١٢ وخفف سَائِر الْقُرْآن مِمَّا لم يمت
وخفف حَمْزَة وَالْكسَائِيّ غير هَذِه الْحُرُوف
стр. 157
٨ - وَاخْتلفُوا فِي إمالة الْقَاف من قَوْله ﴿تقاة﴾ ٢٨
فأمال الْكسَائي الْقَاف فِي الْمَوْضِعَيْنِ جَمِيعًا
وأمال حَمْزَة ﴿مِنْهُم تقاة﴾ إشماما من غير مُبَالغَة
وَلم يمل حَمْزَة ﴿حق تُقَاته﴾ آل عمرَان ١٠٢
وَفتح الْبَاقُونَ الْقَاف فِي الْمَوْضِعَيْنِ
غير أَن نَافِعًا كَانَت قِرَاءَته بَين الْفَتْح وَالْكَسْر
٩ - وَاخْتلفُوا فِي ضم التَّاء وتسكين الْعين وَفتح الْعين وتسكين التَّاء من قَوْله ﴿وضعت﴾ ٣٦
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿بِمَا وضعت﴾ بتسكين التَّاء
وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَابْن عَامر ﴿بِمَا وضعت﴾ بِضَم التَّاء وَإِسْكَان الْعين
وروى حَفْص عَن عَاصِم والمفضل عَن عَاصِم ﴿بِمَا وضعت﴾ بالإسكان
١٠ - وَاخْتلفُوا فِي تَشْدِيد الْفَاء وتخفيفها من قَوْله ﴿وكفلها زَكَرِيَّا﴾ ٣٧ وَمد ﴿زَكَرِيَّا﴾ وقصره وَرَفعه ونصبه
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿وكفلها﴾ مَفْتُوحَة الْفَاء خَفِيفَة و / زَكَرِيَّاء / رفع مَمْدُود
وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر ﴿وكفلها﴾ مُشَدّدَة الْفَاء و / زكريآء / نصبا
وَكَانَ يمد / زَكَرِيَّاء / فِي كل الْقُرْآن
وَكَذَلِكَ كل من تقدم
стр. 158
ذكره
وروى حَفْص عَن عَاصِم ﴿وكفلها﴾ مُشَدّدَة وَقصر ﴿زَكَرِيَّا﴾ فِي كل الْقُرْآن
وَكَانَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ يشددان ﴿وكفلها﴾ ويقصران ﴿زَكَرِيَّا﴾ فِي كل الْقُرْآن
١١ - وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَالتَّاء من قَوْله ﴿فنادته﴾ ٣٩
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿فنادته﴾ بِالتَّاءِ وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / فناده / بِالْيَاءِ وأمالا الدَّال
١٢ - وَاخْتلفُوا فِي كسر الْألف وَفتحهَا من أَن فِي قَوْله ﴿فِي الْمِحْرَاب أَن الله﴾ ٣٩
فَقَرَأَ ابْن عَامر وَحَمْزَة ﴿إِن الله﴾ بِالْكَسْرِ
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿إِن الله﴾ بِالْفَتْح
وَكلهمْ فتح الرَّاء من ﴿الْمِحْرَاب﴾ إِلَّا ابْن عَامر فَإِنَّهُ أمالها
١٣ - وَاخْتلفُوا فِي ضم الْيَاء وَتَخْفِيف الشين وَفتح الْبَاء وسكونها وتثقيل الشين من قَوْله ﴿يبشرك﴾ ٣٩
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو ﴿يبشرك﴾ فِي كل الْقُرْآن مشددا إِلَّا فِي عيسق فَإِنَّهُمَا قرآ ﴿ذَلِك الَّذِي يبشر الله عباده﴾ ٢٣ مَفْتُوح الْيَاء مضموم الشين مخففا
وَقَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر وَعَاصِم ﴿يبشرك﴾ مشددا فِي كل الْقُرْآن
وَقَرَأَ حَمْزَة ﴿يبشر﴾ مِمَّا لم يَقع خَفِيفا فِي كل الْقُرْآن
إِلَّا قَوْله ﴿فَبِمَ تبشرون﴾ الْحجر ٥٤
стр. 159
وَقَرَأَ الْكسَائي يبشر مُخَفّفَة فِي خَمْسَة مَوَاضِع فِي آل عمرَان فِي قصَّة زَكَرِيَّا وقصة مَرْيَم ٣٩ و ٤٥
وَفِي سُورَة بني إسراءيل والكهف ﴿ويبشر الْمُؤمنِينَ﴾ ٩ ٢ وَفِي عسق ﴿يبشر الله عباده﴾ ٢٣
١٤ - وَاخْتلفُوا فِي النُّون وَالْيَاء من قَوْله ﴿ويعلمه الْكتاب﴾ ٤٨
فَقَرَأَ نَافِع وَعَاصِم ﴿ويعلمه﴾ بِالْيَاءِ
وَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / ونعلمه / بالنُّون
١٥ - قَوْله ﴿أَنِّي أخلق لكم من الطين كَهَيئَةِ الطير فأنفخ فِيهِ فَيكون طيرا بِإِذن الله﴾ ٤٩
كلهم قَرَأَ ﴿أَنِّي أخلق لكم﴾ غير نَافِع فَإِنَّهُ قَرَأَ ﴿أَنِّي أخلق﴾ بِكَسْر الْألف
وَكلهمْ قَرَأَ ﴿فَيكون طيرا﴾ غير نَافِع فَإِنَّهُ قَرَأَ / طَائِر بِإِذن الله / هَهُنَا وَفِي الْمَائِدَة ١١٠
١٦ - قَوْله ﴿فيوفيهم أُجُورهم﴾ ٥٧
لم يَخْتَلِفُوا فِي النُّون من قَوْله / فنوفيهم / إِلَّا مَا روى حَفْص عَن عَاصِم فَإِنَّهُ رَوَاهُ عَنهُ بِالْيَاءِ
١٧ - قَوْله ﴿كن فَيكون﴾ ٥٩
قَرَأَ ابْن عَامر وَحده ﴿كن فَيكون﴾ بِالنّصب
قَالَ أَبُو بكر وَهُوَ
стр. 160
وهم
وَقَالَ هِشَام بن عمار كَانَ أَيُّوب بن تَمِيم يقْرَأ ﴿فَيكون﴾ نصبا ثمَّ رَجَعَ فَقَرَأَ ﴿فَيكون﴾ رفعا
١٨ - وَاخْتلفُوا فِي الْمَدّ والهمز وَتَركه فِي قَوْله ﴿هَا أَنْتُم هَؤُلَاءِ﴾ ٦٦
فَقَرَأَ ابْن كثير / هأنتم / لَا يمدها ويهمز الْألف من أَنْتُم
وقرأت أَنا على قنبل عَن ابْن كثير / هأنتم / بِهَذَا اللَّفْظ على وزن هعنتم
وَقَرَأَ نَافِع وَأَبُو عَمْرو / هانتم / غير مَهْمُوز ممدودا استفهاما
وروى عَليّ بن نصر عَن أبي عَمْرو استفهاما مخففا بِلَا همز
وَقَالَ أَحْمد بن صَالح عَن ورش وقالون عَن نَافِع ممدودا غير مَهْمُوز
وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / هأنتم / ممدودا مهموزا
وَلم يَخْتَلِفُوا فِي مد ﴿هَؤُلَاءِ﴾ و ﴿أولاء﴾
١٩ - قَوْله ﴿أَن يُؤْتى أحد﴾ ٧٣
كلهم قَرَأَ ﴿أَن يُؤْتى﴾ غير مَمْدُود إِلَّا ابْن كثير فَإِنَّهُ قَرَأَ / ءان يُؤْتى / ممدودا
الْهَاء الْمُتَّصِلَة بِالْفِعْلِ المجزوم
٢٠ - وَاخْتلفُوا فِي الْهَاء الْمُتَّصِلَة بِالْفِعْلِ المجزوم فِي مثل قَوْله ﴿يؤده﴾ ٧٥ و ﴿ونصله﴾ النِّسَاء ١١٥ فِي وَقفهَا وإشمامها الْكسر وَالضَّم وصلتها بياء أَو وَاو
وَذَلِكَ فِي سِتَّة عشر موضعا فِي آل عمرَان أَرْبَعَة مَوَاضِع قَوْله
стр. 161
﴿يؤده إِلَيْك﴾ و ﴿لَا يؤده﴾ ٧٥ و ﴿نؤته مِنْهَا﴾ ١٤٥ مكررة فِي الْآيَة وَفِي سُورَة النِّسَاء ﴿نوله﴾ . . ﴿ونصله﴾ ١١٥ وَفِي سُورَة النُّور ﴿ويخش الله ويتقه﴾ ٥٢ وَفِي سُورَة النَّمْل ﴿فألقه إِلَيْهِم﴾ ٢٨ وَفِي سُورَة الزمر ﴿يرضه لكم﴾ ٧ وَفِي عسق ﴿نؤته مِنْهَا﴾ ٢٠ وَفِي الزلزلة ﴿خيرا يره﴾ و ﴿شرا يره﴾ وَفِي سُورَة الْبَلَد ﴿أَن لم يره أحد﴾ وَفِي سُورَة طه ﴿وَمن يَأْته مُؤمنا﴾ ٧٥ وَفِي الْأَعْرَاف وَالشعرَاء ﴿أرجه وأخاه﴾ ١١١ ٣٦ هَذَانِ مهموزان غير مهموزين
فَقَرَأَ ابْن كثير وَالْكسَائِيّ ﴿نؤته﴾ ﴿نوله﴾ و ﴿ونصله﴾ و ﴿ويتقه﴾ و ﴿فألقه﴾ و ﴿يؤده﴾ بياء فِي اللَّفْظ بعد الْهَاء صلَة لَهَا
وقرآ ﴿يرضه لكم﴾ و ﴿خيرا يره﴾ و ﴿شرا يره﴾ بواو بعد الْهَاء صلَة لَهَا وَكَذَلِكَ ﴿أَن لم يره أحد﴾
وَقَرَأَ ابْن كثير / أرجئه وأخاه / وفارقه الْكسَائي فَقَالَ ﴿أرجه وأخاه﴾ غير مَهْمُوز ويصل الْهَاء بياء
وَاخْتلفت الرِّوَايَة عَن نَافِع فِي ذَلِك فروى الْكسَائي عَن إِسْمَاعِيل ابْن جَعْفَر عَن نَافِع أَنه كَانَ يجر هَذِه الهاءات كلهَا يصل الْهَاء المكسور مَا قبلهَا بياء ويصل المفتوح مَا قبلهَا بواو
وَكَذَلِكَ قَالَ الْهَاشِمِي سُلَيْمَان بن دَاوُد وَأَبُو عمر الدوري عَن إِسْمَاعِيل عَنهُ وَقَالَ ورش كل ذَلِك مَمْدُود إِلَّا قَوْله ﴿يرضه لكم﴾ فَإِنَّهُ غير مَمْدُود
وَكَذَلِكَ قَالَ خلف عَن الْمسَيبِي فِي الإشباع وَلم يسْتَثْن ﴿يرضه لكم﴾ كَمَا اسْتثْنى
стр. 162
ورش
وَقَالَ ابْن جماز عَن نَافِع ﴿فألقه إِلَيْهِم﴾ مختلسة الْحَرَكَة فِي الْهَاء
وَقَالَ ابْن الْفرج عَن ابْن الْمسَيبِي عَن أَبِيه عَن نَافِع ﴿يؤده﴾ و ﴿نوله﴾ و ﴿ونصله﴾ يشم الْهَاء الإضجاع
وَقَالَ ﴿أرجه﴾ و ﴿فألقه﴾ و ﴿نؤته﴾ مبطوحة
وَقَالَ ابْن سَعْدَان عَن الْمسَيبِي عَن نَافِع ﴿يرضه﴾ ممدودة
وَأخْبرنَا القَاضِي إِسْمَاعِيل عَن قالون / يوده إِلَيْك / و ﴿نوله﴾ و ﴿ونصله﴾ يشم الْهَاء الإضجاع
وَقَالَ ﴿أرجه﴾ غير مَهْمُوز وَقَالَ ﴿فألقه﴾ مبطوحة
لم يذكر غير هَذَا
وحَدثني ابْن مهْرَان قَالَ حَدثنَا ابْن يزِيد عَن قالون عَن نَافِع ﴿نوله﴾ و ﴿ونصله﴾ و ﴿أرجه﴾ و ﴿يؤده﴾ و ﴿نؤته﴾ و ﴿فألقه﴾ و ﴿يرضه﴾ كل ذَلِك غير مشبع ويشبع الضَّم فِي ﴿خيرا يره﴾ و ﴿شرا يره﴾ وَفِي طه ﴿يَأْته مُؤمنا﴾
وَقَالَ أَحْمد بن صَالح عَن ورش وَقَالَ ﴿يرضه لكم﴾ الْهَاء مقبوة مَقْصُورَة غير ممدودة
وَقَالا فِي ﴿نؤته﴾ فِي عسق ممدودة
وَهَذِه الرِّوَايَات عَن نَافِع مُخْتَلفَة كَمَا ذكرت لَك
وأشبه الرِّوَايَات بِأَن تكون مَحْفُوظَة عَنهُ إِن شَاءَ الله تَعَالَى رِوَايَة الْحلْوانِي عَن قالون عَن نَافِع أَنه كَانَ يُحَرك الْهَاء فِي ذَلِك حَرَكَة من غير إشباع وَلَا بُلُوغ يَاء وَلَا وَاو لِأَن رِوَايَة القَاضِي عَن قالون وَرِوَايَة أَحْمد بن صَالح عَن ورش وقالون تشهدان بِهِ
حَدثنِي مُحَمَّد بن حمدون الْحذاء المقرىء قَالَ حَدثنَا أَبُو عون بن عَمْرو بن عون قَالَ حَدثنَا أَحْمد بن يزِيد الْحلْوانِي
стр. 163
عَن قالون عَن نَافِع ﴿وَمن يَأْته مُؤمنا﴾ طه ٧٥ مَكْسُورَة الْهَاء لَا يبلغ بكسرتها الْيَاء
وَقَرَأَ ابْن عَامر فِي رِوَايَة ابْن ذكْوَان ﴿يؤده إِلَيْك﴾ ﴿نؤته مِنْهَا﴾ و ﴿نوله﴾ ﴿ونصله﴾ و ﴿فألقه إِلَيْهِم﴾ و ﴿نؤته﴾ فِي عسق كل ذَلِك بِكَسْر الْهَاء وَقَالَ فِي ﴿ويتقه﴾ بِالْجَزْمِ وَقَالَ فِي ﴿يرضه﴾ بِالْجَزْمِ وَرفع الْهَاء
وَهَذَا وَالله أعلم كَأَنَّهُ يشم الْهَاء فِيهِ الضَّم من غير مُبَالغَة وَقَالَ فِي ﴿خيرا يره﴾ و ﴿شرا يره﴾ بالإشباع
وَقَالَ هِشَام بن عمار ﴿خيرا يره﴾ و ﴿شرا يره﴾ بِالْجَزْمِ
وَقَالَ ابْن ذكْوَان / ارجئه وأخاه / بِكَسْر الْهَاء والهمزة وَقَالَ فِي سُورَة الشُّعَرَاء / أرجئه / بهمزتين إِحْدَى الهمزتين فِيمَا بَين الْجِيم وَالْهَاء لم يذكر غير ذَلِك
قَالَ أَبُو بكر هَذَا غلط لَا يجوز كسر الْهَاء مَعَ الْهَمْز
وَقَالَ هِشَام / أرجئه / مَهْمُوز
وَقَالَ الْحلْوانِي عَن هِشَام فِي قَوْله ﴿نوله﴾ و ﴿ونصله﴾ و ﴿نؤته﴾ و ﴿فألقه﴾ و ﴿يؤده﴾ كَانَ ابْن عَامر لَا يشْبع الْكسر
وَاخْتلفُوا عَن عَاصِم فِي ذَلِك أَيْضا فَقَالَ يحيى عَن أبي بكر عَن عَاصِم ﴿يؤده﴾ و ﴿نوله﴾ و ﴿فألقه﴾ و ﴿ونصله﴾ و ﴿ويتقه﴾ و ﴿يرضه﴾ و ﴿خيرا يره﴾ و ﴿شرا يره﴾ و ﴿أَن لم يره أحد﴾ و ﴿يَأْته مُؤمنا﴾ كل ذَلِك بِإِسْكَان الْهَاء
وَهَذِه رِوَايَة الْكسَائي عَن أبي بكر عَن عَاصِم ذكر لي ذَلِك مُحَمَّد بن الجهم عَن أبي تَوْبَة عَن الْكسَائي عَن أبي بكر
وَقَالَ يحيى عَن أبي بكر / نؤده / و ﴿نوله﴾ و ﴿ونصله﴾
стр. 164
و ﴿فألقه﴾ و ﴿يرضه﴾ و ﴿نؤته﴾ فِي عسق بِإِسْكَان الْهَاء
لم يذكر غير ذَلِك
وَقَالَ خلف عَن يحيى عَن أبي بكر عَن عَاصِم ﴿يرضه لكم﴾ يشم الْهَاء الضَّم
وَقَالَ غَيره الْهَاء سَاكِنة
وَقَالَ حَفْص عَن عَاصِم ﴿يَأْته﴾ و ﴿نوله﴾ و ﴿نؤته﴾ و ﴿يؤده﴾ و ﴿ونصله﴾ بجر الْهَاء مَعَ الإشباع
وَقَالَ الْحسن بن الْمُبَارك عَن أبي حَفْص عَمْرو بن الصَّباح عَن سهل عَن أبي عَمْرو عَن عَاصِم أَنه كَانَ يجر الْهَاء فِي ﴿يؤده﴾ و ﴿نوله﴾ و ﴿ونصله﴾ ويجزم
وَكَانَ أَكثر قِرَاءَته الْجَرّ
وروى حَفْص عَنهُ ﴿فألقه﴾ و ﴿أرجه﴾ بِالْجَزْمِ مثل أبي بكر
وروى حَفْص عَنهُ ﴿ويتقه﴾ بِإِسْكَان الْقَاف وجر الْهَاء بِغَيْر إشباع
وَقَالَ أَبُو عمَارَة عَن حَفْص عَن عَاصِم مثل رِوَايَة أبي بكر فِي ﴿ويتقه﴾ جزم وَقَالَ فِي طه ﴿وَمن يَأْته مُؤمنا﴾ جر وَقَالَ ﴿يرضه لكم﴾ يشم الرّفْع
وَقَالَ هُبَيْرَة عَن حَفْص عَن عَاصِم ﴿يؤده﴾ و ﴿نوله﴾ و ﴿ونصله﴾ بِالْجَرِّ والإشباع ويسكن الْهَاء فِي ﴿أرجه﴾ و ﴿فألقه﴾ و ﴿يرضه﴾ ويشبع فِي ﴿خيرا يره﴾ و (شرا يره)
وروى أَبُو حَفْص عَمْرو بن الصَّباح عَن حَفْص عَن عَاصِم ﴿يرضه لكم﴾ يشم الضَّم وَمثل رِوَايَة أبي عمَارَة هُبَيْرَة ﴿يرضه﴾ جزم
وَاخْتلف عَن أبي عَمْرو أَيْضا فَقَالَ عبد الْوَارِث واليزيدي ﴿يؤده﴾ و ﴿نؤته﴾ و ﴿نوله﴾ و ﴿ونصله﴾ بِإِسْكَان الْهَاء
وَقَالَ اليزيدي يلْزم أَبَا عَمْرو أَن يقْرَأ ﴿وَمن يَأْته مُؤمنا﴾ جزما
قَالَ أَبُو بكر وَهَذَا يدل على أَن أَبَا عَمْرو كَانَ يقْرَأ ﴿يَأْته﴾ يصل الْهَاء بياء لِأَن
стр. 165
اليزيدي ألزمهُ أَن يَقْرَأها كَمَا قَرَأَ ﴿نوله﴾ وَلَو كَانَ يقْرَأ بالإسكان فِي ﴿وَمن يَأْته مُؤمنا﴾ لم يقل يلْزم أَن يقْرَأ مثلهَا ﴿ونصله﴾ و ﴿نوله﴾
وَقَالَ عبد الْوَارِث وشجاع بن أبي نصر عَن أبي عَمْرو ﴿فألقه﴾ مجرورة مشبعة
وَقَالَ اليزيدي سَاكِنة
وَقَالَ عَبَّاس سَأَلت أَبَا عَمْرو فَقَرَأَ ﴿فألقه﴾ جزما وَإِن شِئْت ﴿فألقه﴾ وَاخْتَارَ أَبُو عَمْرو ﴿فألقه﴾ مشبعة
قَالَ وَقَرَأَ ﴿خيرا يره﴾ و ﴿شرا يره﴾ بالإشباع
قَالَ وَسَأَلته فَقَرَأَ ﴿يؤده﴾ بِالْجَرِّ والهمز وَسَأَلته عَن جزم الْهَاء فَقَالَ لَيْسَ بلحن
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو ﴿يرضه لكم﴾ سَاكِنة الْهَاء فِي رِوَايَة ابي شُعَيْب السُّوسِي عَن اليزيدي وَكَذَلِكَ فِي رِوَايَة أبي عمر الدوري عَن اليزيدي
وروى ابْن اليزيدي عَن اليزيدي عَن أبي عَمْرو ﴿يرضه لكم﴾ يصل الْهَاء بواو
وروى أَبُو عبيد عَن شُجَاع عَن أبي عَمْرو ﴿يرضه لكم﴾ غير مشبعة
أخبرنَا بذلك أَحْمد بن يُوسُف عَن أبي عبيد عَن شُجَاع
قَالَ أَبُو بكر فَهَذِهِ ثَلَاث رِوَايَات مختلفات عَن أبي عَمْرو
وَقَرَأَ حَمْزَة ﴿نوله﴾ و ﴿نؤته﴾ و ﴿يؤده﴾ و ﴿ونصله﴾ و ﴿أرجه﴾ و ﴿فألقه﴾ بجزم الْهَاء وَأَشْبع الكسرة فِي ﴿ويتقه﴾ و ﴿يَأْته مُؤمنا﴾ والضمة فِي ﴿خيرا يره﴾ و ﴿شرا يره﴾ هَذِه الْأَرْبَعَة بالإشباع ويشم الضَّم فِي ﴿يرضه لكم﴾
وروى الْفراء عَن الْكسَائي عَن حَمْزَة أَنه قَرَأَ ﴿أيحسب أَن لم يره أحد﴾ و ﴿خيرا يره﴾ و ﴿شرا يره﴾ و ﴿ويتقه﴾ و ﴿يَأْته مُؤمنا﴾ كل ذَلِك بِإِسْكَان الْهَاء
وَلم يرو هَذَا أحد عَن حَمْزَة غير الْكسَائي حَدثنِي بِهِ مُحَمَّد بن الجهم عَن أبي تَوْبَة عَن الْكسَائي
стр. 166
٢١ - وَاخْتلفُوا فِي فتح التَّاء وَاللَّام وَالتَّخْفِيف وَضمّهَا وَالتَّشْدِيد فِي قَوْله ﴿تعلمُونَ الْكتاب﴾ ٧٩
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو ﴿تعلمُونَ﴾ بِإِسْكَان الْعين وَفتح اللَّام وَالتَّاء خَفِيفا
وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿تعلمُونَ﴾ بِضَم التَّاء وَتَشْديد اللَّام
٢٢ - وَاخْتلفُوا فِي ضم الرَّاء وَفتحهَا من قَوْله ﴿وَلَا يَأْمُركُمْ أَن تَتَّخِذُوا﴾ ٨٠
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ ﴿وَلَا يَأْمُركُمْ﴾ رفعا
وَكَانَ أَبُو عَمْرو بختلس حَرَكَة الرَّاء تَخْفِيفًا
وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة ﴿وَلَا يَأْمُركُمْ﴾ نصبا
وَلم يَخْتَلِفُوا فِي رفع الرَّاء من قَوْله ﴿أيأمركم بالْكفْر﴾ ٨٠ إِلَّا اختلاس أبي عَمْرو
٢٣ - وَاخْتلفُوا فِي فتح اللَّام وَكسرهَا من ﴿لما﴾ فِي قَوْله ﴿لما آتيتكم من كتاب وَحِكْمَة﴾ ٨١
فَقَرَأَ حَمْزَة ﴿لما﴾ مَكْسُورَة اللَّام
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿لما﴾ مَفْتُوحَة اللَّام
وروى هُبَيْرَة عَن حَفْص عَن عَاصِم ﴿لما﴾ بِكَسْر اللَّام
وَذَلِكَ غير مَحْفُوظ عَن حَفْص عَن عَاصِم وَالْمَعْرُوف عَن عَاصِم فِي رِوَايَة حَفْص وَغَيره فتح اللَّام
стр. 167
٢٤ - وَاخْتلفُوا فِي التَّاء وَالنُّون من قَوْله ﴿آتيتكم﴾ ٨١
فَقَرَأَ نَافِع وَحده / ءاتيناكم / بالنُّون
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ / ءاتيتكم / بِالتَّاءِ
٢٥ - قَوْله ﴿إصري﴾ ٨١
كلهم قَرَأَ ﴿إصري﴾ بِكَسْر الْألف إِلَّا مَا حَدثنِي بِهِ مُحَمَّد بن أَحْمد ابْن وَاصل عَن ابْن سَعْدَان عَن مُعلى بن مَنْصُور عَن أبي بكر عَن عَاصِم ﴿إصري﴾ بِضَم الْألف
٢٦ - وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَالتَّاء من قَوْله ﴿يَبْغُونَ﴾ . . ﴿وَإِلَيْهِ يرجعُونَ﴾ ٨٣
فَقَرَأَ أَبُو عَمْرو وَحده ﴿يَبْغُونَ﴾ بِالْيَاءِ ﴿وَإِلَيْهِ ترجعون﴾ بِالتَّاءِ مَضْمُومَة
وقرأهما الْبَاقُونَ / تبغون / ﴿وَإِلَيْهِ ترجعون﴾ بِالتَّاءِ جَمِيعًا
وروى حَفْص عَن عَاصِم ﴿يَبْغُونَ﴾ ﴿وَإِلَيْهِ يرجعُونَ﴾ جَمِيعًا بِالْيَاءِ
٢٧ - وَاخْتلفُوا فِي نصب الْحَاء وَكسرهَا من قَوْله ﴿حج الْبَيْت﴾ ٩٧
فَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَحَفْص عَن عَاصِم ﴿حج الْبَيْت﴾ بِكَسْر الْحَاء
وَقَالَ حَفْص عَن عَاصِم الْحَج الِاسْم وَالْحج الْفِعْل
قَالَ أَبُو بكر وَهَذَا غلط إِنَّمَا الْحَج بِالْفَتْح الْفِعْل وَالْحج الِاسْم بِالْكَسْرِ
وَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو بكر عَن عَاصِم وَابْن عَامر ﴿حج الْبَيْت﴾ بِفَتْح الْحَاء
стр. 168
٢٨ - وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَالتَّاء من قَوْله ﴿وَمَا يَفْعَلُوا من خير فَلَنْ يكفروه﴾ ١١٥
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَابْن عَامر بِالتَّاءِ
وَكَانَ أَبُو عَمْرو لَا يُبَالِي كَيفَ قرأهما بِالْيَاءِ أَو بِالتَّاءِ
وَقَالَ عَليّ بن نصر عَن هرون عَن أبي عَمْرو بِالْيَاءِ وَلم يذكر التَّاء
وَكَانَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَحَفْص عَن عَاصِم يقرءونهما بِالْيَاءِ
٢٩ - وَاخْتلفُوا فِي ضم الضَّاد وَتَشْديد الرَّاء وَكسر الضَّاد وَتَخْفِيف الرَّاء من قَوْله ﴿لَا يضركم﴾ ١٢٠
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو ﴿لَا يضركم﴾ خَفِيفا
وَقَرَأَ ابْن عَامر وَعَاصِم وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿لَا يضركم﴾ مُشَدّدَة مَرْفُوعَة
وروى حجاج عَن حَمْزَة ﴿لَا يضركم﴾ مثل ابي عَمْرو
أَخْبرنِي بذلك أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله الرَّمْلِيّ عَن عبد الرَّزَّاق بن الْحسن عَن أَحْمد بن جُبَير عَن حجاج الْأَعْوَر عَن حَمْزَة
٣٠ - قَوْله ﴿من الْمَلَائِكَة منزلين﴾ ١٢٤
كلهم قَرَأَ ﴿منزلين﴾ خَفِيفا غير ابْن عَامر فَإِنَّهُ قَرَأَ ﴿منزلين﴾ مشددا
стр. 169
٣١ - وَاخْتلفُوا فِي فتح الْوَاو وَكسرهَا من قَوْله ﴿مسومين﴾ ١٢٥
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم ﴿مسومين﴾ بِكَسْر الْوَاو
وَقَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿مسومين﴾ مَفْتُوحَة
٣٢ - قَوْله ﴿وسارعوا إِلَى مغْفرَة﴾ ١٣٣
كلهم قَرَأَ ﴿وسارعوا﴾ بواو غير نَافِع وَابْن عَامر فَإِنَّهُمَا قرآ / سارعوآ / بِغَيْر وَاو وَكَذَلِكَ هِيَ فِي مصاحف أهل الْمَدِينَة وَأهل الشَّام وروى أَبُو عمر الدوري عَن الْكسَائي ﴿وسارعوا﴾ و ﴿يُسَارِعُونَ﴾ آل عمرَان ١١٤ ١٧٦ ﴿نسارع لَهُم﴾ الْمُؤْمِنُونَ ٥٦ بالإمالة وروى غَيره عَن الْكسَائي بِغَيْر إمالة
٣٣ - وَاخْتلفُوا فِي فتح الْقَاف وَضمّهَا من قَوْله ﴿قرح﴾ ١٤٠
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿قرح﴾ فِي كُلهنَّ بِفَتْح الْقَاف
وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿قرح﴾ بِضَم الْقَاف فِي جَمِيعهنَّ
وروى حَفْص عَن عَاصِم ﴿قرح﴾ مَفْتُوحَة مثل أبي عَمْرو
وَكلهمْ أسكن الرَّاء من ﴿قرح﴾
٣٤ - وَاخْتلفُوا فِي الْهَمْز من قَوْله ﴿وكأين من نَبِي﴾ ١٤٦
فَقَرَأَ ابْن كثير وَحده / وكآئن / الْهمزَة بَين الْألف وَالنُّون فِي وزن كاعن
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿وكأين﴾ الْهمزَة بَين الْكَاف وَالْيَاء مُشَدّدَة فِي وزن كعين
стр. 170
٣٥ - وَاخْتلفُوا فِي فتح الْقَاف وَضمّهَا وَإِدْخَال الْألف وإسقاطها من قَوْله ﴿قَاتل مَعَه﴾ ١٤٦
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو / قتل مَعَه /
وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿قتل﴾ بِأَلف
٣٦ - وَاخْتلفُوا فِي تَخْفيف قَوْله ﴿الرعب﴾ ١٥١ وتثقيله
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة ﴿الرعب﴾ خَفِيفا
وَقَرَأَ ابْن عَامر وَالْكسَائِيّ ﴿الرعب﴾ مثقلة حَيْثُ وَقعت
٣٧ - وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَالتَّاء من قَوْله ﴿يغشى طَائِفَة مِنْكُم﴾ ١٥٤
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿يغشى طَائِفَة﴾ بِالْيَاءِ
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / تغشى / بِالتَّاءِ
٣٨ - وَاخْتلفُوا فِي رفع اللَّام ونصبها من قَوْله ﴿إِن الْأَمر كُله لله﴾ ١٥٤
فَقَرَأَ أَبُو عَمْرو وَحده ﴿إِن الْأَمر كُله لله﴾ رفعا
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿إِن الْأَمر كُله لله﴾ نصبا
٣٩ - وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَالتَّاء من قَوْله ﴿يحيي وَيُمِيت وَالله بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير﴾ ١٥٦
فَقَرَأَ ابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وَالله بِمَا يعْملُونَ بَصِير / بِالْيَاءِ
وَقَرَأَ نَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ بِالتَّاءِ
وروى عَليّ بن نصر عَن هرون الْأَعْوَر عَن أبي عَمْرو ﴿بِمَا يعْملُونَ﴾ بِالْيَاءِ
стр. 171
٤٠ - وَاخْتلفُوا فِي ضم الْمِيم وَكسرهَا من قَوْله (متم) ١٥٧ ﴿مت﴾ مَرْيَم ٢٣ و ﴿متْنا﴾ الْمُؤْمِنُونَ ٨٢
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَابْن عَامر ﴿مت﴾ و ﴿متْنا﴾ و ﴿متم﴾ بِرَفْع الْمِيم فِي كل الْقُرْآن
وروى حَفْص عَن عَاصِم ﴿وَلَئِن قتلتم فِي سَبِيل الله أَو متم﴾ آل عمرَان ١٥٧ وَكَذَلِكَ قَوْله ﴿وَلَئِن متم أَو قتلتم﴾ آل عمرَان ١٥٨ بِرَفْع الْمِيم فِي هذَيْن الحرفين وَلم يكن حَفْص يرفع الْمِيم فِي شَيْء من الْقُرْآن غَيرهمَا
حَدثنَا وهيب الْمروزِي قَالَ حَدثنَا الْحسن بن الْمُبَارك قَالَ حَدثنَا أَبُو حَفْص قَالَ حَدثنَا سهل أَبُو عَمْرو قَالَ قَالَ أَبُو عمر قَالَ قَالَ عَاصِم ﴿وَلَئِن قتلتم فِي سَبِيل الله أَو متم﴾ بِرَفْع الْمِيم من الْمَوْت وَبَاقِي الْقُرْآن بِكَسْر الْمِيم أَي ﴿مت﴾ و (متْنا)
٤١ - قَوْله ﴿خير مِمَّا يجمعُونَ﴾ ١٥٧
كلهم قَرَأَ / خير مِمَّا تجمعون / بِالتَّاءِ إِلَّا عَاصِمًا فِي رِوَايَة حَفْص فَإِنَّهُ قَرَأَ بِالْيَاءِ وَلم يروها غَيره
٤٢ - وَاخْتلفُوا فِي فتح الْيَاء وَضم الْغَيْن وَضم الْيَاء وَفتح الْغَيْن من قَوْله ﴿يغل﴾ ١٦١
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم ﴿أَن يغل﴾ يفتح الْيَاء وَضم الْغَيْن
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿يغل﴾
بِضَم الْيَاء وَفتح الْغَيْن
стр. 172
٤٣ - قَوْله ﴿وَلَا تحسبن الَّذين قتلوا فِي سَبِيل الله﴾ ١٦٩
كلهم قَرَأَ ﴿وَلَا تحسبن الَّذين قتلوا﴾ خَفِيفَة التَّاء إِلَّا ابْن عَامر فَإِنَّهُ قَرَأَ ﴿قتلوا﴾ مُشَدّدَة التَّاء
٤٤ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وَأَن الله لَا يضيع أجر الْمُؤمنِينَ﴾ ١٧١ فِي كسر الْألف وَفتحهَا
فَقَرَأَ الْكسَائي وَحده ﴿وَأَن الله لَا يضيع﴾ مَكْسُورَة الْألف
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿وَأَن الله﴾
٤٥ - وَاخْتلفُوا فِي فتح الْيَاء وَضم الزَّاي وَضم الْيَاء وَكسر الزَّاي من قَوْله ﴿وَلَا يحزنك﴾ ١٧٦
فَقَرَأَ نَافِع وَحده ﴿وَلَا يحزنك﴾ و ﴿ليحزن﴾ المجادلة ١٠ ﴿إِنِّي ليحزنني﴾ يُوسُف ١٣ بِضَم الْيَاء وَكسر الزَّاي فِي كل الْقُرْآن إِلَّا فِي سُورَة الْأَنْبِيَاء ﴿لَا يحزنهم الْفَزع الْأَكْبَر﴾ ١٠٣ فَإِنَّهُ فتحهَا
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ فِي كل الْقُرْآن ﴿يحزن﴾ بِفَتْح الْيَاء وَضم الزَّاي
٤٦ - وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَالتَّاء من قَوْله ﴿وَلَا يَحسبن الَّذين كفرُوا﴾ ١٧٨
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو ﴿وَلَا يَحسبن الَّذين كفرُوا﴾ ﴿وَلَا يَحسبن الَّذين يَبْخلُونَ﴾ ١٨٠ و / لَا يَحسبن الَّذين يفرحون / ١٨٨ / فَلَا يحسبنهم / ١٨٨ كُلهنَّ بِالْيَاءِ وَكسر السِّين فِي كل الْقُرْآن وَضم الْبَاء فِي / يحسبنهم /
وَقَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر ﴿وَلَا يَحسبن الَّذين كفرُوا﴾ ﴿وَلَا يَحسبن﴾
стр. 173
الَّذين يَبْخلُونَ) و / لَا يَحسبن الَّذين يفرحون / كل ذَلِك بِالْيَاءِ و ﴿فَلَا تحسبنهم﴾ بِالتَّاءِ وَفتح الْبَاء غير أَن نَافِعًا كسر السِّين وَفتحهَا ابْن عَامر
وَقَرَأَ حَمْزَة ﴿لَا تحسبن الَّذين كفرُوا﴾ / وَلَا تحسبن الَّذين يَبْخلُونَ / و / لَا يَحسبن الَّذين يفرحون / و ﴿فَلَا تحسبنهم﴾ بِفَتْح الْبَاء وكل ذَلِك بِالتَّاءِ
وَقَرَأَ عَاصِم وَالْكسَائِيّ كل مَا فِي هَذِه السُّورَة بِالتَّاءِ إِلَّا حرفين قَوْله ﴿وَلَا يَحسبن الَّذين كفرُوا﴾ ﴿وَلَا يَحسبن الَّذين يَبْخلُونَ﴾ فَإِنَّهُمَا بِالْيَاءِ
وَكسر الْكسَائي السِّين وَفتحهَا عَاصِم
وَلم يَخْتَلِفُوا فِي قَوْله ﴿وَلَا تحسبن الَّذين قتلوا فِي سَبِيل الله﴾ أَنَّهَا بِالتَّاءِ ٤٧ - وَاخْتلفُوا فِي فتح الْيَاء وَضمّهَا وَالتَّخْفِيف وَالتَّشْدِيد من قَوْله ﴿حَتَّى يُمَيّز الْخَبيث من الطّيب﴾ ١٧٩ و ﴿ليميز الله﴾ الْأَنْفَال ٣٧
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿حَتَّى يُمَيّز﴾ و ﴿ليميز﴾
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿حَتَّى يُمَيّز﴾ و ﴿ليميز﴾ بِضَم الْيَاء وَالتَّشْدِيد
٤٨ - قَوْله ﴿وَالله بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِير﴾ ١٨٠
قَرَأَ أَبُو عَمْرو وَابْن كثير / وَالله بِمَا يعْملُونَ خَبِير / بِالْيَاءِ
وَقَرَأَ نَافِع وَعَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَالله بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِير﴾ بِالتَّاءِ
٤٩ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿سنكتب مَا قَالُوا وقتلهم الْأَنْبِيَاء بِغَيْر حق ونقول ذوقوا﴾ ١٨١ فِي النُّون وَالْيَاء وَالرَّفْع وَالنّصب
стр. 174
فَقَرَأَ حَمْزَة وَحده / سيكتب مَا قَالُوا / بِالْيَاءِ ﴿وقتلهم﴾ رفعا و ﴿الْأَنْبِيَاء﴾ نصبا ﴿وَيَقُول﴾ بِالْيَاءِ
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿سنكتب مَا قَالُوا﴾ بالنُّون ﴿وقتلهم﴾ نصبا ﴿ونقول﴾ بالنُّون
٥٠ - قَوْله ﴿بِالْبَيِّنَاتِ والزبر﴾ ١٨٤
قَرَأَ ابْن عَامر وَحده / بالبينت وبالزبر / بِالْبَاء وَكَذَلِكَ هِيَ فِي مصاحف أهل الشَّام
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿والزبر﴾ بِغَيْر بَاء
٥١ - وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَالتَّاء من قَوْله ﴿لتبيننه للنَّاس وَلَا تكتمونه﴾ ١٨٧
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر بِالْيَاءِ فيهمَا وَقَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ بِالتَّاءِ فيهمَا
وَحَفْص عَن عَاصِم بِالتَّاءِ
٥٢ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وقاتلوا وَقتلُوا﴾ ١٩٥ فِي تَقْدِيم الْفِعْل الْمَبْنِيّ للْفَاعِل وتأخيره وَالتَّشْدِيد وَالتَّخْفِيف
فَقَرَأَ ابْن كثير وَابْن عَامر ﴿وقاتلوا وَقتلُوا﴾ مُشَدّدَة التَّاء
وَقَرَأَ نَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو / وَقتلُوا وَقتلُوا / خَفِيفَة
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وَقتلُوا وَقتلُوا / يبدآن بِالْفِعْلِ الْمَبْنِيّ للْمَفْعُول بِهِ قبل الْفِعْل الْمَبْنِيّ للْفَاعِل
وَكَذَلِكَ اخْتلَافهمْ فِي سُورَة التَّوْبَة إِذْ قرآ ﴿فيقتلون﴾
стр. 175
وَيقْتلُونَ) ١١١ غير أَن ابْن عَامر وَابْن كثير لم يشددا فِي التَّوْبَة
٥٣ - قَوْله ﴿خير للأبرار﴾ ١٩٨
قَرَأَ نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿الْأَبْرَار﴾ و ﴿الأشرار﴾ ص ٦٢ و ﴿ذَات قَرَار﴾ الْمُؤْمِنُونَ ٥٠ وَمَا كَانَ مثله بَين الْفَتْح وَالْكَسْر
وَقَرَأَ ابْن كثير وَعَاصِم بِالْفَتْح
وَخلف وَأَبُو هِشَام عَن سليم عَن حَمْزَة أَنه كَانَ يمِيل ﴿الأشرار﴾ و ﴿قَرَار﴾ و ﴿الْأَبْرَار﴾
ياءات الْإِضَافَة
جَمِيع مَا هَذِه السُّورَة من ياءات الْإِضَافَة ثَمَان وَعِشْرُونَ يَاء
اخْتلفُوا مِنْهُنَّ فِي سِتَّة مَوَاضِع قَوْله ﴿أسلمت وَجْهي لله﴾ ٢٠ ﴿فَتقبل مني إِنَّك﴾ ٣٥ ﴿وَإِنِّي أُعِيذهَا بك﴾ ٣٦ ﴿اجْعَل لي آيَة﴾ ٤١ و ﴿أَنِّي أخلق﴾ ٤٩ و ﴿من أَنْصَارِي إِلَى الله﴾ ٥٢
ففتحهن نَافِع كُلهنَّ
وَفتح ابْن كثير وَاحِدَة قَوْله ﴿أَنِّي أخلق﴾
وَفتح أَبُو عَمْرو ثَلَاثًا مِنْهُنَّ ﴿فَتقبل مني إِنَّك﴾ / وَاجعَل لي ءاية / و ﴿أَنِّي أخلق﴾
وَفتح ابْن عَامر وَعَاصِم فِي رِوَايَة حَفْص وَاحِدَة مِنْهُنَّ ﴿وَجْهي لله﴾
وأسكنهن كُلهنَّ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ
وَلم يَخْتَلِفُوا فِي فتح الْيَاء من ﴿بَلغنِي الْكبر﴾ ٤٠
حذفت من هَذِه السُّورَة ثَلَاث ياءات إِضَافَة لكسر مَا قبلهَا قَوْله ﴿وَمن اتبعن﴾ ﴿وأطيعون﴾ ﴿وخافون إِن كُنْتُم﴾ وَلم يَخْتَلِفُوا فِي ﴿وأطيعون﴾
стр. 176
أَنَّهَا مَكْسُورَة من غير يَاء فِي الْوَصْل وَالْوَقْف
وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وَمن اتبعن﴾ فوصلها بياء ووقف بِغَيْر يَاء أَبُو عَمْرو
وَاخْتلف عَن نَافِع فروى عَنهُ إِسْمَاعِيل وَيَعْقُوب ابْنا جَعْفَر وَابْن جماز وقالون وورش والمسيبي وَإِسْمَاعِيل بن أبي أويس وَيَعْقُوب بن أبي إِبْرَاهِيم بن سعيد أَنه وصل بياء ووقف بِغَيْر يَاء
وروى عَنهُ أَبُو قُرَّة ﴿وَمن اتبعن﴾ لَا يمد الْيَاء وَوصل ابْن كثير وَعَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿اتبعن﴾ بِغَيْر يَاء ووقفوا بِغَيْر يَاء
وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وخافون إِن كُنْتُم﴾ فوصل أَبُو عَمْرو بياء ووقف بِغَيْر يَاء
وَاخْتلف عَن نَافِع فروى عَنهُ إِسْمَاعِيل وَابْن جماز أَنه وصل بياء ووقف بِغَيْر يَاء
وروى عَنهُ الْمسَيبِي وقالون وورش أَنه وصل ووقف بِغَيْر يَاء
وَوصل الْبَاقُونَ ووقفوا بِغَيْر يَاء
стр. 177
سُورَة النِّسَاء
стр. 178
ذكر اخْتلَافهمْ فِي سُورَة النِّسَاء
١ - اخْتلفُوا فِي تَشْدِيد السِّين وتخفيفها من قَوْله ﴿وَاتَّقوا الله الَّذِي تساءلون بِهِ﴾ ١
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَابْن عَامر ﴿تساءلون بِهِ﴾ مُشَدّدَة
وَقَرَأَ عَاصِم وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿تساءلون بِهِ﴾ خَفِيفَة
وَاخْتلف عَن أبي عَمْرو فروى عَليّ بن نصر وهرون بن مُوسَى وَعبيد ابْن عقيل وَعبد الْوَهَّاب بن عَطاء عَنهُ والواقدي عَن عدي بن الْفضل وخارجة بن مُصعب عَنهُ ﴿تساءلون﴾ مُخَفّفَة
وروى اليزيدي وَعبد الْوَارِث عَنهُ ﴿تساءلون﴾ مُشَدّدَة
وروى أَبُو زيد عَنهُ التَّخْفِيف وَالتَّشْدِيد
وَقَالَ عَبَّاس عَنهُ إِن شِئْت خففت وَإِن شِئْت شددت قَالَ وقرأته بِالتَّخْفِيفِ
٢ - وَاخْتلفُوا فِي نصب الْمِيم وَكسرهَا من قَوْله ﴿والأرحام﴾ ١
فَقَرَأَ حَمْزَة وَحده ﴿والأرحام﴾ خفضا
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿والأرحام﴾ نصبا
٣ - وَاخْتلفُوا فِي إِدْخَال الْألف وإخراجها من قَوْله ﴿قيمًا﴾ ٥
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿قيمًا﴾ بِالْألف
وَقَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر ﴿قيمًا﴾ بِغَيْر ألف
стр. 179
٤ - قَوْله ﴿ضعافا خَافُوا عَلَيْهِم﴾ ٩
قَرَأَ حَمْزَة وَحده ﴿ضعفا﴾ بإمالة الْعين وَكَذَلِكَ خَافُوا بإمالة الْخَاء وَاخْتلف عَنهُ فِي الإمالة فروى عَنهُ عبيد الله بن مُوسَى ﴿ضعفا﴾ بِالْفَتْح وروى خلف عَن سليم بن عِيسَى عَنهُ بِالْكَسْرِ
٥ - وَاخْتلفُوا فِي فتح الْيَاء وَضمّهَا من قَوْله ﴿وسيصلون سعيرا﴾ ١٠
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وسيصلون﴾ بِفَتْح الْيَاء
وَقَرَأَ ابْن عَامر ﴿وسيصلون﴾ بِضَم الْيَاء
وَاخْتلف عَن عَاصِم فروى أبان وَأَبُو بكر بن عَيَّاش والمفضل عَنهُ ﴿وسيصلون﴾ مثل ابْن عَامر بِضَم الْيَاء و ﴿تصلى نَارا حامية﴾ الغاشية ٤ بِضَم التَّاء أَيْضا
وروى عَنهُ حَفْص ﴿وسيصلون﴾ بِفَتْح الْيَاء و ﴿تصلى نَارا﴾ مَفْتُوحَة التَّاء ﴿وَيصلى سعيرا﴾ الانشقاق ١٢ مَفْتُوحَة الْيَاء
٦ - قَوْله ﴿وَإِن كَانَت وَاحِدَة﴾ ١١
كلهم قرءوا / وَإِن كَانَت وحدة / نصبا إِلَّا نَافِعًا فَإِنَّهُ قَرَأَ / وَإِن كَانَت وحدة / رفعا
٧ - وَاخْتلفُوا فِي ضم الْألف وَكسرهَا من ﴿أم﴾ إِذا وليتها يَاء سَاكِنة أَو كسْوَة كَمَا فِي قَوْله ﴿فلأمه السُّدس﴾ ١١
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿فلأمه﴾ و ﴿من﴾
стр. 180
بطُون أمهتكم) النَّحْل ٧٨ و ﴿فِي أمهَا﴾ الْقَصَص ٥٩ و ﴿فِي أم الْكتاب﴾ الزخرف ٤ بِالرَّفْع
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ كل ذَلِك بِالْكَسْرِ
وَاخْتلفَا فِي الْمِيم من قَوْله ﴿أُمَّهَاتكُم﴾ فَكَسرهَا حَمْزَة وَفتحهَا الْكسَائي
٨ - وَاخْتلفُوا فِي كسر الصَّاد وَفتحهَا من قَوْله ﴿يُوصي بهَا﴾ ١١ ١٢
فَقَرَأَ ابْن عَامر وَابْن كثير وَعَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر ﴿يُوصي بهَا﴾ بِفَتْح الصَّاد فِي الحرفين
وَقَرَأَ نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿يُوصي بهَا﴾ بِكَسْر الصَّاد فيهمَا
وَقَالَ حَفْص عَن عَاصِم الأولى بِالْكَسْرِ ﴿يُوصي بهَا﴾ وَالثَّانيَِة ﴿يُوصي بهَا﴾ بِفَتْح الصَّاد
٩ - وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَالنُّون من قَوْله ﴿يدْخلهُ جنَّات﴾ ١٣ و ﴿يدْخلهُ نَارا﴾ ١٤
فَقَرَأَ ابْن كثير وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿يدْخلهُ﴾ بِالْيَاءِ فِي الحرفين
وَقَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر / ندخله / بالنُّون فِي الحرفين جَمِيعًا
следующие страницы →