стр. 36
وَأَنت مُخَيّر فِي الْأَجْزَاء.
وَإِذا بسملت بَين السورتين، جَازَ لَك ثَلَاثَة أوجه: قطع الطرفينى، ووصلهما، وَقطع الأول وَوصل الثَّانِي. وَامْتنع عَكسه؛ لِأَن الْبَسْمَلَة لأوّل السُّورَة، لَا لآخرها.
← Таджвид и кираат
Таджвид и кираат · id 5555
الشمعة المضية
منصور الطبلاوي
Полный текст (1 257 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 37
وَإِذا أضيفت إِلَى هَذِه الثَّلَاثَة: الْوَصْل والسكت بِلَا تنفس، صَارَت الْأَوْجه خَمْسَة.
سُورَة أم الْقُرْآن
قَرَأَ: ﴿ملك﴾ ، بِلَا ألف. ﴿الصِّرَاط﴾ - كَيفَ وَقع - بصاد خَالِصَة. و ﴿عَلَيْهِم﴾ ، و ﴿إِلَيْهِم﴾ ، و ﴿لديهم﴾ : بِكَسْر الْهَاء.
стр. 38
[وَضم وصلا بواو، مِيم الْجمع، قبل محرك] ، نَحْو: ﴿عَلَيْهِم غير﴾ : قالون، فِي أحد وجهيه، وَقبل همزَة قطع، نَحْو: ﴿أأنذرتهم أم لم﴾ : ورش.
واتفقا على ضمهَا قبل سَاكن، إِذا وَقع قبلهَا هَاء قبلهَا كسرة،
стр. 39
أَو يَاء سَاكِنة، إِذا أَتَى بعد الْمِيم همزَة وصل، نَحْو: ﴿بهم الْأَسْبَاب﴾ ، و ﴿عَلَيْهِم الْقِتَال﴾ .
وَلَا خلاف بَين الْقَوْم فِي أَن الْمِيم - فِي جَمِيع مَا مر - سَاكِنة، وَقفا.
كَمَا أَنه لَا خلاف بَينهم فِي ضمهَا وصلا، إِذا كَانَ قبلهَا ضمة، نَحْو: ﴿عَلَيْكُم الْقِتَال﴾ .
هَاء الْكِنَايَة:
اعْلَم أَن المُرَاد بهَا عِنْد أَئِمَّة الْأَدَاء: ضمير الْمُفْرد الْمُذكر.
وَهُوَ لَا يَخْلُو: إِمَّا أَن يكتنفه متحركان، أَو لَا. فَإِن كَانَ الأول، وصل اتِّفَاقًا، بواو إِن ضم، نَحْو: ﴿وَله أسلم﴾ .
وبتحتية إِن كسر، نَحْو: ﴿بِهِ كثيرا﴾ .
وَإِن كَانَ الثَّانِي، فَلَا يَخْلُو: إِمَّا أَن يَكُونَا ساكنين، نَحْو:
стр. 40
﴿يُعلمهُ الله﴾ ، ﴿عَلَيْهِ الله﴾ ، أَو متحركاً فساكناً، نَحْو: ﴿نَصره الله﴾ ، ﴿بِهِ الله﴾ ، أَو عَكسه، نَحْو: ﴿وشروه بِثمن﴾ ، ﴿فِيهِ هدى﴾ .
وَقد اتَّفقُوا على عدم صلته بِمَا ذكر، إِلَّا فِي الْقسم الْأَخير، فوصله فِيهِ ابْن كثير، بواو إِن ضم، وبتحتية إِن كسر.
وَقد اسْتثْنى - أَعنِي نَافِعًا - من الأول: هَاء ﴿يؤده﴾ ، مَعًا، و ﴿نؤته مِنْهَا﴾ حَيْثُ أَتَى، و ﴿نوله﴾ ، و ﴿نصله﴾ ، و ﴿أرجه﴾ بالأعراف، وَالشعرَاء، و ﴿يتقه﴾ ، و ﴿فألقه﴾ فاختلس قالون حركتها.
стр. 41
وَله فِي ﴿من يَأْته﴾ ب " طه " الصِّلَة، أَيْضا.
وأشبعها ورش فِي الْجَمِيع.
واتفقا على اختلاسها فِي ﴿يرضه﴾ ، وعَلى إشباعها فِي ﴿يره﴾ موضعي الزلزلة.
الْمَدّ وَالْقصر .
اعْلَم أَنهم اجْمَعُوا على وجوب زِيَادَة الْمَدّ فِي الْألف، وَالْوَاو وَالْيَاء الساكنتين المجانس لَهما مَا قبلهمَا، إِذا كَانَ الْهَمْز مَعَ أَحدهَا فِي كلمة، وَإِن اخْتلفُوا فِي قدرهَا، نَحْو: ﴿جَاءَ﴾ ، و ﴿عَن سوء﴾ ، و ﴿سيء﴾ ، وَهَذَا الْقسم يُسمى مُتَّصِلا.
стр. 42
وأجازها قالون، وَغَيره، إِذا كَانَ أَحدهَا آخر كلمة، والهمز أول مَا بعْدهَا.
وأوجبها ورش، وَغَيره، نَحْو: ﴿يَا أَيهَا﴾ ، ﴿فَفرُّوا إِلَى الله﴾ ، ﴿وَفِي أَنفسكُم﴾ ، وَهَذَا الْقسم يُسمى مُنْفَصِلا.
وَاعْلَم أَن الْمَدّ فِي الْقسمَيْنِ تقريبي.
وَقدر زِيَادَة قالون فيهمَا على الْمَدّ الطبيعي، هُوَ: ألف وَنصف ألف.
وَقدر زِيَادَة ورش فيهمَا: أَلفَانِ. هَذَا إِذا تَأَخّر الْهَمْز عَنْهَا.
أما إِذا تقدم عَلَيْهَا سَوَاء أَكَانَ ثَابتا، نَحْو: ﴿آمن﴾ ،
стр. 43
و ﴿أُوحِي﴾ ، و ﴿لِإِيلَافِ﴾ ، أم مغيراً بِنَقْل، نَحْو: ﴿الْإِيمَان﴾ ، أَو تسهيل، نَحْو: ﴿جَاءَ آل﴾ ، أَو إِبْدَال، نَحْو: ﴿هَؤُلَاءِ آلِهَة﴾ فَروِيَ عَن ورش، من طَرِيق الْأَزْرَق، وَجْهَان أَيْضا: التَّوَسُّط، والطول، سوى يَاء: ﴿إِسْرَائِيل﴾ ، وَالْوَاقِع بعد همز وَاقع بعد سَاكن صَحِيح، نَحْو: ﴿قُرْآن﴾ ، و ﴿مسئولاً﴾ ، وَمَا بعد همز وصل، ك ﴿ائْتِ﴾ ، و ﴿اؤتمن﴾ .
стр. 44
وَزَاد بَعضهم بَاب: ﴿يُؤَاخذ﴾ ، والمدة الثَّانِيَة من: ﴿الْآن﴾ فِي الِاسْتِفْهَام، و ﴿عاداً الأولى﴾ .
وَاقْتصر ابْن غلبون على قصر جَمِيع مَا بعد الْهَمْز.
стр. 45
صفحة فارغة
стр. 46
وَإِن تسكن الْيَاء، أَو الْوَاو، بَين فتح وهمز، فِي كلمة، نَحْو: ﴿شَيْء﴾ ، و ﴿سوءة﴾ ، فلورش: التَّوَسُّط، والطول، وصلا، ووقفاً، إِلَّا: ﴿موئلا﴾ ، و ﴿الموءودة﴾ .
فَلهُ فيهمَا الْقصر فَقَط.
وَزَاد الجعبري عَلَيْهِمَا الْمَدّ، والتوسط، فِي وَاو: ﴿سوءات﴾ .
стр. 47
فَيحصل بذلك تِسْعَة أوجه، من ضرب هَذِه الثَّلَاثَة فِي ثَلَاثَة الْهمزَة.
وَاخْتَارَ شيخ مَشَايِخ بعض مَشَايِخنَا، الْعَلامَة ابْن الْجَزرِي، مِنْهَا
стр. 48
أَرْبَعَة: الْقصر مَعَ التثليت فِي الْهمزَة، والتوسط فيهمَا، وَجَمعهَا بقوله:
(وسوءات: قصر الْوَاو، والهمزة ثلثا ... ووسطهما، فَالْكل أَرْبَعَة، فادر)
وَلِجَمِيعِ مَا اسْتثْنِي تعاليل، تطلب من المطولات.
وسترى ألقاب الْمَدّ، وعدتها فِي: الْمَدّ وَالْقصر، من الْبَاب الثَّالِث.
الهمزتان من كلمة
اعْلَم أَن الثَّانِيَة إِن سكنت، وتحركت الأولى بِأَيّ حَرَكَة وَجب - اتِّفَاقًا - تَحْقِيق الأولى، وإبدال الثَّانِيَة، فِي نَحْو: ﴿آمَنت﴾ ، وتحيته، فِي
стр. 49
نَحْو: ﴿إِيمَانًا﴾ ، وواواً، فِي نَحْو: [ ﴿أُوتِيَ﴾ ] .
وَقد تقدم فِي الْمَدّ وَالْقصر مَا لورش من طَرِيق الْأَزْرَق، فِي ذَلِك.
وَإِن تحركت بِأَيّ حَرَكَة - وَلَا تكون الأولى إِلَّا مَفْتُوحَة - حقق - وجوبا - الأولى، وَسَهل - كَذَلِك - الثَّانِيَة.
وَكَيْفِيَّة تسهيلها - إِذا كَانَت ذَات فتح، نَحْو: ﴿أأنذرتهم﴾ - أَنه يَجْعَلهَا بَين الْألف والفتحة.
ولورش: إبدالها ألفا، أَيْضا.
стр. 50
وَإِذا كَانَت ذَات كسر، نَحْو: ﴿أئفكا﴾ ، أَنه يَجْعَلهَا بَين التَّحْتِيَّة والكسرة.
وَإِذا كَانَت ذَات ضم، وَأَتَتْ فِي ثَلَاثَة مَوَاضِع فَقَط: ﴿أؤنبئكم﴾ ، بآل عمرَان، و ﴿أؤنزل﴾ ب: " ص "، و ﴿أؤلقي﴾ ، بالقمر، فَإِنَّهُ يَجْعَلهَا بَين الْوَاو والضمة.
وَأدْخل قالون ألفا بَينهمَا فِي الْحَالين الْأَوَّلين وجوبا، وَفِي الْبَاب الثَّالِث جَوَازًا.
وَتركهَا ورش فِيهَا.
стр. 51
واتفقا على تَركهَا فِي ﴿أَئِمَّة﴾ .
وأبدلها تحتية خَالِصَة: النُّحَاة.
قَالَ ابْن الْجَزرِي: وَبِه قَرَأت. انْتهى.
قَالَ الْجُمْهُور: وَمَا قَالَه النُّحَاة قِيَاس، لَكِن قدم عَلَيْهِ الْأَثر.
وَوَجهه: مُرَاعَاة اللَّفْظ دون الأَصْل.
стр. 52
وَقد وَقعت فِي خَمْسَة مَوَاضِع، بِكُل من: التَّوْبَة، والأنبياء، والسجدة، مَوضِع، وبالقصص: موضعان. وَمَا عدا ذَلِك، من نَحْو: ﴿آلذكرين﴾ ، و ﴿آلآن﴾ ، و ﴿آللَّهُ﴾ ، و ﴿آمنتم﴾ ، يذكر فِي مَحَله، إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
وسترى القَوْل مَبْسُوطا فِي: ﴿آلذكرين﴾ ، وَمَا بعده، فِي الْقَاعِدَة، فِي سُورَة الْأَنْعَام، إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
стр. 53
الهمزتان من كَلِمَتَيْنِ:
اعْلَم أَنَّهُمَا على قسمَيْنِ: الأول: أَن تَكُونَا متفقتين، إِمَّا بِالْفَتْح، أَو الْكسر، أَو الضَّم. فَالْأول، نَحْو: ﴿جَاءَ أمرنَا﴾ .
فقالون: يحذف الأولى، فَتَصِير الْألف حرف مد، قبل همز مغير. فَيجوز قصره، لزوَال سَبَب مده.
ومده: وَهُوَ أرجح؛ إِذْ هُوَ الأَصْل، وَلَا اعْتِدَاد بِمَا عرض.
وَالثَّانِي: نَحْو: ﴿من النِّسَاء إِلَّا﴾ .
فَيجْعَل الأولى كالياء.
وَرُوِيَ عَنهُ - أَيْضا - فِي: ﴿بالسوء إِلَّا﴾ : إبدالها واواً لقربها بالتسهيل، من السَّاكِن، وَسُكُون الْوَاو قبلهَا.
стр. 54
ثمَّ إدغام الْوَاو الْأَصْلِيَّة فِيهَا. وَيُقَال: إِن الأول أشهر من هَذَا. وَالثَّالِث: ﴿أَوْلِيَاء أُولَئِكَ﴾ . وَلَيْسَ فِي الْقُرْآن الْعَظِيم سواهَا. فَيجْعَل الأولى كالواو. وَسَهل الثَّانِيَة فِي الْأَنْوَاع الثَّلَاثَة: ورش. وَقيل: أبدلها حرفا يجانس حركتها.
وَرُوِيَ عَنهُ أَدَاء، لَا نصا، فِي: ﴿هَؤُلَاءِ إِن﴾ ، و ﴿الْبغاء إِن﴾ ، يَاء خَفِيف الْكسر.
وَقد وَقع النَّوْع الأول فِي سِتّ عشرَة كلمة، فِي تِسْعَة وَعشْرين موضعا: ﴿السُّفَهَاء أَمْوَالكُم﴾ ، بِالنسَاء، و ﴿جَاءَ أحد﴾ ، بهَا،
стр. 55
وبالمائدة، و ﴿جَاءَ أحدكُم﴾ ، بالأنعام، و ﴿تِلْقَاء أَصْحَاب﴾ ، بالأعراف، و ﴿جَاءَ أَجلهم﴾ ، بهَا، وبيونس، والنحل، وفاطر، و ﴿جَاءَ أمرنَا﴾ ، بهود: خمس، وبالمؤمنون، وَاحِدَة، و ﴿جآء أهل﴾ ، بِالْحجرِ، و ﴿جآء آل﴾ ، بهَا، وبالقمر، و ﴿السمآء أَن﴾ ، بِالْحَجِّ، و ﴿جآء أحدهم﴾ ، بالمؤمنون، و ﴿شآء أَن﴾ ، بالفرقان، و ﴿شآء أَو﴾ بالأحزاب، و ﴿جآء أَمر﴾ ، بغافر، وَالْحَدِيد، [وَهود، اثْنَان] ،
стр. 56
و ﴿جآء أشراطها﴾ ، بِالْقِتَالِ، و ﴿جآء أجلهَا﴾ ، بالمنافقون، و ﴿شآء أنشره﴾ ، بعبس.
وَالنَّوْع الثَّانِي قِسْمَانِ:
مُتَّفق عَلَيْهِ. ومختلف فِيهِ. فَالْأول: ثَلَاث عشرَة كلمة. وَوَقعت فِي خَمْسَة عشر موضعا: ﴿هَؤُلَاءِ إِن﴾ ، بالبقرة، ﴿من النسآء إِلَّا﴾ ، اثْنَان بِالنسَاء، و ﴿من وَرَاء إِسْحَاق﴾ ، بهود، و ﴿بالسوء إِلَّا﴾ ، بِيُوسُف،
стр. 57
و ﴿هَؤُلَاءِ إِلَّا﴾ ، بالإسراء، وص، و ﴿على الْبغاء إِن﴾ ، بِالنورِ، و ﴿من السمآء إِن﴾ ، بالشعراء، و ﴿من السمآء إِلَى﴾ ، بِالسَّجْدَةِ، و ﴿من النسآء إِن﴾ ، و ﴿لَا أَبنَاء إخوانهن﴾ بالأحزاب، و ﴿من السَّمَاء إِن﴾ ، و ﴿هَؤُلَاءِ إيَّاكُمْ﴾ ، بسبأ، و ﴿فِي السمآء إِلَه﴾ بالزخرف.
وَالثَّانِي: ثَلَاث: ﴿من الشهدآء إِن﴾ ، بالبقرة، فِي قِرَاءَة حَمْزَة و ﴿للنبيء إِن﴾ ، و ﴿بيُوت النبيء إِلَّا إِن﴾ ، كِلَاهُمَا بالأحزاب، فِي قِرَاءَة نَافِع.
وَالثَّانِي من التَّقْسِيم الأول: أَن تَكُونَا مختلفتين.
واختلافهما على سِتَّة أنحاء.
لِأَن الأولى: إِمَّا أَن تكون مَفْتُوحَة، وَالثَّانيَِة مَكْسُورَة أَو مَضْمُومَة.
стр. 58
نَحْو: ﴿تفيء إِلَى﴾ ، ﴿جآء أمة﴾ .
وَلَيْسَ فِي الْقُرْآن الْكَرِيم سواهُ.
فسهل الثَّانِيَة - فِي الأول - بَين الْهمزَة وَالْيَاء.
وَفِي الثَّانِي بَين الْهمزَة وَالْوَاو.
وَإِمَّا أَن يعكس، نَحْو: ﴿من السمآء أَو ائتنا﴾ ، ﴿نشآء أصبناهم﴾ . فأبدل الثَّانِيَة فِي الأول: يَاء. وَفِي الثَّانِي: واواً. وَإِمَّا أَن تكون الأولى مَضْمُومَة، وَالثَّانيَِة مَكْسُورَة، نَحْو: ﴿يشآء إِلَى﴾ . فَفِيهِ ثَلَاثَة أوجه: تسهيل الثَّانِيَة بَين الْهمزَة وَالْيَاء، وَهُوَ الأقيس. وتسهيلها بَين الْهمزَة وَالْوَاو، وإبدالها واوا صرفا. وَهَذَا مَرْوِيّ عَن أَكثر الْقُرَّاء.
стр. 59
وَعكس هَذَا الْخَامِس الثَّابِت عقلا، لم يَقع فِي الْقُرْآن الشريف.
وَلَكِن مثله الْأَئِمَّة، بقَوْلهمْ: على المَاء أُمَم، ورغبت فِي دُعَاء أويس.
قَالَ ابْن الْجَزرِي: وَقد وجد مَعْنَاهُ، وَهُوَ قَوْله تَعَالَى: ﴿عَلَيْهِ أمة﴾ ؛ إِذْ الْمَعْنى: وجد على المَاء أمة. انْتهى.
والتسهيل، وَالْمرَاد بِهِ: مُطلق التَّغْيِير الشَّامِل للإبدال، إِنَّمَا يكون حَال اجْتِمَاع الهمزتين، بِأَن تتصل كلمتاهما.
الْهمزَة المفردة:
اعْلَم أَن قالون كَانَ يحققها، فَاء كَانَت أَو غَيرهَا، متحركة كَانَت أَو سَاكِنة، لجازم سكونها كَانَ، أَو للْبِنَاء، وصلا ووقفاً. نَحْو: ﴿يُؤمنُونَ﴾ ، و ﴿بئس﴾ ، و ﴿يَشَأْ﴾ .
وأبدلها ورش إِن كَانَت فَاء فعل، وَلَو متحركة، إِذا كَانَت مَفْتُوحَة بعد ضم: حرفا من جنس حَرَكَة مَا قبلهَا. فالساكنة، نَحْو: ﴿يَأْتِ بِخَير﴾ ، و ﴿يُؤْتونَ﴾ ، و ﴿الَّذِي اؤتمن﴾ .
стр. 60
سوى مَادَّة الإيواء، نَحْو: ﴿المأوى﴾ ، و ﴿تؤوي﴾ . والمتحركة، نَحْو: ﴿يُؤَخر﴾ ، و ﴿مُؤَجّلا﴾ .
فَإِن لم تكن فَاء، ك ﴿لُؤْلُؤ﴾ ، و ﴿الْفُؤَاد﴾ ، أَو كَانَت، وَلم تكن مَفْتُوحَة، نَحْو: ﴿تؤزهم﴾ ، أَو لم تكن بعد ضم، [نَحْو] : ﴿فَأذن﴾ ، حققها.
وأبدل، أَيْضا: ﴿بئس﴾ ، و ﴿بِئْر﴾ ، و ﴿الذِّئْب﴾ ، و ﴿لِئَلَّا﴾ ، و ﴿النسيء﴾ .
وأدغم فِي يائه الْعَارِضَة.
стр. 61
وَإِنَّمَا أبدل فِي هَذِه الْكَلِمَات، دون غَيرهَا، اتبَاعا للأثر.
نقل الْحَرَكَة إِلَى السَّاكِن قبلهَا
حرك ورش كل سَاكن غير حرف مد، آخرا، وَلَو تنوينا، وَلَام تَعْرِيف، بحركة الْهمزَة بعده، وحذفها، نَحْو: ﴿قد أَفْلح﴾ ، ﴿قل أُوحِي﴾ ، ﴿قل إِي وربي﴾ ، ﴿خلوا إِلَى﴾ ، ﴿ابْني آدم﴾ ، ﴿ذواتي أكل﴾ ، ﴿كفوا أحد﴾ ، ﴿الأَرْض﴾ .
وَنقل نَافِع فِي: ﴿الْآن﴾ ، موضعي يُونُس.
أما ورش فعلى أَصله.
стр. 62
وَأما قالون فلروم تَخْفيف مَا حصل من اجْتِمَاع همزتين ومدتين. وعنهما وَجه ثَان، وَهُوَ: تسهيل الْهمزَة الَّتِي بعد همزَة الِاسْتِفْهَام.
فيتأتى لقالون عَلَيْهِمَا - بِالنِّسْبَةِ للْوَقْف - سِتَّة أوجه: ثَلَاثَة مَعَ الأول، وَثَلَاثَة مَعَ الثَّانِي.
وبالنسبة للوصل: اثْنَان، فَقَط.
стр. 63
ويتأتى لورش - على الأول - مُطلقًا تِسْعَة أوجه، حَاصِلَة من ضرب الثَّلَاثَة الَّتِي فِي همزَة الِاسْتِفْهَام، فِي الثَّلَاثَة الَّتِي فِي: آلآن.
وَاخْتَارَ مِنْهَا الْعَلامَة ابْن الْجَزرِي سِتَّة، وَجَمعهَا فِي قَوْله:
(للأزرق فِي الْآن سِتَّة أوجه ... على وَجه إِبْدَال لَدَى وَصله تجْرِي)
(فَمد، وَثلث ثَانِيًا، ثمَّ وسطن ... بِهِ، وبقصر، ثمَّ بِالْقصرِ مَعَ قصر)
стр. 64
وعَلى الثَّانِي: ثَلَاثَة، فِي: (آلآن) .
وَنقل حَرَكَة همزَة ﴿عاداً الأولى﴾ ، إِلَى اللَّام، وأدغم التَّنْوِين فِيهَا، بدءاً، ووصلاً.
وَانْفَرَدَ قالون بِهَمْزَة سَاكِنة فِي مَوضِع الْوَاو، بعد ضم اللَّام، وصلا.
стр. 65
وَيجوز لَهُ ثَلَاثَة أوجه بدءاً: الؤلى، بِإِثْبَات همزَة الْوَصْل، وَضم اللَّام، وهمزة سَاكِنة على الْوَاو.
و: لولى، بِضَم اللَّام، وَحذف همزتي الْوَصْل وَالْوَاو.
و: الأولى، بِإِثْبَات همزَة الْوَصْل، وَإِسْكَان اللَّام، وَتَحْقِيق الْهمزَة بعْدهَا.
قَالَ الْحَافِظ الداني: وَهُوَ عِنْدِي أحسن الْوُجُوه، وأقيسها.
أَي: بمذهبه.
ولورش فِي بدئه وَجْهَان: الولى، بِإِثْبَات همزَة الْوَصْل وَضم اللَّام بعْدهَا.
стр. 66
و: لولى، بِضَم اللَّام، وَحذف همزَة الْوَصْل.
وَلَك أَن تبدأ بِهَمْزَة الْوَصْل فِي جَمِيع النَّقْل، إِن لم تَعْتَد بالعارض، وَأَن تبدأ بالمتحرك، إِن اعتددت بِهِ.
[وَنقل] حَرَكَة همزَة ﴿ردْءًا﴾ إِلَى الدَّال، فَيصير بزنة: مَعًا.
وَمنعه فِي ﴿كِتَابيه. إِنِّي﴾ ، عَن ورش: أصح.
стр. 67
الْإِدْغَام الصَّغِير:
اعْلَم أَنه: مَا كَانَ الْحَرْف الأول مِنْهُ سَاكِنا.
وينقسم إِلَى ثَلَاثَة أَقسَام: وَاجِب اتِّفَاقًا، وممتنع، كَذَلِك، ومختلف فِيهِ.
وَفِي هَذَا سِتَّة مبَاحث: مَبْحَث (إِذْ) ، و (قد) ، و (تَاء التَّأْنِيث) ، و (لَام: هَل، وبل) ، و (حرف قربت مخارجها) ، و (النُّون الساكنة، والتنوين) .
ذال (إِذْ) :
أظهرها عِنْد سِتَّة أحرف: الْفَوْقِيَّة، وَالْجِيم، وَالزَّاي، وَالدَّال، وَالسِّين، وَالصَّاد، والمهملات، نَحْو: ﴿إِذْ تَبرأ﴾ ، ﴿إِذْ جعلنَا﴾ ، ﴿إِذْ زين﴾ ، ﴿إِذْ دخلُوا﴾ ، ﴿إِذْ سمعتموه﴾ ، ﴿إِذْ صرفنَا﴾ .
دَال (قد) :
أظهرها عِنْد سِتَّة أحرف، أَيْضا: الْجِيم، والذال والشين المعجمتين، وَالسِّين وَالصَّاد الْمُهْمَلَتَيْنِ، وَالزَّاي، نَحْو: ﴿لقد جآءكم﴾ ،
стр. 68
﴿لقد ذرأنا﴾ ، ﴿قد شغفها﴾ ، ﴿لقد سمع الله﴾ ، ﴿وَلَقَد صرفنَا﴾ ، ﴿وَلَقَد زينا﴾ .
وَانْفَرَدَ قالون بإظهارها عِنْد الضَّاد والظاء المعجمتين، نَحْو: ﴿وَلَقَد ضربنا﴾ ، ﴿لقد ظلمك﴾ . وأدغمها ورش فيهمَا.
تَاء التَّأْنِيث:
أظهرها عِنْد سِتَّة أحرف، أَيْضا: الْمُثَلَّثَة، وَالْجِيم، وَالزَّاي، وَالسِّين وَالصَّاد الْمُهْمَلَتَيْنِ، والظاء الْمُعْجَمَة.
إِلَّا ورشا، فَإِنَّهُ أدغمها فِي الْأَخير.
نَحْو: ﴿كذبت ثَمُود﴾ ، ﴿نَضِجَتْ جُلُودهمْ﴾ ، ﴿خبت زدناهم﴾ ، ﴿أنزلت سُورَة﴾ ، ﴿حصرت صُدُورهمْ﴾ ، ﴿كَانَت ظالمة﴾ .
стр. 69
لَام (هَل) ، و (بل) :
أظهرها عِنْد ثَمَانِيَة أحرف: الْفَوْقِيَّة والمثلثة، وَالزَّاي، وَالسِّين الْمُهْملَة، وَالضَّاد الْمُعْجَمَة، والطاء، والظاء، وَالنُّون.
فالفوقية وَالنُّون: يشْتَرك فيهمَا لَام: هَل، وبل .
وتختص الأولى بِالْمُثَلثَةِ.
وَالثَّانيَِة بالبواقي.
حُرُوف قربت مخارجها:
стр. 70
صفحة فارغة
стр. 71
أظهر الْمُوَحدَة المجزومة عِنْد الْفَاء.
وَالْفَاء عِنْدهَا.
نَحْو: ﴿إِن تعجب فَعجب﴾ .
وَنَحْو: ﴿نخسف بهم﴾ .
وَاللَّام المجزومة، عِنْد الذَّال، فِي: ﴿يفعل ذَلِك﴾ .
والذال الْمُعْجَمَة، عِنْد الْفَوْقِيَّة، فِي: ﴿عذت﴾ ، و ﴿فنبذتها﴾ .
стр. 72
والمثلثة، عِنْد الْفَوْقِيَّة، فِي: ﴿أورثتموها﴾ ، و ﴿لَبِثت﴾ ، كَيفَ أَتَى.
وَالرَّاء الساكنة، عِنْد اللَّام، فِي نَحْو: ﴿واصبر لحكم﴾ . وَالدَّال عِنْد الْمُثَلَّثَة، فِي: ﴿من يرد ثَوَاب﴾ .
وَعند الذَّال الْمُعْجَمَة من: ﴿كهيعص. ذكر﴾ .
وقالون: النُّون عِنْد الْوَاو، فِي: ﴿يس وَالْقُرْآن﴾ ، و ﴿ن والقلم﴾ .
وأدغمها ورش - قطعا - فِي الأول.
وَفِي أحد وجهيه، فِي الثَّانِي.
стр. 73
وأدغم الذَّال الْمُعْجَمَة فِي الْفَوْقِيَّة، من: ﴿أخذت﴾ ، كَيفَ أَتَى.
وَالنُّون فِي: ﴿طسم﴾ .
وَأظْهر ورش الْمُثَلَّثَة عِنْد الذَّال الْمُعْجَمَة فِي: ﴿يَلْهَث ذَلِك﴾ .
وَالْمُوَحَّدَة، عِنْد الْمِيم، فِي: ﴿يَا بني اركب مَعنا﴾ ، و [فِي] : ﴿يعذب من﴾ ، بالبقرة، فَقَط.
وَافقه قالون فِي أحد وجهيه، فِي الْأَوَّلين.
стр. 74
وأدغم الثَّالِث، قولا وَاحِدًا.
стр. 75
أَحْكَام النُّون الساكنة والتنوين:
اعْلَم أَنهم أَجمعُوا على إدغامها فِي حُرُوف: يرملون، بِلَا غنة فِي الرَّاء وَاللَّام، نَحْو: ﴿من رَبهم﴾ ، ﴿من لَدنه﴾ ، ﴿أبدا رضى الله﴾ ، ﴿هدى لِلْمُتقين﴾ ، وَبهَا، فِي: يومن، نَحْو: ﴿من يَقُول﴾ ، ﴿تفجيرا يُوفونَ﴾ ، ﴿من وَال﴾ ، ﴿مِسْكينا ويتيماً﴾ ، ﴿من ملك﴾ ﴿لُؤْلُؤ مَكْنُون﴾ ، ﴿من نُطْفَة أمشاج نبتليه﴾ .
إِلَّا خلفا عَن حَمْزَة، فَإِنَّهُ تَركهَا فِي الْوَاو وَالْيَاء أَيْضا.