Полный текст (535 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.
стр. 211
حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بإسكانها.
قلت: أَبُو جَعْفَر (الْميتَة) بِالتَّشْدِيدِ حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ وَالله الْمُوفق.
عَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَيَعْقُوب يكسرون النُّون من (فَمن اضْطر وَأَن اعبدوا وَأَن احكم وَلَكِن انْظُر وَأَن اغدوا) وَشبهه، وَالدَّال من (وَلَقَد استهزئ) ، وَالتَّاء من قَوْله (وَقَالَت اخْرُج) والتنوين فِي نَحْو قَوْله (فتيلا انْظُر ومبين اقْتُلُوا) وَشبهه إِذْ كَانَ بعد السَّاكِن الثَّانِي ضمة لَازِمَة وابتدئت الْألف بِالضَّمِّ، وَعَاصِم وَحَمْزَة يكسران اللَّام من: (قل) وَالْوَاو من (أَو) فِي نَحْو قَوْله تَعَالَى (قل ادعوا اللَّهِ، أَو انقص) وَشبهه.
قلت: وافقهما يَعْقُوب فِي (قل) وَالله الْمُوفق، وَالْبَاقُونَ يضمون ذَلِك
стр. 212
كُله وَاسْتثنى ابْن ذكْوَان من ذَلِك التَّنْوِين خَاصَّة [فَكَسرهُ حاشي] حرفين: (برحمة ادخُلُوا، وخبيثة اجتثت) [هَذِه] رِوَايَة مُحَمَّد بن الأخرم عَن الْأَخْفَش عَنهُ وروى عَنهُ النقاش وَغَيره بِكَسْر ذَلِك حَيْثُ وَقع.
قلت: أَبُو جَعْفَر: (اضْطر) حَيْثُ ورد بِكَسْر الطَّاء وَالْبَاقُونَ بضَمهَا وَالله الْمُوفق.
حَفْص وَحَمْزَة: (لَيْسَ الْبر أَن) بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع وَلَا خلاف فِي الثَّانِي أَنه بِالرَّفْع /.
نَافِع وَابْن عَامر: (وَلَكِن الْبر) فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِكَسْر النُّون مُخَفّفَة وَرفع الرَّاء،
стр. 213
وَالْبَاقُونَ [بِفَتْح] النُّون وتشديدها وَنصب الرَّاء.
أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وَيَعْقُوب (من موص) بِفَتْح الْوَاو وَتَشْديد الصَّاد وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان الْوَاو مخففا.
نَافِع وَابْن ذكْوَان وَأَبُو جَعْفَر: (فديَة طَعَام مَسَاكِين) بِالْإِضَافَة وَالْجمع: وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ وَرفع الْمِيم والتوحيد مَا خلا هشاما فَإِنَّهُ جمع مَسَاكِين فَمن جمع: فتح الْمِيم وَالسِّين وَالنُّون وَأثبت ألفا، وَمن وحد كسر الْمِيم وَالنُّون ونونها وَحذف الْألف. ابْن كثير: (فِيهِ الْقرَان وقرآنا وقرآنه) حَيْثُ وَقع إِذا كَانَ اسْما، بِغَيْر همز وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز، وَإِذا وقف حَمْزَة وَافق ابْن كثير.
стр. 214
قلت: أَبُو جَعْفَر [الْيُسْر والعسر] كَيفَ وَقع بِضَم السِّين وَالْبَاقُونَ بالإسكان وَالله الْمُوفق. أَبُو بكر [يَعْقُوب] (ولتكملوا الْعدة) مُثقلًا وَالْبَاقُونَ مخففا.
ورش وَحَفْص وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب (الْبيُوت وبيوت وبيوتكم) بِضَم الْبَاء حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وَلَا تَقْتُلُوهُمْ، حَتَّى يقتلوكم، فَإِن قتلوكم) بِغَيْر ألف من الْقَتْل وَالْبَاقُونَ بِالْألف من الْقِتَال.
стр. 215
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: (فَلَا رفث وَلَا فسوق) بِالرَّفْع والتنوين فيهمَا.
قلت: وَتفرد أَبُو جَعْفَر بذلك فِي (وَلَا جِدَال) وَالله الْمُوفق. وَالْبَاقُونَ بِالنّصب من غير تَنْوِين، وَلَا خلاف فِي قَوْله: (وَلَا جِدَال) لغير أبي جَعْفَر. الحرميان وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر: (فِي السّلم) بِفَتْح السِّين، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب وَخلف: (ترجع الْأُمُور) بِفَتْح التَّاء وَكسر الْجِيم حَيْثُ وَقع الْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَفتح الْجِيم.
قلت: أَبُو جَعْفَر: (وَالْمَلَائِكَة) بالخفض وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع.
أَبُو جَعْفَر: (ليحكم بَين النَّاس) وَكَذَلِكَ (ليحكم بَينهم) وَهُوَ فِي آل عمرَان وحرفي النُّور.
стр. 216
بِضَم الْيَاء وَفتح الْكَاف وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم الْكَاف / وَالله الْمُوفق نَافِع: (حَتَّى يَقُول الرَّسُول) بِرَفْع اللَّام، وَالْبَاقُونَ بنصبها. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ: (إِثْم كثير) بالثاء وَالْبَاقُونَ بِالْبَاء. أَبُو عَمْرو: (قل الْعَفو) بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب. البزي من رِوَايَة أبي ربيعَة عَنهُ: (لأعنتكم) بتسهيل الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بتحقيقها.
أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (حَتَّى يطهرن) بِفَتْح الطَّاء وَالْهَاء مَعَ تشديدهما، وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان الطَّاء وَضم الْهَاء مخففا.
стр. 217
حَمْزَة وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: (إِلَّا أَن يخافا) بِضَم الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
ابْن كثير [وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب] : (لَا تضار) بِرَفْع الرَّاء، وَأَبُو جَعْفَر بإسكانها مُخَفّفَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
ابْن كثير: (مَا أتيتم) بِالْقصرِ وَكَذَلِكَ فِي الرّوم (وَمَا أتيتم من رَبًّا) وَالْبَاقُونَ بِالْمدِّ.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ [وَخلف] (تماسوهن) فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي الْأَحْزَاب بِضَم التَّاء وبالألف وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء من غير ألف.
стр. 218
حَفْص وَابْن ذكْوَان وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر وَخلف: (قدره) فِي الحرفين بِفَتْح الدَّال وَالْبَاقُونَ بإسكانها. قلت: رويس (بِيَدِهِ عقدَة النِّكَاح) وَبِيَدِهِ فَشَرِبُوا) فِي هَذِه السُّورَة، و (بِيَدِهِ ملكوت) فِي الْمُؤْمِنُونَ وَيس باختلاس كسرة الْهَاء، وَالْبَاقُونَ بالإشباع فَاعْلَم وَالله والموفق.
الحرميان وَأَبُو بكر وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب وَخلف: (وَصِيَّة) بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ بِالنّصب.
عَاصِم وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: (فيضاعفه لَهُ) هُنَا وَفِي الْحَدِيد بِنصب الْفَاء وَالْبَاقُونَ برفعها.
стр. 219
ابْن كثير وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب (فيضعفه لَهُ ويضعف ومضعفه) بتَشْديد الْعين من غير ألف حَيْثُ وَقع، وَالْبَاقُونَ بِالْألف مَعَ التَّخْفِيف.
قنبل وَحَفْص وَهِشَام وَأَبُو عمر ورويس وَحَمْزَة بِخِلَاف عَن خَلاد [وَخلف] (ويبسط) هُنَا و (فِي الْخلق بَسطه) فِي الْأَعْرَاف بِالسِّين وَرُوِيَ النقاش عَن الْأَخْفَش هُنَا بِالسِّين وَفِي الْأَعْرَاف بالصَّاد، وَالْبَاقُونَ بالصَّاد فيهمَا. نَافِع: (عسيتم) هُنَا وَفِي الْقِتَال، بِكَسْر السِّين، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: (غرفَة) بِضَم الْغَيْن وَالْبَاقُونَ / بِفَتْحِهَا.
стр. 220
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب (دفاع اللَّهِ) هُنَا وَفِي الْحَج بِكَسْر الدَّال وبألف بعد الْفَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الدَّال وَإِسْكَان الْفَاء من غير ألف.
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (لَا بيع فِيهِ وَلَا خلة وَلَا شَفَاعَة) وَفِي إِبْرَاهِيم (لَا بيع فِيهِ وَلَا خلال) وَفِي الطّور: (لَا لَغْو فِيهَا وَلَا تأثيم) بِالنّصب من غير تَنْوِين فِي الْكل وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع والتنوين.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: (أَنا أحيي وأميت، وَأَنا أول، وَأَنا أنبئكم) . وَشبهه إِذا أَتَى بعد أَنا همزَة مَضْمُومَة أَو مَفْتُوحَة بِإِثْبَات الْألف فِي الْحَالين وروى أَبُو نشيط عَن قالون إِثْبَاتهَا مَعَ الْهمزَة الْمَكْسُورَة فِي قَوْله (إِن أَنا إِلَّا نَذِير) (وَمَا أَنا إِلَّا نَذِير) .
[قلت] [هَذِه] قِرَاءَته على أبي الْحسن وَقَرَأَ على أبي الْفَتْح بِالْوَجْهَيْنِ وَالله الْمُوفق. وَالْبَاقُونَ يحذفون الْألف فِي الْوَصْل خَاصَّة وَكلهمْ يثبتها فِي الْوَقْف.
стр. 221
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب وَخلف (لم يتسن) بِحَذْف الْهَاء فِي الْوَصْل خَاصَّة وَالْبَاقُونَ بإثباتها فِي الْحَالين. الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر: ننشزها بالزاي وَالْبَاقُونَ بالراء. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ (قَالَ اعْلَم إِن اللَّهِ) بوصل الْألف وَجزم الْمِيم ويبتدئان بِكَسْر الْألف على الْأَمر، وَالْبَاقُونَ بِقطع الْألف فِي الْحَالين وَرفع الْمِيم على الْإِخْبَار.
حَمْزَة وَأَبُو جَعْفَر وَخلف ورويس (فصرهن) بِكَسْر الصَّاد وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.
أَبُو بكر: (جُزْءا وجزؤ) بِضَم الزَّاي حَيْثُ وَقع وَأَبُو جَعْفَر بتشديدها من غير همز وَالْبَاقُونَ بإسكانها وبالهمز وَالتَّحْقِيق.
стр. 222
عَاصِم وَابْن عَامر: (بِرَبْوَةٍ) هَاهُنَا وَفِي الْمُؤمنِينَ بِفَتْح الرَّاء وَالْبَاقُونَ [بضَمهَا] .
الحرميان: (أكلهَا) (وَأكل) (وَأكله وَالْأكل) حَيْثُ وَقع مخففا وتابعهما أَبُو عَمْرو على مَا أضيف إِلَى مؤنث خَاصَّة، وَالْبَاقُونَ مُثقلًا.
البزي يشدد التَّاء الَّتِي فِي أَوَائِل الْأَفْعَال الْمُسْتَقْبلَة فِي حَال الْوَصْل فِي [وَاحِد] وَثَلَاثِينَ موضعا، هُنَا (لَا تيمموا) وَفِي آل عمرَان (وَلَا تفَرقُوا) وَفِي النِّسَاء (إِن الَّذين تَوَفَّاهُم) وَفِي الْمَائِدَة ((وَلَا تعاونوا) وَفِي الْأَنْعَام (فَتفرق بكم) وَفِي
стр. 223
الْأَعْرَاف (فَإِذا هِيَ تلقف) وَكَذَا فِي طه وَالشعرَاء، وَفِي الْأَنْفَال (وَلَا توَلّوا / وَلَا تنازعوا) ، وَفِي التَّوْبَة (قل هَل تربصون) وَفِي هود (وَإِن توَلّوا فَإِنِّي وفإن توَلّوا فقد وَلَا تكلم نفس) وَفِي الْحجر (مَا تنزل) وَفِي النُّور (إِذْ تلقونه وفإن توَلّوا فَإِنَّمَا) وَفِي الشُّعَرَاء (على من تنزل الشَّيَاطِين تنزل على) وَفِي الْأَحْزَاب (وَلَا تبرجن، وَلَا أَن تبدل) وَفِي الصافات ﴿لَا تناصرون﴾ وَفِي الحجرات ﴿وَلَا تنابزوا وَلَا تجسسوا ولتعارفوا﴾ وَفِي الممتحنة ﴿أَن تولوهم﴾ وَفِي الْملك ﴿تكَاد تميز﴾ وَفِي ن والقلم ﴿لما تخيرون﴾ وَفِي عبس ﴿عَنهُ تلهى﴾ وَفِي اللَّيْل ﴿نَارا تلظى﴾ وَفِي الْقدر (من
стр. 224
ألف شهر تنزل﴾ قلت: وَافقه أَبُو جَعْفَر فِي ﴿لَا تناصرون﴾ وَوَافَقَهُ رويس فِي (نَارا تلظى) وَالله الْمُوفق.
قَالَ أَبُو عَمْرو [وَزَادَنِي] أَبُو الْفرج [النجاد] المقرىء من قِرَاءَته على أبي الْفَتْح [بن بدهن] عَن أبي بكر الزَّيْنَبِي عَن أبي ربيعَة عَن البزي موضِعين وهما فِي آل عمرَان: (وَلَقَد كُنْتُم تمنون الْمَوْت) وَفِي الْوَاقِعَة ﴿فظلتم تفكهون﴾ .
فَشدد التَّاء فيهمَا وَذَلِكَ قِيَاس قَول أبي ربيعَة.
стр. 225
فَإِن [ابْتَدَأَ] بِهَذِهِ التاءات [خفف] لَا غير، وَإِن كَانَ قبلهن حرف مد زيد فِي تَمْكِينه وَالْبَاقُونَ بتَخْفِيف التَّاء فِي الْبَاب كُله.
قلت: يَعْقُوب (وَمن يُؤْت الْحِكْمَة) بِكَسْر التَّاء وَإِذا وقف [فبالياء] على أَصله، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء، وَالله الْمُوفق.
ابْن كثير [وورش] وَحَفْص [وَيَعْقُوب] (فَنعما
стр. 226
هِيَ) وَفِي النِّسَاء بِكَسْر النُّون وَالْعين، وقالون وَأَبُو بكر وَأَبُو عَمْرو بِكَسْر النُّون وإخفاء حَرَكَة الْعين وَيجوز إسكانها وَبِذَلِك ورد النَّص عَنْهُم وَبِه قَرَأَ أَبُو جَعْفَر وَالْأول أَقيس، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح النُّون وَكسر الْعين.
ابْن كثير وَأَبُو بكر وَأَبُو عمر وَيَعْقُوب: (ونكفر) بالنُّون وَرفع الرَّاء، وَحَفْص وَابْن عَامر بِالْيَاءِ وَالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بالنُّون والجزم.
عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَأَبُو جَعْفَر: (يَحْسبهُم وَيَحْسبُونَ ويحسب) [ويحسبن] . إِذا كَانَ فعلا مُسْتَقْبلا بِفَتْح السِّين وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
стр. 227
أَبُو بكر وَحَمْزَة (فآذنوا) بِالْمدِّ وَكسر الذَّال وَالْبَاقُونَ بِالْقصرِ وَفتح الذَّال. نَافِع (إِلَى ميسرَة) بِضَم السِّين / وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. عَاصِم: (وَأَن تصدقوا) بتَخْفِيف الصَّاد وَالْبَاقُونَ [بتشديدها] .
أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (ترجعون) بِفَتْح التَّاء وَكسر الْجِيم، وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَفتح الْجِيم.
(أَن يمل هُوَ) [ذكر] [فِي أول هَذِه السُّورَة لأبي جَعْفَر] . حَمْزَة من الشُّهَدَاء إِن تضل بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا حَمْزَة (فَتذكر) بِرَفْع الرَّاء مشددا وَابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب بنصبها مخففا وَالْبَاقُونَ بِالنّصب مَعَ التَّشْدِيد.
стр. 228
عَاصِم: (تِجَارَة حَاضِرَة) بِالنّصب فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع. قلت: أَبُو جَعْفَر: (وَلَا يضار كَاتب) بِإِسْكَان الرَّاء مخففا وَالْبَاقُونَ بِالْفَتْح وَالتَّشْدِيد وَالله الْمُوفق.
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: (فرهن) بِضَم الرَّاء وَالْهَاء من غير ألف، وَالْبَاقُونَ فرهان بِكَسْر الرَّاء وَفتح الْهَاء وَألف بعْدهَا.
عَاصِم وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: (فَيغْفر ويعذب) . برفعهما وَالْبَاقُونَ [بجزمهما] .
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف و (كِتَابه) بِالْألف على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف على
стр. 229
الْجمع (قلت: يَعْقُوب (لَا يفرق) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون وَالله الْمُوفق - ١) .
أَبُو عَمْرو (رسلنَا ورسلكم ورسلهم وسبلنا) . إِذا كَانَ بعد اللَّام حرفان بِإِسْكَان السِّين وَالْبَاء حَيْثُ وَقع، وَالْبَاقُونَ [بضمهما] . ياءاتها ثَمَان: (إِنِّي أعلم وَإِنِّي أعلم) فتحهما الحرميان وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر.
(عهدي الظَّالِمين) سكنها حَفْص وَحَمْزَة. (بَيْتِي للطائفين) فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَحَفْص وَهِشَام. (فاذكروني أذكركم) فتحهَا ابْن كثير. (وليؤمنوا بِي لَعَلَّهُم) فتحهَا ورش. (مني إِلَّا من) فتحهَا نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر. (رَبِّي الَّذِي يحيي وَيُمِيت) سكنها حَمْزَة.
стр. 230
وفيهَا من المحذوفات ثَلَاث وَثَلَاث: (الداع إِذا دعان) أثبتهما فِي الْوَصْل ورش وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَفِي الْحَالين يَعْقُوب، (واتقون يَا أولي الْأَلْبَاب) أثبتها فِي الْوَصْل أَبُو جَعْفَر [وَأَبُو عَمْرو] قلت: وَفِي الْحَالين يَعْقُوب. (فارهبون واتقون وَلَا تكفرون) [أثبت الثَّلَاث فِي الْحَالين بعقوب] . وَالله الْمُوفق. قَالَ أَبُو عَمْرو: وَكَذَا أفعل فِي أوخر السُّور فِي الياءات وأحذف قِرَاءَة البَاقِينَ من فتح وَإِسْكَان / وَإِثْبَات وَحذف لارْتِفَاع الْإِشْكَال فِي ذَلِك كُله وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق.
стр. 231
(سُورَة آل عمرَان [مَدَنِيَّة وَهِي مِائَتَا آيَة)
قَرَأَ أَبُو عَمْرو وَابْن ذكْوَان وَالْكسَائِيّ وَخلف: (التَّوْرَاة) بالإمالة فِي جَمِيع الْقُرْآن [وَنَافِع] وَحَمْزَة بَين اللَّفْظَيْنِ وَالْبَاقُونَ بِالْفَتْح، وَقد قَرَأت لقالون [كَذَلِك] على أبي الْفَتْح.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (سيغلبون ويحشرون) بِالْيَاءِ فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: (ترونهم) بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
أَبُو بكر (ورضوان) بِضَم الرَّاء حَيْثُ وَقع مَا خلا الْحَرْف الثَّانِي من الْمَائِدَة [فَإِنَّهُ بِكَسْر الرَّاء] وَهُوَ قَوْله تَعَالَى (من اتبع رضوانه) ، وَالْبَاقُونَ
стр. 232
[بِكَسْر] الرَّاء. الْكسَائي: (أَن الدّين عِنْد اللَّهِ الْإِسْلَام) بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا [ليحكم) ذكر فِي الْبَقَرَة.
حَمْزَة: (ويقاتلون الَّذين يأمرون) بِالْألف مَعَ ضم الْيَاء وَكسر التَّاء، من الْقِتَال، وَالْبَاقُونَ [وَيقْتلُونَ] بِغَيْر ألف مَعَ فتح الْيَاء وَضم التَّاء من الْقَتْل.
نَافِع وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر [وَخلف] : (الْحَيّ من الْمَيِّت وَالْمَيِّت من الْحَيّ (وَإِلَى بلد ميت) وَشبهه إِذا كَانَ قد مَاتَ مُثقلًا، وافقهم يَعْقُوب فِي الْمَيِّت، وَالْبَاقُونَ مخففا.
قلت: بعقوب (مِنْهُم تقية) بِفَتْح التَّاء وَكسر الْقَاف وياء مُشَدّدَة مَفْتُوحَة بعْدهَا،
стр. 233
وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَفتح الْقَاف وَألف بعْدهَا وَهُوَ على أصولهم فِي الإمالة وَبَين بَين وَالله الْمُوفق.
أَبُو بكر وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: (بِمَا وضعت) بِإِسْكَان الْعين وَضم التَّاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْعين وَإِسْكَان التَّاء
الْكُوفِيُّونَ: (وكفلها) بتَشْديد الْفَاء وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.
أَبُو بكر: (وكفلها زَكَرِيَّاء) بِنصب الْهمزَة، وَحَفْص [وَحَمْزَة] وَالْكسَائِيّ وَخلف يتركون إِعْرَاب زَكَرِيَّا وهمزة هُنَا وَفِي سَائِر الْقُرْآن، وَالْبَاقُونَ يرفعون الْهمزَة هُنَا. ويعربونه ويهمزونه حَيْثُ وَقع، فَإِن لَقِي همزَة حققها أَبُو بكر وَابْن عَامر وروح وسهلها الحرميان وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر ورويس.
стр. 234
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف (فناداه الْمَلَائِكَة) بِأَلف ممالة، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ من غير ألف.
قَرَأَ حَمْزَة وَابْن عَامر (إِن اللَّهِ يبشرك بِيَحْيَى) بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ (يبشرك) فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي سُبْحَانَ والكهف (ويبشر) بِفَتْح الْيَاء وَإِسْكَان الْبَاء وَضم الشين مخففا فِي الْأَرْبَعَة وَحَمْزَة فِي التَّوْبَة (يبشرهم) وَفِي الْحجر (إِنَّا نبشرك) وَفِي مَرْيَم (إِنَّا نبشرك ولتبشر بِهِ) بِتِلْكَ التَّرْجَمَة فِي الْأَرْبَعَة أَيْضا وَالْبَاقُونَ لتبشر بِضَم الأول وَكسر الشين مشددا فِي الْجَمِيع. (كن فَيكون) قد ذكر فِي الْبَقَرَة.
[نَافِع] وَعَاصِم وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب (ويعلمه) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون.
стр. 235
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: (إِنِّي أخلق) بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
قلت: أَبُو جَعْفَر: (كَهَيئَةِ الطير) هُنَا وَفِي الْمَائِدَة بِأَلف وهمزة على التَّوْحِيد وَالله الْمُوفق. وَكَذَلِكَ نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب (فَيكون طائرا) هُنَا وَفِي الْمَائِدَة بِأَلف وهمزة على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ فِي الْأَرْبَعَة بِغَيْر ألف وَلَا همزَة على الْجمع.
حَفْص ورويس (فيوفيهم) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون.
نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر (هَا أَنْتُم) . حَيْثُ وَقع بِالْمدِّ من غير همز، وورش أقل مدا، وقنبل بِالْهَمْز من غير ألف بعد الْهَاء، وَالْبَاقُونَ بِالْمدِّ والهمز، والبزي بقصر الْمَدّ على أَصله. قَالَ أَبُو عَمْرو: فالهاء على مَذْهَب أبي عَمْرو وقالون وَهِشَام يحْتَمل أَن تكون للتّنْبِيه وَأَن تكون مبدلة من همزَة وعَلى مَذْهَب قنبل وورش لَا تكون إِلَّا مبدلة لَا
стр. 236
غير، وعَلى مَذْهَب الْكُوفِيّين والبزي وَابْن ذكْوَان لَا تكون إِلَّا للتّنْبِيه فَقَط فَمن جعلهَا للتّنْبِيه وميز بَين الْمُنْفَصِل والمتصل فِي [حُرُوف] الْمَدّ لم يزدْ فِي تَمْكِين الْألف سَوَاء حقق الْهمزَة بعْدهَا أَو سهلها، وَمن جعله مبدلة وَكَانَ مِمَّن يفصل بِالْألف زَاد فِي التَّمْكِين سَوَاء أَيْضا حقق الْهمزَة أَو لينها، وَهَذَا كُله مَبْنِيّ على أصولهم ومحصل من مذاهبهم.
ابْن كثير: (آن يُؤْتى) بِالْمدِّ على الِاسْتِفْهَام، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر مد على الْخَبَر.
أَبُو بكر وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَأَبُو جَعْفَر / (يؤده إِلَيْك وَلَا يؤده إِلَيْك) (ونؤته مِنْهَا) فِي لموضعين هَهُنَا وَفِي النِّسَاء ٠ نوله ونصله) وَفِي عسق (نؤته مِنْهَا) بِإِسْكَان الْهَاء فِي السَّبْعَة، وقالون وَيَعْقُوب باختلاس كسرة الْهَاء فِيهَا، وَكَذَا روى الْحلْوانِي عَن هِشَام. فِي الْبَاب كُله وَالْبَاقُونَ بإشباع الكسرة، وَالْوَقْف للْجَمِيع بالإسكان.
стр. 237
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر: (تعلمُونَ الْكتاب) بِضَم التَّاء وَفتح الْعين وَكسر اللَّام مُشَدّدَة، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء وَاللَّام مُخَفّفَة وَإِسْكَان الْعين.
عَاصِم وَحَمْزَة وَابْن عَامر وَيَعْقُوب وَخلف: (وَلَا يَأْمُركُمْ) بِنصب الرَّاء وَالْبَاقُونَ [برفعها] وابو عَمْرو على أَصله فِي [الاختلاس] والإسكان.
حَمْزَة (النَّبِيين لما) بِكَسْر اللَّام وَالْبَاقُونَ [بِفَتْحِهَا] .
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر (آتيناكم) بالنُّون وَالْألف جمعا وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ مَضْمُومَة موحدا من غير ألف. حَفْص وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (يَبْغُونَ (بِالْيَاءِ.
стр. 238
حَفْص وَيَعْقُوب: (وَإِلَيْهِ يرجعُونَ) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ فيهمَا وَيَعْقُوب على أَصله.
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر وَخلف (حج الْبَيْت) بِكَسْر الْحَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وَمَا يَفْعَلُوا من خير فَلَنْ يكفروه) بِالْيَاءِ فيهمَا جَمِيعًا، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر (لَا يضركم) بِضَم الضَّاد وَرفع الرَّاء مَعَ تشديدها، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الضَّاد وَجزم الرَّاء.
ابْن عَامر: (منزلين) هُنَا وَفِي العنكبوت: (إِنَّا منزلون) بِالتَّشْدِيدِ فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ.
стр. 239
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم وَيَعْقُوب: (مسومين) بِكَسْر الْوَاو، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: (سارعوا) بِغَيْر وَاو قبل السِّين، وَالْبَاقُونَ بِالْوَاو أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (قرح) فِي الْمَوْضِعَيْنِ (والقرح) بِضَم الْقَاف فِي الثَّلَاثَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا فِيهَا.
ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر: (وكائن) حَيْثُ وَقع بِأَلف ممدودة بعْدهَا همزَة مَكْسُورَة [يسهلها أَبُو جَعْفَر وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة مَفْتُوحَة بعد الْكَاف وياء مَكْسُورَة] مُشَدّدَة بعْدهَا، وَالْوَقْف على النُّون قد ذكر فِي مرسوم الْخط. الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر (قَاتل مَعَه) / بِالْألف وَفتح الْقَاف وَالتَّاء، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْقَاف وَكسر التَّاء من غير ألف.
стр. 240
ابْن عَامر وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: (الرعب ورعبا) [مُثقلًا] حَيْثُ وَقع [وَالْبَاقُونَ مخفف] . حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف (تغشى طَائِفَة) بِالتَّاءِ. وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب (كُله لله) بِرَفْع اللَّام من كُله وَالْبَاقُونَ بنصبها.
ابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وَالله بِمَا يعْملُونَ بَصِير) . بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب وَأَبُو بكر (متم ومت ومتنا) بِضَم الْمِيم حَيْثُ وَقع، وتابعهم حَفْص على الضَّم فِي هذَيْن الحرفين خَاصَّة فِي هَذِه السُّورَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْمِيم.
стр. 241
[حَفْص] (خير مِمَّا يجمعُونَ) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم: (أَن يغل) بِفَتْح الْيَاء وَضم الْغَيْن، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح الْغَيْن. هِشَام (لَو أطاعونا مَا قتلوا) بتَشْديد التَّاء فيهمَا وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.
(ابْن عَامر: (الَّذين قتلوا) هُنَا وَفِي الْحَج (ثمَّ قتلوا) بتَشْديد التَّاء فيهمَا وَالْبَاقُونَ بتخفيفها - ٩) ، هِشَام من قراءتي على أبي الْفَتْح (وَلَا يَحسبن الَّذين قتلوا) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
стр. 242
الْكسَائي: (وَإِن اللَّهِ لَا يضيع) بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
نَافِع: (وَلَا يحزنك) . [وليحزنني] (وليحزن الَّذين آمنُوا) بِضَم الْيَاء وَكسر الزَّاي حَيْثُ وَقع مَا خلا قَوْله فِي الْأَنْبِيَاء: (لَا يحزنهم) فَإِنَّهُ فتح الْيَاء وَضم الزَّاي فِيهِ، وَالْبَاقُونَ كَذَلِك فِي الْكل. قلت: وَتفرد أَبُو جَعْفَر فِي الْأَنْبِيَاء بِضَم الْيَاء وَكسر الزَّاي وَالله الْمُوفق.
حَمْزَة: (وَلَا تحسبن الَّذين كفرُوا وَلَا تحسبن الَّذين يَبْخلُونَ) بِالتَّاءِ فيهمَا. الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب: (لَا تحسبن الَّذين يفرحون) بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ فِي الثَّلَاثَة.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وَيَعْقُوب: ((حَتَّى يُمَيّز) هُنَا وَفِي الْأَنْفَال بِضَم الْيَاء وَفتح الْمِيم وَكسر الْيَاء مُشَدّدَة، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَكسر الْمِيم وَإِسْكَان الْيَاء مُخَفّفَة.
стр. 243
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (بِمَا يعْملُونَ خَبِير) / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
حَمْزَة (سيكتب) بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَفتح التَّاء (وقتلهم) بِرَفْع اللَّام (وَيَقُول) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بالنُّون مَفْتُوحَة وَضم التَّاء وَنصب اللَّام (ونقول) بالنُّون.
هِشَام: (وبالزبر وبالكتاب) بِزِيَادَة بَاء فيهمَا، وحَدثني فَارس بن أَحْمد قَالَ حَدثنِي عبد الْبَاقِي بن الْحسن قَالَ: شكّ الْحلْوانِي فِي ذَلِك فَكتب إِلَى هِشَام فِيهِ فَأَجَابَهُ أَن الْبَاء ثابته فِي الحرفين، وَابْن ذكْوَان بِزِيَادَة بَاء فِي الزبر وَحده، وَالْبَاقُونَ والزبر وَالْكتاب بِغَيْر بَاء فيهمَا.
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو بكر (ليبيننه للنَّاس وَلَا يكتمونه) بِالْيَاءِ جَمِيعًا وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ. ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: (فَلَا يحسبنهم) بِالْيَاءِ وَضم الْبَاء وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ وَفتح الْبَاء.
стр. 244
ابْن كثير وَابْن عَامر: (وَقتلُوا) هُنَا وَفِي الْأَنْعَام (الَّذين قتلوا) بتَشْديد التَّاء فيهمَا [وَالْبَاقُونَ] بتخفيفها فيهمَا.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وَقتلُوا وقاتلوا) وَفِي التَّوْبَة (فيقتلون وَيقْتلُونَ) يبدءون بالمفعول قبل الْفَاعِل فيهمَا، وَالْبَاقُونَ يبدءون بالفاعل قبل الْمَفْعُول.
قلت: رويس (لَا يغرنك وَلَا يحطمنكم وَلَا يستخفنك فإمَّا نذهبن بك أَو نرينك) بتَخْفِيف النُّون فِي الْخَمْسَة الأحرف، وَيقف على (نذهبا) بِالْألف، وَالْبَاقُونَ بِالتَّشْدِيدِ.
أَبُو جَعْفَر: (لَكِن الَّذين اتَّقوا) هُنَا وَفِي الزمر (لَكِن الَّذين اتَّقوا رَبهم) بتَشْديد النُّون، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها وَالله الْمُوفق.
стр. 245
ياءاتها: سِتّ (وَجْهي لله) فتحهَا نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَحَفْص. (مني إِنَّك) فتحهَا نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر. (وَاجعَل لي آيَة) فتحهَا نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر (وَإِنِّي أُعِيذهَا وَمن أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ) فتحهما نَافِع وَأَبُو جَعْفَر.
(أَنِّي أخلق) فتحهَا الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو.
وفيهَا محذوفتان بل ثَلَاث محذوفات: (وَمن اتبعني) أثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَفِي الْحَالين يَعْقُوب. (وخافون إِن كُنْتُم) أثبتها فِي الْوَصْل أَبُو عَمْرو وَحده قلت وَكَذَلِكَ أَبُو جَعْفَر وَفِي الْحَالين يَعْقُوب (وأطيعون) / أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب وَالله الْمُوفق.
стр. 246
(سُورَة النِّسَاء)
قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ: (تساءلون) بتَخْفِيف السِّين وَالْبَاقُونَ بتشديدها. حَمْزَة: (والأرحام) بخفض الْمِيم، وَالْبَاقُونَ بنصبها. قلت: أَبُو جَعْفَر: (فَوَاحِدَة) بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب وَالله الْمُوفق. نَافِع وَابْن عَامر (قيمًا) بِغَيْر ألف وَالْبَاقُونَ بِالْألف. (ضعافا خَافُوا) قد ذكر
стр. 247
بالإمالة. أَبُو بكر وَابْن عَامر (وسيصلون) بِضَم الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: (وَإِن كَانَت وَاحِدَة) بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ: (فلأمه) فِي الحرفين وَفِي الْقَصَص (فِي أمهَا) وَفِي الزخرف (فِي أم الْكتاب) بِكَسْر الْهمزَة فِي الْأَرْبَعَة فِي حَال الْوَصْل، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا فِي الْحَالين فَإِذا أضيف الْأُم إِلَى جمع وَوليت همزته كسرة وَجُمْلَته أَرْبَعَة مَوَاضِع فِي النَّحْل (من بطُون أُمَّهَاتكُم) وَكَذَلِكَ فِي النُّور وَالزمر والنجم فحمزة يكسر الْهمزَة وَالْمِيم فِي الْوَصْل، وَالْكسَائِيّ يكسر الْهمزَة فِي الْوَصْل وَيفتح الْمِيم، وَالْبَاقُونَ يضمون الْهمزَة ويفتحون الْمِيم فِي الْحَالين، والابتداء للْجَمِيع فِي هَذِه الْمَوَاضِع بِضَم الْهمزَة فِي الْوَاحِد وَبِضَمِّهَا وَفتح الْمِيم فِي [الْجمع] .
стр. 248
ابْن كثير وَابْن عَامر وَأَبُو بكر (يُوصي بهَا) فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِفَتْح الصَّاد وتابعهم حَفْص على الثَّانِي فَقَط، وَالْبَاقُونَ [بِكَسْر] الصَّاد فيهمَا.
نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر (ندخله) فِي الحرفين بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
ابْن كثير: (واللذان) وَفِي طه (إِن هَذَانِ) وَفِي الْحَج (هَذَانِ) وَفِي الْقَصَص (هَاتين) وَفِي فصلت (أرنا اللَّذين) بتَشْديد النُّون وتمكين مد الْألف وَالْيَاء قبلهَا فِي الْخَمْسَة، وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ من غير تَمْكِين الْألف وَلَا مد الْيَاء.
стр. 249
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف (كرها) هُنَا وَفِي التَّوْبَة بِضَم الْكَاف وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا ابْن كثير وَأَبُو بكر (بِفَاحِشَة مبينَة) هُنَا وَفِي الْأَحْزَاب وَالطَّلَاق بِفَتْح الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا فِيهِنَّ.
الْكسَائي: (وَالْمُحصنَات ومحصنات) حَيْثُ وَقع بِكَسْر الصَّاد مَا خلا [الْحَرْف] الأول من هَذِه / السُّورَة (وَالْمُحصنَات من النِّسَاء) وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الصَّاد.
стр. 250
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر وَخلف (وَأحل لكم) بِضَم الْهمزَة وَكسر الْحَاء وَالْبَاقُونَ بفتحهما.
أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف (فَإِذا أحصن) بِفَتْح الْهمزَة وَالصَّاد، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْهمزَة وَكسر الصَّاد. والكوفيون (تِجَارَة) بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع. نَافِع وَأَبُو جَعْفَر ﴿مدخلًا﴾ هُنَا وَفِي الْحَج بِفَتْح الْمِيم وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.
ابْن كثير وَالْكسَائِيّ وَخلف (وسلوا اللَّهِ من فَضله وسلهم فسل الَّذين) وَشبهه إِذا كَانَ أمرا مواجها بِهِ وَقبل السِّين وَاو أَو فَاء بِغَيْر همز، وَحَمْزَة فِي الْوَقْف على
следующие страницы →