Полный текст (535 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.
стр. 316
(سُورَة هود ﵇
قد ذكرت ألر فِي أول يُونُس و (إِلَّا سَاحر) فِي الْمَائِدَة.
قَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَالْكسَائِيّ وَخلف: (أَنِّي لكم نَذِير) بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
أَبُو عَمْرو: (بادىء الرَّأْي) بِهَمْزَة مَفْتُوحَة بعد الدَّال وَالْبَاقُونَ بياء مَفْتُوحَة بعْدهَا.
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (فعميت) بِضَم الْعين وَتَشْديد الْمِيم وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْعين وَتَخْفِيف الْمِيم.
стр. 317
حَفْص: (من كل زَوْجَيْنِ) هُنَا وَفِي الْمُؤمنِينَ بتنوين اللَّام، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين.
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿مجْراهَا﴾ بِفَتْح الْمِيم، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا، وَقد تقدم [الإختلاف] فِي الرَّاء فِي بَاب الإمالة.
عَاصِم [هُنَا] (يَا بني اركب) بِفَتْح الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا (اركب مَعنا) [ذكر فِي بَابه] (وغيض وَقيل) ذكر فِي الْبَقَرَة و (من إِلَه) غَيره)
стр. 318
قد ذكر قبل. الْكسَائي وَيَعْقُوب: (إِنَّه عمل) بِكَسْر الْمِيم وَفتح اللَّام (غير صَالح) بِنصب الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْمِيم وَرفع اللَّام مَعَ التَّنْوِين وَرفع [الرَّاء] .
نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: (فَلَا تَسْأَلنِي) بِفَتْح اللَّام وَكسر النُّون وتشديدها، وَابْن كثير كَذَلِك إِلَّا انه بِفَتْح النُّون، وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان اللَّام وَكسر النُّون وتخفيفها.
نَافِع وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر: (من خزي يَوْمئِذٍ) وَفِي المعارج (من عَذَاب يَوْمئِذٍ) بِفَتْح الْمِيم، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
حَفْص وَحَمْزَة وَيَعْقُوب: (أَلا إِن ثَمُود) هُنَا وَفِي الْفرْقَان وَالْعَنْكَبُوت بِفَتْح الدَّال من غير تَنْوِين، ووقفوا بِغَيْر ألف، وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ ووقفوا بِالْألف عوضا مِنْهُ.
стр. 319
الْكسَائي: (أَلا بعدا لثمود) بخفض الدَّال مَعَ التَّنْوِين، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الدَّال من غير تَنْوِين.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ: (قَالَ سلم) هُنَا وَفِي الذاريات بِكَسْر السِّين وَإِسْكَان اللَّام من غير ألف، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح السِّين وَاللَّام وَألف بعْدهَا.
ابْن عَامر وَحَمْزَة وَحَفْص: (يَعْقُوب قَالَت) بِنصب الْبَاء وَالْبَاقُونَ برفعها.
نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَالْكسَائِيّ ورويس: (سيء بهم وسيئت) بإشمام السِّين الضَّم هُنَا وَفِي العنكبوت وَالْملك، وَالْبَاقُونَ بإخلاص كسرة السِّين.
الحرميان وَأَبُو جَعْفَر: (فاسر) و (أَن اسر) بوصل الْألف حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بقطعها.
стр. 320
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: (إِلَّا أمرأتك) بِالرَّفْع وَكَذَا روى الْأُشْنَانِي عَن ابْن جماز وَالْبَاقُونَ بِالنّصب. (أصلاتك) ذكر فِي التَّوْبَة و (على مكانتكم) قد ذكر فِي الْأَنْعَام.
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وَأما الَّذين سعدوا) بِضَم السِّين، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
الحرميان وَأَبُو بكر: (وَإِن كلا) بِإِسْكَان النُّون، وَالْبَاقُونَ بتشديدها مَفْتُوحَة عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة: (لما ليوفينهم) وَفِي يس (لما جَمِيع لدينا) وَفِي الطارق لما عَلَيْهَا حَافظ بتَشْديد [الْمِيم] فِي الثَّلَاثَة، وافقهم أَبُو جَعْفَر هُنَا وَفِي الطارق، وَابْن جماز فِي يس، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.
стр. 321
قلت أَبُو جَعْفَر (وَزلفًا) بِضَم اللَّام، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. ابْن جماز (أولُوا بَقِيَّة) بِكَسْر الْبَاء وَإِسْكَان الْقَاف وَتَخْفِيف الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْبَاء وَكسر الْقَاف وَتَشْديد الْيَاء وَالله الْمُوفق.
نَافِع وَحَفْص: (وَإِلَيْهِ يرجع الْأَمر) بِضَم الْيَاء وَفتح الْجِيم، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَكسر الْجِيم.
نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب وَحَفْص: (عَمَّا تَعْمَلُونَ) هُنَا وَفِي آخر النَّمْل بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
стр. 322
ياءاتها ثَمَانِي عشرَة يَاء: (فَإِنِّي أَخَاف) و (إِنِّي أَخَاف) و (إِنِّي أعظك) و (إِنِّي أعوذ بك) و (إِنِّي أَخَاف) (شقاقي أَن) ، فتح السِّتَّة الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو (عني إِنَّه) (نصحي إِن أردْت) (إِنِّي إِذا لمن) (فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ) فتح الْأَرْبَعَة نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. (وَلَكِنِّي أَرَاكُم) (وَأَنِّي أَرَاكُم) فتحهما نَافِع وَأَبُو جَعْفَر والبزي وَأَبُو عَمْرو. (إِن أجري إِلَّا) [وَإِن أجري إِلَّا] فتحهما نَافِع أبن عَامر وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر حَفْص (فطرني أَفلا تعقلون) فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر والبزي. و (إِنِّي أشهد اللَّهِ) فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر. (وَمَا توفيقي إِلَّا بِاللَّه) فتحهَا نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو / (أرهطي أعز) فتحهَا [الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَابْن ذكْوَان] .
وفيهَا من المحذوفات ثَلَاث، بل أَربع (فَلَا تسألن) أثبتها فِي الْوَصْل ورش وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَفِي الْحَالين يَعْقُوب. (وَلَا تخزون) أثبتها فِي الْوَصْل أَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَفِي الْحَالين يَعْقُوب.
(يَوْم يَأْتِ) أثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وَيَعْقُوب وأثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ.
(فَلَا تنْظرُون) أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب.
стр. 323
(سُورَة يُوسُف ﵇
قَرَأَ ابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: (يَا أَبَت) بِفَتْح التَّاء حَيْثُ وَقع الْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا، وَابْن كثير وَابْن عَامر [وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب] [يقفون] (يَا أبه) بِالْهَاءِ وَقد ذكر فِي بَاب الْوَقْف. (أحد عشر) قد ذكر فِي التَّوْبَة.
حَفْص: (يَا بني) هُنَا وَفِي الصافات بِفَتْح الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا. ابْن كثير: (آيَة للسائلين) على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ على الْجمع.
стр. 324
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: (غيابات الْجب) فِي الْمَوْضِعَيْنِ على الْجمع وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد وَكلهمْ [غير أبي جَعْفَر] قَرَأَ. (مَا لَك لَا تأمنا) بإدغام النُّون الاولى فِي الثَّانِيَة وإشمامها الضَّم. وَحَقِيقَة الإشمام فِي ذَلِك أَن يشار بالحركة إِلَى النُّون [لَا] بالعضو إِلَيْهَا فَيكون ذَلِك إخفاء لَا إدغاما صَحِيحا لِأَن الْحَرَكَة لَا تسكن رَأْسا بل يضعف الصَّوْت بهَا فيفصل بَين المدغم والمدغم فِيهِ لذَلِك وَهَذَا قَول عَامَّة أَئِمَّتنَا وَهُوَ الصَّوَاب لتأكيد دلَالَته وَصِحَّته فِي الْقيَاس وَأَبُو جَعْفَر بِالْإِدْغَامِ الْمَحْض من غير روم وَلَا إشمام.
الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع أَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: (يرتع ويلعب) بِالْيَاءِ فيهمَا وَالْبَاقُونَ بالنُّون وَكسر الحرميان وَأَبُو جَعْفَر الْعين من (يرتع) وجزمها الْبَاقُونَ.
стр. 325
ورش وَأَبُو جَعْفَر وَخلف وَالْكسَائِيّ وَأَبُو عَمْرو إِذا خفف الْهَمْز قرؤوا الذِّئْب بِغَيْر همز وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز فِي الْحَالين وَحَمْزَة / على أَصله إِذا وقف.
الْكُوفِيُّونَ: (يَا بشرى) على وزن فعلى، وأمال فَتْحة الرَّاء حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف. وَالْبَاقُونَ بِأَلف بعد الرَّاء وَفتح الْيَاء، وَقَرَأَ ورش وَحده الرَّاء بَين اللَّفْظَيْنِ، وَالْبَاقُونَ بإخلاص فتحهَا وَبِذَلِك أَخذ عَامَّة أهل الْأَدَاء فِي مَذْهَب أبي عَمْرو وَهُوَ قَول ابْن مجاهدوبه قَرَأت وَبِذَلِك ورد النَّص عَنهُ من طَرِيق السُّوسِي عَن اليزيدي وَغَيره.
نَافِع وَابْن ذكْوَان وَأَبُو جَعْفَر: (هيت لَك) بِكَسْر الْهَاء من غير همز وَفتح التَّاء، وَهِشَام كَذَلِك إِلَّا أَنه يهمز، وَقد رُوِيَ عَنهُ ضم التَّاء، وَابْن كثير بِفَتْح الْهَاء [وَضم] التَّاء وَالْبَاقُونَ [بفتحهما] .
الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر: (المخلصين) إِذا كَانَ فِي أَوله ألف وَلَام حَيْثُ وَقع بِفَتْح اللَّام، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
стр. 326
أَبُو عَمْرو: (حاش لله) فِي الحرفين بِأَلف. فِي الْوَصْل فَإِذا وقف حذفهَا اتبَاعا لِلْخَطِّ. روى ذَلِك عَن اليزيدي مَنْصُوصا أَبُو عبد الرَّحْمَن ابْنه وحمدون أَبُو حمدَان وَأحمد بن وَاصل وَأَبُو شُعَيْب من رِوَايَة أبي الْعَبَّاس الأديب عَنهُ، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف فِي الْحَالين.
قلت: يَعْقُوب (رب السجْن) بِفَتْح السِّين وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا وَلَا خلاف فِي الْبَاقِي] .
ابْن وردان: (ترزقانه) بالاختلاس وَالْبَاقُونَ بالإشباع , وَالله الْمُوفق. حَفْص: (دأبا) بتحريك الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بإسكانها.
стр. 327
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وَفِيه تعصرون) بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
قالون والبزي: (بالسو إِلَّا) بواو مُشَدّدَة بَدَلا من الْهمزَة فِي حَال الْوَصْل وَتَحْقِيق همزَة إِلَّا، وورش وقنبل وَأَبُو جَعْفَر ورويس على أصلهم فِي الهمزتين المكسورتين، وَأَبُو عَمْرو أَيْضا على أَصله، وَالْبَاقُونَ على أصولهم. ابْن كثير: (حَيْثُ نشَاء) بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
حَفْص وَحَمْزَة وَخلف: (وَقَالَ لفتيانه) بِالْألف وَالنُّون، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ من غير ألف.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: أَخذنَا يكتل بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون.
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (خير حَافِظًا) بِفَتْح الْحَاء وَألف / بعْدهَا، وَكسر الْفَاء، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْحَاء وَإِسْكَان الْفَاء من غير ألف.
стр. 328
قلت: يَعْقُوب (يرفع دَرَجَات من يَشَاء) بِالْيَاءِ فيهمَا وَالْبَاقُونَ بالنُّون فيهمَا وَالله الْمُوفق.
(نرفع دَرَجَات) قد ذكر [تنوينه] فِي الْأَنْعَام.
البزي من قراءتي على ابْن خواستى الْفَارِسِي عَن النقاش عَن أبي ربيعَة عَنهُ (فَلَمَّا استيئسوا مِنْهُ) (وَلَا تيئسوا من روح اللَّهِ إِنَّه لَا ييأس) ، (حَتَّى إِذا استيأس الرُّسُل) وَفِي الرَّعْد (أفلم ييأس الَّذين آمنُوا) بِالْألف وَفتح الْيَاء من [غير] همز فِي الْخَمْسَة وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز وَإِسْكَان الْيَاء من غير ألف فِي اللَّفْظ وَإِذا وقف حَمْزَة ألْقى حَرَكَة الْهمزَة على الْيَاء على أَصله.
стр. 329
ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر: (إِنَّك لأَنْت يُوسُف) بِهَمْزَة مَكْسُورَة على الْخَبَر وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام وهم على أصولهم فِيهِ.
حَفْص: (نوحي إِلَيْهِم) ، هُنَا وَفِي النَّحْل وَالْأول من الْأَنْبِيَاء بالنُّون وَكسر الْحَاء، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَفتح الْحَاء، وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف يميلونها على أصولهم.
الْكُوفِيُّونَ وَأَبُو جَعْفَر: (قد كذبُوا) بتَخْفِيف الذَّال، وَالْبَاقُونَ بتشديدها.
وَعَاصِم وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: (أَفلا تعقلون) بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
عَاصِم وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: (فنجي) بنُون وَاحِدَة وَتَشْديد الْجِيم وَفتح الْيَاء،
стр. 330
وَالْبَاقُونَ بنونين الثَّانِيَة سَاكِنة وَتَخْفِيف الْجِيم وَإِسْكَان الْيَاء] .
ياءاتها [اثْنَتَانِ] وَعِشْرُونَ يَاء: (ليحزنني أَن) فتحهَا الحرميان أَبُو جَعْفَر (رَبِّي أحسن) (أَرَانِي أعصر) (أَرَانِي أحمل) (إِنِّي أرى سبع) (إِنِّي أَنا أَخُوك) (أبي أَو يحكم اللَّهِ لي) (إِنِّي أعلم) فتح السَّبْعَة الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو.
(إِنِّي أَرَانِي) و (إِنِّي أَرَانِي) أَعنِي الْيَاء من (إِنِّي) (رَبِّي إِنِّي تركت) (نَفسِي إِن النَّفس) (رَبِّي إِن رَبِّي) (يَأْذَن لي أبي) أَعنِي الْيَاء من (لي) ، (رَبِّي إِنَّه) (بِي إِذْ أخرجني) فتح الثَّمَانِية نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. (آبَائِي إِبْرَاهِيم) (لعَلي أرجع) سكنهما الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب.
(أَنِّي أوفي الْكَيْل) (سبيلي أَدْعُو) فتحهما / نَافِع وَأَبُو جَعْفَر.
(وحزني إِلَى اللَّهِ) فتحهَا نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر أَبُو جَعْفَر.
(وَبَين إخوتي إِن) فتحهَا ورش وَأَبُو جَعْفَر. وفيهَا محذوفتان
стр. 331
[وَثَلَاث] : (حَتَّى تؤتون) [أثبتها ابْن كثير وَيَعْقُوب فِي الْحَالين وأثبتها أَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر فِي الْوَصْل] (إِنَّه من يتق) أثبتها فِي الْحَالين قنبل وحذفها الْبَاقُونَ فِي الْحَالين وروى أَبُو ربيعَة وَابْن الصَّباح عَن قنبل (نرتع وَنَلْعَب) بِإِثْبَات يَاء بعد الْعين فِي الْحَالين وروى غَيرهمَا عَنهُ حذفهَا فِي الْحَالين، وحذفها الْبَاقُونَ فِي الْحَالين. قلت: (فأرسلون وَلَا تقربون إِن تفندون) أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب وَالله الْمُوفق.
стр. 332
(سُورَة الرَّعْد)
قد ذكرت فِي الْأَعْرَاف (يغشى الَّيْلِ) .
قَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَحَفْص: (وَزرع ونخيل صنْوَان وَغير صنْوَان) بِرَفْع الْأَرْبَعَة الْأَلْفَاظ وَالْبَاقُونَ بخفضها.
عَاصِم وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: (يسقى بِمَاء) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ. فِي الْأكل ذكر فِي الْبَقَرَة.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (ويفضل) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بالنُّون، وَاخْتلفُوا فِي الاستفهامين إِذا اجْتمعَا نَحْو قَوْله تَعَالَى: (أئذا كُنَّا تُرَابا أننا لفي خلق جَدِيد) ، و (أئذا متْنا وَكُنَّا تُرَابا وعظاما أئنا لمبعوثون) ، (وأئذا ضللنا فِي الأَرْض أئنا لفي
стр. 333
خلق جَدِيد) وَشبهه وَجُمْلَته أحد عشر موضعا فِي هَذِه السُّورَة مَوضِع وَفِي سُبْحَانَ موضعان. وَفِي الْمُؤمنِينَ مَوضِع وَفِي النَّمْل مَوضِع وَفِي العنكبوت مَوضِع وَفِي ألم السَّجْدَة مَوضِع وَفِي الصافات موضعان وَفِي الْوَاقِعَة مَوضِع وَفِي [والنازعات] مَوضِع، فَكَانَ نَافِع وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب يجْعَلُونَ الأول مِنْهُمَا استفهاما وَالثَّانِي خَبرا وَنَافِع ورويس يجعلان الِاسْتِفْهَام بِهَمْزَة وياء بعْدهَا أَي بَين بَين وَيدخل قالون بَينهمَا ألفا، وَالْكسَائِيّ يَجعله بهمزتين وَكَذَلِكَ روح. وَخَالف نَافِع أَصله هَذَا فِي النَّمْل وَالْعَنْكَبُوت فَجعل الأول / مِنْهُمَا خَبرا وَالثَّانِي استفهاما.
قلت: وَخَالف يَعْقُوب أَصله فِي النَّمْل فَقَرَأَهُمَا بالاستفهام وَفِي العنكبوت فَقَرَأَ الأول بالْخبر وَالثَّانِي بالاستفهام وَالله الْمُوفق.
وَخَالف الْكسَائي أَيْضا أَصله فِي العنكبوت خَاصَّة فجعلهما جَمِيعًا استفهاما وَزَاد فِي النَّمْل نونا فِي الْخَبَر وَقَرَأَ (إننا لمخرجون) بنونين. وقرا ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو [بِالْجمعِ] بَين الاستفهامين بِهَمْزَة وياء فِي جَمِيع الْقُرْآن، وَابْن كثير لَا يمد بعد الْهمزَة، وَأَبُو عَمْرو يمد، وَخَالف ابْن كثير أَصله فِي مَوضِع وَاحِد فِي العنكبوت فَجعل الأول مِنْهُمَا خَبرا. وَقَرَأَ عَاصِم وَحَمْزَة وَخلف بِالْجمعِ بَين الاستفهامين بهمزتين حَيْثُ وَقعا.
стр. 334
وَخَالف حَفْص أَصله فِي الأول من العنكبوت فَقَط فَجعله خَبرا بِهَمْزَة وَاحِدَة مَكْسُورَة وَقَرَأَ ابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر بِجعْل الأول من الاستفهامين خَبرا بِهَمْزَة وَاحِدَة مَكْسُورَة وَالثَّانِي استفهاما بهمزتين، وَأدْخل هِشَام بَين الهمزتين ألفا وَلم يدخلهَا ابْن ذكْوَان حَيْثُ وَقعا، وَسَهل أَبُو جَعْفَر الثَّانِيَة مِنْهُمَا وَأدْخل بَينهمَا ألفا، وَخَالف ابْن عَامر أَصله فِي ثَلَاثَة مَوَاضِع فِي النَّمْل والواقعة والنازعات، فَقَرَأَ فِي النَّمْل والنازعات بِجعْل الأول استفهاما وَالثَّانِي خَبرا وَزَاد نونا فِي الْخَبَر فِي النَّمْل مثل الْكسَائي وَقَرَأَ فِي الْوَاقِعَة بجعلها جَمِيعًا استفهاما بهمزتين، وَهِشَام على أَصله يدْخل ألفا بَين الهمزتين.
قلت: وَخَالف أَبُو جَعْفَر اصله فِي موضِعين فِي الأول من الصافات وَفِي الْوَاقِعَة، فَقَرَأَ فِي الأول بالاستفهام وَفِي الثَّانِي بالْخبر، وَهُوَ فِي الهمزتين على أَصله وَالله الْمُوفق.
[قَرَأَ] ابْن كثير: (هاد ووال وواق مَا عِنْد اللَّهِ بَاقٍ) بِالتَّنْوِينِ فِي الْوَصْل فَإِذا وقف وقف بِالْيَاءِ فِي هَذِه الْأَرْبَعَة الأحرف حَيْثُ وَقعت لَا غير، وَالْبَاقُونَ يصلونَ بِالتَّنْوِينِ ويقفون بِغَيْر يَاء.
أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (أم هَل يَسْتَوِي) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ. حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وَمِمَّا يوقدون) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ / بِالتَّاءِ. البزي (أفلم ييأس الَّذين آمنُوا) بِفَتْح الْيَاء من غير همز وَقد ذكر فِي يُوسُف.
стр. 335
الْكُوفِيُّونَ [وَيَعْقُوب] : (وصدوا عَن السَّبِيل) وَفِي غَافِر (وَصد عَن السَّبِيل) بِضَم الصَّاد فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا فيهمَا. (أكلهَا) قد ذكر فِي الْبَقَرَة.
ابْن كثير وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (وَيثبت وَعِنْده) مخففا وَالْبَاقُونَ مشددا.
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: (وَسَيعْلَمُ الْكفَّار) على الْجمع، وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد.
فِيهَا يَاء محذوفة، بل أَربع: (الْكَبِير المتعال) ، اثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وَيَعْقُوب وحذفها فيهمَا الْبَاقُونَ.
قلت: (مآب) و (متاب) و (عِقَاب) أثبتها يَعْقُوب فِي الْحَالين وحذفها الْبَاقُونَ فيهمَا وَالله الْمُوفق.
стр. 336
[سُورَة إِبْرَاهِيم ﵇]
قَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: (الحميد لله) بِرَفْع الْهَاء ورويس كَذَلِك فِي الِابْتِدَاء وَإِذا وصل جرها، وَالْبَاقُونَ بجرها فِي الْحَالين. (رسلهم وَرُسُلنَا وسبلنا وَبِه الرّيح، قد ذكر، كُله فِي الْبَقَرَة.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (خَالق السَّمَوَات وَالْأَرْض) وَفِي النُّور (خَالق كل دَابَّة) بِالْألف وَرفع الْقَاف على وزن فَاعل وخفض مَا بعد ذَلِك، وَالْبَاقُونَ: (خلق) على وزن فعل، وَنصب مَا بعده إِلَّا أَن التَّاء من السَّمَوَات تكسر لِأَنَّهَا تَاء جمع الْمُؤَنَّث.
حَمْزَة (بمصرخي إِنِّي) بِكَسْر الْيَاء وَهِي لُغَة حَكَاهَا الْفراء وقطرب وأجازها أَبُو
стр. 337
وأجازها أَبُو عَمْرو، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. .، ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: (ليضلوا) هُنَا (وليضل) فِي الْحَج ولقمان وَالزمر بِفَتْح الْيَاء فِي الْأَرْبَعَة، وافقهما رويس [هُنَا وَفِي الْحَج وَالزمر] ، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا. (لَا بيع فِيهِ وَلَا خلال) قد ذكر فِي الْبَقَرَة.
هِشَام من قراءتي على أبي الْفَتْح: (أفئيدة من النَّاس) ، بياء بعد الْهمزَة وَكَذَا النَّص عَلَيْهِ الْحلْوانِي عَنهُ، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر يَاء.
الْكسَائي: (لتزول مِنْهُ) بِفَتْح اللَّام الأولى وَرفع الثَّانِيَة، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الأولى وَنصب الثَّانِيَة.
стр. 338
ياءاتها ثَلَاث: (وَمَا كَانَ لي) فتحهَا حَفْص / (قل لعبادي الَّذين) سكنها ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وروح. (إِنِّي أسكنت) فتحهَا الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو.
وفيهَا ثَلَاث محذوفات: (وَخَافَ وَعِيد) أثبتها فِي الْوَصْل ورش فِي الْحَالين يَعْقُوب.
(بِمَا أشركتمون) أثبتها فِي الْوَصْل أَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَفِي الْحَالين يَعْقُوب (وَتقبل دعائي) أثبتها فِي الحاليين البزي وَيَعْقُوب وأثبتها فِي الْوَصْل ورش وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة [وَأَبُو جَعْفَر] وَالله أعلم بِالصَّوَابِ.
стр. 339
(سُورَة الْحجر)
قَرَأَ عَاصِم وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر: (رُبمَا) بتَخْفِيف الْبَاء وَالْبَاقُونَ بتشديدها.
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (مَا ننزل) بنونين الأولى مَضْمُومَة وَالثَّانيَِة مَفْتُوحَة وَكسر الزَّاي (الْمَلَائِكَة) بِالنّصب، وَأَبُو بكر بِالتَّاءِ مَضْمُومَة وَفتح النُّون وَالزَّاي وَالْمَلَائِكَة بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ كَذَلِك إِلَّا أَنهم يفتحون التَّاء. ابْن كثير: (إِنَّمَا سكرت) بتَخْفِيف الْكَاف، وَالْبَاقُونَ بتشديدها. (الرّيح لَوَاقِح) و (جُزْء) ذكر فِي الْبَقَرَة و (المخلصين) ذكر فِي يُوسُف و (فاسر) قد ذكر [فِي هود] .
قلت: يَعْقُوب (عَليّ مُسْتَقِيم) بِكَسْر اللَّام وَرفع الْيَاء والتنوين، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح اللَّام وَالْيَاء من غير تَنْوِين وَالله الْمُوفق.
стр. 340
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَحَفْص وَخلف وَهِشَام: (وعيون) [والعيون] بِضَم الْعين حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
(إِنَّا نبشرك) قد ذكر فِي آل عمرَان. نَافِع: (فَبِمَ تبشرون) بِكَسْر النُّون مُخَفّفَة وَابْن كثير بِكَسْرِهَا مُشَدّدَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا مُخَفّفَة.
أَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب وَخلف: (من يقنط) هُنَا وَفِي الرّوم (يقنطون) وَفِي الزمر (لَا تقنطوا) بِكَسْر النُّون فِي الثَّلَاثَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
стр. 341
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب وَخلف: (إِنَّا لمنجوهم) مخففا، وَالْبَاقُونَ مشددا.
أَبُو بكر: (قَدرنَا إِنَّهَا) هُنَا وَفِي النَّمْل بتَخْفِيف الدَّال، وَالْبَاقُونَ بتشديدها.
ياءاتها أَربع: (عبَادي أَنِّي أَنا، وَإِنِّي أَنا النذير) / فتحهن الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. (بَنَاتِي إِن كُنْتُم) فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر.
قلت: وفيهَا محذوفتان: (فَلَا تفضحون وَلَا تخزون) أثبتهما فِي الْحَالين يَعْقُوب وحذفهما الْبَاقُونَ فِي الْحَالين وَالله الْمُوفق.
стр. 342
(سُورَة النَّحْل)
قد ذكر (عَمَّا يشركُونَ) فِي الْمَوْضِعَيْنِ فِي يُونُس.
قلت: روح (تنزل) بِالتَّاءِ مَفْتُوحَة وَفتح النُّون وَالزَّاي مُشَدّدَة (الْمَلَائِكَة) بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَكسر الزَّاي (الْمَلَائِكَة) بِالنّصب وخفف الزَّاي مِنْهُم ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو ورويس، وَالْبَاقُونَ بِالتَّشْدِيدِ على أصولهم. أَبُو جَعْفَر: (بشق) بِفَتْح الشين، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا. وَالله الْمُوفق. قَرَأَ أَبُو بكر: (ننبت لكم) بالنُّون، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
ابْن عَامر: (وَالشَّمْس وَالْقَمَر والنجوم مسخرات) بِالرَّفْع فِي الْأَرْبَعَة، وَحَفْص بِرَفْع (والنجوم مسخرات) فَقَط، وَالْبَاقُونَ بِالنّصب، وَالتَّاء من مسخرات مَكْسُورَة.
عَاصِم وَيَعْقُوب: (وَالَّذين يدعونَ) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ. البزي بِخِلَاف عَنهُ (أَيْن شركاي الَّذين) بِغَيْر همز.
стр. 343
[وَلَيْسَ من طَرِيق الْكتاب] وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز. نَافِع: (تشاقون فيهم) بِكَسْر النُّون وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا حَمْزَة وَخلف: (الَّذين يتوفاهم) فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ. (إِلَّا أَن تأتيهم الْمَلَائِكَة) قد ذكر فِي الْأَنْعَام فِي آخِره.
الْكُوفِيُّونَ: (لَا يهدي من) بِفَتْح الْيَاء وَكسر الدَّال، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح الدَّال.
ابْن عَامر وَالْكسَائِيّ: (كن فَيكون) هُنَا وَفِي يس بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع (نوحي إِلَيْهِم) قد ذكر فِي آخر يُوسُف.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (أَو لم تروا إِلَى مَا) بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (تتفيئوا ظلاله) بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
стр. 344
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: (مفرطون) بِكَسْر الرَّاء وَشَدَّدَهَا أَبُو جَعْفَر، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا مُخَفّفَة.
نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو بكر وَيَعْقُوب: (نسقيكم) هُنَا وَفِي [الْمُؤمنِينَ] بِفَتْح النُّون وَالْبَاقُونَ بضَمهَا إِلَّا أَبَا جَعْفَر فبالتاء مَفْتُوحَة. (يعرشون) قد ذكر فِي الْأَعْرَاف.
أَبُو بكر ورويس: (تجحدون) بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ. (من بطُون أُمَّهَاتكُم) قد ذكر فِي النِّسَاء.
стр. 345
ابْن عَامر وَحَمْزَة وَيَعْقُوب وَخلف: (ألم تروا إِلَى الطير) بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر: (يَوْم ظعنكم) بِإِسْكَان الْعين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. . /
ابْن كثير وَعَاصِم وَأَبُو جَعْفَر: (ولنجزين الَّذين) بالنُّون وَكَذَلِكَ قَالَ النقاش عَن الْأَخْفَش عَن ابْن ذكْوَان وَهُوَ عِنْدِي وهم، لِأَن [الْأَخْفَش] ذكر ذَلِك فِي كِتَابه عَنهُ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ. (الْقُدس وَينزل) قد ذكر فِي الْبَقَرَة. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (يلحدون) هُنَا بِفَتْح الْيَاء والحاء وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَكسر الْحَاء.
ابْن عَامر: (من بعد مَا فتنُوا) بِفَتْح الْفَاء وَالتَّاء، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْفَاء وَكسر التَّاء، (الْميتَة) ذكر فِي الْبَقَرَة.
стр. 346
ابْن كثير: (فِي ضيق) هُنَا وَفِي النَّمْل بِكَسْر الضَّاد، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. لَيْسَ فِيهَا من الياءات المضافة شَيْء وَالله أعلم.
قلت: وفيهَا محذوفتان: (فارهبون، فاتقون) أثبتهما فِي الْحَالين يَعْقُوب وحذفهما الْبَاقُونَ وَالله الْمُوفق.
стр. 347
(سُورَة الْإِسْرَاء)
قَرَأَ أَبُو عَمْرو: (أَلا يتخذوا) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
أَبُو بكر وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَخلف: (ليسوء وُجُوهكُم) بِالْيَاءِ وَنصب الْهمزَة على التَّوْحِيد. وَالْكسَائِيّ بالنُّون وَنصب الْهمزَة على الْجَمِيع، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وهمزة مَضْمُومَة بَين واوين على الْجمع، (ويبشر الْمُؤمنِينَ) قد ذكر فِي آل عمرَان. قلت: أَبُو جَعْفَر: (وَيخرج) بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَفتح الرَّاء وَيَعْقُوب بِالْيَاءِ مَفْتُوحَة وَضم الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بالنُّون مَضْمُومَة وَكسر الرَّاء وَكلهمْ اتَّفقُوا على نصب (كتابا) وَالله الْمُوفق.
стр. 348
ابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: (يلقاه) مشددا وَالْيَاء مَضْمُومَة، وَالْبَاقُونَ مخففا وَالْيَاء [مَفْتُوحَة] ... ... ... ...
قلت: يَعْقُوب (آمرنا) بِمد الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بقصرها وَالله الْمُوفق.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (إِمَّا يبلغان) ، بِكَسْر النُّون وَألف قبلهَا، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا من غير ألف وَلَا خلاف فِي تَشْدِيد النُّون.
نَافِع أَبُو جَعْفَر وَحَفْص: أُفٍّ هُنَا وَفِي الْأَنْبِيَاء والأحقاف بِالتَّنْوِينِ وَكسر الْفَاء وَابْن عَامر وَابْن كثير وَيَعْقُوب بِفَتْح الْفَاء من غير تَنْوِين، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا من غير تَنْوِين.
стр. 349
ابْن كثير (كَانَ خطاء) بِكَسْر الْخَاء وَفتح الطَّاء مَعَ الْمَدّ، وَابْن ذكْوَان وَأَبُو جَعْفَر بِفَتْح الْخَاء والطاء من غير مد، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْخَاء وَإِسْكَان الطَّاء.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (فَلَا تسرف) بِالتَّاءِ. وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (بالقسطاس) هُنَا وَفِي الشُّعَرَاء بِكَسْر الْقَاف، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر: (كَانَ سيئه) بِضَم الْهمزَة وَالْهَاء على التَّذْكِير، وَالْبَاقُونَ [بفتحهما] مَعَ التَّنْوِين على التَّأْنِيث.
стр. 350
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (لِيذكرُوا) هُنَا وَفِي الْفرْقَان بِإِسْكَان الذَّال وَضم الْكَاف مخففا، وَالْبَاقُونَ [بفتحهما] مشددا.
ابْن كثير وَحَفْص: (كَمَا يَقُولُونَ) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (عَمَّا تَقولُونَ) بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
الحرميان وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو بكر: (يسبح لَهُ) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ. الاستفهامان فِي الْمَوْضِعَيْنِ قد ذكر فِي الرَّعْد، وزبورا ذكر فِي النِّسَاء وللملائكة اسجدوا قد ذكر فِي الْبَقَرَة.
حَفْص: (ورجلك) بِكَسْر الْجِيم وَالْبَاقُونَ بإسكانها. قَالَ اذْهَبْ فَمن ذكر فِي بَاب الْإِدْغَام والإظهار.
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو (أَن نخسف، وَنُرْسِل، أَن نعيدكم فنرسل، فنغرقكم) بالنُّون فِي الْخَمْسَة، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
стр. 351
قلت: أَبُو جَعْفَر ورويس (فتغرقكم) [فَقَط بِالتَّاءِ] على التَّأْنِيث وشدد الرَّاء الشطوي عَن ابْن وردان.
أَبُو جَعْفَر (الرِّيَاح) بِالْجمعِ وَقد ذكر فِي الْبَقَرَة وَالله الْمُوفق.
أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (أعمى) فِي الحرفين بالإمالة، وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب بالإمالة فِي الأول فَقَط وورش بَين بَين فيهمَا على أَصله وَالْبَاقُونَ بِالْفَتْح.
ابْن عَامر وَيَعْقُوب وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف (خِلافك إِلَّا) بِكَسْر الْخَاء وَفتح اللَّام وَألف بعْدهَا، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْخَاء وَإِسْكَان اللَّام. ابْن ذكْوَان وَأَبُو جَعْفَر: (وناء بجانبه) هُنَا وَفِي فصلت [يجعلان] الْهمزَة بعد الْألف، وَالْبَاقُونَ يجْعَلُونَ الْهمزَة قبل الْألف، وأمال الْكسَائي وَخلف لنَفسِهِ [ولحمزة] فَتْحة النُّون والهمزة
стр. 352
فِي السورتين / وأمال خَلاد فَتْحة الْهمزَة فيهمَا فَقَط وَقد رُوِيَ عَن أبي شُعَيْب مثل ذَلِك وأمال أَبُو بكر فَتْحة الْهمزَة هُنَا وأخلص فتحهَا هُنَاكَ وَالْبَاقُونَ بفتحهما وورش على أَصله فِي ذَوَات الْيَاء.
الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب: (حَتَّى تفجر لنا) بِفَتْح التَّاء وَضم الْجِيم مخففا وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَكسر الْجِيم مشددا وَلَا خلاف فِي الثَّانِي. نَافِع وَعَاصِم وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: (كسفا) بِفَتْح السِّين وَالْبَاقُونَ بإسكانها.
ابْن كثير وَابْن عَامر: (قَالَ سُبْحَانَ رَبِّي) [بِأَلف] وَالْبَاقُونَ [قل] بِغَيْر ألف. الْكسَائي: (لقد علمت) بِضَم التَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. [قل ادعوا قد ذكر] فِي الْبَقَرَة، وَالْوَقْف على: (أَيَّام) مَذْكُور فِي بَابه.
стр. 353
فِيهَا يَاء وَاحِدَة وَهِي: (رَحْمَة رَبِّي إِذا) فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو، وفيهَا محذوفتان: (لَئِن أخرتن إِلَى) أثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وَيَعْقُوب وأثبتها فِي [الْوَصْل] نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر.
(فَهُوَ الْمُهْتَدي) أثبتها [فِي الْوَصْل] نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَفِي الْحَالين يَعْقُوب.
стр. 354
(سُورَة الْكَهْف)
قَرَأَ حَفْص: (عوجا) يسكت على الْألف سكتة لَطِيفَة من غير قطع وَلَا تَنْوِين ثمَّ يَقُول (قيمًا) وَكَذَلِكَ كَانَ يسكت مَعَ مُرَاد الْوَصْل على الْألف فِي يس فِي قَوْله تَعَالَى: (من مرقدنا) ثمَّ يَقُول: (هَذَا) وَكَذَلِكَ يسكت على النُّون فِي الْقِيَامَة فِي قَوْله تَعَالَى: (من) ثمَّ يَقُول: (راق) وَكَذَلِكَ كَانَ يسكت على اللَّام فِي المطففين فِي قَوْله: (بل) ثمَّ يَقُول: (ران) ، وَالْبَاقُونَ يصلونَ ذَلِك [كُله] من غير سكت، ويدغمون النُّون وَاللَّام فِي الرَّاء.
أَبُو بكر: (من لَدنه) بِإِسْكَان الدَّال وإشمامها شَيْئا من الضَّم وبكسر النُّون وَالْهَاء ويصل الْهَاء بياء، وَالْبَاقُونَ بِضَم الدَّال وَإِسْكَان النُّون وَضم الْهَاء، وَابْن كثير على أَصله
стр. 355
يصلها بواو. (ويبشر الْمُؤمنِينَ) قد ذكر فِي آل عمرَان.
نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: (مرفقا) بِفَتْح الْمِيم وَكسر الْفَاء، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْمِيم وَفتح الْفَاء.
ابْن عَامر وَيَعْقُوب: (تزور عَن كهفهم) بِإِسْكَان الزَّاي وَتَشْديد الرَّاء، والكوفيون بِفَتْح الزَّاي مُخَفّفَة وَألف بعْدهَا، وَالْبَاقُونَ / يشددون الزَّاي ويثبتون الْألف.
الحرميان وَأَبُو جَعْفَر: (وَلَمُلئت مِنْهُم) بتَشْديد اللَّام الثَّانِيَة، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها. (رعْبًا) قد ذكر فِي آل عمرَان.
أَبُو بكر وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَخلف وروح: (بورقكم) بِإِسْكَان الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
следующие страницы →