стр. 2276
٣٨ - ﴿يَدْفع﴾ بالكفار عن المؤمنين وبالعصاة عن المطيعين، وبالجهال عن العلماء، " أو يدفع عنهم هواجس النفس ووسواس الشيطان "، أو يدفع بنور السنة ظلمات البدعة.
← Тафсир
Тафсир · id 5638
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
Полный текст (4 936 стр.). Показаны 2276–2315 · переход к 2281.
стр. 2277
٤٠ - ﴿بَعْضَهُم بِبَعْضٍ﴾ دفع المشركين بالمسلمين، أو عن الدين بالمجاهدين، أو بالنبيين عن المؤمنين، أو بالصحابة عن التابعين، أو دفعه عن الحقوق بالشهود قاله مجاهد، أو عن النفوس بالقصاص ﴿صَوَامِعُ﴾ الرهبان، أو مصلى الصابئة سُميت بذلك لانصمام طرفيها، المتصمع المنصم ومنه أذن صمعاء، ﴿وَبِيَعٌ﴾ النصارى، أو كنائس اليهود، ﴿وَصَلَوَاتٌ﴾ كنائس اليهود يسمونها صلوتاً فعرب، أو تركت صلوات ﴿وَمَسَاجِدُ﴾ المسلمين، لَهَدَمها المشركون الآن لولا دفع الله بالمسلمين، أو لهدمت صوامع أيام شرع موسى، وبيع أيام شرع عيسى ومساجد أيام شرع محمد [ ﷺ ] وعليهم أجمعين يعني لهدم في كل شريعة الموضع الذي يعبد الله - فيه. ﴿وإن يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوحٍ وعادٌ وثمود وقوم إبراهيم وقوم
стр. 2278
لوطٍ وأصحاب مدين وكذب موسى فأمليت للكافرين ثمّ أخذتهم فكيف كان نكير فكأين من قريةٍ أهلكناها وهي ظالمةٌ فهي خاويةٌ على عروشها وبئرٍ معطلةٍ وقصرٍ مشيدٍ أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوبٌ يعقلون بها أو ءاذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور﴾
стр. 2279
٤٥ - ﴿مُّعَطَّلَةٍ﴾ خالية من أهلها، أو من دلائها وأرشيتها، أو غائرة الماء ﴿مَّشِيدٍ﴾ حصين، أو رفيع أو مجصص، الشِّيد: الجص أصحاب القصور أهل الحضر وأصحاب الآبار أهل البدو، أهلك الطائفتين.
стр. 2280
٤٦ - ﴿يَعْقِلُونَ بِهَآ﴾ يُعَبرون، أو يعلمون، يدل على أن العقل علم وأن محله القلب ﴿يَسْمَعُونَ﴾ يفهمون ﴿لا تَعْمَى الأَبْصَارُ﴾ قيل نزلت في ابن أم مكتوم. ﴿ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وإن يوماً عند ربّك كألف سنةٍ مما
стр. 2281
تعدّون وكأين من قريةٍ أمليت لها وهي ظالمةٌ ثمّ أخذتها وإلى المصير﴾
стр. 2282
٤٧ - ﴿وَإِنَّ يَوْماً﴾ من الأيام التي خلقت فيها السماوات والأرض، أو طول يوم من أيام الآخرة كطول ألف سنة من أيام الدنيا، أو ألم العذاب في يوم من أيام الآخرة كألم ألف سنة من الأيام الدنيا في الشدة وكذلك النعيم. ﴿قل يا أيها إنّما أنا لكم نذيرٌ مبينٌ ٤ فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرةٌ ورزقٌ كريمٌ والذين سعوا في ءاياتنا معاجزين أولئك أصحاب الجحيم﴾
стр. 2283
٥١ - ﴿سعوا في آياتنا﴾ تكذيبهم بالقرآن، أو عنادهم في الدين ﴿معجِّزين﴾ مثبطين من أراد اتباع الرسول [ ﷺ ] أو مثبطين في اتباعه، أو مكذبين، أو مظهرين لمن آمن به تعجيزه في إيمانه ﴿مُعَاجِزِينَ﴾ مشاقين " ع "، أو متسارعين، أو معاندين، أو يظنون أنهم يعجزون الله هرباً. ﴿وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبيٍ إلا إذا تمنّى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقى الشيطان ثم يحكم الله ءاياته والله عليم حكيمٌ ليجعل ما يلقى الشيطان فتنةً للذين في قلوبهم مرضٌ والقاسية قلوبهم وإنّ الظالمين لفى
стр. 2284
شقاق بعيدٍ وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربّك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم وإن الله لهادٍ الذين ءامنوا إلى صراط مستقيمٍ﴾
стр. 2285
٥٢ - ﴿تَمَنَّى﴾ حدّث نفسه فألقى الشيطان في نفسه، أو قرأ فألقى الشيطان في قراءته، لما نزلت: النجم قرأها الرسول [ ﷺ ] إلى قومه ﴿ومناة الثالثة الأخرى﴾ [النجم: ٢٠] ألقى الشيطان / [١١٧ / ب] على لسانه " تلك الغرانيق العلا وإن شفاعتهم لترتجى "، ثم ختم السورة وسجد [وسجد معه] المسلمون والمشركون ورضي بذلك كفار قريش فأنكر جبريل ﵇ ما قرأه وشق ذلك على الرسول [ ﷺ ] فنزلت. وألقاه الشيطان على لسانه فقرأه ساهياً، أو كان ناعساً
стр. 2286
فقرأه في نعاسه، أو تلاه بعض المنافقين عن إغواء الشيطان فتخيل لهم أنه من تلاوة الرسول [ ﷺ ] أوعني بقوله: " الغرانيق العلا " الملائكة " وإن شفاعتهم لترتجى " في قولكم " ح " ﴿رَّسُولٍ﴾ الرسول والنبي واحد، أو الرسول من
стр. 2287
يوحى إليه الملك والنبي من يوحي إليه في نومه، أو الرسول هو المبعوث إلى أمة والنبي مُحَدَّثٌ لا يبعث إلى أمة، أو الرسول هوالمتبدئ بوضع الشريعة والأحكام والنبي هو الذي يحفظ شريعة غيره قاله الجاحظ.
стр. 2288
٥٣ - ﴿فِتْنَةً﴾ محنة، أو اختباراً ﴿مَّرَضٌ﴾ نفاق، أو شك ﴿وَالْقَاسِيَةِ قُلُوُبُهُمْ﴾ المشركون ﴿شِقَاقٍ بَعِيدٍ﴾ ضلال طويل، أو فراق للحق بعيد إلى يوم القيامة. ﴿ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتى تأتيهم الساعة بغتةً أو يأتيهم عذاب
стр. 2289
يومٍ عقيمٍ الملك يؤمئذٍ لله يحكم بينهم فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا بئاياتنا فأولئك لهم عذابٌ مهينٌ﴾
стр. 2290
٥٥ - ﴿مزية مِّنْهُ﴾ شك من القرآن ﴿السَّاعَةُ﴾ القيامة على من تقوم عليه من المشركين " ح " أو ساعة موتهم ﴿يَوْمٍ عَقِيمٍ﴾ القيامة، أو يوم بدر والعقيم: الشديد، أوالذي لا مثل له لقتال الملائكة فيه. ﴿والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا ليرزقنّهم الله رزقاً حسناً وإن الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلاً يرضونه وإن الله لعليمٌ حليمٌ ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغى عليه لينصرنه الله إن الله لعفو غفور﴾
стр. 2291
٦٠ - ﴿وَمَنْ عَاقَبَ﴾ لقي قوم من المسلمين قوماً من المشركين لليلتين بقيتا من المحرم فحملوا عليهم فناشدهم المسلمون أن لا يقاتلوهم في الشهر الحرام فأبوا فأظفر الله - تعالى - المسلمين بهم فنزلت، أو لما مَثَّلُوا بالمسلمين بأُحُد عاقبهم الرسول [ ﷺ ] بمثله فنزلت ﴿لَيَنصُرَنَّهُ اللَّهُ﴾ - تعالى -
стр. 2292
في الدنيا بالقهر والغلبة وفي الآخرة بالحجة والبرهان. ﴿ذلك بأن الله يولج الّيل في النهار ويولج النهار في الّيل وأن الله سميع بصيرٌ ذلك بأنّ الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأنّ الله هو العلي الكبير ألم تر أن الله أنزل من السماء ماءً فتصبح الأرض مخضرة إنّ الله لطيف خبيرٌ له ما في السموات وما في الأرض وإنّ الله لهو الغني الحميد ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلك تجري في البحر بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي أحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم إن الإنسان لكفورٌ﴾
стр. 2293
٦٢ - ﴿هُوَ الْحَقَّ﴾ اسم من أسماء الله - تعالى - أو ذو الحق، أو عبادته حق ﴿مَا يدعون﴾ الأوثان، أو إبليس. ﴿لكلّ أمةٍ جعلنا منسكاً هم ناسكوه فلا ينازعنّك في الأمر وادع إلى ربّك إنّك لعلى هدىً مستقيمٍ وإن جادلوك فقل الله أعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتابٍ إن ذلك على الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطاناً وما ليس لهم به علمٌ وما للظالمين من نصير وإذا تتلى عليهم ءاياتنا بيناتٍ تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا قل أفأنبئكم بشرٍ من ذلكم النار وعدها
стр. 2294
الله الذين كفروا وبئس المصير﴾
стр. 2295
٦٧ - ﴿مَنسَكاً﴾ عيداً، أو موضعاً معتاداً لمناسك الحج والعمرة، أو مذبحاً، أو متعبداً، النسك: العبادة، والناسك العابد " ح ". ﴿يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من الله لن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئاً لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره إن الله لقويٌ عزيزٌ﴾
стр. 2296
٧٣ - ﴿ضُرِبَ مَثَلٌ﴾ مثلهم في عبادة غير الله كمن عبد من لا يخلق ذباباً أو لا مثل ها هنا والمعنى ضربوا لله مثلاً بعبادة غيره، وسُمي ذباباً، لأنه يُذب استقذاراً له واحتقاراً، وخصه بالذكر لمهانته وضعفه واستقذاره وكثرته.
стр. 2297
٧٤ - ﴿ما قدروا﴾ نزلت في اليهود لما قالوا: استراح الله في السبت ما عظموه حق تعظيمه، أو ما عرفوه حق معرفته، أو ما وصفوه حق صفته. ﴿الله يصطفى من الملائكة رسلاً ومن الناس إنّ الله سميعٌ بصيرٌ يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم وإلى الله ترجع الأمور﴾
стр. 2298
٧٦ - ﴿مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ﴾ ما كان قبل خلق الملائكة والأنبياء ﴿وَمَا خَلْفَهُمْ﴾
стр. 2299
ما يكون بعد خلقهم، أو أول أعمالهم وما خلفهم آخرها، أو أمر الآخرة وما خلفهم أمر الدنيا. ﴿يا أيها الذين ءامنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربّكم وافعلوا الخير لعلّكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدّين من حرجٍ ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفى هذا ليكون الرسول شهيداً عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير﴾
стр. 2300
٧٨ - ﴿حَقَّ جِهَادِهِ﴾ اعملوا له حق عمله، أو أن يُطاع فلا يُعصى ويُذكر فلا يُنسى ويُشكر فلا يُكفر نسخها ﴿فاتقوا الله مَا استطعتم﴾ [التغابن: ١٦] أو هي محكمة لأن حق جهاده ما لا حرج فيه. / [١١٨ / أ] ﴿اجْتَبَاكُمْ﴾ اختاركم ﴿حَرَجٍ﴾ ضيق فخلصكم من المعاصي بالتوبة، أو من الأيمان بالكَفَّارة، أو بتقديم الأهلة وتأخيرها في الصوم والفطر والأضحى " ع " أو رُخص السفر القصر والفطر، أو عام إذ ليس في الإسلام ما لا سبيل إلى الخلاص من الإثم فيه ﴿مِّلَّة أَبِيكُمْ﴾ وسع دينكم كما وسع ملة إبراهيم، أو افعلوا الخير كفعل إبراهيم، أو ملة
стр. 2301
إبراهيم وهي دينه لازمة لأمة محمد [ ﷺ ] داخلة في دينه، أو عليكم ولاية إبراهيم ولا يلزمكم حكم دينه ﴿هُوَ سَمَّاكُمُ﴾ الله سماكم المسلمين قبل القرآن، أو إبراهيم ﵊ لقوله ﴿أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ﴾ [البقرة: ١٢٨] ﴿شَهِيداً﴾ ليشهد الرسول عليكم أنه بلغكم وتشهدوا على بعدكم أنكم بلغتموهم ما بلغكم، أو يشهد الرسول عليكم بأعمالكم، وتشهدوا على الناس أن رسلهم بلغوهم ﴿فأقيموا الصلاة﴾ المكتوبة ﴿وآتوا الزَّكَاةَ﴾ المفروضة ﴿وَاعْتَصِمُواْ بِاللَّهِ﴾ امتنعوا به، أو تمسكوا بدينه ﴿مَوْلاكُمْ﴾ مالككم، أو المتولي لأموركم ﴿فَنِعْمَ الْمَوْلَى﴾ لما لم يمنعكم الرزق إذ عصيتموه ﴿ونعم النصير﴾ لما أعانكم حين أطعمتوه.
стр. 2302
سورة المؤمنون
مكية اتفاقاً
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
﴾ ﴿قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون والذين هم على صلواتهم يحافظون أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون﴾
стр. 2303
١ - ﴿أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ سعدوا، أو بقيت لهم أعمالهم، أو بقوا في الجنة الفلاح: البقاء أو أدركوا ما طلبوا، ونجوا من شر ما منه هربوا " ع ".
стр. 2304
٢ - ﴿خَاشِعُونَ﴾ خائفون، أو خاضعون، أو ساكنون، أو غض البصر وخفض الجناح، أو النظر إلى موضع السجود، وأن لا يجاوز بصره مصلاه.
стр. 2305
٣ - ﴿اللَّغْوِ﴾ الباطل " ع " أو الكذب، أو الحلف، أو الشتم شتمهم كفار مكة فنهوا عن إجابتهم، أو المعاصي كلها.
стр. 2306
١٠ - ﴿الوارثون﴾ قال الرسول [ ﷺ ] : " ما منكم من أحد إلا وله منزل في الجنة ومنزل في النار، فإن دخل النار ورث أهل الجنة منزله، وإن دخل الجنة ورث أهل النار منزله فذلك قوله ﴿أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ﴾
стр. 2307
١١ - ﴿الْفِرْدَوْسَ﴾ اسم للجنة " ح " أو أعلى الجنان، أو جبل الجنة
стр. 2308
الذي تنفجر منه أنهارها، أو البستان رومي عُرِّب، قاله الزجاج. أو عربي وهو الكرم. ﴿ولقد خلقنا الإنسان من سلالةٍ من طين ثم جعلناه نطفةً في قرارٍ مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاماً فكسونا العظام لحماً ثم أنشأناه خلقاً ءاخر فتبارك الله أحسن الخالقين ثم إنّكم بعد ذلك لميّتون ثم إنّكم يوم القيامة تبعثون﴾ \ ١٢ - ﴿الإنسان﴾ آدم ﵊ أُستل من الطين، أو بنوه لرجوعهم إليه. ﴿سُلالَةٍ﴾ سلالة كل شيء صفوته التي تُستل منه، أو القليل مما يُستل وتُسمى النطفة والولد سلالة لأنهما صفوتان، أو ينسلان، أو السلالة الطين الذي إذا عصرته بين أصابعك خرج منه شيء، أوالتراب.
стр. 2309
١٣ - ﴿قَرَارٍ﴾ الرحم ﴿مَّكِينٍ﴾ متمكن هيء لاستقراره.
стр. 2310
١٤ - ﴿عَلَقَةً﴾ الدم الطري سمي به لأنه أول أحوال العلوق ﴿مضغة﴾ قدر ما يمضغ من اللحم، ذكر ذلك ليعلم الخلق أن الإعادة أهون من النشأة ﴿خلقا آخر﴾ بأن نفخ فيه الروح " ع "، أو بنبات الشعر / [١١٨ / ب] ، أو بأنه ذكر، أو أنثى
стр. 2311
" ح "، أو استوى شبابه " ﴿فَتَبَارَكَ﴾ تعظيم ﴿أَحْسَنُ الخالقين﴾ أصنع الصانعين ". ﴿ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين﴾ \ ١٧ - ﴿طَرَآئِقَ﴾ سماوات لأن كل طبقة طريقة للملائكة أو طباقاً بعضها فوق بعض ومنه طراق النعل إذا أطبق عليها ما يمسكها، أو كل طبقة منها على طريقة من الصنعة والهيئة. ﴿غَافِلِينَ﴾ من نزول المطر عليهم من السماء أو من سقوطها عليهم، أو عاجزين عن رزقهم. ﴿وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض وإنا على ذهاب به لقادرون فأنشأنا لكم به جنات من نخيل وأعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تأكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون وعليها وعلى الفلك تحملون﴾
стр. 2312
٢٠ - ﴿وَشَجَرَةً﴾ الزيتون خصت بالذكر لكثرة نفعها وقلة تعاهدها ﴿سَيْنَآءَ﴾ البركة كأنه قال: جبل البركة " ع "، أو الحسن المنظر أو الكثير [الشجر] ، أو الجبل الذي كلم عليه موسى ﵊ أو المرتفع من السناء وهو الارتفاع فيكون عربياً وعلى ما سبق سريانياً " ع " أو نبطياً، أو حبشياً ﴿تَنبُتُ بِالدُّهْنِ﴾ بالمطر ليصح دخول الباء. أو الزيت أي تثمر الدهن فالباء صلة.
( ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ونرجو بالفرج)
أو معناه تنبت وفيها الدهن، وهذه عبرة تشرب الماء وتنبت الدهن ﴿وَصِبْغٍ﴾ أدم يصطبغ به، وقيل الصبغ كل ما يؤتدم به سوى اللحم. ﴿ولقد أرسلنا نوحاً إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون فقال الملؤا الذين كفروا من قومه ما هذ إلا بشرٌ مثلكم يريد أن يتفضل عليكم ولو
стр. 2313
شاء الله لأنزل ملائكةً مّا سمعنا بهذا في ءابائنا الأوّلين إن هو إلا رجل به جنةٌ فتربصوا به حتى حين ٢﴾
стр. 2314
٢٤ - ﴿مَّا سَمِعْنَا﴾ بمثل دعوته، أو ببشرٍ أتى برسالة ربه ﴿الأَوَّلِينَ﴾ أول أب ولدك أو أقرب آبائك إليك.
стр. 2315
٢٥ -[ ﴿حَتَّى حِينٍ﴾ ] الحين: موته، أو ظهور جنونه. ﴿قال رب انصرني بما كذّبون فأوحينا إليه أن اصنع الفلك بأعيننا ووحينا فإذا جاء أمرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنّهم مغرقون فإذا استويت أنت ومن مّعك على الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رّب أنزلني منزلاً مباركاً وأنت خير المنزلين إن في ذلك لأيات وإن كنّا لمبتلين﴾