Полный текст (471 стр.). Показаны 176–215 · переход к 181.
стр. 176
الجاحظ: في وصف صناعة الكلام: علقٌ نفيس، وجوهرٌ ثمين، وهو العيار على كل صناعة، والزمام على كل عبارة، والقسطاس الذي به يستبان نقصان كل شيءٍ ورجحانه، والراووق الذي يعرف به صفاء كل شيءٍ وكدره. فكل علمٍ عليه عيال، وكل تحصيل له آلةٌ ومثال. النظام: الذهب لئيم، لأن الشيء يصير إلى شكله، وهو عند اللئام أكثر منه عند الكرام. وذكروا رجلاً يقول: استوي عند المدح والذم، فقال استراح من حيث تعب الكرام. أبو الهذيل: لا يجوز في دور الفلك، ولا في تركيب الطبائع، ولا في القياس، ولا في الحس، ولا في الممكن، ولا في الواجب أن يكون محبٌ ليس لمحبوبه إليه ميل. قيل لثمامة: متى كان الله؟ فقال ومتى لم يكن؟ وقيل له: لم كفر الكافر؟ فقال: الجواب عليه.
стр. 177
ابن عباد:
تمكّن منّي الشوق غير مسامحٍ ... كمعتزليٍّ قد تمكّن من خصمٍ
وله:
كنت دهراً أقول بالاستطاعه ... وأرى الجبر ضلّةً وشناعه
ففقدت استطاعتي في هوى ظب ... ي فسمعاً للمجبرين طاعة
ابن الرومي:
ما عذر معتزليٍّ موسرٍ منعت ... كفّاه معتزليّاً معسراً صفدا
أيزعم القدر المحتوم ثبّطه ... إن قال ذاك فقد حلّ الّذي عقدا
الأطباء
كل كثيرٍ عدوٌ للطبيعة. العادة طبيعة خامسة. الطب استدامة الصحة ومرمّة العلة. العرب: الدواء هو الأزم. ربّ أكلةٍ تمنع أكلات.
стр. 178
خفف طعامك تأمن سقامك. البطنة تذهب الفطنة. آخر الدواء الكيّ. من لزم القصد استغنى عن الفصد. العجم: العاقل يترك ما يحب ليستغني عن العلاج بما يكره. جالينوس: المرض هرمٌ عارض والهرم مرضٌ طبيعي. إذا كان الداء من السماء بطل الدواء. مجالسة الثقيل حمى الروح. صاحب الجماع مقتبسٌ من نار الحياة، فليكثر أو يقل. علي بن أبي طالب: منيك عمرك، إن شئت قلله، وإن شئت كثره. أنا للمريض الذي يشتهي أرجى مني للصحيح الذي لا يشتهي. بقراط: مثل الدواء للبدن كالصابون للثوب، ينقيه ولكن يبليه. إنما تأكل ما تشتهي ومالا تشتهي فهو يأكلك.
стр. 179
من أكل ما لا يشتهي اضطر إلى الإمتناع مما يشتهي. غيره: الحزن مرض الروح، كما أن الألم مرض البدن. بختيشوع: أكل القليل مما يضر أصلح من أكل الكثير مما ينفع. ابن ماسويه: عليك من الطعام بما حدث، ومن الشراب بما قدم. ثابت بن قرة: ليس شيء أشد ضراراً بالشيخ من أن يكون له جاريةٌ حسناء وطباخ حاذق، لأنه يستكثر من الطعام فيسقم، ومن النكاح فيهرم. العامة: صانع الطبيب قبل أن تمرض. ليس على الطبيب اسفيذباج. فلانٌ أوصف من طبيب. هو لي كالطبيب لا كالمغني.
стр. 180
طبيبٌ يداوي الناس وهو مريض
يا طبيب طب لنفسك.
ومن العجائب أعمشٌ كحّال
ابن الرومي:
غلط الطبيب إصابة المقدار
المتنبي:
وربّما صحّت الأجسام بالعلل
الصنوبري:
وللسقّاط أمثالٌ فمنها ... تمثّلهم لدى الشيء المريب
إذا ما كنت ذا بولٍ صحيحٍ ... ألا فاضرب به وجه الطبيب
غيره:
إنّ الطبيب بطبّه ودوائه ... لا يستطيع دفاع محذورٍ أتى
ما للطّبيب يموت بالدّاء الذي ... قد كان يبرى مثله فيما مضى
ذهب المداوي والمداوى والذي ... جلب الدواء وباعه ومن اشترى
آخر:
كم من عليل قد تخطّاه الرّدى ... فنجا ومات طبيبه والعوّد
стр. 181
عبيد الله بن عبد الله بن طاهر:
ما كنت أحسب أن الدّهر يجعل أم ... راض الأعلّاء أعراس الأطبّاء
حتى تبيّن في ذا الدّهر أنّ تجا ... رات الأطبّاء أسقام الأعلّاء
أبو الفتح البستي:
ولا تكن عجلاً في الأمر تطلبه ... فليس يحمد قبل النّضج بحران
وله:
لا تعتمد إلاّ رئيساً فاضلاً ... إنّ الكبار أطبّ للأوجاع
وله:
وقد يلبس المرؤ خزّ الثياب ... ومن دونها حالةٌ مضنيه
كمن يكتسي خدّه حمرةً ... وعلّتها ورمٌ في الريّه
وله:
لا يغرّنّك أنّي ليّن المس ... م فعزمي إذا انتضيت حسامي
أنا كالورد فيه راحة قومٍ ... ثم فيه لآخرين زكام
وله:
وإنّي لأختصّ بعض الرّجال ... وإن كان فدماً ثقيلاً عباما
فإنّ الجبنّ على أنّهوخيمٌ ثقيلٌ يشهّي الطّعاما
стр. 182
وله:
إنّ الجهول تضرّني أخلاقه ... ضرر السّعال بمن به استسقاء
الشعراء
الحطيئة: ويلٌ للشعر من راوية السوء. زهير: خير الشعر الحوليّ المنقح المحكك. غيره: الشعر أدنى مروءة السريّ، وأسرى مروءة الدنيّ. الجناح بالخوافي والقريض بالقوافي. الشعراء أمراء الكلام. أشعر الناس من أنت في شعره. رويد الشعر يغبّ. جرير: أنا لا أبتدي ولكن أقتدي. الأصمعي: الزحاف في الشعر كالرخصة في الفقه.
стр. 183
غيره: إعطاء الشاعر ضربٌ من برّ الوالدين. المدح مهزة للكرام. خير المدح ما وافق حال الممدوح. قالت تميمٌ لسلامة بن جندل: امدحنا بشعرك، فقال: افعلوا حتى أثني. غيره: اللهى تفتح اللها. تنحّ عن طريق القافية. الحمد مغنمٌ والذم مغرم. بيع الشعر بالشعر رباً. أحسن الشعر أكذبه. ابن المقفع: ما يجيئني من الشعر لا أرضاه، وما أرضاه لا يجيئني. العامة: شغلني الشعير عن الشعر. الخاصة: ما ظنك بقومٍ أحذقهم أكذبهم. قيل لحسان بن ثابت: ما بالك لم ترث رسول الله ﷺ ؟ فقال: جلّت المصيبة عن المرثية.
стр. 184
وقيل للفرزدق: إن الكميت قد أحسن جداً في الهاشميات، فقال: نعم، وجد آجراً وجصّاً فبنى. وقيل لأبي العتاهية: قد خرجت من العروض في قولك:
عتب ما للخيال خبريني ومالي؟
فقال: أنا أسنّ من العروض. وقيل لابن الزبعري: إنك تقصر أشعارك، فقال: لأن القصار أولج في المسامع، وأجول في المحافل. وقيل للجماز مثل ذلك، فقال: يكفيك من القلادة ما أحاط بالعنق. وقيل للعجاج: إنك لا تحسن الهجاء، فقال: الهدم أسهل من البناء. ولما قال المأمون للعتابي: سلني، قال: يا أمير المؤمنين، يدك بالعطية أطلق من لساني بالمسألة. البحتري: الشكر نسيم النعم. غيره: لسان الشاعر أرضٌ لا تخرج الزهر حتى تستسلف المطر. ما ظنك بقومٍ الاقتصاد محمودٌ إلا منهم، والكذب مذمومٌ إلا عندهم.
стр. 185
ابن عباد: النثر يتطاير تطاير الشرر، والنظم يبقى بقاء النقش في الحجر. غيره: إياك والشاعر؛ فإنه يطلب على الكذب مثوبةً، ويقرع جليسه في أدنى زلة. أبو سعيد المخزومي:
الكلب والشّاعر في حالةٍ ... يا ليت أنّي لم أكن شاعرا
أما تراه باسطاً كفّه ... يستطعم الوارد والصّادرا
ابن المعذل:
أيّ ماءٍ لحرّ وجهك يبقى ... بين ذلّ الهوى وذلّ السّؤال
عوف بن محلم:
لساني وقلبي شاعران كلاهما ... ولكنّ وجهي مفحمٌ غير شاعر
المتنبي:
وفؤادي من الملوك وإن كا ... ن لساني يرى من الشعراء
ابن أبي فنن:
وإن أحقّ الناس بالّلوم شاعرٌ ... يلوم على البخل الرجال ويبخل
стр. 186
دعبل:
يموت رديء الشّعر من قبل أهله ... وجيّده يبقى وإن مات قائله
غيره:
أراني إذا ما قلت شعراً أسرته ... وما الشّعر إلاّ ما يسير ويكتب
آخر:
وممّا يقتل الشّعراء غمّاً ... عدواة من يقلّ عن الهجاء
آخر:
وللشّعراء ألسنةٌ حدادٌ ... على العورات موفيةٌ دليله
أحسن من خمسين بيتاً سدىً ... جمعك معناهنّ في بيت
أبو تمام:
ما أضيع الغمد بغير نصله ... والشّعر ما لم يك عند أهله
علي بن الجهم:
وما الشّعر إلا السيف ينبو وحدّه ... كهامٌ ويفرى وهو ليس بذي حدّ
إنّ خير الأشعار ما يستعير الن ... اس منه ولم يكن مستعارا
أبو تمام:
ولولا خلالٌ سنّها الشعر ما درى ... بناة المعالي كيف تبنى المكارم
стр. 187
ابن الرومي:
أرى الشعر يحيي المجد والناس بالذي ... يبقّيه أرواحٌ له عطرات
وما المجد لولا الشّعر إلا معاهدٌ ... وما النّاس إلاّ أعظمٌ نخرات
أبو فراس:
تناهض النّاس للمعالي ... كما رأوا نحوها نهوضي
تكلّفوا المكرمات كدّاً ... تكلّف الشّعر بالعروض
المنجمون
دقيق علم النجوم لا يدرك، وجليله كثير الكذب.
تدبّر بالنجوم ولست تدري ... وربّ النّجم يفعل ما يريد
علم النجوم على العقول وبال. منصور الفقيه:
من كان يخشى زحلاً ... أو كان يرجو المشتري
فإنني منه وإن ... كان أبي الأدنى بري
وله:
ليس للنّجم إلى ضرٍّ ... ولا نفعٍ سبيل
стр. 188
أنّما النّجم على الأو ... قات والسّمت دليل
أبو الفتح البستي:
قد غضّ من أملي أني أرى عملي ... أقوى من المشتري في أوّل الحمل
وأنّني راحلٌ عمّا أحاوله ... كأنّني أستدرّ الحظّ من زحل
وله:
إذا غدا ملكٌ باللهو مشتغلاً ... فاحكم على ملكه بالويل والحرب
ألم تر الشّمس في الميزان هابطةً ... لمّا غدا برج نجم اللهو والطّرب
وله:
وقد تدني الملوك لدى رضاها ... وتبعد حين تحتقد احتقادا
كما المرّيخ في التثليث يعطي ... وفي التّربيع يسلب ما أفادا
وله:
ألا فثقوا بي، فإنّي كما ... تمدّحت فليمتحن من يحبّ
فلا كوكبي راجعٌ في الوفا ... ولا برج قلبي بالمنقلب
وله:
لئن كسفونا بلا علّةٍ ... وفازت قداحهم بالظّفر
فقد يكسف المرء من دونه ... كما يكسف الشّمس جرم القمر
стр. 189
وله:
شرف الوغد بوغدٍ مثله ... مثل ما فيه زيغٌ وخلل
ودليل الصّدق فيما قلته ... شرف المرّيخ في بيت زحل
وله:
قل للّذي غرّته عزّة ملكه ... حتى أخلّ بطاعة النّصحاء
شرف الملوك بعلمهم وبرأيهم ... وكذاك أوج الشّمس في الجوزاء
وله:
وقد يفسد المرء بعد الصلاح ... فساد الأماكن والشرّ يعدي
كما السّعد يقبل طبع النّحوس ... إذا كان في موضعٍ غير سعد
وله:
ما أنس ظمآن بعذبٍ بارد ... من بعد طول العهد بالموارد
إلا كأنسي بكتابٍ وارد ... من سيّدٍ محض النجار ماجد
كأنّما استملاه من عطارد وله:
طبعي كطبع المشتري ما فيه من ... شوبٍ فهل من مشترٍ للمشتري
وله:
يا من تولّى المشتري تدبيره ... حاشاك أن تنقاد للمرّيخ
стр. 190
وله:
ولا تفزعن من كلّ شيءٍ مفزّعٍ ... فما كلّ تربيع البروج بضائر
وأتمّ الأشياء نوراً وحسناً ... بكر شكر زفّت إلى صهر برّ
ما قران السّعدين في الحوت أبهى ... منظراً من قران برٍّ وشكر
وله:
دعاني إلى بيته سيّدٌ ... له الخلق الأشرف الأظرف
فلازمت بيتي ولا طفته ... بعذرٍ هو الألطف الأظرف
عطارد نجمي ولا شكّ أنّ م ... عطارد في بيته أشرف
وله:
يا معشر الكتّاب لا تتعرّضوا ... لرئاسةٍ وتصاغروا وتخادموا
إنّ الكواكب كنّ في أشرافها ... إلا عطارد حين صوّر آدم
وله:
لا تعجبنّ لدهرٍ ظلّ في صببٍ ... أشرافه وعلا في أوجه السّفل
وانقد لأحكامه أنّى تقاربها ... فالمشتري السعد عالٍ فوقه زحل
غيره:
ولا غرو أن يمنى أديبٌ بجاهل ... فمن ذنب التنّين تنكسف الشمس
стр. 191
القضاء والعدول
حسن رأي القاضي خيرٌ من شاهدي عدل. إذا كذب القاضي فلا تصدق. اصطلح الخصمان وأبى القاضي. في بيته يؤتى الحكم. من يأت الحكم وحده يفلح. القاضي لا يسمع ما يكره.
والمرؤ لا يرتجى النّجاح له ... يوماً إذا كان خصمه القاصي
آخر:
إذا كان القضاء إلى ابن آوى ... فتعديل الشّهود إلى القرود
آخر:
فلا تجعلنّي للقضاة فريسةً ... فإنّ قضاة العالمين لصوص
مجالسهم فينا مجالس شرطةٍ ... وأيديهم دون الشّصوص شصوص
قضى لمخاصم يوماً فلمّا ... أتاه خصمه نقض القضاء
محمود الوراق:
كنّا نفرّ من الولا ... ة الجائرين إلى القضاة
فالآن نحن نفرّ من ... جور القضاة إلى الولاة
يقطع كفّ القاذف المفتري ... ويجلد اللّص الثّمانينا
стр. 192
قال الجماز: جاءنا فلان بمائدةٍ كأنها زمن البرامكة على العفاة، ثم جاءنا بشرابٍ أرق من دمعة اليتيم على باب القضاة. غيره: ريق العدول سمٌ قاتل. ربّ عدل في ظاهر أهل السمت، وباطن أصحاب السبت، وذئابٍ طلس في ثيابٍ ملس.
التّنا والدهاقين
ابتغوا الرزق في خبايا الأرض. مطرةٌ في نيسان خيرٌ من ألف سان. إذا كانت السنة مخصبة تبين خصبها في النيروز. لا تؤتي الضيعة أكلها إلا من تولى كلها. الحساب عند البيدر. كتب الوكلاء سفاتج الهموم. السعر تحت المنجل. تقول الضيعة لصاحبها: أرني ظلك أعمر.
стр. 193
خرير الماء في الضيعة عبارةٌ عن العمارة. الضيعة في غير بلدك لغير ولدك. نقصان الغلة زيادة الغُلة. فلاح المعيشة في الفلاحة. الضيعة ضائعة ما لم تدبر بقوةٍ ساعد، وجدٍ مساعد. تقول النخلة لجارتها: أبعدي عني ظلك أحمل حملي وحملك. إسماعيل بن صبيح لصديق له: اتخذ ضيعةً تفي لك إذا خانك الإخوان.
هي المال إلا أنّ فيها مذلّةً ... فمن ذلّ قاساها ومن ملّ باعها
سأبتاع مالاً بالمدينة إنني ... أرى عازب الأموال قلّت فواضله
لا يغصب الضّيعة ذو ضيعةٍ ... يريد أن تبقى لصبيانه
لي زرعٌ أتى عليه الجراد ... عادني مذ رزئته العوّاد
كنت أرجو حصاده فأتاه ... قبل أن يحصد الحصاد حصاد
آخر:
إذا أنت لم تزرع وأبصرت حاصداً ... ندمت على التّفريط في زمن البذر
وفي كتاب المبهج
إذا ما نقّل الدهقا ... ن غلّات الرّساتيق
فكم من نعمةٍ بيضا ... ء في سود الجواليق
стр. 194
وفيه أيضاً:
جمال معيشة التّاني ... جمالٌ تدمن الحركه
إذا بركت بباب الدّا ... ر ألقت رحلها البركه
التجار والسوقة
التجارة إمارة. رأس المال أحد الربحين. الصرف لا يحتمل الظرف. التعبير نصف التجارة. كل شيءٍ وثمنه. اشتر لنفسك وللسوق. النسيئة نسيانٌ والتقاضي هذيان. الأسواق موائد الله في أرضه؛ فمن أتاها أصاب منها. شاركوا الذي أقبلت عليه الدنيا، فإنه أجلب للرزق. الرابح في كل سوق البائع لما ينفق فيها. الجالب مرزوق، والمحتكر ملعون. بع المتاع من أول طالبه توفق فيه.
стр. 195
إذا لم تربحك تجارةٌ فاعدل عنها إلى غيرها، وإذا لم ترزق بأرض فاستبدل بها. الأرباح توفيقات. بع الحيوان أحسن ما يكون في عينك. نعوذ بالله من حسابٍ يزيد الغلط. يرجع المدبر يحسب النسيئة عطية، ويعتد بها هدية. وضيعةٌ عاجلةٌ خيرٌ من ربحٍ بطيء. صفعةٌ بنقدٍ خيرٌ من بدرةٍ بوعد. السلف تلف، ولا يصلح الحاجات إلا الدراهم. من أعطى بصلةً أخذ ثومة. الرديء لا يساوي حمولته. إذا أفلس اليهودي نظر في حساب أبيه العتيق.
وفي النفس حاجاتٌ وفي المال قلّةٌ ... ولن يقضي الحاجات إلا الدراهم
من أمارات مفلسٍ أن تراه ... موجفاً في اقتضاء دينٍ قديم
ما المرء إلا بدرهمه. قلة العيال أحد اليسارين. المعاش إن لم يحش لا ينحاش. العيال سوس المال. أطلق يديك تنفعاك يا رجل.
стр. 196
الأموال في الأهوال. لا يبصر الدنيا غير الناقد. تفرق بين المسلمين الدراهم. النقد صابون القلوب. النقود تحل عقود الحقود. وربما غلا الشيء الرخيص. من اشترى مالا يحتاج إليه باع ما لا بد منه. لا رسول كالدرهم. من جمع ماله من الدوانيق، فما عسى أن يعطي غير القراريط. من اشترى الدون بالدون، رجع إلى بيته وهو مغبون. لا تبع نقداً بدين. المغبون لا محمودٌ ولا مأجور. المستقرض من كيسه يأكل. الكفالة ندامة. عصفور في الكف خيرٌ من كركيٍّ في الهواء. التقدير في المعيشة نصف الكسب. من السرف أن تشتري كل ما تشتهي. حبالٌ وليفٌ جهازٌ ضعيف. من لم يتغد بدانق تعشى بأربعة دوانيق. أغلق باب دارك، ولا تسرق جارك.
стр. 197
سوقنا سوق الجنة، لا بيع فيها ولا شراء. أعرفه بشرا الأصل يشبه بالمتاع يعرف سره في أصله ومعدنه. تعاشروا كالإخوان، وتعاملوا كالأجانب؛ أي ليس في التجارة والمعاملة محاباة. التاجر فاجر، إلا من عصمه الله تعالى. خبز السوق مستطاب. فلان فالوذج السوق وصنعة السوق ذات شقين. ما أصغر المصيبة بالأرباح، إذا عادت بسلامة الأرواح. يقول الصانع استعملني؛ ولا بأس إن لم تعطني أجرة. إذا ما غضب السوقي فالحبة ترضيه. آخر:
قد نرى يا بن إسحا ... ق في ودك عهده
وكذا السوقيّ للإ ... خوان سوقيّ المودّه
آخر: ما للتجار وللسخاء وإنما نبتت لحومهم على القيراط.
السؤّال والمكدّون والغانمة
الوجه الطريّ سفتجة. الحياء يمنع الرزق.
стр. 198
من لم يحترف لم يعتلف. التمييز شوم. الحركة بركة. صفاقة الوجه رزق حاضر: الكدية ربحٌ بلا رأس مال. الروزجار رأس مال المكدي. من رآني فقد رآني ورحلي. ليس في العصا سيرٌ ولا في العظم مخ. ليس في البيت سوى البيت. الغرباء برد الآفاق. ومن أشعارهم:
الحمد لله ليس لي مالٌ ... ولا لخلقٍ عليّ أفضال
الخان بيتي ومشجبي بدني ... وخازني والوكيل بقّال
وإذا ذكروا بعضهم بالتجربة والحنكة في الصناعة قالوا: قد نام مع الصوفية وضرب بالجراب وجه المحراب ونام تحت حصر الجوامع أي تغرب وبات في غير وطن. إنما نحن جبابرةٌ، في أستاهنا خرق؛ أي فينا مع الفقر جبريّة. ويقولون في هذا المعنى: رأسٌ في السماء واستٌ في الماء. وينشدون لجحظة:
وللمساكين أيضاً بالنّدى ولع
ويقولون: كتب فلانٍ سفاتج.
стр. 199
إذا ذهب أهل التفضل مات أهل التجمل. ومن نوادرهم: افرش له بنفخة. من يبندق البعر في است الجمل. اقلع من هاهنا فجلة. ما كل وقتٍ تسلم الجرة. جزاء مقبل الوجعاء ضرطة. لا يقوم عطرها بفسائها. إذا لم يكن لك استٌ فلا تشرب الهليلج. قال أبو العيناء: سمعت كناساً في ركن دارٍ يقول لصاحبه: ياأخي، علمت أن المأمون سقط من عيني منذ قتل أخاه، كما تسقط البعرة من است الجمل.
الشطرنجيون
من أنت في الرقعة؟. زاد في الشطرنج بغلة، ثم نفضناها على قائمة.
فرزنت سرعة ما أرى يا بيذق
وهل تجري البياذق كالرّخاخ
стр. 200
جحظة:
قل للشقيّ وقعت في الفخّ ... أودت بشاهك ضربة الرّخّ
وأراك تولع بالبياذق ساهياً ... والمشرفيّة حول شاهك تلمع
كشاجم:
وقد كنت أطمع في قمرةٍ ... فأصبحت أقنع بالقائمه
السريّ الرّفا:
مشوا إلى الرّاح مشي الرّخّ وانصرفوا ... والرّاح تمشي بهم مشي الفرازين
غيره:
لو رمت بالصّين شرا ضيعه ... أكان للقاضي بها شفعه
يجول في الأرض وأقطارها ... كما يجول الرّخّ في الرّقعه
وليس قعودي عنك إلا لأنّني ... أعدّ من الشّطرنج في أولّ الصفّ
النبيذيون
ما جمشت الدنيا بأظرف من النبيذ. ما للعقار والوقار. إنما العيش مع الطيش. الراح ترياق سم الهم.
стр. 201
بيد الكأس تعرك أذن الوسواس. كسرى: النبيذ صابون الهم. أبو العيناء: الزبيبي نمسكود الخمر. غيره: الراح كيمياء الفرح.
وماء الكرم للرّجل الكريم
وللأرض من كأس الكرام نصيب
المأمون: النبيذ سترٌ، فانظر مع من تهتكه. اشرب النبيذ ما استبشعته، فإذا استطبته فدعه. الجاحظ: النبيذ يرد الشيوخ إلى طباع الشبان، والشبان إلى طبائع الصبيان. ابن عباد: قدماً حملت أوزار السكر على ظهور الخمر، وطوي بساط الشراب بما فيه من خطأ وصواب. لولا أن المخمور يعرف قصته لقدم وصيته. الصاحي بين السكارى كالحي بين الموتى؛ يضحك من عقلهم، ويأكل من نقلهم.
стр. 202
متابعة الأرطال تبطل سورة الأبطال. أحمق ما يكون السكران إذا تعاقل. التبذل على النبيذ ظرف، والوقار عليه سخف.
وكاسٍ تداويت منها بها
تداويت من ليلى بليلي على الهوى ... كما يتداوى شارب الخمر بالخمر
وللشّاربيها المدمنيها مصارع
آخر:
أصرفها للهموم أصرفها
الحسن بن وهب: ما أنصفتها، تضحك في وجهك، وتعبس في وجهها. غيره: حد السكر أن تعزب الهموم، ويظهر السر المكتوم. ما أطيب الخمر لولا الخمار. فلانٌ أثقل من القدح الأول. هما خليطان من ماء الغمامة والخمر. هي المصافاة بين الماء والراح. العرب: لست من هذا الأمر في خلٍ ولا خمر؛ أي لست منه في خيرٍ ولا شر.
стр. 203
اليوم خمرٌ وغداً أمر. قيل للفرزدق: ما تحب من الشراب؟ قال: أقربه من الثمانين، يعني: الحد الذي يوجب الحد.
ومن كتاب المبهج
الدنيا معشوقةٌ ريقها الراح. الخمر أشبه شيء بالدنيا لاجتماع المرارة واللذاذة فيها. النبيذ عروسٌ، مهرها العقل. الخمر مصباح السرور ولكنها مفتاح الشرور. لكل شيءٍ سرٌ، وسر الراح السرور. لا يطيب المدام الصافي إلا مع النديم المصافي. حسان بن ثابت:
إذا ما الأشربات ذكرن يوماً ... فهنّ لطيّب الرّاح الفداء
غيره:
وإنّ رضاع الكأس أعظم حرمةً ... وأوجب حقّاً من رضاع لبان
آخر:
صبّ النبيذ على الفؤاد فإنّه ... ممّا يعين على الزّمان الفاسد
стр. 204
آخر:
وتظلمني في كلّ دورٍ بحبّةٍ ... ألا إنّ قيراط النّبيذ كثير
آخر:
وأحسن ما يهدى إلى الشيء جنسه ... فللرّوح فاهد الرّاح فهي لها جنس
آخر:
وجدت أقلّ الناس عقلاً إذا انتشى ... أقلّهم عقلاً إذا كان صاحيا
يزيد السّفيه الكأس فيه سفاهةً ... ويترك أخلاق الكريم كما هيا
آخر:
الكأس تظهر ما بالإست من دنس ... إذا تمشّت حميّا الكاس في الرّاس
آخر:
إن الشراب له شرطٌ سمعت به ... ألاّ يعاد حديث السّكر في الصّحو
آخر:
إنّما مجلس النّبيذ بساط ... فإذا ما انقضى طوينا البساطا
أبو نواس:
والرّاح طيّبةٌ وليس تمامها ... إلا بطيب خلائق الجلّاس
المأمون:
وليس للهمّ إلا كلّ صافيةٍ ... كأنها دمعةٌ من عين مهجور
стр. 205
البحتري:
وأحقّ من وسع النّدامى جوده ... بالرّاح من كانت له قطربّل
العطوي:
إنّ شرب المدام سيرٌ إلى الله ... ووخير المسير صدر النّهار
وله:
فمن حكّمت كاسك فيه فاحكم ... له بإقالةٍ عند العثار
المغنون
تيه مغنٍ وظرف زنديق. أفلس من طنبورٍ بلا وتر. زاد في الطنبور نغمة. الغناء رقية الزنا. الغناء الفائق غذاء الروح. وصف بعضهم مغنياً فقال: كأنه خلق من كل قلب، فهو يغني كل واحدٍ بما يشتهيه. ووصفه آخر فقال: لغنائه في القلب موقع القطر في الجدب. السمّاع إدام المدام.
стр. 206
السمّاع متعة الأسماع. الكندي: سماع الغناء برسامٌ حاد، لأن المرء يسمع فيطرب، ويطرب فيسمح، ويسمح فيعطي، ويعطي فيفتقر، ويفتقر فيغتم، ويغتم فيمرض، ويمرض فيموت. أبو نواس:
وجدت ألذّ عارية الليالي ... قران النّغم بالوتر الفصيح
غيره:
حكم الغناء تسمّعٌّ ومدام ... ما للغناء مع الحديث نظام
لو أنني قاضٍ قضيت قضيّةً ... إن الحديث على السماع حرام
كشاجم:
ولمّا عبثن بأوتارهنّ ... قبيل التّبلّج أيقظنني
جسسن المثاني وأتبعنها ... بنقر البنوب فأطربني
عمدن لإصلاح أوتارهنّ ... فأصلحنهنّ وأفسدنني
غيره:
أيا ساخطاً من أن طربت لزرزر ... لك حرمةٌ ولزرزرٍ إحسان
стр. 207
أغضبت من طربي على إحسانه ... أحسن لأطرب أيها الغضبان
جحظة:
كلما قلت، قال: أحسنت زدني ... وبأحسنت لا يباع الدقيق
العشّاق والعشق
حبّك للشيء يعمي ويصم. الهوى هوان.
أحبّ شيءٍ إلى الإنسان ما منعا
قطع الأوصال أيسر من قطع الوصال. ما خلق الفراق إلا لتعذيب العشاق. الغريب من لم يكن له حبيب. غضب العاشق أقصر عمراً من أن ينتظر عذراً. غضب العشاق كمطر الربيع. من كثرت لحظاته دامت حسراته. ما لقيت روحٌ من الحين ما لقي القلب من العين. المحبوب مسبوب.
وقد يؤذى من المقة الحبيب
ما المحبّ إلا للحبيب الأوّل
أطيب الطيب عناق الحبيب.
стр. 208
ربما تلف من كلف.
رقدت ولم ترث للسّاهر ... وليل المحبّ بلا آخر
لو صحّ منك الهوى أرشدت للحيل ... لكنّ حبّك لي قولٌ بلا عمل
ولا خير في حبٍّ يكون بشافع
حسنٌ في كلّ عينٍ من تودّ
نزع الروح أهون من نزاع الشوق. ربّ صبابةٍ غرست من لحظة، وربّ حربٍ جنيت من لفظة. ليس في الحبّ مشورة، ولا في الشهوات خصومة. وأيّ عشقٍ باختيار.
هوى كلّ نفسٍ ... حيث حلّ حبيبها
محن الزّمان شديدةٌ ... وأشدّها فقد الحبيب
آخر:
كلّ شيءٍ من الحبيب مليحٌ ... غير أن الصّدود منه قبيح
آخر:
في وجهه شافعٌ يمحو إساءته ... من القلوب وجيهٌ حيث ما شفعا
آخر:
أساء فزادته الإساءة حظوةًحبيبٌ على ما كان منه حبيبٌ
آخر:
أرى الطريق قريباً حين أسلكه ... إلى الحبيب بعيداً حين أنصرف
стр. 209
آخر:
دخولك من باب الهوى إن أردته ... يسيرٌ ولكنّ الخروج عسير
آخر:
إذا لم يكن في الحبّ سخطٌ ولا رضاً ... فأين حلاوات الرّسائل والكتب
آخر:
أنت كلّ النّاس عندي فإذا ... غبت عن عينيّ لم ألق أحد
آخر:
فقلت إذا استحسنت غيركم ... : أمرت الدّموع بتأديها
آخر:
ما حال من كان له واحدٌ ... يؤخذ منه ذلك الواحد
أبو فراس:
ومن مذهبي حبّ الدّيار لأهلها ... وللنّاس فيما يعشقون مذاهب
آخر:
صيّرت حبّك شافعي ... فأتيت من قبل الشّفيع
стр. 210
الأحوص:
يا بيت عاتكة الذي أتعزّل ... حذر العدى وبه الفؤاد موكّل
إنّي لأمنحك الصّدود وإنّني ... قسماً إليك مع الصّدود لأميل
ابن الدمينة:
بكلٍّ تداوينا فلم يشف ما بنا ... على أن قرب الدّار خيرٌ من البعد
ألا إنّ قرب الدّار ليس بنافعٍ ... إذا كان من تهواه ليس بذي ودّ
آخر:
وما الحبّ من حسنٍ ولا من دمامةٍ ... ولكنّه شيءٌ به القلب يكلف
آخر:
فلا اليأس يسليني ولا القرب نافعي ... وهل بعد هذا للمحبين مطلب
ابن الرومي:
يغدو المحبّ لشأنه وفؤاده ... نحو الحبيب غدوّه ورواحه
غيره:
يقولون: لو دبّرت بالعقل حبّها ... ولا خير في حبٍّ يدبّر بالعقل
стр. 211
ومن أمثالهم على أفعل من كذا
أثقل من رقيبٍ بين محبين. أثقل من واشٍ على عاشق. أنمّ من دمع على عاشق. أرق من دموع العشاق، مرتها لوعة الفراق. أرق من دمع محبٍ، وشكوى صب. أشوق من عاشق طروب. أسر من قرب الحبيب. أشقى من محب. أشد من فراق الأحبة. أطيب من ريح الحبيب الموافق. أطيب من رائحة العروس الحسناء في أنف العاشق الشبق. أطوع من محب. أمد من نفس العاشق. أصفى من دمع العاشقة المرهاء. أفظع من الفراق.
стр. 212
أحسن من التلاق. أقبح من عاشقٍ مفلس. أحلى من فم الحبيب. ألذ من معانقة الأحباب في حلة الأمن. ألذ من ريق الأحبة في الفم. أحر من قلب عاشق. أمر من فقد الأحبة. أشد من قرب الحبيب. ليس شيءٌ ألذ من نظر المعشوق في وجه عاشقٍ بابتسام.
النساء
العرب: كل شيءٍ مهةٌ ومهاةٌ ما خلا النساء وذكرهن؛ أي أن الحر يحتمل كل شيءٍ حتى يأتي ذكر حرمه. ومعنى المهة: اليسير. لا تعلم العوان الخمرة. كل غانيةٍ هند، ما أمامة من هند. كل ذات ذيلٍ تختال. وكل ذات صدارٍ خالة.
وليس لمخضوب البنان يمين
стр. 213
لا تعدم الحسناء ذاماً. لا تسد الثغور بالمحصنات. لو ذات سوارٍ لطمتني. لا تحمدنّ أمةً عام شرائها، ولا عروساً عام هدائها. لا عطر بعد عروس. قد كنت قبل النفاس مصفرة. وحمى ولا حبل. الثيب عجالة الراكب. كل فتاةٍ بأبيها معجبة. من يمدح العروس إلا أهلها. إن النساء شقائق الأقوام. من ينكح الحسناء يعط مهرها. بينهم داء الضرائر. شر الغريبة يعلن، وخيرها يدفن. خلع الدرع بيد الزوج. ليست حفصة من نساء أم عاصم. المرأة ريحانة، وليست بقهرمانة. النساء بالنساء أشبه من الماء والغراب بالغراب والذباب بالذباب. النساء حبائل الشيطان. القبح حارس المرأة.
стр. 214
أجعهن فلا يمرحن، وأعرهن فلا يبرحن. اعص هواك والنساء، وأطع ما شئت.
ما في الرّجال على النّساء أمين
إنّ المناكح خيرها الأبكار
كاد العروس يكون أميراً. نحن على صيحة الحبلى. فلان كالمرأة الثكلى، وكالحية على المقلى. من استحيى من بنت عمه لم يولد له. البياض نصف الحسن. الجمال في الأنف، والملاحة في العين، والحلاوة في الفم. العجيزة أحد الوجهين. في كل أرضٍ قحاب. التحسن خيرٌ من الحسن. لو قيل للشحم أين تذهب؟، لقال أسوي العوج. لكل فتاةٍ خاطب، ولكل مرعىً طالب. زوجٌ من عودٍ خيرٌ من قعود. نعم لهو الحرة المغزل. مع الحديث فاغزلي. المملك هو المملوك، إلا أن ثمنه عليه.
стр. 215
التزوج فرح شهرٍ، وغم دهرٍ، ودق ظهرٍ، ووزن مهرٍ.
ربّ ذئبٍ أخذوه ... وتمادوا في عقابه
ثم قالوا: زوجوه ... وذروه في عذابه
أسماء بنت أبي بكر: النكاح رقّ، فانظر عند من تضع رقك. معاوية ﵁: يغلبن الكرام، ويغلبهن اللئام. مصعب بن الزبير: المرأة فراش فاستوثروه. مسلمة بن عبد الملك: المرأة الصالحة خيرٌ للمرء من يديه والمرأة السوء غلٌ من حديد. من لم تخنه نساؤه تكلم بملىء فيه. غيره: عقل المرأة في جمالها، وجمال الرجل في عقله. المأمون: النساء شرٌ كلهن، وشر ما فيهن قلة الاستغناء عنهن. غيره: الرجل يكتم بغض المرأة أربعين عاماً، ولا يمكن أن يكتم حبها يوماً واحداً، والمرأة تكتم حب الرجل أربعين عاماً، ولا يمكنها أن تكتم بغضه يوماً واحداً.
следующие страницы →