Полный текст (471 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.
стр. 246
المتنبي:
أتى الزمان بنوه في شبيبته ... فسرّهم وأتيناه على الهرم
أبو الفتح البستي:
لا غرو إن لم نجد في الدّهر مخترفاً ... فقد أتيناه بعد الشّيب والخرف
ابن المعتز:
الدّهر يلعب بالفتى ... لعب الصّوالج بالكره
أو لعب ريحٍ عاصفٍ ... عصفت بكفٍّ من ذره
ويقوده نحو السّعا ... دة والشّقاء بلا بره
الدهر قنّاصٌ وما ال ... إنسان إلا قنبره
أبو الفتح:
سخف الزمان فإن سخفنا فاعذر
كما يشدو لك الدهر فارقص. ابن المعتز:
يا دهر ويحك ما أبقيت لي أحداً ... وأنت والد سوءٍ تأكل الولدا
стр. 247
الدنيا
عدوٌ في ثياب صديق. ضاحكةٌ مستعبرة. عدوةٌ للناس معشوقة. من بخل بالدنيا جادت به. غدارة غرارةٌ، إن بقيت لك لم تبق لها. أفٍ من أشغالها إذا أقبلت، ومن حسراتها إذا أدبرت. واجدها سكران، وفاقدها حيران. من نال الدنيا مات بها، ومن لم ينلها مات حسرةً عليها. مثل الدنيا كمثل الحيّة: لين مسها، قاتلٌ سمها، يحذرها العاقل، ويهوي إليها الجاهل. لا بد في الدنيا من الهمّ. إن الدنيا ليست تعطيك لتسرك؛ إنما تعطيك لتغمك.
ولم أر كالدنيا تذمّ وتجلب
أشبه الأشياء بالدنيا أحلام النائم. من أكرم الدنيا أهانته. الدنيا لا تعطي أحداً ما يستحقه؛ إما تزيده أو تنقصه. مثل الدنيا كمثل رجلٍ نام نومةً فرأى فيها ما يحب ويكره، ثم انتبه.
стр. 248
من مال إلى الدنيا صالت عليه، ومن مال عليها مالت إليه. إذا أقبلت الدنيا على إنسانٍ أعطته محاسن غيره، وإذا أدبرت عنه سلبته محاسن نفسه. لو عقدت الدنيا بذنب كلبٍ لجرها. دنياك ما أنت فيه. قيل لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵁: لم حرص الناس على الدنيا؟ فقال: هم أبناؤها.
البحتري:
ولكننّا منها خلقنا لغيرها ... وما كنت منه فهو شيءٌ محبّب
الحسن: حلالها حساب، وحرامها عذاب. يحيى بن معاذ: الدنيا خمر الشيطان، من شرب منها لم يفق إلا في عسكر الموتى، نادماً خاسراً. ذو النون: اتخذ الدنيا ظئراً، والآخرة أماً. ابن عباد: الدنيا قحبةٌ، فيوماً عند عطار، ويوماً عند بيطار. أبو بكر الخوارزمي: الدنيا أنثى، تنكح كل خاطب، ودابة ذلول، تحمل كل راكب.
стр. 249
أصبحت الدنيا لنا عبرةً ... والحمد لله على ذلكا
قد أجمع النّاس على ذمّها ... وما أرى فيهم لها تاركا
ابن المعتز:
وحلاوة الدنيا لجاهلها ... ومرارة الدنيا لمن عقلا
أفّ للدنيا الدّنيّه ... خبثت فعلاً ونيّه
عيشها همٌّ وغمٌّ ... ثم عقباها المنيّه
ابن المعتز: مصائب الدنيا أكثر من نبات
الأرض . من عجائب الدنيا أن تبكي على من تدفنه، وتطرح التراب على وجه من تكرمه. أهل الدنيا كركبٍ يسار بهم، وهم نيام. أهل الدنيا كصورةٍ في صحيفةٍ، كلما طوي بعضها نشر بعضها. طلاق الدنيا مهر الجنة. أجود الناس من زهد في الدنيا، ووهبها للناس. خير الدنيا حسرةٌ، وشرها ندمٌ. ترقع خرق الدنيا فيتسع، وتشعبها فتنصدع، ويجتمع منها مالا يجتمع.
стр. 250
الأرض
قال الله تعالى: " هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور ". تمسحوا بالأرض؛ فإنها بكم برةٌ. أحمل من الأرض ذات الطول والعرض. أكتم من الأرض.
الأرض من تربةٍ ... والناس من رجل
من باع التراب، ولم يجعل ثمنه في التراب جعل على رأسه التراب. ابتغوا الرزق في خبايا الأرض.
وأنّى تمطر الأرض السّماءا
قتل أرضاً عالمها، وقتلت أرضٌ جاهلها. يضرب في فضل ذوي العلم وذمّ ذوي الجهل.
الدّهر يستخدم من يخدم ... حتى يذيق البؤس من يكرم
الأرض لا تطعم من فوقها ... إلا لكي تطعم من تطعم
والأرض لولا العداة واحدةٌ ... والنّاس لولا الفعال أشكال
إذا الأرض أدّت ريع ما أنت زارعٌ ... من البذر فيها فهي ناهيك من أرض
ولا تمش فوق الأرض إلا تواضعاً ... فكم تحتها قومٌ هم منك أرفع
стр. 251
يا أرض كم وافدٍ أتاك فلم ... يرجع إلى أهله ولم يؤب
تحمل منك الأرض أضعاف ما ... يحمله الحوت من الأرض
شاعر في هجاءٍ يقتل:
مشى فدعا من ثقله الحوت ربّه ... وقال: إلهي زدت في الأرض ثامنه
الجبال والحجارة
لا تلتقي الجبال، وقد تلتقي الرجال. ذو الشرف لا تبطره منزلةٌ أصابها، كالجبل الذي لا يتزلزل بالرياح. والسخيف تبطره أدنى منزلةٍ، كالكلأ الذي يحركه مر النسيم.
ولو بغى جبلٌ يوماً على جبلٍ ... لانهدّ منه أعاليه وأسفله
للخنساء:
كأنّه علمٌ في رأسه نار
إذا قطعنا علماً بدا علمٌ؛ أي إذا فرغنا من أمرٍ حدث آخر. أنجد من رأى حضناً، وحضنٌ جبلٌ بنجد، أي من رآه لم يحتج إلى أن يسأل هل بلغ نجداً أم لا؟.
стр. 252
الليل يواري حضناً، أي يخفي كل شيء حتى الجبل. رماه بثالثة الأثافي، وهي قطعةٌ من جبلٍ، أي بأمرٍ يهلكه.
تتناثر الأطواد وهي شوامخ ... حتى تصير مداوس الأقدام
قوموا انظروا كيف تزول الجبال! يضرب في موت الرؤساء. ردّ الحجر من حيث جاءك. رمي فلانٌ بحجره، أي بقرنٍ مثله. جندلتان اصطكتا اصطكاكاً. للقرنين يتصاولان. وجّه الحجر وجهةً ما. أي دبر الأمر على وجهه. كانت هزمةً في حجرٍ، يضرب لمن يحتمل المصيبة ولا تؤثر فيه. ألقمه الحجر، أي: أجابه بجوابٍ مسكت. قال تعالى: " وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار ".
جد فقد تنفجر الصّخرة ب
الماء الزّلال
فلانٌ حجرٌ، لا يروي ولا يوري، للبخيل. أقسى من الحجر. أبقى من النقش في الحجر. ابن الرومي:
إذا غمر المال البخيل فإنّه ... يزيد به يبساً وإن ظنّ يرطب
وليس عجيباً ذاك منه فإنّه ... إذا غمر الماء الحجارة تصلب
стр. 253
الماء
العرب: إن ترد الماء بماءٍ أكيس. ماءٌ ولا كصداء. الماء ملك أمرٍ. يضرب للشيء يكون به ملاك الأمر أي يتدارك به الأمر وبه حياة كل شيء. فلانٌ يرقم في الماء. أي قد بلغ من حذقه الأمور أنه يرقم حيث لا يثبت الرقم. قال أوس بن حجر:
سأرقم في الماء القراح إليكم ... على نأيكم إن كان للماء راقم
أصفى من ماء المفاصل. بلغ السيل الزبى. ثأطة مدت بماءٍ يضرب في الأمر يزداد فساداً. أحمق من لاعق الماء. تكفي الطين الرطب قطرة ماء. الرشف أنقع.
стр. 254
ليس الري عن التشاف، في ذمّ الاستقصاء. لا ماك أبقيت، ولا درنك أنقيت. الماء أهون موجودٍ، وأعز مفقود. فلانٌ كالقابض على الماء. فلانٌ نائمٌ ورجلاه في الماء؛ إذا كان على خطر. المولدون والعامة: الخلّ حيث لا ماء حامض. الماء إذا طال مكثه ظهر خبثه، وإذا سكن متنه تحرك نتنه. الكدر من رأس العين. إذا عذبت العين طابت الأنهار. هذا غيضٌ من فيضٍ، وبرضٌ من عدٍ، أي قليلٌ من كثيرٍ.
في فمي ماءٌ وهل ين ... طق من في فيه ماء
فهنّ ينبذن في قولٍ يصبن به ... مواقع الماء من ذي الغلّة الصّادي
والمرء يشرق بالزّلال البارد
كذلك غمر الماء يروي ويغرق
والمشرب العذب كثير الزّحام
ينبغي للعاقل ان يداري زمانه مداراة السابح للماء الجاري.
стр. 255
يا سرحة الماء قد سدّت موارده ... أما إليك طريقٌ غير مسدود
آخر:
أيجوز أخذ الماء من ... متلّهب الأحشاء صاد
آخر:
أرى ماءً وبي عطشٌ شديدٌ ... ولكن لا سبيل إلى الورود
آخر:
من غصّ داوى بشرب الماء غصّته ... فكيف يصنع من قد غصّ بالماء
آخر:
وما كنت إلاّ الماء جئنا لشربه ... فلما وردناه إذا الماء جامد
آخر:
وفي نظرة الصّادي إلى الماء حسرةٌ ... إذا كان ممنوعاً سبيل الموارد
آخر:
وإنّي للماء المخالط للقذى ... إذا كثرت ورّاده لعيوف
آخر:
سأقنع بالثّماد لعلّ دهراً ... يسوق الرّيّ من حرٍّ كريم
آخر:
ومن يأمن الدّنيا يكن مثل قابضٍ ... على الماء خانته فروج الأصابع
آخر:
وإنّي وإشرافي عليك بهمّتي ... لكالمبتغي زبداً من الماء بالمخض
стр. 256
آخر:
فقل في مكرعٍ عذبٍ ... وقد وافاه عطشانٌ
آخر:
وكيف الصّبر عنك وأيّ صبرٍ ... لعطشانٍ عن الماء الزّلال
آخر:
وإنّ الماء في العيدان يجري ... وربّمتا تعثّر بالحلوق
آخر:
وليس يعاف الرّنق من كان صادياً
كذلك غمر الماء يروي ويغرق
آخر:
إذا أنا عاتبت الملوك فإنّما ... أخطّ بأقلامي على الماء أحرفا
آخر:
والماء ليس عجيباً أنّ أعذبه ... يفنى ويمتدّ عمر الآجن الأسن
آخر:
أكابرنا عطفاً علينا فإنّنا ... بنا ظمأٌ برحٌ وأنتم مناهل
آخر:
المال يكسب أهله ما لم يفض ... في الرّاغبين إليه سوء ثناء
كالماء تأسن بئره إلاّ إذا ... خبط السّقاة جمامه بدلاء
стр. 257
العجم: المرء المقيم بمكانٍ واحدٍ، كالماء الزّلال، إذا طالت به الأيام أسن.
البحر
حدث عن البحر ولا حرج. البحر خلقٌ عظيم يركبه خلقٌ ضعيفٌ، دودٌ على عود.
يلام أبو الفضل في جوده ... وهل يملك البحر ألاّ يفيضا
قيل لبعض التجار: ما أعجب ما رأيت في البحر؟ قال: سلامتي منه.
هو البحر إلا أنّه عذب موردٍ ... وذا عجبٌ أنّ العذوبة في البحر
آخر:
إذا كنت قرب البحر ما لي مخلصٌ ... إليه فما يغني اقترابي من البحر
ابن الرومي:
دهرٌ علا قدر الوضيع به ... وهوى الرفيع يحطّه شرفه
كالبحر يرسب فيه لؤلؤه ... سفلاً ويعلو فوقه جيفه
آخر:
كمثل البحر يغرق فيه حيٌّ ... ولا ينفكّ تطفو فيه جيفه
стр. 258
إنّ الغريق بكلّ حبلٍ يعلق
المتنبي:
ومن قصد البحر استقلّ السّواقيا
أنا الغريق فما خوفي من البلل
ابن الرومي:
ألا فارجه واخشه إنّه ... هو البحر فيه الغنى والغرق
أبو نواس:
من قاس غيركم بكم ... قاس الثماد إلى البحور
السمك والحيتان والضفادع
شر السمك يكدر الماء.
هذا يصيد وهذا يأكل السّمكه
كم بين حوت السماء وحوت الماء.
سأبقى بقاء الضبّ في الماء أو كما ... يعيش بديموم المفازة حوتها
كيف يرجو البقاء إن ... فارق الماء حوته
стр. 259
هل يصبر الحوت عن الماء.
كالحوت لا يرويه شيءٌ يلقمه ... يصبح ظمآن وفي البحر فمه
أنعلت الدواب، فاستنعلت الضفدعة.
أقول وستر الدّجى مسبلٌ ... كما قال حين شكا الضّفدع
كلامي إن قلته ضائري ... وفي الصّمت حتفي فما أصنع؟
آخر:
ضفادع في ظلماء ليلٍ تجاوبت ... فدلّ عليها صوتها حيّة البحر
آخر:
قالت الضّفدع قولاً ... فهمته الحكماء
في فمي ماءٌ وهل ين ... طق من في فيه ماء
وقالوا: يعود الماء في النّهر بعدما ... عفت منه آثار وجفّت مشارعه
فقلت: إلى أن يرجع الماء عائداً ... وتعشب شطّاه تموت ضفادعه
السفينة
من كثرة الملاحين غرقت السفينة.
إنّ السّفينة لا تجري على اليبس
стр. 260
سفينة نوح، للشيء الجامع
النّاس بحرٌ عميقٌ ... والبعد منهم سفينه
وقد نصحتك فانظر ... لنفسك المسكينه
ما أشبه السفينة بالملاح. فلانٌ صحبته صحبة السفينة: يضرب لأصدقاء العيان. تيسٌ في سفينة: للأحمق المتهور. رقص في زورقه: إذا سخر منه وهو لا يشعر. امتنع حكيمٌ من الركوب في السفينة؛ فقيل له في ذلك، فقال: إني لأكره أن أركب مالا أملك عنانه، ولا أضبط زمامه.
النار
أحسن من النار الموقدة. أحسن من الصلاء في الشتاء. فلانٌ لا يصطلي بناره. فلانٌ واري الزناد. وريت بك زنادي، أي أنجحت بك طلبتي. فلانٌ كابي الزناد، إذا كان قليل الخير.
стр. 261
في كل شجرٍ نارٌ، واستمجد المرخ والعفار في تفضيل بعض أهل الفضل على بعض. أضىء لي أقدح لك، أي كن لي أكن لك. ليس هذا بنار إبراهيم، يضرب للمستعجل. فلانٌ نار الحباحب. أي لا نفع فيه. هو كالقابس العجلان. قد نفخت لو كنت تنفخ في فحمٍ. سبحان الجامع بين الثلج والنار. كلٌ يجرّ النار إلى قرصه. ما بها نافخ ضرمةٍ. ما بها نافخ نارٍ.
والنّار قد يخمدها النافخ
كملتمسٍ إطفاء جمر بنافخ
والجمر يوضع في الرّماد فيخمد
العجم: لا تغترنّ بمقارنة العدو، فإنه كالماء، إن أطيل إسخانه بالنار، لم يمنعه من إطفائها.
стр. 262
لو أنّ من قال ناراً أحرقت فمه ... لما تفوّه باسم النّار مخلوق
آخر:
كالمستغيث من الرّمضاء بالنّار
آخر:
كذا كلّ نارٍ روّحت تتوهّج
آخر:
هيهات تكتم في الظّلام مشاعل
آخر:
النّار كامنةٌ في الزّند ما تركت ... فإن بغى قادحٌ إيراءها اتّقدت
آخر:
والنّار في أحجارها مخبوءةٌ ... لا تصطلي إن لم تثرها الأزند
آخر:
والنّار بالماء الذي هو ضدّها ... تعطي النّضاج وطبعها الإحراق
بالماء تطبخ كلّ شيءٍ ... وتسخن الماء وهي ضدّه
آخر:
والماء يطفي وهو لينٌ مسّه ... عذبٌ مذاقته لهيب النّار
آخر:
وإنّ النّار بالعودين تذكى ... وإن الحرب يقدمها الكلام
стр. 263
بعضهم:
النّار تأكل نفسها ... إن لم تجد ما تأكله
آخر:
والكاتم الأمر ليس يخفي ... كالموقد النّار باليفاع
غيره:
وقس على الشيء بأمثاله ... يدلّك الشيء على الشيّ
لا تتبعن كلّ دخانٍ ترى ... فالنّار قد توقد للكيّ
لابن الزيات في إبراهيم بن المهدي:
ألم تر أنّ الشّيء للشّيء علةٌ ... يكون بها كالنّار تقدح بالزّند
أبو نواس:
إذا اشتعلت في البيت نارٌ ولم يكن ... لها مطفىءٌ لم يلبث البيت أن يقع
وكنت كمودع الحلفاء ناراً ... وكتم النّار في قصبٍ محال
فما ظنّك بالحلفا ... ء أدنيت لها النّارا
غيره:
عمري لقد جرّبتكم ... فوجدتكم نار المجوس
يضرب لمن لا يفرق بين مواليه ومعاديه؛ لأن النار لا تبقي على عدوها ومن يعبدها.
стр. 264
أبو تمام:
لولا اشتعال النّار فيما جاورت ... ما كان يعرف طيب عرف العود
ابن الرومي:
تسيء بي حين لا أجزيك سيّئةً ... والعود يجزيك تدخيناً بإحراق
أبو نواس:
أيّة نارٍ قدح القادح ... وأيّ جدٍّ بلغ المازح
غيره:
كم كادحٍ لغيره لا يأتلي ... وقادحٍ ناراً سواه المصطلي
آخر:
وفتيلة المصباح تحرق نفسها ... وتضيء للساري وأنت كذاكا
الشجر والنخل
ترى الفتيان كالنّخل ... وما يدريك ما الدّخل
يضرب لذي المنظر، ولا خير عنده.
متى كان حكم الله في كرب النّخل
يضرب للشيء يرى عند غير أهله.
إذا لم يكن فيكنّ ظلٌّ ولا جنىً ... فأبعدكنّ الله من شجرات
стр. 265
إنّ الغصون عليها ينبت الشّجر
والنّاس يبلون كما تبلى الشّجر
النبع يقرع بعضه بعضاً، يضرب في معاداة الأقارب المتساوين في البأس والشدة.
وفي أرومته ما ينبت العود
كجري الماء في العود
لا عذر للشّجر الذي طابت له ... أعراقه ألاّ يطيب جناه
ابن الرومي:
كأنّكم شجر الأترج طاب معاً ... حملاً ونوراً وطاب العود والورق
آخر:
فغدا كالخلاف يورق لل ... عين ويأبى الثمار كلّ الإباء
في شجر السّرو منهم مثلٌ ... له رواءٌ وماله ثمر
أبو الفتح البستي:
أثمر بما أورقت للمجتني ... وكن لنا فيه خلاف الخلاف
وله:
إذا ما اصطفيت امرأً فليكن ... شريف النّجار زكيّ الحسب
стр. 266
فنذل الرّجال كنذل النّبا ... ت لا للثّمار ولا للحطب
بشار بن برد:
وقد شذّبتك الحادثات وإنّما ... يفرّع غصن الدّوح حين يشذّب
أورق بخيرٍ ترجّى للنوال فما ... ترجى الثّمار إذا لم يورق العود
وإنّما السّحق من الغسيل
اغرس فسيلاً تناساه فيوشك أن ... ترى فسيلك إن عمّرت عيدانا
فالعرق يسري إذا ما نام صاحبه ... ولا ينام إذا ما كان يقظانا
كخوط الخيزران يريك ليناً ... ويأبى الكسر من عطفيه آب
فأنتم كمثل النّخل يسرع شوكه ... ولا يمنع الخرّاف ما هو حامل
التمر
التمرة إلى التمرة تمرٌ. ما كل سوداء تمرة، ولا بيضاء شحمة. أعط أخاك تمرةً، فإن أبى فجمرةً. تمرةٌ وزنبور. من شهوة التمر يمص النوى. كمستبضع التمر إلى هجر. أرخص من التمر بالبصرة. بعلة الورشان تأكل الرطب المشان.
стр. 267
فلانٌ يطلب التمر بلا شوك. أشبه به من التمرة بالتمرة. وجد تمرة الغراب يضرب لمن أصاب ما يريد؛ لأن الغراب إنما ينتقي من التمر أجوده وأطيبه. كل خاطبٍ على لسانه تمرةٌ، يضرب لمن يحلو كلامه عند طلب الحاجة؛ لأن الخاطب أحلى الناس كلاماً. أكلتم تمري، وعصيتم أمري. أحشفاً وسوء كيلة، يضرب في الخلّتين المذمومتين يجتمعان في الرجل. العجم: إذا أرسلت لتأتي ببعرٍ فلا تأت بتمرٍ، فيؤكل تمرك، وتعنف على الخلاف.
من كان يأمل أن يرى ... من ساقطٍ أمراً سنيّا
فلقد رجا أن يجتني ... من عوسج رطباً جنيّا
ليس من لم تكن له ... نخلةٌ يحرم الرّطب
ألم تر أنّ الله قال لمريمٍ ... وهزّي إليك الجذع تساقط الرّطب
ولو شاء أن تجنيه من غير هزّها ... جنته ولكن كلّ شيءٍ له سبب
آخر:
ربّ مغروسٍ يعاش به ... فقدته كفّ مغترسه
وكذاك الدّهر مأتمه ... أقرب الأشياء من عرسه
стр. 268
٢س - ائر الثمار إنك لا تجني من الشوك العنب. أبو عثمان الخالدي:
وكم من عدوٍّ صار بعد عداوةٍ ... صديقاً مجلّاً في المجالس معظما
ولا غرو فالعنقود في عود كرمه ... يرى عنباً من بعد ما كان حصرما
غيره:
كسارقة الرّمان من كرم جارها ... تعود به المرضى وتطمع في الأجر
أبو الفتح البستي:
فتىً جمع العلياء علماً وعفّةً ... وبأساً وجوداً لا يفيق فواقا
كما جمع التّفاح حسناً ونضرةً ... ورائحةً محبوبةً ومذاقا
العامة: الخوخ أسفل. التينة تنظر إلى التينة فتنضج. لا يستمتع بالجوزة إلا كاسرها. أصلف من جوزةٍ في غرارة.
стр. 269
رأيتك مثل الجوز يمنع لبّه ... صحيحاً ويعطي خيره حين يكسر
كسره كسر الجوز، وقشره قشر اللوز، وأكله أكل الموز. لو عرف التين جميع الطيور، ما وجدوا تيناً بدينار.
النبات والأرض والريحان
مرعىً ولا كالسعدان. مرعى ولا أكولة. عشبٌ ولا بعير. لا بدّ للزرع من حصادٍ. نزل بوادٍ غير ذي زرع. كما تزرع تحصد. الشوكة استغنت عن التنقيح. لا تنقش الشوكة بالشوكة؛ إن ضلعها معها، أي لا تستعن على عدوك بصديقه. وبعض الشوك يسمح بالمنّ. ابن الرومي:
عذرنا النخل في إبداء شوكٍ ... يذود به الأنامل عن جناه
فما للعوسج الملعون أبدى ... لنا شوكاً بلا ثمرٍ نراه
стр. 270
العرب: فلان جاء بالشوك والشجر، إذا جاء في جيشٍ عظيم.
ومن دون ذلك خرط القتاد
يضرب للأمر الشاق الشديد.
وقد ينبت المرعى على دمن الثّرى ... وتبقى حزازات النّفوس كما هيا
تمتّع من شميم عرار نجدٍ ... فما بعد العشيّة من عرار
عيسى بن مريم عليهما الصلاة والسلام: لستم كالكرمة التي حسن ورقها، وطاب ثمرها، وسهل مرتقاها. بل أنتم كالسّمرة يعني شجرة أم غيلان شجر المقل التي قلّ ورقها، وكثر شوكها، وصعب مرتقاها.
لا تجعلّني ككمونٍ بمزرعةٍ ... إن فاته الماء أغنته المواعيد
العرب:
تجنّب روضةً وأحال يبدو
يضرب لمن اختار الشقاء على السعادة.
وكنت كروضةٍ سقيت سحاباً ... فأثنت بالنّسيم على السّحاب
هب الرّوض لا يثني على الغيث نشره ... أمنظره يخفي مآثره الحسنى
العامة: كل البقل ولا تسأل عن المبقلة.
стр. 271
كسي من بصلة. ليت الفجل يهضم نفسه. الطاقة من الباقة. لو كان في البقلة خيرٌ لأكلها الكلب. البستان كله كرفس. بعلّة الزرع يسقى القرع. أبو نواس:
صرت كالتّين يشرب الماء فيما ... قال كسرى بعلّة الرّيحان
العرب: هل تنبت الحقلة إلا البقلة.
تسألني برامتين سلجما
يضرب لمن يسأل شيئاً في غير موضعه. أذلّ من فقعٍ بقرقر. هو على طرف الثمام، أي قريب المتناول؛ لأن الثمام لا يطول. العامة والمولدون: فلان لا يرى من ورائه خضرةً، للمعجب. لا يسقط من كفه خردلة، للبخيل. فلان كثير الزعفران، للمتكلف. فلانٌ كثير الرماد، للمضياف.
стр. 272
فلانٌ يذكر السماء، وهي بزر قطوناً، للمسن. فلان يخلط الماش بالردماش، للمخلّط. لا تدخل بين البصلة وقشرها.
والشّري أريٌ عند طعم الحنظل
من يزرع الثّوم لم يقلعه ريحانا
بشار:
ولولا الذي خبروا لم أكن ... لأمدح ريحانةً قبل شمّ
وقد قيل: البلاد إذا اقشعرّت ... وصوّح نبتها رعي الهشيم
فلانٌ ريحانةٌ على القدح.
كما تضرّ رياح الورد بالجعل
سعيد بن وهب:
فأدنيته حفظاً لما كان بيننا ... ولا بدّ من شمٍّ وإن يبس الآس
إذا ورد الورد صدر البرد.
أرى عهدكم كالورد ليس بدائمٍ ... ولا خير في من لا يدوم له عهد
стр. 273
وعهدي لكم كالآس حسناً وبهجةً ... له نضرة تبقى إذا ذهب الورد
أبو الفتح البستي:
الحرّ طلقٌ ضاحكٌ ولربّما ... تلقاه وهو العابس المتجهّم
كالورد فيه عفوصةٌ ومرارةٌ ... وهو الذكيّ النّضر المتبسّم
منصور الفقيه:
بنو آدم كالنّبت ... ونبت الأرض ألوان
فمنه شجر الصّند ... ل والكافور والبان
ومنه شجرٌ أفض ... ل ما يخرج قطران
بديع الزمان الهمذاني: مثل الإنسان في الإحسان كمثل الأشجار في الثمار، فسبيله إذا أتى بالحسنة أن يرفّه إلى السّنة.
الطعام
أفرش طعامك اسم الله، وألحفه حمد الله. تطعّم تطعم أي ذقه فإنه يدعوك إلى شهوته. البرّ ثم الدرّ. خبز الشعير يؤكل ويذمّ. كسرةٌ بملحٍ إلى أن يدرك الشواء.
стр. 274
لهنّوا ضيفكم. خير الغداء بواكره، وخير العشاء بواصره. أقلل طعاماً تحمد مناماً. أيّ طعامٍ لا يصلح للغرثان؟. من لم يذق لحماً أعجبته الرئة. كل واشبع، ثم أزل وارفع، أي اهتم للحاضر ثم الغائب. قد يدرك الخضم بالقضم، أي باليسير يدرك الكثير. العامة والمولدون: شبرٌ في أليةٍ خيرٌ من ذراعٍ في رئة في صرف ما بين الجيد والرديء. أليّةٌ بريةٌ ما هي إلا بليةٌ.
إن كنت تطمع في عصيدة خالدٍ ... هيهات تضرب في حديدٍ بارد
من اشترى استوى. لا يجيء من خلّه عصيدةٌ. إلى كم سكباج. من لم تشبعه الهريسة كيف تشبعه القليّة. ليس على الطبيب اسفيذباج. ما كلّ بيضاء شحمة.
стр. 275
فلانٌ فالوذج السوق. لو ألقمته عسلاً عضّ أصبعي. العرب: تحرسى إذ لا محرسة لك، لمن يخدم نفسه إذا لم يجد من يخدمه. هو يعلم كيف تؤكل الكتف. العاشية تهيج الآبية.
كلّ الطعام تشتهي ربيعه ... الخرس والأغدار والنّقيعه
العامة: فلانٌ صاحب ثريدٍ وعافية.
تنافس في طيب الطّعام وكلّه ... سواء إذا ما جاوز اللهوات
على كلّ حال يأكل المرء زاده ... على البؤس والنّعماء والحدثان
كلّ شيءٍ سواك يا لحم زور ... والرّواصير متعةٌ وغرور
إذا ما اللّحم أنتن ملّحوه ... ونتن الملح ليس له دواء
أنّى يكون وليس قطٌّ كائن ... سفّ السّويق كنافخ المزمار
مثل اليهوديّ الذي لمّا رأى ... لحماً رخيصاً قال: هذا منتن
الصاحب:
لم يشتر الناس ولا باعوا ... خيراً من الخبز إذا جاعوا
стр. 276
لابن المعتز:
رأيت بيوتاً زيّنت بنمارقٍ ... وزيّن ما فيهنّ بالوشي والطّرز
فلم أر ديباجاً ولم أر سندساً ... بأحسن في دار الكريم من الخبز
رسمٌ جرى في الناس ليس بقاصدٍ ... جوع الجماعة لانتظار الواحد
العامة: لولا الخبز لما عبد الله. لولا الرغيف لما عبد اللطيف. لتكن الثريدة تلقاء القصعة. من أكل القلايا صبر على البلايا. لا يوكل الميسور من طرفين. بطني عطري، وسائري ذري. البطنة تذهب الفطنة. ترك العشاء مهرمة.
وإذا تكون كريهةٌ أدعى لها ... وإذا يحاس الحيس يدعى جندب
стр. 277
اللبن
الصيف ضيعت اللبن.
وتحت الرّغوة اللّبن الفصيح
يسرّ حسواً في ارتغاء. من ير الزبد يعلم أنه من اللبن. شر اللبن الوالج. أتاك ريان بلبنه؛ يضرب لمن يعطي لكثرة ما عنده لا لكرمه. دع داعي اللبن. أي أبق في الضرع قليلاً من اللبن ولا تستوعب كل ما فيه؛ فإن الذي تبقيه فيه يدعو ما وراءه من اللبن. يمنع درّه ودرّ غيره. أبى الحقين العذرة، للمعتذر زوراً. الإيناس ثم الإبساس. شخبٌ في الإناء، وشخبٌ في الأرض. فيمن يخطىء مرةً، ويصيب أخرى. احلب حلباً لك شطره. حلبتها بالساعد الأشد، أي أخذتها قهراً. ربّ حظٍ أدركه غير جالبه، ودرٍّ أحرزه غير حالبه.
إنّ الرّثيئة ممّا يفثأ الغضبا
стр. 278
أي يسكنه. بشار:
وإذا جفوت قطعت عنك منافعي ... والدرّ يقطعه جفاء الحالب
العرب: ليس له راعٍ، ولكن حلبةً، أي له من يحلبه، وليس له من ينصحه. خير حالبيك تنطحين.
أبو الفتح البستي:
إن كنت تطلب ثروةً وغنىً ... فعليك بالإجمال في الطّلب
فالرّسل ليس يدرّ في العلب ... من غير إبساسٍ ولا حلب
كم تستدرّ
الخل ف والخلف حافل
الخلّ
ما أقفر بيتٌ فيه خلّ. نعم الإدام الخلّ. يكفيك من قضاء حق الخلّ ذوقه. الخلّ حيث لا ماء حامض. لا يصبر على الخلّ إلا دوده.
مثل السّلافة عاد خمر عصيرها ... بعد اللّذاذة خلّ خمرٍ حامض
стр. 279
الخالدي:
والرّاح وهي الروح ربّتما غدت ... خلاًّ وكانت قبل ذاك مداما
آخر:
أفي الحقّ أني مغرمٌ بك هائمٌ ... وأنك لا خلٌّ هواك ولا خمر
أي لا حلٌّ أنت ولا حرام.
الدهن والزيت والسمن
من كان ذا دهنٍ طلى استه. فلانٌ يدهن من قارورةٍ فارغة. رأس اللئيم يحتمل الوهن، ولا يحتمل الدهن. لقيه بدهن أبي أيوب. وقد تقدم تفسيره. وجهٌ مدهون، وبطنٌ جائع. انصب دهنه في الرمل، يضرب في ضياع النفقة. فلانٌ في الزيت، إذا كان في غمٍ شديد. الكشخان في الزيت، في المبالغة. صب في قنديله الزيت، كنايةٌ عن الرشوة. العرب:
стр. 280
أنا منه كحاقن الإهالة، وهي الودك يضرب في الرفق. وليس يحقنها الحاذق حتى تبرد، لئلا يحرق السقاء.
فإن كنت مني أو تريدين صحبتي ... فكوني له كالسمن ربت له الأدم.
سمنكم هريق في أديمكم.
اللباس
المروءة الظاهرة في الثياب الطاهرة. العري الفادح خيرٌ من الزي الفاضح. البس من الثياب مالا تحتقر فيه ولا تشتهر به. البس ما يخدمك ولا يستخدمك. ليس عليك نسجه فاسحب وجرّ. أي قميصٍ يصلح للعريان.
ومن يهدّد عرياناً بديباج
كل ما تشتهي، والبس ما يشتهي الناس. الطيّ أنقى من النشر. راحة الثوب طيه. يقول الثوب لصاحبه: اطوني داخلاً أزينك خارجاً.
стр. 281
ربّ ثوبٍ يستغيث من صاحبه.
ولا جديد لمن لا يلبس الخلقا
العمائم تيجان العرب. تشويش العمامة من المروءة.
البس لكلّ حالةٍ لبوسها ... إمّا نعيمها وإمّا بوسها
ربّ مبيّضٍ ثوبه مدنسٍ عرضه. أخلق من بردةٍ، ومن طيلسان ابن حرب. جاء فلانٌ في قميصٍ قد أكل عليه الدهر وشرب، وفي جبةٍ لا تساوي تصحيفها، وفي دراعةٍ تقرأ " إذا السماء انشقت ". سئل بعضهم عن جبته، فقال:
دبّ فيها البلى فرقّت ودقّت ... فهي تقرا إذا السّماء انشقّت
وإذا ما سألتها عن بلاها ... أذنت لي بربّها ثم حقّت
فلانٌ ناصح الجيب، نقيّ الذيل، عفيف الإزار.
اتسع الخرق على الرّاقع
إن لم يكن معلماً فدحرج.
وما حسن الثّياب بلا طراز
إذا عاب البزاز ثوباً، فاعلم أنه من حاجته.
стр. 282
فلانٌ يلبس السواد على أصحاب المسالح. ليست العزة في حسن البزة. ليس الجمال بالثياب. علي بن أبي طالب ﵁ لرجلٍ طويل الذيل: يا هذا قصر من هذا، فإنه أنقى وأبقى وأتقى.
يا ناعم الثّوب ما تبدّله ... ثيابنا للصوف ما نبدّلها
آخر:
يا ربّ ثوبٍ حواشيه كأوسطه
إنّ الجديد إذا ما زيد في خلقٍٍ ... تبيّن النّاس أنّ الثوب مرقوع
ارقع قميصك ما اهتديت لجيبه ... فإذا أضلّك جيبه فاستبدل
قد يدرك الشّرف الفتى ورداؤه ... خلقٌ وجيب قميصه مرقوع
بكى الخزّ من روحٍ وأنكر جلده ... وعجّت عجيجاً من يديه المطارف
مطرف خزٍّ وجوربٌ خلقٌ ... هذا وهذاك ليس يتّفق
الدرّ والحليّ
الدر يترك من غلائه.
يزين اللآلى في النّظام ازدواجها
стр. 283
الدرة لا تستهان لهوان غائصها. قد يخرج من الصدفة غير الدرة. أحسن من الدر والعقيان في نحور الحسان. فلانٌ درة التاج، وواسطة العقد. درةٌ ومخشلبة، في التفاوت.
وأحسن من عقد العقيلة جيدها
عقيلة كل شيءٍ خياره. كم بين ياقوتةٍ إلى سبجةٍ. ربما كسدت اليواقيت في بعض المواقيت. خذه ولو بقرطي مارية. لو ذات سوارٍ لطمتني. كالممهورة إحدى خدمتيها. ابن المعتز:
يرسب الدّرّ في البحار ويعلوه غثاء الأزباد والأقذاء
وهو لا بدّ أن يرام فيستخرج من تحت لجّةٍ خضراء
ثم يعلو من بعد ذلك في التّيجان هام الأكابر العظماء
وله:
قد تخرج الدرّتان من صدفه ... والدرّ يختاره الذي عرفه
إحداهما لم يحط بقيمتها ... وأختها دون قيمة الصّدفه
стр. 284
غيره:
إيّاك أن تحقر الرجال فما ... يدريك ماذا يكنّه الصّدف
استكنّوا كالدّرّ في الأصداف
شغل الحلي أهله أن يعارا
وإذا الدرّ زان حسن وجوهٍ ... كان للدرّ حسن وجهك زينا
ابن الرومي:
وما الحلي إلا حيلةٌ لنقيصةٍ ... يتمم من حسنٍ إذا الحسن قصّرا
فأمّا إذا كان الجمال موفّراً ... كحسنك لم يحتج إلى أن يزوّرا
كم بين وسواس الحليّ ... وبين وسواس الهموم
الطّيب
لا مخبأ لعطرٍ بعد عروس.
وهل يصلح العطّار ما أفسد الدّهر
عمر بن الخطاب ﵁: لو كنت تاجراً لما اخترت على العطر شيئاً، إن فاتني ربحه لم يفتني ريحه. من طاب ريحه زاد عقله.
стр. 285
في شمّك المسك شغلٌ عن مذاقته
آلف من المسك والعنبر. أنمّ من مسكٍ وعنبر.
فإنّ المسك بعض دم الغزال
فإنّك ماء الورد إن ذهب الورد
وكذا المسك إذا ما ... زيد سحقاً زاد طيبا
فلا ذنب للعود القماريّ إنّما ... يحرّق إن دلّت عليه روائحه
الذهب والفضة
ذو الفضل طوراً تحت مطرقةٍ ... وتارةً في ذرى تاجٍ على ملك
من سلم من النفاق والكفر، كان الذهب عنده كالصفر.
كذا الذّهب الإبريز يصفو على السّبك
العين للعين قرةٌ، وللظهر قوةٌ. الذّهب خير مالٍ حاضر، لبادٍ وحاضر. ما أسرع ذهاب الذّهب، وانفضاض الفضة. إنما يعزّ الذّهب في معدنه.
следующие страницы →