تكملة الإكمال - ابن نقطة · Канз Шариа

стр. 2171

[٤٢٥٢] عُويمِر أبو الدَّرْدَاء، له صُحْبَة ورِوَايَةٌ، مَشْهْورٌ. [٤٢٥٣] وعُوَيمِر بن أشْقَر، له صُحْبَةٌ، ذَكَره ابن أبي حَاتِم. [٤٢٥٤] وعُويمِر بن عبد الله السُّلَمِي [، رأى أبا أَيُّوب الأَنْصَارِي، روَى عنه يَعْقُوب بن عُتْبَة. [٤٢٥٥] وحَمْزَة بن عَمْرو بن عُويمرِ الأسْلَمِي] (١)، له صُحْبَةٌ ورِوَايَة، رَوَى عنه عَرْوَة بن الزُّبَيْر.

الحواشي

(٧) والإِصابة ٤/ ٧٤٧ والتهذيب ٨/ ١٧٥. [٤٢٥٣] ترجمته: التاريخ الكبير ٧/ ٧٧ والجرح ٧/ ٢٨ وأسد الغابة ٤/ ٣١٧ والإِصابة ٤/ ٧٤٧ والتهذيب ٨/ ١٧٥. [٤٢٥٤] ترجمته: التاريخ الكبير ٧/ ٧٧ والجرح ٧/ ٢٨ والثقات لابن حبان ٥/ ٢٨٢.
(١) ما بين الرقمين ساقط من "د" فقط. [٤٢٥٥] ترجمته: طبقات ابن سعد ٤/ ٣١٥ والتاريخ الكبير ٣/ ٤٦ والجرح ٣/ ٢١٢ وثقات ابن حبان قسم الصحابة ٣/ ٧٠ أسد الغابة ٢/ ٥٥ والإِصابة ٢/ ١٢٣ والتهذيب ٣/ ٣١ وقد ذكره الحافظ في الإِصابة حمزة بن عُمر: بضم العين وفتح الميم ثم نَبّه أن الصواب عَمْرو: بفتح العين أمَّا ابن الأثير فَفَرّق بينهما، فذكر حمزة بن عمرو: بفتح العين وتسكين الميم وآخره واو بن عويمر، ثم ذكر حمزة بن عُمر: بضم العين وفتح الميم .... ثم قال: قال أبو نعيم: لا يصح وهو وهم ..

стр. 2172

باب عُلَاثَة وعَلَّانَة وعِلَاقَة وعَلَالَة أمَّا عُلَاثَة (١): بِضَمِّ العَيْن المُهْمَلةْ وبالثَّاء المُعْجَمة بِثَلاثٍ (٢) قَالَ الأمير: كثير (٣). وأَمَّا عَلَّانَة: بفتح العين المهملة وتشديد اللَّام وفتح النون فهو: [٤٢٥٦] أبو الفَرَج الحُسَين بن عبد الله بن أحمد بن أبى عَلَّانَة المُقْرِئ، حَدَّتْ عن أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن شَاذَان، حَدَّث عنه الخَطِيب في "تَارِيخهِ" وهو وَالِد أبى سَعْد محمد بن أبى عَلَّانَة الَّذِي أشَار إليه الأَمِير (٤). وأَمَّا عِلَاقَة: بكسر العَيْن المُهْمَلة وفتح القَافِ فغير وَاحِدٍ منهم: [٤٢٥٧] عِلَاقَة بن صُحَار عَمُّ خَارِجَة بن الصَّلْت، يُعَدُّ فى الصَّحَابة

الحواشي

(١) في "ش" أمَّا الأوّل.
(٢) في التوضيح (٢/ل ٢٥٧): عُلَاثَة: بِضَمَّ أوّله وتخفيف ثانيه ثم مثلثة مفتوحة تليها هاء.
(٣) هكذا قال المؤلف وفي الإِكمال للأمير ٦/ ٣٠٦: أمَّا عُلَاثَة: بضم العين وتخفيف اللّام وبالثاء المعجمة بثلاث فجماعة. [٤٢٥٦] ترجمته: تاريخ بغداد ٨/ ٦٠ والمنتظم ٨/ ٤٦ والتوضيح (٢/ ل ٣٥٧) والتبصير ٣/ ٩٦٢.
(٤) الإِكمال ٦/ ٣٠٦ وله ترجمة أيضًا في تاريخ بغداد ٢/ ٢٥٧. [٤٢٥٧] ترجمته: أسد الغابة ٤/ ٧٩ و ٧٧ والإِصابة ٤/ ٥٤٤ والتهذيب ٨/ ١٩٦ والتقريب ٢/ ٩٤، وقد اختلف في اسمه فقيل: علاقة بن صحار وقيل: العلاء بن صحار وقيل: علاثة بن صحار. وجاء في التهذيب علاق بدل علاقة خطأ.

стр. 2173

ذَكَرَه ابن أبى خَيْثَمة عن أبى عُبَيْد القَاسِم بن سَلَّام. [٤٢٥٨] وزِيَاد بن عِلَاقَة بن مَالِك الثَّعْلَبِي (١) الكُوْفِي، حَدَّث عن جَرِير بن عبد الله البَجَليِ والمُغِيرَة بن شُعْبَة وعن عَمِّه قُطْبَة بن مَالِك في آخرين، رَوَى عنه سُفْيَان الثَّوْرِي وابن عُيَيْنَة ومِسْعَر وأبو عَوَانَة الوَضَّاح الوَاسِطِي، حَدِيثُه في الصَّحِيحَين. وأَمَّا عَلَالَة: بفتح العَيْن المهملة وقبل الهَاءِ لَامٌ فهو: [٤٢٥٩] أبو أحمد نَصْر بن عَلِيّ بن نَصْر بن عَلَالَة، حَدَّث عن أبى بكر أحمد بن سَلْمان النَّجَّاد (٢)، حَدَّث عنه الخَطِيب أحمد بن عَلِيّ، نَقَلْتُه من خَطِّ محمد بن مَرزُوق الزَّعْفَراني مَضْبُوطًا مجوَّدًا، وكَانَ من المُتقِنِين.

стр. 2174

باب عِيَاض وغَيَّاض أمَّا عَياض (١): بكسر العَيْن المُهْمَلَة فَجَمَاعَةٌ. وأمَّا غَيَّاض: بفتح الغَيْن المُعْجَمة وتَشْدِيد الياء المُعْجَمَة من تحتها باثنتين فهو: [٤٢٦٠] سَلَامة بن غَيَّاض بن أحمد أبو الخَيْر النَّحْوِي الكَفَرطَابِي (٢) سَكَن وَاسِط مُدَّةً، واشتَغَل بها، رُوِىَ عنه شيءٌ من شِعْرِه ثم عَادَ إلى بَلَدِه، ذَكَرَه لى أبو عَبدِ الله محمد بن سَعِيد (٣) بن الدُّبَيْثِي الحَافِظ.

الحواشي

(١) في "ش" أمَّا الأوّل. [٤٢٦٠] ترجمته: إنباه الرواة ٢/ ٦٧ ومعجم الأدباء ١١/ ٢٣٣ وبغية الوعاة ١/ ٥٩٣ والمشتبه ٢/ ٤٧٩ والتبصير ٣/ ٩٧٧ والتوضيح (٢/ل ٣٥٨).
(٢) في الأصل و"ش" الطرطابي خطأ والمثبت من "د" والكفرطابي: بفتح الكاف والفاء وسكون الرَّاء وفتح الطاء المهملة وفي آخرها الباء الموحدة هذه النسبة إلى "كفرطاب" وهي بلدة من بلاد الشام عند معرة النعمان بين حلب وحماة وفي معجم البلدان ٤/ ٤٧٠: كفرطاب بالطاء مهملة وبعد الألف باء موحدة بلدة بين المعرة ومدينة حلب ..
(٣) في الأصل سعد خطأ والمثبت من "د، ش".

стр. 2175

باب عَيْدَان وعَبْدَان (١) وغَيْدَاق أمَّا عَيْدَان: بفتح العين وسكون الياء المعجمة من تحتها (٢) باثنتين فَقَال الحَافِظ أبو الفَضْل (محمد) (٣) بن نَاصِر: سمعت أبا زَكَرِيّا التِّبْرِيزِي (٤) مِرَارًا يقول: سَمِعتُ أبا القَاسِم بن بَرْهَان (٥) النَّحْوِي -وكَانَ عالمًا بالنَّسَب- يَقُول: [٤٢٦١] المُتَنَبِّى (٦) بن عَيْدَان، جَمْع عَيْدَانَة، وهى النَّخْلَة

الحواشي

(١) في "د" عيدان.
(٢) "من تحتها" ساقط من "ش".
(٣) الزيادة من "د، ش".
(٤) التِّبْرِيزِي أبو زَكَرِيّا هو يحي علي بن الحسن بن موسى وقد تقدمت ترجمته برقم
(٨٣٨) .
(٥) بَرْهَاَنَ: بفتح الباء الموحدة كذا ضبطه الأمير في الإِكمال ١/ ٢٤٦ وهو عبد الواحد بن علي بن عمر بن إسحاق بن إبراهيم بَرْهَان - وبه يعرف … [٤٢٦١] ترجمته: تاريخ بغداد ٤/ ١٠٢ ونزهة الألباء ص ٢٩٤ والإِكمال ٦/ ٩٩ و ٧/ ٣٠٩ والمنتظم ٧/ ٢٤ والأنساب ١٢/ ٧٧ واللباب ٣/ ١٦٢ ووفيات الأعيان ١/ ١٢٠ والعبر ٢/ ٩٤ وسير النبلاء ١٦/ ١٩٩ والوافي بالوفيات ٦/ ٢٣٦ ولسان الميزان ١/ ١٥٩ وحسن المحاضرة ١/ ٥٦٠ والمشتبه ٢/ ٤٣٣ والتبصير ٣/ ٩٠٥ والتوضيح (٢/ ل ٢٦٥) وتاج العروس ٢/ ٤٤٠.
(٦) في "د المثَنَّى خطأ والمتنبى اسمه أحمد بن الحسين بن حسن أبو الطَّيِّب المُتَنبِّى الشاعر المعروف، وعَيْدَان لقب أبيه، نقل الخطيب عن محمد بن يحي العلوي يقول: كان يعرف أبوه بعيدان السَّقَّاء، يسقي لنا ولأهل المحلة. وقد تحرف عَيْدان إلى عبدان في تاريخ بغداد والمنتظم.

стр. 2176

الطَّوِيْلَة (١)، ومَنْ قَالَ: عِيْدَان: بالكسر فقد أخطَأ (٢). [٤٢٦٢] (٣) وأبو بكر محمد بن عَلِيّ بن أحمد بن عَيْدَان العَيْدَاني الأَهْوَازِي الكَاتِب، حَدَّث بِنَيْسابُور عن الحَاكِم أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن البَيِّع، سَمِع منه. يَحْيَى بن مَنْدَه بِنَيْسَابُور، نَقَلْتُه من خَطِّ الحَافِظ محمد بن نَاصِر، قد كَتَبَه عن يَحْيَى. وقال الأمِير: أَمَّا عَيْدَان: بفتح العَيْن وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو: [٤٢٦٣] رَبِيعَة بن عَيْدَان، قَالَ ابن يُونُس: من أصْحَاب النَّبِيِّ ﷺ ، شَهِدَ فتح مصر، ثم قَال: وقال عبد الغَنِي (٤): ويُقَال: عِبْدَان: بكسر العَيْن وبالباء المعجمة

الحواشي

(١) انظر الصحاح ٢/ ٥١٥ وتاج العروس ٢/ ٤٣٨.
(٢) في "د" فهو خطأ، والذي قال: بالكسر هو الأمير في الإِكمال ٦/ ٩٩ ونقل الحافظ ابن حجر وابن ناصر الدين القولين في ضبط (عيدان) ولم يرجحا أحدهما على الآخر وكذا صاحب التاج. [٤٢٦٢] ترجمته: المشتبه ٢/ ٤٣٣ والتبصير ٣/ ٩٠٥ والتوضيح (٢/ل ٢٦٥).
(٣) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د" فقط. [٤٢٦٣] ترجمته: المؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٦٦٠ والمؤتلف لعبد الغني ص ٩٠ - ٩١ والإِكمال ٦/ ٩٨ والأنساب ٩/ ٤٢٢ واللباب ٢/ ٣٦٨ وأسد الغابة ٢/ ٢١٥ والإِصابة ٢/ ٤٧١ والمشتبه ٢/ ٤٣٣ والتبصير ٣/ ٩٠٥ والتوضيح (٢/ل ٢٦٣).
(٤) بعد أن ضبط أوّلًا بفتح العين وبياء معجمة من تحتها باثنتين والياء مسكنة .. وقد ذكر الأمير "ربيعة بن عَيْدان" اثنين، ولم يذكر أيّهما خاصم امرئ القيس، وعلى كل حال فالمختلف في ضبطه هو خاصم امرئ القيس، ونقلهما الأمير من ابن يونس.

стр. 2177

بوَاحِدَةٍ، قُلْتُ: رأيتُ بِخَطِّ أبى نُعَيْم الأَصْبَهاني الحَافِظ في "مَعْرِفَة الصَّحَابَة" له قَالَ: رَبِيعَة بن عِبِدَّان و (قد) (١) ضَبَطَه بكسر العَيْن والبَاء المعجمة بوَاحِدَةٍ وتشديد الدَّال الكِنْدِي ويُقَال: الحَضْرَمِي الَّذِي خَاصَم امرئ القَيْس في أرضٍ له، حديثُه عند عَلْقَمة بن وَائل عن أبيه (٢). وأَمَّا غَيْدَاق: بفتح الغَيْن المُعْجَمة وسكون اليَاء المُعْجَمة من تحتها باثنتين فهو: [٤٢٦٤] غَيْدَاق بن محمد بن سَعِيد أبو المَنَاقِب، حَدَّث عن جَدِّه سَعِيد بن العَبَّاس أبى عُثْمان، سَمِع منه عبد الله بن السَّمَرقَنْدِي وأبو جَعْفَر الهَمَذَانِي (٣) ووَجِيه بن طَاهِر الشَّحَّامِي وغيرهم، حَدَّث عنه أبو المُطَهَّر القَاسِم بن الفَضْل بن عبد الوَاحِد الصَّيْدَلَاني في "مَشِيخَتهِ" بعد من اسمه غَانِم، وقَالَ: كَتَب إلىّ من "هَرَاة" والله أعلم، وقال لى محمد بن النَّجَّار: آخر اسمه قَافٌ.

стр. 2178

باب عَيْشُوْن وعَيْسُوْن وعَبْسُوْن أَمَّا عَيْشُون: بفتح العَيْن وسكون اليَاء المُعْجمة من تحتها باثنتين وضَمِّ الشين المعجمة فهو: [٤٢٦٥] أبو الحُسَيْن جَعْفَر بن عبد الله بن محمد بن عَيْشُوْن الحَرَّاني، حَدَّث عن أبيه، رَوَى عنه أبو بكر محمد (١) بن إبراهيم بن المُقْرِئ الأَصْبَهاني في "معجم شُيُوخِه". [٤٢٦٦] وأبو العَبَّاس أحمد بن خَلَف بن عَيْشُوْن بن خِيَار بن سَعِيد المُقْرِئ الجُذَامِى (٢)، تَقَدَّم ذِكْرُه في باب جَبَّار. [٤٢٦٧] وأبو الفَضْل محمد بن محمد المُنَجِّم المَعْرُوف بابن عَيْشُوْن المَوصِلِى، إليه يُنْسَب محمد بن نَسِيم وسُلَيمان بن فَيروز العَيْشُونِيّان (٣)، كَتَب عنه أبو الوَفَاء أحمد بن محمد بن الحُصَيْن في سنة ثمان وتسعين وأربعمائة أَنَاشِيد له ولغيره، منها: ما قال: أَنْشَدَنا أبو الفَضْل محمد بن محمد بن عَيْشُوْن

стр. 2179

قال: أَنْشَدَنِي عَلِىّ بن الطستاني الأَنْبَارِي (١) لنفسه: وفَاتِر الطَّرْف في ألحَاظه مَرَضٌ … بِها من السُّقْمِ مَا عِندِي من السَّقَمِ تَدْمَى بإيماء ألحَاظي وَمَا ألمت … وَبيْن جَنْبَىّ منها غَايَة الألَمِ أسكَنْتُه حَيْث لا تَدْرِي الوُشَاة به … فما أمنت عليه القذف بالتُّهَم مُحَجَّبًا في السُّويدَاء غَيْرَ أنَّ له … محَجَّة بين صَدْرِي واختلاج فمي (٢) وأَمَّا عَيْسُون: بالسِّين المُهْمَلة فَقَال أبو طَاهِر السِّلَفِي -ومن خَطِّه نَقَلْتُ: قرأتُ في كتاب أبي المَعَالي الحَسَن بن عَلِىّ بن إسماعيل الصَّفْرَاوِي بالإِسكَنْدرِيّة قال: حَدَّثنا أبو الحَسَن عَلِيّ بن عبد الرحمن بن عُمَر بن حَفْص الفارض قَالَ: حَدَّثَنَا أبو القَاسِم عبد الحَمِيد بن عَلِىّ بن خَلَف التُّجَيْبِي حَدّثنا خَلَف بن الحَسَن حَدَّثَنِي: [٤٢٦٨] عَمْرو بن عَيْسُون الأَنْدَلُسِي قال: سمعتُ بَكْر بن العَلَاء القَاضِى يقول: سمعتُ إسماعيل بن إسحاق القَاضِى يقول: ما قَلَّدت مَالِكًا قَطّ في مسألة، حتى عَلِمتُ وَجْهَ صَوابِها.

стр. 2180

وأَمَّا عَبْسُون: بعد العَيْن باءٌ مُعْجَمة بِوَاحِدةٍ وهو مثله في الضَّبْطِ فهو: [٤٢٦٩] أبو الفَرَج عبد القَاهِر بن نَصْر (١) بن أسَد بن غياث بن عَبْسُون القَاضِي بِسِنْجَار، رَوَى عن أبيه حَدِيثًا غَرِيبًا عن أَنَس يَرْفَعُه في ثَوَاب "مَنْ أكْرَمَ عَالِمًا أو صَافَحَه" (٢) حَدَّث عنه أَسْعَد بن يَحْيَى بن مُوسَى بن (٣) عبد العَزِيز بن وهب بن هِبَّان (٤) الشَّاعِر بالموصل.

стр. 2181

باب العَيْر والعَبَر أَمَّا الأَوَّل: بفتح العَيْن وسُكُون اليَاء المُعْجَمة من تحتها باثنتين فهو: [٤٢٧٠] بُسْر (١) بن رَاعِي العَيْر، هو الَّذِي أَكَلَ بِشِمَالِه، فَقَال له النَّبِيُّ ﷺ : كُلْ بِيَمِينِك، قال: لا أستَطيع (٢) الحديث .. من رِوَايَة سَلَمة بن أكْوَع. وأَمَّا الثاني: بعد العَيْن باء مفتوحة معجمة بواحدة (٣) فهو:

الحواشي

(١٧) وأسد الغابة ١/ ٢١٥ والإِصابة ١/ ٢٩١ والتبصير ٣/ ٩٧٤.
(١) بُسْر: بضم الباء (أي الموحدة) وبالسين المهملة كذا ضبطه الأمير في الإِكمال. وقال الحافظ في الإِصابة بعد أن ذكر بالسين المهملة: وقد قيل فيه بِشْر: بالمعجمة وبذلك ذكره ابن منده، وأنكره أبو نُعَيْم ونَسَبه إلى التصحيف، ولم يحكِ الدارقطني وابن ماكولا فيه خلافًا أنه بالمهملة، وأمّا البيهقي فحكى في السنن أنّه بالمعجمة أصح .. انتهى من الإِصابة.
(٢) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الأشربة ٣/ ١٥٩٩
(١٠٧) والدارمي في سننه ٢/ ٩٧ وغيرهما.
(٣) وفي الإِكمال ٦/ ٢٩٠ قال الأمير: وأَمَّا عَبَر: بفتح العين والباء المعجمة بواحدة وبالراء … وقال الحافظ في التبصير: وبموحدة وفتحتين .. كذا ضبطه الأمير وفي حفظي أنّه بكسر العين. [٤٢٧١] ترجمته: تاريخ بغداد ٥/ ٤٠ والإِكمال ٦/ ٢٩٠ والمشتبه ٢/ ٤٧٥ والتبصير ٣/ ٩٧٤ والتوضيح (٢/ ل ٣٥٠).

стр. 2182

[٤٢٧١] أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن علي بن عبد الله ابن العَبَّاس الهَاشِمِي، لَقَبُه، أبو العَبَر (١)، لم يَزِد الأمير على كُنْيَتِه (٢).

стр. 2183

مشتبه النسبة من هذا الحرف باب العَامِرِي والغَامِدِي أَمَّا العَامِرِي (١): بالعَيْن المُهْمَلة والرَّاءِ فجماعة. وأَمَّا الغَامِدِي: بفتح الغَيْن المُعْجَمة وكَسر الدَّال المهملة فهو: [٤٢٧٢] صَخْر (٢) الغَامِدِي، له صُحْبَةٌ ورِوَايَةٌ، روى عنه عُمَارَة (٣) بن حَدِيد (٤) قولَه ﷺ : اللَّهُمّ بَارِك لأُمَّتِي فِي بُكُوْرِهَا (٥).

الحواشي

(١) في "ش" أمَّا الأوّل. [٤٢٧٢] ترجمته: التاريخ الكبير ٤/ ٣١٠ والجرح ٤/ ٤٢٦ والثقات لابن حبان ٣/ ١٩٣ والاستيعاب ٢/ ٧١٦ وأسد الغابة ٣/ ١٥ والإِصابة ٣/ ٤١٨ والتهذيب ٤/ ٤١٣.
(٢) وسُمِّيَ أبوه وداعة في الاستيعاب وأسد الغابة والإصابة والتهذيب وفي كتاب ابن حبان صخر بن وديعة أمّا البُحَارِى فقال صخر الغَامِدى أبو وداعة …
(٣) عُمَارة: بضم أوّله والتخفيف جهله الحافظ في التقريب ٢/ ٤٩.
(٤) حَدِيد: أوله حاء مهملة مفتوحة بعدها دال مهملة مكسورة قاله الأمير في الإِكمال ٢/ ٥٤.
(٥) أخرجه الترمذى في البيوع ٣/ ٥١٧
(١٣١٢) وحَسَّنه وابن ماجه في التجارات ٢/ ٧٥٢
(٢٢٣٦) والإمام أحمد في مسنده ٣/ ٤١٦، ٤١٧، ٤٣٢ و ٤/ ٣٨٤، ٣٩٠.

стр. 2184

[٤٢٧٣] ومِخْنَف بن سُلَيم الغَامِدِي، له صُحْبَة، رَوَى عنه أبو رَمْلَة (١). [٤٢٧٤] وابنه حَبِيب بن مِخْنَف الغَامِدِي (٢) ذَكَره أبو عبد الله بن مَنْده (٣) في الصَّحَابَة (أيضًا (٤)، ولا تَصِحُّ له صُحْبَةٌ، رَوَى عن أَبِيه، رَوَى عنه عبد الكَرِيم. [٤٢٧٥] ومُدْرك بن الحَارِث الغَامِدِي، ذَكَرَه أبو عبد الله بن مَنْدَه في الصَّحَابَة) (٥) أيضًا.

الحواشي

(١) واسمه عامر بن مِخْنف أَبو رَمْلة كما في المقتنى برقم
(٢٢٢٨) ولم يذكر اسم أبيه الحافظ في التقريب ١/ ٣٩٠ فقال: عامر أبو رملة شيخ لابن عون لا يعرف من الثالثة. [٤٢٧٤] ترجمته: الجرح ٣/ ١٠٨ والاستيعاب ١/ ٣٢٤ وأسد الغابة ١/ ٤٨ والإِصابة ٢/ ٢٤، ٢٠٣.
(٢) في "ش" بعد الغَامِدي: لا له صحبة، ولا حاجة لهذه الزيادة مع ما يأتي بعد قليل.
(٣) "ابنْ مَنْدَه" ساقط من "ش".
(٤) "أيضًا" ساقط من "د". [٤٢٧٥] ترجمته: الاستيعاب ٣/ ١٣٨١ وفيه العامري بدل الغَامِدي خطأ وأسد الغابة ٥/ ١٣٠ والإِصابة ٦/ ٥٨.
(٥) ساقط من الأصل، والمثبت من "د، ش".

стр. 2185

باب العِبَادِي والعَبَّادي والعُبَادِي أَمَّا (١) العِبَادِي: بكسر العين المهملة وباء معجمة بواحدة (٢)، فقال أبو نعيم - ومن خَطِّه نَقَلْتُه: [٤٢٧٦] كَعْب بن عَدِيّ بن حَنْظَلَة بن عَدِيّ بن عَمْرو بن ثَعْلَبَة بن عَدِيّ بن مِلْكَان بن عَوْف بن عُدُرَة بن زيد اللَّات، وهو الَّذِي يُقَال له: التَّنُوخِي (٣) وهو العِبَادِي من عِبَاد الحِيرَة، وَفَد مع وَفْد "الحِيرَة" عَلَى رَسُولِ الله ﷺ ، وَقَدِم (٤) المَدِينَة في عَهْد أبى بكر، وشَارَك عُمر بن الخَطَّاب في الجَاهِلِيَّة، أَرْسَلَه عُمَر إلى المُقَوقس (٥)، فَقَدِمَ عليه الإِسكَنْدَريَّة بِرِسَالَتِه، وشَهِد فَتْح مِصْر، وله بها دَارٌ

الحواشي

(١) في "ش" أمَّا الَأوَّل.
(٢) في الأنساب ٩/ ١٧٧: العِبَادِي: بكسر العين المهملة وفتح الباء المخففة الموحدة وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى "عِبَاد" وهي قبيلة من تجيب .. وقال ابن الأثير في اللَّباب ٢/ ٣١١ بعد أن ذكر بنحو ما ذكره السمعاني في الأنساب: وفاته النسبة إلى "عِبَاد" وهم عدة بطون من قبائل شتى نزلوا الحيرة، وكانوا نصارى .. [٤٢٧٦]: الاستيعاب ٣/ ١٣٢٢ وأسد الغابة ٤/ ٤٨٢ والإِصابة ٥/ ٦٠٠ وحسن المحاضرة ١/ ٢٩٩ والمشتبه ٢/ ٤٣١.
(٣) قال الحافظ في الإِصابة ٥/ ٦٠١: لأنّ مِلكان بن عوف حلفاء تنوخ وهم العِبَاد بكسر المهملة وتخفيف الموحدة بالحِيرَة …
(٤) في الأصل "وفد المدينة" بدل "وقدم المدينة" والمثبت من "د، ش".
(٥) ونقل الحافظ في الإِصابة من ابن يُونُس فقال: وكان شريك عمر في الجاهلية في تجارة البَزّ، وقدم الإِسكندرية سنة خمس عشرة رسولًا من عمر إلى المقوقس ..

стр. 2186

وَوَلد، حُكِىَ ذلك عن أبى سَعِيد بن يُونُس بن عبد الأعْلَى (١). وأمَّا العَبَّادي: بفتح العَيْن وتَشْدِيد البَاءِ فهو: [٤٢٧٧] أبو مَنْصُور المُظَفَّر (بن) (٢) أرْدَشِير (٣) العَبَّادِي الوَاعِظ المَروزِيّ، حَدَّث عن أبى بكر عبد الغَفَّار بن محمد بن الحُسَين (٤) الشِّيرْويِيّ، حَدَّثَنَا عنه عبد العَزِيز (بن) (٥)

الحواشي

(١) في الأصل "العلاء" والمثبت من "د، ش" وهو الحافظ عبد الرحمن بن أحمد بن يُونُس بن عبد الأعلى الصَّدَفي المصري أبو سَعِيد صاحب "تَارِيخ مِصر" وهو مترجم في تذكرة الحُفَّاظ ٣/ ٨٩٨ وطبقات الحُفّاظ ص ٣٦٧. [٤٢٧٧] ترجمته: الأنساب ٨/ ١٧٤ والمنتظم ١٠/ ١٥٠ ووفيات الأعيان ٥/ ٢١٢ واللباب ٢/ ٣١٠ وسير النبلاء ٢٠/ ٢٣١ والبداية والنهاية ١٢/ ٢٣٠ والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٠٣ والمشتبه ٢/ ٤٣٠ والتبصير ٣/ ٩٨١.
(٢) ساقط من الأصل وفي "ش" المُظَفري أردشير والمثبت من "د" فقط وجاء ذكره في ترجمة عبد الغفار بن محمد برقم
(٣٧١٦) .
(٣) أحال ابن خلكان في ترجمة المُظَفِّر إلى ترجمة سابور لضبط كلمة "اردشير" وقال في في ترجمة "سابور" في وفيات الأعيان ٢/ ٣٥٤ - ٣٥٦: أردشير بفتح الهمزة وسكون الراء وفتح الدال المهملة وكسر الشين المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها راء قاله الدارقطني، وقال غيره: معناه دقيق وحليب وقيل معناه: دقيق وحلو، وقال بعضهم أزدشير بالهمز والزاي وهو لفظ عجمي و"أرد" عندهم الدقيق و"شير" حليب و"شيرين" الحلو والله أعلم انتهى من الوفيات. وترجم الصفدى في الوافي ٨/ ٣٦٨ لوالد هذا "ازدشير" بعد ترجمته "أروى" واروم وأزبك، فيبدو أن الراجح عند الصفدى بالزاي وانظر التعليقات في ترجمة عبد الغفار برقم
(٣٧١٦) أيضًا.
(٤) في الأصل "الحسن" خطأ والمثبت من "د، ش" وتقدمت ترجمته برقم (٤٠٣ و ٣٧١٦).
(٥) الزيادة من "د، ش".

стр. 2187

الأخضَر ومحمد بن المُكرَّم الصُّوْفي وأبو اليُمْن الكِنْدِي بدمشق، وتوفى في سَلْخ رَبِيع الآخر من سنة سَبْع وأربعين وخمسمائة. [٤٢٧٨] والشَّرِيف أبو عَاصِم محمد بن أحمد بن محمد بن محمد (١) بن عبد الله بن جابر بن أَبَان العَبَّادي الهَرَوِي (٢)، حَدَّث عن أبى بكر أحمد بن إبراهيم القَرَّاب (٣)، حَدَّث عنه أبو عبد الله محمد بن الفَضَل الفَرَاوِي وإسماعيل بن أبى صَالِح المُؤذِّن النَّيسَابُورِي، أخبرنا مَنْصُور بن عبد المُنْعِم بن عبد الله بن محمد الفَرَاوِي قال: حَدَّثَنا جَدّ (أبى) (٤) أبو عبد الله محمد ابن الفَضْل قال: أخبرنا الشَّرِيف أبو عَاصِم محمد بن أحمد العَبَّادِي الهَرَوِي قال: أخبَرَنا أبو بكر القَرَّاب، قال: حَدَّثنا أبو أحمد بن قُريش قال: حَدَّثَنَا محمد بن مَسْلَمة قال: حَدَّثنا يَزيد بن هَارُون قال: حَدَّثنا محمد بن عَمْرو عن أبى سَلَمَة عن

стр. 2188

أبى هُرَيْرَة قَالَ: قَال رَسُولُ الله ﷺ : فَضْلُ صَلَاةِ الجَمِيعِ عَلَى صَلَاةِ الفَذِّ خَمسٌ وعِشْرُونَ دَرَجَة (١). [٤٢٧٩] وأبو عَاصِم محمد بن عُبَيد الله (٢) بن محمد بن أحمد العَبَّادي، حَدَّث "بِمَرْغَاب" من نَواحِى هَرَاة عن القَاضِي أبى عَلِيّ الحُسَين بن عبد الله الكسائي المَروزِي، حَدَّث عنه الحَافِظ أبو القَاسِم بن عَسَاكِر في "معجم شُيُوخِه". وأمّا العُبَادِي: بِضَمِّ العَيْن وتَخْفِيف البَاءِ فهو: [٤٢٨٠] إبراهيم بن الحَارِث بن مُصْعَب بن الوَلِيد بن عُبَادَة بن الصَّامِت أبو إسحاق الطَّرسُوْسِي المَعْرُوف بالعُبَادِي، حَدَّث بِحِكَايَاتٍ عن أحمد بن حَنْبَل وبِشْر بن الحَارِث الحَافِى، رَوَى عنه أبو حَاتِم محمد بن إدريس الرَّازِي وعبد الله بن أحمد بن شَبّويه المَروزِيّ، ذَكَره الخَطِيب في "تَارِيخه". [٤٢٨١] وأبو كَامِل تميم بن سَلْمَان بن مَعَالى بن سَالِم بن سُوَيْد

الحواشي

(١) أخرجه البخاري في الأذان ٢/ ١٣١ برقم
(٦٤٧) بسنده عن أبى صالح عن أبى هريرة باختلاف يسير في الألفاظ ومسلم في المساجد ١/ ٤٤٩ - ٤٥٠ برقم ٢٤٥، ٢٤٦ والإِمام أحمد في مسنده ٢/ ٦٥، ١١٢، ٢٦٤، ٤٧٣، ٤٧٥ وغيرهم. [٤٢٧٩] ترجمته: معجم ابن عَسَاكر لوحة ١٩٢/ أ والتبصير ٣/ ٩٨٢ والتوضيح (٢/ ل ٢٥٩).
(٢) في الأصل "عبد الله" خطأ والمثبت من "د، ش" وكذا في معجم ابن عساكر. [٤٢٨٠] ترجمته: تاريخ بغداد ٦/ ٥٥ وطبقات الحَنَابلة ١/ ٩٤ والأنساب ٩/ ١٧٦ واللباب ٢/ ٣١٠ والتبصير ٣/ ٩٨٢ والتوضيح (٢/ ل ٢٥٩). [٤٢٨١] ترجمته: تكملة المنذري ١/ ٢٠٧ والمختصر المحتاج إليه ص ١٥١
(٥٤٠) والتوضيح (٢/ ل ٢٦٠).

стр. 2189

العُبَادِي الرَّبعِي من رَبِيعَة الفَرَس، حَدَّث عن أبى الكَرَم المُبَارك بن الحَسَن بن الشَّهْرُزُوْري (١) سَمِع منه أبو عبد الله محمد بن النَّفِيس بن مُنْجِب الرَّزَّاز (٢)، وذَكَره لي، وقال غيره: توفي في مُنْتَصَف جُمَادى الأولَى من سنة تِسْعِين وخمسمائة. [٤٢٨٢] وأبو الحَسَن عَلِيّ بن سَالِم بن محمد العُبَادِي الحَدِيثي، شَاعِرٌ مُجِيدٌ، سمعتُ منه أَبْيَاتًا من شِعْرِه ببغداد منها: هَمُّ الْفَتَى في طِلاب المجد متصلُ … وصادقُ العزِم مقرونٌ به الأملُ والمرءُ سَاعٍ فَإمّا بَالِغٌ أَمَلًا … أو قَاصِر (٣) يَخْتَلِيه دوُنَه الأجلُ فَانْهَضْ إلى شَرَفٍ العَلْيا وكُنْ رَجُلا … تَسْمُو به هِمَمٌ من دونها زُحَلُ ولا تَخَفْ مَا يَخَافُ القَوُم من عَطَبٍ … في مأزقٍ لحِمٍ يَعنُو له البَطَلُ

стр. 2190

فالعُمر مْنْتَهَب والغمُّ (١) مستلَبٌ (٢) … والعَيْشُ مُقتَضبٌ أيَّامُه دُوَلُ لا تَقْنَعَنْ بالأَمَانِي والخمولِ فمَا … نَال المَعَالِي قَديمًا معشرٌ خَمِلُوا ولا حَوَى السَّبقَ في الغَايَاتِ مْنْسَدِرٌ … مُوَاظِبٌ في المَلَاهِي عَاجِزٌ وَكِلُ ولَا تَقُم بِديارِ الهُونِ مُقْتَنِعًا … بِبُلْغَةٍ فَالمِعَالِي أصلُها النُّقَلُ (٣) لَوَلا مُفَارَقَة الأَغْمَاد ما حُمِدَت (٤) … بِيضُ الصِّفَاحِ ولا الخَطيَّةُ الذُّبُلُ [توفى في سابع محرم من سنة ست وعشرين وستمائة، ونحن بوادي العروس] (٥).

стр. 2191

باب العَبْدِي والعَيْذي أَمَّا العَبْدِي (١): بالبَاءِ المعجمة بوَاحِدَةٍ (٢) فَجَمَاعَةٌ وأمَّا العَيْذي: باليَاءِ المُعْجَمة باثنتين من تحتها والذَّال المعجمة (٣) فهو: [٤٢٨٣] سَعْد بن وائل بن عَمْرو العَيْذِي الجُذَامِي، ذَكَرَه أبو نُعَيْم في الصَّحَابَة، رَوَى عنه أبو مُعَاوِيَة عبد الله بن كَثير بن سَعْد، نقلتُه من خَطِّ الحَافِظ أبي نُعَيم ﵀ (تعالى) (٤). [٤٢٨٤] (٥) ومَازِن بن عبد الله العَيْذِي، سَمِع عَلِيًّا ﵇، رَوَى عنه سَعِيد بن حَنْظَلَة.

الحواشي

(١) في "ش" أمّا الأوّل.
(٢) في التوضيح (٢/ ل ٢٧٠) العَبْدِى: بفتح أوّله وسكون الموحدة وكسر الدال المهملة.
(٣) العَيْذِي: بفتح العين المهملة وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة إلى عيذالله بن سعد العشير .. كما في الأنساب ٩/ ٤٢٣. [٤٢٨٣] ترجمته: التاريخ الكبير ٤/ ٤٦ وأسد الغابة ٢/ ٣٧٩ والإصابة ٣/ ٨٨ والتبصير ٣/ ٩٨٥ والتوضيح (٢ / ل ٢٧٠).
(٤) الزيادة من "ش" فقط. [٤٢٨٤] ترجمته: التاريخ الكبير ٨/ ٣٢ والجرح ٨/ ٣٩٤ والثقات لابن حبان ٧/ ٥١٦ وفي المصادر الثلاثة العائذي بدل العَيذِي والتبصير ٣/ ٩٨٥ والتوضيح (٢/ ل ٢٧٠).
(٥) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د" فقط.

стр. 2192

باب العَبْدَرِي والعَبْدُوْييِّ أَمَّا العَبْدَرِي (١): بفتح الدَّال وكسر الرَّاء (٢) فهو: [٤٢٨٥] مُصْعَب بن عُمَيْر بن هَاشِم بن عبد مَنَاف بن عبد الدَّار بن قُصَيّ العَبْدَرِي القُرَشِي، من المُهَاجِرين الأَوَّلِين، استشهد يوم أُحُد ﵁. [٤٢٨٦] وسُوَيْبط بن حَرْمَلة (٣) بن مَالِك العَبْدَرِي بن (بني) (٤) عبد الدَّار بن قُصَيّ، شَهِد بَدْرًا، له ذِكْرٌ في رِوَايَةِ (٥) عبد الله بن وهب بن زَمْعَة عن أُمِّ سَلَمَة زَوْج النَّبِيَّ ﷺ ورَضي عنها.

الحواشي

(١) في "ش" أما الأوّل.
(٢) في التوضيح (٢ /ل ٢٦٩) العبدري: بفتح أوّله وسكون الموحدة وفتح الدَّال المهملة وكسر الرَّاء، نسبة إلى عبد الدار بن قُصَيّ وبنحوه في الأنساب ٩/ ١٨٣. [٤٢٨٥] ترجمته: طبقات ابن سعد ٣/ ١١٦ ونسب قريش ص ٢٤٥ وحلية الأولياء ١/ ١٠٦ الجرح ٨/ ٣٠٣ والاستيعاب ٤/ ١٤٧٣ وأسد الغابة ٥/ ١٨١ وتهذيب الأسماء واللّغات ٢/ ٩٦ وسير النبلاء ١/ ١٤٥ والإِصابة ٦/ ١٢٣ وغيرها. [٤٢٨٦] ترجمته: طبقات ابن سعد ٣/ ١٢٢ والاستيعاب ٢/ ٦٨٩ وأسد الغابة ٢/ ٤٨٧ والإِصابة ٣/ ٢٢٢.
(٣) وهو سويبط بن حرملة ويقال: سوبيط بن سعد بن حرملة ويقال: حريملة بن مالك بن عميلة بن السبّاق بن عبد الدار القرشي العبدرى كما في الإصابة ..
(٤) الزيادة من "د، ش".
(٥) والحديث أخرجه أحمد في مسنده ٦/ ٣١٦ بطريقه عن ابن شهاب عن عبد الله بن وهب بن زمعة عن أمّ سلمة ﵂ وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب أيضًا.

стр. 2193

[٤٢٨٧] وعُثْمَان بن طَلْحَة بن أبى طَلْحة العَبْدَرِي (١) (بن) (٢) عبد العُزَّى بن عُثْمان بن عبد الله (٣) بن عبد الدَّار بن قُصَيّ الحَجبِي، يُعَدَّ في الصَّحَابَة. [٤٢٨٨] وشَيْبَة بن عُثْمَان بن طَلْحة العَبْدَرِي، قيل: إنَّه أَسْلَمَ يوم الفتح. [٤٢٨٩] وابنه مُصْعَب بن شَيْبَة، رَوَى عن أبيه، رَوَى عنه صَدَقَة بن سَعِيد وعبد الله بن زُرَارَة. [٤٢٩٠] وإبراهيم بن محمد بن أبى (٤) ثَابت العَبْدَرِي، حَدَّث عن

الحواشي

(١) "العبدري" ساقط من "د" وسقط من "ش" "العبدري بن".
(٢) سَاقِط من الأصل جاء هنا "قيل إنه أسلم" ولا صلة لهذه العبارة هنا وهي تتعلق بالترجمة الآتية بعدها، والزيادة من "د".
(٣) عبد الله في هذا الموضع لم تذكره المراجع. [٤٢٨٨] ترجمته: طبقات ابن سَعْد ٥/ ٤٤٨ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٤١ والجرح ٤/ ٣٣٥ والأنساب ٨/ ٢٠٨ والاستيعاب ٢/ ٧١٢ وأسد الغابة ٢/ ٥٣٤ والإصابة ٣/ ٣٧٠ والتهذيب ٤/ ٣٧٦. [٤٢٨٩] ترجمته: أسد الغابة ٥/ ١٨٠ والإِصابة ٦/ ١٢٣ وقد ذكر الحافظ باسم مصعب ثم أحَالَ عَلى "مُسْلِم بن شَيْبَة" وترجم لمسلم بن شيبة بن عثمان بن طَلْحَة في الإصابة ٦/ ١٠٩ وذكر فيه الحديث الّذِى ذكره ابن الأثير في أسد الغابة، ثم قال: قال سفيان بن عبد الرحمن وغيره عن عبد الملك عن مصعب بن شيبة وأخرجه الخطيب في الجامع من طريق عبد الله بن عمر الرقى عن عبد الملك كذلك. [٤٢٩٠] ترجمته: التاريخ الكبير ١/ ٣٢٠ والجرح ٢/ ١٢٥ والأنساب ٤/ ٧٠ (الحَجَبي).
(٤) هكذا "بن أبى ثابت" في النسخ الثلاث. وفي المراجع الثلاثة المتقدمة "إبراهيم بن محمد بن ثابت بن شرحبيل .. العبدري".

стр. 2194

عُثْمان بن عبد الله بن أبي عَتِيق، حَدَّث عنه أبو مُصْعَب أحمد ابن أبي بكر الزُّهْرِي في ترجمة أم هَانِئ (١). [٤٢٩١] أبو عَامِر محمد بن سَعْدُون بن مُرَجَّى العَبْدَرِي المَغْربي من أهل "مَيُوْرْقَة" إمام حَافِظ مُتْقِنٌ عَالِمٌ بالحَدِيث واللُّغَة من أهل الظَّاهِر، سَمِع ببغداد من مَالِك بن أحمد البَانِيَاسِي وأبي الفَضْل أحمد بن الحَسَن بن خَيْرُون وأبي طَاهِر أحمد بن الحَسَن البَاقِلَانِي في خَلْقٍ كَثِير، حَدَّثَنَا عنه أبو الفَتْح محمد ابن أحمد بن المَنْدَائي بَواسِط، وهو آخر من حَدَّث عنه فيما نَعْلَم، وقد حَدَّث أبو سَعْد السَّمْعَانِى عن رَجُلٍ عنه، توفي في رَبيع الآخر من سنة أَربعِ وعشرين وخمسمائة ببغداد، حَدَّثني أحمد بن أبي بكر بن البَنْدَنِيجِي قَالَ: لَمَّا مَاتَ أبو عَامِر العَبْدَرِي قال أبو الفَضْل بن نَاصِر حين دُفِنَ: خَلَا

الحواشي

(١) في "ش" بعد أم هاني معجم وأبو عامر .. وفي الأصل كتب "معجمه كذا" في الهامش بحروف صغيره والمثبت من "د" وفي تاريخ البخاري بعد أن ذكر بعض شيوخه وتلامذته: وقال لى أبو مصعب حدثنا إبراهيم عن عثمان بن عبد الله بن أبي عتيق عن سعيد بن عمرو بن جعدة عن أبيه عن جَدِّته أمّ هانئ: قال النبي ﷺ : فَضَّل الله قريشا بسبع، أنزل فيهم سورة "لإيلاف قريش .. وأبو مصعب من شيوخ البخاري مترجم في التهذيب ١/ ٢٠. [٤٢٩١] ترجمته: تَقَدَّمت برقم
(٤٠٠٤) في هذا الجزء في باب (الظَّاهِرَى والطَّاهِرِى).

стр. 2195

لك الجَوّ (١) فَبِيضِي وَاصْفِري (٢)، مَاتَ أبو عَامِر حَافِظُ أحَادِيث رَسُولِ الله ﷺ ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيَقُل مَا شَاء. [٤٢٩٢] وأبو الحَسَن رَزِين بن مُعَاوِيَة بن عَمَّار العَبْدَرِي، من أهل المَغْرِب، أقَامَ بِمَكَّة، وَسَمِع (٣) بها من أبى الحَسَن عَلِيّ بن عبد الله الصَّقَلِى (٤) ومن أبي العَبَّاس أحمد بن الشَّاطِبِى، وَكَان إِمَامَ المَالِكِيَّة بِمَكَّة، قَالَ الحَافِظ أبو مُوسَى في "مُعْجَم

الحواشي

(١) في الأصل و"ش" البَرَّ بدل "الجَوّ" والمثبت من "د".
(٢) الرجز لكليب بن ربيعة، وكان له حمى لا يُقرب، فباضت فيه قُبَّرة فأجارها وقال يخاطبها: يا لَكِ مِنْ قُبَّرَةً بِمَعْمَرٍ … خَلَالَكِ الجَوُّ فَبِيضِى واصْفِرِي ونَقري ما شِئت أن تنقِّري وقال العسكري في جمهرة الأمثال ١/ ٤٢٢: يضرب مثلًا للرجل يُخَلَّى بينه وبين حاجته، وهو شعر قديم، ذكر أنّه أوّل شعر قاله طرفة، وقال الزمخشري في المستقضى ٢/ ٧٥ - ٧٦: يضرب لمن تمكن من أمره غير منازع فيه هو من قول طرفة .. وقيل هو لكليب .. وانظر الفاخر لفضل بن سلمة ص ١٧٩ ولسان العرب ٥/ ٦٩ - ٧٠ (قبر) والميداني ١/ ١٦١. [٤٢٩٢] ترجمته: التحبير ١/ ٢٨٦ والمنتخب من مشيخة ابن السمعاني لوحة ١٠٧/ ب ومعجم ابن عساكر لوحة ٦٥ / ب والصلة لابن بشكوال ١/ ١٨٦
(٤٢٨) وبغية الملتمس ص ٢٩٣
(٧٤١) والعقد الثمين ٤/ ٣٩٨ وسير النبلاء ٢٠/ ٢٠٤ وتذكرة الحفاط ٤/ ١٢٨١ والدِّيبَاج المذهب ١/ ٣٦٦ والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٦٧ والشذرات ٤/ ١٠٦.
(٣) "وسمع" ساقط من "ش".
(٤) الصَّقَلِى: بفتح الصَّاد المهملة والقاف، وفِى آخرها اللَّام .. هذه النسبة إلى "صقلية" جزيرة من جزائر بحر المغرب، كما في الأنساب ٨/ ٣٢١.

стр. 2196

شُيُوخه": كَانَ له مَعْرِفَةً بِالحَدِيث والرِّجَال والفِقْه [، وقال أبو بكر يَحْيَى بن سَعْدُوْن القُرْطُبِى: إنَّ كُنْيَتَه أبو الوَقَار] (١). وأمَّا العَبْدُوْيِيّ: بِضَمِّ الدَّال بَعْدَها وَاوٌ سَاكِنَةٌ ويَاءٌ مُكَرَّرَة (٢) فهو: [٤٢٩٣] أبو عبدِ الله محمد بن إبراهيم بن عَبْدُوْيَه بن سَدُوْس بن عَلِىّ بن عبد الله بن عُبَيْد الله (٣) بن عبد الله بن عُتْبَة بن مَسْعُود العَبْدوْيِىّ الحَافِظ، قال الحَاكِم -بعد أن نَسَبَه في "تاريخه" كما تَقَدَّم: مَعْرُوف بِكَثَرة السَّمَاع والرِّحْلَة في طَلَب الحَدِيث

الحواشي

(١) ما بين الرقمين ساقط من "د" والوَقَار بفتح الواو وتخفيف القاف وآخره راء، كذا ضبطه المؤلف في حرف الواو، وفي المصادر المتقدمة كنيته أبو الحسن. ولم يذكر أحد أّن كنيته أبو الوَقَار. والله أعلم.
(٢) في "د" وياءان بدل مكررة قلت: الأولى مكسورة، والثانية ياء النسب، وياء النسب تكون مشدَّدَة وقال السمعاني في الأنساب ٩/ ١٨٨: العَبْدُوييِّ: بفتح العين المهملة وسكون الباء المنقوطة بواحدة من تحتها، وضم الدَّال المهملة، وقيل في هذه النسبة "عبدوى" وهذه النسبة إلى عبدويه، وإن قيل كما يقول النحويون: عَبْدَوَيْه، فالنسبة إليه عَبْدَوِي: بفتح الدال، وإن قيل كما يقول المحدثون: عَبْدُوْيَه: بضم الدال، فالنسبة إليه عَبْدُوْيِّي انتهى. [٤٢٩٣] ترجمته: معجم ابن المُقرئ برقم
(٢٣٧) والأنساب ٩/ ١٩٠ واللباب ٢/ ٣١٣ والمشتبه ٢/ ٤٣٥ والتبصير ٣/ ٩٨٤ والتوضيح (٢/ ل ٢٦٩).
(٣) في الأصل "عبد الله" بدل "عبيد الله" خطأ والمثبت من "د، ش".

стр. 2197

وإفَادَة النَّاس، سَمِع بِنَيْسَابُور أبا (١) عبدِ الله البُوشَنْجِي وبِهَرَاة أحمد بن نَجْدَة (٢) والحُسَين بن خُرَّم (٣) وبِالرَّي إبراهيم بن يُوسُف الهِسِنْجَانِي (٤) وبِالعِرَاق أبا خَلِيفَة وطَبَقَتِه وبِمْصَر عَلَّان (٥) بن أحمد بن سُلَيْمان وطبقته وبالشَّام أحمد بن عُمَير وبالجَزِيرَة أبَا عَرُوبَة وطَبَقَتِه، قلتُ: حَدَّث عنه أبو بكر بن المُقْرِيء الأَصْبَهاني. [٤٢٩٤] وأخُوه أبو الحَسَن أحمد بن إبراهيم بن عَبْدُويَه بن سَدُوْس العَبْدُوْيِيّ، حَدَّث بِنَيْسَابُور عن أبي بكر محمد بن إسحاق بن

الحواشي

(١) في الأصل "أبو" سهو.
(٢) "أحمد بن نَجْدة" ساقط من "ش".
(٣) في "د، ش" حزم خطأ والذي جاء في الأصل "خرم" هو الصواب وقد ضبطه الأمير في الأكمال ٢/ ٤٥٣: أمّا خُرَّم: أوّله خاء مضمومة معجمة وراء مشددة وهو الحسين بن إدريس الهروي كان أبوه يُلَقب بِخُرَّم. وجاَء في المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٧١١ وأمّا خُرَم: بالخاء مخففة الراء وقد علق المحقق الفاصل أنّ هذه رواية المحاملي أى بالتخفيف إلصواب بالتشديد كما نقلت المصادر انتهى .. وراجع المشتبه ١/ ٢٣٣ والتبصير ١/ ٤٣٢ والتوضيح (١ /ل ٤٠١) والجرح ٣/ ٤٦ والميزان ١/ ٥٣٠.
(٤) في "د" النهاني خطأ والهِسِنجاني: بكسر الهاء والسين المهملة وسكون النون وفتح الجيم وفي آخرها النون بعد الألف، هذه النسبة إلى قرية من قرى الرَّيّ يقال لها: هسنكان فعرب وقيل لها: هِسِنْجَان .. قاله السَّمْعَاني في الأنساب ١٣/ ٤١٢.
(٥) عَلَّان: بفتح العين المهملة وتشديد اللّام ألف وفي آخرها النون: هو لقب لأبي الحَسَن عَلِيّ بن أحمد سليمان المصري .. قاله السَّمْعاني في الأنساب ٩/ ٤١٨ - ٤١٩. [٤٢٩٤] ترجمته: الأنساب ٩/ ١٨٩ وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٥٠٤ والمشتبه ٢/ ٤٣٥ والتبصير ٣/ ٩٨٤ والتوضيح (٢ / ل ٢٦٩).

стр. 2198

خُزَيْمَة وأبي العَبَّاس محمد بن إسحاق الثَّقَفِي وأبى زَيْد (١) حَاتِم ابن مَحْبُوب السَّامِي (٢) الهَرَوِي وغيرهم حَدَّث عنه ابنه الحَافِظ أبو حَازِم عُمر (٣) والحَاكِم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن البَيِّع والحَافِظ أبو الفَتْح محمد بن أحمد بن أبى الفَوَارِس، وأبو سَعْد محمد بن عبد الرَّحْمن الكَنْجَرُوذِي (٤)، أخْبَرَنا مَحْمُود بن عبد الرَّحْمن المُضَرِي (٥) بأَصْبَهان قَالَ: أَخْبَرَنا زَاهِر بن طَاهِر قَدِم عَلَينَا قَالَ: أنْبَأنَا أبو سَعْد محمد ابن عبد الرَّحْمن الكَنْجَرُوْذِي قَالَ: أنبأنا أبو الحَسَن أحمد ابن إبراهيم بن عَبْدُوْيَه العَبْدُوِييّ قال: أنبأنا أبو بكر محمد بن عمرو بن حفص حدثنا إبراهيم بن عبد الله. حَدَّثنا يَزِيد بن هَارُون أَنْبَأنا حُمَيد عن أَنَس أنَّ رَسُول الله ﷺ : كَانَ يَصُوم من الشَّهْر حَتى نَقُولَ: لا يُفْطِر ويُفْطِر حتى نَقْولَ: لَا يَصُوم (٦)، قال الحَاكِم أبو عبد الله: توفى أبو الحَسَن

الحواشي

(١) هكذا في النسخ الثلاث "أبي زيد" وترجم له الأمير في باب السامي وفيه كنيته أبو يزيد.
(٢) في الأصل "الشامِي" خطأ والمثبت من "د، ش" وذكره الأمير في الإكمال ٤/ ٥٥٨ في السامِي: بالسين المهملة.
(٣) "عمر" ساقط من "د" فقط.
(٤) من هنا إلى نهاية لفظ الحديث الآتي ساقط من "د".
(٥) المُضَرِي: بالضَّاد المعجمة وهو محمود بن أحمد بن عبد الرحمن المضري المتوفى سنة
(٦٠٦) راجع تكملة المنذري ٢/ ١٨٢
(١١١٠) نسبه المؤلف إلى جَدَّه.
(٦) انتهى ما سَقَط من "د" والحديث أخرجه البُخَاري في كتاب الصومِ ٤/ ١١٥
(١٩٧٢) بطريقه عن محمد بن جعفر عن حميد به ومسلم في الصيام أيضًا ٢/ ٨١٢ برقم
(١٨٠) مع اختلاف في بعض الألفاظ والإمام أحمد في مسنده ٣/ ١٠٤، ٢٣٦، ٢٦٤ وغيرهم.

стр. 2199

العَبْدوِيىّ (١) يوم الاثنين، ودُفِن عَشِيَّة الثُّلَاثَاء العَاشِر من شهر رَمَضَان سنة خَمسٍ وثمانين وثلاثمائة. [٤٢٩٥] وأبو حَازِم عُمر بن أحمد بن إبراهيم العَبْدُوْيِيّ النَّيْسَابُورِي الحَافِظ، حَدَّثَ عن أبيه وأبى عَمْرو إسماعيل بن نُجَيْد (٢) السُّلَمِي (٣) وأحمد بن حفص الحَدِيِثى (٤) وبِشْر بن أحمد الإِسْفَرَايِيْني وإسماعيل بن عبد الله بن مِيْكَال (٥) ومحمد بن عبد الله الجَوْزَقِي الحَافِظ، حَدَّث عنه أحمد بن عَلِيّ بن ثَابِت الخَطِيب وأبو بكر أحمد بن الحُسَين البَيْهَقِى والقَاسِم

الحواشي

(١) في الأصل العبدرى تحريف والمثبت من "د، ش". [٤٢٩٥] ترجمته: تاريخ بغداد ١١/ ٢٧٢ والإكمال ٢/ ٢٨٠ (في باب خَازم بالحاء المهملة) والمنتخب من السياق ص ٥٥٥ والأنساب ٩/ ١٨٩ والمنتظم ٨/ ٢٧ واللباب ٢/ ٣١٤ وتذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٧٢ وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٣٣٣ والعبر ٢/ ٢٣٣ وطبقات السبكى ٥/ ٣٠٠ والبداية والنهاية ١٢/ ١٢ والنجوم الزاهرة ٤/ ٢٦٥ وطبقات الحفاظ ص ٤١٧ والشذرات ٣/ ٢٠٨.
(٢) في "د" محمد بدل "نُجَيد" خطأ وانظر ترجمة إسماعيل بن نُجَيد … السلمى النيسابوري في سير النبلاء ١٦/ ١٤٦ وطبقات السبكي ٣/ ٢٢٢.
(٣) "السلمى" ساقط من "د" فقط.
(٤) في "د" الحربي خطأ، والحَدِيِثي: بفتح الحاء وكسر الدّال المهملتين وبعدهما الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها الثاء المثلثة، هذه النسبة إلى "الحديثه" بلدة على الفرات .. وقد ينسب إلى التحديث حديثى يعنى إلى رواية الحديث، قاله السمعاني في الأنساب ٤/ ٩٣ ثم قال السمعاني: وكان أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العَبْدَوِى إذا رَوَى عن أبى سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص المالينى يدلس ويقول: حَدّثنا أحمد بن حَفْص الحدَيثي - يعنى ينسبه إلى جَدِّه الأعلى انتهى.
(٥) هو إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن مِيْكَال أبو العَبّاس الفَارِسِى، وله ترجمة في سير النبلاء ١٦/ ١٥٦ واللّباب ٣/ ٢٨٣ (المِيْكَالِى) وغيرهما.

стр. 2200

ابن الفَضْل الثَّقَفِي الأصبهاني، أخبرنا أحمد بن الحسن الدَّيْرِي (١) قال: أنبأنا القَزَّاز قال: أنبأنا الخَطِيب قال: كتب إلى أبو عَلِيّ الحَسن بن عَلِيّ الوَخْشِيّ من نَيْسَابُور يَذْكُر أنَّ أبا حَازِم العَبْدُويِيّ: مات يوم عيد الفطر من سنة سبع عشرة وأربعمائة. [٤٢٩٦] وجَعْفَر بن محمد بن يُوسُف بن جَعْفَر أبو القَاسِم العَبْدُوْيِيّ الجُوْرِي (٢) الشافعى ابن أخت أبى حَازِم العَبْدُوْيِيّ، قَالَ عبد الغَافِر بن إسماعيل الفَارِسِي في "تَارِيخِه": هو شَيْخٌ نَبِيلٌ ثِقَةٌ كَثِير السَّمَاع، سَمِع من أبى الحَسَن محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق الحَرْبِي، وبعده عن أبى عَمْرو بن حَمْدان وبِشْر بن أحمد، وأكثر مَا سَمِع من الغُرَبَاء، توفي قبل العِشْرِين وأربعمائة. [٤٢٩٧] وأبو نَصْر أحمد بن إسحاق بن سُلَيمان بن عَبْدُويَه العَبْدُوْييّ، سَمِع محمد بن عبد الوَهَّاب والسَّرِيّ بن خُزَيْمَة، رَوَى عنه الحَاكِم حِكَايَةً في "تَارِيخهِ"، وقال: إنَّه لم يُحَدِّث.

стр. 2201

باب العَبْسِي والعَيْشِي والعَنْسِي والقَيْسِي أَمَّا العَبْسِي (١): بالبَاءِ المُعْجَمة بِوَاحِدَةٍ (٢) فَكَثِير. وأَمَّا العَيْشِي: باليَاءِ المُعْجَمة من تَحْتِها باثنتين (٣) والشين المعجمة فهو: [٤٢٩٨] عُبَيْد الله بن عُمر بن مُوسَى العَيْشِي عَمُّ (٤) عبيد الله بن محمد العيشي، حَدَّث عن رَبِيعَة (بن) (٥) أبي عبد الرحمن، يُعَدُّ في الضُّعَفَاء، رَوَى عنه محمد بن حَفْص العَيْشِي. [٤٢٩٩] ومحمد بن حَفْص بن عُمر بن مُوسَى العَيْشِي، حَدَّث عنه (٦) ابنه عُبَيْد الله البَصْري.

الحواشي

(١) في "ش" أَمَّا الأَوَّل.
(٢) في الأنساب ٩/ ١٩٩: العَبْسِي: بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وكسر السين المهملة.
(٣) في الأنساب ٩/ ٤٢٦: العَيْشِي: بفتح العين المهملة وسكون الياء المنقوطة بنقطتين من تحتها … [٤٢٩٨] ترجمته: التاريخ الكبير ٥/ ٣٩٥ والجرح ٥/ ٣٢٧ والثقات لابن حبان ٧/ ١٥١ والضعفاء للعقيلي ٣/ ١٢٤ والميزان ٣/ ١٤ ولسان الميزان ٤/ ١٠٩ والتوضيح (٢/ ل ٢٧٢).
(٤) في الأصل عن بدل "عَمّ" والمثبت من "د، ش".
(٥) الزيادة من "د، ش". [٤٢٩٩] ترجمته: التاريخ الكبير ١/ ٦٥ والجرح ٧/ ٢٣٦ والثقات ٩/ ٦٢، ٧١ والتبصير ٣/ ٩٨٨ والتوضيح (٢/ ل ٢٧٢).
(٦) في "ش" عن خطأ.

стр. 2202

[٤٣٠٠] وأبو خِدَاشٍ (١) شِهَاب بن عبد الحَمِيد العَيْشِي البَصْرِي، حَدَّث عنه هِشَام بن عَلِيّ السَّدُوسِي، ذَكَرَه الحَاكِم في "كِتَاب الكُنى". [٤٣٠١] (٢) وأبو زُرْعَة أحمد بن بُنْدَار بن محمد بن عبد الله بن مِهْرَان العَيْشِي القَاضِي، أَثْنَى عليه أبو سَعْد الإِدْرِيسِي في "تَارِيخ أَسْتَرَابَاذ" (٣) وقَالَ: خَرَجَ إلى "أَرْدَبِيل" وكتَبَ بها عن حَفْص بن عُمر بن زيلة (٤) الحَافِظ، ودَخَل بغداد، وتَفَقَّه بها عَلى أبي عَلِيّ بن أبي هُرَيْرَة، كَتَب عَنِّي، وعَلَّقْتُ عنه أحَادِيثَ، مَاتَ في ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة، نَقَلْتُه من خَطِّ عبد الله بن السَّمَرقَنْدِي (٥).

الحواشي

(١٨٧٢) في باب (خِدَاش وخِرَاش).
(١) في الأصل "خراش" وفي "د" عداس والمثبت من "ش" وتقدم أن المؤلف ذكره في باب "خِدَاش" بالخاء المعجمة والدال المهملة. [٤٣٠١] ترجمته: تاريخ جرجان ص ٥١٤
(١٠٥٧) وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٩ وانظر تذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٠١ أيضًا والمشتبه ٢/ ٤٣٦ والتبصير ٣/ ٩٨٧ والتوضيح (٢/ ل ٢٧٢).
(٢) من هنا إلى نهاية هذه الترجمة ساقط من "د".
(٣) أَسْتَرابَاذ: بالفتح ثم السكون وفتح التاء المثناة من فوق وراء وألف وباء موحدة وألف وذال معجمة كما في معجم البلدان ١/ ١٧٤.
(٤) هكذا جاء في "ش" وفي الأصل "زيله" وفي تاريخ جرجان .. الملقب نزيلة ويبدو أن الصواب في تاريخ جرجان: الملقب بِزيلة كما جاء هنا، ولم أجد هذه الكلمة ولم يذكر في ترجمته في سير النبلاء ١٥/ ٤٣٣ وتذكرة الحفاظ ٣/ ٨٥٠ وطبقات الحفاظ ص ٣٥٢ وغيرها.
(٥) انتهى ما سقط من "د".

стр. 2203

وأَمَّا العَنْسِي: بالنُّونِ والسين المهملة (١)، فقال أبو عبد الله الحُمَيْدِي (٢) الحَافِظ ﵀ (أغْفَل) (٣) يعني ابن مَاكُولَا ذِكْرَ: [٤٣٠٢] عُمَيْر بن الأَسْوَد (٤) العَنْسِي، سمع عُبَادَة بن الصَّامِت، رَوَى عنه خَالد بن مَعْدَان، ذَكَره البُخَارِي في كتاب "الجِهَاد" من مُسْنَد أمّ حَرَام (٥) وكذا (٦) قَالَ البُخَارِي في هذا الرَّاوِي عن أمّ حَرَام في "التَّارِيخ الكَبِير" في باب عُمَيْر، عُمَيْر بن الأسْوَد العَنْسِي، سَمِع عُبَادَة بن الصَّامِت وأبا الدَّرْدَاء وأُمَّ

الحواشي

(١) في الأنساب ٩/ ٣٩٥: العَنْسِي بفتح العين المهملة وسكون النون وفي آخرها سين مهملة.
(٢) في "ش" الحمدي خطأ.
(٣) الزيادة من "د، ش". [٤٣٠٢] ترجمته: طبقات ابن سعد ٧/ ٤٤٢ والتاريخ الكبير ٦/ ٣١٥، ٥٣٤ والجرح ٦/ ٢٢٠ والإِكمال ٦/ ٣٥٥ والثقات لابن حبان ٥/ ١٧١، ٢٥٣ والحلية ٥/ ١٥٥ وأسد الغابة ٤/ ١٩٢ وسير النبلاء ٤/ ٧٩ والإِصابة ٥/ ١٤١، ١٥٩، ٣٠٦ والتهذيب ٨/ ٤.
(٤) يبدو من كلام الذهبي والحافظ ابن حجر وغيرهما أن عَمْرو بن الأسود هو عُمير بن الأسود قال الذهبي في سير النبلاء: عمرو بن الأسود العنسي ويقال له عمير بن الأسود أبو عياض ويقال: أبو عبد الرحمن .. وقال الحافظ في التهذيب: عمرو بن الأسود العَنْسِي .. وهو عمير بن الأسود، ثم قال بعد قليل: ومما يؤيد أنّ عمير بن الأسود هو عمرو بن الأسود ما أخرجه البخاري .. وذكر رواية البخاري والطبراني ..
(٥) انظر صحيح البخاري مع الفتح كتاب الجهاد باب ما قيل في قتال الروم ٦/ ١٠٢ وقال الحافظ في الفتح: عمير بن الأسود .. يقال: اسمه عمرو وعمير بالتصغير لقبه.
(٦) في "د" وكذلك.

стр. 2204

حَرَام، سمع منه خَالِد بن مَعْدَان، ثم قال في باب عَمْرو: عَمْرو بن الأَسْوَد العَنْسِي، سَمِع مُعَاوِيَة، وفي رِوَايَة نُعَيم بن حَمَّاد أنّه سَمِع عُمَر (١)، رَوَى عنه خَالِد بن مَعْدَان، يُعَدُّ في الشَّامِيِّين، وحَكَى أبو بكر البَرْقَانِي عن أبي العَبَّاس بن حَمْدَان أنّ (٢) أبا بكر الجَارُوْدِي قَالَ: لم يَصْنَع يَحْيَى بن حَمْزَة في إسناد هذا الحديث شيئًا يعني حَيْث قال: عُمَيْر بن الأَسْوَد فيه، وذكر الحديثَ من رِوَايَة أيُّوب بن حَسَّان عن ثَوْر بن يَزِيد، وفيه عَمْرو بن الأَسْوَد، قال محمد بن يحيى: والصَّوَاب عَمْرو بن الأَسْوَد كما قال أَيُّوب بن حَسَّان، هَذَا آخر كلام الحُمَيْدِي ﵀ (٣). قُلْتُ: قَد رَوَى هذا الحديثَ هِشَام بن عَمَّار الدِّمَشقي، وهو من شُيُوخ البُخَاري عن يَحْيَى بن حَمْزَة فَقَال فيه: عَمْرو بن الأَسْوَد عَلَى الصَّوَاب، فبرئ يَحْيَى بن حَمْزة من قول الجَارُوْدِي، وبَقِيَ على مَنْ رَوَاه عنه (٤)، (٥) أخبرنا

стр. 2205

عَفِيفَة بنت أحمد بأَصْبَهان قَالَت: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمة بنت عبد الله أخبرنا أبو بكر بن رِيذَة قَالَ: أَخْبَرَنا الطَّبَرَاني قال: حَدَّثَنا أحمد بن المُعَلَّى الدِّمَشْقِي قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَام بن عَمَّار قال حَدَّثَنا يَحْيَى بن حَمْزَة حَدَّثنا ثَوْر بن يَزِيد عن خَالِد بن مَعْدَان عن عَمْرو بن الأَسْوَد أنَّه أَتَى عُبَادَة بن الصَّامِت - وهو في بِنَاءٍ له في سَاحِل حمص، ومعه امرأته أُمُّ حَرَام - فَقَال عَمْرو: فَحَدَّثَتْنَا أُمُّ حَرَام أَنَّها سَمِعَت رَسُولَ الله ﷺ يَقُول: أَوَّل جَيْشٍ يَغْزُو هَذَا البَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا .. وذَكَرَ الحَدِيث بطُوله (١). [٤٣٠٣] وثَابِت بن ثَوْبَان العَنْسِي، رَوَى عن مَكْحُول وعبد الله بن الدَّيْلَمِي (٢)، رَوَى عنه الأَوْزَاعِي ويَحْيَى بن حَمْزَة. [٤٣٠٤] وعبد الرَّحْمَن بن محمد بن سَعِيد العَنْسِي، قَدِم بغداد،

الحواشي

(١) انتهى ما سقط من "د" والحديث أخرجه البخاري في الجهاد باب ما قيل في قتال الروم ٦/ ١٠٢ عن إسحاق بن يزيد عن يحيى بن حمزة عن ثور بن يَزِيد عن خالد بن معدان أنّ عمير بن الأسود به والطبراني في المعجم الكبير ٢٥/ ١٣٣ برقم
(٣٢٣) عن أحمد بن المُعَلَّى به وغيرهما .. [٤٣٠٣] ترجمته: التاريخ الكبير ٢/ ١٦١ والجرح ٢/ ٤٤٩ والثقات للعجلي ص ٨٩ برقم
(١٨١) والثقات لابن حبان ٦/ ١٢٥ والثقات لابن شاهين ص ٨٣ برقم
(١٤٣) والتهذيب ٢/ ٤.
(٢) هو عبد الله بن فَيروز الدَّيْلَمِي أخو الضَّحَّاك من كبار التابعين ومنه من ذكره في الصحابة، راجع التقريب ١/ ٤٤٠. [٤٣٠٤] ترجمته: التبصير ٣/ ٩٨٨ ونقل الحافظ فيه عن ابن نقطة إلا أن عبارة ابن نقطة جاءت فيه محرفة ففيه: ذكره ابن نقطة وقال: صَحَّفَه علي بن القَاسم بن عساكر، وليس كذلك في كتاب ابن نقطة.

стр. 2206

وسَمِع بها من جماعة من أَصْحَاب بن الحُصَين وغيره، وخَرَج إلى "خُرَاسَان" وأقَامَ بها، ولَمَّا قَدِم عَلِيّ بن القَاسِم بن عَسَاكِر إلى "بغداد" جَرَى ذِكْرُه فَقَالَ: العَنْسِي كتصحيفه أَلْعَن شيء (١) (٢).

стр. 2207

باب العَبْشَمِي والعَبْسَمِي أَمَّا الأَوَّل: بالشِّيْن المُعْجَمة (١) مَنْسُوبٌ إلى عبد شمس فَجَمَاعَةٌ. وأَمَّا الثَّانِي: بالسِّين المُهْمَلة (٢) فَقَال لي أبو طَالِب عبد المُحْسِن الخَفِيفِي الأَبْهَرِي الصُّوفي: هو: [٤٣٠٥] عبد المُحْسِن بن عبد الله بن عبد المُحْسِن (٣) أبو الحُسَين (العَبْسَمِي) (٤) الأَبْهَرِي من "أَبْهَرزَنْجَان"، تَفَقَّه ببغداد على أَسْعَد (٥) بن أبي نَصْر المِيهَنِي، وسَمِع بها من القَاضِي أبي بكر محمد بن عبد البَاقِي، وعَادَ إلى بَلَدِه، وحَدَّث وهو مَنْسُوب إلى جَدٍّ له اسمه (٦) عبد السلام.

الحواشي

(١) في التوضيح (٢/ ل ٢٧٣) العَبْشَمِي: بفتح أوّله وسكون الموحدة وفتح الشين المعجمة وكسر الميم نسبة إلى عبد شمس بن عبد مناف .. وقيل فيه عَبْشَمْس، وقيل فيه كذلك لكن بفتح الموحدة (عَبَشَمْس) وقيل فيه: عَبُشَّمْس: بفتح أوَّله وضَمَّ الموحّدة وفتح الشين المعجمة مشددة تليها الميم ساكنة ثم المهملة.
(٢) في التوضيح (العَبْسَمِي) كالأوَّل لكنه بمهملة. [٤٣٠٥] ترجمته: التبصير ٣/ ٩٨٩ وكناه بكنية عبد المحسن الخَفِيفي السابق وهي: أبو طالب والتوضيح (٢/ ل ٢٧٣).
(٣) "بن عبد الله بن عبد المُحْسِن" سَاقِط من "ش" فقط.
(٤) الزيادة من "د" فقط.
(٥) في الأصل أبي أسعد بن أبي نصر والمثبت من "د، ش" وانظر ترجمة أسعد بن أبي نصر بن الفضل أبي الفتح في سير أعلاء النبلاء ١٩/ ٦٣٣ وطبقات السبكي ٧/ ٤٢.
(٦) في "د" يُسَمَّى بدل اسمه.

стр. 2208

باب العُتْبِي والعِيَبِي والعِينِي أَمَّا العُتْبِي (١): بِضَمِّ العَيْن المُهْمَلة وسكون التَّاءِ المُعْجَمة من فوقها باثنتين وكسر البَاء المُعْجَمة بوَاحِدَةٍ فهو: [٤٣٠٦] أَسْعَد بن مَسْعُود (٢) بن عَلِيّ (٣) بن محمد بن محمد بن الحَسَن أبو إبراهيم العُتْبِي من ولد عُتْبَة بن غَزْوَان من أهل نَيْسَابُور، حَدَّث عن القَاضِي أبي بكر أحمد بن الحَسَن الحِيرِي (٤) وأَصْحَاب الأَصَمّ وعن جَدِّه أبي النَّضْر العُتْبِي، رَوَى عنه أبو البَرَكات عبد الله بن محمد بن الفَضْل الفَرَاوِي وأبو مَنْصُور عبد الخَالِق بن زَاهِر بن طَاهِر الشَّحَّامِي في آخَرِين، قَال عبد الغَافِر بن إسماعيل بن عبد الغَافِر بن محمد الفَارِسِي: هو شَيْخٌ مِنْ أوْلَاد النِّعَم من أَحْفَاد أبي النَّضْر العُتْبِي، فَاضِلٌ، كَاتِبٌ شَاعِرٌ، توفي في سَابِع جُمادَى الأُولَى من سنة أربع

стр. 2209

وتِسْعِين وأربعمائة، وقال عبد الرحمن بن الحَسَن الشَّعْرِي (١) حَدَّثنا أبو إبراهيم العُتْبِي قال: أنشدنا جَدِّي أبو النَّضر العُتْبِي: ومُسَوَّد يَمَّمْتُه فَأنَالَني … صِلَةَ القَطِيعَة من خِزَانة غَدْرِه لم أَدْرِ كَيْف تَشَكُّري لِفَعَالِه … إذ حَطَّ عن ظَهْرِي عَلَاوة شُكْرِه (٢) [٤٣٠٧] ومَسْعُود بن أبي المَعَالِي (بن) (٣) أسَعْد بن مَسْعُود العُتْبِي، رَوَى عن جَدِّه أسعد، سَمِع منه ابن السَّمْعَانِي. [٤٣٠٨] وأبو القَاسِم يَحْيَى بن المُعْتَزّ بن أَسْعَد بن مَسْعُود العُتْبِي، سَمِع من أبي بكر أحمد بن سَهْل السِّرَاج وأبي صَالح يَحْيَى بن عبد الله بن الحُسَين (٤) النَّاصِح وأبي بكر أحمد بن عَلِيّ (٥) بن خَلَف الشِّيرَازِي، ذَكَرَه السَّمْعَانِي في "مُعْجَمِه"، وقَالَ: توفي في ذِي القَعْدَة من سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة.

стр. 2210

[٤٣٠٩] (١) وإبراهيم بن إسحاق العُتْبِي، حَدَّث عن محمد بن أَبَان، حَدَّث عنه بِشْر بن مُوسَى الأَسَدِي البَغْدَادِي (٢)، أخبرتنا عَفِيفَة بنت أحمد بأَصْبَهان قَالَت: أَخبرنا عبد الوَاحِد بن محمد الذَّهَبِي في سنة سبع عشرة وخمسمائة قال: أنبأنا أبو نُعَيم أحمد بن عبد الله بن الحافظ قِرَاءَةً عليه في سَنَة تسع وعشرين وأربعمائة قال: أخْبَرنا أبو عَلِيّ محمد بن أحمد بن الصَّوَّاف قال: حَدَّثَنا بِشر بن مُوسى هو الأسدِي قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق العُتْبِي قَالَ: حَدَّثَنَا محمد بن أَبَان عن أبي إسحاق عن عُمَارَة بن رُوَيْبَة الثَّقَفِي قَالَ: سَمِع أُذُنَاي وَوَعَى قَلْبِي من رَسُول الله ﷺ يَقُولُ: مَنْ صَلَّى قَبْل طُلُوع الشمس وقَبْل غُرُوبها وجَبَتْ له الجَنَّةُ (٣).