تكملة الإكمال - ابن نقطة · Канз Шариа

стр. 2241

وأَمَّا الغَرَبِي: بفتح الغَيْن المُعْجَمة والرَّاء وكسر البَاء المعجمة بوَاحِدَةٍ فهو: [٤٣٦٧] أبو الخَطَّاب نَصْر بن أحمد بن عبد الله بن البَطِر القَارِئ الغَرَبِي، هكذا نَسَبَه أبو سَعْد السَّمْعَانِي في "تَاريخهِ" وقال: كَانَ يَسْكُن "باب الغَرَبَة" (١)، وكان شَيْخًا صَالِحًا صَدُوْقًا صَحِيح السَّمَاع، سمع أَبَا محمد عبيد الله بن عبد الله (٢) بن يحيى البَيِّع وأبا الحَسَن محمد بن أحمد بن رِزْق البَزَّاز (٣) وأبا عمر عبد الوَاحِد بن مَهْدِي وأَبا الحُسَين عَلِيّ بن محمد بن بِشْرَان، حَدَّث عنه جَمَاعَةٌ، منهم أبو الفَتْح عبد الوَهَّاب بن محمد الصَّابُوْنِي وأبو العِزّ ثَابِت بن مَنْصُور الكِيلِي (٤) الحَافِظ

الحواشي

(١) باب الغَرَبَة محلة ببغداد تلاصق دار الخلافة قاله السمعاني في الأنساب.
(٢) هكذا عبيد الله بن عبد الله، ويبدو أنّه سهو والصَّواب عبد الله بن عبيد الله بن يحيى أبو محمد هكذا جاء في الأنساب وسير النبلاء وغيره من المراجع في ترجمته وباسم عبد الله بن عبيد الله بن يحيى مترجم في تاريخ بغداد ١٠/ ٣٩ وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٢١ والعبر ٢/ ٢١٥ في وفيات سنة
(٤٠٨) ولم أجده في باب عبيد الله في تاريخ بغداد.
(٣) هو محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رِزْق .. المَعْرُوف بابن رزقويه، وله ترجمة في تاريخ بغداد ١/ ٣٥١.
(٤) ضبطه المؤلف في حرف اللّام باب (اللّبْلِي والكِيلِي) فقال: وأمّا الكِيلِي: بكسر الكاف بعدها ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين، والكيل: قرية على شاطئ دجلة ..

стр. 2242

وأبو محمد المُبَارَك بن المُبَارَك بن عَلِيّ السراج وعبد الوَاحِد بن الحُسَين البَارِزِي (١) وأبو طَاهِر أحمد بن محمد السِّلَفِي، توفي في سَادِس عشر ربيع الأَوَّل من سنة أربع وتِسْعِين وأربعمائة ودُفن بباب حَرْب. وأَمَّا العَرَبِي: بفتح العَيْن المُهْمَلة والبَاقِي مثله فهو: [٤٣٦٨] أبو بكر محمد بن عبد الله بن العَرَبِي الإِشْبِيلِي، سَمِع ببلده من جَمَاعَةٍ، وقَدِم بغداد في سنة تِسْعِين وأربعمائة، وسَمِع من شُيُوخِها، قرأتُ بِخَطِّ الحَافِظ أبي الفَضْل محمد بن نَاصِر البَغْدَادي في بعض أماليه، أخبرنا الشَّيْخُ الثِّقَةُ الثَّبْتُ أبو الحسن عَلِيّ بن الحُسَين بن عَلِيّ بن أَيُّوب بقراءَة الفَقِيه أبي بكر محمد بن عبد الله بن العَرَبي الإِشْبِيلِي في ذي الحجّة من سَنَة تِسْعين وأربعمائة (٢).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته برقم
(٥٢٤) في الجزء الأوّل وضبط فيها المؤلف "البَارِزِي". [٤٣٦٨] ترجمته: الصِّلَة ٢/ ٥٩٠
(١٢٩٧) وبغية الملتمس ص ٩٢
(١٧٩) وفيات الأعيان ٤/ ٢٩٦ والعبر ٢/ ٤٦٨ في وفيات سنة
(٥٤٦) وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ١٩٧ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٩٤ والوافي بالوفيات ٣/ ٣٣٠ والبداية والنهاية ١٢/ ٢٢٨ وطبقات الحفاظ ص ٤٦٧ والديباج المذهب ٢/ ٢٥٢ والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٠٢ وطبقات المفسرين للداودي ٢/ ١٦٢ نفح الطيب ٢/ ٢٥ وشجرة النور الزكية ١/ ١٣٦.
(٢) توفي سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة كما في أغلب المصادر وذكره الذهبي في العبر في وفيات سنة
(٥٤٦) .

стр. 2243

[٤٣٦٩] وأبو بكر محمد بن عَلِيّ (١) بن العَرَبي من أهل المَغْرِب، سَكَن بلاد الرُّوم مَلَطِيّة (٢) وقُوْنِيَة (٣)، وقد طَافَ البلَاد، ودَخَل بغداد، له كَلَامٌ وشِعْرٌ حَسَنٌ على طَرِيقَة العَارِفِين غير أَنَّه لا يُعْجِبُنِي شِعْرُه، وقد أَنْشَدَني بعضُ أصدقائي من شِعْرِه ببغداد، أنْشَدَني أبو الفَضْل جَعْفَر بن عَلِيّ الحَسَنِي السَّعْدِي اليَمَنِي ببغداد له قصائد، منها قَصِيدةٌ أوّلها: أَلَا يا حَمَاماتِ الأرَاكةِ والبَانِ … تَرَفَّقْنَ لا تُبْدِيَن بالنَّوْح أَشْجَانِي ترفَّقْنَ لا تبدين بالنَّوح والبكا … خَفِيَّ صَبَابَاتي ومُولمَ أحزَاني ومن عَجَبِ الأشياء ظَبْيٌ مَبَرْقَعٌ … يُشيرُ بعُنَّابٍ ويُؤمِي بأَجْفَانِ

الحواشي

(٢٩٧٢) وتاريخ ابن الدبيثي ٢/ ١٥٢ والمستفاد ص ٢٨ والعبر ٣/ ٢٣٣ وسير النبلاء ٢٣/ ٤٨ والمختصر المحتاج إليه ص ٥٨
(١٩٧) والوافي بالوفيات ٤/ ١٧٣ وفوات الوفيات ٣/ ٤٣٥ والعقد الثمين ٢/ ١٦٠ - ١٩٩ والبداية والنهاية ١٣/ ١٥٦ والميزان ٣/ ٦٥٩ ولسان الميزان ٥/ ٣١١ - ٣١٥ وطبقات الشعراني ٣/ ١٦٣ والنجوم الزاهرة ٦/ ٣٤٠ والشذرات ٥/ ١٩٠ ونفح الطيب ٢/ ١٦١ - ١٨٧.
(١) في الأصل "محمد" بدل "علي" خطأ والمثبت من "د، ش".
(٢) في معجم البلدان ٥/ ١٩٢: مَلَطْيَة: بفتح أوّله وثانيه وسكون الطاء وتخفيف الياء، والعامّة تقوله بتشديد الياء وكسر الطاء .. بلدة من بلاد الروم مشهورة.
(٣) في معجم البلدان ٤/ ٤١٥: قونية: بالضَّمِّ ثم السكون ونون مكسورة وياء مثناة من تحت خفيفة، من أعظم مدن الإِسلام بالروم ..

стр. 2244

ومَرْعَاهُ مَا بَين الترائب والحَشَا … فيا عَجَبًا من رَوْضةٍ وَسْطَ نيرانِ لقد صَارَ قَلْبِي قابلًا كلَّ صُورَةٍ … فمرعى لِغزْلَانٍ، ودَيْرًا لرُهْبَانِ وبَيْتًا لأَصْنَامِ، وكَعْبَةَ طَائِفٍ … وألواحَ تَوْرَاةٍ، ومُصْحَفَ قُرْآن أدِينُ بِدِينِ الحُبِّ أنَّى تَوَجَّهَتْ … رَكَائبُهُ، فالدينُ دِينِي وإيماني (١)

الحواشي

(١) أشار الحافظ بن حجر في لسان الميزان إلى هذه القصيدة أيضًا نقلًا عن ابن نقطة وذكر بيتين فقط، وهذه من شطحات محي الدين ابن العربي، وهي قليل من كثير ما ملأ به كتابه "فصوص الحكم" وقد اختلف الناس فيه بين المؤيدين والمهاجمين، والمعاني التي تحمل هذه الأبيات لا يقرها الشرع، وقال الذهبي في سير النبلاء: كان ذكيًا كثير العلم، كتب الإِنشاء لبعض الأمراء بالمغرب، ثم تزهد وتَفَرَّد وتَعبَّد وتوحِّد إلى أن قال: ومن أردأ تواليفه كتاب "الفصوص" فإن كان لا كفر فيه، فما في الدنيا كفر، نسأل الله العفو .. إلى أن قال: إن كان محي الدين رجع عن مقالاته تلك قبل الموت فقد فاز، وما ذلك على الله بعزيز، انتهى قلت: لا أريد أن أطيل هنا ومن أراد أن يعرف آراء العلماء في ابن العربي فليرجع إلى مصادر ترجمته خاصة العقد الثمين والميزان، ولسان الميزان والوافي بالوفيات.

стр. 2245

بابُ العِرْقِي والعَزْفِي والغُرَفِي أمّا العِرْقِي (١): بكسر العَيْن المهملة وسكون الرَّاء وكسر القَافِ فهو: [٤٣٧٠] أبو الرِّضا الحُسَين بن عِيسَى الأَنْصَارِي الخَزْرَجِي من أهل "عِرْقة" (٢)، حَدَّث عن يُوسُف بن بَحْر ومحمد بن عَبْدة وعَلِيّ بن عبد العَزِيز البَغَوِي، حَدَّث عنه أبو الحُسَين بن جُمَيْع الصَّيْدَاوِي وعَلِيّ بن محمد بن إسحاق (٣) الحلبي، ذَكَرَه ابن عَسَاكِر في "تاريخه". [٤٣٧١] وأبو الحسن أحمد بن حمزة بن أحمد بن الحسن العِرْقِي التَّنُوْخِي، كَتَب عنه أبو طَاهِر السِّلَفِي في تَعَالِيقِه حِكَايَاتٍ عن أبي الفَرَج يَحْيَى بن عبد الله البَرِّي الدّمشقي. [٤٣٧٢] وأبو البَرَكَات محمد بن حَمْزَة بن الحَسَن العِرْقِي، حَدَّث

стр. 2246

عن أبي القَاسِم عَلِيّ بن جَعْفَر بن القَطَّاع (١) بكتاب "الصِّحَاح" في اللُّغة للجَوْهَرِي، حَدَّث عنه أبو محمد عبد الدَّائم بن عُمر الكناني العَسْقَلَانِي وأبو طَاهِر محمد بن محمد بن بُنَان (٢). [٤٣٧٣] وأخوه أبو عبد الله محمد بن حَمْزة بن العِرْقِي، حَدَّث عنه شَيْخُنا أبو العَبَّاس أحمد بن عبد الله بن الأُسْتَاذ (٣) الحَلَبِي بالإِجَازَة بكتاب "الصِّحَاح" أيضًا بِسَمَاعِه من ابن (٤) القَطَّاع. وأَمَّا العَزَفِي: بفتح العَيْن المهملة والزَّاي و (كسر) (٥) الفَاءِ فهو: [٤٣٧٤] أبو العَبَّاس أحمد بن محمد بن (٦) العَزَفِي من أهل "سِبْتَة" (٧)

الحواشي

(١) له ترجمة في سير النبلاء ١٩/ ٤٣٣ ومعجم الأدباء ١٢/ ٢٧٩.
(٢) تقدمت ترجمته برقم
(٤٧٨) وانظر ضبط (بُنَان) هناك. [٤٣٧٣] ترجمته: التوضيح (٢/ ل ٣٠٨) والفرق بين هذا والذي تقدم بالكنية فقط ويبدو أن له أخًا آخر وكنيته أبو الحسن ذكر ذلك ياقوت في معجم البلدان ولم يذكر اسمه.
(٣) الأُستاذ: بضم أوّله وسكون السين المهملة وفتح المثناة فوق وبعد الألف ذال معجمة كما في التوضيح (١/ ل ٢٣) وتقدمت ترجمته برقم
(٥٤) في الجزء الأوّل، وضبطه فيه المؤلف أيضًا بضم الهمزة.
(٤) في "ش" أبي بدل ابن خطأ.
(٥) الزيادة من "د، ش". [٤٣٧٤] ترجمته: الوافي بالوفيات ٧/ ٣٤٩ والمشتبه ٢/ ٤٥٣ والتبصير ٣/ ١٠٠٥ والتوضيح (٢/ ل ٣٠٦).
(٦) "بن" ساقط من "د، ش".
(٧) في معجم البلدان ٣/ ١٨٢ المشهور بفتح أوّله، وضبطه الحازمي بكسر أوّله.

стр. 2247

سَمِع من أبي عبد الله محمد بن سَعِيد بن زَرْقُون (١) الأَنْصَارِي الإِشبِيلي، وأبي محمد عبد الله بن عُبَيْد الله الحَجْرِي من حَجْر ذِي رُعَين من أهل المَرِيّة، ذَكَرَه أبو العَبَّاس النَّبَاتِي الحَزْمِي (٢) وكَتَبَه لي بِخَطِّه - لما لَقِيتُه بمصر. [٤٣٧٥] وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن العَزَفي، أنْشَدَنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن مُحَارب الإِسْكَنْدَرانِي بها قال: أَنْشَدَنِي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد العَزَفِي بـ "سَبْتَة". وأَمَّا الغُرَفِي: بِضَمِّ الغَيْن المعجمة وفتح الرَّاء وكسر الفاء فهو: [٤٣٧٦] عِيسَى بن هَارُون بن عِيسَى (٣) الغُرَفي الهمذاني، رَوَى عن أبي مُصْعَب أحمد بن أبي بكر الزُّهْرِي وهَنَّاد بن السَّرِيّ الكوفي وغيرهما، رَوَى عنه أبو جَعْفَر محمد بن محمد الصَّفَّار وغيره من أهل "هَمَذَان" قال أبو جَعْفَر: وكان يُقال له: الزَّاهِد، نقَلْتُه من خَطِّ الحَافِظ أبي طَاهِر أَحمد بن محمد السِّلَفِي ﵀ (٤).

стр. 2248

باب العَرَابِي والعُرَابِي والغُدَانِي أَمَّا العَرَابِي (١): بفتح العَيْن المهملة والرَّاء وبعد الألف باء معجمة بوَاحِدَةٍ فهو: [٤٣٧٧] أبو الفَرَج هِبَة الله بن أحمد بن محمد بن هِلَال (٢) بن العَرَابِي، حَدَّث عن أُبَيّ النَّرْسِي وعَلِيّ بن أحمد بن بَيَان وأبي يَاسِر عبد الله بن محمد البَرَدَانِي، سَمِع منه أبو محمد بن الخَشَّاب والشَّرِيف أبو الحَسَن الزَّيْدِي وإبراهيم بن الشعار في آخرين، توفي في التَّاسِع والعِشْرِين من (شهر) (٣) رجَب من سَنَة سِتٍّ وسَبْعِين وخمسمائة، وسَمَاعُه صَحيحٌ. وأَمَّا العُرَابي: بِضَمِّ العَيْن المُهْمَلة (والباقي مثله) (٤) فهو: [٤٣٧٨] محمد بن عبد الله العُرَابِي (٥)، حَدَّث بمصر عن سُفْيان بن بِشر

الحواشي

(١) في "ش" أمّا الأوّل. [٤٣٧٧] ترجمته: المختصر المحتاج إليه ٣/ ٢٢٠ وفيه الأعرابي بدل العَرَابِي. والمشتبه ٢/ ٤٥٠ والتبصير ٣/ ١٠٥٥ والتوضيح (٢/ ل ٢٩٩).
(٢) "هلال" ساقط من "د" فقط.
(٣) الزيادة من "د، ش".
(٤) الزيادة من "د" فقط. [٤٣٧٨] ترجمته: المشتبه ٢/ ٤٥٠ والتبصير ٣/ ١٠٥٥ والتوضيح (٢/ ل ٢٩٩) …
(٥) وذكر السَّمْعَاني في الأنساب ٩/ ٢٦٣ العَرَابي: بفتح العين المهملة .. وقال: هذه النسبة إلى عَرَابة وهو اسم الجد المنتسب إليه ولقب. أمّا النسبة فهو محمد بن عبد الله =

стр. 2249

الكُوْفِي، حَدَّث عنه أبو أحمد بن عَدِيّ الجُرْجَاني الحَافظ في ترحمة إبراهيم بن أبي (١) يحيى، نَقَلْتُه من خَطِّ مؤتمن السَّاجي. وأَمَّا الغُدَانِي: بِضَمِّ الغَيْن المعجمة وفتح الدَّال المُهْمَلة وكسر النون (٢) فهو: [٤٣٧٩] أحمد بن عُبَيْد الله الغُدَانِي البَصْري (٣)، حَدَّث عن النَّضْر بن

الحواشي

(١) "أبي" ساقط من "د" وهو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى أبو إسحاق السلمي المترجم في الكامل لابن عدي ١/ ٢١٩ وجاء ذكره في الكامل في ترجمة إبراهيم بن أبي يحيى في ص ٢٢٥ وتحرف العُرَابي إلى العراقي.
(٢) في الأنساب ١٠/ ١٩: بضم الغين المعجمة وفتح الدال المهملة المَخفَّفَة وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى غدانة بن يربوع. [٤٣٧٩] ترجمته: التاريخ الكبير ٢/ ٤ والجرح ٢/ ٥٨ (وفيه عبد الله عن أبي زرعة ثم ذكر عن أبي حاتم عبيد الله) والثقات لابن حبان ٨/ ٢٠ (وفيه عبد الله أيضًا) والأنساب ١٠/ ١٩ والمعجم المشتمل ص ٥٣ والتهذيب ١/ ٥٩ وقال الحافظ: أحمد بن عبيد الله ويقال: عبد الله مُكَبَّرًا والمشتبه ٢/ ٤٥٠ والتوضيح (٢/ ل ٢٩٩).
(٣) "البصري" ساقط من "د" فقط.

стр. 2250

مَنْصُور (١) وخَالِد بن الحَارِث ورَوْح بن المُسيب الكُلَيْبِي (٢)، قال أبو حَاتِم الرَّازِي: هو صَدُوق، حَدَّث عنه أحمد بن مُوسَى بن يَزيد السَّامِي (٣) البَصْرِي. [٤٣٨٠] وأبو المُهَنّا (٤) فَضَّال بن جُبَيْر الغُدَانِي، حَدَّث عن أبي

الحواشي

(١) من هنا إلى كلمة "صدوق" ساقط من "د".
(٢) في "ش" الكليني خطأ وقد ذكره السمعاني في (الكُلَيْبي) بضم الكاف وفتح اللّام وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الباء المعجمة بواحدة، وقال: هذه النسبة إلى كُلَيب بن يربوع.
(٣) في الأصل الشامِي خطأ والمثبت من "د، ش" وتقدمت ترجمته برقم
(٣٢١٣) في الجزء الثالث في باب السَّامِي: بالسين المهملة. [٤٣٨٠] ترجمته: الكامل لابن عدي ٦/ ٢٠٤٧ والمجروحين لابن حبان ٢/ ٢٠٤ والميزان ٣/ ٣٤٧ والمغني في الضعفاء ٢/ ٥١٠ والمقتني في سرد الكنى برقم
(٦٠٨٩) ولسان الميزان ٤/ ٤٣٤ والمشتبه ٢/ ٤٥٠ والتوضيح (٢/ ل ٣٠٠).
(٤) في "د" أبو المُهَنَّد والمثبت من الأصل "ش" أما في المصادر ففي الكامل أبو المُهنّى وفي المصادر الخمسة بعده أبو المهند، وقد ضبطه المؤلف في حرف الميم فقال: بِضَمِّ الميم وفتح الهاء وتشديد النون وآخره ياء وترجم لفَضّال بن جبير هناك أيضًا فالصواب في كنية هذا أبو المُهَنّا ويبدو أنّ ما جاء في المطبوع من المقتني في سرد الكني (أبو المهند) خطأ والصواب أبو المهنأ أو أبو المُهَنَّى لأنّه ذكر تحت هذه الكنية (خلف بن خالد) أيضًا كنيته أبو المهنى بالاتفاق، كما في الكنى للإِمام مسلم ٢/ ٨٣٤
(٣٣٧٩) والكنى للدولابي ٢/ ١٣٥ والإِكمال ٧/ ٣٠٦ والتهذيب ٣/ ١٥٠ وغير ذلك وضبط ابن ناصر الدين في التوضيح (٣/ ل ١١٧) فقال: بضم أوّله وفتح الهاء والنون المشددة بعدها همزة، والعامة تتركها، وأصله من هَنَّأته بالأمر تهنئة وتَهْنيئًا فهو مُهَنّأ انتهى فأصله بالهمزة ثم خفف بالألف، ثم أن الألف إذا جاءت رابعة في الكلمة تكتب بالياء سواء كانت أصلية أو مبدولة فيجوز في كتابتها أبو المُهَنّا وأبو المُهَنَّأ وأبو المُهَنَّى، فأثبت هنا بالألف كما جاءت في الأصل و"ش".

стр. 2251

أُمَامَة، رَوَى حديثه (١) طَالُوت بن عَبَّاد وغيره. [٤٣٨١] وجُنَيْد بن عَمْرو الغُدَاني، رَوَى عن حُمَيد بن قَيْس، رَوَى عنه محمد بن عبد الله بن القَاسِم بن أبى بَزَّة (٢)، قال أبو حَاتِم الرَّازِي: لَا أَعْرِفُه.

стр. 2252

باب العَرَّاد والغرَّاد والعَوَّاد أمّا العَرَّاد: بفتح العَيْن المهملة وتشديد الرَّاء وآخره دَال مهملة (١) فهو: [٤٣٨٢] أحمد بن محمد بن مُوسَى أبو عِيسَى العَرَّاد، حَدَّث عن مَحْفُوظ بن إبراهيم الفِرْكِي (٢) والوَلِيد بن أبى بَدْر ويَعْقُوب بن شَيْبة، حَدَّث عنه أبو أحمد عبد الله بن عَدِيّ الحَافِظ وأبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي وأبو عَلِي محمد بن أحمد بن الصَّوَّاف (٣)، أخبرتنا عَفِيفَة بنت أحمد بأصبهان قالت: أنْبَأنا أبو طَاهِر عبد الوَاحِد بن محمد بن أحمد الذَّهَبِي قراءةً عليه وأنا أسمع في سَنَة (٤) سَبع عَشْرة وخمسمائة قال: أخبرنا أبو نُعَيْم أحمد بن عبد الله الحَافِظ قِرَاءَةً عليه وأنا أسمع سَنَة تسع

الحواشي

(١) في الأنساب ٩/ ٢٦٥ العَرَّاد: بفتح العين والراء المشددة وفي آخرها الدال المهملات، هذه اللفطة لمن يعمل العَرَادة، وهو شيء يرمي به الحجر من الحصون والثغور متخذة من الخشب. [٤٣٨٢] ترجمته: سؤالات السهمى ص ١٣٩
(١٢١) وتاريخ بغداد ٥/ ٩٠ والأنساب ٩/ ٢٦٥ واللباب ٢/ ٣٣٣ وذكر الخطيب وفاته سنة
(٣٠٢) والمشتبه ٢/ ٤٥٠ والتبصير ٣/ ١٠٥٦ والتوضيح (٢ /ل ٣٠٠).
(٢) في اللباب ٢/ ٤٢٤: الفِرْكِي: بكسر الفاء وسكون الراء بعدها كاف، هذه النسبة إلى "الفِرْك" موضع ببغداد على دجلة أسفل باب الأزج وانظر كذلك معجم البلدان ٤/ ٢٥٥ (الفِرْك).
(٣) من هنا إلى نهاية لفظ الحديث "وعمرة" ساقط من "د".
(٤) من هنا إلى كلمة "سَنَة" الآتية ساقط من "ش".

стр. 2253

وعشرين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو عَلِيّ محمد بن أحمد بن الحَسَن الصَّوَّاف قال: حَدَّثنا أحمد بن مُوسَى (١) بن العَرَّاد قال: حَدَّثنا الوَلِيد بن أبى بَدْر حَدَّثَنَا عَنْبَسَة بن عبد الوَاحِد عن يُونُس بن عُبَيْد عن أَيُّوب السَّخْتياني (٢) عن أبى قِلَابَة (٣) أنَّ رسُولَ الله ﷺ قال: عَمَلَان لَا عَمَل أَفْضَل منهما، حَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ وعُمْرَةٌ (٤). [٤٣٨٣] وسَعِيد بن أحمد بن محمد العَرَّاد، حَدَّث عن محمد بن سِنَان القَزَّاز ويَحْيَى بن أبى طَالِب، حَدَّث عنه الدَّارقُطْني في "الأفراد".

الحواشي

(١) نسبه إلى جَدَّه.
(٢) في "ش" أيّوب السِّجستَانِي خطأ والسَّخْتياني: بفتح المهملة بعدها معجمة ثم مثناة ثم تحتانية وبعد الألف نون وهو أيّوب بن أبي كَيْسَان السختياني كذا ضبطه الحافظ في التقريب ١/ ٨٩.
(٣) في الأصل فوق كلمة أبي قلابة كتب "كذا" لعله يقصد كذا ورد هذا الحديث مرسلًا عن أبي قلابة، وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجَرْمى ثقة كثير الإرسال قاله الحافظ في التقريب ١/ ٤١٧.
(٤) أخرجه أحمد في مسنده ٤/ ١١٤ مرفوعًا عن عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن عمرة بن عبسة في حديث طويل وفي آخره: ثم عملان هما أفضل الأعمال إلّا من عمل بمثلهما حجة مبرورة أو عمرة. [٤٣٨٣] ترجمته: تاريخ بغداد ٩/ ١٠٧ والأنساب ٩/ ٢٦٦ وذكر الخطيب وفاته سنة
(٣٢٦) والمشتبه ٢/ ٤٥٠ والتبصير ٣/ ١٠٥٦ والتوضيح (٢ / ل ٣٠٠) ..

стр. 2254

وأَمَّا الغَرَّاد (١): بالغَيْن المُعْجَمَة وهو مِثْلُه في الضَّبْط فهو: [٤٣٨٤] أبو بكر لَبيد بن الحَسن بن عُمَر الغَرَّاد الخَبَّاز، حَدَّث عن أبي عبد اللهَ الحُسَين بن عَلِىّ بن أحمد بن البُسْرِي (٢)، حَدَّث عنه الحَافِظ أبو القَاسِم بن عَسَاكِر في "مُعْجَمه". [٤٣٨٥] وبَرَكَة بن عَلِيّ بن تَغلِب (٣) الغَرَّاد، حَدَّث عن إسماعيل بن محمد بن أحمد بن مَلّة (٤) الأَصْبَهاني، حَدَّث عنه .. في (٥) ....

الحواشي

(١) في الأنساب ١٠/ ٢٣: الغَرَّاد: بفتع الغين المعجمة والراء المشددة المهملة وفي آخرها الدَّال المهملة، هذه النسبة لمن يعمل الخص وهو الحائط من القصب على الشطوط والسطوح. [٤٣٨٤] ترجمته: الأنساب ١٠/ ٢٣ ومعجم ابن عساكر لوحة ١٦٨/ أ واللُّباب ٢/ ٣٧٧ والمشتبه ٢/ ٤٥٠ والتبصير ٣/ ١٠٥٦ والتوضيح (٢ / ل ٣٠٠).
(٢) في الأصل البشري والمثبت من "د، ش" وقد ضبطه المؤلف في حرف الباء الموحدة بضم الباء وسكون السين المهملة والراء المكسورة، وتَقَدَّمت ترجمته برقم
(٦٦٥) . [٤٣٨٥] ترجمته: تَقَدَّمت برقم
(٧٥٨) في الجزء الأوّل في باب (تُرْكَة وبَرَكَة) وانظر المشتبه ٢/ ٤٥٠ والتوضيح (٢/ ل ٣٠٠).
(٣) في "د" ثعلب.
(٤) هو أبو عثمان إسماعيل بن محمد بن أحمد بن جعفر بن أبي سَعيِد بن مَلَّة الأصبهاني المتوفى سنة
(٥٠٩) وله ترجمة في سير أعلام النبلاء ١٩/ ٣٨١ ولسان الميزان ١/ ٤٣٤.
(٥) هكذا بياض في "ش" قبل "في" وبعدها أمّا في الأصل فكتب فوق "حدث عنه" "كذا" بدون بياض، كأن الناسخ يقول كذا في الأصل المنقول منه أمّا في "د" فانتهت الترجمة على كلمة "الأصبهاني".

стр. 2255

[٤٣٨٦] وأبو القَاسِم بن مَعَالِي بن حَمْزَة البُوْرَانِي المَعْرُوف بابن شَدِّقِينِي الغَرَّاد، سمع أبا القَاسِم بن الحُصَين وغيره، وحَدَّث عنهم، سَمِع منه جَمَاعَةٌ من الطَّلَبَة منهم: أبو المَحَاسِن عُمر بن عَلِى بن الخَضِر (القُرَشِي) (١) (الدمشقي) (٢) وسَمَّاه قَيْسًا وهذا الشَّيْخُ لَا يَصِحّ له اسم، وقد سَمَّاه بعضُ الطَّلَبَة شُجَاعًا وبعضُهم سَمَّاه فَرَحًا: بالحَاءِ المُهْمَلة، والصَّحِيحُ أنَّ اسمَه كُنْيَتُه. [٤٣٨٧] ومَحْفُوظ بن الحُسَين بن أحمد بن بَنَّان الغَراد، حَدَّث عن أبي السعود أحمد بن عَلِيّ بن المُجْلِي، سَمِع منه محمد بن مَشِّق، وقد تَقَدَّم ذِكْرُه. [٤٣٨٨] وخَلَف بن أبي الحَسَن (٣) بن خَلَف بن قَاسِم الغَرَّاد، حَدَّث

الحواشي

(٩١٨) في الجزء الأوّل باب (التُّورَانِي والبُوْرَاني) وهذا بالباء الموحدة.
(١) الزيادة من "ش" فقط.
(٢) الزيادة من "د" فقط وأبو المحاسن عمر بن عَلِيّ دمشقي قرشي وله ترجمة في سير أعلام النبلاء ٢١/ ١٠٥. [٤٣٨٧] ترجمته: تقدمت برقم
(٤٨١) في الجزء الأول في باب (بُنَان وبَنَّان) وهذا بفتح الباء الموحدة والنّون المشدَّدَة وانظر التوضيح (٢/ ل ٣٠٠). [٤٣٨٨] ترجمته: تكملة المنذري ٢/ ٢١٦
(١١٧٧) في وفيات سنة
(٦٠٧) والتوضيح (٢/ ل ٣٠٠).
(٣) في الأصل أبي الحسين والمثبت من "د، ش" وكذا في تكملة المنذري خَلَف بن أبي الحسن واسم أبي الحسن عَلِيّ.

стр. 2256

عن عُمَر بن ظَفَر المَغَازِلي، سَمِع منه إسماعيل بن الأَنْمَاطِي المِصْري ببغداد وغيرُه. [٤٣٨٩] ومَكِّي بن أبي القَاسِم بن مَعَالِي بن الغَرَّاد، سَمِع من أبي الفَضْل الأُرْمَوِي وأبى الفَتْح الكَرُوْخِي وأبى المُظَفَّر (محمد) (١) بن أحمد بن التُّرَيْكِي في جَمَاعَةٍ وغيرهم، وقَرَأَ بِنَفْسِه وحَدَّثَ، تَكَلَّم فيه شَيْخُنا (٢) عبد العَزِيز بن الأَخْضَر وعبد الرَّزَّاق بن عبد القَادِر الجِيلي، وسألتُ عنه أبا الفتوحِ (نَصْر) (٣) بن الحُصْرِي (٤) بِمَكَّة فَضَعَّفَه، وَقَال: كَان يَقْرَأ بالجَامِع، وإلى جَانِب حَلْقَتِه جَمَاعَةٌ يَتَحَدَّثُون ولا يَسْمَعُون ويكتُب أسماءَهم، وأمّا ما شَاهَدتُّه أنا فإنّه وقع إلى نُسْخَةٌ بكتاب الزَّكَاة واللَّفظَة منْ سُنَن أبي دَاود في جُزْء عَتِيق -وقد نَقَل (٥) مكي (٦) - عليه سَمَاعُ جَمَاعَةٍ من

стр. 2257

الأُرْمَوِي، فَعَارَضْتُ به أصلَ الأُرْمَوِي فأَصْلَحتُ فيه مائةَ مَوْضعٍ أو أكثر، حتى قَاربت مُوَافَقَة الأصل، وغاية ما أخذه الجَمَاعَة عليه فأصله (١) التَّسَاهُل لَا غَير، فأمَّا الَّذِي سَمِعَه وحَدَّث به فَصَحِيحٌ، والله يُسَامِحُنَا وإيَّاه (٢)، توفي يوم الجُمُعة سَادِس مُحْرَّم من سَنَة ثَلاثٍ وتِسْعِين وخمسمائة، ودُفِنَ من يَومِه بِبَاب حَرْب. [٤٣٩٠] وأبو بكر بن عِوَض بن سَلَامَة الغَرَّاد، سَمِع من أبي السَّعَادَات بن زُرَيْق (٣) القَزَّاز وأبى الفَتْح بن شَاتيل، ورَوَى شيئًا يَسِيرًا (٤)، وهو شَيْخ سُوء، قليل الدِّين، يَسْتَحِلّ مَا حَرَّم الله من أموالِ المسلمين وأَعْرَاضِهم. وأمَّا العَوَّاد: بالعَيْن المُهْمَلة والوَاو (٥) فهو: [٤٣٩١] أبو الولِيد هِشَام بن أحمد بن سَعِيد بن العَوَّاد القُرْطُبي،

الحواشي

(١) في "د" فقط بأصله.
(٢) وقال المؤلف في التقييد: وكان من شيوخ أهل السنة المعروفين ﵀. [٤٣٩٠] ترجمته: تقدمت برقم
(٤٢٤٩) في باب (عِوَض) في هذا الجزء. وذكر ابن ناصر الدين أنه توفى سنة
(٦٤٥) .
(٣) زُرَيق: بِضَمَّ الزّاي وفتح الرَّاء وتَقَدَّمت ترجمتُه برقم
(٢٦١٤) في الجزء الثاني.
(٤) "يسيرًا" ساقط من "د" فقط.
(٥) وقال صاحب التوضيح: وبواو مشدَّدة قبلها عين مهملة مفتوحة. . . بن العواد القُرطُبي. [٤٣٩١] ترجمته: الصِّلة ٢/ ٦٥٤
(١٤٣٩) وذكر أنه توفى سنة
(٥٠٩) والغُنْيَة ص ٢١٧ برقم
(٩٣) وأزهار الرياض للمقرى ٣/ ١٦١ والمشتبه ٢/ ٤٥٠ والتبصير ٣/ ١٠٥٦ والتوضيح (٢/ ل ٣٠١).

стр. 2258

سَمِع الحَدِيث من أبى عَلِيّ الجَيَّاني وغيره، وقَرَأ الفِقْه على أبى جَعْفر أحمد بن رِزق (١) القُرْطُبِي، وله اعتِنَاءٌ بجفظ الحَدِيث، نقلتُه من خَطِّ أبي طَاهِر السِّلَفِي الحَافِظ ﵀. [٤٣٩٢] (٢) والقَاسِم بن محمد بن عَوَّاد القَارِيء الإِسْتِرَابَاذِي، يَروِي عن الحُسَين المَحَامِلِي وأبى مَخْلَد (٣)، ذَكَره الإِدْريسِيِ.

الحواشي

(١) في الأصل وفي "د" رزق الله والمثبت من "ش" فقط وقد جاء في الصلة في ترجمته: أخذ العلم عن أبي جَعْفر أحمد بن رزق الفقيه وجاء في الغُنْيَة: تفقه بأبي جعفر ابن رزق وأبو جعفر بن رِزْق هو أحمد بن محمد بن رِزْق الأموي القرطبى الفقيه مترجم في الصلة ١/ ٦٥
(١٤٠) . [٤٣٩٢] ترجمته: تاريخ جرجان ص ٥٣٦ برقم
(١١٣٩) وفيه كنيته أبو محمد، كان يعلم النَّاس القرآن والتوضيح (٢ /ل ٣٠١).
(٢) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د" فقط.
(٣) هكذا "أبي مخلد" في الأصل و"ش" وفي تاريخ جرجان: يروي عن الحسين ببن إسماعيل المَحَاملي ومحمد بن مخلد العطَّار، روى عنه أحمد بن بندار العيشي، ومحمد بن مخلد العَطَّار مترجم في تاريخ بغداد ٣/ ٣١٠ وكنيته أبو عبد الله. فيبدو من هذا العرض أن الصواب. . . وابن مخلد بدل "وأبي مخلد" والله أعلم، وقد جاء في التوضيح: وابن مخلد.

стр. 2259

باب العَرْزَمِي والغُوْزَمِي أَمَّا العَرْزَمِي (١): بفتح العين وسكون الرَّاء وفتح الزَّاي (٢) فهو: [٤٣٩٣] عبد الرَّحْمن بن محمد العَرْزَمِي، حَدَّث عن جَعْفَر بن محمد عن أبيه، رَوَى عنه عَبَادَة بن زِيَاد الأَسْدِي - وعَبَادَة هذا بفتح العَيْن المهملة (٣). [٤٣٩٤] الحَسَن بن محمد بن سَعْدان بن عبد الله العَرْزَمِي أبو عَلِيّ الكوفي، حَدَّث عن يَحْيَى بن إسحاق بن سَافِرِي (٤) والحسن بن عَلِيّ بن عَفَّان ومحمد بن عُبَيْد بن هَارُون النواء (٥)، حَدَّث

الحواشي

(١) في "ش" أمّا الأوّل.
(٢) في الأنساب ٩/ ٢٧١: بفتح العين المهملة وسكون الرَّاء وفتح الزَّاي، هذه النسبة إلى "عَرْزَم" وظنى أنه بطن من فزارة .. [٤٣٩٣] ترجمته: الجرح ٥/ ٢٨٢ والثقات لابن حبان ٧/ ٩١ والأنساب ٩/ ٢٧٢ والضعفاء لابن الجوزي ٢/ ٩٩ والميزان ٢/ ٥٨٥ ولسان الميزان ٣/ ٤٢٨ والمغني في الضعفاء ٢/ ٣٨٥.
(٣) وضبطه الأمير أيضًا بفتح العين في الإِكمال ٦/ ٢٧. [٤٣٩٤] ترجمته: تاريخ بغداد ٧/ ٤١٨.
(٤) السَّافِرِي: بفتح السين المهملة كسر الفاء بينهما الألف وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى سَافِرِي وهو اسم وليس بنسبة كما في الأنساب ٧/ ٢١ وذكر أخا هذا أيّوب بن إسحاق بن إبراهيم بن سَافِري البغدادي نزيل الرملة أبا سليمان وليحي بين إسحاق بن إبراهيم بن سَافِرِي ترجمة في تاريخ بغداد ١٤/ ٢١٩.
(٥) هكذا في نسخ الكتاب وفي تاريخ بغداد "الفراء" بدل "النواء" ولم أجد له ترجمة حتى أتأكد من الصواب.

стр. 2260

عنه (١) عَلِيّ بن عُمَر الحَرْبي (٢) وأبو حَفْص (٣) الكَتَّانِي وأبو الحسن أحمد بن محمد بن الجَنَدِي (٤)، ذَكَره الخَطِيب في "تَارِيخهِ". وأَمَّا الغُوْزمِي: فَذَكَرَه الأَمِير (٥).

الحواشي

(١) في الأصل "عن" بدل "عنه" سهو.
(٢) هكذا "عَلِيّ بن عُمر الَحرْبى" في النسخ الثلاث وفي تاريخ بغداد في ترجمة الحسن بن محمد. . رَوَى عنه علي بن عَمْرو الحريري وفي تاريخ بغداد ١٢/ ٢١ عَلِيّ بن عمرو بن سهل أبو الحسن الحريري المتوفى سنة
(٣٨٠) وفي تاريخ بغداد ١٢/ ٤٣ أيضا عَلِيّ بن عمر بن محمد. . أبو الحسن الحربى المتوفى سنة ٣٦٠، ولم يذكر العرزمي المذكور في تلامذة واحد منهما.
(٣) "حفص" ساقط من "ش" فقط وأبو حفص الكتاني عُمر بن إبراهيم بن أحمد الكتَّانِي المقرئ مترجم في تاريخ بغداد ١١/ ٢٦٩ وسير النبلاء ١٦/ ٤٨٢.
(٤) في "د" الجنيدي خطأ وانظر ترجمة أحمد بن محمد بن عمران الجندي في سير النبلاء ١٦/ ٥٥٥ وتاريخ بغداد ٥/ ٧٧.
(٥) الإكمال ٧/ ٤٨ وقال صاحب اللباب ٢/ ٣٩٤ الغُوْزمِي: بضم الغين وسكون الواو وفي آخرها زاي هذه النسبة إلى غُوْزَم وظني أنها من نواحي هراة والمشهور بها أبو حامد أحمد بن محمد. .

стр. 2261

باب العُزَيْرِي والعُزَيْزِي والغَزْنَوِي أَمَّا العُزَيرِي: بِضَمِّ العَيْن وفتح الزَّاي وكسر الرَّاء فهو: [٤٣٩٥] محمد بن عُزَيْر السِّجِسْتَانِي، تَقَدَّم ذِكْرُه في باب عُزَيْر. وأَمَّا العُزَيْزِي: مِثْلُه إلّا أَنَّه بِزَايٍ مُكَرَّرَة فهو: [٤٣٩٦] أبو الخَيْر عُمر بن محمد بن عُمر بن إبراهيم بن عُزَيْزَة الأَصّبَهاني تَقَدَّم ذِكْرُه، وأخوه: [٤٣٩٧] عبد الله بن محمد بن عُزَيْزَة، حَدَّث عنهما أبو مُوسى محمد بن عُمر الحَافِظ في مُصَنَّفَاتِه، فقال: حَدَّثَنَا العُزَيزِيَّان. وأَمَّا الغَزْنَوِي: بفتح الغَيْن المُعْجَمة وسكون الزَّاي وفتح النُّون (وكسر الواو) (١) فهو: [٤٣٩٨] أبو الفَضْل محمد بن يُوسُف بن عَلِيّ الغَزْنَوِي الفقِيه الحَنَفِي، حَدَّث عن القَاضِي أبي بكر محمد بن عبد البَاقِي وإسماعيل بن

стр. 2262

السَّمَرقَنْدِي وأبى الفَضْل الأُرْمَوِي وأبى الفَتْح الكَرُوخِي وغيرهم، وكَانَ ثِقَةً، صحيح السماع، توفى بمصر في الغَلَاء سنة سَبْع (١) وتِسْعِين وخمسمائة. [٤٣٩٩] وأبو الفتح أحمد بن عَلِيّ بن الحُسَين الغَزْنَوي الأصل بَغْدَادِيُّ، سَمِع من أبى الحَسَن محمد بن أحمد بن صِرْمَا، وأبي الفَتْح عبد المَلِك بن أبى القَاسِم الكَرْوخي، وأبى سَعْد أحمد بن محمد البَغْدادي وأبى الفَضْل محمد بن نَاصِر بن محمد، وأبي الفَضْل محمد بن عُمر الأُرْمَوِي وإبراهيم بن محمد بن نَبْهَان الرَّقِّي، سَمِع "الترمذي" من الكَرُوْخِي وغير ذلك، وكتاب "مَعْرِفَة الصَّحَابَة" لأبى عبد الله بن مَنْدَه و"كِتَابَ الإِيمَان" لِرُسْتَه، و"ما رُوِي مِنَ التَّفْسِير" عن وَكِيع بن

الحواشي

(١) هكذا سنة سبع وتسعين فى الأصل و"ش" وفي "د" الكلمة غير واضحة، وقد اتفقت المصادر كلها على وفاته سنة تسع وتسعين وخمسمائة بما في ذلك كتاب المؤلف نفسه التقييد إلَّا أني أبقيت سنة سبع وتسعين لأن المؤلف يقول في الغلاء سنة سبع وتسعين وفعلًا حدث الغَلَاء المفرط في مصر سنة سبع وتسعين حتى أكَل النَّاس بعضُهم بعضًا وأكلوا أولادهم، ذكر ذلك صاحب النجوم الزاهرة ٦/ ١٧٣ وابن كثير في البداية والنهاية ١٣/ ٢٦ والمقريزي في السلوك ١/ ١/ ١٥٨ ولم يستمر الغَلَاء إلى سنة تسع وتسعين بل قال المقريزي في السلوك ١/ ١/ ١٦٢ وهو يتحدث عن حوادث سنة
(٥٩٩) : وفيها زاد ماء النيل زيادة كثيرة ورخصت الأسعار .. [٤٣٩٩] ترجمته: التقييد ١/ ١٧٣ وتكملة المنذري ٣/ ٥٩
(١٨٣٨) وسير النبلاء ٢٢/ ١٠٣ والمختصر المحتاج إليه ص ١١٥
(٣٩٦) وميزان الاعتدال ١/ ١٢٢ ولسان الميزان ١/ ٢٣٢ والمشتبه ٢/ ٤٦٠ والتبصير ٣/ ١٠٠٨.

стр. 2263

الجَرَّاح من أبى سَعْد البَغْدادي كتاب "الأبْوَاب" لمحمد بن زِيَاد النَّيْسَابُوري من (١) محمد بن أحمد بن صِرْمَا وغير ذلك، وهو (٢) صَحِيحُ السَّمَاع بِخُطُوط الحُفَّاظ والأَثْبَات، وهو مَشْهور بين العَوام بِرَذَائل ونَقَائص لا تَلِيق بأهل العِلم من شُرْب النَّبِيذ والرَّفْض وغير ذلك، سُئِل وأَنَا أسمع في جَمَاعَةٍ من العُدُول والمُحَدّثين عَمَّن يقُول بخَلْق القُرآن فَقَال: كَافِرٌ، وعَمَّن يَسُبُّ أصحابَ رَسُولِ الله ﷺ فقال: كَافِرٌ وعَمَّن يَسْتَحِلّ شُرْبَ الخَمر فَقَال: كَافِرٌ، فقِيل: إنّهم يَعْنُونك بهذا فقال: كَذَبُوا أنا بَرِيءٌ من ذلك، وكَتَب خَطَّه بالبَرَاءَة من ذلك، وقد سمعتُ منه لأجل ابنى أبى موسى أكثر ما عنده، وما حَضَرَتْ وقتُ صَلَاة وهو يُقْرأ عليه إلَّا وصَلَّى مَعَنا، وتوفي (في) (٣) ليلة الجمعة تاسع عشر شهر (٤) رَمَضان من سَنَة ثماني عشرة (٥)، وكَانَ فيه كَرَمٌ مع فَقْرِه.

стр. 2264

باب العَسَّال والغَسَّال أَمَّا العَسَّال (١): بالعَيْن المُهْمَلة (٢) فهو: [٤٤٠٠] محمد بن إبراهيم بن شَبِيب العَسَّال الأَصْبَهانِي، حَدَّث عن إسماعيل بن عَمْرو البَجَلي، حَدَّث عنه الطَّبَرَانِي ومحمد بن عَمْرو بن مُوسَى العُقَيْلي. [٤٤٠١] وأبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سُلَيمان بن محمد بن عبد الله القَاضِي العَسَّال الحَافِظ، حَدَّث عن أبى مُسْلِم الكَشِّي (٣) ومحمد بن أحمد بن النضر وخَلَف بن عَمْرو العُكْبَرِي ومحمد بن أَيُّوب بن الضُّرَيْس (٤) ومُوسَى بن إسحاق

الحواشي

(١) في "ش" أما الأول.
(٢) في التوضيح (٢ /ل ٣١٥) العَسَّال: بفتح العين والسين المشددة المهملتين وبعد الألف لام. [٤٤٠٠] ترجمته: تاريخ أصبهان ٢/ ٢١٧ والمشتبه ٢/ ٤٥٧ والتوضيح (٢ /ل ٣١٥). [٤٤٠١] ترجمته: تاريخ أصبهان ٢/ ٢٨٣ ومعجم ابن المقرئ برقم
(٢٠٦) وتاريخ بغداد ١/ ٢٧٠ والأنساب ٩/ ٢٩٢ والمنتظم ٦/ ٣٩٨ وتذكرة الحفاظ ٣/ ٨٨٦ وسير أعلَام النبلاء ١٦/ ٦ والعبر ٢/ ٨٢ والبداية والنهاية ١١/ ٢٣٧ والوافي بالوفيات ٢/ ٤١ والنجوم الزاهرة ٣/ ٣٢٥ واللباب ٢/ ٣٣٩ وطبقات الحفاظ ص ٣٦١ والشذرات ٢/ ٣٨٠ والتوضيح (٢ /ل ٣١٥).
(٣) الكَشَّي: بفتح الكاف وتشديد الشين المعجمة معرب من الكَجِّي، راجع الأنساب ١١/ ٥٠، ١٢٠ في الكَجَّي والكَشَّي.
(٤) هو محمد بن أيوب بن يحي بن الضُّرَيس أبو عبد الله صاحب كتاب فضائل القرآن، توفى سنة
(٢٩٤) وله ترجمة في سير النبلاء ١٣/ ٤٤٩.

стр. 2265

الأنصَاري وعَبْدان بن أحمد الأَهْوَازِي (١) ومحمد بن عبد الله بن رُسْتَه، حَدَّث (عنه) (٢) أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المُقْرِيء وأبو بكر أحمد بن مُوسَى بن مَرْدويَه وأبو نُعَيم الحَافِظ في خَلْقٍ كثير، أخبرتْنَا عَفِيْفَة بنت أحمد إجَازَةً قَالَت (٣) أخبرنا (٤) أبو محمد عبد الله بن أحمد بن السَّمَرْقَندي إجَازَةً قال: أَنْبَأنا أبو بكر الخَطيب بدمشق قَالَ: حَدَّثني أبو القَاسِمِ عبد الله بن أحمد بن عَلِيّ السُّوْذَرْجَانِي (٥) -وكَانَ دَيِّنًا ثِقَةً صَالِحًا قَالَ: سَمِعت أبا عبد الله بن مَنْدَه يقول: كَتَبْتُ عن ألْف شَيْخٍ لم أر فيهم أَتْقَن من أبى أحمد العَسَّال، وبالإِسْنَاد قال الخَطِيب: قَالَ لي أبو نُعَيم الحَافِظ: توفي أبو أحمد العَسَّال في شهر رمضان من سَنَة تِسعٍ وأربعين وثلاثمائة. [٤٤٠٢] وأبو جَعْفَر أحمد بن أبى أحمد العَسَّال، حَدَّث عنه ابن مَرْدويه.

стр. 2266

[٤٤٠٣] وعبد الوَهَّاب بن أبى أحمد العَسَّال، قال يَحْيىَ بن مَنْدَه: كنيتُه أبو عَامِر، وله أخوان. [٤٤٠٤] سَعِيد أبو محمد [٤٤٠٥] وعبد الله أبو بكر كُلُّهم حَدَّثُوا عن أبيهم [٤٤٠٦] والحَسَن بن أحمد بن إبراهيم بن سُلَيمان أبو سَعِيد العَسَّال أخو القَاضِي أبى أحمد الحَافِظ، رَوَى عن أحمد بن يُونُس الضَّبِّي وأبى حَاتِم الرَّازِي، حَدَّث عنه ابن أخيه أبو محمد سَعِيد بن أبى أحمد. [٤٤٠٧] وأبو عمر أحمد بن الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن سُلَيمان، حَدَّث عن عبدان بن أحمد العسكري، حَدَّث عنه أبو بكر بن مَرْدويه.

الحواشي

(٣٧٤) ) وجاء ذكره في آخر ترجمة أبي أحمد العسال في سير النبلاء ١٦/ ١٥ والتوضيح (٢/ ٣١٥). [٤٤٠٣] ترجمته: أخبار أصبهان ٢/ ١٣٤ (وهو أخو الذي تقدم كنيته أبو عامر توفى سنة
(٤٠٢) والأنساب ٩/ ٢٩٣ وجاء ذكره في آخر ترجمة أبي أحمد العَسَال في سير النبلاء ١٦/ ١٥ والتوضيح (٢/ ل ٣١٥). [٤٤٠٤] ترجمته: أخبار أصبهان ١/ ٣٣١ والتوضيح (٢/ ل ٥١٥). [٤٤٠٥] ترجمته: المشتبه ٢/ ٤٥٨ والتوضيح (٢/ ل ٣١٥). [٤٤٠٦] ترجمته: أخبار أصبهان ١/ ٢٧٠ والمشتبه ٢/ ٤٥٨ والتوضيح (٢/ ل ٣١٥). [٤٤٠٧] ترجمته: المشتبه ٢/ ٤٥٨ والتوضيح (٢/ ل ٣١٦).

стр. 2267

[٤٤٠٨] وإبراهيم بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سُلَيمان أبو إسحاق العَسَّال، حَدَّث عن عبد الله بنْ جَعْفَر بن أحمد بن فَارِس وأبى عَلِيّ الصَّحَاف وأحمد بن جَعْفَر بن مَعْبَد والطَّبَرَاني ووَالِدَه أبى أحمد، كَتَب عنه عَلِيّ بن سَعِيد البَقَّال، ذَكَرَه يَحْيَى بن مَنْدَه في "تَارِيخهِ". [٤٤٠٩] وإبراهيم بن محمد بن الحَسَن بن محمد بن دَاود العَسَّال، حَدَّث عن الطَّبَرَانِي، كَتَب عنه أبو رَجَاء محمد بن عَلِيّ الكَوسَج وغيره، قاله يحيي. [٤٤١٠] والحَسَن بن عبد الله العَسَّال، حَدَّث عن مُصْعَب غير مَنْسُوب عن سُفْيان الثَّوْرِي، حَدَّث عنه مُبَارك بن عبد الله السراج، نَقَلْتُه من خَطَّ محمد بن مَرْزُوْق الزَّعْفَرَانِي مُجَوّدًا. [٤٤١١] وإبراهيم بن الحَسَن بن الحَكَم العَسَّال، حَدَّث عن هَارُون بن سُلَيمان، حَدَّث عنه أبو بكر بن المقريء في "معجم شيُوُخِه".

стр. 2268

[٤٤١٢] وأبو بكر محمد بن عبد العَزِيز بن أحمد بن (محمد) (١) العَسَّال، حَدَّث عن أبى بكر بن مُصْعَب وسفيان بن محمد ابن الحَسَن، قال يَحْيَى بن مَنْدَه: كَتَبَ عنه كهُولُ بَلَدِنا. [٤٤١٣] ومحمد بن عبد الله بن أحمد بن يُوسُف بن أحمد بن عبد الله بن شَنْبُويه العَسَّال أبو بكر، حَدَّثَ عن الطَّبَرَانِي وأبى الشَّيْخ. قال يحيى بن مَنْدَه: هو شَيْخٌ صَالِحٌ، كَتَب عنه جَمَاعَةٌ. [٤٤١٤] وعبد الله بن محمد بن مَمْشَاذ العَسَّال أبو محمد، حَدَّث عن هَارُون بن سُلَيمان (٢)، حَدَّث عنه أبو بكر بن المُقْرِئ في "معجم شيوخه". [٤٤١٥] والحَسَن بن محمد بن إبراهيم بن شَرِيك أبو عَلِيّ العَسَّال، حَدَّث عن أبى عَمْرو أحمد بن محمد بن إبراهيم وأبى جَعْفَر محمد بن عُمر بن حَفص وأحمد بن بُنْدار بن إسحاق، حَدَّث

стр. 2269

عنه أبو طَاهِر أحمد بن مَحْمُود الثَّقَفِي وأبو العَبَّاس أحمد بن محمد بن أحمد بن النُّعْمان الأصبَهانِيّان. [٤٤١٦] وأحمد بن حَمْزَة أبو العَبَّاس العَسَّال، حَدَّث عن أبى بكر محمد بن عبد الله بن رِيذَة الضَّبِّي، حَدَّث عنه الحَافِظ أبو مَسْعُود عبد الجَلِيل (١) بن محمد كُوْتَاه الأصبَهانِي. [٤٤١٧] أبو نَصْر حَمْد بن محمد بن عبد العَزِيز السكري العَسَّال، حَدَّث عن أبى القَاسِم إبراهيم بن محمد الجلاب، حَدَّث عنه أبو عبد الله الحُسَين بن عبد المَلِك الخَلَّال الأصبهاني. [٤٤١٨] ومحمد بن عبد الغِنِىّ بن عبد العَزيز العَسَّال (٢) المصري، حَدَّث عن أبيه، حَدَّث عنه الطَّبَرَاني (٣). [٤٤١٩] ومحمد بن مُوسَى العَسَّال النَّيسَابْورِي، سَمِع ابن المُبَارَك وسُفيان بن عُيَيَنَة وغيرهما، رَوَى عنه أحمد بن حَرْب وغيره، ذَكَرهَ الحاكم في "تاريخه".

стр. 2270

[٤٤٢٠] وأبو محمد عبد الله بن عُمر بن أحمد بن مَمُّويَه (١) العَسَّال الأَصْبَهاني، حَدَّث بالرَّمْلَة عن أبى الحَسَن عَلِيّ بن أحمد ابن محمد بن الحُسَين الجُرْجَانِي الأصَبهاني قال: حَدَّثنا إبراهيم بن محمد الدَّيْبُلِيّ (٢)، حَدَّث عنه عبد المُحْسِن (٣) بن محمد بن عَلِيّ الشِّيحِي، وذكر أَنَّه سَمِع منه بالرَّمْلَة، نقَلْتُه من خَطِّ أبى عَامِر، قد كَتَبَه عن عبد المُحْسِن. [٤٤٢١] والحُسين بن محمد بن الفَضْل أبو المُرَجَّا العَسَّال الأصبَهاني، أخو إسماعيل بن محمد بن الفَضْل الحَافِظ، حَدَّث عن أبى عَمْرو بن مَنْدَه ورِزْق الله التَّمِيمِي، سَمِع منه أبو سَعْد السَّمْعَاني، توفى ببغداد حدود سنة أربعين وخمسمائة. وأَمَّا الغَسَّال: بالغَيْن المُعْجَمة فهو: [٤٤٢٢] أبو القَاسِم طَلْحَة بن أحمد بن محمد بن إبراهيم الغَسَّال القَصَّار الأَصْبَهاني، حَدَّث عن أبى عبد الله محمد بن إسحاق بن مَنْده

стр. 2271

الحَافِظ حَدَّث عنه الحُسَين بن عبد المَلِك الخَلَّال الأصبهانِي، توفي في رَبِيع الآخر من سنة سبعين وأربعمائة. [٤٤٢٣] وأبو الخَيْر (١) المُبَارَك بن الحُسَين بن أحمد المُقْرِئ الغَسَّال، حَدَّث عن أبى محمد الحَسَن بن محمد الخَلَّال الحَافِظ وأبى الحُسَين بن المُهْتَدِي وأبى الغَنَائم عبد الصَّمَد بن عَلِيّ بن المَأَمُون وأبى جَعْفر محمد بن أحمد بن المُسْلِمة وغيرهم، وقَرَأ القُرآن بالرِّوَايَات على أبى عَلِيّ غُلَام الهَرَّاس وغيره، قَالَ ابن شَافِع: توفي يوم الاثنين مُستَهَلّ جمادى الأولى من سنة عشر وخمسمائة، ثم قَال: حَدَّث عن أبى محمد الخَلَّال بَمَجالس، رَواها عنه بِالتَّثَبُّتِ بِخَطِّ بعض قَرَابَاته (٢)، قال: وقال شَيْخُنا ابن نَاصِر فيما قرأتُ بِخَطِّه: وكَان ضَعِيفًا في الرِّوَايَة لَيِّنًا، وذَكَرَ أَشياءَ، استَدَلَّ بها. [٤٤٢٤] وأبو الكرم المُبَارَك بن مَسْعُود بن عبد المَلِك بن خَمِيس بن الغَسَّال

стр. 2272

البَزَّاز، حَدَّث عن عَلِيّ بن محمد بن العَلَّاف وأبى الحُسَين ابن الطُّيُورِي أبي سَعْد محمد بن عبد الكَرِيم (بن) (١) خُشَيْش وأبى القَاسِم بن بَيَان، توفي في سَابِع عَشَر رَبِيع الأوّل من سنة ستين وخمسمائة. [٤٤٢٥] وأبو البَرَكَات محمد بن سَعْد بن الغَسَّال المُقْرِئ المَعْرُوف بالتَّاريخ، سمع من أبي نَصْر محمد بن محمد الزَّيْنَبِي وأبى الغَنَائم محمد بن عَلِيّ بن أبى عُثمان وأبي الحُسَين عَاصِم بن الحسن (٢) الأَدِيب، قال ابن شَافِع: توفي في تَاسِع عِشرين شهر رَمَضان من سنة تسع وخمسمائة. [٤٤٢٦] وابنه عبد الغَنِيّ بن محمد بن سَعْد الغَسَّال (٣) المُقْرئ، سمع من أبى طَالِب بن يُوسُف وأبى القَاسِم بن الحُصَين في

الحواشي

(١) الزيادة من "د" فقط وهو أبو سعد محمد بن عبد الكريم بن محمد بن محمد بن خُشَيْش، وقد تقدمت ترجمته برقم
(١٩٢٧) في الجزء الثاني. [٤٤٢٥] ترجمته: ذيل طبقات الحنابلة ١/ ١١٣ والمنهج الأحمد ٢/ ٢٣٢ والشذرات ٤/ ٢٦ والمشتبه ٢/ ٤٥٩ والتبصير ٣/ ١٠٠٩ والتوضيح (٢ / ل ٣١٧) وتحرف "الغَسّال" إلى "العَسَّال" في المراجع الثلاثة الأولى.
(٢) في الأصل "الحسين" خطأ والمثبت من "د، ش" وانظر ترجمة عاصم بن الحسن بن محمد أبي الحسين العَاصِمي في سير النبلاء ١٨/ ٥٩٨. [٤٤٢٦] ترجمته: المنتظم ١٠/ ١٤٠ والمشتبه ٢/ ٤٥٩ والتبصير ٣/ ١٠٠٩ والتوضيح (٢ / ل ٣١٧).
(٣) "الغَسّال" ساقط من "د" فقط.

стр. 2273

آخرين، توفى في شَوَّال من سنة أربع وأربعين، حَدَّث عنه أبو سَعْدْ السَّمْعَانِي. [٤٤٢٧] وابنه عبد الرَّحمن بن عبد الغَنِيّ بن محمد بن سَعْد بن الغَسَّال الحَنْبَلِى، حَدَّث عن عَلِيّ بن عبد العَزِيز بن السَّمَّاك وسَعِيد بن أحمد بن البنَّاء والأُرْمَوِي، أُحضِر عنده، وسَمِع من أبى الوقت السِّجْزِي وغيرهم وسَمَاعُه صَحِيحٌ، توفى يوم الأربعاء سَادِس شعبان من سنة أربع عشرة وستمائة. [٤٤٢٨] وأحمد بن الخَطَّاب بن الحَسَن (١) أبو بكر الغَسَّال، سَمِع أبا محمد الصَّرِيفِيني وأبا الغَنَائم (٢) (عبد الصَّمَد) (٣) بن المأمون وأبا عَلِيّ بن البَنَّاء، ذكره أبو سَعْد السَّمْعَانِي في "تَارِيخهِ" وأَثْنَى عليه، وحَدَّث عن (٤) رَجُل عنه.

стр. 2274

باب العَصَرِي والقَصْري أَمَّا العَصَري (١): بفتح العَيْن والصَّاد المهملتين وكسر الرَّاء فهو: [٤٤٢٩] هُوْد بن عبد الله العَصَرِي، حَدَّث عن جَدّه، حَدَّث عنه طَالِب بن حُجَيْر (٢) أبو حُجَيْر، يُقَال: اسم جَدِّه مَزِيْدَة (٣) بن جَابِر العَبْدي العَصَرِي. [٤٤٣٠] ويحيى بن عبد الرحمن العَصَري العَبْدِي بَصْرِيٌّ (٤)، حَدَّث في شِهاب بن عَبَّاد (العبدي) (٥) رَوَى عنه يُونُس بن محمد، ومُوسى بن إسماعيل، حَدِيثُه في وفد عبد القَيْس من "مُسْنَد المكَيِّين" لأحمد بن حَنْبَل (رَضِي الله تَعَالى عنه) (٦). وأَمَّا القَصْرِي: بالقَافِ وسكون الصَّاد فجماعة.

стр. 2275

باب العَصَائدِي والغَضَائرِي والقَصَائدِي أَمَّا العَصَائدِي: بفتح العَيْن والصَّاد كسر الدَّال المهملة (١) فهو: [٤٤٣١] أبو عُثْمان إسماعيل بن عبد الرَّحمن بن سَعِيد العَصَائدِي، حَدَّث بِنَيْسَابُور عن أبى بكر أحمد بن علي بن خَلَف الشِّيَرازي وأبى سَعْد (٢) عبد الرحمن بن مَنْصُور بن رَامِش (في آخرين) (٣) حَدَّثنا (٤) (عنه) (٥) أبو الحَسَن عَلِيّ بن محمد بن محمد المُسْتَوفِى العَارِض (٦) بِنَيْسَابُور، وحَدَّث عنه شَيْخُنا أبو بكر (٧) القَاسم بن عبد الله بن عُمر بن أحمد بن الصَّفار

الحواشي

(١) في التوضيح (٢ / ل ٣٢٤) العَصَائدي: بفتح أوّله والصاد المهملة تليها ألف ثم مثناة تحت مهموزة مكسورة ثم دال مهملة مكسورة انتهى. [٤٤٣١] ترجمته: المنتخب من السياق ص ٦٠٢ برقم
(٣٦٤) وكنّاه بأبي عبد الرحمن. والأنساب ٩/ ٣١٠ والتقييد ١/ ٢٥٥ واللُّباب ٢/ ٣٤٢ والعبر ٣/ ١٢ والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٢١ والشذرات ٤/ ١٥٥ والمشتبه ٢/ ٤٦٣ والتبصير ٣/ ١٠١١ والتوضيح (٢ / ل ٣٢٤).
(٢) في "د" أبو سعيد.
(٣) الزيادة من "د" فقط.
(٤) في "د" حَدَّث بدل "حَدَّثنا".
(٥) الزيادة من "د، ش".
(٦) في "ش" العارضي خطأ، وقد ضبطه المؤلف في باب (الفارض .. والعارض) بفتح العين المهملة وآخره ضاد معجمة وترجم في باب المُسْتَوْفِى أيضًا.
(٧) في "د" أبو محمد خطأ وانظر ترجمته في التقييد ٢/ ٢٣٠ وتكملة المنذري ٣٠/ ٦٦
(١٨٦٠) .

стр. 2276

الفَقِيه النَّيْسَابُورِي بكتاب "السُّنَن" لأحمد بن شُعَيْب النَّسَائي بِسَمَاعِه عن (١) ابن رَامِش (٢) عن ابن فَنْجويه (٣) سِوَى "كتاب الجِهاد" فَإنّه فات القَاسِم، قَالَه (٤) لى أبو محمد عبد العَزِيز بن الحُسَين بن هَلَالة الأَنْدَلُسِي رَفِيقُنا ﵀. وأَمَّا الغَضَائِرِي: بفتح الغَيْن والضَّاد المعجمتين وكسر الرَّاء (٥) فهو: [٤٤٣٢] أبو الحَسنَ عَلِيّ بن عبد الحَمِيد الغَضَائرِي، حَدَّث بحلب عن محمد بن يَحْيَى بن أبى عُمَر العَدَنِي ومحمد بن بَشَّار بُنْدَار وعبد الله بن مُعَاوِيَة الجُمَحِي ومُجَاهِد بن مُوسَى وسَوَّار بن عبد الله في آخرين، حَدَّث عنه الحَافِظ أبو أحمد محمد بن

الحواشي

(١) في الأصل لسماع ابن رامش من ابن فنجويه وفي "ش" بسماع ابن رامش من ابن فنجويه والمثبت من "د".
(٢) المراد بابن رامش هو عبد الرحمن بن منصور بن رامش، وله ترجمة في التقييد ٢/ ٨٨.
(٣) وابن فنجويه هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله .. بن فنجويه أبو عبد الله المتوفى سنة ٤١٤، وله ترجمة في التقييد ١/ ٣٠٠ وسير النبلاء ١٧/ ٣٨٣.
(٤) في الأصل و"ش" قال والمثبت من "د" فقط.
(٥) في التوضيح (٢/ل ٣٢٤) الغَضَائري: بمعجمتين مفتوحتين ثم ألف تليها مثناة تحت مكسورة ثم راء. [٤٤٣٢] ترجمته: معجم ابن المقرئ برقم
(٧٤٥) وتاريخ بغداد ١٢/ ٢٩ والأنساب ١٠/ ٥١ والمنتظم ٦/ ١٩٨ وسير النبلاء ١٤/ ٤٣٢ والعبر ١/ ٤٦٦ واللباب ٢/ ٣٨٤ والبداية والنهاية ١١/ ١٥٣ والنجوم الزاهرة ٣/ ٢١٣ والشذرات ٢/ ٢٦٦ والمشتبه ٢/ ٤٦٣ والتبصير ٣/ ١٠١٢ والتوضيح (٢/ ل ٣٢٤).

стр. 2277

محمد النَّيْسَابُوري وأبو بكر بن المُقْرِئ الأَصْبَهانِي، وَقَال: يُقَال: إنَّه من الأَبْدَال (١)، وعَلِيّ بن محمد بن إسحاق الحَلَبِي. [٤٤٣٣] وأبو عبد الله الحُسَين بن الحَسَن (٢) بن القَاسِم الغَضَائري، عن أبى عَمْرو بن السَّمَّاك وأبى بكر محمد بن يَحْيَى الصُّوْلِي هو الغَضَارِيٌّ (٣) أيْضًا. [٤٤٣٤] وأبُو السَّعَادَات أحمد بن عُمر بن أبى الحَسَن الغَضَائرِي، قال ابن مَشِّق: توفي في أوائل مُحَرَّم من سنة اثنتين وستين وخمسمائة. وأَمَّا القَصَائدِي: بالقَافِ والدَّال المُهْمَلة فهو: [٤٤٣٥] عَلَّان القَصَائِدي، حَكَى عن زُبْدَة أخت بِشْر بن الحَارِث.

الحواشي

(١) لم أجد قوله "يُقَالُ إنه من الأبدال" في معجم ابن المُقْرِئ. [٤٤٣٣] ترجمته: تاريخ بغداد ٨/ ٣٤ والأنساب ١٠/ ٥٢ والمنتظم ٨/ ١٤ والعبر ٢/ ٢٦٦ وسير النبلاء ١٧/ ٣٢٧ والشذرات ٣/ ٢٠٠ والمشتبه ٢/ ٤٦٣ والتبصير ٣/ ١٠١٢ والتوضيح (٢/ ل ٣٢٤).
(٢) في الأصل "الحسين" بدل "الحسن" والمثبت من "د، ش".
(٣) في "ش" الغضائري وهو خطأ. وسيأتي ترجمته في باب (الغَضَاري) برقم
(٤٦٠٢) أيضًا. [٤٤٣٤] ترجمته: التبصير ٣/ ١٠١٢ والتوضيح (٢/ ل ٣٢٤). [٤٤٣٥] ترجمته: التبصير ٣/ ١٠١٢ وقد ذكره الأمير في ترجمه زُبْدَة في الإكمال ٤/ ١٧٤ وذكر الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ١٤/ ٤٣٨ الحكاية التي حَكَاها عن زُبْدَة.

стр. 2278

باب العَصَّار والقَصَّار أَمَّا الأَوّل: بالعَيْن المُهْمَلة (١) فهو: [٤٤٣٦] أبو بكر محمد (بن إبراهيم) (٢) بن إسماعيل العَصَّار، يَروِي عن أبى بكر بن المُقْرِئ ذَكَرَه يَحْيَى بن مَندَه في "تَاريخهِ". [٤٤٣٧] (٣) وأبو عبد الله بن الحَسَن العَصَّار الإِسْتِرَابَاذِي يُعْرَف بالقِنْدِيِلي، قال الإِدْرِيسِي: كَانَ مَشْهُورًا بالسِّتْر والصَّلَاح، إلا أَنَّه كَانَ عَاميا غَافِلًا (٤) لا يَدْرِي ما يُقْرَأ عليه، سَمِع من

الحواشي

(١) في التوضيح (٢/ل ٣٢٣) العَصَّار: بفتح أوّله والصاد المهملة المشددة تليها ألف ثم راء. [٤٤٣٦] ترجمته: لم أقف علي ترجمته.
(٢) الزيادة من "د، ش". [٤٤٣٧] ترجمته: تقدمت في ١/ ٢٩٥ برقم
(٣٩٨) في باب (بشرويه وشيرويه) وفيه أبو عبد الله محمد بن الحسين بن شيرويه وكذلك في الأنساب واللُّباب وجاء في تاريخ جرجان ص ٤٣٧
(٨٠٧) محمد بن الحسين بن شيرويه .. كما تقدم وجاء في تاريخ جرجان أيضًا في ٥٣٧ برقم
(١١٤٦) محمد بن الحسن بن شيرويه ومن هذا تبين أنّه اختلف في اسم أبيه فقيل الحسن وقيل الحسين وفي نسخ الكتاب (تكملة الإِكمال) في باب العَصَّار جاء الحسن فأثبته كما جاء. وقد تحرف في تاريخ جرجان "العَصّار" إلى "القَصَّار" في الموضع الأوّل. وانظر ترجمته في الميزان ٣/ ٥١٦ والمغني في الضعفاء ٢/ ٥٦٧ ولسان الميزان ٥/ ١٢٥ في باب محمد بن الحسن.
(٣) هذه الترجمة بتمامها ساقطة من "د".
(٤) في الأصل عَاقِلا تحريف والمثبت من "د، ش".

стр. 2279

عَمَّار (١) بن رَجَاء وإسحاق بن إبراهيم الإِسْتِرَابَاذيَّين، سَمَّعَه والده، كَتَب سَمَاعه بخَطِّه، لا يُعْتَمد على رِوَايَتِه ولا يُحْتَجّ بحديثه، نقلتُه من خَطِّ عبد الله بن السَّمَرقَنْدِي. [٤٤٣٨] وأبو الحَسَن عَلِيّ بن عبد الرَّحِيم بن الحَسَن السُّلَمِي المَعْروف بابن العَصَّار اللُّغوِي، قَرَأَ على أبى مَنْصُور بن الجَوَالِيقِي وأبي السَّعَادَات بن الشَّجَرِي (٢)، وسَمِع الحَدِيث من أبى عَلِيّ محمد بن محمد بن المَهْدِيّ (٣) وأبى العِزّ أحمد بن عُبَيْد الله بن كَادِش العُكْبَرِي (٤) والقَاضِي أبى بكر الأنْصَارِي، ودَخَل إلى مصر، حَدَّث عنه ابن أخته أحمد بن طَارق بن سِنَان، توفي في ثالث مُحَرَّم سَنَة سِتٍّ وسَبْعِين وخمسمائة، وهو ثِقَةٌ. وأَمَّا القَصَّار: بالقَافِ فهو:

الحواشي

(١) في النسختين عامر والتصويب مما تقدمت ترجمته في هذا الكتاب وكذا جاء عمار في مصادر ترجمته، وانظر ترجمة عَمَّار بن رجاء أبو ياسر الاستراباذي في تاريخ جرجان ص ٥٣٤
(١١٣٣) وكذا في سير النبلاء ١٣/ ٣٥. [٤٤٣٨] ترجمته: معجم الأدباء ١٤/ ١٠ والكامل لابن الأثير ١١/ ٤٦٩ وإنباه الرُّوَاة ٢/ ٢٩١ وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٥٧٨ والعبر ٣/ ٧٢ ومرآة الجنان ٣/ ٤٠٥ والمختصر المحتاج إليه ٣/ ١٢٨ والنجوم الزاهرة ٦/ ٨٨ وبغية الوْعَاة ٢/ ١٧٥ والشذرات ٤/ ٢٥٧.
(٢) هو هبة الله بن عَلِيّ المَعْرُوف بابن الشَّجَرِي تقدمت ترجمته برقم
(٣٢٨٢) .
(٣) في "د" المقرئ وأبو علي محمد بن محمد بن عبد العزيز المَهْدي الخَطيب المتوفي سنة
(٥١٥) وله ترجمة في الوافي بالوفيات ١/ ١٦٦، وله شيخ آخر واسمه محمد بن محمد … بن المهتدي أبو الغناتم وله ترجمة في سير النبلاء ١٩/ ٤٦٩.
(٤) "العكبري" ساقط من "د" فقط.

стр. 2280

[٤٤٣٩] زَيْد القَصَّار، عن زَيْد بن أرقم، رَوَى عنه عِيسَى بن قِرْطَاس. [٤٤٤٠] وأحمد بن إبراهيم القَصَّار، سَمِع من محمد بن محمد بن يُونُس وأبي عَلِيّ الصَّحَّاف وأبي عَمْرو بن مَمَّك، ذَكَره ابن مَرْدويَه في "تَارِيخهِ"، (وقال) (١): كان يَخْتَلِف مَعَنَا إلى المَجَالِس. [٤٤٤١] وأبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد (٢) بن جَعْفَر القَصَّار، كَانَ مفتي البلد (٣)، قال ابن مَرْدويه: حَدَّث عن أبي عَلِيّ بن عَاصِم وعبد الله بن جَعْفَر والخَشَّاب، ذكره ابن مَرْدويَه، وقال يَحْيَى بن مَنْدَه: روي عن القَاضِي أبي أحمد العَسَّال، وعبد الله بن جَعْفَر، قَالَ: وكَانَ صَالِحًا دَيِّنًا ثِقَةً. [٤٤٤٢] وعبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن يُوسُف السَّمْسَار أبو نَصْر