Полный текст (280 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
وابن لهيعة ويحيى بن أيوب ونافع بن يزيد وبكر بن مضر وموسى بن أعين وغيرهم وكان أديباً فصيحاً مفتياً
وقول عبد الغني بن سعيد جَوثة بفتح الجيم وهم وصوابه بالضم
كذلك ذكره البخاري وابن يونس والدارقطني وقد قبل فيه حوثة بالحاء قال البخاري والصحيح جوثة
قال الخيطب قال أبو الحسن
وأما جُويَّة فهو جَوَيَّة بن عائذ ويقال ابن عَاتِك الكوفي النحوي روى عنه ابنه أبو أناس عبد الملك بن جُويَّة قال قلت هذا القول وهم وقد تقدم من أبي الحسن خلافه في حرف الألف وذكر أن اسم أبي أُناس جُوَيَّة وذلك الصواب هذا جميعه كلام الخطيب
وقد ذكرنا ما عندنا فيه في باب أُناس والله الموفق
قال الخطيب وأما الثاني بفتح الواو وتشديد الياء فهو ساعدة بن جوية روى عن الآمدي أنه قال ساعدة بن جوَيَّة أحد بني كعب بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد هذيل بن مدركة شاعر محسن جاهلي وهذا وهم وهو وسعد بن هذيل لأن هذيلا ولد سعداً والحباب وعميرة وهرمة فولد سعد تميماً وخُنَاعَة وولد تميم بن سعد الحارث ومعاوية وعوفاً وولد الحارث بن تميم عمراً وكاهلاً فولد كاهل صاهلة وكعباً وهما بظنان ذكر ذلك ابن الكلبي
٧١ - باب - مكرر - جون وخُون وحَوْذ
قال الخطيب في استدراك ما أخلا به
أكثم بن أبي الجون له صحبة ورواية عن النبي ﷺ وذكر له حديثا
стр. 107
وهذا الرجل قد ذكره الدارقطني فقال أكثم بن أبي الجون وقيل ابن الجون فالمستدرك عليه قد ذكر أوفى من المستدرك لأنه ذكر الخلاف في اسم أبيه ولم يذكره الحطيب وقد غلط الدارقطني في مثل هذا إذا لم يبينه فعلى حكمه يكون قد غلط إذا لم يبين الخلاف في اسم أبيه والله الموفق للصواب
٧٢ - باب جُرَي وجُزَي وما معهما
قال أبو الحسن
أبو جُرَي الهجيمي جابر بن سُلَيْم ويقال سَليم بن جابر روى عنه أبو رجاء العطاردي وعقيل بن طلحة السلمي وعبيد بن زيد الهجيمي روى زهير بن حرب عن عفان عن حماد بن سلمة عن يونس عن عبيدة بن جابر وفي حديثه خلاف
قيل عنه عن أبي جُرَي قال البخاري قال لنا موسى بن إسماعيل ثنا عبد السلام بن غالب قال موسى وخالبنا بعضهم فقال عبد السلام بن عجلان سمع عبيدة سمع جابراً أبا جُرَي الهُجيمي قال رأيت النبي ﷺ
وقال عمرو بن علي ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد ثنا يونس بن عبيد عن عبيدة عن جابر بن سليم أتيت النبي ﷺ
стр. 108
ذكر ذلك البخاري رواه عفان عن حماد بن سلمة عن يونس بن عبيدة عن عبيدة الهجيمي عن أبي تميمة الهجيمي عن جابر بن سليم الهجيمي ورواه هشيم عن يونس عن عبدي فنقص من اسناده أبو تميمة وكذلك رواه مجاعة بن الزبير عن يونس بن عبيد كما رواه هشيم وذكر البخاري عبيدة فقال عبيدة عن أبي تميمة عن سليم بن جابر قال يونس بن عبيد وقال موسى عن عبد السلام بن عجلان سمع عبيدة سمع جابراً أبا جُرَي الهجيمي حديثه في البصريين
زياد بن أيوب ثنا هشيم أنبأ يونس عن عبد ربه الهجيمي عن جابر بن سليمان أو سليم بن جابر كذا قال البخاري
ورواه شريح بن يونس عن هشيم أنبأ عن عبد ربه الهجيمي عن جابر بن سليمان أو سليم بن جابر كذا قال البخاري
وروا شريح بن يونس عن هشيم بن يونس بن عبيد عن عبده عن عبد ربه وفي حديثه اختلاف أطول من هذا ليس هذا موضع ذكره والله الموفق
قال أبو محمد
جُزَيّ عمرو بن سهل بن عبد العزيز بن مروان حدث عنه سعيد بن عُفير قلت وقوله سهل وهم وإنما هو سُهَيْل وبالتصغير ذكره ابن يونس فقال جُزَيّ بن عمرو بن سهيل بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم
يكنى أبا مروان حدث عنه سعيد بن عفير
توفي يوم الجمعة لسبع خلون من ذي القعدة سنة سبع عشرة ومائتين يقال انه سقي سماً فمات
قال الخطيب في استدراك ما أخلا به
وأما الثاني مثل الأول بدل الراء زاي فهو الحُباب بن جزي بن عمرو بن عامر بن عبد رزاح بن ظفر الأنصاري
فوهم في تصوره أنه لم يذكر وقد ذكره الدارقطني في باب جزء وما معه فقال
стр. 109
والحُباب بن جَزْء من بني ظفر شهد أحداً ذكره الطبري وهو الأشبه وقد ذكرناه في باب حُبَاب وما معه
٧٣ - باب جبارة وجبارة
قال الخطيب
وأما الأول بضم الجيم فلا شيء فيه
وهذا وهم وفيه جُبارة بن عمرو الكلابي رأى يحيى بن أبي كثير وروى عنه عمرو بن هاشم وجماعة غير هذا
٧٤ - باب جواب وخوات
قال الخطيب
أما الأول فلا شيء فيه
وقطعه بذلك عجب وهو جواب واسمه مالك بن كعب بن عوف بن عبد بن أبي بكر بن كلاب واسم أبي بكر عبيد كان رئيس بني كلاب ذكره ابن حبيب [في جمهرة نسب قيس بن عيلان] وجواب بن المسور السلمي شاعر في أيام هشام بن عبد الملك ذكره ابن المرزباني
стр. 110
والخطيب يقول أبو الحسن وأبو محمد واسعه أو فيها جماعة أو كثيرة
فيقول الخطيب عند استدراكها لا شيء فيها وهذا قطع طريف لأنهما لم يذكرا فيها شيئاً وقد تركاها مجملة فمن أين يعلم ما أرادا أن يذكرا فيها حتى يقول لا شيء فيها
والله الموفق للصواب
٧٥ - باب جران وَجُرَان وما معهما
قال أبو الحسن فأما جرَان
فَجِران العُود شاعر إسلامي عقيلي سُميَّ جِران العود بقوله
عَمَدتُ لعود فَالْتَحيْتُ جِرانَه … ولَلْكَيْسُ أَمضَى في الأمورِ وأَنْجَحُ
كذا ذكره في هذه المواضع (. . . . .) بضم العين وهو وهم وهو جران العود بفتح العود والعود البعير المسن والجران الصدر وبعد البيت الذي ذكره الدارقطني
خذا حذراً يا صاحبي فإنني … رأيت جران العود قد كاد يصلح
قال أبو الحسن
وأما جُران فهي قبيلة من حيمر وهي جُران بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل
стр. 111
وهذا وهم قبيح لأنه حَرَاز بحاء مفتوحة مهملة وراء خفيفة مفتوحة وآخره زاي وهي قبيلة من حمير ينسب إليها جماعة فيقال الحرازي ومنهم بالشام جماعة
وهو حراز بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ وأخو حراز هوزن وهما بطنان في ذي الكلاع وقبائل ذي الكلاع كخلان والأشروع وعرنة وعُنّة ويكالم وبكيل ونهيل وزكجع والقُفَاعَة ودومناج ورتمان وعَزْوَان وبَعْدَان والخَبَاير ونعيمة والسَّحُول وسَيْبان وخميم وأحاظة وميثم وحَرَاز وهَوْذَن والسُلَف بن يقطن فتكلع هؤلاء في الجاهلية على سَمَيْفَع تاكون الأحراز وهوزناً فإنهما تكلَعًا على جده يزيد بن النعمان والتكلع في كلامهم والتجميع والله تعالى الموفق
ومن هذه القبيلة عبد الرحمن بن أوس الحرازي روى عن الحبار بن العباس الحجري روى عنه عمرو بن الحارث ولم يرو عنه غيره
قال ابن يونس ورأيته في ديوان همدان بمصر في وحراز في من دعي بمصر سنة ست وعشرين ومائة في () من العطا
حراز بطن من همدان
وقوله في همدان لأنهم تكلعوا كما ذكرنا في سياقة النسب
قال الخطيب في استدراك ما أخلا به حرف الحاء قال أبو الحسن وقد ذكر جسر بن فرقد
قلت وهذا وهو لم يذكره أبو الحسن في حرف الحاء وإنما ذكره في حرف الجيم وقبله جميع وجميع بعده باب جُعَيل
стр. 112
٧٦ - باب جسر وجَسْر وحَشَر وَجشر بالجيم
قال أبو الحسن
جسر بن فرقد أبو جعفر البصري يروي عن الحسن وثابت البناني ويونس بن عُبَيْد روى عنه ابناه جعفر بن جسْر وشُبّان بن جِسْر وسعيد بن عامر وإسحاق بن سليمان الرازي وحماد بن قيراط ومخلد بن يزيد الحراني وغيرهم ضعيف الحديث
وهذا الكلام صحيح إلا قوله ابناه جعفر بن جِسْر وشُبَّان بن جِسْر لأن جعفراً لقبه شُبّان ذكر ذلك ابن أبي حاتم الرازي
وقد روى أبو حاتم الرازي ويعقوب بن سفيان عن جعفر
والله الموفق
٧٧ - باب جذرة وخدرة وجذرة
قال عبد الغني
أما جَذرة بالجيم والذال معجمة بواجدة والراء غير معجمة جَذرَة بن سَبَرَة العُتقي له صحبة ذكره أبو سعيد بن يونس
стр. 113
وفي هذا الكلام أوهام إحداها أنه قال الذال المعجمة بواحدة ما تكون معجمة باثنتين
والثاني أنه قال بالراء غير معجمة والراء لا تكون معجمة
الثالث أنه قال جذرة بفتح الجيم وإنما هو جُذْرَة بضم الجيم
كذلك ذكره ابن يونس والذي أحال عليه في ذكره فقال في تاريخ مصر جُذْرَة بن سَبَرَة العُتقي له صحبة شهد فتح مصر ولا تعلم له رواية ذكره سعيد بن كثير بن عفير
وكذلك ذكره الدارقطني بالضم وهو الصحيح والله تعالى الموفق
٧٨ - باب الجزار والجرار وما معهما قال الخطيب في استدراكه ما أغفلاه
وأما الثاني بجيم وراء مكررة فهو عيسى بن يونس أبو عمران الجرار الرملي حدث عن ضمرة بن ربيعة
وهذا الرجل قد ذكره عبد الغني بن سعيد فقال
عيسى بن يونس الرملي الجرار وهو الفاخوري
وتصور أنه لم يذكر
قال عبد الغني باب الجزار والخرار والحرار والحزار ثم قال باب الخصرمي والحصرمي ثم عاد إلى حرف الحاء المبهمة فقال باب الحمصي والحمصي
стр. 114
٧٩ - باب الجبنى والخبني
قال الخطيب
أحمد بن موسى أبو جعفر الجرجاني الجبني كان يبيع الجبن وحدث عن إبراهيم بن موسى العصار المعروف بالوردولي روى عنه أبو بكر الإسماعيلي كذا ذكره الخطيب بالراء مقيدة بخطه قلت وهذا وهم وهو بالزاي الوزدولي
كذا ذكره حمزة بن يوسف في تاريخ جرجان فقال أبو جعفر أحمد بن موسى الجبني الجرجاني كان خطيب جرجان روى عن إبراهيم بن موسى الوزدولي ثبتني فيه () الإسماعليل شيخنا عند قراءتي عليه تاريخ جرجان وذكره عند ذكر أبي إسحاق إبراهيم بن موسى الوزدولي فقال روى عن المعتمر بن سليمان وعبد الله بن المبارك وفضيل بن عياض وخالد بن نافع وأبي معاوية وابن عيينة وابن علية ومن في طبقتهم روى عنه عبد الرحمن بن عبد المؤمن وأحمد بن حفص العدي وغيرهما وجماعة يقال لكل واحد منهم الوزدولي وجميعهم من جرجان
والله الموفق
стр. 115
حرف الحاء
٨٠ - باب حليمة وحكيمة
وقال الخطيب قال أبو الحسن
أبو حكيمة مَرَّ بِي عَلي بن أبي طالب ﵁ وأنا أكتب مصحفاً روى حديثه عبد الملك بن شداد عن عبد العزيز بن سليمان عنه
قال الخطيب
وقوله عبد العزيز انفرد به هشيم عن عبد الملك بن شداد وخالفه وكيع وعفان بن مسلم فروياه عن عبد الملك عن عبد الله بن سليمان وهو الصواب فترك أبو الحسن المشهور من الأقوال وذكر الشاذ
وقد قيل فيه أيضاً عبد الله بن سليمان وابن أبي سليمان وهذا صحيح وقد قيل فيه عبد الله بن أبي سليمان
محمد بن أحمد بن محمد قراءة عليه في دارنا أنبا عثمان بن محمد الآدمي ثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان ثنا عمي ثنا أبو نعيم ثنا عبد الملك بن شداد حدثني عبد الله بن [أبي] سليمان أن أبا حكيم حدثه أنه كان يكتب المصاحف بالكوفة فمرّ به عَلَي وهو يكتب فقال أجل قلمك فقطف منه ثم كتب هو قائم فقال ثوره كما نوره الله تعالى
قال أبو بكر حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان ثنا ابن أبي بزة ثنا محمد بن عبد
стр. 116
الملك أبو جابر عبد الملك بن شداد الجديري عن عبد الله بن سليمان قال سمعت أبا حكيمة بهذا ولست أعرف للدارقطني وهماً في هذا ولو ذكره فيما قصرا عن إبانته لكان مصيباً
قال الخطيب
وأم حليمة بضم الحاء جدة يحيى بن أبي سفيان الأخنسي حدث عن أم سلمة زوج النبي ﷺ روى عنها يحيى بن أبي سفيان
قلت وقوله أم حليمة غلط وهي حكيمة
عبد العزيز بن علي بن الفضل بلفظه في دارنا ثنا محمد بن أحمد بلفظه ثنا موسى بن هارون ثنا يحيى بن عبد الحميد ثنا عبد العزيز بن محمد عن عبد الله بن عبد الرحمن عن يحيى بن أبي سفيان عن جدته حكيمة عن أم سلمة قالت قال رسول الله ﷺ من أهل بيت المقدس غفر الله له ما تقدم من ذنبه
قال موسى حدثنا به مصعب عن الدراوردي وقال فيه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
إلا أن أبا مصعب قال لنا في إسناده ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن يحيى بن عبد الرحمن
وهذا عندنا وهم من أبي مصعب والله أعلم
إنما رواه الدراوردي عن عبد الله بن عبد الرحمن كما قال يحيى الحماني وقد رواه ابن أبي يزيد أيضاً عن هذا الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن حدثنا به أبي ﵀ وشيوخ ابن يوسف وعباد بن موسى الختلي واللفظ لأبي ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك قال أخبرني عبد الله بن عبد الرحمن بن يُحَنس حدثني يحيى بن أبي سفيان بن سعيد الأخنس عن جدته حكيمة عن أم سلمة أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول من أهل
стр. 117
بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ووجبت له الجنة
وفي حديث أبي وشريح شك عبد الله أيتهما
قال وأعجب الأشياء أن الخطيب ذكر الحديث الأول عن عبد العزيز شيخنا كما ذكرناه وقال فيه حكيمة والله تعالى الموفق
قال عبد الغني بن سعيد
حكيمة عن علي
وهذا وهم وهو أبو حكيمة الذي تقدم ذكره وروى عن عبد العزيز بن سليمان الذي يختلف في اسمه وقد تقدم ذكره في أول هذا الباب فغنينا عن إعادته والله الموفق
٨١ - باب حازم وخازم وجارم
قال الخطيب
وقد اختلف علينا في حديث حازم بن مرة الأراشي فروي بالخاء المعجمة وروي بالحاء المبهمة أما من رواه بالإعجام ثم ذكر عن ابن فرعة عن ابن مظفر عن القسم بن أحمد عن عباد بن أحمد العذري عن عمه عن أبيه عن مطرف عن خازم بن مرة الأراشي عن عمرو بن العاص وذكر حديثاً ثم قال
وأما من رواه بالحاء المبهمة فأخبرنا النبوحي وعبد الوهاب بن الحسين عن عمر الغزالي عن ابن لؤلؤ عن أبي بكر محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عيسى بن فروخ عن عباد بن أحمد العزرمي عن عمه عن أبيه عن مطرف عن حازم بن مرة الأراشي عن عمرو بن العاص وذكر الحديث الأول وقد اختصرت المتن والإسناد لأنى أسقط أخبرنا وحدثنا وهذا الرجل قد ذكره عبد الغني بن سعيد فقال حازم بن مرة الأراشي ولم يزد
стр. 118
قال عبد الغني بن سعيد
وحازم بن يونس بن محمد بن حازم بن قيس غَرّزة والد أحمد يكنى أبا ذر حدث عن أمه حمادة فغلط في نسبه وصوابه حازم بن محمد بن يونس فأسقط محمداً وقد ذكره الدارقطني على الصحة والله الموفق
قال الخطيب وعمرو بن حازم أبو الجهم الدمشقي حدث عن سليمان ابن بنت شرحبيل روى عنه أبو القاسم الطبراني
قلت وهذا الرجل قد ذكره الدارقطني فقال
عمرو بن حازم أبو الجهم حدثنا عنه أبو عبد الله المهتدي
فهوم في تصوره أنه لم يذكر والله الموفق
قال الخطيب
حازم بن حزام له صحبة ورواية عن النبي ﷺ
روي حديثه موسى بن سهل الرملي عن محمد بن سليمان بن عقبة وكذلك قال أبو محمد قال الخطيب
وقولهما محمد بن سليمان وهم وإنما هو مدرك بن سليمان
وروى عن البرقاني عن أبي إسحاق المزكي عن محمد بن المسيب عن
стр. 119
موسى بن سهل الرملي عن مدرك بن سليمان الجذامي سمعت أبي سليمان بن عقبة يحدث عن عقبة بن شبيب عن جده حازم بن حزام الجذامي قال أتيت النبي ﷺ بصيد وذكر حديثاً
قلت أناقد اتفق إمامان على محمد بن سليمان وفي هذا الحديث مدرك والله أعلم بالصواب
قال الخطيب قال أبو الحسن
خازم بن أبي خزام روى عنه حبيب بن حسان وساق حديثه عن إسماعيل الصفار عن الصاغاني عن عباد بن موسى كذلك وقد روى لنا هذا الحديث عن غير الصاغاني عن عباد إلا أنه عن خالد بن أبي حازم كذلك أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنبأ أحمد بن محمد القطان عن يعقوب بن إسحاق المجرمي عن عباد بن موسى الختلي عن إسماعيل بن جعفر ثنا حبيب بن حَسَّان عن خالد بن أبي حازم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال رأيت النبي ﷺ إذا كبر رفع يديه حذاء أذنيه ولم يذكر البخاري هذا الرجل في باب خالد ولا باب خازم والله أعلم بالصواب هذا آخر كلام الخطيب
قلت ولست أعرف في هذا وهما للدارقطني ﵀ بحال ولو ذكره في بيان ما قصرا في شرحه لكان وجهاً وأما ما ذكره في أغلاطهما فهو غلط
قال الخطيب
خازم بن عبد الله بن خزيمة أبو خزيمة السدوسي حدث عن سفيان الثوري روى عنه المسيب بن إسحاق البخاري وروى عن أبي الوليد البلخي عن محمد بن أبي بكر الحافظ عن أبي جعفر محمد بن عمرو بن حفص البخاري
ثنا أبو أحمد شاهد بن محمد بن يوسف ثنا أبو يوسف يعقوب بن عزمل ثنا المسيب بن إسحاق ثنا أبو خزيمة عن سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال ما سئل رسول الله ﷺ عن شيء قط فقال لا
стр. 120
أبو خزيمة خازم بن عبد الله بن خزيمة السدوسي بصري سكن بخارى هذا آخر كلام الخطيب
قلت وهذا الرجل قد ذكره الدارقطني فقال
خازم بن خزيمة أبو خزيمة حدث عن خليد بن حَسَّان بنسخة يرويها أهل بخاري
وقال عبد الغني بن سعيد
وخازم بن خزيمة أبو خزيمة عن خليد بن حسان
وهذا هو الذي ذكره الخطيب إلا أن الدارقطني وعبد الغني نسباه إلى جده [ونسبه] الخطيب إلى أبيه وذكر أنه يروي عن خليد بن حسان وذكر الخطيب أنه يروي عن سفيان بين ذلك أبو بكر بن أبي عبد الله الحافظ الذي روى عنه الخطيب حديثه عن سفيان وابن أبي بكر هو غنجار صاحب التاريخ فقال ذكر أبي خزمية خازم بن عبد الله بن خزيمة السدوسي البصري العابد سكن بخارى ومات بها روى عن خليد بن حسان وسفيان الثوري والحسن بن واقد وصالح المري أبو بكر الرمضاني قارءة لنا عليه ببخارى أخبرنا أحمد بن محمد ثنا أبو القاسم منصور بن إسحاق بن إبراهيم الأسدي ثنا إسحاق بن أحمد بن خلف ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسين حدثني أبي ثنا أبو خزيمة خازم بن خزيمة عن صالح المري عن الجريري عن أبي عثمان أن سلمان كتب إلى أبي الدرداء وذكر حديثاً
فهذا نسبه إلى جده وأردنا أن نزيد الأمر بياناً وأن نخرج رواية المسيب بن إسحاق عنه وأنه نسبه إلى جده أيضاً فوجدنا أبو بكر الرمضاني قرأ عليه ببخارى أخبرنا محمد بن أحمد ثنا أبو نصر الليث بن علي بن يحيى الأديب ثنا أبو عبد الله بن متيج بن سيف ثنا أبي ثنا المسيب بن إسحاق ثنا أبو خزيمة خازم بن خزيمة عن خليد بن حَسَّان عن
стр. 121
الحسن عن أنس بن مالك عن النبي ﷺ قال من ذكرت عند فليصل علي وقال أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة
فقد بان مما ذكرناه أن الذي روى عن خليد بن حسان هو الذي روى عن سفيان الثوري وأنهما واحد والله تعالى ولي التوفيق
وأن الذي روى عن المسيب بن إسحاق هو الذي روى عن خليد بن حسان وبأن أن الشيخين قصرا إذ لم يبينا أمره ويوضحا نسبه وأن من قال فيه خازم بن خزيمة فقد نسبه إلى جده لئلا يهم من يراه في مكان واحد خزمية بن عبد الله مثل ما وهم الخطيب والله ولي العون بمنه وفضله
قال الخطيب ويلحق بهذا الباب
جارم بالجيم والراء وهو جارم بن الهذيل من بني الحارث بن كعب ذكره الآمدي في معجم الشعراء
فوهم في تصوره أن هذه الترجمة لم تذكر وقد ذكره الدارقطني وذكر فيها [أبو] جارم بن مالك بن بكر بن سعد بن ضَبَّة بن أُد ذكره ابن الكلبي
٨٢ - باب حبيش وحبيس وما معهما
قال الخطيب
حبيش بن سعيد بن عبد العزيز بن أبي حيان أبو القاسم المصري حدث عن عثمان بن الحكم الجذامي والليث بن سعد
روى عنه عمرو بن خالد وسيعد بن عفير ويحيى بن بكير
قلت وقد أسقط رجلاً فى هذا النسب وهو حُبَيْش بن سعيد بن عبد العزيز بن
стр. 122
أبان بن أبي حيان وهو مولى لبني خولان ثم لبطن منهم يقال لهم الأدلم يكنى أبا القاسم يحدث عن عثمان بن الحكم الجذامي وكان مقبول الشهادة
توفي في شوال سنة ثمان ومائتين والله الموفق
قال الخطيب قال أبو الحسن
معاوية أبو حبيش يحدث عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ
إن أهل الدرجات العلى روى عنه نعيم بن ميسرة قاله لنا محمد بن مخلد عن أحمد بن محمد بن الجعد عن محمد بن حميد الرازي عنه قال
قلت وقال غيره في هذا الحديث معاوية بن أبي حبيش روى حديثاً عن أبي الحسن الحمامي المقرئ عن إبراهيم بن أحمد القرميسيني عن يحيى بن زكريا القاساني عن محمد بن حميد الرازي عن نعيم بن ميسرة عن معاوية بن أبي حبيش عن عطية بن سعد العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ﷺ
إن أسفل أهل الجنة درجة لينظرون إلى أعلاها أهل عليين كما تنظرون أنتم إلى الكواكب الحمر في أفق السماء وأبو بكر وعمر منهم وأنعما هذا آخر ما ذكره الخطيب وذكر هذا في أوهامهما وهم لم يورد أكثر من خالف على محمد بن حميد ولو أورده في بيان ما قصرا في شرحه لكان وجهاً والله الموفق
قال أبو محمد
عبد الصمد بن محمد بن خنيش شاب قدم علينا من حمص كتبت عنه وهذا وهم وهو عبد الصمد بن أحمد بن خنيش أبو الفتح الخولاني سافر إلى مصر ودخل
стр. 123
العراق وحدث عن خثيمة بن سليمان وأحمد بن بهزاذ السيرافي وأحمد بن الفضل الربعي حدث عنه أبو القاسم التنوخي وابن السوادي أبو القاسم وابن وشاح وهو آخر من حدث عنه ببغداد ذكره الخطيب فى حرف الحاء معاوية أبا حُبيش في أوهامهما ثم ذكر حرف الخاء المعجمة وذكر فيها عدة فصول ثم قال
قال أبو محمد
عبد الصمد بن محمد بن خنبش ولست أدري ما وقع له فإن كان اعتقد أن خنبش قد ذكر في حرف الخاء المعجمة فقد وهم
وإن كان ذكره في الخاء لأن أوله خاء معجمة فقد ذكره في أول حرف الخاء المعجمة
وهم أبي الحسن في حصن بن أبي بكر وأوله حاء مهملة وعلى كل الوجهين فقد غلط والله الموفق للصواب
٨٣ - باب حمير وخمير وما معهما
قال أبو الحسن
وخمير بن مالك الكلاعي عداده من المصريين روى عن ابن عمر قال ذلك أبو عمر الكندي في التابعين من المصريين ولست أعرفه يروي عن ابن عمر وإنما يروي عن ابن عمرو بن العاص
ذكره ابن يونس فقال خمير بن مالك الحميري قاضي الإسكندرية أيام هشام بن عبد الملك يُكنى أبا مالك يروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص روى عنه عبد الكريم بن الحارث وراشد المعافري وعبد الله بن عياش القتباني ولعله صحف على أبي الحسن ﵀ والله أعلم
آخر الجزء الثالث
يتلوه في الجزء الرابع إن شاء الله باب حرام وحزام
стр. 124
الجزء الرابع
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
٨٤ - باب حَرَام وحزام وما معهما
قال أبو الحسن
حرام بن حكيم الدمشقي حدث عن عمه عبد الله بن سعد عن النبي ﷺ [و] عن أبي هريرة [﵁] روى عنه العلاء بن الحارث وزيد بن واقد ثم قال بعده
حرام بن معاوية أحاديثه مراسيل حدث عنه زيد بن رفيع قلت وهما رجل واحد يختلف في اسم أبيه فيقال حرام بن حكيم ويقال حرام بن معاوية
روى عبد الله بن محمد بن سعد بن أبي مريم عن عمرو بن أبي سلمة عن صدقة بن عبد الله عن محمد بن سعد بن أبي مريم زيد بن واقد عن حرام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد عن رسول الله ﷺ أنه قال أصبحتم في زمان كثير فقهاؤه قليل خطباؤه وذكر الحديث
ومما يدل على أن حرام بن حكيم هو حرام بن معاوية أن العلاء بن الحارث روى عنه فاختلف عليه في اسم أبيه فرواه عبد الله بن صالح كاتب الليث بن معاوية عن صالح بن العلاء بن الحارث عن حرام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد عن النبي ﷺ وتابعه إبراهيم بن موسى عن عبد الله بن وهب عن معاوية بن صالح رواه الهيثم بن حميد عن
стр. 125
العلاء بن الحارث فسماه أباً حكيماً وخالفهما عبد الرحمن فرواه عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن حرام بن معاوية عن عبد الله بن سعد
رواه كذلك عن ابن مهدي محمد بن بشار ومحمد بن إسماعيل بن علية وأبو وائل خالد بن محمد البصري فقال بعضهم عن عمه عبد الله بن سعد فدل على أن الذي روى عن عمه عبد الله بن سعد هو حرام بن حكيم وهو حرام بن معاوية وإنما الخلاف بين الرواة في اسم أبيه
وأما زيد بن رُفَيْع فإنه سَمّى أباه معاوية في روايته عنه وما حدث عنه اختلافاً في ذلك
وسماه بشر بن العلاء بن زيد في روايته عنه حرام بن حكيم والخلاف في اسم أبيه قائم والله الموفق
قال الخطيب قال أبو محمد
هانيء بن حرام له حديث عن عمر بن الخطاب ﵁ يرويه عنه مالك بن أنس الكوفي وساق حديثه في رواية محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان الثوري وقال بعده كلاماً
ذكر لي الصوري أن أبا محمد أجاز له ولم يسمعه منه ويقال ان عبد الرحمن بن مهدي تفرد بالزاي في اسم أبيه
قال قلت والأمر بخلاف ما ذكر وذلك أن ابن مهدي قال ابن حرام بالراء المبهمة
وقال وكيع ويحيى بن آدم وأبو عاصم عن سفيان هانئ بن حزام بالزاي وذكر أحم بن حنبل أن ابن مهدي صحف فيه والصواب قول من قاله بالزاي
وقد ذكر أبو الحسن هذا الفصل مستوفى وأورد الأحاديث فيه على ما قلته هذا آخر كلامه
قلت وقول الخطيب بالراء المبهمة غلط لأنه ليس لنا راء معجمة وهذا الذي رده
стр. 126
على أبي محمد على قوله لا يلزمه لأنه ليس في كتابه لا في رواية الصوري ولا في رواية البخاري ولا في رواية القضاعي وهو شرط أن يرد عليه أغلاطه في هذا الباب وليس في الكتاب وإنما تطفل الخطيب بإضافته إلى كتابه ليرده عليه والله تعالى الموفق
قال الخطيب في أوهامهما
قال أبو الحسن حرام وجزام وخَزام ولم يذكر في خَزام شيئاً قال قلت وخزام بفتح الخاء المعجمة وتشديد الزاي فهو نسب أبي بكر محمد بن الخضر بن زكريا الدقاق البغدادي فإنه يعرف بابن خَزَّام ويقال ابن أبي خَزَّام روى عن أبي القاسم البغوي ويحيى بن محمد بن صاعد وأبي بكر بن أبي دواد وذكر له حديثاً هذا آخر ما قاله
وجميع ما أورده صحيح لكنه لا يجب أن يعد في أوهام أبي الحسن لأنه لم يقل شيئاً وغلط فيه ولكنه عرف وجود الترجمة ولم يحضره ذكر الاسم ونسب من ينتمي إليه فتركه ليخرجه
ولو كان الخطيب ذكره فيما قصرا في شرحه لكان مصيباً والله الموفق
٨٥ - باب حَبَّةٍ وَحَيَّة وما معهما
قال الخطيب قال أبو الحسن
أبو حَبَّة البدري روى عن النبي ﷺ ثم ساق حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمار بن أبي عمار قال سمعت أبا حَبَّة البدري قال لما نزلت! لم يكن الذين كفروا! وقطع بقية الحديث وبيض مكانها
стр. 127
وروى عن ابن المدهب عن ابن مالك عن عبد الله بن أحمد عن أبيه عن عفان عن حماد بن سلمة عن علي بن يزيد عن عمار بن أبي عمار قال سمعت أبا حبة قال لما نزلت! لم يكن الذين كفروا! وذكر الحديث أنا اختصرته هذا آخر ما أورده ولست أعرف في هذا وهماً لأبي الحسن ومن جمعه في أوهامه فقد وهم والله تعالى الموفق
٨٦ - باب حميضة وخميصة
قال الخطيب في استدراك ما أخلا به
وسنان بن حميضة الشيباني أخو بني قبال بن يربوع شاعر
وذكره عن ابن حزم أنه قرأه في كتاب عبد السلام بن الحسين قال الآمدي قلت وهذا وهم فاحش لأن بني قبال بن يربوع بن بني ذيبان وهو يَرْبُوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غَطَفان بن سعد بن قيس بن عيلان وهو إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
وشيبان وهو ابن ربيعة وهو سنان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان
فما يلتقي بنو ذبيان وبنو شيبان في أب دون نزار وعلى أن الذي حكى عنه وهو الآمدي لم يقل الشيباني وإنما قال الذبياني
قال الآمدي منهم شيبان بن حميضة أخو بني قبال بن يربوع بن غَيْظِ بن مُرَّة بن عوف بن سعد بن سيبان بن بغيض شاعر ولعل الخطيب أراد أن يكتب الذبياني فسبق قلمه إلى الشيباني أو لحق ذلك من حكى عنه والله الموفق للصواب
стр. 128
قال الدارقطني
أبو حُمَيْضَة مَعْبَد بن عباد بن قشير شهد بدرا فيما أخبرنا محمد بن علي بن أبي رؤبة ثنا العطاردي ثنا يونس عن ابن إسحاق وقال إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق هو ابن حميضة
قلت وهذا وهم وإنما هو معبد بن عباد وقيل عباد بن قشعر وقيل قيس بن الفدم بن سالم بن غنم الأنصاري وقيشر وهم () أحمد بن محمد قرئ عليه أنبا محمد بن عبد الرحمن أنبا رضوان بن أحمد أنبا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق فيمن شهد بدراً وأبو حميضة معبد بن عباد بن قستر وذكره يعقوب بن سفيان فيمن شهد بدراً ومعبد قال موسى بن عبادة بن قيس بن الفدم ويكنى معبد أبا خميصة
وابن لهيعة قال معبد بن عباد بن قشعر بن الفدم بن سالم بن غانم
ووجدته في جمهرة الأزد وهو أبو حميضة بن عبادة بن الفدم بن سالم بن مالك بن الحُبْلَى واسمه معبد شهد بدراً قال ابن الكلبي وقال ابن سعد في الطبقات كذا في الأصل
стр. 129
٨٧ - باب حمام وحمام وما معهما
قال أبو الحسن
حُصين بن الحمام أنصاري له صحبة يعد في الشعراء يكنى أبا معية كناه ابن دُرَيْد قلت وهذا وهم والحصين بن الحمام وليس بأنصاري اتفق على ذلك كافة الرواة
كذلك ذكره الآمدي والمرزباني وأبو تمام حبيب بن قيس وذكره ابن الكلبي في الجمهرة وابن حبيب نسباه فقالا هو حُصين بن الحمام بن ربيعة بن مساب بن حَرَام بن وائلة بن سهم بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض
قال الخطيب في استدراكه ما أخلا به قال الآمدي والحصين بن الحمام بن ربيعة بن مساب بن حزامة بن وائل بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض شاعر مشهور فارس
فوهم في أشياء منها تصوره أنه لم يذكر وقد ذكره الدارقطني ومنها قوله ابن حزامة وهو ابن حرام ومنها قوله ابن وائل وإنما هو وائلة ومنها قوله ابن مرة وإنما وائلة بن سهم بن مرة كذلك ذكره النساب ومنها أنه وهم على الآمدي في قوله وائل بن مرة والذي قال الآمدي وائل بن سهم بن مرة فأسقط سهماً مما قاله الأمدي وقد قال الدارقطني عن ابن حبيب في باب وائلة ووائلة وفي غطفان وائلة بن سهم بن مرة بن عوف
وقال ابن الكلبي في جمهرة النسب وولد مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض
стр. 130
غيظاً وفيه العدد ومالكاً وسهماً وأمهم سلمى بنت مالك بن حنظلة وصرمة والصادرة وهو سلامة وعصيماً وأمهما الراسبة بنت الربعة بن رشدان بن قيس بن جهينة وحصيلة بن مرة وهو عمرو وأمه من بلى وولد سهم بن مرة وائلة وهلالاً ومن ولد وائلة حصين بن الحمام بن ربيعة بن مُسَاب بن حَرَام بن وائلة بن سَهم بن مُرَّة وكان من قادة بني أد ذكر ذلك أجمع ابن الكلبي في جمهرة النسب والله تعالى الموفق للصواب
قال الخطيب
أما الأول فثلاثة من الشعراء كل واحد منهم يقال له ابن حمام ذكرهم الآمدي فيما حدثنى العلاء بن حزام من كتاب عبد السلام عنه قال امرؤ القيس بن حمام بن عُبيدة بن هبل جاهلي قال الآمدي وكان هجيناً وهو الذي يدعى عِدل الأصرة قلت وهذا وهم في النسب وفي حكايته عن الآمدي
إلا أن الآمدي قال امرؤ القيس بن حمام بن مالك بن عبيدة وساق بقية النسب وكذلك هو في جمهرة () قال وولده عذرة بن زيد اللات عوفاً وذكر أنساباً ثم قال وولد هبل بن عبد الله بن كنانة جناباً بطن إليه النسب اليوم والعد وعبيدة بطن ثم قال بعد كلام ومن عبيدة بن هُبل امرئ القيس بن حمام بن مالك بن عبيدة الشاعر الذي يقال عدل الأصرَّة وهو أول من بكى الديار وفيه يقول امرؤ القيس
يا صاحبي قفا النواعج ساعة … نبكي الديار كما بكى ابن حمام
والله تعالى الموفق للصواب
قال أبو الحسن
وأما جُمَّام فهو جَمَّام بن الغوث بن سَعْد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن حمير
стр. 131
وهذا وهم لأن جماماً هو ابن دعمى بن الغوث فأسقط دعمى ذكر ذلك في جمهرة نسب حمير قال فولد غوث بن سعد سيان وحميماً بطنان في ذي الكلاع من سَبْيان فزمل بن عمرو بن الحميم ذكره امرؤ القيس في شعره ودعمى بن عوف وزيد بن عوف فولد دعمى حماماً وبكالاً وهما في ذي الكلاع وذكر بعد ذلك أنسابا
٨٨ - باب جُدَيْد وحَدِيد
قال أبو الحسن
جديد بن [عوف] بن المجزم بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب بن فهر ذكره أبو فراس السامي في نسب بني سامة بن لؤي
وهذا وهم وهو حديد بحاء مهملة مضمومة كذلك وجدته بخط شبل بن تكين الأوحد في علم النسب في كتابه الذي ناولنيه أبو الحسن العمري النسابة وقال هذا كتاب شبل بن تكين الأوحد في علم النسب بخطه وهو غاية في المعرفة بالنسب وجدته مقيداً في عدة مواضع بالحاء المهملة معلمة مضمومة وفي موضعين قد كانت تحتها نقطة وقد جعلها علامة الحاء فقد صار تحتها حاء كبيرة وقوله حديد
стр. 132
ابن عوف بن المجزم وهم وقد أسقط من النسب رجلين لأنه حديد بن عوف بن ذهل بن عوف بن المجزم كذلك هو في نسب [بني] سامة وقد تكرر في مواضع وفي سياقه النسب وتخرج في حرف الشين المعجمة باب شُعَيْبِ وقوله في نسبه عباد بضم العين والباء المعجمة بواحدة وبالدال المهملة وهم آخر لأنه عباد بكسر العين وبالذال المعجمة يتأمل فصل متأمل
٨٩ - باب حيوان وخيوان
قال الخطيب قال أبو الحسن
وأما خيوان فهو خيوان بن زيد بن زيد بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران بن نوف بن أوسلة وهو همدان قال قلت كذلك قال ها هنا جشم بن خيران وفي باب النون جشم بن حاشد بن خيوان بن نوف بن همدان فذكره هناك بالواو وأكثر أهل العلم على ما ذكره هناك وإلى جشم بن حاشد ينسب جماعة من قدماء أهل العلم ثم قال أخبرنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان ثنا عمر بن أحمد الأهوازي ثنا خليفة بن خياط قال مسروق بن الأجدع بن مالك من ولد عبد الله بن وداعة بن عمرو بن عامر بن ناشج بن رافع بن مالك ابن جشم بن حاسد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان والحارث بن عبد الله الأعور بن كعب بن حارث بن سبع بن صعب بن معاوية بن بكر بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان وهذا آخر ما ذكره الخطيب
стр. 133
قلت وقوله وأكثر أهل العلم على ما ذكره لا أعرفه وهو في جمهرة النسب لابن الكلبي خيزان بالزاي في عدة مواضع محققة بخط ابن عبده وتصحيح شباب لأن النسخة قد قرئت عليه وقد قابل بها علي بن عيسى النحوي عدة نسخ وصححها قال وولد مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرف بن قحطان الخيار ونبتاً فولد الخيار ربيعة فولد ربيعة أوسلة فولد أوسلة زيداً فولد زيداً مالكاً وتبعاً بطن في همدان وعبداً بطن في همدان فولد مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار أوسلة وهو همدان وألهان بطن باليمن والشام فولد همدان نوفاً فولد نوف خيزان فولد خيزان جشما فولد جشم حاشداً فولد جشم بن حاشد زيداً وعمراً وعربياً وأسعد ومالكاً وبرثماً وضماماً وبرثماً بطنان باليمين وتبيعة وساق أنساباً طويلة وابن الكلبي القدوة في هذا الشأن والكل عنه نقلوا الأنساب وأشد ما في الأمر أن يساوي به من خالفه فيصير هذا الاسم مختلفاً فيه فمن أي نقطع بغلط الدارقطني في قوله خيران بالراء وعليه أهل النسب ولا نعرف من خالفه إلا هذه رواية الخطيب عن شباب ولعل الدارقطني ذكره بالواو في المكان الآخر نقلاً من كتاب شباب والله الموفق وقول الخطيب في نسب مسروق بن الأجدع بن مالك من ولد عبد الله بن وداعة بن عمرو بن عامر بن ناشج بن رافع
فيه وهمان إحداهما قوله ناشج بالجيم والآخر رافع بالراء وهو ناشح بالحاء المهملة ودافع بالدال المبهمة
قال ابن الكلبي وولد مالك بن جشم بن حاشد دافع وزيد وناشج وكثير وقعط وهو منتشر وخابارق وهو جَعُويه وعامراً وساق أنساباً ثم قال وولد دافع بن مالك جشم بن حاشد ناشح وسعداً وأصبر فولد سعد بن دافع عدد بطن منهم حمزة وسعد ابنا مالك بن سعد بن حمزة من شهود معاوية يوم الحكمين وولد أصبى بن دافع ياماً وساق من أولاد يام جماعة ثم قال
وولد ناشح بن دافع عامر وسابقة فولد عامر عمرو فولد عمرو وادعة فولد وادعة عبد الله وناشحاً فولد عبد الله سعداً وربيعة فولد سعد الحارث وعمراً فولد الحارث معمراً بطن وهم بيت وادعة ومراً بطن وحرباً بطن منهم
الأجدع بن مالك بن أمية بن عبد الله بن مر بن سلامان بن معمر الشاعر وقد رأس
стр. 134
ووفد على عمر بن الخطاب ﵁ فقال أنا الأجدع بن مالك فقال ابن عبد الرحمن
هلك في خلافة عمر وابنه مسروق بن الأجدع ومحمد بن المنتشر بن الأجدع
فهذا قد شبه في عدة مواضع وأنه دافع بالدال المبهمة
وقال ابن الكلبي بعد أنساب وولد سابقة بن ناشج بن دافع دالان بطن وولد دالان رواس وخريم ومالك وجحرية وعبدود لم يعرفه فولد عبدود خريماً وماكاً [وي جحربة وساق أنساباً وكذلك قال أبو الحسن الدارقطني في باب دالان
وقال دالان بن سَابِقة بن نَاشِج بن دافع من همدان ذكره ابن حبيب وابن الحباب في نسب همدان فإن كان التصحيف من الخطيب فقد وهم وإن كان ممن تقدمه فقد كان يجب عليه أن بينه والله تعالى الموفق للصواب
قال الخطيب
وعلي بن حيون الأنصاري
وهذا وهم وهو علي بن عبد الله بن محمد حيّون الأنضناوي (ابن يولى) من الاكمال لفظه إلي
قال الخطيب قال أبو الحسن
صالح بن خَيْوَان روى عن أبي سَهْلَةَ السَّائب بن خلاد روى عنه بكر بن سوادة
стр. 135
وقال ابن يونس هو ابن حَيوان قال قلت والصواب عندنا في هذا الاسم أنه بالحاء المبهمة وكذلك ذكره البخاري في تاريخه في باب الحاء الله بن عمرو روى عنه بكر بن سوادة وسمع منه
قلت كذا روى لنا عن البخاري السائب بن خباب وإنما هو السائب بن خلاد وذكره أبو سعيد بن يونس فقال صالح بن حيوان السبأي يروي عن ابن عمر والسائب بن خلاد وعقبة بن عامر روى عنه بكر بن سوادة وذكر له حديثين
قلت أنا ولست أعرف للدارقطني ﵀ في هذا وهما لأنه ذكره بالحاء والخاء وحكى ما قاله ابن يونس ومن جمعه في أوهامه فقد وهم والله الموفق
٩٠ - باب جَيْش وحَنَش وما معهما
قال الخطيب في استدراكه ما أخلا به
ويحلق بهذا الباب جيش بفتح الجيم وتسكين الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو إسحاق بن إبراهيم أبو يعقوب الفرغاني ويعرف بجيش حدث عن محمد بن آدم المصيصي روى عنه أبو القاسم [علي بن يعقوب] بن أبي العقب [الهمداني] فوهم ﵀ في تصوره أن هذه الترجمة لم تذكر وقد ذكرها عبد الغني بن سعيد وذكر فيها جيش بن محمد المقرئ النافعي قال عبد الغني وقد رأيناه ذكر فيها محمد بن جيش أبو الفتح الشافعي وقال انه سمع من عبد الحكم بن أحمد الغافقي وأبي جعفر الطحاوي
стр. 136
٩١ - باب حريش وجريش وما معهما
قال الخطيب في استدراكه ما أغفلاه
قال الخطيب في استدراكه ما أغفلاه
أما الأول بفتح الحاء وكسر الراء وإعجام السين فهو حَرِيش مولى المغيرة بن عبد الله سمع طلحة بن مصرف روى عنه عبد الله بن إدريس الأودي
قلت وهذا الرجل قد ذكره الدارقطني في هذا الباب ونسبه فقال حريش بن سليم أبو سعيد الكوفي روى عن طلحة بن مُصَرّف وزبيد روى عنه عبد الله بن إدريس وأبو داود الطيالسي ومن أغرب ما فيه أن المستدرك قد قصر في نسب الرجل ومن روى عنه والمستدرك عليه قد ساقه واستوفاه والله تعالى الموفق للصواب
قال الخطيب في استدراك ما أغفلاه
والحريش بن جَحْجَبا بن كُلْفَة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس جد أُحَيْحَة بن الجُلاح بن الحريش وينسب إليه جماعة من الأنصار وروى عن التنوخي عن المخلص والدوري عن الطوسي عن الزبير عن بكار أنه قال ليس في الأنصار كلها الحريش إلا الحريش بن جَحْجَبا وما بقي فهم الحريس بالسين غير معجمة
قلت أنا وهذا الرجل قد ذكره الدارقطني وقد روى هذا الكلام الذي روي عن ابن الزبير بن بكار وقال فيما قرأت على مسلم بن عبد الله الحسيني بمصر حدثكم الخضر بن داود ثنا الزبير قال ليس في الأنصار حريش غير حريش بن جحجحا والحريش هذا جد أنس بن مالك وما سوى ذلك فهو الحريس بالسين
стр. 137
٩٢ - باب حجر وما معه
قال أبو الحسن
عمرو بن أم مكتوم هو عمرو بن قيس بن زائدة بن جندب بن الأصم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص قال الزبير
وهذا وهم والأصم هو ابن هرم بن رواحة
ومما يدل أن الزبير قال بخلاف ما ذكره أبو الحسن أنه قال في هذا الباب وقال الزبير أم خديجة بنت خويلد فاطمة بنت زائدة بن جندب بن هرم بن رواحة بن حُجر بن عَبْد الله [بن] مَعِيص بن عامر بن لؤي
٩٣ - باب حويرثة وجُوَيْرِيَة
قال الخطيب في استدراك ما أغفلاه
جُوَيْرِيَة بن مُسهِر حدث عن علي بن أبي طالب ﵁ روى عنه سالم بن أبي حفصة
قلت هذا الرجل قد ذكره الدارقطني في هذا الباب وهو الاسم الثاني من الترجمة
وقال فيه الخطيب في استدراك ما أخلا به وجُوَيْرِيَة بن بشير الأنصاري البصري حدث عن الحسن روى عنه عفان بن مسلم وعلي بن عفان اللاحقي
стр. 138
قلت وقد ذكره الدارقطني فقال جويرية بن بشير الهجيمي البصري يروي عن الحسن البصري حروفاً من القرآن حدث عنه يزيد بن هارون وأبو عامر العقدي وموسى بن إسماعيل وعاصم بن علي وغيرهم
٩٤ - باب حبابة وحبانة
قال أبو الحسن
وذكر ابن الكلبي في نسب الحارث بن ثعلبة قال إنما سمي الحارث بن ثعلبة بن ناشرة بن الأبيض بن كنانة بن مسلية بن عامر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن حَبَابَة الشاعر لأن أم جديه ثعلبة وصبح ابني ناشرة وهي حبابة بنت الأعمى [بن مُنَبِّه] بن كنانة بن مُسَلِيَّة بها يعرفون
قلت وهذا وهم لأن حبابة أم أبيه ثعلبة بن ناشرة وأم أخيه صبح وصبح ليس بجد له وإنما هو عمه فقد وهم في قوله أم جديه وإنما هي جدته أم أبيه وأم عمه والله الموفق للصواب
قال الدارقطني
وحَبَابَة قينة كانت لسليمان بن عبد الملك
قلت وهذا وهم وحَبابة إنما كانت ليزيد بن عبد الملك وهي التي ردته بعد النسك إلى العتك وكانت شاعرة متأدبة ولها فيه مرثية بعد موته ولها مع الأحوص أخبار وذكرها منتشر وأخبارها كثيرة والله الموفق
стр. 139
٩٥ - باب حَزْم وجرم وما معهما
قال ابو الحسن
حَزْم بن أبي كعب مَرّ بمعاذ بن جبل وهو يؤم في المغرب فطول وساق الحديث بطوله وأورده عن البخاري في تاريخه فاق حزم بن أبي كعب له صحبة
قال موسى بن إسماعيل حدثنا طالب بن حبيب سمعت عبد الرحمن بن جابر عن حزم بن أبي كعب أنه مرّ بمعاذ بن جبل وهو يؤم في المغرب فطول فانصرف فذكر حزم للنبي ﷺ الحديث
وقال موسى ثنا وهيب ثنا عمر بن يحيى عن معاذ بن رفاعة الأنصاري عن سليم من بني سلمة أنه أتى النبي ﷺ فقال إن معاذاً
قخرج سليمان يوم أحد فكان في الشهداء قتيبة حدثنا جرير عن الأعمش قال أبو صالح فلما كان يوم أحد قاتل حتى قتل وفي نسختين مقابلة مسبح بن سعيد بعد هذا الكلام جميعه فرأيت في موضع حزم بن أبي كعب
٩٦ - باب حَيْدَةَ وَحِيدَة
قال الدارقطني
حيدة بن معاوية بن حيدة القُشَيْري وهو جَدّ بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة له صحبة ورواية
قلت وهذا وهم ولا صحبة لحيدة وإنما الصحبة لجده بهز وهو معاوية بن حيدة لا لحيدة
стр. 140
وقد قال ابن الكلبي في نسب بني قشير ومن بني معاوية بن قُشَيْر حَيْدَة وَحِيدَة بن معاوية بن قُشَيْر
قال هشام أخبرني أبي أنه أدركه بخراسان أو ابنه وهو الوافد على النبي ﷺ
والصحيح أن الذي رفد إلى النبي ﷺ معاوية بن حَيْدَة
وقول الدارقطني حيدة بن معاوية بن حيدة لا يعرف وأبو معاوية قشير والله الموفق للصواب
قال الخطيب في استدراكه ما أغفلاه
وحيدة بن محزم العنبري روي أنه وفد على رسول الله ﷺ ثم ذكر حديثاً عن محمد بن علي بن الفتح عن ابن شاهين عن عمر بن مالك بن المنذر بن محمد عن الحسين ابن محمد الأزدي عن سيف بن عمر عن قيس بن سليم بن عبده العنبري عن أبيه عن جده عبده بن قرط وكان في وفد بني العنبر أن وردان وحيدة بن محزم بن مخرمة بن قرط بن حباب بن الحارث بن جهم بن عدي بن جندب بن العنبر وفد على رسول الله ﷺ فدعا لهما بخير فوهم رحمه [الله] في موضعين إحداهما تصوره أنه لم يذكر وقد ذكره الدارقطني في هذا الباب فقال وَرْدَان وحَيْدَة ابنا مُخَرّم بن مخرمة بن قُرَطِ بن جَناب من بنِي العَنْبَر [بن عمرو بن تميم] وفدا على النبي ﷺ والأخر أنه صحف في اسم أبيه وهو مخرم بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وكسر الراء ذكره الدارقطني هكذا في هذا الباب وذكره أيضاً في باب مخرم ومحرم وما معهما وذكره ها هنا الخطيب بحاء مهملة وزاي فوهم والله تعالى الموفق للصواب
стр. 141
٩٧ - باب حنتمة وخيثمة
قال عبد الغني بن سعيد
حنتمة بنت سعيد بن المغيرة المخزومية أم عمر بن الخطاب ﵁
قلت وهذا غلط وهي حَنْتَمة بنت هاشم ذي الرمحين بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم كذا ذكره الزبير بن بكار وذكره ابن الكلبي في نسب قريش غير أنه لم يقل ذا الرمحين
٩٨ - باب حنبل وجثيل
قال أبو الحسن قال الزبير بن بكار
حدثني إسماعيل بن أبي أويس ابن أخت مالك بن أنس [قال مالك بن أنس] بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن عثمان بن جثيل بن عمرو بن الحارث وهو ذو أصبح وفيه وهمان عثمان وأنه غيمان بعين معجمة مفتوحة وياء معجمة باثنتين من تحتها
والآخر جُثيل فإنه خثيل بخاء معجمة
ذكر ذلك ابن سعيد فقال مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن عثمان بن حنبل بن عمرو بن الحارث وهو ذو أصبح بن عوف وساق نسبه ثم قال
стр. 142
هكذا نسبه لي أبو بكر بن عبد الله بن أبي أويس بن عمر مالك بن أنس فقيه المدينة من ولد مالك بن أبي عامر ولست أدري ممن التصحيف فيه والله أعلم بالصواب
٩٨ - [باب - مكرر - حي وجي]
قال أبو الحسن
حي بن عمرو الزِّيَادِي روى عن عبد الله بن عمرو ذكره أبو عمر الكندي والتابعين من أهل مصر في شيوخ الكلاع ثم ذكر أسماءً وقال حي بن عمرو الزبادي روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص روى عنه أبو قبيل
٩٩ - باب حريث وجريث
قال الخطيب وأبا جُريب بضم الجيم والباء المعجمة بواحدة تصغير جراب فهو نسب شيخ لنا هو أبو الحسن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن إسماعيل بن طور بن نالون بن جُريب أبو بكر الكلابي الزاهد البلخي قدم علينا حاجاً فكناه في أول ذكره أبا الحسن وكناه بعد امضاء نسبه أبا بكر فقد غلط في إحداهما على ما فعل بعبد الغني ﵀ في كنية أبو بقاء
وهذا لفظ قد خالف بعضه بعضاً وذلك خلاف بين من روى عنه وعلى أن كنية هذا الرجل أبو بكر بغير شك وأبو الحسن وهم وقد ذكره الخطيب على الصحة في تاريخ مدينة السلام وذكر أن كنيته أبو بكر والله تعالى الموفق للصواب
стр. 143
قال الخطيب قال أبو الحسن مخشي بن الحمير قال العلابي فيما أخبرنا الشافعي عن ابن الأزهر عنه ومن أصحاب مسجد الضرار وبعد هذا الكلام في الأصل بياض وبعده من أشجع حليف بني سلمة تاب وحسنت توبته
قال قلت وهذا الكلام فيه تخليط وقد أخبرناه أبو محمد عبد الله بن عبد الجبار بن يحيى السكران ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر ثنا ابن العلاء قال وفي تسمية أهل مسجد الضرار ومخشي بن الحمير من أشجع حليف لبني سلمة وقد تاب وحسنت توبته هذا آخر كلام الخطيب ولست أرى في كلام الدارقطني تخليط وهكذا قال لكنه قدم ذكر مخشي ثم ساق الإسناد ثم أتم ذكر مخشي بن الحمير وهذا ظاهر والله تعالى الموفق
١٠٠ - باب حرنان وخربان
قال عبد الغني أبو محمد
ولابن أبي داود شيخ اسمه خربان بن عبد الله وهو ابن عبيد الله بالتصغير
أبو الغنايم عبد الصمد بن علي بن محمد قرئ عليه بجامع القصر أخبرنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق ثنا عبد الله بن أبي داود ثنا أحمد بن العباس وخربان بن عبيد الله الأصبهانيان قالا ثنا محمد بن بكير ثن محبوب بن محرز عن إبراهيم بن عبد الله بن فروج عن أبيه عن ابن عباس قال رأيت النبي ﷺ توضأ ونضح فرجه مرة
قال أبو بكر بن أبي داود هذا ابن أبي العباس الشاعر يعني إبراهيم بن عبد الله بن فروج روى عن أبي العباس حبيب بن أبي ثابت وعمرو بن دينار والناس وأصله من الشام
стр. 144
١٠١ - باب حسبة وحسنة
قال أبو الحسن
عبد الرحمن بن حَسَنَة يروي عن النبي ﷺ روى عنه زيد بن وهب
وهذا وهم وهو عبد الرحمن بن شراحبيل بن عبد الله بن المطاوع وأم شراحبيل حَسَنَة يقال انه وأخوه رأيا النبي ﷺ وشهدا فتح مصر واختطا بها في الراية عنه ابنه عمران بن عبد الرحمن وكان عمران ولي قضاء مصر وشراحبيل أخو جابر وجنادة ابني سفيان بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح لأمهما لأن حسنة مولاة معمر بن حبيب والله الموفق للصواب
قال أبو محمد
أبو حسنة مسلم بن أكيس كذا ذكره بكسر الكاف وسكون الياء
وهذا وهم وهو بسكون الكاف وفتح الياء كذلك ذكره البخاري في الترايخ الكبير فقال مسلم بن أكيس أو حسنة مولى عبد الله بن عامر بن كريز القرشي عداده في الشاميين مرسل عن أبي عبيدة نسبه أبو المغيرة روى عنه صفوان بن عمرو وسمع مسلماً وكذلك ذكره يعقوب بن سفيان والله تعالى الموفق للصواب
стр. 145
١٠٢ - باب حَنِيفَ وحَنْتَف وما معهما
قال ابو محمد حنيف بالنون والتاء حنتف بن السِّجْف ذكر عنه الحسن البصري كلاماً
كذا ذكره بكسر الحاء والتاء
وذلك وهم وصوابه فتحهما معاً كذلك قاله أبو الحسن علي بن عمر
وكذلك ذكره شباب وكذلك ذكره محمد بن زيد المبرد وقد اختلف في نسبه فقال شباب الحنتف بن السجف بن سعد بن عوف بن زهير بن مالك بن ربيعة بن مالك بن حنظلة وقال ابن الكلبي وولد ربيعة بن مالك بن حنظلة العجيف ومالكاً ووهباً من بنى العُجيف حَنْتَف بن السِّجْف الذي قتل حُبَيْش بن دلجة القيني يوم الربذة أيام عبد الله بن الزبير وجدته بخط ابن عبده وقد قرئ على شباب وفيه إصلاحات عنه ولكن الأول ذكره الخطيب عن ابن حسنويه عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان عن عمر بن أحمد الأهوازي عن خليفة ولعله سقط عن ذكر العجيف وقال المبرد قريباً من قول ابن الكلبي قال وربيعة بن مالك أبو العجيف بن ربيعة رهط الحنتف بن السِّجف صاحب جيش الربذة قتل بها حُبَيْش بن دُلجة الضبي والله تعالى الموفق للصواب
قال الخطيب
ومحمد بن حنيف بن جعفر بن زين وهذا وهم وهو حنيف بضم أوله وفتح ثانيه كذلك ذكره غنجار في تاريخ بخارى في غير موضع واجتزت به عنه وهو الصحيح
следующие страницы →