Полный текст (280 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.
стр. 71
حدث عن بقية بن الوليد ومروان بن معاوية ومحمد بن حرب الأبرش ويزيد بن خالد القرشي
روى عنه يعقوب بن سفيان ومحمد بن شريك الباغندي وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم
قلت وهذان الاسمان قد ذكرهما عبد الغني في كتابه في المؤتلف والمختلف
قال الخطيب ذكر أبو محمد
الحسين بن بقاء بن محمد الهمداني وقال كذا رواه لنا أبو عبد الله محمد بن علي الصوري عنه
يكنى أبا علي وقال فيما روى لنا أبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي عنه يكنى أبا عبد الله
قلت وهذا الرجل لا أعرفه والمصريون يعرفونه فينبغي أن يعرض عليهم ليبينوا الصواب من الروايتين فإن أحد القولين خطأ والله أعلم هذا آخر كلامه
وجمعه هذا في أغلاط أبي محمد غلط لأن الرواة عن عبد الغني لم يتفقوا على أنه قال فيه الكنيتان وإنما هو خلاف بين من روى عنه فإن صحة إحدى الكنيتين فقد غلط من ذكر عنه الأخرى وإن لم يكن له كنيتان
وقطعه بأن أحد القولين خطأ عجب كأن الرجل لا يجوز أن يكون له كنيتان وكأنه لم يسمع بأن عثمان بن عفان ﵁ له كنيتان أبو عبد الله وأبو عمرو وأن علي بن أبي طالب ﵁ له كنيتان أبو تراب وأبو الحسن ولو عددنا من له كنيتان لطال الكتاب جداً ولخرجنا عما أردناه
ولو أن الخطيب أمهل هذا الأمر إلى أن يعرض على المصريين و [لم] يتسرع
стр. 72
بتغليطه لسلم من الغلط وعلى أن البخاري شيخنا حدثنا بكتاب عبد الغني وقال في كنية هذا الرجل أبو علي والله تعالى الموفق للصواب بمنه وفضله قال أبو الحسن الدارقطني في ذكر بقي بن مخلد أنه توفي سنة ثلاث وسبعين ومائتين
قلت وهذا وهم والصحيح أنه توفي في سنة ست وسبعين ومائتين كذلك ذكره أبو سعيد بن يونس وما يدل على صحة ذلك
أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي لفظه عن أبي محمد بن حزم ثنا عبد الرحمن بن سلمة الكناني أخبرني أحمد بن خليل ثنا خالد بن سعد أخبرني محمد بن عبد الله بن قاسم الزاهد أنه سمع أبا عبد الرحمن بقي بن مخلد يذهب إلى أنه لا يقتل الزنديق حتى يستتاب وشاورهم في ذلك الأمير عبد الله فأفتاه بقي بالاستتابة وذكر خبرا
وعبد الله الأمير المذكور فهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان
وكانت ولاية عبد الله سنة خمس وسبعين ومائتين وكان بقي بن مخلد حياً وشاوره ولو كان مات سنة ثلاث وسبعين لم يشاوره عبد الله لأنه لم يكن أميراً إلا في سنة خمس وسبعين والله الموفق للصواب
стр. 73
٤٥ - باب بُخَيْت ونحيت وما معهما
قال الخطيب في استدراكه ما أخلا به
وعبيد الله بن بُخَيْت حدث عن هشام الأموي روى عنه زكريا بن يحيى الساجي
قلت وهذا الرجل قد ذكره الدارقطني في هذا الباب فقال عبيد الله بن بخيت يحدث عن سعيد بن مسلمة روى عنه أبو يحيي الساجي زكريا بن يحيى وغيره [
٤٦ - باب [بابي ونابي وباي ويابي]
قال الخطيب
وباي بن جعفر بن باي أبو منصور الجيلي لفقيه سكن بغداد ودرس فقه الشافعي على أبي حامد الإسفراييني وسمع من ابن الجندي وأبي القاسم الصيدلاني
وولي القضاء بباب الطاق وحدث فكتب عنه
قلت وهذا صحيح غير أنه قرأ الفقه على أبي عبد الله البيضاوي لا على أبي حامد الإسفراييني والله الموفق للصواب
стр. 74
٤٧ - باب البَصْرِي وَالنَّصْري
قال عبد الغني
عمر بن يزيد النصري يروي عن الزهري
قلت وهذا وهم وهو عمر بن يزيد يحدث عن الزهري وثميل وعمرو بن مهاجر روى عنه عبد الله بن سالم ومحمد بن شعيب الشامي وعمرو بن واقد ذكر البخاري والدارقطني ﵄
قال الخطيب الأول لا شيء فيه والثاني بفتح النون والضاد المعجمة الساكنة بكر بن عبد الله النضري وروى عن ابن نشوان عن البردعي عن ابن أبي الدنيا عن محمد بن سعيد عن الواقدي حدثني بكر بن عبد الله النضري عن حسين بن عبد الرحمن عن أسامة بن أبي سعيد بن وهب عن أبيه قال شهدت مع رسول الله ﷺ يقضي في سبيل مَهْزُورٍ أَنْ يُحْبَس الأعلى على الأسفل حتى يبلغ الكعبين ثم يرسل هذا آخر كلامه
قلت وقد غلط في شيئين أحدهما أنه قد صحف فيه وهوالنضري بفتح الضاد لا بسكونها والآخر تصوره أنه لم يذكره وقد ذكره الدارقطني وروى هذا الحديث بعينه عن محمد بن عمرو بن البختري عن أحمد بن الخليل عن الواقدي والله الموفق
стр. 75
قال الخطيب ويلحق بهذا الباب النضري بفتح النون والضاد المعجمة وهو الربيع بن أبي الحقيق الشاعر اليهودي وذكر خبراً عن الزبير بن بكار فوهم في تصوره أن هذه الترجمة لم يتذكر وقد ذكرها الدارقطني وقال فيها أبو سعد بن وهب النضري عن أسامة بن أبي سعد بن وهب النضري عن أبيه قال شهدت رسول الله ﷺ يقضي في سيل مهزور ثم قال بعد ذلك منسوب إلى بني النضير
٤٨ - باب البناني والنَّبَاتي وما معهما
قال الخطيب وقاسم بن أصبغ بن يوسف بن ناصح وقد أسقط في نسبه رجلاً لأنه قاسم بن أصبغ بن يوسف بن محمد بن ناصح
стр. 76
حرف التاء
٤٩ - باب تغلب ويغلب وثعلب
قال أبو الحسن
حرب بن تغلب
قال الخطيب وإنما هو حزم بالزاي والميم
قلت أنا وهو حرب بالباء وجدته في أصل سماع أبي طاهر الحسن بن الحسين الحيري عن نسخة القاضي أبي الفضل محمد بن عبد الرحمن بن رزقويه عن ابن عتاب حرب بن تغلب بالتاء والباء وهو الصحيح لا على ما ذكره الخطيب وهو يروي عن عطاء بن ميسرة روى عنه موسى بن داود لم يذكره البخاري في التاريخ والله أعلم بالصواب
قال أبو الحسن
الحارث بن حرمل بن يغلب عم توبة بن نمر روى [عن] علي بن أبي طالب وعبد الله بن عمرو روى عنه رجاء بن حيوة وجُندب بن عبد الله العَدْوَانِي وعُرْوَة بن رويم وقيل هو الزهراني وليس هو عم توبة هذا آخر كلامه
وجميعه صحيح إلا قوله الزهراني فإنه وهم وهو الرهاوي كذلك قاله ابن يونس وقال
стр. 77
في ذكره ما ذكره الدارقطني وزاد القاضي وهو عندي أصح ولا أراه عندي عم توبة بن نمر لأني لم أجد له بمصر بيتاً ولا عقباً ولا ذكراً من حيث أثق به
٥٠ - باب تبيع وتبيع وثنيع ويثيع
قال أبو الحسن قال الزبير في النسب
فيما أخبرني مسلم بن عبيد الله بن طاهر الحسيني بمصر ثنا الخضر بن داود ثنا الزبير قال عَضَل والقارة ابنا يثيع بن الهون بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مُضَر يقال لهم القارة
قال وقال أبو عبيدة أَيْثَع بن الهَون بالألف وقال ابن حبيب هو يثيع مثل قول الزبير
قلت وقد خالفه ابن الكلبي فذكر أن القارة اسمه الدِّيش وأخوه عَضَل لا يقال لهم القارة
وقد وهم في قوله يثيع هو ابن الهون بن خزيمة وهو يثيع بن مليح بن الهون بن خزيمة وهو يثيع بن مليح بن الهون وقد ذكر في النسب وعقب في الهون بن خزيمة إنما هو من مُلَيْح وليس لمُلَيْح غير يثيع والحكم قليل وقد دخلوا في مذحج في الحكم ابن سعد العشيرة بن مالك بن مذحج وكان الأولى والأشبه ما ذكره ابن الكلبي
قال الدارقطني وقال [ابن] الكلبي إنما سمي الدِّيش بن مُحَكِّم بن عائذة بن ييثع بن مليح بن الهُون بن خُزَيْمَة القارة لأنهم قالوا (دعونا قارة لا تنفرونا)
стр. 78
قلت وما ذكره ابن الكلبي صحيح غير أنه وهم عليه أسقط رجلا من النسب وهو غالب وقد ذكره ابن الكلبي في النسب على الصحة فقال وولد مليح بن الهون يثيع والحكم فولد يثيع عائذة وسعدا فولد عائذة غالباً وسعداً فولد غالب جندلة ومُحَلَماً وعامراً ويشجبا فولد مُحَلَّم حلمه وهم الأبناء والديش وهم القارة فصح أن القارة هو الدِّيش بن مُحَلّم بن غالب بن عائذة بن يثيع بن مليح بن الهون بن خزيمة بن مدركة والله تعالى الموفق للصواب
٥١ - باب تُمَيْلَة وَنُمَيْلَة
ذكره الدارقطني في حرف التاء ثم كرره في حرف النون ظناً منه أنه لم يقدم ذكره في حرف التاء والله الموفق للصواب
قال الخطيب أما الأول فلا شيء فيه
قلت وهذا وهم وفيه محمد بن أبي تُمَيْلَة أبو عبد الله وهو مروزي من قرية زرزم واسم أبي تُمَيْلَة عبد ربه بن سليمان يروي عن أبي بكر بن عياش والفضل بن موسى السيناني وخالد بن صبيح ومن بعدهم ذكره ابن أبي معدان في تاريخ المراوزة
وذكره في موضع آخر فقال محمد بن عبد ربه بن سليمان بن تُمَيْلَة أبو عبد الله مروزي حدث عن محمد بن شجاع روى عنه عبد الله بن محمود توفي سنة خمسين ومائتين
وذكره الحاكم في تاريخ نيسابور فقال
محمد بن سليمان بن عبد ربه بن أبي تُمَيْلَة المروزي حدث عن أبي بكر بن عياش روى عنه محمد بن فور بن عبد الله الغازي والله أعلم بالصواب
стр. 79
قال أبو الحسن في حرف التاء في هذا الباب
[تميلة] بن عبد الله بن فقيم بن حزن بن سيار بن عبد الله بن عبد بن كلب بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث صحب النبي ﷺ قال ذلك ابن الكلبي
قال ابن إسحاق نميلة بن عبد الله قتل مقيس بن صُبَابة وهو رجل من قومه قال ذلك محمد بن إسحاق في المغازي التي يرويها عنه إبراهيم بن سعد ثم قال بعد ذلك
وقال الطبري نميلة بن عبد الله بن خثيم بن حزن بن سيار الليثي شهد حنين
قلت والاثنان الاولان إن كان فرق بينهما رجل واحد
والإثنان الآخران هما رجل واحد وهو الأول المذكور في الباب الأول وهو الذي قتل مقيس بن صُبابة وهو نميلة بن عبد الله بن فقيم بن حزن بن سيار بن عبد الله بن كلب بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة ومقيس هو ابن عمه لأنه مِقْيس بن صُبابة بن حزن بن سيار
وما ذكره عن الطبري أنه نميلة بن عبد الله بن خثيم وهم وهو فقيم كذلك ذكره ابن الكلبي وغيره والله الموفق للصواب
٥٢ - باب التياح والنباح
ذكره أبو الحسن في حرف التاء ثم أعاد ذكره في حرف النون
стр. 80
٥٣ - باب تحية ونَجَبَة
كرره أبو الحسن في حرف التاء وفي حرف النون وقال في حرف التاء نَجَبَة بن صَبِيغ ولم يزد على هذا القول شيئاً
وقال في حرف النون نَجَبَة بن صبير بالراء
وقال روى عن أبي هريرة روى عنه شرحبيل بن شفعة
ولست أعلم الصحيح من القولين وأحدهما غلط وللبغدادين لثغة في قلب الراء عينا فلعل من كتبه سمعه من لفظه فبعضهم كتبه على صحته وبعضهم كتبه على لثغته
٥٤ - باب تافه وناقه
قال الخطيب
قرأت على القاضي أبي القاسم التنوخي عن أبي سعيد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي قال حدثين أبو عبد الحرمن أحمد بن محمد بن علي بن الحسين بن رواد بن تافه السمرقندي ثنا إبراهيم بن نصر الكَبُوذَنْجَكَثى ثنا أبو محمود محمد بن معاوية ثنا سفيان عن الزهري وذكر حديثاً كذا ذكره بسكون الصاد
وهو وهم وإنما هو نصر ونصر وهو إبراهيم بن نصر بن عنبر بن جرير أبو إسحاق الضبي السمرقندي الكبوذنجكثي قرية من أعمال سمرقند حدث عن علي بن خشرم ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق ويوسف بن عيسى المروزي وعن أحمد بن نصر العتكي
стр. 81
ومحمد بن معاوية أبي محمود وغيرهم روى عنهم أبو النصر محمد بن علي بن الحسين بن رواد بن تافه وأبو سعيد بن رميح النسوي ومحمد بن أحمد بن مت الإشتيخني ومحمد بن محمد بن سهل الفرعاني وغيرهم لما رأى الخطيب في هذا المكان الكبوذ نْجَكَثي ظنه غير الذي لم ينسب إلى كبوذ نجكث وهما واحد والله تعالى الموفق للصواب
-
стр. 82
حرف الثاء
٥٥ - باب ثوب وثوب ويُوب
قال الخطيب في هذا الباب في نسب عمرو بن المسبح بن كعب بن عمرو بن عَصَر بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن
وهذا وهم وإنما هو عمرو بن المُسَبِّح بن كعب بن طريف بن عَصَر بن غَنْم بن حارثة [ثوب بن معن الطائي]
كذلك ذكره أبو الحسن في باب عَصَر وفي باب مسبح
٥٦ - باب ثَوْر وَبُور
قال الخطيب
أحمد بن محمد بن محمود بن بور بن عمار أبو الفضل البلخي حدث ببخارى عن محمد بن علي بن طرخان وأحمد بن جرير روى عنه أحمد بن محمد بن يوسف
стр. 83
[الأزدي ذكر ذلك الغنجار] وذكر المستغفري أنه أحمد بن محمد بن محمد بن بور بن عفان والمستغفري أحد الحفاظ وهو أعرف بأهل بلاده والله الموفق للصواب
٥٧ - باب ثميل ونميل
ذكره الدارقطني في باب الثاء ثم كرره في حرف النون
والله تعالى الموفق
٥٨ - باب ثَعْلَبَة وَنُعَيْلة
قال الخطيب قال أبو الحسن
الحكم ورافع ابنا عمرو بن مخدج بن جذيم بن الحارث بن نعيله بن مليل بن ضمرة
قلت وقد أسقط أسماء من هذا النسب لأنه حِذْيَم بن حلوان بن الحارث
ذكر ذلك شباب خليفة بن خياط وقد ذكر له آخر كلامه أخلوان في الفصل الأول من هذا الكتاب هذا آخر كلامه قلت ولم يهم الدارقطني ﵀ في هذا القول وقد
стр. 84
سبقه إليه ابن الكلبي فقال في ولد ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بعد ذكر أنساب
وولد مُليل بن ضَمْر بن بكر بن عبد مناة غفاراً بطن ونُعَيْلة بطن من بني غفار منهم الحكم بن عمرو بن مخدج بن حذيم بن الحارث بن نُعَيْلة صاحب خراسان الذي يقول فيه بهيس بن صهيب الحرمي لأسلم بن زرعة الكلابي وكان يحفر قبور الأعاجم يستخرج منها ما كانوا يدفنون من الحلية
تجنب لنا قبر الغفاري والتمس … سوى قبره لا يعل مقرنك الدَّمُ
كذا وجدته بخط ابن عبده في جمهرة النسب لابن الكلي لا أعرف في هذا وهما الدارقطني والله الموفق للصواب
قال أبو الحسن
بحاث بن غنم بن ثعلبة خزمة وساق نسبه ثم قال
وأخوه عبد الله بن ثعلبة بن خزمة
وهذا وهم والثاني صحيح وهو بحاث بن ثَعْلَبة وأخوه عبد الله بن ثَعْلَبة فكذلك قاله ابن الكلبي في جمهرة حمير
وكذلك قال ابن سعد
بحاث بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عَمْرة بن عمارة بن مالك شهد بدراً واحداً وتوفي وليس له عقب
وأخوه عبد الله بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عمرو بن عمارة
شهد بدراً وأُحداً وتوفي وليس له عقب
ومن العجب أن الدارقطني ﵀ قد ذكرهما في باب بالمعجمة عمارة وعمارة فقال في نسب قضاعة
стр. 85
بحاث بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عَمْرة بن عمارة
شهد بدراً مع رسول الله ﷺ هو وأخوه عبد الله بن ثعلبة وحلفهم في بني عوف بن الخزرج
قال عبد الغني بن سعيد
٥٩ - باب ثبات وما معه
ثم قال باب ثابت ثم قال باب تميلة فعاد إلى حرف التاء
٦٠ - باب ثاقب وناقب
قال الخطيب
وإذا الثاني بنون وقاف وباء معجمة بواحدة فهو
محمد بن أحمد بن ناقب أبو بكر الصفار البخاري حدث عن محمد بن سعيد بن حاتم الزندي قلت وهو الزندي بنونين
آخر الجزء الثاني يتلوه إن شاء الله في الثالث حرف الجيم باب جرير وحريز وما معهما
стр. 86
الجزء الثالث
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
حرف الجيم
٦١ - باب جُرَيْر وَحَريز وما معهما
قال الخطيب قال أبو الحسن
حَرِيز بن شُرْحَبِيل روى عنه عمرو بن قيس السَّكُوني الحمصي
قلت وقوله شرحبيل وهم وإنما هو ابن شراحيل
على أن أبا الحسن قد عقب هذا القول بأن قال وقال أحمد بن عيسى في تاريخ الحمصيين حَرِيز بن شراحيل قتل سنة ست وستين
فذكرها أبو الحسن أخيراً على الصواب ثم ذكر عن العتيقي عن التميمي وعن التنوخي عن ابن المظفر جميعاً عن بكر بن عيسى قال وَحَرِيز بن شراحيل الكندي رجل من بني الحارث حدث عن المقدام بن معدي كرب وحدث عن عمرو بن قيس السلولي وذكر كلاماً قلت أنا ولست أعرف في هذا وهماً للدارقطني لأنه قال شرحبيل ثم عقبه بأن ذكر ابن عيسى أنه ابن شراحيل وجاءنا الخطيب بما ذكره أبو الحسن عن ابن عيسى ولم يزد عليه
وعندي أن من غلطه فقد غلط إلا أن يذكر ما يدل على صحة قوله
والله الموفق للصواب
стр. 87
وقول أبي الحسن أحمد بن عيسى وهم وإنما هو أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي
قال الخطيب قال أبو الحسن حريز ابن () وبيض ما بعده ثم قال شيخ من شيوخ الشيعة يروي عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر روى عنه علي بن رباط
قلت وحريز هذا هو ابن أبي حريز واسمه عبد الله بن الحسين الأزدي الكوفي وكان أبو حريز قاضي سجستان
قلت وليس هذا بوهم ولو أورده في بيان ما قصراً في شرحه لكان حسناً
وقول الدارقطني يروي عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر وهم وإنما يروي عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله جعفر بن محمد وقد حدث عن غيره
علي بن المحسن قرئ ثنا أبو بكر أحمد بن عبد الله الدوري ثنا أبو سليمان أحمد بن نصر ثنا إبراهيم بن إسحاق الأحمري عن محمد بن الحسين بن ميمون البصري عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن حريز بن عبد الله السجستاني عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله جعفر بن محمد وعن القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله قال إن أمير المؤمنين علم أصحابه أربعمائة كلمة وساق أبواباً في السنن والآداب
стр. 88
٦٢ - باب جَبَّار وحيار وما معهما
قال الخطيب في استدراكه ما أغفلاه جَبَّار بن سَلمى بن مَالِك من بني عامر ابن صعصعة أنشد له المفضل في المقطعات
أما للعين لا تبكي بحيراً … إذا فترت عن الرمح اليدان
فوهم في استدراكه وقد ذكره الدارقني في هذا الباب وساق نسبه فقال جَبَّار بن سلمى بن مالك بن جعفر بن كلاب بن عَامِر بن صَعْصَعَة هو الذي طعن عامر بن فهيرة يوم بئر معونة فقتله ثم أسلم بعد ذلك ووهم في قوله سلمى بالفتح وإنما هو سلمى بالضم كذلك ذكره أبو الحسن الدارقطني
قال أبو محمد حِبَّان بن العَرِقَة في حديث عائشة هو الذي رمى سعد بن معاذ يوم قريظة
قلت وهذا وهم وإنما رُمِي يوم الخندق ومات بعد حكم في بني قريظة أحمد بن محمد بن أحمد السمسار قراءة عليه بجامع قصر الخلافة أنبأ محمد بن عبد الرحمن (. . . .) قال أبو الحسن حِبَّان بن يوسف الصدفي شهد فتح مصر وكان صاحب راية الأجذوم
قال ابن يونس وأخبرني من رأى ولده بمصر هذا آخر كلامه
стр. 89
قلت وقد وهم علي بن يونس في هذا الكلام لأن ابن يونس لم يقل أخبرني من رأى ولده بمصر وإنما قال حِبَّان بن يوسف الصدفي شهد فتح مصر وهو من بني سيف بن هو () وهو من الأجذوم من الصدف وكان صاب راية [الأجذوم]
بكر الصدفي عن أمه أمة عبد الرحمن ابنة أحمد بن محمد بن الحارث أنها حدثته أنها رأت امرأة من ولد حبّان بن يوسف هذا كانت تأتي منزلهم فإذا رأوها قاموا إليها وأعظموها قالت فسألت أهلي عنها من هي فقالوا لي هذه ابنة حبان بن يوسف الصدفي
قال الخطيب في استدراكه ما أغفلاه حبان بن عاصم البصري حدث عن حرملة بن إياس روى عنه عبد الله بن حسان وساق حديثاً عن البرقاني عن الإسماعيلي عن البغوي عن زهير بن حرب عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن عبد الله بن حَسَّان عن حبان بن عاصم عن حرملة بن إياس أنه أتى النبي ﷺ وأقام عنده حتى عرفه فلما أراد الانصراف وذكر حديثا
وهذا الرجل قد ذكره أبو الحسن في هذا الباب فقال حبان بن عاصم العنبري سمع جده حرملة [بن إياس] روى عنه عبد الله بن حسان أبو الجنيد صاحب حديث قيلة روى عن محمد بن سهل بن الفضل عن عمر بن شبة عن عبد الصمد عن عبد الله بن عاصم عن حرملة بن إياس قال عبد الله وهو جدي أنه أتى النبي ﷺ فأقام عنده فقال يا حرملة وذكر الحديث فهذا الرجل قد ذكره الدارقطني وذكر حديثه في هذا الباب واستدركه عليه الخطيب وذكر الحديث الذي ذكره بعينه
والله تعالى الموفق
-
стр. 90
قال أبو الحسن وحِبَّان بن جَزْءٍ عن أخيه خُزَيْمَة بن جَزْءٍ ثم قال في باب جُزَيِّ وجَزْي خزيمة بن جَزْي وأخوه حِبَّان بن جَزِي بفتح الجيم وسكون الزاي فبحثت على قوله أن يكون خطأ وأن يكون الصحيح ما بينه في باب ()
قلت وقد قيل في اسم هذين الرجلين جزء جزي والثاني الأكثر ولكن الدارقطني بينه في بابه قطع بأنه جزي وما هو إلا أنه الأصح عنده فلهذا ذكرناه في أوهامه
قال أبو الحسن
حبان بن جزء عن أخيه خزيمة عن أبي هريرة روت عنه زينت بنت أبي طليق قاله أبو عاصم النبيل لعله الذي قبله والله أعلم
والأول هو الثاني وقد روى عبد الكريم أبو أمية وهو ابن أبي الحارث عن حبان بن جزء عن أخيه خزيمة بن جزء
ورواه ابن اسحاق فاختلفت عليه فرواه أبو نميلة عن ابن إسحاق عن عبد الكريم بن أبي المخارق وروى أيضاً عبد الكريم عن حبان بن جزء عن أبي هريرة
فبان أن الراوي عن أبي هريرة هو الراوي عن أخيه إذا كان الراوي عنهما عبد الكريم
حدثنا داود بن عمرو ثنا داود بن عبد الرحمن القطان سمعت عبد الكريم بن أبي المخارق عن طاوس عن حبان بن جزء السلمي عن أبي هريرة أنه سئل هل في المال زكاة على أن البخاري قد بين أن الذي روى عن أخيه والذي روى عن أبي هريرة واحد فقال
حبان بن جزء عن أخيه خزيمة روى عنه عبد الكريم بن أبي المخارق وقال
стр. 91
موسى بن إسماعيل عن محمد بن راشد عن عبد الكريم عن حبان بن جزء عن أبي هريرة عن النبي ﷺ في المال حق بعد الزكاة
قال نعم يحمل على النجيبة
وقال موسى عن مخارق بن عبد الرحمن سمع حبان بن جزء السلمي سمع أبا هريرة وابن عمر
قال عبد الغني بن سعيد
وحبان بن محمويه
وهذا وهم وهو حُبَّان بن محمد بن محمويه فأسقط ذكر محمد وكذلك ذكره البخاري في تاريخه نسبه إلى جده وهو حبان بن عبد الله بن رافع حبة الذكواني
قال الخطيب في استدراكه ما أخلا به قبيصة بن عباد بن حَبَّان
وقد ذكره الدارقطني فقال
حَبَّان بن المُجَشِّر وروى عنه ابن ابنه قيصة بن عباد بن حَبَّان
قال أبو محمد حدثني عبد الله بن طالب عن كتاب جده عن يحيى بن معين قال سمعت ابن عيينة يقول حدثنا محمد بن حبان جار لنا بالكوفة وهذا وهم وإنما هو ابن حُبَّان بضم الحاء كذلك ذكره البخاري في تاريخه وقال حميد بن حبان بن أربد الجعفري رأى سالم بن عبد الله وروى عن ابن عيينة وقال عباس الدوري في تاريخه سمعت يحيى بن معين يقول ثنا سفيان بن عيينة عن حميد بن حبان وذكر أنه قال ليحيى من حميد بن حبان هذا قال لا أدري
стр. 92
وروى الحميدي عن سفيان حدثني حميد بن حبان بن أربد الجعفري وقال حبان بفتح الحاء والباء
قال الخطيب قال أبو محمد
أبو بكر محمد بن حَبَّان بصري عن أبي عاصم النبيل ثنا عنه أبو طاهر القاضي ثم قال بعده محمد بن حبان
بصري يحدث بمناكير حدث عنه أبو قتيبة مسلم بن الفضل
ذكر الأول بفتح الحاء والثاني بضمها
قلت وقد وهم أبو محمد في موضعين من هذا الفضل
أحدهما قوله ابن حَبَّان بفتح الحاء والثاني تمييز الذي روى عنه أبو طاهر القاضي من الذي حدث عنه أبو قتيبة وهو رجل واحد وهو بالضم لا غير
وقد ذكره أبو الحسن على الصواب فقال
محمد بن حُبَّان بن بكر بن عمرو البصري سكن بغداد في المُخَرِّم يحدث عن أُمَيَّة بن بسطام ومحمد بن منهال وحسن بن قَزَعَة وغيرهم
قلت وروى عن أقدم من هؤلاء روى عن أبي عاصم النبيل ومن حديثه ما أخبرني أبو الحسن بشرى بن عبد الله النابتي ثنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن القاسم بن سوار بن عبد الرحمن النهرديري ثنا محمد بن حبان بن الأأزهر العبدي القطان ثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني المعروف بالنبيل ثنا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين عن عمران بن حصين أن رجلاً تصدق على أم ولد له وذكر الحديث أنا اختصرته هذا آخر كلام الخطيب
стр. 93
وكلام الدارقطني صحيح ولكنه لم يقل أنه روى عن أبي عاصم ولو كان يروي عن أبي عاصم لبدأ به
وعلى أن عبد الغني ما كتب عن القاضي كان حافظاً ضابطاً يفهم ولا يترك شيئاً سدى
وكان القاضي أبو طاهر ثبتاً ثقة يتحرى فيما يؤديه ويستظهر فيما يرويه
أخبرني أبو القاسم بن الحسين بن ميمون الصدفي ثنا أبو محمد عبد الغني بن سعيد قال قرأت على القاضي أبي طاهر كتاب العلم ليوسف بن يعقوب لأبي الفضل الوزير وكان من مذهبه إذا قرأ له الحديث فانتهت القراءة يقرر المحدث فيقول كما قرئ عليك فقال له لما فرغت من القراءة كما قرئ عليك فقال نعم إلا اللحنة بعد اللحنة فقلت أيها القاضي سمعته معرباً قال لا قلت هذه بهذه وقمت من ليلتي فجلست عند اليتيم النحوي ومن كان في هذا الجد من الاستظهار لا يخفى عليه اسم شيخه
وعلى أن ما ذكره الخطيب يبطل بعضه بعضاً لأنه جعل محمد بن حُبَّان بن بكر بن عمرو ومحمد بن حُبَّان بن الأزهر القطان العبدي [واحد] ويكفي ذكر نسبهما في الفرق بينهما على أن محمد بن حُبَّان بن بكر بن عمرو نزل بغداد وبها مات ومحمد بن حُبَّان بن الأزهر أقام [بالبصرة وحدث عنه البصريون]
والله أعلم بالصواب
стр. 94
٦٣ - باب جليد وخليد
[ذكر أبو الحسن] في حرف الجيم جليد وخليد ثم كرره في حرف الخاء المعجمة فقال خليد وجليد
٦٤ - باب جبر وجبرة وما معهما
قال الخطيب بعد ذكر الوليد بن أبي خَبزة ولابنه إسماعيل رواية عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي تصور أنه لم يذكر وقد ذكره عبد الغني بن سعيد في هذا الباب والله الموفق
قال الخطيب قال أبو الحسن
ولأهل الكوفة شيخ يقال له أحمد بن عبد الرحمن بن خُبْزَة ثنا عنه أبو العباس بن عقدة
قلت قوله ابن عبد الرحمن وهم وإنما هو ابن عبد الرحيم هذا هو آخر كلامه
قلت وقوله ابنه ابن عبد الرحيم صواب
وقوله إنّ الدارقطني قال ابن عبد الرحمن وهم ولم يقل الدارقطني إلا عبد الرحيم كذلك هو في كتابي وفي أصل ابن زوج الحرة وفي خط الصوري سماعه من أبي القاسم بن السوادي وشيخنا أبي الفتح لمحاملي ولست أدري وكيف وقع له هذا الوهم والله تعالى الموفق للصواب
стр. 95
٦٥ - باب جلوان وجلوان وحلوان
قال الخطيب أما الأول بكسر الجيم فهو جلوان بن سمرة بن ماهان أبو الطيب البانبي البخاري روى عنه سهل بن شاذويه وقد ذكرنا له حديثاً من حرف الباء والله تعالى الموفق للصواب
قلت وهذا وهم وهو بفتح الجيم وهو جلوان بن سمرة بن ماهان بن خاقان بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاصي بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أبو الطيب [الباني البخاري] سمع المقرئ والقعنبي وأبا مقاتل عاصما النحوي وسعيد بن منصور وخاقان وأحمد بن حفص حدث عنه سهل بن شاذويه والحسين بن محمد بن قريش
كذلك ذكره المستغفري وكذلك قال أبو عبد الله محمد بن أحمد غنجار البخاري في تاريخه وحدث عنه بفتح الجيم
ومن ولده أحمد بن الحسين بن أحمد بن محمد بن يعقوب بن إبراهيم بن جنيد بن جلوان بن سمرة والله تعالى الموفق للصواب
قال الخطيب
كتب إليّ غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي من واسط وحدثني محمد بن فتوح الأندلسي عنه أخبرنا علي بن محمد بن دينار الكاتب قال سهم بن حنظلة بن جلوان بن خويلد حدثني ضبيبة بن غني بن أعصر فارس مشهور وشاعر محسن وهو القائل
وكم من عدو قد رماني كاشح … ونجوت من أمر أغر مشهر
стр. 96
وحذرت من أمر فمر بجانبي … لم ينكني ولقت ما لم أحذر
قلت وفي هذا أوهام إحداها أنه قال ضبيبة وهو ضبينة بالنون لا يختلف فيه
والآخر قوله ضبيبة بن غني بن أعصر
فتصور أن ضبينة رجل وإنما هي امرأة
وفي الآخر في قوله سهم بن حنظلة بن جلوان
أما ضَبِينَة فهي بنت سعد مناة بن غامذ من الأزد وهي أم عبس وسعد ابني جعدة بن غنيّ بن أعصر وإليها ينسب بنوها فيقال أحد بني ضَبِينَة
وأما سهم فهو ابن حنظلة بن جاوان بن خويلد بن حرثان بن جابر بن مالك بن عامر بن عبس بن غني وابن عمه زمعة بن المخارق بن جاوان كان من فرسان الجزيرة وأبلى يوم عين الوَرْدَة وهو مع أهل الشام ذكر ذلك ابن الكلبي في جمهرة النسب وحدث ذلك مضبوطاً [وأن] بخط علي بن عيسى الربعي وكذلك هو في نسخ أخرى رواية السكوني وليس في العرب جلوان وإنما هو جاوان ولعل الواو كانت قاربت الألف فظنها الناسخ متصلة فكتب جلوان
٦٦ - باب جبر وخير وما معهما
قال أبو الحسن جبر بن عبد الله القبطي مولى بني غفار رسول المقوقس بمارية إلى رسول الله ﷺ يقال هو مولى أبي بَصْرَة الغفاري ثم قال بعد أسطر من هذا
стр. 97
الكلام عُبَيْد بن جَبْر روى عن أبي مويهبة قاله يعلى بن عطاء عنه بن كتبناه في باب جبير
وقال ابن إسحاق عن عبد الله بن عمر العبلى عبيد بن جبير يشبه أن يكون أبوه جبر بن عبد الله القبطي الذي تقدم ذكره في هذه الورقة والله أعلم
وقال في باب جبير الذي أحال عليه عبيد بن جبير مولى الحكم بن أبي العاص روى حديثه محمد بن إسحاق عن عبد الله بن عمر العبلي عن عبيد بن جبير روى هذا الحديث وجبير تصغير جبر هذا آخر كلامه في البابين وهذا وهم منه ولو تفكر ﵀ في كلامه لعلم أن بعضه ينقض بعضاً وقد جرى الفرق على لسانه بينهما الآن الأول قال هو غفاري مولى أبي بَصْرَة وقال في الثاني مولى الحكم بن أبي العاصي وهو ابن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي وذاك غفاري من بني غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وهذا واضح بين والله اعلم
فأما الأول الذي ذكره أبو الحسن ﵀ وقال انه مولى غفار فهو عبيد بن جبر مولى بني غفار ثم من موالي أبي بَصْرَة يكنى أبا جعفر ويقال إن أباه جبراً قبطي وكان جبر ممن رأى النبي ﷺ بعث به المقوقس مع مارية إلى رسول الله ﷺ وغفار بن عمرانة منهم ويذكرونه نسبه فهم يقولون جبر بن أنس بن سعد بن عبد الله بن عبد يا ليل بن حزاق بن غفار والله أعلم
روى عن أبي بَصْرة وروى عنه كليب بن ذهل وتوفي بالإسكندرية على قول أحمد بن وزير سنة أربع وسبعين وقد روى أحمد بن عيسى عن المفضل بن فضالة عن يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن كليب بن ذهل عن عبيد بن جبر أو خير شك أحمد بن عيسى والصواب جبر بالجيم ذكرنا ذلك لئلا يراه راءٍ فيصلحه فيكون قد ذكر
стр. 98
عن أحمد بن عيسى ما لم يقله ولولا تسرع من (رأى شيئاً) من العلم إلى القطع بأول خاطر لريح الناس تعباً كبيراً عبد العزيز بن علي قراءة عليه أنبأ الحسن بن جعفر الحرقي ثنا جعفر بن محمد بن الحسن ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا عبد الله بن يزيد حدثني سعيد بن أبي أيوب قال حدثني يزيد بن أبي حبيب أن كليب بن ذهل أخبره أن عبيد بن جبر قال ركبت مع أبي بَصْرة الغفاري صاحب رسول الله ﷺ من الفسطاط فدفع ثم قرب غداة ثم قال لي اقترب فقلت أليس نحن في البيوت فقال أبو بصرة أترغب عن سنة رسول الله ﷺ وليس لحديثه مخرج إلا من حديث يزيد بن أبي حبيب عن كليب بن ذهل فيما وقع إلينا والله أعمل
وأما الاخرفهو عبيد بن جبير وليس بابن جبر الأول وهو مديني مولى الحكم بن أبي العاصي وله حديث يختلف فيه عليه فرواه ابن إسحاق عن عبد الله بن عمر بن علي العبلي عن عبيد بن جبير عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبي مويهبة مولى رسول الله ﷺ
ورواه الحكم بن فضيل عن يعلى بن عطاء عن عبيد بن جبر عن أبي مويهبة فلم يصغر اسم أبيه ولم يدخل بينه وبين أبي مويهبة عبد الله بن عمرو بن العاص والله أعلم بالصواب قال عبد الغني بن سعيد محمد بن عصام الأصبهاني جبر مشدّدة صاحب الثوري
قلت وهذا وهم ومحمد بن عصام ليس بصاحب الثوري وإنما أبو عصام بن يزيد صاحب الثوري
قلت وهذا وهم ومحمد بن عصام ليس بصاحب الثوري وإنما أبو عصام بن يزيد صاحب الثوري
وفيه وهم آخر لأن جَبَّر لقب لعصام بن يزيد لا لابنه محمد بن عصام والله أعلم بالصواب
قال أبو الحسن
стр. 99
خير مولى عبد الله بن يحيى التغلبي أبو صالح خصي أسود كان يشهد عند الحكام إلى أن مات بمصر سمع من القاضي بكار بن قتيبة وغيره
توفي سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة ذكر ذلك ابن يونس وهو أعرف بأهل بلده وقوله مقبول فيهم وكل شيء يجري هذا المجرى فأظن أنه تصحيف من الناقلين عن أبي الحسن والله تعالى أعلم
قال الخطيب
وجبر بن سعيد بن أبيض من حمال المأربي أخو ثابت بن سعيد بن عبد الله بن جريع بن حمال وثمامة بن شراحيل روى عنه فرج بن سعيد بن علقمة بن أبيض بن حمال وروى حديثاً عن ابن رزقويه عن المزكى عن محمد بن يحيى عن أبي عمر عن فرج بن سعيد قال حدثني عمي جبر بن سعيد عن عبد الله بن جريع وثمامة بن شراحيل أنهما سألا ابن عمر بعرفة عن قصر الصلاة الحديث
قلت وجبر بن سعيد هو عم أبي فرح بن سعيد لا عمه لأن فرحاً هو ابن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن جمال والله تعالى الموفق
٦٧ - باب جَنَاب وحباب وما معهما
قال أبو الحسن
قال ابن الكلبي هو زُهير بن جناب بن هُبَل ثم قال
стр. 100
من ولد الحرنفش بن كنانة بن بحر بن الحارث بن امرئ القيس بن زهير بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عوزة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة
قلت وقد وهم ﵀ في النسب فأسقط منه رجلا وهو سلام كذلك ذكره المرزباني والآمدي وغيرهما وأن الدارقطني قد أصاب في حكايته عن ابن الكلبي
فقد كان يجب أن يعين الصواب وهو الحرنفش بن سلام بن كنانة بن بحر بن الحارث بن امرئ القيس وبقية النسب كما ذكره قال عبد الغني بن سعيد
وجَناب بن نسطاس كوفي روى عنه الأعمش وغيره
قلت وهذا وهم قريب لأنه انقلب عليه أراد أن يقول يروي عن الأعمش فقال روى عنه الأعمش وإلا فبعد الغني بن سعيد أرجح من أن يخفى عليه هذا القدر وهو يروي عن الأعمش والعرزمي روى عنه ابنه محمد بن جَنَاب ولولا أن يتصور متصور خلاف ما يجب لم نخرج هذا في أغلاطه لأنه أظهر من أن يدل عليه وعبد الغني أرفع من أن ينسب مثل هذا إليه
والله الموفق للصواب
قال الخطيب في استدراكه ما أغفلاه
أما الأول بالجيم والنون فهو جناب بن مسعود العكلي شاعر فارس وجناب بن أبي عمرو السكوني شاعر
ثم قال بعد أسماء وحديث وغير ذلك وأما الثاني بالخاء المعجمة المفتوحة والباء المعجمة أيضاً بواحدة المشدودة فهو خَبَّاب مولى الزبير وذكر كلاماً وحديثاً ثم قال وجَنَاب بن عمرو السكوني شاعر إسلامي نزل الكوفة وهو القائل
متى ولدت مثل النحيري حرة … ولا ابنه بحر النوائب والدهر
стр. 101
قلت وقد وهم في تفريقه بين الذي ذكر أنه جَنَاب بن أبي عمرو وبين هذا الذي سماه الآن جناب بن عمرو وهو جناب بن عمرو السكوني بالجيم بغير شك وقد ذكره الآمدي بالجيم وقد حكى الخطيب ﵀ عن المرزباني ضد ما قاله لأنه ذكر هذا الرجل في معجم الشعراء في حرم الجيم وذكر قبله جواس بن قفطل الكلبي وبعده جنيد بن محمد وقوله النحيري بالحاء المهملة فهو النجيري بالنون والجيم وكذلك قاله الآمدي وسمى الممدوح وقال هو زرعة بن النمر
قلت أنا والنجير حصن باليمن والله أعلم بالصواب
قال الخطيب قال أبو الحسن حُباب بن صالح التسْتَري كذا ذكره بضم الحاء قال أبو محمد حَبَاب بفتح الحاء ابن صالح الواسطي أخو شباب والصواب قول أبي محمد وقد روى أبو القاسم الطبراني عنه عن محمد بن حرب النشائي الواسطي
قلت وهذا وهم منه وقد ذكره الدارقطني في حَبَاب بفتح الحاء فقال وحَبَاب بن صالح الواسطي يحدث عن أبي الأشعث أحمد بن المقدام وإسحاق بن شاهين كان شهد عند الحكام بواسط هو واخوه
وشباب حدثنا عنه غير واحد من شيوخنا هذا آخر كلام الدارقطني فقد دل على أنه ذكر ما ذكر عبد الغني وقد اتفقا جميعاً على أنه بفتح الحاء وأنه أخو شباب غير أن الدارقطني ﵀ ذكر في حُبَاب بضم الحاء حُبَاب بن صالح التَسْتَري يروي عن أبي الأشعث أحمد بن المقدام ولعله اعتقد أنه آخر وهو شبه لأنه تستري ولي بواسطي فإن كان أورده تحقيقاً فهو أعلم بما يذكره ولكن الظاهر أنهما واحد والله أعلم
ذكر الخطيب وهماً لأبي محمد في حباب في حرف الحاء بعد وهمه الذي في باب حه وتصور أن هذا في حرف الحاء وهو في الجيم لأنه في باب جناب والله أعلم
стр. 102
قال عبد الغني وذكر حباب بن يحيى بن جبير اللخمي حدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح في الأحبار كذلك حدثني عبد الواحد بن أحمد بن مسرور البلخي عن ابن يونس
وقوله ابن أحمد وهم وهو عبد الواحد بن محمد وقد ذكره أبو محمد في عدة مواضع على الصحة
قال أبو الحسن
حثاث وهو بشر بن وُذَيّح بن الحارث بن ربيعة بن غنم بن عائذ بن ثعلبة بن الحارث بن تيم الله الشاعر سُمِي حثاثا بقوله
ومشهَدِ أَبطال شهدت كأنما … أحثهم بالمشرفي المهند
كذا ذكره بفتح الحاء وبثاءين منقطة بثلاث
قال الخطيب وذلك تصحيف وإنما هو حتات بضم الحاء وبتاءين كل واحدة منهما منقوطة باثنتين من فوقها قد ذكره كذلك محمد بن حبيب في كتاب ألقاب الشعراء قرأت من كتاب علي بن محمد بن عبيد الكوفي حدثني عبد الله بن محمد بن عمر قال
قال محمد بن حبيب الحتات هو بشر بن وذيح بن الحارث بن ربيعة بن غنم بن عائذ حتة قوله
ومشهد أبطال شهدت كأنهم … أحتهم بالمشرفي الهند
قلت وهذا كله كما ذكر غير أن الحتات الفعال لأنه حتهم فسمي حتاتاً لا حثاثاً والله الموفق
٦٨ - باب جلد وَخَلد وخُلد
قال أبو محمد وخُلد واحد وهو خُلد الحمصي واسمه عبد الصمد وهذا وهم واسم الخلد عبد الرحمن بن الضحاك
стр. 103
أبو القاسم علي بن المحسن أنبأ محمد بن المظفر ثنا بكر بن أحمد ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي قال الخُلد عبد الرحمن بن الضحاك البصري حدثني عبد الرحمن بن خلف حدثني أبي عن جدي عبد الرحمن بن الضحاك قال خرجت مع أبي على جنازة قال فأخذ أذني فغمزها وقال إنما غمزة شحمة أذنك لتذكر أنك شهدت جنازة عبد الله بن بشر صاحب النبي ﷺ
قال عبد الرحمن ومات جدي الخلد سنة ثلاث وسبعين يعين ومائة وقد روى عنه أبو اليمان الحكم بن نافع فسماه عبد الرحمن بن الضحاك والله تعالى ولي التوفيق
٦٩ - باب جَمِيع وجميع
قال الخطيب قال أبو الحسن
جُمَيْع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي الكوفي يروي عن مخالد وهو صاحب حديث أبي هالة التميمي
قلت وهذا القول الأخير خطأ وصوابه صاحب حديث هند بن أبي هالة والحديث بذلك مشهور
قلت وهذا وهم وقول الدارقطني صحيح وأبو هالة الذي ذكر الدارقطني ليس هو زوج خديجة ﵍ الذي ولده هند وإنما هو رجل آخر يقال له أبو هالة يروي عن الحسن بن علي بن أبي طالب ﵉ والدليل عليه () أبو بكر محمد بن عبد الملك بن محمد بن بشران قراءة عليه في دارنا أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن قراءةً عليه ثنا أبو بكر محمد بن مروان ثنا سفيان بن وكيع بن الجراح بن مليح ثنا جُمَيْع بن عمر بن عبد الرحمن أبو جعفر الجعلي إملاء من كتابه ثنا رجل من بني تميم من ولد أبي هالة زوج النبي ﷺ ويكنى أبا عبد الله عن أبي هالة عن الحسن بن علي بن أبي طالب ﵉ قال سألت خالي هند بن أبي هالة وكان
стр. 104
وصافاً عن حلية النبي ﷺ فحماً فحماً يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر أطول من المربوع وأقصر من المشروب عظيم الهامة رجل الشعر وذكر الحديث بطوله أنا اختصرته كذا وجدته في أصل كتابي وهو بخط ابن سبعون نقله من أصل ابن بشران الذي سمعت فيه والله أعلم بالصواب وقد رواه غير سفيان بن وكيع عن جميع بن عمر فقال حديثني رجل بمكة عن أبي لأبي هالة التميمي عن الحسن
ويبعد عندي أن يكون لأبي هالة ابن آخر سوى عند وأنه تأخر موته والله تعالى الموفق للصواب
٧٠ - باب جعثل وجعيل
قال الخطيب قال أبو محمد
جُعْثَل بن هاعَان ويقال جعثل حديثه بمصر يكنى أبا سعيد روى حديث عقبة بن عامر أن أخته نذرت أن تمشي حاجة
قال قوله حاجة تصحيف وإنما هو حافية وذكر حديثاً عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عبيد الله بن زَحْر أنه سمع أبا سعيد الرعيني يحدث عن عبد الله بن مالك أنه سمع عقبة بن عامر الجهني يذكر أن أخته نذرت أن تمشي إلى البيت حافية غير مختمرة فذكر ذلك عقبة لرسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ مر أختك فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة أيام
قلت أنا ولست أعرف لعبد الغني وهماً في كلامه لأنه قال تمشي حاجة وهو مثل قوله تحج ماشية لا فرق بينهما بحال ولم يورد لفظ الحديث ونقل فيه أن تمشي إلى
стр. 105
البيت حاجة فيظن أنه قد صحف حاجة بحافية ولو قال أبو محمد ما ذكر الخطيب وهو حافية لم يكن للكلام معنى لأنه كان يصير نذرت أن تمشي حافية ولا يظهر من هذا اللفظ أنها أرادت بذلك في الحج وكلام عبد الغني على أنها نذرت أن تحج ماشية ولم يورد لفظ الحديث ولا أورد هذا الكلام رأساً فيه وإنما تالياً غرضه أن يفهم المعنى وقد فهم بقوله فلم يصحف
والله تعالى الموفق
٧١ - باب جوثة وجونة
قال عبد الغني بن سعيد
وجُوثَة بن عُبَيْد بالثاء معجمة بثلاث روى عنه عمرو بن الحارث وغيره
قلت ولا أعرف لعمرو بن الحارث رواية عن جُوثَة بن عبيد وإنما يروي عن يزيد بن أبي حبيب عنه
وقد ذكره البخاري فقال جُوثَة بن عبيد المديني سمع أنساً يقرأ القرآن رجال لا يجاوز حناجرهم وقال أصبغ أخبرني ابن وهب عن عمرة سمع يزيد بن أبي حبيب حدثه جُوثَة بن عبيد الليثي سمع أنساً في الشفاعة وقد ذكره ابن يونس فقال جُوثَة بن عبيد بن سنان بن عبيد الديلي ناقلة من المدينة يحدث عن أنس بن مالك حدث عنه الحارث بن يزيد ويزيد بن أبي حبيب وعَيَّاش بن عقبة توفي في وسط خلافة هشام بن عبد الملك وعمرو بن الحارث قد أدرك جوثة بن عبيد واقدم منه وكان قارئاً مفتياً أفتى في زمن زيد بن أبي حبيب وعبيد الله بن أبي جعفر وكان مولده بمصر في سنة أربع وتسعين وتوفي في شوال سنة ثمان وأربعين ومائة وقد روى عنه من التابعين بكير بن الأشح وصالح بن كيسان وقيل روى عنه قتادة وروى عنه مالك بن أنس وليث بن سعد
стр. 106
وابن لهيعة ويحيى بن أيوب ونافع بن يزيد وبكر بن مضر وموسى بن أعين وغيرهم وكان أديباً فصيحاً مفتياً
وقول عبد الغني بن سعيد جَوثة بفتح الجيم وهم وصوابه بالضم
كذلك ذكره البخاري وابن يونس والدارقطني وقد قبل فيه حوثة بالحاء قال البخاري والصحيح جوثة
قال الخيطب قال أبو الحسن
وأما جُويَّة فهو جَوَيَّة بن عائذ ويقال ابن عَاتِك الكوفي النحوي روى عنه ابنه أبو أناس عبد الملك بن جُويَّة قال قلت هذا القول وهم وقد تقدم من أبي الحسن خلافه في حرف الألف وذكر أن اسم أبي أُناس جُوَيَّة وذلك الصواب هذا جميعه كلام الخطيب
وقد ذكرنا ما عندنا فيه في باب أُناس والله الموفق
قال الخطيب وأما الثاني بفتح الواو وتشديد الياء فهو ساعدة بن جوية روى عن الآمدي أنه قال ساعدة بن جوَيَّة أحد بني كعب بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد هذيل بن مدركة شاعر محسن جاهلي وهذا وهم وهو وسعد بن هذيل لأن هذيلا ولد سعداً والحباب وعميرة وهرمة فولد سعد تميماً وخُنَاعَة وولد تميم بن سعد الحارث ومعاوية وعوفاً وولد الحارث بن تميم عمراً وكاهلاً فولد كاهل صاهلة وكعباً وهما بظنان ذكر ذلك ابن الكلبي
٧١ - باب - مكرر - جون وخُون وحَوْذ
قال الخطيب في استدراك ما أخلا به
أكثم بن أبي الجون له صحبة ورواية عن النبي ﷺ وذكر له حديثا
стр. 107
وهذا الرجل قد ذكره الدارقطني فقال أكثم بن أبي الجون وقيل ابن الجون فالمستدرك عليه قد ذكر أوفى من المستدرك لأنه ذكر الخلاف في اسم أبيه ولم يذكره الحطيب وقد غلط الدارقطني في مثل هذا إذا لم يبينه فعلى حكمه يكون قد غلط إذا لم يبين الخلاف في اسم أبيه والله الموفق للصواب
٧٢ - باب جُرَي وجُزَي وما معهما
قال أبو الحسن
أبو جُرَي الهجيمي جابر بن سُلَيْم ويقال سَليم بن جابر روى عنه أبو رجاء العطاردي وعقيل بن طلحة السلمي وعبيد بن زيد الهجيمي روى زهير بن حرب عن عفان عن حماد بن سلمة عن يونس عن عبيدة بن جابر وفي حديثه خلاف
قيل عنه عن أبي جُرَي قال البخاري قال لنا موسى بن إسماعيل ثنا عبد السلام بن غالب قال موسى وخالبنا بعضهم فقال عبد السلام بن عجلان سمع عبيدة سمع جابراً أبا جُرَي الهُجيمي قال رأيت النبي ﷺ
وقال عمرو بن علي ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد ثنا يونس بن عبيد عن عبيدة عن جابر بن سليم أتيت النبي ﷺ
стр. 108
ذكر ذلك البخاري رواه عفان عن حماد بن سلمة عن يونس بن عبيدة عن عبيدة الهجيمي عن أبي تميمة الهجيمي عن جابر بن سليم الهجيمي ورواه هشيم عن يونس عن عبدي فنقص من اسناده أبو تميمة وكذلك رواه مجاعة بن الزبير عن يونس بن عبيد كما رواه هشيم وذكر البخاري عبيدة فقال عبيدة عن أبي تميمة عن سليم بن جابر قال يونس بن عبيد وقال موسى عن عبد السلام بن عجلان سمع عبيدة سمع جابراً أبا جُرَي الهجيمي حديثه في البصريين
زياد بن أيوب ثنا هشيم أنبأ يونس عن عبد ربه الهجيمي عن جابر بن سليمان أو سليم بن جابر كذا قال البخاري
ورواه شريح بن يونس عن هشيم أنبأ عن عبد ربه الهجيمي عن جابر بن سليمان أو سليم بن جابر كذا قال البخاري
وروا شريح بن يونس عن هشيم بن يونس بن عبيد عن عبده عن عبد ربه وفي حديثه اختلاف أطول من هذا ليس هذا موضع ذكره والله الموفق
قال أبو محمد
جُزَيّ عمرو بن سهل بن عبد العزيز بن مروان حدث عنه سعيد بن عُفير قلت وقوله سهل وهم وإنما هو سُهَيْل وبالتصغير ذكره ابن يونس فقال جُزَيّ بن عمرو بن سهيل بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم
يكنى أبا مروان حدث عنه سعيد بن عفير
توفي يوم الجمعة لسبع خلون من ذي القعدة سنة سبع عشرة ومائتين يقال انه سقي سماً فمات
قال الخطيب في استدراك ما أخلا به
وأما الثاني مثل الأول بدل الراء زاي فهو الحُباب بن جزي بن عمرو بن عامر بن عبد رزاح بن ظفر الأنصاري
فوهم في تصوره أنه لم يذكر وقد ذكره الدارقطني في باب جزء وما معه فقال
стр. 109
والحُباب بن جَزْء من بني ظفر شهد أحداً ذكره الطبري وهو الأشبه وقد ذكرناه في باب حُبَاب وما معه
٧٣ - باب جبارة وجبارة
قال الخطيب
وأما الأول بضم الجيم فلا شيء فيه
وهذا وهم وفيه جُبارة بن عمرو الكلابي رأى يحيى بن أبي كثير وروى عنه عمرو بن هاشم وجماعة غير هذا
٧٤ - باب جواب وخوات
قال الخطيب
أما الأول فلا شيء فيه
وقطعه بذلك عجب وهو جواب واسمه مالك بن كعب بن عوف بن عبد بن أبي بكر بن كلاب واسم أبي بكر عبيد كان رئيس بني كلاب ذكره ابن حبيب [في جمهرة نسب قيس بن عيلان] وجواب بن المسور السلمي شاعر في أيام هشام بن عبد الملك ذكره ابن المرزباني
стр. 110
والخطيب يقول أبو الحسن وأبو محمد واسعه أو فيها جماعة أو كثيرة
فيقول الخطيب عند استدراكها لا شيء فيها وهذا قطع طريف لأنهما لم يذكرا فيها شيئاً وقد تركاها مجملة فمن أين يعلم ما أرادا أن يذكرا فيها حتى يقول لا شيء فيها
والله الموفق للصواب
٧٥ - باب جران وَجُرَان وما معهما
قال أبو الحسن فأما جرَان
فَجِران العُود شاعر إسلامي عقيلي سُميَّ جِران العود بقوله
عَمَدتُ لعود فَالْتَحيْتُ جِرانَه … ولَلْكَيْسُ أَمضَى في الأمورِ وأَنْجَحُ
كذا ذكره في هذه المواضع (. . . . .) بضم العين وهو وهم وهو جران العود بفتح العود والعود البعير المسن والجران الصدر وبعد البيت الذي ذكره الدارقطني
خذا حذراً يا صاحبي فإنني … رأيت جران العود قد كاد يصلح
قال أبو الحسن
وأما جُران فهي قبيلة من حيمر وهي جُران بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل
следующие страницы →