Полный текст (280 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.
стр. 141
٩٧ - باب حنتمة وخيثمة
قال عبد الغني بن سعيد
حنتمة بنت سعيد بن المغيرة المخزومية أم عمر بن الخطاب ﵁
قلت وهذا غلط وهي حَنْتَمة بنت هاشم ذي الرمحين بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم كذا ذكره الزبير بن بكار وذكره ابن الكلبي في نسب قريش غير أنه لم يقل ذا الرمحين
٩٨ - باب حنبل وجثيل
قال أبو الحسن قال الزبير بن بكار
حدثني إسماعيل بن أبي أويس ابن أخت مالك بن أنس [قال مالك بن أنس] بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن عثمان بن جثيل بن عمرو بن الحارث وهو ذو أصبح وفيه وهمان عثمان وأنه غيمان بعين معجمة مفتوحة وياء معجمة باثنتين من تحتها
والآخر جُثيل فإنه خثيل بخاء معجمة
ذكر ذلك ابن سعيد فقال مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن عثمان بن حنبل بن عمرو بن الحارث وهو ذو أصبح بن عوف وساق نسبه ثم قال
стр. 142
هكذا نسبه لي أبو بكر بن عبد الله بن أبي أويس بن عمر مالك بن أنس فقيه المدينة من ولد مالك بن أبي عامر ولست أدري ممن التصحيف فيه والله أعلم بالصواب
٩٨ - [باب - مكرر - حي وجي]
قال أبو الحسن
حي بن عمرو الزِّيَادِي روى عن عبد الله بن عمرو ذكره أبو عمر الكندي والتابعين من أهل مصر في شيوخ الكلاع ثم ذكر أسماءً وقال حي بن عمرو الزبادي روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص روى عنه أبو قبيل
٩٩ - باب حريث وجريث
قال الخطيب وأبا جُريب بضم الجيم والباء المعجمة بواحدة تصغير جراب فهو نسب شيخ لنا هو أبو الحسن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن إسماعيل بن طور بن نالون بن جُريب أبو بكر الكلابي الزاهد البلخي قدم علينا حاجاً فكناه في أول ذكره أبا الحسن وكناه بعد امضاء نسبه أبا بكر فقد غلط في إحداهما على ما فعل بعبد الغني ﵀ في كنية أبو بقاء
وهذا لفظ قد خالف بعضه بعضاً وذلك خلاف بين من روى عنه وعلى أن كنية هذا الرجل أبو بكر بغير شك وأبو الحسن وهم وقد ذكره الخطيب على الصحة في تاريخ مدينة السلام وذكر أن كنيته أبو بكر والله تعالى الموفق للصواب
стр. 143
قال الخطيب قال أبو الحسن مخشي بن الحمير قال العلابي فيما أخبرنا الشافعي عن ابن الأزهر عنه ومن أصحاب مسجد الضرار وبعد هذا الكلام في الأصل بياض وبعده من أشجع حليف بني سلمة تاب وحسنت توبته
قال قلت وهذا الكلام فيه تخليط وقد أخبرناه أبو محمد عبد الله بن عبد الجبار بن يحيى السكران ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر ثنا ابن العلاء قال وفي تسمية أهل مسجد الضرار ومخشي بن الحمير من أشجع حليف لبني سلمة وقد تاب وحسنت توبته هذا آخر كلام الخطيب ولست أرى في كلام الدارقطني تخليط وهكذا قال لكنه قدم ذكر مخشي ثم ساق الإسناد ثم أتم ذكر مخشي بن الحمير وهذا ظاهر والله تعالى الموفق
١٠٠ - باب حرنان وخربان
قال عبد الغني أبو محمد
ولابن أبي داود شيخ اسمه خربان بن عبد الله وهو ابن عبيد الله بالتصغير
أبو الغنايم عبد الصمد بن علي بن محمد قرئ عليه بجامع القصر أخبرنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق ثنا عبد الله بن أبي داود ثنا أحمد بن العباس وخربان بن عبيد الله الأصبهانيان قالا ثنا محمد بن بكير ثن محبوب بن محرز عن إبراهيم بن عبد الله بن فروج عن أبيه عن ابن عباس قال رأيت النبي ﷺ توضأ ونضح فرجه مرة
قال أبو بكر بن أبي داود هذا ابن أبي العباس الشاعر يعني إبراهيم بن عبد الله بن فروج روى عن أبي العباس حبيب بن أبي ثابت وعمرو بن دينار والناس وأصله من الشام
стр. 144
١٠١ - باب حسبة وحسنة
قال أبو الحسن
عبد الرحمن بن حَسَنَة يروي عن النبي ﷺ روى عنه زيد بن وهب
وهذا وهم وهو عبد الرحمن بن شراحبيل بن عبد الله بن المطاوع وأم شراحبيل حَسَنَة يقال انه وأخوه رأيا النبي ﷺ وشهدا فتح مصر واختطا بها في الراية عنه ابنه عمران بن عبد الرحمن وكان عمران ولي قضاء مصر وشراحبيل أخو جابر وجنادة ابني سفيان بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح لأمهما لأن حسنة مولاة معمر بن حبيب والله الموفق للصواب
قال أبو محمد
أبو حسنة مسلم بن أكيس كذا ذكره بكسر الكاف وسكون الياء
وهذا وهم وهو بسكون الكاف وفتح الياء كذلك ذكره البخاري في الترايخ الكبير فقال مسلم بن أكيس أو حسنة مولى عبد الله بن عامر بن كريز القرشي عداده في الشاميين مرسل عن أبي عبيدة نسبه أبو المغيرة روى عنه صفوان بن عمرو وسمع مسلماً وكذلك ذكره يعقوب بن سفيان والله تعالى الموفق للصواب
стр. 145
١٠٢ - باب حَنِيفَ وحَنْتَف وما معهما
قال ابو محمد حنيف بالنون والتاء حنتف بن السِّجْف ذكر عنه الحسن البصري كلاماً
كذا ذكره بكسر الحاء والتاء
وذلك وهم وصوابه فتحهما معاً كذلك قاله أبو الحسن علي بن عمر
وكذلك ذكره شباب وكذلك ذكره محمد بن زيد المبرد وقد اختلف في نسبه فقال شباب الحنتف بن السجف بن سعد بن عوف بن زهير بن مالك بن ربيعة بن مالك بن حنظلة وقال ابن الكلبي وولد ربيعة بن مالك بن حنظلة العجيف ومالكاً ووهباً من بنى العُجيف حَنْتَف بن السِّجْف الذي قتل حُبَيْش بن دلجة القيني يوم الربذة أيام عبد الله بن الزبير وجدته بخط ابن عبده وقد قرئ على شباب وفيه إصلاحات عنه ولكن الأول ذكره الخطيب عن ابن حسنويه عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان عن عمر بن أحمد الأهوازي عن خليفة ولعله سقط عن ذكر العجيف وقال المبرد قريباً من قول ابن الكلبي قال وربيعة بن مالك أبو العجيف بن ربيعة رهط الحنتف بن السِّجف صاحب جيش الربذة قتل بها حُبَيْش بن دُلجة الضبي والله تعالى الموفق للصواب
قال الخطيب
ومحمد بن حنيف بن جعفر بن زين وهذا وهم وهو حنيف بضم أوله وفتح ثانيه كذلك ذكره غنجار في تاريخ بخارى في غير موضع واجتزت به عنه وهو الصحيح
стр. 146
١٠٣ - باب حَزْن وَخَرَز
قال الخطيب ﵀ في استدراكه ما أخلا به
القاسم بن عبد الرحمن بن حرز الفارقي حدث عن سهل بن صقين الخلاطي روى عنه أبو سليمان الحراني
قلت وهذا الرجل قد ذكره عبد الغني بن سعيد فقال قاسم بن عبد الرحمن بن حزر الفارقي الزاي قبل الراء
روى عن إبراهيم بن إدريس العمي
١٠٤ - باب حُشَة وَخُشَّة
ذكر الدارقطني في هذا الباب في حرف الحاء المهملة وقدم خُشة بالخاء المعجمة والله تعالى الموفق
١٠٥ - باب حزرة وجزرة
قال الدراقطني
صالح بن محمد البغدادي الحافظ لقبه جزرة وهو من ولد حبيب بن أبي الأشرس
стр. 147
قلت وهذا وهم وحبيب ليس بابن أبي الأشرس وإنما هو حبيب بن حسان بن أبي الأشرس
وقد ذكرنا نسب جزرة وعن من روى في الإكمال فغنينا عن إعادته ها هنا والله تعالى الموفق للصواب
قال الخطيب في استدراك ما أغفلاه
وفي باب حبيب وخبيب ولم يذكر الدارقطني ولا عبد الغني أول هذا الباب هكذا
أما الدارقطني فقال باب حبيب وحبيب وخبيب بالخاء المعجمة وجبيب بالجيم
وأما عبد الغني فقال باب حَبِيب وحُبَيب وجَبِيب وحبيب ولم يذكر واحد منهم باب حبيب وخبيب والله تعالى الموفق للصواب
١٠٦ - باب حنوية وحيوية وما معهما
قال الخطيب
ويلحق هذا الباب حنوية بالنون وقال أنبا أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسن بن بندار بن المثنى الإستراباذي ببيت المقدس أخبرنا علي بن الحسن بن حنوية الدامغاني أنبأ زبير بن عبد الواحد أنبا محمد بن الأشعث ثنا الربيع بن سليمان قال أنشدنا الشافعي ﵁
يا ركبا قف بالمحصب من منى … اهتف بقاطن خيفها والناهض
أبو الفتح المفضل بن الحسين الصواف قرأت عليه من أصل سماعه بالموصل أخبركم أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن سلمة بن عبد الله المالكي الربعي ثنا أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن حنوية الدامغاني ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن عتاب بن محمد العبدي بحديث
стр. 148
ذكره هكذا كان في أصل سماعه وهو بخط [ابن] سلمة بن الحسين بالياء مجودة والله أعلم
١٠٧ - باب حمال وَجَمَالَ وجمال
قال الدارقطني
وأما جَمال بالتشديد فهو جَدَ الشَّرْقِيّ بن القُطَامي العلامة واسم الشرقي الوليد بن الحصين بن جمال بن حبيب بن جابر بن مالك بن بني عمرو بن امرئ القيس بن عامر بن النِّعْمان بن عَامِر الأكبر بن عَوْف من بني عُذرة بن زيد اللات بن رفيدة قال ذلك السكري عن ابن حبيب
قلت وقد سقط في هذا النسب الذي ذكره رجل
امرؤ القيس هو ابن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن عوف فأسقط الدارقطني عبد ود وجعل عامراً بن عوف وقد ذكر ابن الكلبي هذا النسب على الصحة فقال وولد كنانة بن عوف بن عذرة عوفاً وهو أول من ضرب عليه القبة
ثم قال وولد عوف بن كنانة عبد ود وسماه همنة ثم قال بعد كلام وولد عبد ود بن عوف عوفاً وهو الخشب لأنه شخب بالدم وعمراً وعامراً وولد عامر بن عبد ود النعمان
стр. 149
وحرطاً فولد النعمان بن عامر عامراً وعمر وذكر أنساباً ثم قال وولد عامر بن النعمان بن عامر امرأ القيس فقد بان أن امرأ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن عوف بن كنانة بن عوف بن عذرة وأن عبد ود قد سقط ولعله من الناقل
وقول الدارقطني جابر بن مالك من بني عمرو بن امرئ القيس يوهم أن بينهما أباء وليس كذلك وإنما جابر بن مالك بن مر بن عمرو بن امرئ القيس فليس بينهما إلا أب واحد وهو مر وهذا ليس بوهم استدركته عليه ولكنه رفع لتوهم يخشى أن يتطرق وبالله التوفيق
١٠٨ - باب حِبَالَ وَحَبَّالَ وَما معهما
قال الخطيب في استدراكه ما أغفلاه
وحبال بن حل الكلبي أحد الفرسان والشعراء
حدثني ابن حزم عن كتاب عبد السلام قال قال الآمدي حِبال بن حسل بن الصدي بن عدي بن جبلة بن إساف بن هذيم بن عدي بن جناب الكلبي شاعر فارس وهو القائل وذكر أبياتاً قلت وهذا وهم والصواب أنه حبال بن حسل بن هذيم بن الصَّدَيّ بن عدي وبقية النسب كما ذكره الآمدي الذي أحال عليه وأسقط الخطيب ذكر هذيم
وأما ابن الكلبي فقال وولد هذيم بن عدي بن جناب إسافاً وحارثة ومحاساً وعدياً وهبيرة وذكر اسماً ثم قال وحبال بن حصين بن الصدي بن عدي بن جبلة الشاعر وكان صاحب حمالة فخالف في اسم أبيه وجعل عوض حسل حصناً والله تعالى الموفق
стр. 150
١٠٩ - باب الحبيبي والحنيني
قال الدارقطني
عبد الرحمن بن محمد الحبيبي المروزي وعلي بن محمد الحبيبي ابن عمه وهذان وهمان
أما الأول فهو عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن حبيب بن حماد أبو بكر المروزي نزل بخارى ومحدث عن أبي حمزة محمد بن إبراهيم بن يوسف المروزي
حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حمويه وأما علي بن محمد فليس بابن عم عبد الرحمن وإنما هو ابن أخيه وهو علي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن حبيب بن حماد وكنيته أبو أحمد حدث عن عبد العزيز بن حاتم وغيره حدث عنه أبو عبد الله غنجار
١١٠ - باب الحسنى والخشني والحَبَشِيِّ والخَيْشي
ذكر هذا الباب عبد الغني ولم يذكر فيه إلا النسبة وحدها وذكر الدارقطني الأسماء مع نسبته النسبة
قال عبد الغني
وأما الحبشي بالحاء غير معجمة وباء معجمة بواحدة وسين معجمة فبلال بن رباح الحبشي مؤذن رسول الله ﷺ منسوب إلى بلاد الحبشة
стр. 151
وكذلك أيمن بن أم أيمن [له] ولأمه صحبة وأبو سلام الحبشي ممطور الأسود
قلت وأبو سلام ليس من الحبشة وإنما منسوب إلى حبش بطن من حمير ذكره يحيى بن معين وأبا عبيد القاسم بن سلام والله تعالى الموفق
١١١ - باب الحناط والخباط
قال الخطيب
أما الأول فلا شيء فيه و () فيه جماعة منهم سعيد بن محمد الحناط وغيره وقد ذكرناهم في كتاب الإكمال وبالله التوفيق
هذا الاب ذكره الدارقطني في حرف الخاء المعجمة وذكر أوله الخباط ولكن كذا قال الخطيب
١١٢ - باب الحذاء والحداء
قال أبو الحسن
خالد بن مهران الحذاء يكنى أبا المنازل كذا ذكره بفتح الميم ولعله سهو من
стр. 152
الناقل لأن الدارقطني ذكره في باب منازل ومُنازل بضم الميم وهو الأصوب
стр. 153
حرف الخاء
١١٣ - باب خضر وَحِصْن وما معهما
قال الخطيب قال أبو الحسن
حصن بن أبي بكر أبو رياح يروي عن يحيى بن عتيق ثم ساق عن البخاري نحو هذا القول وزاد سمع منه موسى بن إسماعيل ومغيرة بن سلمة البصري
بقال قلت وقد خالف البخاري أبو حفص عمرو بن علي في كنية هذا الرجل وروى علي بن أحمد بن محمد البزاز على أبي علي بن الصواف عن بشر بن موسي سمعت عمرو بن علي يقول حصن أبو بكر الذي روى عن يحيى بن عتيق عن محمد في الرجُل يتبع الجنازة ولا يتبعها حسبة إنما يتبعها حياءً من أهلها قال له أجران وهو حصن بن رباح
قال قلت وقول عمرو بن علي هذا هو عندنا الصواب وقد وافقه حماد بن زيد على نسب هذا الرجل في روايته عنه وروى حديثاً عن ابن شاذان عن عبد الملك بن حسن بن يوسف المعدل عن يوسف القاضي عن أبي الربيع عن حماد بن زيد عن حصن بن رباح عن يحيى بن عتيق
قال قلت لمحمد بن سيرين الجنازة تكون فأشهدها وساق الحديث ثم قال وذكر مسلم بن الحجاج هذا الرجل في موضعين من كتابه المصنف في الأسماء والكنى فذكر
стр. 154
في باب من يكنى أبا بكر كما قال عمرو بن علي وذكر في باب من يكنى أبا رباح كما قال البخاري وأرى أن مسلماً سمع قول عمرو بن علي فرسمه في كتابه ثم رأى كلام البخاري فرسمه أيضاً ونسي أنه قد رسمه متقدماً بخلاف الرسم الأخير والله يغفر لنا وله وهذا آخر كلامه
قلت وقوله وقول عمرو بن علي هذا هو عندنا الصواب وقد وافقه حماد بن زيد كلام فاسد لأن حماد بن زيد متقدم وعمرو بن علي متأخر وقد كان يجب أن يقول كذا رواه حماد بن زيد ووافقه عمرو بن علي
وعلى أني لست أرى هذا وهماً لأبي الحسن بل هو خلاف في كنية هذا الرجل واسم أبيه وإن كان الظاهر ما قاله الخطيب والأولى ومما يقوي ذلك أن أبا بشر الدولابي ذكره في كتاب الأسماء والكنى والذي أخبرني عبد الرحمن بن المظفر أن أحمد بن محمد بن إسماعيل أخبره به عن الدولابي فقال أبو بكر حصن بن رباح البصري فقوى ما ذكره الخطيب والله تعالى الموفق للصواب
١١٤ - باب خَلاسِ وَجَلاس وما معهما
قال الخطيب في استدراكه ما أخلا به وخلاس بن أمية بن خدارة من ولد عبد الله بن عمير بن ثعلبة الأنصاري بدري
وهذا غلط فاحش وإنما هو عبد الله بن عمير بن حارثة وقد ذكره على الصحة موسى بن عقبة وأبو معشر وابن إسحاق والواقدي وغيرهم والله الموفق
стр. 155
قال أبو الحسن
الجلاس بن عمرو يروي عن ابن عمر وروى عنه أبو جَنَاب ويقال جُلاس بن محمد قاله البخاري
وهذا وهم منهما قبيح لأن أبا جَنَاب الكلبي لا يروي عن الجلاس وإنما يروي عن أبيه عنه ولعله نقله من تاريخ البخاري وهو وهم أيضاً منه رواه وكيع وأبو نعيم عن أبي جناب عن أبيه عنه ورواه عن وكيع جماعة منهم محمد بن عبد الله بن عمار ومحمد بن إسماعيل الحساني
وأعجب ما في الأمر أن الدارقطني ﵀ عقب قوله ذلك الذي وهم فيه بأن روى حديثاً عن ابنه مخلد عن الحساني عن وكيع عن أبي جَنَاب الكلبي عن أبيه عن الجلاس بن عمرو عن ابن عمر عن عمر ﵁ وذكر حديثاً
وقول عبد الغني ويقال جُلاس بن محمد قاله البخاري تصحيف وإنما قاله المحاربي عن أبي جناب كذلك ذكر البخاري في التاريخ والله تعالى الموفق للصواب
١١٥ - باب خبية وحيبة
قال الخطيب ويلحق بهذا الباب جَنْبَة بفتح الجيم وسكون النون وفتح الباء وهو والد عبد الوهاب بن جَنْبَة فوهم في تصوره أنها لم تذكر [وقد ذكرها الدارقطني] وذكر فيها
стр. 156
جنبة بن طارق بن عمر بن حَوْط بن سلمى بن هَرْمِيّ بن رِيَاح بن يَرْبوع بن حَنْظَلة قال سيف كان مُؤذناً لسَجَاح
قال الخطيب قال أبو الحسن
سعد بن حبتة الأنصاري وهي أمه وأبوه بحير بن معاوية وأُمه حَبْتَة بنت مالك من بني عمرو بن عوف
قال قلت وقد صحف أبو الحسن اسم أبي سعد إذا سماه بحيراً بفتح الباء وخفض الحاء وإنما هو بجير بضم الباء وفتح الجيم
كذلك ذكره محمد بن سعد كاتب الواقدي وغيره وروى ما ذكره البغوي قال سَعْد بن حَبْتَة قال محمد بن سعد هو سعد بن بجير بن معاوية بن قحافة بن نُفَيْل بن سَدُوس ثم روى عن التنوخي عن طلحة بن محمد بن جعفر المعدل أن أبا يوسف يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن سعد بن حبتة الأنصاري وكان يعني سعداً فيمن عرض على النبي ﷺ يوم أحد فاستصغره وحبتة أمه وهو سعد بن بجير بن معاوية بن قحافة بن يليل بن سدوس بن عبد مناف بن أبي أسامة بن سُحمة بن سعد بن عبد الله بن قدار بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن العوذ بن بجيلة وأم سعد حَبْتَة بنت مالك من بني عمرو بن عوف
قلت أنا وليس هذا عندي وهماً لأنه اختلاف في بحير وبجير ذكره ابن الكلبي بحيراً وقال [ابن] سعد بُجَيْراً وفيما حكى الخطيب عن التنوخي وطلحة من نسب أبي يوسف تصحيفان أحدهما قوله قدار بالراء وإنما هو قداد بدالين مهملتين والآخر قوله العوذ بالعين المهملة والذال المعجمة وإنما هو الغوث وأمه بجيلة بنت سعد بن سعد العشيرة وهي
стр. 157
أم أخوته صهيبة وخزيمة وقد دخل في الأزد ووادعة بطن مع بني عمرو بن يشكر وأشهل وشهل وطريف وسنية وخدعة والغوث بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن زيد بن كهلان
فقوله العوذ تصحيف قبيح منه أو من طلحة وقد كان يجب أن يبيته إن لم يكن منه فإن هذا مشهور ولا يختلف فيه لأنه مجمع النسب
وأما قوله قدار آخره راء فقد قلنا انه تصحيف أيضاً وقد ذكر ابن الكبي أن آخره دال مهملة أيضاً وقال في نسب بجيلة وولد الغوث بن أنمار أحمس بطن وزيداً بطن وقيساً كبه سُمِّى بفرس له وذكر أولاد أحمس ثم قال وولد زيد بن الغوث معاوية وعنه فولد معاوية ثعلبة وعامراً وكنانة وعمراً وكشدا منهم بديل بن يحيى بن بديل بن طهفة بن مجالد بن مازن بن عبد الله بن مالك بن قطيعة بن كعب بن جلهمة بن عمرو بن معاوية كان شريفاً وولد ثعلبة بن معاوية قُدَاداً وفتيان بطن وذبيان بطن وهو الجهم فولد فتيان قريعاً بطن بالنهرين لهم عدد وثعلبة وبدرا منهم رفاعة بن شداد بن عبد الله بن قيس بن جعال بن بدر كان من أصحاب علي ﵁ وشهد يوم عين الوردة فنجا في ثلاثمائة
وولد قداد عامراً بطن وهو مقلد الذهب وعبد الله ثم ذكر أولاد عامر وقال منهم أبان بن الوليد بن مالك بن أبي خشينة وهو عبيد الله بن الحارث بن عامر بن العمارة بن سعد بن أسعد بن ذهل بن عوف بن عامر بن قداد الذي مدحه الكميت
ثم قال بعد كلام من بني عادية بن عامر بن قداد القسم بن عقيل بن أبي عمرو بن كعب بن عريج بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن هلال بن عادية وهو الذي جر الفجار بين يدي بجيلة وكلب وولد عبد الله بن قداد سعداً ونصيب آخي باليمامة فولد سعد سحمة بطن وحيان وعمرة وهي أم خارجة تزوجها جماعة وولد سُحمة بن سعد بن عبد الله بن قداد ثعلبة والحارث وأبا أسامة وأبا مالك وأبا حبان وسعداً منهم يعقوب بن
стр. 158
إبراهيم بن خنيس بن سعد وهو أبو يوسف القاضي هذا جميعه ذكره ابن الكلبي وذكر فيه قداد بدالين نقلته من خط علي بن عيسى كذلك والله الموفق وفيما حكاه الخطيب عن التنوخي عن طلحة وهم آخر وهو أنه قال أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن سعد بن حتة وهو غلط وصوابه حبيب بن خنيس بن سعد فأسقط ذكر خنيس كذلك ذكره الدارقطني في بابت خنيس وجيس وكذلك ذكره الدارقطني أيضاً في باب خبتة وحبتة وهو الصحيح وقد سقط من كلام ابن الكلبي في نسب أبي يوسف ذكر حبيب ولعله من الناقل والله تعالى الموفق للصواب
قال الخطيب
ساق أبو الحسن حديثاً أن رسول الله ﷺ استصغر ناسا يوم أحد منهم زيد بن حارثة وسمى جماعة وذكر جابر بن عبد الله منهم
وقال أبو الحسن أخاف أن لا يكون حفظ فيه جابراً لأن جابراً شهد العقبة مع أبيه وخاله وشهد بدراً
قال قلت أما شهود جابر العقبة فصحيح أما بدراً فليس بصحيح وأهل العلم بالسير ينكرون ذلك
وروى حديثاً عن البغوي ثم قال قال البغوي قال محمد بن سعد ذكرت لمحمد بن عمر هذا الحديث فقال هذا وهم من أهل العراق وأنكر أن يكون جابر شهد بدرا
ثم روى بالإجازة عن الحسين بن محمد الرافقي عن ابن كامل عن أحمد بن سعيد بن شاهين عن مصعب بن عبد الله بن عمارة بن القداح قال عبد الله بن عمرو بن حرام شهد العقبة وكان نقيباً وشهد بدراً واستشهد وابنه جابر بن عبد الله شهد العقبة وكان نقيباً وشهد بدراً أو شهد المشاهد كلها إلا بدراً وأحد هنا آخر كلامه قلت أنا وقد اختلف في شهود جابر بن عبد الله بدراً
فقال الواقدي وابن القداح ان جابراً لم يشهد بدراً
وكذلك قال أحمد بن أبي خيثمة لم يشهد بدرا
стр. 159
محمد بن علي بن الأشناني قراءة عليه في دارنا أنبأ علي بن محمد أنبأ محمد بن الحسين أنبأ أحمد ثنا ابن حنبل ثنا روح بن عبادة ثنا زكريا بن إسحاق ثنا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول غزوت مع رسول الله ﷺ سبع عشرة غزوة قال جابر ولم أشهد بدراً ولا أحداً منعني أبي فلما قتل عبد الله يوم أحد لم أتخلف عن رسول الله ﷺ في غزوة قط
وقال غيرهم إنه شهد بدراً
() الحسن بن علي أنبأ عيسى بن علي ثنا عبيد الله بن محمد حدثني يعقوب بن إبراهيم ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال كنت أمنح أصحابي الماء يوم بدر
وقد ذكره يعقوب بن سفيان في تاريخه فيمن شهد بدراً فقال وجابر بن عبد الله بن النعمان بن سنان
وقال ابن إسحاق كذا وقع في الأصل
وهو آخر الرابع يتلوه إن شاء الله الجزء الخامس باب خنب وحنب
стр. 160
الجزء الخامس
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١١٦ - باب خَنْب وَحنب
قال الخطيب
الأول محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن أبو عبد الله القسام البخاري ما سبي
قلت وهذا وهو وهو من قرية ماستين من أعمال بخارى منها جماعة من الرواة منهم محمد بن أحمد بن داود الماستيني
١١٧ - باب خَرْبَة وجرية
قال الخطيب قال أبو الحسن
أما خُرْبَة فهو أَيْماء بن رحضة بن خربة الغفاري له صحبة ولابنه أيضا خفاف بن أيماء صحبة وابن ابنه الحارث بن خُفَاف بن أيماء بن رَخَصَة بن خُرْبَة
стр. 161
له رواية [أيضاً] نسبه الطبري في تاريخه
قال قلت وقد خالف أبو بكر أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي فقال أخبرنا الأزهري والجوهري قالا أنبأ محمد بن المظفر أنبأ أحمد بن علي بن الحسن المدائني ثنا أبو بكر بن البرقي قال وخفاف بن أيماء بن رَحَضَة بن جرية بن خلاف بن حارثة بن غفار وكان أيماء بن رحضة من أشراف بني غفار
قال قلت كذا ذكره في كتابه الذي صنفه في أسماء الصحابة بالجيم وبعدها الراء مفتوحة ثم الياء المشددة المعجمة باثنتين من تحتها وسمعت بعض المتحققين بعلم الأثر يصف ذلك الكتاب بالجودة والصحة والله أعلم
هذا آخر كلام الخطيب
قلت ولست أدري كيف قطع على الدارقطني بالوهم وهو خلاف لو أورده في بيان ما قصرا فيه لكان وجهاً وعلى [أن] ابن الكلبي قد ذكر خلاف القولين فقال
أيماء بن رَحَضَة بن حُرَبة بحاء مهملة مضمومة وراء مفتوحة وباء معجمة بواحدة ابن خلاف بن حارثة بن غفار والله أعلم بالصواب
١١٨ - باب خُرَيْقٍ وَخَرْبَق
قال أبو محمد
الزبير بن خريق حدث عنه جعفر بن بُرقان يعد في الجزريين قليل الحديث
وهذا وهم وليس يروي جعفر عن الزبير وإنما يروي عن عذرة بن دينار عنه
стр. 162
كذلك رواه عن جعفر كثير بن هشام ورواه عن كثير بن هشام يحيى بن جعفر بن برقان وغيره
١١٩ - باب خُوار وَجُوَان وحواري
قال الخطيب ﵀
الأول لا شيء فيه وأما الثاني بضم الجيم وبالنون فهو جوان بن عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة
وروى عن ابن رزمة عن عمر بن سيف عن محمد بن العباس اليزيدي ثنا الزبير بن بكار حدثتني طيبة مولاة فاطمة بنت عمر بن مصعب أن جوان بن عمر الذي يقول له عمر بن أبي ربيعة
شهيدي جوان على حبها … أليس بعدل عليها جوان
تزوج حسنة بنت عيسى بن مصعب بن الزبير وأمها مريم بنت محمد بن مصعب بن الزبير وأمها أمة الحميد بنت عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة وأصدقها أربعمائة دينار وذكر خبراً
قلت وهذه أوهام قبيحة
أولاً قوله ان بنت عيسى بن مصعب تكون بنت مريم بنت محمد بن مصعب لأن ذلك يوجب أن يكون عيسى بن مصعب قد [تزوج] بنت أخيه محمد بن مصعب ومعاذ الله أن يكون ذلك وأقبح منه أن أمة الحميد هي جدة حسنة زوجة جوان بن عبد الله بن عمر هي أخته فيجيء من هذا أن يكون قد تزوج بنت بنت أخيه وهذا ما لا يتوهم أنه فعل في الإسلام
وهي تخليط قد جرى وما يجوز أن يخفى فساده على من لا يعرف من العلم شيئاً
стр. 163
فكيف على الخطيب ﵀ والله المستعان جلت قدرته وإياه نسأل حسن العون والتسديد والهداية إلى أقرب الطرق إليه بمنه
قال الخطيب
والحواري بن الحواري أبو عيسى الجعي
حكى عن أبي عمر والأوزاعي حدث عنه يحيى بن أيوب العابد قلت ولم يحك عن الأوزاعي شيئاً وإنما قال
دخل الأوزاعي على المنصور روى ذلك أحمد بن علي الأبار عن يحيى بن أيوب عن الحواري بن الحواري قال دخل الأوزاعي على المنصور فلما أراد أن ينصرف استعفاه من لبس السواد وذكر خبراً ليس فيه حكاية عنه والله تعالى الموفق
١٢٠ - باب خَب وَحبٌ
قال أبو الحسن
وأما خَب فهو شيخ حدينا عنه أبو الحسن علي بن الفضل بن طاهر البلخي
وقال الخطيب
وهذا الرجل خب بكسر الخاء لا فتحها وهو لقب له واسمه أحمد بن أسد بن المتوكل بن حمران البلخي
وعلي بن الفضل بن طاهر لا يروي عنه وإنما يروي عن رجل عنه
وقال قرأت في أصل كتاب أبي الحسين أحمد بن قاج بن عبد الله بن طاهر
стр. 164
البلخي ثنا محمد بن رسح بن بزيع أبو جعفر البلخي ثنا خب بن أسد بن المتوكل بن حمران أبو الحسن واسمه أحمد المتوكل ثنا محمد بن عبد الله ثنا سالم بن أعين ثنا أبو بكر بن عياش وذكر حديثاً
١٢١ - باب خُزيمة وَحَزيمة وما معهما
قال عبد الغني
وحزيمة واحد وهو هبيرة بن حزيمة عن الربيع بن خثيم روى عنه نسير بن ذعلوق
قلت وهذا وهم وها هنا حزيمة غير هذا قد ذكرناهم في كتاب الإكمال
١٢٢ - باب الخليل والحليل
قال الخطيب
أما الأول فلا شيء فيه
قلت وهذا وهم وفيه جماعة كثيرة وقد ذكرناهم في كتاب الإكمال فلا فائدة في إعادة ذكرهم ها هنا
стр. 165
١٢٣ - باب خوط وحوط
قال أبو الحسن
أبو راشد الحُبْراني اسمه أخضر بن خُوط ذكر ذلك محمد بن إبراهيم بن سميع في تاريخه
وهذا وهم وهو محمود بن إبراهيم وليس بمحمد وله طبقات لا تاريخ وقد ذكره في طبقاته والله الموفق للصواب
١٢٤ - باب الخَيْشي وَالحَبَشي وما معهما
قال الخطيب
وأما الثاني فلا شيء فيه يعني حبشياً بفتح الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة
قلت وهذا وهم فيه حبشي بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن عيسى بن وردان مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح البصري وكان مقبولاً عند القاضيين هارون الزهري والحارث بن مسكين
حدث عن سعيد بن أبي مريم روى عنه سلامة بن عمر المرادي توفي سنة خمس وستين ومائتين قاله ابن يونس
ذكر الخطيب هذا الباب في حرف الحاء وإنما ذكره الدارقطني في حرف الخاء المعجمة قال أبو الحسن حُبشي بن عمرو بن الربيع بن طارق يروي عن أبيه حدثونا عنه حديثه عن المصريين
وهذا وهم وهو حَبَشي بفتح الحاء وفتح الباء المعجمة بواحدة
стр. 166
كذلك ذكره عبد الغني بن سعيد
عن حمزة بن محمد الكناني
وكذلك ذكره محمد بن إسحاق بن خزيمة والأصم في روايتهما عنه
وكذلك ذكره ابن يونس في تاريخ المصريين وقال
هو طاهر بن عمرو بن الربيع بن طارق بن قرة بن نهيك بن مجاهد الهلالي وكنيته أبو الحسن ولقبه حَبَشي
ومات لتسع عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس وتسعين ومائتين وقد ذكر أبو أحمد بن عدي في مشيخته عن محمد بن حمدان بن سفيان أبي عبد الله الطرائفي الرازي سمع منه ببغداد
ثنا حبشي بن عمرو بن الربيع بن طارق ثنا أبي أخبرني الليث بن سعد بحديث ذكره قال لنا الإسماعيلي عن حمزة بن يوسف السهمي كذلك وهو مقيد في أصل سماعه بالضم وهو وهم كما قلنا
١٢٥ - باب الخُرْسي وَالحِرسِي وما معهما
قال الخطيب ويلحق بهذا الباب
الخُرْسي بضم الخاء المعجمة وبالسين المهملة وهو أبو صالح
شيخ روى عنه الليث بن سعد أنه كان عندهم بالعراق جارية حملت وهي ابنة تسع سنين
وروى عن أبي القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن إبراهيم القزويني عن علي بن سلمة القطان عن أبي حاتم الرازي عن ابن أبي مريم عن الليث عن أبي صالح الخرسي وذكره
قلت فوهم في تصوره أنه لم يذكر وقد ذكره الدارقطني وذكر هذا الباب في حرف الخاء المعجمة وأول ما ذكره فيه الخَرْسي وقال صاحب شرطة وكان ببغداد هو
стр. 167
الذي ينسب إليه مُرَبَّعَة الخُرْسي وذكر بعده الحسين بن نصر الخرسي يروى عن سلام بن سليمان المدائني وغيره
حدثنا عنه جماعة من شيوخنا منهم أحمد بن محمد بن إسماعيل الأدمي
١٢٦ - باب الخُتَلِي وَالجَبلِي وما معهما
قال عبد الغني
أحمد بن زيد الختلي
وهو وهم لأنه أحمد بن عبد الله بن زيد وكنيته أبو بكر
يروي عن ابني أبي شيبة وأحمد بن عبده ونحوهم وأسقط ذكر عبد الله
قال عبد الغني
وعبد الرحمن بن أحمد بن زيد الختلي
وهو أيضا وهو وهو عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن زيد والد الذي تقدم ذكره قبل وكنيته أبو عبد الله وكان من الحفاظ المصنفين وهو يروي عن محمد بن غالب تمتام وأبي العباس البرتي القاضي وأبي إسماعيل الترمذي وغيرهم
стр. 168
حرف الدال
١٢٧ - باب دِثَارٍ وَدَيَّان
قال أبو محمد
إبراهيم بن أحمد بن الحارث بن دَيَّان أبو القاسم
وهذا وهم وهو إبراهيم بن أحمد بن محمد بن الحارث بن دَيَّان أبو القاسم الكلابي المصري
فأسقط ذكر محمد في نسبه وقد ذكره ابن يونس على الصحة في كتابه وذكر من في نسبه محمد وقال توفي في شعبان سنة ست وثلاثمائة وقد كتبت عنه وكان رجلا صالحا
١٢٨ - باب داود ودواد وما معهما
قال أبو الحسن
وأما دَوّاب فهو دَوّاب بن ربيعة الأسدي
هو الذي قتل عُتيبة بن الحارث بن شهاب اليربوعي هكذا ذكره بفتح الدال تشديد الواد
وهو وهم وإنما هو ذُؤاب بضم الذال وتخفيف الهمزة التي في صورة اجتمع على ذلك أهل النسب وغيرهم
стр. 169
وهو ذُؤَاب بن ربيعة بن عبيد بن أسعد بن خزيمة بن مالك بن نصر بن قعين الأسدي
ولما قتل عتيبة بن الحارث أسره ربيع بن عُتيبة بن الحارث بن شهاب فظن ربيعة أن ذُؤاباً قد قتل فقال في ذلك
أذؤاب إني لم أبعك ولم أهب … بعطاك حيث تجمع الأجلاب
إن يقتلوك فقد فللت سيوفهم … بعتيبة بن الحارث بن شهاب
وأشدهم كلها على أعدائهم … وأعزمهم فقدا على الأصحاب
١٢٩ - باب الدَحْدَاحِ وَالدَخْدَاخِ
قال أبو الحسن
أبو الدَّحْدَاح شيخ دمشقي توفي نحو العشرين وثلاثمائة
وإنما توفي أبو الدَّحْدَاح وهو أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن يزيد التميمي على ما ذكره شيخنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكناني عن مكي بن محمد بن الغمر عن أبي سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن يزيد في جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة
стр. 170
حرف الذال
١٣٠ - باب ذُرَيْحٍ وَدَرِيح وما معهما
قال أبو محمد
ذريح الحميري عن أبيه عن عقبة بن عامر
وهذا وهم إنما يروي ذُريح عن عقبة لا عن أبيه
والحديث معلول وربما قيل فيه عامر بن ذريح عن أبيه عن عقبة وربما قيل فيه عامر بن ذريح عن عقبة فأسقط ذكر أبيه فأما أن يكون ذريح عن أبيه فلا
وقد ذكر ابن يونس في باب الذال من تاريخ مصر فقال
ذريح الحميري يروي عن عقبة بن عامر وذكر له حديثاً عن عقبة بن عامر قوله
وذكر ابن يونس أيضاً فيمن اسمه عامر من تاريخ المصريين فقال عامر بن ذريح الحميري يروي عن عقبة بن عامر روى عنه بكر بن سوادة حديثه مضطرب وفيه نظر
وذكره الدارقطني فقال
عامر بن ذريح الحميري
روى [عن] عقبة بن عامر وقيل عن أبيه عن عقبة
روى عنه بكر بن سوادة فأما أن يكون ذريح روى عن أبيه فلم أعرفه
والله تعالى الموفق
стр. 171
حرف الراء
١٣١ - باب رَيَّان وَزِبَان وما معهما
قال أبو الحسن
مسلمة بن الرَّيَّان يروي عن القاسم بن غُصن وغيره وهو من أهل الرملة يروي عنه ابنه أبو عقيل محمد بن مسلمة بن الريان
قلت وقد وهم في قوله مسلمة بن الرَّيَّان وإنما هو مسلمة بن محمد بن الريان
وكذلك ذكره عبد الغني بن سعيد والخطيب وغيرهما وكنيته أبو الرَّيَّان
قال الخطيب في استدراكه ما أخلا به
أبو الرَّيَّان مسلمة بن محمد بن الرَّيَّان الثقفي
حدث عن القاسم بن غُصن روى عنه ابن قتيبة وهمه فيه وذكره أبو محمد على الصحة فقال
أبو الحسن حبيب بن الرَّيَّان سأل ابن عمر روى عنه جعفر بن برقان
قلت وحبيب بن الرَّيَّان رقي ولم يسأل ابن عمر عن شيء فيما وقع إلينا بل رآه قد جز شاربه
стр. 172
وكذلك ذكر صاحب ترايخ الرّقة ولم يقل انه سأل ابن عمر وكذلك رواه كثير بن هشام عن جعفر بن بُرقان والله تعالى الموفق للصواب قال أبو الحسن الدارقطني
أبو الحسن أحمد بن القاسم بن كثير بن صدقة بن الرَّيَّانِ اللَّكِّي بصري يروي عن الدبري [وغيره] وهو ضعيف
قلت وهذا الرجل مصري بالميم لا بالباء وإنما انتقل إلى البصرة وحدث عن عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وأبي الزنباع روح بن الفرج ومحمد بن عمرو بن خالد وأحمد بن محمد بن رشدين هؤلاء مصريون
سمع بالعراق أحمد بن محمد البرتي والحارث بن أبي أسامة وإسحاق الحربي وتمام والكرخي ومحمد بن سقيان بن الحارث ومطين ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة والنسائي والدَبَري والمفضل بن محمد الجندي وغيرهم
حدث عنه جماعة كثيرة منهم أبو نعيم الأصبهاني الحافظ وعلي بن يحيى بن جعفر الامام الأصبهاني وغيرهم والله تعالى الموفق للصواب
قال أبو الحسن
طريان بن خالد روى عن عمرو بن ربيعة عن سلامة بن قيصر روى عنه ابن لهيعة
حديثه عند المصريين
وقال فيه بعض الرواة زبان والصحيح ريان
стр. 173
قال الخطيب وذكر أبو الحسن بعده خمسة أسماء ثم قال زبان بن خالد روى عن ابن لهيعة
قلت أنا وجدته في كتاب ابن روح آخره مضروباً عليه بالحظ العتيق وعليه تصحيح لحبر يظهر فيه أثر الطراوة والله أعلم فإن كان الدارقطني ﵀ قد عاد وصحح عليه فقد تكرر والثاني هو الأول وهذا الرجل قد ذكره ابن يونس في تاريخه بالزاي فقال زبان بن خالد مولى بني أمية وقد قيل ريان وزبان عندي أصح
روى عنه ابن لهيعة وابن يونس أعرف بأهل بلده
قال أبي الحسن روى عن عمر بن ربيعة وهم وإنما روى عن زبان عن لهيعة بن عقبة عن عمرو ولم يقع له إلينا غير حديث واحد رواه عن ابن لهيعة عبد الله بن وهب وعبد الله بن الحكم المصريان وعبد الله بن يوسف التنيسي وكامل بن طلحة البصري
إلا أن ابن وهب قال عن سلامة بن قيصر نزل سلامة بن قيصر وأما عبد الله ين يوسف فإنه لم ينسب زبان فكلهم قالوا فيه زبان بالزاي وخالفهم سعيد بن عفير عن ابن لهيعة فقال
عن الريان بن خالد مولى لبني أمية بالراء
ورواه أبو عبد الرحمن عن ابن لهيعة عن ريان عن ابن لهيعة عن أبي الشعثاء عن سلامة بن قيصر وعمرو بن ربيعة كنيته أبو الشعثاء
وخالف الجماعة كلها إسحاق بن عيسى الطباع فرواه عن ابن لهيعة فقال عمرو بن راشد بدلا عن عمرو بن ربيعة
وهو وهم لمخالفته الاثبات من أصحاب بن لهيعة والله تعالى الموافق قال أبو محمد
زبان بن سيار الذي تزوج امرأة أبيه فبعث إليه النبي ﷺ خال البراء ليقتله
وهو والد منظور بن زبان بن سيار بن عمرو
стр. 174
كذلك ذكره مفضل بن غسان خلاف ذلك
() عبد الكريم بن محمد الضبي قراءة عليه أنبأ علي بن محمد ثنا أبو بكر الشافعي ثنا جعفر بن محمد الأزهر ثنا المفضل بن غسان الغلابي قال
الحديث الذي حدث به البراء بن عازب قال لقيت خالي ومعه الحربة فقال بعثني رسول الله ﷺ إلى رجل تزوج امرأة أبيه أقتله وهو منظور بن زبان بن سيار بن عمرو الفزاري
فقد ذكر الغلابي أن الذي تزوج إمرأة أبيه منظور بن زبان لا أبوه وذلك هو الصحيح والله تعالى الموفق
قال أبو الحسن
زَبَّان بن سَيَّار بن عمرو بن جابر بن عَقِيل بن هلال بن سُمَي بن مَازِن بن فَزَارَة كان رئيساً شاعراً
قلت أنا قوله بفتح العين وهم وإنما هو بضم العين وفتح القاف كذلك ذكره ابن الكلبي في جمهرة النسب وجدته كذلك بخط علي بن عيسى الربعي في عدة مواضع كقيدا محققا
وكذلك هو في نسخة السكوني مقيداً وهو الصحيح وعليه أهل النسب قال ابن الكلبي
وولد مازن بن فزارة سميا وحجانا وأمهما نَضِيرَةُ بنت جشم بن معاوية بن [بكر بن] هوازن خلف عليها بعد أبيه
فولد سمياً هلالاً والمُتَبَّل فولد هلالاً عُقيل وعبد الله والحارث فولد عقيل بن هلال جابراً وعبد مناف وهو الأفوه والحارث وعبد العزى فولد جابر بن عقيل عمراً وهو العُشَراءُ وذكر بعد هذا جماعة من أولاده وهو في هذه المواضع كلها بضم العين وفتح القاف والله تعالى الموفق
قال أبو الحسن
стр. 175
حبيب بن زيان بن فروة يروي عن عبادة بن الوليد بن عُبادة بن الصامت وهو وهم وإنما يروي عن الوليد بن عبادة بن الصامت لا عن أبيه عبادة روى عنه محمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي ورواه عن محمد بن القاسم أحمد بن حازم بن أبي غوزة فقال عن ابن عبادة بن الصامت ولم يسمه
ورواه ابن أبي الدنيا عن العباس بن محمد عن محمد بن القاسم فقال عن الوليد بن عبادة عن أبيه والله تعالى الموفق
قال أبو محمد
ويحيى بن الجزار وهو ابن زبان
قلت أنا وهذا وهم ولعل أبا محمد ﵀ عول على ما أخبرنا أبو القاسم خلف بن أحمد بن الفضل الحوفي ﵀ قراءةً عليه بمصر أنبأ عبد الوهاب بن منير وعبد الرحمن بن عمر قال أنبأ أبو سعيد الاعرابي عن عباس قال سمعت يحيى يقول يحيى بن الجزار هو يحيى بن زبان
قلت والصحيح أنه لقب يحيى بن زبان
يروي عن علي بن أبي طالب وابن عباس وابن مسعود ﵃ () عبد الكريم بن محمد أنبأ علي بن عمر ثنا محمد بن الحسن المقرئ ثنا الحسين بن إدريس ثنا محمد بن عمار الموصلي ثنا عبد الرحمن ثنا سعيد بن عبد الرحمن عن محمد سيرين ثنا زبان يحيى بن الجزار أنبأ ابن المحاملي ثنا أبو الحسن الدارقطني ثنا أبو علي بن الصواف ثنا عبد الله سمعت أبي يقول يحيى بن الجزار لقبه زبان
стр. 176
وهذا هو الظاهر والأولى والصحيح وإن كان قد روى عن يحيى بن معين ما قدمنناه
قال أبو الحسن
محمد بن زبان بن سليمان الدمشقي
يحدث عن هشام بن عمار وغيره
قال أبو محمد
أحمد بن سليمان بن زبان
قلت وقول أبو الحسن فيه وهمان
أحدهما أنه سماه محمد وهو أحمد
والثاني أنه سمى أباه زبان وإنما هو جد أبيه لأنه أبو بكر أحمد بن سليمان بن إسحاق بن زبان بن يحيى الكندي من ولد عبد الرحمن بن الأشعث بن قيس الدمشقي
وكان مولده سنة خمس وعشرين ومائتين
ووفاته في أول جمادى الآخرة سبع وثلاثين وثلاثمائة
روى عن هشام بن عمار وإبراهيم بن أيوب الحواري وأحمد بن أبي الحواري
حدث عنه أبو بكر بن شاذان وأبو حفص بن شاهين وابن سمعون وآخر من حدث عنه أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم المعروف بابن أبي نصر الدمشقي ثم ترك الحديث عنه لسبب حكاه لي عبد العزيز بن أحمد الكناني لا يكون جرحاً في ابن زبان وقول أبي محمد
أحمد بن سليمان بن زبان وهم أيضاً لأن سليمان هو ابن إسحاق بن زبان والله تعالى الموفق
стр. 177
قال أبو الحسن
زبان بن قِسوَر حديثه منكر الإسناد حدث بن عبد الله بن محمد البلوي ثم قال
ثنا الحسن بن رشيق بمصر ثنا أبو علي أحمد بن محمد بن يحيى بن جرير الهمداني
حدثني أبو محمد عبد الله بن محمد البلوي حدثني عُمَارة بن زَيْد الأنصاري عن الأوس من ساكني تيماء حدثني إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق حدثني يحيى بن عُروة بن الزبير عن عُروة بن الزبير عن زَبَّان قِسْوَر الكُلبي قال
رأيت رسول الله ﷺ وهو نازل بوادي الشَّوْحَط وذكر حديثاً
قلت وهذا وهم وإنما هو زبار آخره راء كذلك ذكر الحافظ المصريين أبو محمد عبد الغني بن سعيد وأبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي وهما أعلم بحديثهم
وقد روي هذا الحديث عن ابن رشيق وقال فيه زيار آخره راء
والله تعالى الموفق للصواب
١٣٢ - باب رباح ورياح
قال الخطيب في استدارك ما أغفلاه
رباح بن خالد حدث عن عبد السلام بن حرب روى عنه شريح بن يونس قلت وقد وهم في تصوره أنه لم يذكر وقد ذكره أبو الحسن ورباح بن خالد الكو [في] روى عنه يحيى الحماني
стр. 178
قال الخطيب
ورباح بن نافع الفارسي يروي عن عبد الله بن الضحاك بن شراحيل الغافقي روى عنه ابنه موسى بن رباح وذكره عن ابن يونس قلت وهذا وهم وقد ذكره ابن يونس فقال ابن شرحبيل كذلك بخط أبي عبد الله الصوري ﵀ وهو الصحيح والله تعالى الموفق
قال الخطيب
ورباح بن ظبيان بن عبد الرحمن مولى الأزد يكنى أبا نافع روى عن موسى بن عبد الرحمن بن القاسم وسلمة بن شبيب وغيرهما وكان فاضلاً
قال ابن يونس كتبت عنه وتوفي سنة ثلاثمائة () إلى هنا وذكر أبو سعيد بن يونس
قلت أنا قوله ظَبْيان بظاء معجمة وهم وهو طَيْبان بطاء مهملة كذلك ذكره ابن يونس وهو في نسختين وفي نسخة الصوري بخطه بطاء مهملة وهو الصواب
قال أبو الحسن
عمران بن مسلم بن رياح كوفي
روى عن سويد بن غفلة وعلي بن عمارة روى عنه الثوري وغيره
ثنا محمد بن مخلد ثنا عباس سمعت يحيى يقول
عمران بن مسلم بن رياح سمع منه الثوري ومسعر
стр. 179
حدثنا عبد الملك بن أحمد الزيات ثنا حفص بن عمرو ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان الثوري عن عمران بن مسلم سمعت سويد بن غفلة يقول سمعت بلالاً يقول ما أبالي لو ضحيت بديك قال وقال سويد لا أدري عن نفسه أو عن بلال لأن أتصدق على يتيم مُغَيرُ فوه أحب غلي منه أن أضحي به
قلت قوله ان عمران بن مسلم بن رياح يروي عن سويد بن غفلة وهم والراوي عن سويد بن غفلة هو عمران بن مسلم الجعفي الأعمى الكوفي ذكره البخاري في تاريخه وقال يروي عن سويد بن غفلة وزاد أن روى عنه الثوري وشريك وشعبة ومالك بن مغول قلت وقد روى أيضاً عن أنس بن مالك
وأما عمران بن مسلم بن رياح فهو ثقفي كوفي أيضاً
سمع عبد الله بن مغفل وعلي بن عمارة روى عنه الثوري قال ذلك أيضاً البخاري قلت وقد روى عنه أيضاً مسعر وشريك بن عبد الله والله تعالى الموفق
قال الخطيب في استدراك ما أغفلاه
وعمران بن رياح حدث عن أبي مسلم الأغر روى عنه عبد الله بن الوليد
تصوراً أنه لم يذكر وقد ذكره عبد الغني بن سعيد فقال
عمران بن رياح وهو عمران بن مسلم
قلت أخشى أن يكون عمران بن رياح الذي ذكره عبد الغني وعقبه بقوله ويقال عمران بن مسلم هو عمران بن مسلم بن رياح ومن قاله فيه عمران بن رياح فقد نسبه إلى جده وذكر الخطيب حديثه عن أحمد بن عبد الله بن الحسين المحاملي عن عمر بن جعفر بن سلم عن إبراهيم بن إسحاق الحربي عن عبد الله بن عمر عن أبي أسامة عن عبد الله بن الوليد سمعت عمران بن رياح سمعت أبا مسلم يقول سمعت أبا هريرة يقول
ألا أدلكم على خير من بعض الصيام والصدقة صلاح ذات البين وإياكم والبغضة فإنما هي الحالقة
стр. 180
وعبد الله بن الوليد هذا ليس بأبي محمد العدني هذا أقدم منه بكثير ولعله الجعفي الذي سمع منه زهير أو عبد الله بن الوليد روى عن عبد الله بن عبد الرحمن بن حجيرة والله تعالى الموفق
١٣٣ - باب رُزَيْقِ وَزُرَيْق
قال الخطيب في استدراك ما أخلا به
رُزَيْق بن سَوَّار عن الحسن بن علي بن أبي طالب ﵄ روى عنه مسافر الجصاص
وقد ذكره الدارقطني فقال
رُزَيْق بن سَوَّار عن الحسن بن علي ومروان
روى عنه مُسافر الجصاص قال ذلك البخاري
فوهم الخطيب في تصوره أنه لم يذكر
قال الخطيب في استدراك ما أخلا به
رُزَيْق بن أبي سُلْمَى البصري عن أبي المُهزّم
عن ابن مالك عن عبد الله بن أحمد عن أبيه عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن رزيق يعني ابن أبي سُلْمَى عن أبي المهزم عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ كان يقرأ في العشاء الآخرة بالسماء يعني والسماء ذات البروج والسماء والطارق
فوهم في تصوره أنه لم يذكر وقد ذكره أبو الحسن فقال
следующие страницы →