Полный текст (363 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.
стр. 211
" ليقضوا " قرأ ورش وقنبل وأبو عمرو وابن عامر ورويس بكسر اللام، وغيرهم بإسكانها.
" وليوفوا وليطوفوا " قرأ ابن ذكوان بكسر اللام فيهما، والباقون بالإسكان. وقرأ شعبة بفتح الواو وتشديد الفاء من وليوفوا، والباقون بسكون الواو وتخفيف الفاء.
" فهو " خير معا؛ الطير، شعائر، ذكر، الصلاة، لتكبروا. جلي.
" فتخطفه " قرأ المدنيان بفتح الخاء وتشديد الطاء، والباقون بإسكان الخاء وتخفيف الطاء.
" منسكا " كسر السين والأخوان وخلف، وفتحها سواهم.
" لن ينال الله، ولكن يناله " قرأ يعقوب بتاء التأنيث فيهما، وغيره بياء التذكير فيهما،
" المحسنين " آخر الربع.
الممال
نار للبصري والدوري بالإمالة، ولورش بالتقليل، الناس وللناس بالإمالة لدوري البصري يتلى، ومسمى لدى الوقف، وهداكم بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه، تقوى لدى الوقف، والتقوى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري، وورش بخلف عنه.
المدغم
" الصغير " وجبت جنوبها للبصري والأخوين وخلف، وليس لابن ذكوان إلا الإظهار وقد أشار الشاطبي إلى ضعف الخلاف عنه بقوله: يفتلا.
" الكبير " الصالحات جنات، للناس سواء، العاكف فيه، لإبراهيم مكان.
" يدافع " قرأ المكي والبصريان بفتح الياء وسكون الدال وفتح الفاء من غير ألف، والباقون بضم الياء وفتح الدال وألف بعدها مع كسر الفاء.
" أذن " قرأ المدنيان والبصريان وعاصم بضم الهمزة، وغيرهم بفتحها.
" يقاتلون " فتح التاء المدنيان والشامي وحفص، وكسرها سواهم.
" دفع الله " قرأ المدنيان ويعقوب بكسر الدال وفتح الفاء وألف بعدها، والباقون بفتح الدال وإسكان الفاء من غير ألف.
" لهدمت " خفف الدال المدنيان والمكي، وشددها غيرهم.
" وصلوات " كثيرا، الصلاة، وهي، فهي، لهو، معطلة، يسيروا، نبي، صراط خير، كله ظاهر.
" نكير " أثبت الياء وصلا ورش، وفي الحالين يعقوب.
" فكأين، وكأين " قرأ ابن كثير وأبو جعفر بألف بعد الكاف وبعد الألف همزة مكسورة
стр. 212
محققة للمكي ومسهلة لأبي جعفر، والباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف وبعدها ياء مكسورة مشددة، ووقف البصريان على الياء، والباقون على النون.
" أهلكناها " قرأ البصريان بتاء مثناة مضمومة بعد الكاف من غير ألف، وغيرهما بنون مفتوحة بعد الكاف وبعدها ألف.
" وبئر " أبدل الهمز مطلقا ورش السوسي وأبو جعفر، وفي الوقف حمزة.
" تعدون " قرأ المكي والأخوان وخلف بياء الغيبة، وغيرهم بتاء الخطاب.
" معاجزين " قرأ المكي والبصري بحذف الألف وتشديد الجيم، وغيرهم بألف بعد العين وتخفيف الجيم.
" أمنيته " خفف أبو جعفر الياء، وشددها غيره
" لهاد " أثبت يعقوب الياء وقفا، وحذفها الباقون ولا خلاف في حذفها وصلا.
" قتلوا " شدد التاء الشامي، وخففها غيره.
" مدخلا " فتح الميم، وضمها سواهما.
" حليم " آخر الربع.
الممال
" ديارهم " بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش. للكافرين مثله غير أن رويسا يميله مع المميلين. موسى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري، وورش بخلف عنه، تعمى معا وألقى لدى الوقف عليها، وتمنى بالإمالة للأصحاب، والتقليل لورش بخلف عنه.
المدغم
" الصغير " لهدمت صوامع للبصري وابن ذكوان والأخوين وخلف، أخذتم، وأخذتها لغير المكي وحفص ورويس.
" الكبير " يدفع عن الذين، أذن للذين، كان نكير، ربك كألف، يحكم بينهم.
عليه. لعفو غفور، لطيف خبير، ناسكوه، فيه، عليهم، أيديهم، الخير، الصلاة، كله لا يخفى.
" وأن ما يدعون " قرأ البصريان وحفص والأخوان وخلف بالياء التحتية، والباقون بالتاء الفوقية.
" السماء أن " أسقط الأولى قالون البصري والبزي مع القصر والمد، وإذا ركبت السماء أن مع المد المنفصل وهو بإذنه إن الله. يكون للبزي والسوسي وجهان في السماء أن مع قصر المنفصل ويكنون لقالون والدوري ثلاثة أوجه مد السماء أن مع المد والقصر في المنفصل ثم قصر السماء أن من قصر المنفصل، وسبق توجيه ذلك في البقرة وغيرها. وسهل الثانية ورش وقنبل
стр. 213
وأبو جعفر ورويس ولورش وقنبل إبدالها ألفا مع المد الطويل للساكنين.
" لرءوف " قصر الهمزة البصريان والأخوان وخلف وشعبة، ومدها الباقون، ولورش ثلاثة البدل، ولحمزة وقفا التسهيل فقط.
" منسكا " تقدم قريبا.
" ينزل " خففه المكي والبصريان وشدده غيرهم.
" قل أفأنبئكم " لحمزة في الهمزة الثانية التحقيق والتسهيل وفي الثالثة التسهيل والإبدال ياء فتكون الأوجه أربعة، وإذا ضربت في أوجه الأولى الثلاثة، وهي النقل والتحقيق بالسكت وعدمه تكون اثني عشر وجها لا يمتنع منها شيء.
" إن الذين تدعون " قرأ يعقوب بالياء التحتية، وغيره بالتاء الفوقية.
" ترجع الأمور " قرأ الشامي والأخوان وخلف ويعقوب بفتح التاء وكسر الجيم وغيرهم بضم التاء وفتح الجيم.
" النصير " آخر السورة، وآخر الربع.
الممال
النهار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش، بالناس والناس معا لدوري البصري، أحياكم بالإمالة للكسائي والتقليل لورش بخلف عنه، هدى لدى الوقف، وتتلى واجتباكم وسماكم، ومولاكم، والمولى بالإمالة للأصحاب، والتقليل لورش بخلف عنه.
المدغم
" الكبير " عاقب بمثل، عوقب به، بأن الله هو، من دونه هو، وأن الله هو، سخر لكم، تقع على، أعلم بما، يحكم بينكم، يعلم ما معا، تعرف في، جهاده هو، بالله هو، ولا إدغام في الإنسان لكفور لسكون ما قبل النون، ولا في الخير لعلكم لفتح الراء بعد ساكن.
" سورة المؤمنون "
" في صلاتهم " أجمعوا على قراءته بالتوحيد ولا يخفى تغليظ لامه لورش.
" غير " أنشأناه، لقادرون، كثيرة. لعبرة، ظلموا، فيهم، لخاسرون كله جلي.
" لأماناتهم " قرأ المكي بغير ألف بعد النون على الإفراد، والباقون بالألف على الجمع.
" على صلواتهم " قرأ الأخوان وخلف بغير واو بعد اللام على التوحيد وغيرهم بواو بعدها على الجمع وغلظ، ورش اللام.
стр. 214
" عظاما، العظام " قرأ الشامي وشعبة بفتح العين وإسكان الظاء من غير ألف على التوحيد فيهما، والباقون بكسر العين وفتح الظاء وألف بعدها على الجمع.
" لميتون " لا خلاف بين العشرة في تشديد يائه.
سيناء. كسر السين المدنيان والمكي والبصري، وفتحها سواهم.
" تنيت " قرأ المكي والبصري ورويس بضم التاء وكسر الباء، والباقون بفتح التاء وضم الباء.
" نسقيكم " تقدم في سورة النحل.
" إله غيره " تقدم في سورتي الأعراف وهود.
" الملؤا " رسمت الهمزة على واو، ففيه لهشام وحمزة وقفا الإبدال ألفا والتسهيل بالروم والإبدال واوا مع السكون والإشمام والروم.
" كذبون " أثبت يعقوب الياء في الحالين، وحذفها غيره كذلك.
" جاء أمرنا " مثل: السماء أن تقع في الحج لجميع القراء.
" كل زوجين " قرأ حفص بتنوين كل، وغيره بلا تنوين.
" منزلا " قرأ شعبة بفتح الميم وكسر الزاي، وغيره بضم الميم وفتح الزاي.
أن اعبدوا الله " سبق مثله مرارا.
" الملأ " رسمت الهزة على الألف ففيه لهشام وحمزة وقفا الإبدال ألفا والتسهيل بالروم فقط.
" متم " كسر الميم نافع وحفص والأخوان وخلف، وضمها غيرهم.
" مخرجون " آخر الربع.
الممال
ابتغى، ونجانا بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. قرار بالإمالة للبصري والكسائي وخلف في اختياره والتقليل لورش وحمزة. شاء وجاء لابن ذكوان وحمزة وخلف الدنيا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه.
المدغم
" الكبير " القيامة، تبعثون، قال رب.
" هيهات معا " قرأ أبو جعفر بكسر التاء فيهما، والباقون بفتحها، ووقف عليهما بالهاء البزي والكسائي، والباقون بالتاء.
" بمؤمنين " كذبون، أنشأنا، يستأخرون. فاتقون، لديهم، فيهن، الخيرات، أيحسبون
стр. 215
من خشية، يظلمون، مترفيهم، منكرون، صراط: سامرا، جلي.
" رسلنا " أسكن السين أبو عمرو وضمها غيره.
" تترا " قرأ المكي والبصري وأبو جعفر بالتنوين وصلا وبإبداله ألفا وقفا، والباقون بحذفه وصلا ووقفا.
" جاء أمة " سهل الثانية بين بين المدنيان والمكي والبصري ورويس وحققها الباقون.
" ربوة " فتح الراء الشامي وعاصم، وضمها سواهما.
" وإن هذه " قرأ الكوفيون بكسر الهمزة وتشديد النون، والشامي بفتح الهمزة وتخفيف النون، والباقون بفتح الهمزة وتشديد النون.
" يجأرون " نقل حمزة وقفا حركة الهمزة إلى الجيم وحذف الهمزة.
" تهجرون " قرأ نافع بضم التاء وكسر الجيم، وغيره بفتح التاء وضم الجيم.
" خراجا، فخراج " قرأ الشامي بإسكان الراء وحذف الألف فيهما، والأخوان وخلف بفتح الراء وإثبات الألف فيهما، والباقون في الأول كابن عامر، وفي الثاني كحمزة ومن معه.
" لناكبون " آخر الربع.
الممال
الدنيا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه، افترى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش.
" تترى " بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش، لأنهم لا يقرءون بالتنوين فالألف عندهم ألف تأنيث مثل الذكرى. وأما البصري فإن وصل فلا إمالة له قطعا، وإن وقف كان له وجهان الإمالة والفتح. وجمهور العلماء على الثاني نظرا لأن الألف مبدلة من التنوين كأف همسا وعوجا، قال في النشر: ونصوص أئمتنا تقتضي فتحها لأبي عمرو، انتهى. جاء وجاءهم معا لابن ذكوان وخلف وحمزة. موسى وموسى الكتاب لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه، قرار بالإمالة للبصري والكسائي وخلف في اختياره، وبالتقليل لورش وحمزة، نسارع ويسارعون لدوري الكسائي، تتلى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه.
المدغم
" الكبير " وما نحن له قال رب، وأخاه هرون، أنؤمن لبشرين، وبنين نسارع
" فتحنا " أجمعوا على تخفيف تائه.
стр. 216
" عليهم، فيه، وهو، وإليه، أساطير، لقادرون، خسروا، خير، الكافرون، ومن خفت، كله جلي.
" أئذا متنا أئنا " قرأ نافع والكسائي ويعقوب بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني وكل على أصله فقالون بالتسهيل والإدخال، وورش ورويس بالتسهيل بلا إدخال، والكسائي وروح بالتحقيق بلا إدخال، والشامي وأبو جعفر بالإخبار في الأول.
والاستفهام في الثاني، وكل على أصله فهشام بالتحقيق والإدخال وابن ذكوان بالتحقيق بلا إدخال، وأبو جعفر بالتسهيل والإدخال، والباقون بالاستفهام فيهما وكل على أصله أيضا فالمكي بالتسهيل والقصر، وأبو عمرو بالتسهيل والمد، وعاصم وحمزة وخلف بالتحقيق والقصر
" متنا " سبق حكمه قريبا.
" تذكرون " خفف الذال حفص والأخوان وخلف، وشددها سواهم.
" سيقولون الله " الثاني والثالث؛ قرأ البصريان بزيادة همزة وصل وفتح اللام وتفخيمه ورفع الهاء من لفظ الجلالة فيهما، والباقون بحذف همزة الوصل وبلام مكسورة ولام مفتوحة مرققة وخفض الهاء من لفظ الجلالة فيهما، ولا خلاف بينهم في الأول، وهو: سيقولون لله قل أفلا تذكرون أنه بلام مكسورة وأخرى مفتوحة رقيقة مع خفض الهاء.
" بيده " قرأ رويس بحذف الصلة من الهاء، والباقون بإثباتها.
" عالم الغيب " قرأ المكي والبصريان والشامي وحفص بخفض الميم، والباقون برفعها.
" يحضرون " أثبت الياء في الحالين يعقوب وحذفها كذلك ومثله ارجعون، ولا تكلمون.
" جاء أحدهم " سبق مثله في النساء وغيرها.
" لعلي أعمل " أسكن الياء يعقوب والكوفيون، وفتحها غيرهم.
" شقوتنا " قرأ الأخوان وخلف بفتح الشين والقاف وألف بعدها، والباقون بكسر الشين وسكون القاف.
" اخسئوا " ثلاثة البدل لورش لا تخفى، ولحمزة فيه وقفا التسهيل والحذف.
" سخريا " قرأ المدنيان والأخوان وخلف بضم السين، والباقون بكسرها.
" أنهم هم " قرأ الأخوان بكسر الهمزة، وغيرهما بفتحها.
" قال كم " قرأ المكي والأخوان بضم القاف وإسكان اللام على الأمر، والباقون بفتح القاف واللام وألف بينهما على الماضى.
" فسأل " قرأ بالنقل المكي والكسائي وخلف في اختياره، والباقون بالتحقيق.
" قال إن " قرأ الأخوان بلفظ الأمر، والباقون بلفظ الماضى.
стр. 217
" ترجعون " قرأ الأخوان ويعقوب وخلف بفتح التاء وكسر الجيم، والباقون بضم التاء وفتح الجيم.
" الراحمين " آخر السورة، وآخر الربع.
الممال
" طغيانهم " لدوري الكسائي، النهار للبصري والدوري بالإمالة، ولورش بالتقليل، فأنى بالإمالة للأصحاب والتقليل لدوري البصري وورش بخلف عنه. فتعالى معا لدى الوقف على الثاني، وتتلى بالإمالة للأصحاب، والتقليل لورش بخلف عنه. جاء لابن ذكوان وحمزة وخلف، ولا إمالة في ولعلا لكونه واويا.
المدغم
" الصغير " " فاغفر لنا " للبصري بخلف عن الدوري، فاتخذتموهم لغير المكي وحفص ورويس، لبثتم معا للبصري والشامي والأخوين وأبي جعفر.
" الكبير " أعلم بما " قال رب " أنساب بينهم. عدد سنين. آخر لا برهان، ووافق رويس السوسي على إدغام أنساب بينهم، ولكن مع المد المشبع، ولا إدغام في لا برهان له وسيقولون لله، ولا في اليوم بما، لسكون ما قبل النون في الأولين؛ وما قبل الميم في الأخير.
" سورة النور "
" وفرضناها " شدد الراء المكي والبصري، وخففها غيرهما.
" تذكرون " خفف الذال حفص والأخوان وخلف، وشددها غيرهم.
" مائة " أبدل أبو جعفر الهمزة مطلقا، وحمزة عند الوقف.
" رأفة " فتح الهمزة المكي، وأسكنها غيره، وأبدلها مطلقا السوسي وأبو جعفر وكذا حمزة وقفا.
" تأخذكم " تؤمنون، المؤمن، يأتوا، وأصلحوا. لا تحسبوه، وتحسبونه، خير، خيرا وهو، رءوف، جلي.
" المحصنات " كسر الصاد الكسائي، وفتحها غيره.
" شهداء إلا " سهل الثانية بين بين المدنيان والمكي والبصري ورويس، وعنهم إبدالها واوا محضة، وحققها الباقون وأجمعوا على تحقيق الأولى.
" فشهادة أحدهم أربع " قرأ حفص والأخوان وخلف برفع العين من أربع وغيرهم بنصبها
стр. 218
" أن لعنت " قرأ نافع يعقوب بإسكان النون مخففة ورفع التاء، والباقون بتشديد النون ونصب التاء. ووقف عليها بالهاء المكي والبصريان والكسائي والباقون بالتاء.
" ويدرؤا " مثل: تفتؤا وقفا لحمزة وهشام.
" والخامسة أن غضب " قرأ حفص بنصب التاء، وغيره برفعها. ولا خلاف في رفع التاء في والخامسة أن لعنت، وقرأ نافع بإسكان نون أن وكسر ضاد غضب وفتح بائه الموحدة ورفع الجلالة بعده، وقرأ يعقوب بإسكان نون أن وفتح ضاد غضب، ورفع بائه وخفض هاء الجلالة بعده، والباقون بتشديد نون أن وفتح ضاد وباء غضب مع جر الهاء من لفظ الجلالة.
" امرئ " وقف عليه حمزة وهشام بثلاثة أوجه: إبدال الهمزة ياء مدية على القياس وتسهيلها مع الروم. وإبدالها ياء على الرسم مع سكونها فيتحد مع الوجه الأول ثم روم حركتها.
" كبره " ضم الكاف يعقوب وكسرها غيره ورقق الراء ورش.
" إذ تلقونه " شدد البزي التاء وصلا، وخففها غيره.
" رحيم " آخر الربع.
الممال
" جاءوا معا " لابن ذكوان وخلف وحمزة. تولى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. الدنيا معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري، وورش بخلف عنه.
المدغم
" الصغير " إذ سمعتموه معا للبصري وهشام وخلاد والكسائي، إذ تلقونه للبصري وهشام والأخوين وخلف.
" الكبير " " مائة جلدة " المحصنات ثم، بأربعة شهداء معا. من بعد ذلك، عند الله هم، وتحسبونه هينا، نتكلم بهذا.
" خطوات " ضم الطاء حفص وقنبل والشامي والكسائي، وأبو جعفر ويعقوب، وأسكنها غيرهم.
" ولا يأتل " قرأ أبو جعفر يتأل بتاء مفتوحة بعد الياء وبعدها همزة مفتوحة وبعدها لام مشددة مفتوحة، وغيره بهمزة ساكنة بعد الياء وبعدها تاء مفتوحة وبعدها لام مسكورة مخففة، وإبدالها للسوسي وورش لا يخفى.
" يغفر " المحصنات، عليهم. وأيديهم. يوفيهم الله. مغفرة. بيوتا غير بيوتكم. تستأنسوا.
خير. تذكرون. يؤذن. قيل. خبير. جلي.
" تشهد " قرأ الأخوان وخلف بالياء التحتية، وغيرهم بالتاء الفوقية.
" مبرءون " لحمزة فيه وقفا التسهيل والحذف، ولورش فيه ثلاثة البدل.
стр. 219
" جيوبهن " كسر الجيم ابن كثير وابن ذكوان والأخوان، وضمها غيرهم ووقف يعقوب عليه وعلى أمثاله بهاء السكت.
" غير أولي " قرأ الشامي وشعبة وأبو جعفر بنصب الراء، والباقون بخفضها، ورقق ورش راءه.
" أيه المؤمنون " قرأ ابن عامر بضم الهاء وصلا وإسكانها وقفا. ووقف الكسائي والبصريان عليها بالألف بعد الهاء والباقون على الهاء، ولا خلاف في حذف الألف وصلا.
" يغنهم الله " قرأ البصري وروح بكسر الهاء والميم وصلا، والأخوان وخلف ورويس بضمهما وصلا، والباقون بكسر الهاء وضم الميم وصلا، فإذا وقفوا فالجميع بكسر الهاء إلا رويسا فيضمها.
" البغاء إن " قرأ قالون والبزي بتسهيل الهمزة الأولى مع المد والقصر، فإذا نظرت إلى المنفصل قبلها كان للبزي هذان الوجهان على قصر المنفصل، ولقالون ثلاثة أوجه: قصر المنفصل مع المد والقصر، ومد المنفصل مع المد فقط. وقرأ البصري بإسقاط الأولى مع القصر والمد. وللسوسي هذان الوجهان على قصر المنفصل. وأما الدوري فله ثلاثة، كقالون: قصر المنفصل مع الوجهين والمد مع المد. وقرأ ورش وقنبل وأبو جعفر ورويس بتسهيل الثانية.
ولقنبل أيضا إبدالها حرف مد مع الإشباع للساكنين. وأما ورش فله أيضا إبدالها حرف مد ولكن مع الإشباع إن لم يعتد بعارض النقل، ومع القصر إن اعتد به. وله أيضا إبدالها ياء مكسورة.
ولا يخفى ما لقالون في الآية من سكون الميم وصلتها مع أوجهه السابقة، وما لورش من البدل وذات الياء.
" إكراههن " رقق الراء ورش.
" مبينات " كسر الياء الشامي وحفص والأخوان، وخلف وفتحها غيرهم.
" للمتقين " آخر الربع.
الممال
القربى، والدنيا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. أزكى معا والأيامى وآتاكم بالإمالة للأصحاب، والتقليل لورش بخلف عنه. أبصارهم وأبصارهن بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش. إكراههن بالإمالة لابن ذكوان بخلف عنه، ولا إمالة في زكا لكونه واويا.
стр. 220
" الكبير " الله هو. يؤذن لكم. قيل لكم. يعلم معا. ليعلم ما. لا يجدون نكاحا.
" دري " قرأ أبو عمرو والكسائي بكسر الدال، وبعد الراء ياء ساكنة مدية بعدها همزة وكذلك شعبة وحمزة غير أنهما يضمان الدال. والباقون بضم الدال وبعد الراء ياء مشددة مع عدم الهمزة، ولحمزة في الوقف عليه الإبدال مع الإدغام، وعليه السكون المحض والإشمام والروم.
" يوقد " قرأ المكي وأبو جعفر والبصريان بتاء مفتوحة وواو مفتوحة مع تشديد القاف وفتح الدال. وقرأ نافع والشامي وحفص بياء تحتية مضمومة وواو ساكنة بعدها مع تخفيف القاف ورفع الدال. والباقون بتاء فوقية وواو ساكنة مدية بعدها، مع تخفيف القاف ورفع الدال
" يضيء " لحمزة وهشام وقفا النقل والإدغام، وعلى كل السكون والإشمام والروم.
" تمسسه " بيوت. لا تلهيهم. الصلاة. يحسبه. والطير. يؤلف. من خلاله. وينزل مبينات. يشاء إلى. يشاء إن. صراط، جلي.
" يسبح " فتح الباء الشامي وشعبة، وكسرها غيرهما.
" الظمآن " لا توسط ولا مد فيه لورش لوقوع الهمز بعد ساكن صحيح، وفيه لحمزة وقفا النقل.
" سحاب ظلمات " قرأ البزي بترك تنوين سحاب مع جر ظلمات، وقنبل بتنوين سحاب مع جر ظلمات كذلك، وغيرهما بتنوين سحاب ورفع ظلمات.
" يذهب " قرأ أبو جعفر بضم الياء وكسر الهاء، والباقون بفتح الياء والهاء.
" خلق كل " قرأ الأخوان وخلف خالق بألف بعد الخاء، وكسر اللام، ورفع القاف، وخفض لام كل، والباقون خلق بترك الألف وفتح اللام والقاف ونصب لام كل.
" ليحكم " معا قرأ أبو جعفر بضم الياء وفتح الكاف وغيره بفتح الياء وضم الكاف.
" ويتقه " قرأ قالون ويعقوب بكسر القاف والهاء من غير إشباع. ولهشام وجهان: أحدهما كقالون، والثاني بكسر القاف والهاء مع الإشباع. وقرأ حفص بسكون القاف وكسر الهاء من غير إشباع، وأبو عمرو وشعبة وابن وردان بكسر القاف وإسكان الهاء. وورش والمكي وابن ذكوان وخلف عن حمزة، وفي اختياره والكسائي بكسر القاف والهاء مع الإشباع. ولخلاد وجهان: أحدهما كشعبة، والثاني كورش. وأما ابن جماز فليس له من طريق التحبير إلا الإشباع، وهذا على ما في النسخ الصحيحة للدرة وامدد جد، وروي عنه القصر أيضا على ما في بعض النسخ. ويتقه جد حز غير أنه ليس من طريق التحبير، فينبغي الاقتصار له على المد، والله أعلم.
" الفائزون " آخر الربع.
стр. 221
الممال
كمشكاة بالإمالة لدوري الكسائي، ولا تقليل فيه لورش، للناس لدوري البصري، جاء لابن ذكوان وحمزة وخلف، فوفاه ويغشاه ويتولى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. يراها، فترى الودق لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش، وعند وصل فترى بالودق يكون للسوسي الإمالة بخلف عنه. بالأبصار للبصري والدوري، وبالتقليل لورش، ولا إمالة في سنا لكونه واويا.
المدغم
" الكبير " يكاد زيتها، الأمثال للناس، والآصال رجال، والأبصار ليجزيهم، فيصيب به، يكاد سنا، يذهب بالأبصار، خلق كل شيء، من بعد ذلك، ليحكم بينهم معا.
" فإن تولوا " شدد البزي التاء وصلا وخففها غيره كذلك.
" استخلف " قرأ شعبة بضم التاء وكسر اللام، ويبتدئ بهمزة الوصل مضمومة، والباقون بفتح التاء واللام والابتداء بهمزة مكسورة.
" وليبدلنهم " قرأ شعبة والمكي ويعقوب بإسكان الباء الموحدة وتخفيف الدال، والباقون بفتح الموحدة وتشديد الدال.
" لا تحسبن " قرأ ابن عامر وحمزة بياء الغيبة، والباقون بتاء الخطاب وفتح السين الشامي، وعاصم وحمزة وأبو جعفر وكسرها غيرهم.
" ومأواهم " ولبئس. ليستأذنكم. صلاة. الظهيرة. عليهم. فليستأذنوا. استأذن. عليهن. غير. خير. شئت. جلي.
" ثلاث عورات " قرأ شعبة والأخوان وخلف بنصب الثاء وغيرهم بالرفع
" بيوتكم، بيوت كله " ضم الباء حفص والبصريان وورش وأبو جعفر، وكسرها سواهم.
" أمهاتكم " قرأ حمزة وصلا بكسر الهمزة والميم، والكسائي بكسر الهمزة وفتح الميم، والباقون بضم الهمزة وفتح الميم، وكذلك الأخوان إن وقفا على ما قبل أمهاتكم وابتدآ بها.
" يرجعون " قرأ يعقوب بفتح الياء وكسر الجيم وغيره بضم الياء وفتح الجيم.
" عليم " آخر السورة وآخر الربع.
الممال
ارتضى، ومأواهم، والأعمى كله بالإمالة للأصحاب، والتقليل لورش بخلف عنه.
стр. 222
المدغم
" الصغير " واستغفر لهم للبصري بخلف عن الدوري.
" الكبير " الرسول لعلكم. الحلم منكم. من بعد صلاة. يرجون نكاحا. لبعض شأنهم، يعلم ما. ولا إدغام في بعد ذلك لفتح الدال بعد ساكن. والله أعلم.
" سورة الفرقان "
" نذيرا، تقديرا " افتراه. عليه، جاءوا. أساطير، فهي، السر، مسحورا انظر، خيرا سعيرا، وزفيرا وكثيرا وخير ومصيرا وبصيرا، جلي.
" مال هذا " تقدم حكمه في سورة النساء، والأصح جواز الوقف الاختيارى أو الاضطرارى على ما أو اللام لجميع القراء.
" يأكل " قرأ الأخوان وخلف بالنون، والباقون بالياء.
" ويجعل لك " قرأ المكي والشامي وشعبة برفع اللام، والباقون بجزمها.
" ضيقا " قرأ المكي بسكون الياء وغيره بكسرها مشددة.
" مسئولا " لا توسط فيه ولا مد لورش كقرآن؛ ووقف عليه حمزة بالنقل.
" يحشرهم " قرأ بالياء حفص وابن كثير وأبو جعفر ويعقوب، وبالنون الباقون.
" فيقول " قرأ الشامي بالنون، وغيره بالياء.
" ءأنتم " قرأ قالون وأبو عمرو وأبو جعفر بالتسهيل والإدخال وورش وابن كثير ورويس بالتسهيل من غير إدخال. ولورش الإبدال حرف مد مع الإشباع وهشام بالتسهيل والتحقيق وكل منهما مع الإدخال، والباقون بالتحقيق بلا إدخال.
" هؤلاء أم " أبدل الثانية ياء مكسورة المدنيان والمكي والبصري ورويس، وحققها الباقون
" نتخذ " قرأ أبو جعفر بضم النون وفتح الحاء، وغيره بفتح النون وكسر الخاء.
" تستطيعون " قرأ حفص بتاء الخطاب، وغيره بياء الغيبة.
" بصيرا " آخر الربع.
الممال
" افتراه " بالإمالة للأصحاب والبصري، والتقليل لورش. جاءوا. وشاء لابن ذكوان وخلف وحمزة. تملى، ويلقى بالإمالة للأصحاب، والتقليل لورش بخلف عنه.
стр. 223
المدغم
" الصغير " " فقد جاءوا " للبصري وهشام والأخوين وخلف.
" الكبير " " للعالمين نذيرا " خلق كل شيء، جعل لك، لك قصورا، كذب بالساعة، بالساعة سعيرا.
" تشقق " قرأ البصري والكوفيون بتخفيف الشين والباقون بتشديدها.
" ونزل " قرأ ابن كثير بنونين: الأولى مضمومة والثانية ساكنة مع تخفيف الزاي ورفع اللام ونصب تاء الملائكة، وغيره بنون واحدة مضمومة مع تشديد الزاي وفتح اللام ورفع تاء الملائكة.
" يا ليتني اتخذت " فتح الياء أبو عمرو، وأسكنها غيره.
" يا ويلتى " وقف رويس بهاء السكت مع المد الطويل.
" فلانا خليلا " يومئذ خير، حجرا، القرآن، نبي، ونصيرا، فؤادك، وزيرا، أمطرت، تحسب، هزوا. كله واضح.
" قومى اتخذوا " فتح الياء وصلا المدنيان والبزي وأبو عمرو وروح، وأسكنها الباقون.
" وثمود " قرأ حفص وحمزة ويعقوب بترك التنوين والباقون بالتنوين ومن نون وقف بالألف المبدلة منه، ومن لم ينون وقف على الدال.
" السوء " لورش فيه التوسط والمد في الحالين، ولحمزة وهشام في الوقف النقل والإدغام وعلى كل السكون والروم.
" السوء أفلم " أبدل الهمزة الثانية ياء محضة المدنيان والمكي والبصري ورويس وحققها الباقون.
" أرأيت " سهل الهمزة الثانية المدنيان ولورش إبدالها ألفا مع المد المشبع للساكن، وهذا الوجه لا يكون إلا حالة الوصل وحذفها الكسائي.
" الرياح " قرأ المكي بالإفراد وغيره بالجمع.
" بشرا " قرأ المدنيان والمكي والبصريان بالنون مضمومة مع ضم الشين، وابن عامر بالنون مضمومة مع إسكان الشين، والأخوان وخلف بالنون مفتوحة مع إسكان الشين وعاصم بالباء الموحدة المضمومة مع إسكان الشين.
" ميتا " شدد أبو جعفر الياء مكسورة، وأسكنها غيره.
" ليذكروا " قرأ الأخوان وخلف بإسكان الذال وضم الكاف مخففة، وغيرهم بفتح الذال والكاف مشددتين.
" جهادا كبيرا " آخر الربع.
стр. 224
الممال
نرى، وبشرى: بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش. موسى لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. الكافرين معا بالإمالة لرويس والبصري والدوري والتقليل لورش، ويلتى بالإمالة للأصحاب والتقليل للدوري وورش بخلف عنه، جاءني وشاء لابن ذكوان وخلف وحمزة وكفى وهواه فأبى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. للناس لدوري البصري.
المدغم
" الصغير " " اتخذت " لغير المكي وحفص ورويس، إذ جاءني للبصري وهشام، ولقد صرفناه للبصري وهشام والأخوين وخلف.
" الكبير " " فجعلناه هباء " الملائكة تنزيلا، أخاه هارون، ذلك كثيرا، لا يرجون نشورا، إلهه هواه، ربك كيف، جعل لكم، الليل لباسا.
" وهو " قيل، جلي.
" وحجرا، وصهرا " فيهما لورش الترقيق والتفخيم.
" قديرا " الكافر، ظهيرا، مبشرا ونذيرا، كراما، ذكروا، لم يخروا. فيها لورش الترقيق قولا واحدا.
" شاء أن " أسقط الأولى مع القصر والمد قالون والبزي والبصري. وإذا نظرت إلى المنفصل السابق يكون لقالون والدوري ثلاثة أوجه قصر المنفصل مع القصر والمد في شاء أن ثم مدهمت وللسوسي والبزي وجهان قصر المنفصل مع وجهي: شاء أن. وسهل الثانية بين بين ورش وقنبل وأبو جعفر ورويس ولورش وقنبل إبدالها ألفا مع المد المشبع.
" فسأل " قرأ بالنقل المكي والكسائي وخلف في اختياره.
" تأمرنا " قرأ الأخوان بياء الغيبة وغيرهما بتاء الخطاب.
" سراجا " قرأ الأخوان وخلف بضم السين والراء من غير ألف، والباقون بكسر السين وفتح الراء وألف بعدها ورقق ورش الراء.
" أن يذكر " قرأ خلف وحمزة بإسكان الذال وضم الكاف وغيرهما بفتح الذال والكاف وتشديدهما.
" ولم يقتروا " قرأ المدنيان والشامي بضم الياء التحتية وكسر التاء الفوقية وابن كثير والبصريان بفتح الياء وكسر التاء، والكوفيون بفتح الياء وضم التاء.
" يضاعف، ويخلد " قرأ نافع والبصري وحفص والأخوان وخلف بألف بعد الضاد
стр. 225
وتخفيف العين وجزم فاء يضاعف ودال يخلد، وابن كثير وأبو جعفر ويعقوب بحذف الألف بعد الضاد وتشديد العين وجزم الفاء والدال. وابن عامر الألف وتشديد العين ورفع الفاء والدال. وشعبة بالألف والتخفيف ورفع الفاء والدال.
" فيه مهانا " وافق حفص وابن كثير على صلة الهاء والباقون بترك الصلة.
" وذرياتنا " قرأ أبو عمرو وشعبة والأخوان وخلف بحذف الألف بعد الياء، والباقون بإثباتها.
" ويلقون " قرأ شعبة والأخوان وخلف بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف. وغيرهم بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف.
" وسلاما خالدين " فيه إخفاء أبي جعفر.
" يعبؤا " فيه لهشام وحمزة وقفا خمسة أوجه: الإبدال ألفا والتسيهيل بالروم والإبدال واوا مع السكون والإشمام والروم.
" دعاؤكم " فيه لحمزة وقفا التسهيل بين بين مع المد والقصر هذا هو الصحيح وما عداه لا يقرأ به.
" لزاما " آخر السورة، وآخر الربع.
الممال
" شاء " لابن ذكوان وخلف وحمزة وزادهم لحمزة وابن ذكوان بخلف عنه. كفى واستوى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. الناس لدوري البصري.
المدغم
" الصغير " يفعل ذلك لأبي الحارث.
" الكبير " ربك قديرا، قيل لهم، ذلك قواما.
" سورة الشعراء "
" طسم " سكت أبو جعفر على حروف الهجاء الثلاثة من غير تنفس.
" نشأ " أبدل الهمز ألفا أبو جعفر مطلقا، وعند الوقف هشام وحمزة ولا إبدال فيه للسوسي لأنه مستثنى.
" تنزل " عليهم. فظلت. يأتيهم. عنه. يستهزءون. لهو. إلها غيرى. لساحر. وقيل. كله واضح.
стр. 226
" من السماء آية " أبدل الهمزة الثانية ياء خالصة المدنيان والمكي والبصري ورويس وحققها الباقون، ولورش ثلاثة البدل.
" أنباؤا " رسمت الهمزة على واوا في بعض المصاحف ومجردة في بعضها، وسبق حكم الوقف على مثله.
" لآية " لحمزة عند الوقف تحقيق الهمزة وتسهيلها.
" أن ائت " أبدل الهمز وصلا ورش والسوسي وأبو جعفر. وحققه الباقون، وأما عند الوقف على أن فالكل يبتدئون بهمزة وصل مكسورة مع إبدال الهمزة الساكنة ياء ساكنة مدية. وقد سبق نظيره.
" إني أخاف " فتح الياء المدنيان والمكي والبصري، وأسكنها غيرهم.
" يكذبون، ويقتلون " أثبت الياء ووقفا فيهما يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين.
" ويضيق صدري ولا ينطلق " قرأ يعقوب بنصب القاف فيهما، والباقون برفعها كذلك.
" إسرائيل " سهل الهمزة مطلقا أبو جعفر مع المد والقصر، وكذلك حمزة وقفا، ولا ترقيق فيه لورش، كما لا توسط له ولا مد في همزة.
" للملأ " وقف عليه هشام وحمزة بالإبدال والتسهيل مع الروم.
" أرجه " قرأ قالون وابن وردان بترك الهمز وكسر الهاء من غير صلة، وورش والكسائي وابن جماز وخلف في اختياره بترك الهمز وكسر الهاء مع الصلة، وابن كثير وهشام بالهمز الساكن وضم الهاء مع الصلة، والبصريان بالهمز الساكن وضم الهاء من غير صلة، ولا إبدال فيه للسوسي. وابن ذكوان بالهمز الساكن وكسر الهاء من غير صلة، وعاصم وحمزة بترك الهمز وإسكان الهاء.
" أئن لنا " سهل الهمزة الثانية مع الإدخال قالون وأبو عمرو وأبو جعفر، وسهلها من غير إدخال ورش وابن كثير ورويس، وحققها مع الإدخال قولا واحدا هشام، وحققها الباقون من غير إدخال، وهذا من المواضع التي يدخل فيها هشام قولا واحدا.
" نعم " كسر العين الكسائي وفتحها غيره.
" هي " وقف يعقوب عليه بهاء السكت.
" تلقف " قرأ حفص بإسكان اللام وتخفيف القاف؛ وغيره بفتح اللام وتشديد القاف، وشدد البزي التاء وصلا وخففها غيره.
" آمنتم " قرأ نافع والمكي والبصري وأبو جعفر وابن عامر بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية بين بين من غير إدخال. " لأحد منهم " وورش على أصله في البدل، وليس له إبدال كما سبق في الأعراف وقرأ شعبة والأخوان وخلف وروح بتحقيق الأولى والثانية، وحفص ورويس بإسقاط الأولى
стр. 227
وتحقيق الثانية، ولا خلاف بينهم في إبدال الثالثة ألفا، كما تقدم توضيحه في الأعراف وطه.
" المؤمنين " آخر الربع.
الممال
" طسم " أمال الطاء شعبة والأخوان وخلف. نادى فألقى معا بالإمالة للأصحاب، والتقليل لورش بخلف عنه، موسى الأربعة بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه، الكافرين بالإمالة للبصري والدوري ورويس، والتقليل لورش، سحار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش، للناس لدوري البصري، جاء لابن ذكوان وخلف وحمزة، خطايانا بإمالة الألف التي بعد الياء للكسائي، وتقليلها لورش بخلف عنه.
المدغم
" الصغير " طسم بإدغام نون سين في الميم لسائر القراء إلا حمزة فبإظهارها.
" لبثت " للبصري والشامي والأخوين وأبي جعفر، اتخذت لغير المكي وحفص ورويس.
" الكبير " قال رب كله، رسول رب، قال لمن، قال ربكم، قال لئن، قال للملأ، وقيل للناس، قال لهم.
" السحرة ساجدين " آذن لكم، يغفر لنا، ولا إدغام في المبين لعلك لسكون ما قبل النون.
" أن أسر " قرأ المدنيان والمكي بوصل همزة أسر، ويلزم من هذا كسر النون وصلا، وإذا وقفوا على النون ابتدءوا بهمزة مكسورة والباقون بهمزة قطع مفتوحة في الحالين مع إسكان النون، ومن وصل الهمزة رقق الراء وقفا، ومن قطعها له في الراء الوجهان.
" بعبادى إنكم " فتح الياء المدنيان وأسكنها غيرهما.
" حاذرون " قرأ ابن ذكوان والكوفيون بألف بعد الحاء، والباقون بحذفها.
" وعيون " كسر العين المكي وابن ذكوان وشعبة والأخوان، وضمها غيرهم.
" معي ربى " فتح الياء حفص، وأسكنها غيره.
" سيهدين " يهدين ويسقين ويشفين ويحيين وأطيعون، كل ما في السورة جلي ليعقوب.
" فرق " فيه لجميع القراء وجهان صحيحان: الترقيق والتفخيم.
" ثم " وقف رويس عليه بهاء السكت.
" لهو " عليهم، وقيل يغفر، ينتصرون، لا يخفى.
" نبأ إبراهيم " سهل الهمزة الثانية المدنيان والمكي والبصري ورويس وحققها غيرهم.
" أفرأيتم " سهل الثانية المدنيان، ولورش إبدالها ألفا مع المد المشبع للساكنين في الحالين، وحذفها الكسائي وحققها الباقون.
стр. 228
" عدو لي إلا، لأبي إنه " فتح الياء فيهما المدنيان والبصري وأسكنها غيرهم.
" خطيئتي " وقف عليه حمزة بإبدال الهمزة ياء، وإدغام الياء قبلها فيها.
" إن أجري إلا " أسكن الياء ابن كثير وشعبة ويعقوب والأخوان وخلف، وفتحها الباقون وكذلك جميع ما في السورة.
" وأطيعون " آخر الربع.
الممال
موسى كله بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه، أتى الله، لدى الوقف على أتى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه، تراءا الجمعان، أمال حمزة وخلف الراء في الحالين والهمزة حال الوقف مع تسهيل الهمزة لحمزة بالمد والقصر، ولورش الفتح والتقليل في الهمزة. وبالنظر للبدل يكون له أربعة أوجه: قصر البدل مع الفتح، والتوسط مع التقليل، والمد مع الفتح والتقليل. وللكسائي إمالة الهمزة وحدها على أصله من إمالة ذوات الياء؛ وهذا بالنسبة للوقف لورش والكسائي. أما في حالة الوصل فليس لهما إلا فتح الراء والهمزة.
المدغم
" الصغير " إذ تدعون للبصري وهشام والأخوين وخلف، واغفر لأبي للبصري بخلف عن الدوري.
" الكبير " قال لأبيه، أن يغفر لي، ورثة جنة، وقيل لهم، دون الله هل، قال لهم.
" واتبعك " قرأ يعقوب بهمزة قطع مفتوحة وسكون التاء وألف بعد الباء الموحدة ورفع العين، وغيره بوصل الهمزة وتشديد التاء مفتوحة وحذف الألف وفتح العين.
" إن أنا إلا " قرأ قالون بخلف عنه بإثبات ألف أنا وصلا فيصير عنده من باب المنفصل فله فيه المد والقصر والباقون بحذفها وهو الوجه الثاني لقالون، واتفقوا على إثباتها وقفا.
" ومن معي من " فتح الياء حفص وورش وأسكنها غيرهما.
" وعيون " معا بيوتا، وأطيعون، أجري إلا، عليهم، جلي.
" إني أخاف " فتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها غيرهم.
" خلق الأولين " قرأ نافع والشامي وعاصم وحمزة وخلف بضم الخاء واللام، والباقون بفتح الخاء وإسكان اللام.
" فارهين " قرأ الشامي والكوفيون بألف بعد الفاء، والباقون بحذفها.
" أصحاب الأيكة " قرأ المدنيان والمكي والشامي ليكة بلام مفتوحة من غير همز قبلها
стр. 229
ولا بعدها ونصب التاء، والباقون بإسكان اللام وهمزة وصل قبلها وهمزة مفتوحة بعدها وجر التاء، وحمزة على أصله وصلا ووقفا.
" العالمين " آخر الربع.
الممال
جبارين: بالإمالة لدوري الكسائي، وبالتقليل لورش بخلف عنه.
المدغم
" الصغير " " كذبت ثمود " للبصري والشامي والأخرين.
" الكبير " " أنؤمن لك " قال: رب قال لهم الثلاثة.
" بالقسطاس " كسر القاف حفص والأخوان وخلف، وضمها غيرهم.
" كسفا " فتح السين حفص، وأسكنها غيره.
" السماء إن " سهل قالون والبزي الأولى مع المد والقصر وأسقطها البصري مع القصر والمد وسهل الثانية بين بين ورش وقنبل ورويس وأبو جعفر، ولورش وقنبل إبدالها ألفا مع الإشباع للساكنين وحققهما الباقون.
" ربي أعلم " مثل: إني أخاف.
" نزل به الروح الأمين " قرأ المدنيان والمكي والبصري وحفص بتخفيف الزاي ورفع الحاء من الروح والنون من الأمين، والباقون بتشديد الزاي ونصب الحاء والنون.
" أو لم يكن لهم آية " قرأ الشامي بتاء التأنيث في يكن ورفع التاء في آية، والباقون بياء التذكير ونصب آية.
" علمؤا " رسمت الهمزة على واو في بعض المصاحف ومجردة في بعضها، ولا يخفى حكم لوقف عليه.
" عليهم " أفرأيت، منذرون، عشيرتك، كثيرا ظلموا، لا يخفى.
" برئ " فيه لحمزة وهشام وقفا الإدغام مع السكون والإشمام والروم.
" وتوكل " قرأ المدنيان والشامي بالفاء، وغيرهم بالواو.
" تنزل الشياطين " تنزل على، شدد البزي التاء فيهما وصلا وخففها غيره، ولا خلاف، تخفيفها ابتداء بها.
" يتبعهم " قرأ نافع بإسكان التاء وفتح الباء، وغيره بتشديد التاء مفتوحة وكسر الباء.
" ينقلبون " آخر السورة، وآخر الربع.
стр. 230
الممال
الظلة: وآية للكسائي عند الوقف بلا خلاف، جاءهم لابن ذكوان وخلف وحمزة، أغنى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه، ذكرى، ويراك بالإمالة للبصري والإصحاب والتقليل لورش.
المدغم
" الصغير " " هل نحن " للكسائي.
" الكبير " قال لهم، خلقكم، قال ربي، أعلم بما، لتنزيل رب، العالمين نزل، إنه هو.
" سورة النمل "
" طس " سكت أبو جعفر على طا وسين سكتة لطيفة من غير تنفس.
" القرآن " معا، الصلاة، ظلم، مبصرة، سحر، لهو، وحشر، الطير، كله جلي.
" سوء " لحمزة وهشام في الوقف عليه النقل والإدغام، وكل منهما مع السكون والروم والإشمام فالأوجه ستة.
" إني أنست " فتح الياء المدنيان والمكي والبصري، وأسكنها غيرهم.
" بشهاب قبس " قرأ بتنوين شهاب الكوفيون ويعقوب، وبترك التنوين غيرهم.
" لدي وعلي ووالدي " وقف يعقوب عليها بهاء السكت.
" على واد " وقف الكسائي ويعقوب بالياء، والباقون بحذفها، ولا خلاف في حذفها وصلا للساكنين.
" لا يحطمنكم " قرأ رويس بإسكان النون، وغيره بفتحها مشددة.
" أوزعني أن " فتح الياء البزي وورش وأسكنها سواهما.
" مالي لا أرى " فتح الياء ابن كثير وهشام وعاصم والكسائي؛ وأسكنها غيرهم.
" أو ليأتيني " قرأ المكي بنونين الأولى مفتوحة مشددة، والثانية مكسورة مخففة، وغيرهم بنون واحدة مكسورة مشددة.
" فمكث " فتح الكاف روح وعاصم وضمها غيرهما.
" من سبأ " قرأ البزي والبصري بفتح الهمز من غير تنوين. وقنبل بإسكانها، والباقون بسكرها منونة، وأبدل الهمز وقفا حمزة وهشام ولهما تسهيله بالروم، ولا يبدله السوسي وقفا لعدم سكون همزة أصالة.
" ألا يسجدوا " قرأ الكسائي وأبو جعفر ورويس بتخفيف اللام ولهم الوقف ابتلاء
стр. 231
على ألا يا، معا ويبتدئون باسجدوا بهمزة مضمومة نولهم الوقف اختبارا كذلك على ألا وحدها ويا وحدها والابتداء أيضا اسجدوا بهمزة مضمومة. أما في حالة الاختيار فلا يصح الوقف على ألا، ولا على يا، بل يتعين وصلهما باسجدوا، والباقون بتشديد اللام.
" الخبء " وقف هشام وحمزة بنقل حركة الهمزة إلى الباء مع إسكانها للوقف وليس لهما إلا هذا الوجه.
" تخفون ": " وتعلنون " قرأ حفص والكسائي بتاء الخطاب، والباقون بياء الغيبة.
" العظيم " آخر الربع.
الممال
" طس " بإمالة الطاء لشعبة والأخوين وخلف، وهدى ولتلقى عند الوقف، وولى وترضاه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. وبشرى ولا أرى عند الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش، وعند وصل أرى بالهدهد يكون للسوسي الإمالة والفتح، موسى كله بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلفه. جاءها وجاءتهم لابن ذكوان وخلف وحمزة، النار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش.
" رآها " بتقليل الراء والهمزة مع ثلاثة البدل لورش، وبإمالة الراء والهمزة لشعبة والأخوين وخلف، وبإمالتهما معا، وفتحهما معا لابن ذكوان، وبإمالة الهمزة وحدها لأبي عمرو.
المدغم
" الصغير " أحطت، اتفقوا على إدغام الطاء في التاء مع بقاء صفة الإطباق في الطاء.
" الكبير " بالآخرة زينا، وورث سليمان، وحشر لسليمان، وقال رب، زين لهم، ويعلم معا.
" فألقه إليهم " قرأ قالون ويعقوب وهشام بخلف عنه بكسر الهاء من غير صلة وأبو عمرو وعاصم وحمزة وأبو جعفر بإسكان الهاء، والباقون بكسر الهاء مع الصلة وهو الوجه الثاني لهشام وضم حمزة ويعقوب هاء عليهم.
" الملؤ إني " حكمه حكم. يشاء إلى، ورسمت الهمزة فيه على واو فلهشام وحمزة في الوقف عليه خمسة أوجه ذكرت مرارا، كذلك رسمت الهمزة واوا في الملؤ أفتوني، والملؤا أيكم.
" إني ألقي " فتح الياء المدنيان وأسكنها غيرهما.
" علي " وأتونى. خير. إليهم. صاغرون. مستقرا. نكروا. قيل. رأته. حسبته؛
стр. 232
قوارير. ظلمت. تستغفرون. طائركم. بيوتهم. ظلموا. جلي.
" الملأ أفتوني " أبدل الثانية واوا المدنيان والمكي والبصري ورويس، وحققها الباقون.
" تشهدون " أثبت الياء يعقوب في الحالين، وحذفها غيره كذلك.
" بم " ولم، وقف يعقوب والبزي بخلف عنه بهاء السكت.
" أتمدونن " قرأ المدنيان وأبو عمرو بإثبات الياء وصلا، وابن كثير وحمزة ويعقوب بإثباتها في الحالين إلا أن حمزة ويعقوب يدغمان النون الأولى في الثانية مع المد المشبع وصلا ووقفا، والباقون بحذفها في الحالين.
" آتاني الله " قرأ المدنيان والبصري وحفص، رويس بإثبات ياء مفتوحة بعد النون في الوصل. وأما في الوقف فلقالون والبصري وحفص حذفها وإثباتها ساكنة، ولورش وأبي جعفر حذفها، ولرويس إثباتها. وقرأ روح بحذفها وصلا وإثباتها وقفا، ولقالون بحذفها في الحالين.
" الملأ أيكم " هو مثل: الملأ أفتوني.
" أنا آتيك معا " أثبت ألف أنا وصلا المدنيان وحذفها غيرهما، واتفق العشرة على إثباتها وقفا.
" ليبلوني ءأشكر " فتح الياء المدنيان واسكنها غيرهما. وأما حكم ءأشكر فهو مثل أنذرتهم.
" ساقيها " قرأ قنبل بهمزة ساكنة، وغيره بالألف.
" أن اعبدوا " كسر النون وصلا البصريان وعاصم وحمزة، وضمها غيرهم.
" لنبيتنه، لنقولن " قرأ الأخوان وخلف بالتاء الفوقية مضمومة بعد اللام، وبضم التاء الفوقية التي بعد الياء التحتية، والباقون بنون مضمومة بعد اللام وبفتح الفوقية.
وقرءوا لتقولن بتاء فوقية مفتوحة بعد اللام الأولى وبضم الثانية، والباقون بنون مفتوحة بعد اللام الأولى مع فتح اللام الثانية.
" مهلك " قرأ شعبة بفتح الميم واللام وحفص بفتح الميم وكسر اللام، والباقون بضم الميم وفتح اللام.
" أنا دمرناهم " قرأ بفتح الهمزة الكوفيون ويعقوب، وبكسرها الباقون.
" أئنكم " سهل الثانية مع الإدخال قالون والبصري وأبو جعفر ومن غير إدخال ورش وابن كثير ورويس وحققها هشام مع الإدخال وعدمه، والباقون كذلك من غير إدخال.
" تجهلون " آخر الربع.
стр. 233
الممال
جاء، وجاءت، لابن ذكوان وحمزة وخلف، آتاني، بالإمالة للكسائي والتقليل لورش بخلفه، آتاكم بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلفه، آتيك معا، بالإمالة في الألف التي بعد الهمزة لخلف عن حمزة وفي اختياره ولخلاد بخلف عنه، رآه مثل رآها وقد تقدم كافرين بالإمالة للبصري والدوري ويعقوب وبالتقليل لورش.
المدغم
" الكبير " لا قبل لهم، تقوم من، فضل ربي، يشكر لنفسه، عرشك قالت، كأنه هو، هو وأوتينا، العلم من، قيل لها، معك قال، المدينة تسعة، قال لقومه، ووافقه رويس على إدغام لا قبل لهم بخلف عنه.
" قدرناها " قرأ شعبة بتخفيف الدال، والباقون بتشديدها.
" عليهم " خير، أمن خلق، سيروا، من غائبة، القرآن، إسرائيل، فيه، وهو، كله ظاهر.
" آلله " لكل من القراء العشرة وجهان: إبدال همزة الوصل ألفا مع المد المشبع وتسهيلها بين بين ولم يدخل أحد ألف الفصل بينها وبين همزة الاستفهام.
" يشركون " قرأ عاصم والبصريان بياء الغيبة، وغيرهم بتاء الخطاب.
" ذات بهجة " وقف الكسائي على ذات، بالهاء، وغيره بالتاء.
" ءإله " الخمسة، حكمه للقراء العشرة حكم أئنكم.
" تذكرون " قرأ هشام والبصري وروح بياء الغيبة مع تشديد الذال والكاف، وحفص والأخوان وخلف بتاء الخطاب مع تخفيف الذال وتشديد الكاف، والباقون بتاء الخطاب مع تشديد الذال والكاف.
" الرياح " قرأ بالإفراد المكي والخوان وخلف، وبالجمع الباقون.
" يبدءوا الخلق " رسمت همزته واوا، ولا يخفى حكم الوقف عليه لهشام وحمزة.
" بشرا " تقدم حكمه لسائر القراء بسورة الفرقان.
" بل ادارك " قرأ المكي والبصريان وأبو جعفر بإسكان لام بل وأدرك بهمزة قطع مفتوحة وإسكان الدال والباقون بكسر لام بل وادارك بهمزة وصل تسقط في الدرج وتثبت في الابتداء مكسورة وفتح الدال وتشديدها وألف بعدها.
" أئذا أئنا " قرأ المدنيان بهمزة واحدة على الخبر وأئنا بهمزتين الأولى مفتوحة والثانية
стр. 234
مكسورة على الاستفهام وكل على أصله فقالون وأبو جعفر يسهلان الثانية مع الإدخال وورش يسهل من غير إدخال والشامي والكسائي يستفهمان في الأول ويخبران في الثاني ويزيدان فيه نونا فيقرآنه بهمزة مكسورة وبعدها نون مفتوحة مشددة. وبعدها نون مفتوحة مخففة وكل على أصله أيضا فهشام يحقق مع الإدخال قولا واحدا، وابن ذكوان والكسائي يحققان من غير إدخال، والباقون بالاستفهام فيهما وكل على أصله فابن كثير ورويس بالتسهيل بلا إدخال والبصري بالتسهيل مع الإدخال، والباقون بالتحقيق من غير إدخال.
" ضيق " كسر المكي الضاد وفتحها غيره.
" ولا تسمع الصم الدعاء " قرأ ابن كثير يسمع بياء مفتوحة مع فتح الميم ورفع ميم الصم وغيره بتاء مضمومة مع كسر الميم ونصب ميم الصم.
" الدعاء إذا " سهل الثانية المدنيان والمكي والبصري ورويس، وحققها الباقون.
" بهادي العمي " قرأ حمزة بتاء فوقية مفتوحة وإسكان الهاء ونصب العمي ويقف بالياء والباقون بباء موحدة مكسورة وفتح الهاء وألف بعدها وجر العمي، وأجمعوا على الوقف على بهادي الياء.
" مسلمون " آخر الربع.
الممال
اصطفى وتعالى عند الوقف عليه ومتى وعسى وهدى لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. الناس لدوري البصري. الموتى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه.
المدغم
" الكبير " آل لوط، وأنزل لكم، وجعل لها، يرزقكم، يعلم ما، ليعلم ما.
" أن الناس " فتح الهمزة يعقوب والكوفيون، وكسرها غيرهم.
" عليهم " ظلموا، فيه، مبصرا، وهى، خبير، القرآن، جلي.
" أتوه " قرأ حفص وخلف وحمزة بقصر الهمزة وفتح التاء، والباقون بمد الهمزة وضم التاء.
" تحسبها " فتح السين الشامي وعاصم وحمزة وأبو جعفر وكسرها غيرهم.
" تفعلون " قرأ ابن كثير وهشام والبصريان بياء الغيبة، والباقون بتاء الخطاب.
" فزع يومئذ " قرأ الكوفيون بتنوين فزع، وغيرهم بترك التنوين، وكسر ميم يومئذ المكي والبصريان والشامي، وفتحها غيرهم، وإذا نظرنا إلى الكلمتين مجتمعتين يكون فيهما
стр. 235
ثلاث قراءات حذف تنوين فزع، وفتح ميم يومئذ للمدنيين، وحذف التنوين مع كسر الميم للمكي والبصريين والشامي. والتنوين مع الفتح للكوفيين.
" تعملون " قرأ بالخطاب المدنيان والشامي وحفص ويعقوب، وبالغيبة غيرهم.
" سورة القصص "
" طسم " سكت أبو جعفر على طاوسين وميم ويلزم من السكت على سين إظهار نونها وعدم إدغامها في ميم.
" أئمة " تقدم نظيره في سورة الأنبياء.
" ونري فرعون وهامان وجنودهما " قرأ الأخوان وخلف بياء تحتية مفتوحة وبعدها راء مفتوحة وألف بعدها ممالة ورفع نوني فرعون وهامان ورفع دال وجنودهما، والباقون بنون مضمومة في مكان الياء وبعدها راء مكسورة وبعدها ياء مفتوحة مع نصب النونين والدال.
" أرضعيه " عليه، فألقيه، رادوه، وجاعلوه، وصل المكي هاء الضمير في جميع ما ذكر.
" وحزنا " قرأ الأخوان وخلف بضم الحاء وإسكان الزاي، والباقون بفتحهما.
" خاطئين " قرأ أبو جعفر بالحذف مطلقا وحمزة وقفا بالحذف والتسهيل.
" قرت " رسمت بالتاء فوقف عليها بالهاء المكي والبصريان والكسائي، والباقون بالتاء.
" فؤاد " فيه لورش ثلاثة البدل، ولحمزة وقفا الإبدال واوا.
" يشعرون " آخر الربع.
الممال
جاء وشاء لابن ذكوان وخلف وحمزة. وترى الجبال وقفا بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش ووصلا بالإمالة للسوسي بخلف عنه، النار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش، اهتدى وعسى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه طسم تقدم أول الشعراء موسى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه، ويرى بالإمالة للثلاثة كما تقدم ولا تقليل فيه لورش كما لا إمالة فيه للبصري لأنهما يقرآنه بكسر الراء، ولا إمالة في علا لكونه واويا.
المدغم
" الصغير " هل تجزون لهشام والأخوين، طسم بإدغام نون سين في الميم للجميع إلا حمزة فيظهرها.
стр. 236
" الكبير " يكذب بآياتنا، الليل لتسكنوا، المبين نتلوا، ونمكن لهم.
" بيت يكفلونه " فرددناه، آتيناه، عليه، ظلمت، ظهيرا. يأتمرون، من خير، استأجره خيرا، تأجرني، كله جلي.
" يبطش " ضم الطاء أبو جعفر، وكسرها غيره.
" ربي أن " فتح الياء المدنيان والمكي والبصري، وأسكنها غيرهم.
" يهديني " أثبت الجميع الياء في الحالين.
" من دونهم امرأتين " مثل: بهم الأسباب.
" يصدر " قرأ البصري والشامي وأبو جعفر بفتح الياء وضم الدال، والباقون بضم الياء وكسر الدال. ورقق الراء ورش، وأشم الصاد زايا الأخوان وخلف ورويس وغيرهم بالصاد الخالصة. وإذا وقف البصري ومن معه فخموا الراء، وإذا وقف غيرهم رققوها.
" فقير " ينبغي الوقف عليه بالروم ليعلم السامع أن الراء مرفوعة.
" يا أبت " فتح الياء الشامي وأبو جعفر، ووقف بالهاء ابن كثير، وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب.
" إني أريد " فتح الياء المدنيان، وأسكنها غيرهما.
" هاتين " قرأ المكي بتشديد النون مع القصر حركتين والتوسط أربعا والمد ستا وصلا ووقفا، والقصر مذهب الجمهور، وتجوز الأوجه الثلاثة لغيره حين الوقف.
" ستجدني إن " فتح الياء المدنيان وأسكنها غيرهم.
" على " وقف عليه يعقوب بهاء السكت.
" وكيل " آخر الربع ".
الممال
واستوى، فقضى. وأقصا لدى الوقف عليه، ويسعى وعسى وفسقى وتولى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه، موسى كله، إحداهما، وإحدى لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه، وجاء فجاءته وجاءه وشاء لابن ذكوان وخلف وحمزة، الناس لدوري البصري.
المدغم
" الصغير " فاغفر لي للبصري بخلف عن الدوري.
" الكبير " قال رب الثلاثة، فغفر له، إنه هو، قال له، فقال رب.
قال لا تخف.
стр. 237
ولأهله امكثوا " قرأ حمزة بضم هاء أهله وصلا، وغيره بالكسر.
" إني أنست " إني أنا الله، إني أخاف، ربي أعلم، فتح الياء في الجميع المدنيان والمكي والبصري، وأسكنها غيرهم.
" لعلي آتيكم " لعلي أطلع، فتح الياء المدنيان والمكي والبصري والشامي وأسكنها غيرهم.
" جذوة " فتح الجيم عاصم، وضمها حمزة وخلف، وكسرها الباقون.
" شاطئ " فيه لحمزة وهشام وقفا ثلاثة أوجه الإبدال والتسهيل بالروم والإبدال ياء على الرسم مع السكون فيتحد مع الأول والإبدال ياء على الرسم مع الروم.
" مدبرا " من غير، سحر، إله غيري، بصائر، أنشأنا، لتنذر، كافرون، عليهم العمر، عليهم آياتنا، أيديهم، كله جلي.
" الرهب " قرأ الشامي وشعبة والأخوان وخلف بضم الراء وسكون الهاء، وحفص بفتح الراء وسكون الهاء، والباقون بفتح الراء والهاء.
" فذانك " قرأ المكي والبصري ورويس بتشديد النون مع المد المشبع، والباقون بتخفيفها.
" يقتلون " أثبت الياء مطلقا يعقوب، وحذفها غيره مطلقا.
" معي " فتح الياء حفص وأسكنها غيره.
" ردءا " قرأ أبو جعفر ونافع بنقل حركة الهمزة إلى الدال مع حذف الهمزة إلا أن أبا جعفر أبدل التنوين ألفا في الحالين وأما نافع فيبدله ألفا عند الوقف فقط، ووقف عليه حمزة بالنقل أيضا، والباقون بإسكان الدال وهمزة مفتوحة منونة.
" يصدقني " قرأ عاصم وحمزة برفع القاف، والباقون بإسكانها وأجمعوا على إسكان يائه في الحالين.
" يكذبون " أثبت الياء ورش وصلا، ويعقوب في الحالين وحذفها غيرهما كذلك.
" وقال موسى " قرأ المكي بحذف الواو قبل قال، والباقون بإثباتها.
" ومن تكون " قرأ الأخوان وخلف بالياء التحتية، والباقون بالتاء الفوقية.
" لا يرجعون " قرأ نافع والأخوان وخلف ويعقوب بفتح الياء وكسر الجيم، والباقون بضم الياء وفتح الجيم.
" أئمة " تقدم أول السورة.
" سحران " قرأ الكوفيون بكسر السين وإسكان الحاء، وغيرهم بفتح السين وألف بعدها مع كسر الحاء ولا يخفى ترقيق الراء لورش.
" الظالمين " آخر الربع.
стр. 238
الممال
" قضى، وأتاها، وولى، وبالهدى " وهدى معا لدى الوقف. وأتاهم وأهدى وهواه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. وموسى كله والدنيا والأولى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه مفترى بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش. النار معا والدار للبصري والدوري بالإمالة، ولورش بالتقليل. رآها بإمالة الراء والهمزة لشعبة والأخوين وخلف وابن ذكوان بخلف عنه. وبإمالة الهمزة فقط للبصري وبتقليلهما لورش. ولا يخفى ما فيه من البدل له، جاءهم معا وجاء لابن ذكوان وخلف وحمزة، للناس لدوري البصري.
المدغم
" الكبير " " قال لأهله " النار لعلكم، قال رب، ونجعل لكما، أعلم بمن، هو وجنوده، بصائر للناس، عند الله هو.
" يؤمنون " عليهم، يؤتون، وهو، فهو، تبرأنا، وقيل، بطرت، خير، عليهم القول، عليهم الأنباء، أرأيتم معا، إله غيره، تبصرون، كله جلي.
" ويدرءون " فيه لورش ثلاثة البدل، ولحمزة إن وقف التسهيل والحذف.
" يجبى " قرأ المدنيان ورويس بالتاء الفوقية، وغيرهم بالياء التحتية.
" في أمها " قرأ الأخوان بكسر الهمزة وصلا، وغيرهما بضمها كذلك والجميع يبتدئون بضم الهمزة، وأجمعوا على كسر الميم في الحالين.
" تعقلون " قرأ أبو عمرو بياء الغيبة، والباقون بتاء الخطاب.
" ثم هو " أسكن الهاء أبو جعفر وقالون والكسائي، وضمها غيرهم.
" يناديهم " الثلاثة أسكن هاءها يعقوب.
" شركائي الذين " لا خلاف بينهم في فتح الياء وصلا وإسكانها وقفا.
" فعميت " لا خلاف بينهم في فتح العين وتخفيف الميم.
" الخيرة " لا ترقيق فيه لورش لفتح الياء.
" ترجعون " قرأ يعقوب بفتح التاء وكسر الجيم وغيره بضم التاء وفتح الجيم.
" بضياء " قرأ قنبل بهمزة مفتوحة بعد الضاد، وغيره بياء تحتية مفتوحة في مكان الهمزة واتفقوا على إثبات الهمزة التي بعد الألف. ولا يخفى حكم الوقف عليه لهشام وحمزة.
" يفترون " آخر الربع.
стр. 239
الممال
" يتلى " والهدى ويجبى وأبقى فعسى وتعالى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه القربى والدنيا معا والأولى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه.
المدغم
" الكبير " " القول لعلهم " قبله هم. أعلم بالمهتدين، القول ربنا، الخيرة سبحان به يعلم ما، جعل لكم ولا إدغام في النهار لتسكنوا لكون الراء مفتوحة بعد ساكن.
" لتنوء " وقف عليه هشام وحمزة بالنقل والإدغام وعلى كل منهما السكون المحض والإشمام والروم فهي ستة أوجه.
" عندي أو لم " فتح الياء المدنيان والبصري وأما المكي فقد بين الشاطبي أن له الخلاف بين الفتح والإسكان وظاهره أن لكل من البزي وقنبل وجهين الفتح والإسكان وليس كذلك، بل المقروء به من طريق الحرز أن الإسكان للبزي والفتح لقنبل، فالخلاف مرتب لا مفرع.
" عن ذنوبهم المجرمون " خير، الصابرون، فئة، الكافرون، القرآن ظهيرا، تقدم مثله مرارا.
" ويكأن الله، ويكأنه " وقف الكسائي على الياء من الكلمتين وأبو عمرو على الكاف والباقون على الكلمة كلها وهذا في وقف الاختبار بالموحدة أو الاضطرار وأما في وقف الاختيار فيتعين الوقف على آخر الكلمة واختار المحقق في النشر الوقف على الكلمة بأسرها لسائر القراء لاتصالها رسما بالإجماع ووقف حمزة عليها بالتسهيل فقط.
" " لخسف بنا " قرأ يعقوب وحفص بفتح الخاء والسين وغيرهما بضم الخاء وكسر السين.
" ربي أعلم " فتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها غيرهم.
" ترجعون " قرأ يعقوب بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم وهو آخر السورة وآخر الربع.
الممال
" موسى " والدنيا معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. فبغى وآتاك ويلقاها ويجزى لدى الوقف عليه وبالهدى ويلقى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه، وبداره وللكافرين بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش ووافق رويس على إمالة الكافرين، جاء كله لابن ذكوان وخلف وحمزة.
стр. 240
المدغم
" الكبير ": " قوم موسى " قال له، ويقدر لولا، أعلم من، آخر لا. والله تعالى أعلم.
" سورة العنكبوت "
" ألم أحسب " سكت أبو جعفر على حروف الهجاء، ونقل ورش حركة الهمزة إلى الميم وحينئذ يجوز له في الميم المد نظرا للأصل والقصر اعتدادا بالنقل العارض وإذا وقف خلف عن حمزة على أحسب كان له النقل كورش مع المد والقصر أيضا، وله التحقيق بالسكت وعدمه، ولخلاد النقل بوجهيه والتحقيق بلا سكت.
" وهو؛ لنكفرن، بوالديه " فيهم خير، سيروا، اقتلوه، حرقوه، جلي.
" ترجعون " قرأ يعقوب بفتح التاء وكسر الجيم وغيره بضم التاء وفتح الجيم.
" أو لم يروا " قرأ شعبة والأخوان وخلف بتاء الخطاب وغيرهم بياء الغيبة.
" يبدئ وينشئ " فيه لهشام وحمزة وقفا ما في " يستهزئ" في البقرة.
" النشأة " قرأ المكي والبصري بفتح الشين وألف بعدها والباقون بإسكان الشين وحذف الألف ولحمزة في الوقف عليه نقل حركة الهمزة إلى الشين وحذف الهمزة فيصير النطق بشين مفتوحة وبعدها هاء التأنيث. وحكى صاحب النشر وجها آخر وهو إبدال الهمزة ألفا للرسم وقال: إنه مسموع قوي فيوقف عليه كما يوقف على الصلاة.
" يئسوا " وقف عليه حمزة بالتسهيل بين بين فحسب.
" مودة بينكم " قرأ المكي والبصري ورويس والكسائي برفع تاء مودة من غير تنوين وجر نون بينكم وقرأ حفص وحمزة وروح بنصب مودة من غير تنوين وجر بينكم والباقون بنصب مودة وتنوينه ونصب بينكم.
" ناصرين " آخر الربع.
الممال
الناس معا لدوري البصري، جاء لابن ذكوان وخلف وحمزة، خطاياكم وخطاياهم بإمالة الألف التي بعد الياء للكسائي وتقليلها لورش بخلف عنه، فأنجاه ومأواكم بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. النار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش. الدنيا بالأمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه.
стр. 241
المدغم
" الصغير " اتخذتم، لغير المكي وحفص ورويس.
" الكبير " أعلم بما، قال لقومه، يعذب من، ويرحم من.
" مهاجر " عليه، البيوت، كله جلي.
" ربي إنه " فتح الياء المدنيان والبصري واسكنها غيرهم.
" النبوة " قرأ نافع بالهمزة وغيره بتركه.
" إنكم لتأتون أئنكم " قرأ المدنيان والمكي والشامي وحفص ويعقوب بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني والباقون بالاستفهام فيها فلا خلاف بينهم في الاستفهام في الثاني وكل على أصله في التحقيق والتسهيل والإدخال ولا تنس أن هشاما ليس له هنا إلا الإدخال.
" رسلنا معا " أسكن السين أبو عمرو وضمها غيره.
" إبراهيم بالبشرى " قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها وغيره بكسر الهاء وياء بعدها.
" لننجينه " قرأ الأخوان ويعقوب وخلف بإسكان النون الثانية وتخفيف الجيم والباقون بفتح النون وتشديد الجيم.
" سيئ " قرأ المدنيان والشامي والكسائي ورويس بالإشمام والباقون بالكسرة الخالصة ووقف عليه هشام وحمزة بالنقل والإدغام لأصالة الياء.
" منجوك " قرأ المكي وشعبة والأخوان ويعقوب وخلف بالتخفيف وغيرهم بالتشديد.
" منزلون " قرأ الشامي بفتح النون وتشديد الزاي وغيره بإسكان النون وتخفيف الزاي.
" وثمود " قرأ حفص ويعقوب وحمزة بترك التنوين وغيرهم بالتنوين.
" يدعون " قرأ عاصم والبصريان بالياء التحتية وغيرهم بالتاء الفوقية.
" تصنعون " آخر الربع.
الممال
الدنيا وموسى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه، بالبشرى بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش جاءت معا وجاءهم لابن ذكوان وحمزة وحلف، وضاق لحمزة وجده، دارهم بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش للناس لدوري البصري، تنهى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه.
стр. 242
المدغم
" الصغير " ولقد تركنا وقد تبين لجميع القراء، ولقد جاءهم للبصري وهشام والأخوين وخلف.
" الكبير " فآمن له، إنه هو، قال لقومه، سبقكم، قال رب، أعلم بما، امرأتك كانت، تبين لكم، وزين لهم، يعلم ما معا، الصلاة تنهى.
" ظلموا " يؤمن، الكافرون، نذير، عليهم، الخاسرون، من خلق، ويقدر، أظلم، كله جلي.
" آية من ربه " قرأ ابن كثير وشعبة والأخوان وخلف بحذف الألف بعد الياء على الإفراد والباقون باثباتها على الجمع ورسمها بالتاء فمن قرأ بالجمع وقف بالتاء وهم المدنيان والبصريان والشامي وحفص، وأما من قرأ بالإفراد فكل على أصله فالمكي والكسائي يقفان بالهاء وشعبة وحمزة وخلف يقفون بالتاء.
" أو لم يكفهم " ضم رويس الهاء في الحالين وكسرها غيره كذلك.
" ويقول ذوقوا " قرأ نافع والكوفيون بالياء التحتية والباقون بالنون.
" يا عبادي الذين " قرأ البصريان والخوان وخلف باسكان الياء في الحالين والباقون بفتحها وصلا وإسكانها وقفا.
" أرضي " فتح الشامي الياء وصلا وأسكنها وقفا والباقون بإسكانها مطلقا.
" فاعبدون " أثبت يعقوب الياء في الحالين وحذفها سواه كذلك.
" ترجعون " قرا شعبة بياء الغيبة وغيره بتاء الخطاب ويعقوب بفتح التاء وكسر الجيم وغيره بضم الياء أو التاء وفتح الجيم.
" لنبوئنهم " قرأ الأخوان وخلف بثاء مثلثة ساكنة بعد النون وتخفيف الواو وبعدها ياء تحتية مفتوحة والباقون بباء موحدة مفتوحة في مكان التاء وتشديد الواو وبعدها همزة مفتوحة، وأبدل أبو جعفر همزة ياء مفتوحة مطلقا.
" وكأين " تقدم في آل عمران ويوسف والحج.
" وهو " لهي الحيوان، أسكن الهاء لقالون وأبو جعفر والبصري والكسائي وضمها غيرهم.
" وليتمتعوا " أسكن اللام قالون والمكي والأخوان وخلف وكسرها غيرهم.
" سبلنا " أسكن الباء أبو عمرو وضمها غيره.
" المحسنين " آخر السورة وآخر الربع.
стр. 243
الممال
يتلى وكفى ومسمى لدى الوقف، ويغشاهم ونجاهم ومثوى لدى الوقف بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه، الدنيا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه، وذكرى وافترى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش، فجاءهم وجاءه لابن ذكوان وخلف وحمزة، بالكافرين وللكافرين بالإمالة للبصري والدوري ورويس والتقليل لورش فأنى بالإمالة للأصحاب والتقليل لدوري البصري وورش بخلف عنه، فأحيا بالإمالة للكسائي وبالتقليل لورش بخلف عنه.
المدغم
" الكبير " ونحن له، يعلم ما، الموت ثم، لا تحمل رزقها، والقمر ليقولن، ويقدر له، أظلم ممن، كذب بالحق، جهنم مثوى.
" سورة الروم "
" الم " فيه السكت لأبي جعفر على حروف الهجاء الثلاثة.
" المؤمنون " وهو، ظاهرا، الآخرة، كثيرا، لكافرون، تظهرون، تنتشرون، وهو، فيه ظلموا، جلي.
" لقاء ربهم " اختلف في رسم الهمزة فقيل إنها رسمت على ياء وعليه ففيه لحمزة وهشام عند الوقف تسعة أوجه الإبدال ألفا مع القصر والتوسط والمد والتسهيل بالروم مع المد والقصر والإبدال ياء خالصة بالسكون المحض مع الأوجه الثلاثة وبالروم مع القصر، وقيل إنها لم ترسم على ياء وعليه فيكون فيه الأوجه الخمسة القياسية الأولى وهذا حكم لقاء الآخرة الآتي.
" رسلهم " أسكن السين أبو عمرو وضمها غيره.
" ثم كان عاقبة الذين " قرأ المدنيان والمكي والبصريان برفع التاء الفوقية والباقون بنصبها.
" السوآى أن " إن وقفت على السوآى فالمد مد بدل فيكون فيه لورش الثلاثة وبالنظر لذات الياء يكون له أربعة أوجه القصر مع الفتح والتوسط مع التقليل والمد معهما ويكون فيه لحمزة حينئذ وجهان أحدهما نقل حركة الهمزة إلى الواو قبلها مع حذف الهمزة فيصير النطق بسين مضمومة بعدها واو مفتوحة مخففة وبعد الواو ألف ممالة، الثاني الإبدال والإدغام فيصير النطق بسين مضمومة بعدها واو مفتوحة مشددة ثم ألف ممالة، وأما إن وصلت السوآى
стр. 244
بأن فالمد حينئذ يكون منفصلا لجميع القراء ورش وغيره عملا بأقوى السببين فكل على أصله فيه، فان وصلت السوآى بأن ونظرت إلى البدل في بآيات الله ويستهزءون يكون لورش سبعة أوجه فتح السوآى مع قصر بآيات ومع الثلاثة في يستهزءون ثم تطويل آيات مع تطويل يستهزءون. ثم تقليل السوآى مع توسط بآيات ومع التوسط والمد في الأخير ثم مد بآيات مع الأخير فيكون له على الفتح أربعة أوجه وعلى التقليل ثلاثة، ولا يخفى ما في يستهزءون لأبي جعفر وحمزة.
" يبدؤا " فيه لحمزة وهشام وقفا خمسة أوجه تقدمت في تفتؤا بيوسف.
" ترجعون " قرأ أبو عمرو وشعبة وروح بياء الغيبة وغيرهم بتاء الخطاب، وجميع القراء بالبناء للمفعول إلا يعقوب فبالبناء للفاعل.
" شفعاؤا " رسمت الهمزة فيه على واو ففيه لحمزة وهشام وقفا اثنا عشر وجها تقدمت في المائدة والأنعام.
" الميت معا " قرأ المدنيان والأخوان وحفص ويعقوب وخلف بالتشديد وغيرهم بالتخفيف.
" وكذلك تخرجون " قرأ الأخوان وخلف وابن ذكوان بخلف عنه بفتح التاء وضم الراء والباقون بضم التاء وفتح الراء وهو الوجه الثاني لابن ذكوان، هذا ما يؤخذ من الشاطبية لابن ذكوان ولكن الذي حققه صاحب النشر أن طريق الأخفش وهي طريق الشاطبية بفتح التاء وضم الراء وقال لا ينبغي أن يؤخذ من التيسير بسواه.
" للعالمين " قرأ حفص بكسر اللام وغيره بفتحها.
" وينزل " خففه المكي والبصريان وشدده غيرهم.
" إذا أنتم تخرجون " اتفقوا على قراءته بفتح التاء وضم الراء.
" فطرت " رسمت بالتاء فوقف بالهاء ابن كثير والبصريان والكسائي والباقون بالتاء.
" لا يعلمون " آخر الربع.
الممال
أدنى ومسمى لدى الوقف عليهما والأعلى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه الناس معا لدوري البصري الدنيا والسوآى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. وجاءتهم لابن ذكوان وخلف وحمزة كافرين بالإمالة لرويس والبصري والدوري، التقليل لورش؛ النهار مثله ما عدا رويسا، فطرت بالإمالة للكسائي بخلف عنه.
стр. 245
المدغم
" الكبير " " خلقكم " لا تبديل لخلق الله.
" إليه واتقوه " الصلاة، لديهم، فهو ويقدر، خير، سيروا، مبشرات، فتثير، من خلاله، يستبشرون، ينزل، عليهم، الدعاء إذا، جلي.
" فرقوا " قرأ الأخوان بالألف بعد الفاء مع تخفيف الراء وغيرهما بحذف الألف وتشديد الراء.
" يقنطون " قرأ البصريان والكسائي وخلف عن نفسه بكسر النون والباقون بفتحها.
" آتيتم من ربا " قرأ المكي بقصر الهمزة وغيره بمدها أي بألف بعدها ولا خلاف بينهم في مد الثاني وهو وما آتيتم من زكاة.
" ليربوا " قرأ المدنيان ويعقوب بتاء مثناة فوقية مضمومة مع إسكان الواو والباقون بياء تحتية مفتوحة مع فتح الواو. ولا خلاف بينهم في فلا يربو أنه بالياء التحتية المفتوحة مع إسكان الواو.
" يشركون " قرأ الأخوان وخلف بتاء الخطاب والباقون بياء الغيبة.
" ليذيقهم " قرأ قنبل وروح بالنون وغيرهما بالياء التحتية، ولا خلاف بينهم في " وليذيقكم من رحمته " أنه بالياء التحتية.
" الرياح فتثير " قرأ المكي والأخوان وخلف بالإفراد والباقون بالجمع وأجمعوا على القراءة بالجمع في " الرياح مبشرات ".
" كسفا " قرأ أبو جعفر وابن ذكوان وهشام بخلف عنه بإسكان السين والباقون بفتحها وهو الوجه الثاني لهشام.
" آثار رحمت " قرأ الشامي والأخوان وخلف وحفص بألف بعد الهمزة وألف بعد الثاء على الجمع والباقون بحذف الألفين على الإفراد.
" رحمت " رسمت بالتاء وحكمه حكم فطرت.
" ولا تسمع الصم الدعاء " قرأ ابن كثير بالياء التحتية المفتوحة وفتح الميم وضم ميم الصم.
والباقون بالتاء الفوقية المضمومة وكسر الميم ونصب ميم الصم.
" بهادي العمي " قرأ حمزة تهدي بالتاء الفوقية المفتوحة وإسكان الهاء ونصب ياء العمي.
وغيره بالباء الموحدة المكسورة وفتح الهاء وألف بعدها وخفض ياء العمي، ويقف على بهادي بالياء حمزة والكسائي ويعقوب والباقون بحذفها.
" مسلمون " آخر الربع.
стр. 246
الممال
الناس الثلاثة لدوري البصري، القربى والموتى معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. فترى الودق إذا وقف على فترى يميله البصري والأخوان وخلف ويقلله ورش وإذا وصل بالودق يميله السوسي بخلفه. ربا عند الوقف عليه بالإمالة للأصحاب ولا تقليل فيه لورش. وتعالى مثله غير أن ورشا له فيه التقليل بخلف عنه. الكافرين بالإمالة للبصري والدوري ورويس وبالتقليل لورش، فجاءوهم لابن ذكوان وخلف وحمزة. آثار بالإمالة لدوري الكسائي وحده ولا تقليل فيه لورش ولا إمالة فيه للبصري لقراءتهما بالأفراد.
المدغم
" الكبير " تتكلم بما، فآت ذا، على أحد الوجهين، خلقكم، رزقكم، القيم من، يأتي يوم أصاب به، أثر رحمت ".
" ضعف الثلاثة " قرأ حمزة وشعبة وحفص بخلف عنه. بفتح الضاد والباقون بضمها وهو الوجه الثاني لحفص والوجهان عنه جيدان.
" وهو " غير، يؤفكون، ظلموا، معذرتهم، القرآن، جئتهم، كله جلي.
" ينفع " قرأ الكوفيون بياء التذكير وغيرهم بتاء التأنيث.
" ولا يستخفنك " قرأ رويس بتخفيف النون وغيره بتشديدها.
" سورة لقمان "
" الم " جلي لأبي جعفر.
" ورحمة " قرأ حمزة برفع التاء وغيره بنصبها.
" لهو " أجمعوا على إسكان الهاء لكونه اسما ظاهرا لا ضميرا.
" ليضل " قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بضمها.
" ويتخذها " قرأ حفص والخوان وخلف ويعقوب بنصب الذال والباقون برفعها.
" هزوا عليه " مستكبرا وهو. بوالديه، حملته، من خردل، لطيف خبير، الصلاة، وأمر؛ ظاهرة، قيل، عليه، كله جلي.
" أذنيه " قرأ نافع بإسكان الذال وغيره بضمها ووصل ابن كثير هاءه.
" أن اشكر " كسر النون عاصم وحمزة والبصريان وضمها غيرهم.
" يا بني " قرأ حفص بفتح الياء في المواضع الثلاثة ووافقه البزي في يا بني أقم الصلاة فقط وسكن قنبل الياء في هذا الموضع خاصة وسكن ابن كثير بتمامه في الموضع الأول وهو يا بني لا تشرك، وقرأ بتمامه أيضا في الموضع الثاني وهو يا بني إنها بتشديد الياء وكسرها
стр. 247
والباقون بكسر الياء مشددة في المواضع الثلاثة. والخلاصة أن في الموضع الأول وهو يا بني لا تشرك ثلاث قرآءات الأولى فتح الياء مشددة لحفص والثانية إسكان الياء مخففة لابن كثير والثالثة كسرها مشددة للباقين. وفي الثاني وهو " يا بني إنها " قراءتين " الأولى فتح الياء مشددة لحفص والثانية كسرها مشددة للباقين وفي الثالث وهو يا بني أقم الصلاة ثلاث قراءات الأولى فتح لياء مشددة لحفص والبزي والثانية إسكانها مخففة لقنبل والثالثة كسرها مشددة للباقين.
" مثقال " قرأ المدنيان برفع اللام والباقون بنصبها.
" ولا تصعر " قرأ نافع وأبو عمرو والأخوان وخلف بألف بعد الصاد وتخفيف العين والباقون بحذف الألف وتشديد العين.
" نعمة " قرأ المدنيان والبصري وحفص بفتح العين وبعد الميم هاء مضمومة على التذكير والجمع والباقون بإسكان العين وبعد الميم تاء منونة منصوبة على التأنيث والإفراد.
" السعير " آخر الربع.
الممال
الناس كله لدوري البصري هدى الثلاثة لدى الوقف وتتلى وولى وألقى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه، الدنيا معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه.
المدغم
" الصغير " " لبثتم " للبصري والشامي والأخوين وأبي جعفر. ولقد ضربنا لورش والبصري والشامي والأخوين وخلف اشكر لي معا للبصري بخلف عن الدوري، بل نتبع الكسائي.
" الكبير " " خلقكم " بعد ضعف، كذلك كانوا، يشكر لنفسه، قال لقمان: سخر لكم، قيل لهم.
" وهو " عذاب غليظ، من خلق، عليم خبير، جلي.
" فلا يحزنك " قرأ نافع بضم الياء وكسرالزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي.
" والبحر " قرأ البصريان بنصب الراء والباقون برفعها.
" يدعون " قرأ البصريان وحفص والأخوان وخلف بياء الغيبة والباقون بتاء الخطاب.
" بنعمت الله " رسمت بالتاء ولا يخفى حكم الوقف عليه.
" وينزل الغيث " قرأ المكي والبصريان والأخوان وخلف بالتخفيف وغيرهم بالتشديد
стр. 248
" سورة السجدة "
" الم " فيه، افتراه، لتنذر، يدبر، لا يخفى.
" السماء إلى " قرأ قالون والبزي بتسهيل الأولى مع المد والقصر وعلى المد يكون لقالون في المد المنفصل وهو مقداره ألف المد والقصر وعلى القصر يكون له في المنفصل، القصر فقط أما البزي فله قصر المنفصل فقط على وجهي السماء إلى وقرأ البصري بإسقاط الأولى مع القصر والمد وعلى المد يكون للدوري مد المنفصل وقصره وعلى القصر القصر فقط أما السوسي فله قصر المنفصل على وجهي السماء إلى قرأ ورش وقنبل وأبو جعفر ورويس بتسهيل الثانية ولورش وقنبل إبدالها حرف مد مع القصر.
" كل شيء خلقه " لا يخفى ما فيه لورش حمزة وهشام وأبي جعفر وقرأ نافع والكوفيون بفتح اللام والباقون بإسكانها.
" أئذا ضللنا، أئنا " قرأ نافع ويعقوب والكسائي بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني.
وقرأ الشامي وأبو جعفر بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني والباقون بالاستفهام فيهما وكل على أصله في الهمزتين وقد سبق بيان مذاهبهم فيها مرارا ولا تنس أن هشاما هنا ليس له إلا الإدخال مع التحقيق.
" كافرون " رقق الراء ورش وهو آخر الربع.
الممال
" الوثقى والدنيا " بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. افتراه بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش، النهار وصبار وختار بالإمالة للبصري والدوري وبالتفليل لورش، مسمى لدى الوقف ونجاهم وآتاهم واستوى وسواه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه.
المدغم
" الكبير " إن الله هو، بأن الله هو، وأن الله هو، ويعلم ما، جعل لكم، ولا إدغام في يحزنك كفره كما قال الشاطبي: وقد أظهروا في كاف يحزنك كفره إلخ.
" ترجعون " لا يخفى ما فيه ليعقوب.
" رءوسهم " شئنا، ذكروا، يستكبرون، وقيل، أظلم، ذكر، إسرائيل، تأكل، منه يبصرون، كله واضح.
" لأملأن " لحمزة وقفا التسهيل قولا واحدا في الهمزة الثانية والتحقيق والتسهيل في الأولى.
стр. 249
" أخفى " قرأ حمزة ويعقوب بإسكان الياء والباقون بفتحها ولا خلاف بينهم في ضم الهمزة وكسر الفاء.
" أئمة " سبق حكمها قريبا في القصص.
" لما صبروا " قرأ الأخوان ورويس بكسر اللام وتخفيف الميم والباقون بفتح اللام وتشديد الميم.
" الماء إلى " سهل الثانية بين بين المدنيان والمكي والبصري ورويس وحققها الباقون
" منتظرون " رقق الراء ورش وهو آخر السورة وآخر الربع.
الممال
" يتوفاكم " وهداها وتتجافي والمأوى وفمأواهم والأدنى وهدى لدى الوقف ومتى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. ترى بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش؛ موسى لدى الوقف بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. الناس لدوري البصري، النار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش.
المدغم
" الكبير " المجرمون ناكسوا، جهنم من، وقيل لهم، الأكبر لعلهم، أظلم ممن، وجعلناه هدى.
" سورة الأحزاب "
يا أيها النبي " قرأ نافع بالهمز وغيره بالياء المشددة.
" بما تعملون خبيرا " بما تعملون بصيرا، قرأ أبو عمرو بياء الغيبة فيهما والباقون بتاء الخطاب كذلك.
" اللائي " قرأ قالون وقنبل ويعقوب بهمزة مكسورة من غير ياء بعدها وصلا ووقفا، ولهم في الوقف عليه ما لهم في الوقف على نحو السماء من الأوجه. وقرأ البزي وأبو عمرو وصلا بتسهيل الهمزة بين بين مع المد والقصر عنهما إبدال الهمزة ياء ساكنة مع المد المشبع لالتقاء الساكنين وصلا أيضا. فإذا وقفا كان لهما ثلاثة أوجه: تسهيل الهمزة بالروم مع المد والقصر وإبدالها ياء ساكنة مع المد المشبع لالتقاء الساكنين أيضا. وقرأ ورش وأبو جعفر بتسهيل الهمزة بين بين مع المد والقصر وصلا فإذا وقفا كان لهما ثلاثة أوجه أيضا: بتسهيل الهمزة بالروم مع المد والقصر، وإبدالها ياء ساكنة مع التطويل وكل على أصله في مقدار المد، وقرأ الشامي والكوفيون بهمزة مكسورة بعدها ياء ساكنة وصلا ووقفا وهم على أصولهم في المد ولحمزة في الوقف عليه تسهيل الهمزة مع المد والقصر.
стр. 250
" تظاهرون " قرأ المدنيان والمكي والبصريان بفتح التاء المثناة وتشديد الظاء والهاء وفتحها مع حذف الألف بعد الظاء. وقرأ الشامي بفتح التاء وتشديد الظاء وألف بعدها وفتح الهاء مخففة، وقرأ عاصم بضم التاء وتخفيف الظاء وألف بعدها وكسر الهاء مخففة وقرأ الأخوان وخلف بفتح التاء والظاء والهاء مخففتين وألف بينهما.
" أبناءكم " سهل الهمزة حمزة وقفا مع المد والقصر.
" بأفواهكم " أبدل حمزة الهمزة ياء خالصة وحققها وقفا.
" وهو أخطأتم به. النبيين، ميثاقا غليظا، عليهم، بصيرا، الحناجر، ويستأذن، بيوتنا كله جلي.
" النبي أولى " قرأ نافع بالهمز وعليه يجتمع همزتان الأولى مضمومة والثانية مفتوحة فيبدلها في الوصل واوا خالصة. وغيره بياء مشددة.
" الظنونا " قرأ المدنيان والشامي وشعبة بإثبات ألف بعد النون وصلا ووقفا، وحمزة والبصريان بحذف الألف في الحالين والباقون بحذفها وصلا وغثباتها وقفا وهم المكي والكسائي وحفص وخلف في اختياره.
" لا مقام لكم " قرأ حفص بضم الميم الأولى وغيره بفتحها.
" فرارا " لا ترقيق فيه لورش للتكرار وكذلك الفرار.
" سئلوا " لحمزة في الوقف عليه تسهيل الهمزة بين بين وإبدالها واوا خالصة.
" لآتوها " قرأ المدنيان والمكي بقصر الهمزة والباقون بمدها.
" مسئولا " لا توسط فيه ولا مد لورش لوجود الساكن الصحيح قبل الهمزة ولحمزة فيه قفا نقل حركة الهمزة " إلى السين وحذف الهمزة.
" سوءا " لحمزة فيه وقفا النقل والإدغام لأصالة الباء.
" نصيرا " آخر الربع.
الممال
" يوحى وكفى وأولى " معا بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. موسى وعيسى لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. الكافرين وللكافرين بالإمالة لرويس والبصري والدوري والتقليل لورش. وأقطارها لهؤلاء ما عدا رويسا جاءتكم وجاءوكم لحمزة وابن ذكوان وخلف ولا إمالة في زاغت لاستثنائه من الأفعال الثلاثية.
следующие страницы →