Полный текст (363 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.
стр. 246
الممال
الناس الثلاثة لدوري البصري، القربى والموتى معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. فترى الودق إذا وقف على فترى يميله البصري والأخوان وخلف ويقلله ورش وإذا وصل بالودق يميله السوسي بخلفه. ربا عند الوقف عليه بالإمالة للأصحاب ولا تقليل فيه لورش. وتعالى مثله غير أن ورشا له فيه التقليل بخلف عنه. الكافرين بالإمالة للبصري والدوري ورويس وبالتقليل لورش، فجاءوهم لابن ذكوان وخلف وحمزة. آثار بالإمالة لدوري الكسائي وحده ولا تقليل فيه لورش ولا إمالة فيه للبصري لقراءتهما بالأفراد.
المدغم
" الكبير " تتكلم بما، فآت ذا، على أحد الوجهين، خلقكم، رزقكم، القيم من، يأتي يوم أصاب به، أثر رحمت ".
" ضعف الثلاثة " قرأ حمزة وشعبة وحفص بخلف عنه. بفتح الضاد والباقون بضمها وهو الوجه الثاني لحفص والوجهان عنه جيدان.
" وهو " غير، يؤفكون، ظلموا، معذرتهم، القرآن، جئتهم، كله جلي.
" ينفع " قرأ الكوفيون بياء التذكير وغيرهم بتاء التأنيث.
" ولا يستخفنك " قرأ رويس بتخفيف النون وغيره بتشديدها.
" سورة لقمان "
" الم " جلي لأبي جعفر.
" ورحمة " قرأ حمزة برفع التاء وغيره بنصبها.
" لهو " أجمعوا على إسكان الهاء لكونه اسما ظاهرا لا ضميرا.
" ليضل " قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بضمها.
" ويتخذها " قرأ حفص والخوان وخلف ويعقوب بنصب الذال والباقون برفعها.
" هزوا عليه " مستكبرا وهو. بوالديه، حملته، من خردل، لطيف خبير، الصلاة، وأمر؛ ظاهرة، قيل، عليه، كله جلي.
" أذنيه " قرأ نافع بإسكان الذال وغيره بضمها ووصل ابن كثير هاءه.
" أن اشكر " كسر النون عاصم وحمزة والبصريان وضمها غيرهم.
" يا بني " قرأ حفص بفتح الياء في المواضع الثلاثة ووافقه البزي في يا بني أقم الصلاة فقط وسكن قنبل الياء في هذا الموضع خاصة وسكن ابن كثير بتمامه في الموضع الأول وهو يا بني لا تشرك، وقرأ بتمامه أيضا في الموضع الثاني وهو يا بني إنها بتشديد الياء وكسرها
стр. 247
والباقون بكسر الياء مشددة في المواضع الثلاثة. والخلاصة أن في الموضع الأول وهو يا بني لا تشرك ثلاث قرآءات الأولى فتح الياء مشددة لحفص والثانية إسكان الياء مخففة لابن كثير والثالثة كسرها مشددة للباقين. وفي الثاني وهو " يا بني إنها " قراءتين " الأولى فتح الياء مشددة لحفص والثانية كسرها مشددة للباقين وفي الثالث وهو يا بني أقم الصلاة ثلاث قراءات الأولى فتح لياء مشددة لحفص والبزي والثانية إسكانها مخففة لقنبل والثالثة كسرها مشددة للباقين.
" مثقال " قرأ المدنيان برفع اللام والباقون بنصبها.
" ولا تصعر " قرأ نافع وأبو عمرو والأخوان وخلف بألف بعد الصاد وتخفيف العين والباقون بحذف الألف وتشديد العين.
" نعمة " قرأ المدنيان والبصري وحفص بفتح العين وبعد الميم هاء مضمومة على التذكير والجمع والباقون بإسكان العين وبعد الميم تاء منونة منصوبة على التأنيث والإفراد.
" السعير " آخر الربع.
الممال
الناس كله لدوري البصري هدى الثلاثة لدى الوقف وتتلى وولى وألقى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه، الدنيا معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه.
المدغم
" الصغير " " لبثتم " للبصري والشامي والأخوين وأبي جعفر. ولقد ضربنا لورش والبصري والشامي والأخوين وخلف اشكر لي معا للبصري بخلف عن الدوري، بل نتبع الكسائي.
" الكبير " " خلقكم " بعد ضعف، كذلك كانوا، يشكر لنفسه، قال لقمان: سخر لكم، قيل لهم.
" وهو " عذاب غليظ، من خلق، عليم خبير، جلي.
" فلا يحزنك " قرأ نافع بضم الياء وكسرالزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي.
" والبحر " قرأ البصريان بنصب الراء والباقون برفعها.
" يدعون " قرأ البصريان وحفص والأخوان وخلف بياء الغيبة والباقون بتاء الخطاب.
" بنعمت الله " رسمت بالتاء ولا يخفى حكم الوقف عليه.
" وينزل الغيث " قرأ المكي والبصريان والأخوان وخلف بالتخفيف وغيرهم بالتشديد
стр. 248
" سورة السجدة "
" الم " فيه، افتراه، لتنذر، يدبر، لا يخفى.
" السماء إلى " قرأ قالون والبزي بتسهيل الأولى مع المد والقصر وعلى المد يكون لقالون في المد المنفصل وهو مقداره ألف المد والقصر وعلى القصر يكون له في المنفصل، القصر فقط أما البزي فله قصر المنفصل فقط على وجهي السماء إلى وقرأ البصري بإسقاط الأولى مع القصر والمد وعلى المد يكون للدوري مد المنفصل وقصره وعلى القصر القصر فقط أما السوسي فله قصر المنفصل على وجهي السماء إلى قرأ ورش وقنبل وأبو جعفر ورويس بتسهيل الثانية ولورش وقنبل إبدالها حرف مد مع القصر.
" كل شيء خلقه " لا يخفى ما فيه لورش حمزة وهشام وأبي جعفر وقرأ نافع والكوفيون بفتح اللام والباقون بإسكانها.
" أئذا ضللنا، أئنا " قرأ نافع ويعقوب والكسائي بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني.
وقرأ الشامي وأبو جعفر بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني والباقون بالاستفهام فيهما وكل على أصله في الهمزتين وقد سبق بيان مذاهبهم فيها مرارا ولا تنس أن هشاما هنا ليس له إلا الإدخال مع التحقيق.
" كافرون " رقق الراء ورش وهو آخر الربع.
الممال
" الوثقى والدنيا " بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. افتراه بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش، النهار وصبار وختار بالإمالة للبصري والدوري وبالتفليل لورش، مسمى لدى الوقف ونجاهم وآتاهم واستوى وسواه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه.
المدغم
" الكبير " إن الله هو، بأن الله هو، وأن الله هو، ويعلم ما، جعل لكم، ولا إدغام في يحزنك كفره كما قال الشاطبي: وقد أظهروا في كاف يحزنك كفره إلخ.
" ترجعون " لا يخفى ما فيه ليعقوب.
" رءوسهم " شئنا، ذكروا، يستكبرون، وقيل، أظلم، ذكر، إسرائيل، تأكل، منه يبصرون، كله واضح.
" لأملأن " لحمزة وقفا التسهيل قولا واحدا في الهمزة الثانية والتحقيق والتسهيل في الأولى.
стр. 249
" أخفى " قرأ حمزة ويعقوب بإسكان الياء والباقون بفتحها ولا خلاف بينهم في ضم الهمزة وكسر الفاء.
" أئمة " سبق حكمها قريبا في القصص.
" لما صبروا " قرأ الأخوان ورويس بكسر اللام وتخفيف الميم والباقون بفتح اللام وتشديد الميم.
" الماء إلى " سهل الثانية بين بين المدنيان والمكي والبصري ورويس وحققها الباقون
" منتظرون " رقق الراء ورش وهو آخر السورة وآخر الربع.
الممال
" يتوفاكم " وهداها وتتجافي والمأوى وفمأواهم والأدنى وهدى لدى الوقف ومتى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. ترى بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش؛ موسى لدى الوقف بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. الناس لدوري البصري، النار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش.
المدغم
" الكبير " المجرمون ناكسوا، جهنم من، وقيل لهم، الأكبر لعلهم، أظلم ممن، وجعلناه هدى.
" سورة الأحزاب "
يا أيها النبي " قرأ نافع بالهمز وغيره بالياء المشددة.
" بما تعملون خبيرا " بما تعملون بصيرا، قرأ أبو عمرو بياء الغيبة فيهما والباقون بتاء الخطاب كذلك.
" اللائي " قرأ قالون وقنبل ويعقوب بهمزة مكسورة من غير ياء بعدها وصلا ووقفا، ولهم في الوقف عليه ما لهم في الوقف على نحو السماء من الأوجه. وقرأ البزي وأبو عمرو وصلا بتسهيل الهمزة بين بين مع المد والقصر عنهما إبدال الهمزة ياء ساكنة مع المد المشبع لالتقاء الساكنين وصلا أيضا. فإذا وقفا كان لهما ثلاثة أوجه: تسهيل الهمزة بالروم مع المد والقصر وإبدالها ياء ساكنة مع المد المشبع لالتقاء الساكنين أيضا. وقرأ ورش وأبو جعفر بتسهيل الهمزة بين بين مع المد والقصر وصلا فإذا وقفا كان لهما ثلاثة أوجه أيضا: بتسهيل الهمزة بالروم مع المد والقصر، وإبدالها ياء ساكنة مع التطويل وكل على أصله في مقدار المد، وقرأ الشامي والكوفيون بهمزة مكسورة بعدها ياء ساكنة وصلا ووقفا وهم على أصولهم في المد ولحمزة في الوقف عليه تسهيل الهمزة مع المد والقصر.
стр. 250
" تظاهرون " قرأ المدنيان والمكي والبصريان بفتح التاء المثناة وتشديد الظاء والهاء وفتحها مع حذف الألف بعد الظاء. وقرأ الشامي بفتح التاء وتشديد الظاء وألف بعدها وفتح الهاء مخففة، وقرأ عاصم بضم التاء وتخفيف الظاء وألف بعدها وكسر الهاء مخففة وقرأ الأخوان وخلف بفتح التاء والظاء والهاء مخففتين وألف بينهما.
" أبناءكم " سهل الهمزة حمزة وقفا مع المد والقصر.
" بأفواهكم " أبدل حمزة الهمزة ياء خالصة وحققها وقفا.
" وهو أخطأتم به. النبيين، ميثاقا غليظا، عليهم، بصيرا، الحناجر، ويستأذن، بيوتنا كله جلي.
" النبي أولى " قرأ نافع بالهمز وعليه يجتمع همزتان الأولى مضمومة والثانية مفتوحة فيبدلها في الوصل واوا خالصة. وغيره بياء مشددة.
" الظنونا " قرأ المدنيان والشامي وشعبة بإثبات ألف بعد النون وصلا ووقفا، وحمزة والبصريان بحذف الألف في الحالين والباقون بحذفها وصلا وغثباتها وقفا وهم المكي والكسائي وحفص وخلف في اختياره.
" لا مقام لكم " قرأ حفص بضم الميم الأولى وغيره بفتحها.
" فرارا " لا ترقيق فيه لورش للتكرار وكذلك الفرار.
" سئلوا " لحمزة في الوقف عليه تسهيل الهمزة بين بين وإبدالها واوا خالصة.
" لآتوها " قرأ المدنيان والمكي بقصر الهمزة والباقون بمدها.
" مسئولا " لا توسط فيه ولا مد لورش لوجود الساكن الصحيح قبل الهمزة ولحمزة فيه قفا نقل حركة الهمزة " إلى السين وحذف الهمزة.
" سوءا " لحمزة فيه وقفا النقل والإدغام لأصالة الباء.
" نصيرا " آخر الربع.
الممال
" يوحى وكفى وأولى " معا بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. موسى وعيسى لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. الكافرين وللكافرين بالإمالة لرويس والبصري والدوري والتقليل لورش. وأقطارها لهؤلاء ما عدا رويسا جاءتكم وجاءوكم لحمزة وابن ذكوان وخلف ولا إمالة في زاغت لاستثنائه من الأفعال الثلاثية.
стр. 251
المدغم
" الصغير " إذ جاءتكم وإذ جاءوكم لأبي عمرو وهشام، وإذ زاغت للبصري وهشام وخلاد والكسائي.
" الكبير " من قبل لا يولون.
" البأس " يسيرا، كثيرا، ينتظر، شاء أو، عليهم خبيرا، صياصيهم، النبي معا، كله جلي.
" يحسبون " فتح السين الشامي وعاصم وحمزة وأبو جعفر وكسرها غيرهم.
" يسألون " قرأ رويس بتشديد السين مفتوحة وألف بعدها والباقون بإسكانها ووقف عليه حمزة بنقل حركة الهمزة إلى السين وحذف الهمزة وعنه إبدالها ألفا فيصير النطق بسين مفتوحة وألف بعدها.
" أسوة " ضم عاصم الهمزة وكسرها غيره.
" في قلوبهم الرعب " قرأ البصريان وصلا بكسر الهاء والميم والأخوان وخلف بضمهما والباقون بكسر الهاء وضم الميم، وأما عند الوقف فالجميع يكسرون الهاء ويسكنون الميم، وضم عين الرعب الشامي والكسائي وأبو جعفر ويعقوب وأسكنها غيرهم.
" لم تطؤها " حذف أبو جعفر الهمزة في الحالين فينطق بواو ساكنة بعد الطاء المفتوحة بلا همزة والباقون بهمزة مضمومة بعدها واو ساكنة ولحمزة وقفا الحذف كأبي جعفر وله التسهيل بين بين.
" مبينة " فتح الياء المكي وشعبة وكسرها غيرهما.
" يضاعف لها العذاب " قرأ ابن كثير وابن عامر بنون مضمومة وحذف الألف بعد الضاد مع كسر العين وتشديدها ونصب باء العذاب، وقرأ أبو جعفر والبصريان بياء تحتية مضمومة وحذف الألف بعد الضاد مع فتح العين وتشديدها ورفع باء العذاب، والباقون بياء تحتية مضمومة وإثبات الألف بعد الضاد مع فتح العين وتخفيفها ورفع باء العذاب، واتفقوا على جزم فاء يضاعف.
" يسيرا " آخر الربع.
الممال
جاء وشاء لابن ذكوان وخلف وحمزة، زادهم لحمزة وابن ذكوان بخلف عنه، يغشى وقضى وكفى لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه، رآى المؤمنون إن وصلت رآى بالمؤمنون فأمال الراء فقط شعبة وخلف وحمزة وفتحهما الباقون وإن وقفت
стр. 252
عليه فقلل الراء والهمزة ورش وأمالهما ابن ذكوان وشعبة والأخوان وخلف وأمال الهمزة وحدها أبو عمرو وما عدا ذلك فلا يقرأ به، الدنيا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه.
المدغم
" الكبير " وقذف في.
" وتعمل صالحا نؤتها " قرأ الأخوان وخلف بالياء فيهما والباقون بالتاء الفوقية في الأول والنون في الثاني.
" النبي " الصلاة، ويطهركم تطهيرا، بيوتكن، لطيفا خبيرا؛ والصابرات، والذاكرات، كثيرا، مغفرة، طلقتموهن كله جلي.
" من النساء إن اتقيتن " قرأ قالون والبزي بتسهيل الأولى مع المد والقصر وقرأ ورش وقنبل وأبو جعفر ورويس بتسهيل الثانية ولورش وقنبل إبدالها حرف مد ولهما حينئذ وجهان المد المشبع إن نظر إلى الأصل ولم يعتد بالعارض وهو تحريك النون بالكسر لالتقاء الساكنين والقصر إن اعتد بحركة النون العارضة وهذان الوجهان عند وصل إن باتقيتن فإن وقف على إن فليس لهما حالة الإبدال إلا المد المشبع لوجود الساكنين، وقرأ البصري بإسقاط الأولى مع القصر والمد والباقون بتحقيقها.
" وقرن في بيوتكن " قرأ المدنيان وعاصم بفتح القاف وغيرهم بكسرها.
" ولا تبرجن " شدد البزي التاء وصلا ويجب حينئذ إشباع المد للساكنين فإن ابتدأ خفف.
" أن يكون " قرأ هشام والكوفيون بياء التذكير والباقون بتاء التأنيث.
" وخاتم " فتح عاصم التاء وكسرها غيره.
" آمنوا " ذكرا. فيهما لورش خمسة أوجه: قصر البدل وعليه التفخيم والترقيق في ذكرا وتوسيطه وعليه التفخيم فقط المد وعليه الوجهان.
" النبي أنا " معا قرأ نافع بالهمزة وعليه يجتمع همزتان الأولى مضمومة والثانية مكسورة فيكون له تحقيق الأولى وتسهيل الثانية بين بين أو إبدالها واوا خالصة.
" أن تمسوهن " قرأ الأخوان وخلف بضم التاء وألف بعد الميم فيصير مدا لازما والباقون بفتح التاء ولا ألف بعد الميم.
" عليهن " ضم يعقوب الهاء ووقف بهاء السكت عليه وعلى أمثاله.
" للنبي إن " قرأ قالون حال الوصل بياء مشددة وحال الوقف بالهمز وقرأ ورش بالهمز في الحالين فيجتمع همزتان مكسورتان فيكون له تسهيل الثانية بين بين وله إبدالها حرف مد
стр. 253
من جنس حركة ما قبلها فتبدل ياء ساكنة وحينئذ يجوز له المد المشبع إن لم يعتد بحركة النون لعروضها بالنقل ويجوز له القصر إن اعتد بها وهذا في حالة وصل إن بأراد فإن وقف على إن تعين حالة الابدال المد المشبع كما سبق في مثله، والباقون بياء مشددة في الحالين.
" النبي أن " حكمه حكم النبي أولى فتذكر.
" رحيما " آخر الربع.
الممال
الأولى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. يتلى وقضى معا لدى الوقف على الأول وتخشى لدى الوقف عليه وتخشاه وكفى معا وأذاهم بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه، الكافرين بالإمالة لرويس والبصري والدوري والتقليل لورش ولا إمالة في أبا من قوله تعالى: أبا أحد لكونه واويا.
المدغم
" الصغير " فقد ضل لورش والبصري والشامي والأخوين وخلف، وإذ تقول للبصري وهاشم والأخوين وخلف.
" الكبير " تقول للذي، المؤمنات ثم.
" ترجي " قرأ المكي والبصريان والشامي وشعبة بهمزة مرفوعة بعد الجيم وإذا وقفوا سكنوا الهمزة إلا هشاما فله فيها ما له في يستهزئ ولا إبدال للسوسي وقفا وغيرهم بياء ساكنة مد الجيم بدلا من الهمزة.
" وتؤوي " قرأ أبو جعفر وحده بإبدال الهمزة واوا ساكنة مظهرة في الحالين ولا إبدال فيه للسوسىي ولا لورش وإذا وقف حمزة عليه كان له وجهان الأول كأبي جعفر والثاني إبدالها واوا ساكنة مع إدغامها في الواو بعدها فيصير النطق بواو مشددة مكسورة.
" لا يحل " قرأ البصريان بالتاء الفوقية وغيرهما بالياء التحتية.
" ولا أن تبدل " قرأ البزي بتشديد التاء وصلا وغيره بتخفيفها.
" بيوت " طعام غير، فانتشروا مستأنسين، يؤذي، النبي، عليهن، أبناء إخوانهن أبناء أخواتهن، كله جلي.
" النبي إلا " قرأ قالون وصلا بياء مشددة ووقفا بالهمز وقرأ ورش بالهمز في الحالين وله حينئذ تسهيل الهمزة الثانية بين بين وله إبدالها ياء ساكنة مع المد المشبع للساكنين.
стр. 254
" فسألوهن " قرأ بالنقل المكي والكسائي وخلف في اختياره وغيرهم بالتحقيق ولحمزة في الوقف عليه النقل فحسب.
" رحيما " آخر الربع.
الممال
أدنى معا بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. ولا تقليل فيه للبصري لأنه زنة أفعل، إناه بالإمالة للأخوين وخلف وهشام والتقليل لورش بخلف عنه، الدنيا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه.
المدغم
" الكبير " يعلم ما، يؤذن لكم، أطهر لقلوبكم.
" لا يجاورونك " سعيرا خالدين، نصيرا، جلي.
" الرسولا " السبيلا، حكمهما وصلا ووقفا حكم الظنون لجميع القراء وقد تقدم.
" سادتنا " قرأ يعقوب والشامي بألف بعد الدال مع كسر التاء وغيرهما بحذف الألف ونصب التاء.
" آتهم " ضم رويس الهاء مطلقا وكسرها غيره كذلك.
" كبيرا " قرأ عاصم بالباء الموحدة وغيره بالثاء المثلثة. ورقق ورش راءه.
" سورة سبأ "
" وهو كله " مغفرة صراط، أيديهم، من السماء إن، تقدم مثله كثيرا.
" عالم الغيب " قرأ المدنيان ورويس والشامي بألف بعد العين وكسر اللام وتخفيفها ورفع الميم. وحمزة والكسائي بحذف الألف بعد العين وفتح اللام وتشديدها وألف بعدها وخفض الميم. والباقون كنافع إلا أنهم يخفضون الميم.
" لا يعزب " قرأ الكسائي بكسر الزاي والباقون بضمها واتفقوا على رفع أصغر وأكبر في هذه السورة.
" معاجزين " قرأ المكي والبصري بحذف الألف بعد العين مع تشديد الجيم والباقون بإثبات الألف وتخفيف الجيم.
" من رجز أليم " قرأ ابن كثير وحفص ويعقوب برفع الميم والباقون بخفضها.
" هو الحق " لا خلاف في نصب قاف الحق.
стр. 255
" جديد افترى "هي همزة استفهام فتكون همزة قطع وصلا ووقفا لجميع القراء ولا تنس أن ورشا ينقل حركتها إلى التنوين قبلها وبحذفها.
" إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم " قرأ الأخوان وخلف بالياء التحتية في الأفعال الثلاثة والباقون بالنون فيها وأبدل همزة نشأ في الحالين أبو جعفر وحده وعند الوقف فقط حمزة، ولا إبدال فيه لورش ولا للسوسي ولا يخفى حكم بهم الأرض وصلا ووقفا.
" كسفا " فتح حفص السين وأسكنها غيره.
" منيب " آخر الربع.
الممال
" الكافرين " بالإمالة للبصري والدوري ورويس وبالتقليل لورش، والنار مثله ما عدا رويسا، موسى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه، ويرى لدى الوقف عليه وأفترى بإلإمالة للبصري والأصحاب وبالتقليل لورش وعند وصل يرى بالذين يكون للسوسي فيه الفتح والإمالة بلى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه.
المدغم
" الصغير " ويغفر لكم للبصري بخلف عن الدوري، هل ندلكم ونخسف بهم للكسائي.
" الكبير " الساعة تكون، يعلم ما والله تعالى أعلم.
" والطير " يديه، نذقه، ظاهرة، السير، سيروا، وظلموا، وهو جلي.
" الريح " قرأ شعبة برفع الحاء وغيره بنصبها وقرأ أبو جعفر بالجمع وغيره بالإفراد.
" القطر " اتفق على ترقيق رائه وصلا واختلف فيه وقفا كالوقف على مصر فأخذ بالتفخيم جماعة نظرا لحرف الاستعلاء وأخذ بالترقيق آخرون في النشر التفخيم في مصر والترقيق في القطر نظرا للوصل وعملا بالأصل.
" كالجواب " قرأ ورش وأبو عمرو بإثبات الياء وصلا وابن كثير ويعقوب بإثباتها في الحالين والباقون بحذفها كذلك.
" عبادي الشكور " أسكن حمزة الياء في الحالين وفتحها غيره وصلا وأسكنها وقفا.
" منسأته " قرأ المدنيان وأبو عمرو بألف بعد السين بدلا من الهمزة وابن ذكوان بهمزة ساكنة بعد السين والباقون بهمزة مفتوحة بعد السين ولحمزة فيه وقفا التسهيل بين بين فقط.
стр. 256
" تبينت الجن " قرأ رويس بضم التاء الأولى وضم الباء الموحدة بعدها وكسر الياء التحتية المشددة على البناء للمفعول وغيره بفتح الثلاثة على البناء للفاعل.
" لسبأ " قرأ البزي وأبو عمرو بفتح الهمزة من غير تنوين وقنبل بإسكانها والباقون بكسرها منونة.
" مسكنهم " قرأ حفص وحمزة بإسكان السين وفتح الكاف على الإفراد والكسائي وخلف في اختياره بإسكان السين وكسر الكاف والباقون بفتح السين وألف بعدها وكسر الكاف على الجمع.
" ذواتي أكل خمط " قرأ نافع وابن كثير بإسكان الكاف وتنوين اللام وأبو عمرو ويعقوب بضم الكاف وترك التنوين والباقون بضم الكاف وتنوين اللام ولا يخفى ما فيه من نقل حركة الهمزة إلى الياء قبلها مع حذف الهمزة لورش ومن إخفاء التنوين في الخاء لأبي جعفر.
" وهل نجازي إلا الكفور " قرأ المدنيان والمكي والبصري والشامي وشعبة بياء مضمومة في مكان النون وفتح الزاي وألف بعدها ورفع راء الكفور والباقون بنون مضمومة وكسر الزاي وياء ساكنة مدية بعدها ونصب راء الكفور.
" ربنا باعد " قرأ المكي والبصري وهشام بنصب ياء ربنا وبحذف الألف بعد باء باعد مع تشديد العين مكسورة وإسكان الدال على أنه فعل أمر ويعقوب برفع باء ربنا وبإثبات الألف بعد باء باعد مع فتح العين مخففة وفتح الدال على أنه ماض والباقون بنصب باء ربنا وبإثبات الألف بعد باء باعد مع كسر العين مخففة وإسكان الدال على أنه فعل أمر أيضا.
" صدق عليهم " قرأ الكوفيون بتشديد الدال والباقون بتخفيفها وضم هاء عليهم حمزة ويعقوب.
" قل ادعوا " كسر اللام وصلا عاصم وحمزة ويعقوب وضمها غيرهم كذلك.
" فيهما " ضم الهاء يعقوب في الحالين وكسرها غيره كذلك.
" أذن له " قرأ أبو عمرو والأخوان وخلف بضم الهمزة والباقون بفتحها.
" فزع " قرأ ابن عامر ويعقوب بفتح الفاء والزاي مشددة وغيرهما بضم الفاء وكسر الزاي مشددة أيضا.
" الكبير " آخر الربع.
стр. 257
الممال
" يجازي " بالتقليل لورش بخلف عنه. ولا إمالة فيه لأصحابها لأنهم يقرءون بكسر الزاي القرى التي وقرى لدى الوقف عليهما بالإمالة للأخوين وخلف والبصري وبالتقليل لورش، وعند وصل القرى بالتي يكون للسوسي الفتح والإمالة، أسفارنا وصبار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش.
المدغم
" الصغير " وهل نجازي للكسائي، ولقد صدق للبصري وهشام والأخوين وخلف،
" الكبير " " لنعلم من " أذن له، فزع عن. قال ربكم.
" أروني الذين " اتفقوا على فتح الياء وصلا وإسكانها وقفا.
" وهو بشيرا ونذيرا " تستأخرون، عنه، القرآن، يديه، كافرون، ويقدر معا، وهو خير، ظلموا، سحر، إليهم لا يخفى كله.
" جزاء الضعف " قرأ رويس جزاء بالنصب منونا مع كسر التنوين وصلا للساكنين ورفع فاء الضعف والباقون برفع جزاء من غير تنوين وجر فاء الضعف.
" الغرفات " قرأ حمزة بإسكان الراء من غير ألف بعد الفاء على التوحيد وغيره بضم الراء وبألف بعد الفاء على الجمع وأجمع العشرة على الوقف عليه بالتاء.
" معاجزين " قرأ ابن كثير وأبو عمرو بحذف الألف بعد العين وتشديد الجيم والباقون بإثبات الالف وتخفيف الجيم.
" نحشرهم، نقول " قرأ حفص ويعقوب بالياء التحتية فيهما والباقون بالنون فيهما.
" أهؤلاء إياكم " قرأ قالون والبزي بتسهيل الأولى مع المد والقصر وأبو عمرو بإسقاطها مع القصر والمد وورش وقنبل وأبو جعفر ورويس بتسهيل الثانية ولورش وقنبل إبدال الثانية حرف مد مع الإشباع والباقون بالتحقيق فيهما.
" نكير " أثبت ورش الياء وصلا وحذفها وقفا وأثبتها يعقوب في الحالين وحذفها الباقون كذلك وهو آخر الربع.
الممال
" هدى " لدى الوقف ومتى والهدى وتتلى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه، للناس والناس معا لدوري البصري، ترى ومفترى لدى الوقف عليه بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش، زلفى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه.
стр. 258
جاءكم وجاءهم لابن ذكوان وخلف وحمزة، والنهار والنار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش.
المدغم
" الصغير " " إذ جاءكم " للبصري وهشام، إذ تأمروننا للبصري وهشام والأخوين وخلف.
" الكبير " " يرزقكم " ونجعل له، ويقدر له، نقول للملائكة، ونقول للذين، كان نكير.
" ثم تتفكروا " قرأ رويس بإدغام التاء الأولى في الثانية وصلا فإن ابتدأ فبتاءين مظهرتين والباقون بتاءين مظهرتين في الحالين.
" نذير " فهو، وهو، جلي.
" إن أجري إلا " فتح الياء المدنيان والبصري والشامي وحفص وأسكنها غيرهم.
" الغيوب " كسر الغين شعبة وحمزة وضمها غيرهما.
" يبدئ " فيه لهشام وحمزة وقفا ما في يستهزئ بالبقرة من الأوجه.
" ربي إنه " فتح الياء المدنيان والبصري وأسكنها غيرهم.
" التناوش " قرأ أبو عمرو وشعبة والأخوان وخلف بهمزة مضمومة بعد الألف فيصير المد عندهم متصلا فكل يقرأ على أصله ولحمزة في الوقف عليه تسهيل الهمزة مع المد والقصر، وقرأ الباقون بالواو الخالصة بعد الألف.
" وحيل " قرأ الشامي والكسائي ورويس بإشمام ضم الحاء الكسر والباقون بالكسرة الخالصة.
" سورة فاطر "
" يشاء إن " عليهم؛ فتثير، فسقناه، إليه، مواخر كله جلي.
" نعمت الله عليكم " رسمت بالتاء ووقف بالهاء المكي والبصريان والكسائي والباقون بالتاء.
" هل من خالق غير " قرأ الأخوان وخلف وأبو جعفر بخفض راء غير والباقون برفعها ولا يخفى ما فيه من إخفاء النون في الخاء والتنوين في الغين مع الغنة لأبي جعفر.
ترجع الأمور " قرأ الشامي والأخوان ويعقوب وخلف بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم.
" فلا تذهب نفسك " قرأ أبو جعفر بضم التاء وكسر الهاء ونصب السين من نفسك وغيره بفتح التاء والهاء ورفع السين.
" الرياح " قرأ المكي والأخوان وخلف بالإفراد وغيرهم بالجمع.
" ميت " قرأ المدنيان وحفص والأخوان وخلف بالتشديد والباقون بالتخفيف.
стр. 259
" ولا ينقص " قرأ يعقوب بفتح الياء التحتية وضم القاف وغيره بضم الياء وفتح القاف.
" ينبئك " لحمزة في الوقف عليه تسهيل الهمزة بين بين وإبدالها ياء خالصة.
" خبير " آخر الربع.
الممال
" مثنى " معا وفرادى ومسمى لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. جنة للكسائي قولا واحدا. جاء لابن ذكوان وخلف وحمزة، ترى وترى الفلك لدى الوقف على ترى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش. فإن وصل ترى بالفلك فبالإمالة للسوسي بخلاف عنه. الدنيا وأنثى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه.
وأنى فأنى بالإمالة للأصحاب والتقليل لدوري البصري وورش بخلف عنه. للناس لدوري البصري، فرآه بتقليل الراء والهمزة لورش مع ثلاثة البدل له، وبإمالتهما لشعبة والأخوين وخلف وابن ذكوان بخلف عنه. وبإمالة الهمزة فقط للبصري وبفتحهما للباقين. النهار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش.
المدغم
" الكبير " " مرسل له " يرزقكم، زين له، العزة جميعا، خلقكم، مواخر لتبتغوا،
" الفقراء إلى " يشأ، ولا تزر وازرة وزر، تنذر، المصير، البصير، بشيرا ونذيرا، الصلاة، سرا، عزيز غفور صالحا غير، أرأيتم، تقدم مثله غير مرة.
" رسلهم " أسكن السين أبو عمرو وضمها غيره.
" نكير " أثبت ورش الياء وصلا فقط ويعقوب في الحالين وحذفها غيرهما مطلقا.
" العلماؤا إن " مثل يشاء إلى، والهمزة في العلماء مرسومة على واو في بعض المصاحف ومجردة في البعض الآخر وتقدم حكم الوقف على نظائره.
" يدخلونها " قرأ البصري بضم الياء وفتح الخاء وغيره بفتح الياء وضم الخاء.
" ولؤلؤا " قرأ المدنيان وعاصم بنصب الهمزة الأخيرة والباقون بجرها، وأبدل الهمزة الأولى مطلقا السوسي وشعبة وأبو جعفر وفي الوقف حمزة. ولهشام وحمزة في الوقف إبدال الثانية واوا مع سكونها أو روم حركتها ولهما تسهيلها بين بين مع الروم، فالأوجه ثلاثة لهشام وحمزة، ولكن هشاما لا يبدل الأولى بخلاف حمزة.
" نجزي كل " قرأ أبو عمرو بالياء التحتية المضمومة، وفتح الزاي وألف بعدها، ورفع لام كل، والباقون بالنون المفتوحة، وكسر الزاي وياء ساكنة مدية بعدها، ونصب لام كل.
" بينت " قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص وحمزة وخلف بغير ألف بعد النون
стр. 260
على التوحيد والباقون بالألف على الجميع. ومن قرأ بالجمع وقف بالتاء. وأما من قرأ بالإفراد فمنهم من وقف بالهاء على مذهبه وهما ابن كثير وأبو عمرو. ومنهم من وقف بالتاء على أصل مذهبه كذلك، وهم: حفص وخلف وحمزة.
" غرورا " آخر الربع.
الممال
أخرى بالإمالة للبصري والأخوين وخلف والتقليل لورش. قربى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. تزكى ويتزكى والأعمى ويخشى لدى الوقف عليه، ويقضى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. جاءتهم وجاءكم: لابن ذكوان وخلف وحمزة، الناس لدوري البصري، الكافرين بالإمالة للبصري والدوري ورويس، وبالتقليل لورش، خلا واوي لا إمالة ولا تقليل فيه لأحد.
المدغم
" الصغير " أخذت لغير حفص ورويس والمكي.
" الكبير " والله هو، كان نكير، والأنعام مختلف، خلائف في الأرض.
" حليما غفورا " نذير معا، يسيروا، قديرا، يؤاخذ، يؤخرهم، جاء أجلهم، بصيرا، كله جلي.
" ومكر السيئ" قرأ حمزة بإسكان الهمزة وصلا والباقون بكسرها. فإذا وقف عليه فلحمزة فيه وجه واحد، وهو إبدال ياء خالصة لسكونها وانكسار ما قبلها. ولهشام ثلاثة أوجه. الأول: كحمزة. والثاني: إبدالها ياء مكسورة مع روم حركتها. والثالث: تسهيلها بين بين مع الروم، والباقون يقفون بإسكان الهمزة، ويجوز لهم روم حركتها.
" السيئ إلا " مثل يشاء إلى لجميع القراء.
" سنت " الثلاثة رسمت بالتاء، فوقف عليها بالهاء المكي، والبصريان والكسائي، والباقون بالتاء.
" سورة يس "
" يس والقرآن " سكت أبو جعفر على يا وسين سكتة لطيفة من غير تنفس، ولا يخفى أنه يلزم من السكت على نون يس إظهارها. وقرأ ورش والشامي وشعبة والكسائي ويعقوب وخلف في اختياره بإدغام النون في الواو مع الغنة والباقون بإظهارها، ولا يخفى نقل والقرآن لابن كثير في الحالين ولحمزة في الوقف.
стр. 261
" صراط " لتنذر. ما أنذر. فهي. أيديهم. ومن خلفهم. يبصرون. عليهم. بمغفرة. ءأنذرتهم. ءأتخذ. إليهم اثنين. قيل. كله جلي.
" تنزيل " قرأ ابن عامر وحفص والأخوان وخلف بنصب اللام وغيرهم برفعها.
" سدا، معا " فتح السين فيهما حفص والأخوان وخلف، وضمها غيرهم.
" فعززنا " قرأ شعبة بتخفيف الزاي الأولى والباقون بتشديدها.
" أئن " قرأ أبو جعفر بفتح الهمزة الثانية وتسهيلها، وإدخال ألف بينها وبين الأولى على أصله، والباقون بكسرها نوكل على أصله في التسهيل وغيره. فقالون وأبو عمرو بالتسهيل مع الإدخال، وورش والمكي ورويس بالتسهيل من غير إدخال وهشام بالتحقيق مع الإدخال وتركه والباقون بالتحقيق من غير إدخال.
" ذكرتم " قرأ أبو جعفر بتخفيف الكاف والباقون بتشديدها.
" ومالي لا أعبد " أسكن الياء في الحالين حمزة وخلف ويعقوب وفتحها غيرهم وصلا وأسكنها وقفا.
" ترجعون " لا يخفى ليعقوب.
" إن يردن " قرأ أبو جعفر بإثبات الياء مفتوحة وصلا وساكنة وقفا، وأثبتها في الوقف فقط يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين.
" ينقذون " أثبت الياء وصلا وحذفها وقفا ورش، وأثبتها في الحالين يعقوب، وحذفها الباقون مطلقا.
" إني إذا " فتح الياء المدنيان والبصري وأسكنها غيرهم.
" إني آمنت " فتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها غيرهم.
" فاسمعون " أثبت الياء في الحالين يعقوب، وحذفها غيره كذلك.
" المكرمين " آخر الربع.
الممال
جاءهم معا، وجاء معا، وجاءها لابن ذكوان وحمزة وخلف. زادهم لحمزة وابن ذكوان بخلاف عنه. أهدى ومسمى وأقصا لدى الوقف ويسعى بالإمالة للأصحاب، والتقليل لورش بخلف عنه. إحدى لدى الوقف والموتى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. قوة ودابة والجنة عند الوقف للكسائي بلا خلاف، يس بإمالة الياء لشعبة والأخوين وروح وخلف.
стр. 262
المدغم
" الصغير " إذ جاءها للبصري وهشام.
" الكبير " نحن نحيى، غفر لي.
" إلا صيحة واحدة " قرأ أبو جعفر برفع التاء فيهما والباقون بنصبهما.
" يأتيهم " يستهزءون. إليهم. تقدير. وإن نشأ. قيل معا. تأتيهم. لا تظلم. متكئون. كله جلي.
" لما " قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة وابن جماز بتشديد الميم وغيرهم بتخفيفها.
" الميتة " شدد الياء المدنيان وخففها غيرهما.
" العيون " كسر العين المكي وابن ذكوان والأخوان وشعبة وضمها غيرهم.
" ثمره " قرأ الأخوان وخلف بضم الثاء والميم والباقون بفتحهما.
" عملته " قرأ شعبة والأخوان وخلف بحذف هاء الضمير والباقون بإثباتها، ولا يخفى صلتها لابن كثير.
" والقمر قدرناه " قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وروح برفع راء والقمر والباقون بنصبها ووصل المكي هاء قدرناه.
" ذريتهم " قرأ المدنيان والشامي ويعقوب بألف بعد الياء مع كسر التاء، والباقون بحذف الألف مع نصب التاء.
" ما ينظرون إلا صيحة واحدة " اتفقوا على نصب التاء فيهما.
" يخصمون " قرأ أبو جعفر بإسكان الخاء وتشديد الضاد. وقرأ أبو عمرو باختلاس فتحة الخاء وتشديد الصاد. وورش وابن كثير وهشام بفتح الخاء وتشديد الصاد. وابن ذكوان وعاصم والكسائي ويعقوب وخلف في اختياره بكسر الخاء وتشديد الصاد وحمزة بإسكان الخاء وتخفيف الصاد. ولقالون وجهان: الأول كأبي جعفر. والثاني كأبي عمرو، والياء مفتوحة للجميع.
" مرقدنا " قرأ حفص بالسكت على ألف مرقدنا سكتة خفيفة من غير تنفس والباقون بغير سكت.
" إن كانت إلا صيحة واحدة " حكمه حكم مثله لأبي جعفر.
" شغل " أسكن الغين نافع والمكي والبصري وضمها غيرهم.
" فاكهون " حذف أبو جعفر الألف بعد الفاء وأثبتها غيرهم.
" ظلال " قرأ الأخوان وخلف بضم الظاء وحذف الألف بعد اللام الأولى، والباقون بكسر الظاء وإثبات الألف بعد اللام.
" المجرمون " آخر الربع.
стр. 263
الممال
" النهار " بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش، متى بالإمالة للأصحاب، والتقليل لورش بخلف عنه.
المدغم
" الكبير " قيل لهم معا، رزقكم، أنطعم من.
" وأن اعبدوني " صراط الصراط كثيرا، اصلوها، أيديهم، يبصرون، الشعر، ذكر وقرآن، يسرون، خلقناه، وهي، وهو، منه، كله جلي.
" جبلا " قرأ عاصم والمدنيان بكسر الجيم والباء وتشديد اللام، والمكي والأخوان وخلف ورويس بضم الجيم والباء وتخفيف اللام. والبصري والشامي بضم الجيم وإسكان الباء وتخفيف اللام وروح بضمهما مع تشديد اللام.
" مكانتهم " قرأ شعبة بألف بعد النون والباقون بحذفها.
" ننكسه " قرأ عاصم وحمزة بضم النون الأولى وفتح الثانية وكسر الكاف مشددة والباقون بفتح الأولى وإسكان الثانية وضم الكاف مخففة.
" أفلا تعقلون " قرأ المدنيان وابن ذكوان ويعقوب بتاء الخطاب والباقون بياء الغيبة.
" لينذر " قرأ المدنيان والشامي ويعقوب بتاء الخطاب والباقون بياء الغيبة ورقق ورش راءه.
" يحزنك " قرأ نافع بضم الياء وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي.
" بقادر " قرأ رويس بياء تحتية مفتوحة وإسكان القاف وضم الراء على أنه فعل مضارع وغيره بباء موحدة مكسورة في مكان الياء مع فتح القاف وألف بعدها وكسر الراء منونة على أنه اسم فاعل.
" فيكون " قرأ الشامي والكسائي بنصب النون والباقون برفعها.
" بيده " قرأ رويس بحذف صلة هاء الضمير وغيره بإثبات الصلة.
" ترجعون " قرأ يعقوب بفتح التاء وكسر الجيم وغيره بضم التاء وفتح الجيم.
стр. 264
" سورة الصافات "
" فالزاجرات " ذكرا، من خطف، ذكروا من خلقنا يستخسرون، سحر داخرون، كله واضح.
" بزينة الكواكب " قرأ شعبة بتنوين زينة ونصب باء الكواكب وحفص وحمزة بالتنوين والجر والباقون بترك التنوين والجر.
" يسمعون " قرأ حفص والأخوان وخلف بفتح السين والميم وتشديدها والباقون بإسكان السين وتخفيف الميم.
" فاستفتهم " ضم رويس الهاء وصلا ووقفا وكسرها غيره كذلك.
" عجبت " ضم التاء الأخوان وخلف وفتحها غيرهم.
" ءأذا متنا " أئنا، قرأ المدنيان والكسائي ويعقوب بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني وابن عامر بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني والباقون بالاستفهام فيهما وكل على أصله من التسهيل وغيره ولا تنس أن هشاما ليس له إلا الإدخال وكسر ميم متنا نافع وحفص والأخوان وخلف وضمها غيرهم.
" أو آباونا " قرأ قالون وأبو جعفر وابن عامر بإسكان واو أو وغيرهم بفتحها.
" نعم " كسر العين الكسائي وفتحها غيره.
" تكذبون " آخر الربع.
الممال
فأنى بالإمالة للأصحاب والتقليل للدورى عن البصري وورش بخلف عنه. الكافرين بالإمالة للبصري والدوري ورويس والتقليل لورش.
" ومشارب " بالإمالة لهشام وحده، بلى والأعلى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. الدنيا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه.
المدغم
" الكبير " لا يستطيعون نصرهم، نعلم ما، جعل لكم، يقول له، والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ووافقه حمزة على إدغام التاء في هذه المواضع الثلاثة إلا أن هنا فرقا بين حمزة والسوسي من جهتين: الأولى أنه لا يجوز الإشارة إلى حركة التاء لحمزة بل لابد عنده من الإدغام المحض من غير إشارة بخلاف السوسي فتجوز له الإشارة إلى حركة التاء. الجهة الثانية أنه لا يجوز لحمزة التوسط والقصر بل لابد من المد المشبع بخلاف السوسي
стр. 265
فتجوز له الأوجه الثلاثة. والسبب في هذا الفرق أنه عند حمزة من الساكن اللازم المدغم مثل دابة فلابد من المد المشبع وعند السوسي من الساكن العارض فتجوز له الإشارة كما تجوز له الأوجه الثلاثة ولا إدغام في يحزنك قولهم لإخفاء النون قبل الكاف.
" ظلموا " صراط، قيل يستكبرون، عليهم، بكأس، قاصرات، فاطلع، خير، رءوس، فيهم. لا يخفى.
" لا تناصرون " شدد البزي وأبو جعفر التاء وصلا مع المد المشبع للساكنين وخففها الباقون مع القصر في الحالين وكذلك البزي وأبو جعفر ابتداء.
" أئنا " قرأ قالون وأبو جعفر وأبو عمرو بالتسهيل والإدخال وورش والمكي ورويس بالتسهيل من غير إدخال وهشام بالتحقيق مع الإدخال وتركه والباقون بالتحقيق بلا إدخال.
" المخلصين معا " قرأ بفتح اللام المدنيان والكوفيون وبكسرها غيرهم.
" ينزفون " قرأ الأخوان وخلف بكسر الزاي وغيرهم بفتحها.
" أئنك " مثل أئنا السابق غير أن هشاما ليس له فيه إلا الإدخال.
" أءذا متنا أئنا " هو مثل الأول غير أن أبا جعفر قرأ هنا بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني كابن عامر.
" لتردين " أثبت الياء وصلا وحذفها وقفا ورش وأثبتها في الحالين يعقوب وحذفها الباقون مطلقا.
" فمالئون " هو مثل مستهزءون، لورش وأبي جعفر وحمزة.
" الآخرين " آخر الربع.
الممال
جاء لابن ذكوان وخلف وحمزة، فرآه سبق مثله قريبا، الأولى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. آثارهم بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش، نادانا بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه.
المدغم
" الصغير " ولقد ضل لورش والبصري والشامي والأخوين وخلف.
" الكبير " اليوم مستسلمون، قول ربنا، قيل لهم، ذريته هم.
" أئفكا " مثل أئنك، لسائر القراء.
" عنه " عليهم إليه، وفديناه عليه، وبشرناه، نبيا، الصراط، عليهما، المخلصين، نجيناه، عليهم، كله واضح.
стр. 266
" يزفون " قرأ حمزة بضم الياء وغيره بفتحها.
" سيهدين " أثبت الياء في الحالين يعقوب وحذفها غيره كذلك.
" يا بني " فتح الياء حفص وكسرها غيره.
" إني أرى أني أذبحك " فتح الباء فيهما المدنيان والمكي والبصري وأسكنها غيرهم.
" ماذا ترى " قرأ الأخوان وخلف بضم التاء وكسر الراء وبعدها ياء ساكنة مدية والباقون بفتح التاء والراء وبعدها ألف.
" يا أبت " فتح التاء ابن عامر وأبو جعفر وكسرها غيرهما ووقف بالهاء المكي والشامي وأبو جعفر ويعقوب وبالتاء غيرهم.
" ستجدني إن شاء الله " فتح الياء المدنيان وأسكنها سواهما.
" الرؤيا " أبدل السوسي همزة واوا ساكنة مدية مع أظهارها وأبدلها أبو جعفر كذلك ولكن مع إبدال الواو ياء وإدغامها في الياء بعدها فينطق بياء مشددة مفتوحة بعدها ألف ولحمزة في الوقف عليه وجهان أحدهما كالسوسي والآخر كأبي جعفر.
" لهو " أسكن الهاء قالون وأبو جعفر وأبو عمرو والكسائي وضمها غيرهم.
" البلؤا " رسمت الهمزة على واو ففيه لحمزة وهشام وقفا اثنا عشر وجها، وسبق بيانها غير مرة.
" وإن إلياس " قرأ ابن ذكوان بخلف عنه بوصل همزة إلياس، فيصير اللفظ بلام ساكنة بعد إن. فإن وقف على إن ابتدأ بهمزة مفتوحة لأن الأصل ياس دخلت عليه أل وغيره بهمزة قطع مكسورة في الحالين، وهو الوجه الثاني لابن ذكوان، والوجهان عنه صحيحان.
" الله ربكم ورب " قرأ حفص والأخوان ويعقوب وخلف بنصب الهاء من لفظ الجلالة، والباء من ربكم ورب، والباقون برفع الثلاثة.
" إلياسين " قرأ نافع والشامي ويعقوب بفتح الهمزة ومدها، وبعدها لام مكسورة مفصولة من ياسين كفصل اللام من العين في آل عمران؛ وعلى هذا تكون آل كلمة وياسين كلمة، فيجوز قطع آل عن ياسين، والوقف على آل عند الاضطرار أو الاختبار بالباء الموحدة، والباقون بكسر الهمزة وبعدها لام ساكنة فتكون كلها كلمة واحدة، فلا يجوز فصل بعضها من بعض، فيجب الوقف على آخرها.
" إذ أبق " لا يخفى نقل حركة الهمزة إلى الذال وحذف الهمزة لورش مطلقا، ولحمزة في الوقف له مع الوجهين الآخرين. السكت وتركه.
" يبعثون " آخر الربع.
стр. 267
الممال
شاء وجاء لابن ذكوان وخلف وحمزة أرى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش موسى معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. ترى: بالإمالة للبصري وحده والتقليل لورش ولا إمالة للأخوين وخلف لأن قراءتهم بكسر الراء.
" الرؤيا " بالإمالة للكسائي وخلف في اختياره وبالتقليل للبصري وورش بخلف عنه.
المدغم
" الصغير " إذ جاء للبصري وهشام. قد صدقت للبصري وهشام والأخوين وخلف.
" الكبير " قال لأبيه. خلقكم. قال لقومه.
" فاستفتهم " مائة. المخلصين. يبصرون. ذكرا. جلي.
" اصطفى " قرأ أبو جعفر بوصل الهمزة فيسقطها في الدرج ويكسرها في الابتداء وغيره بهمزة قطع مفتوحة وصلا وابتداء.
" تذكرون " خفف الذال حفص والأخوان وخلف وشددها غيرهم.
" صال " وقف يعقوب عليه بالياء وغيره بحذفها.
" سورة ص "
" ص والقرآن " سكت أبو جعفر على ص سكتة خفيفة من غير تنفس، ونقل المكي همزة القرآن إلى الراء كحمزة إن وقف.
" ولات حين " التاء مفصولة عن الحاء فيقف الكسائي بالهاء وغيره بالتاء.
" أن امشوا " اتفقوا على كسر النون وصلا لأن ضمة الشين عارضة.
" واصبروا " لشيء. الآخرة. الذكر. هؤلاء إلا. والطير. وفضل. تقدم كله غير مرة.
" ءأنزل " قرأ قالون وأبو جعفر بالتسهيل مع الإدخال وورش وابن كثير ورويس بالتسهيل من غير إدخال، وأبو عمرو بالتسهيل مع الإدخال وتركه. ولهشام ثلاثة أوجه:
الأول: كقالون. والثاني: التحقيق مع الإدخال. والثالث: التحقيق بلا إدخال وهو قراءة الباقين.
" عذاب، وعقاب " أثبت الياء فيهما يعقوب في الحالين، وحذفها غيره كذلك.
" وأصحاب الأيكة " حكمه حكم ما في سورة الشعراء.
" فواق " ضم الفاء الأخوان وخلف وفتحها غيرهم.
стр. 268
" والإشراق " فيه لورش التفخيم فقط لوجود حرف الاستعلاء بعده، وهذا هو المقروء به من طريق الشاطبية.
" الخطاب " آخر الربع.
الممال
" أصطفى " عند الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. جاءهم لحمزة وخلف وابن ذكوان.
المدغم
" الصغير " ولقد سبقت للبصري وهشام والأخوين وخلف.
" الكبير " خزائن رحمة، ولا إدغام في داود ذا لأن الدال مفتوحة بعد ساكن.
" نبؤا " رسمت الهمزة على واو ففيه لهشام وحمزة وقفا خمسة أوجه ذكرت مرات.
" المحراب " كثيرا. الصراط. ظلمك. ذكر. كثيرة. متكئين. لا يخفى كله.
" ولي نعجة " فتح الياء حفص وأسكنها غيره.
" بسؤال " فيه لورش ثلاثة البدل من غير إبدال الهمزة واوا، وفيه لحمزة وقفا إبدالها واوا خالصة.
" فيضلك، يضلون " لا خلاف بينهم في ضم الياء في الأول وفتحها في الثاني.
" ليدبروا " قرأ أبو جعفر بتاء فوقية بعد اللام، مع تخفيف الدال وغيره بالياء التحتية وتشديد الدال.
" إني أحببت " فتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها سواهم.
" بالسوق " قرأ قنبل بهمزة ساكنة بعد السين، وعنه كذلك بهمزة مضمومة بعد السين، وبعدها واو ساكنة مدية، والوجهان عنه صحيحان والباقون بغير همز.
" بعدي إنك " فتح الياء المدنيان والبصري وأسكنها غيرهم.
" الريح " قرأ أبو جعفر بالجمع وغيره بالإفراد.
" مسني الشيطان " قرأ حمزة بإسكان الياء وغيره بفتحها.
" بنصب " قرأ أبو جعفر بضم النون والصاد ويعقوب بفتحهما، والباقون بضم النون وإسكان الصاد.
" وعذاب اركض " كسر التنوين وصلا ابن ذكوان والبصريان وعاصم وحمزة وضمه غيرهم.
стр. 269
" عبادنا إبراهيم " قرأ ابن كثير بفتح العين وإسكان الباء على الإفراد وغيره بكسر العين وفتح الباء وألف بعدها على الجميع.
" بخالصة " قرأ المدنيان وهشام بحذف التنوين والباقون بإثباته.
" ذكرى الدار " لورش في ذكرى حال الوصل ترقيق الراء على أصله. وقال السيد هاشم لورش في ذكرى الدار وصلا الترقيق والتفخيم، والمختار الترقيق، والعمل عليه وله حال الوقف التقليل قولا واحدا.
" واليسع " قرأ الأخوان وخلف بتشديد اللام مفتوحة مع إسكان الياء، والباقون بإسكان اللام وفتح الياء.
" وشراب " آخر الربع.
الممال
" أتاك " وبغى والهوى ونادى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. المحراب لابن ذكوان بخلف عنه. نعجة وواحدة للكسائي قولا واحدا إن وقف. لزلفى معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. وذكرى بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش ذكرى الدار عند الوقف على ذكرى بالإمالة للبصري والأصحاب وبالتقليل لورش عند وصله بالدار فبالإمالة للسوسي بخلف عنه. وقد سبق أن ورشا يرقق الراء وصلا على الأرجح الناس لدوري البصري النار كالفجار والأبصار والدار والأخيار معا بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش.
المدغم
" الصغير " " إذ تسوروا " للبصري وهشام والأخوين وخلف، إذ دخلوا للبصري والشامي والأخوين وخلف. لقد ظلمك لورش والبصري وابن ذكوان والأخوين وخلف، اغفر لي للبصري بخلف عن الدوري.
" الكبير " " وتسعون نعجة " قال لقد، فاستغفر ربه، سليمان نعم، ذكر ربي، قال رب، ولا إدغام في لداود سليمان لكون الدال مفتوحة بعد ساكن.
" توعدون " قرأ ابن كثير وأبو عمرو بياء الغيبة وغيرهما بتاء الخطاب.
" يصلونها " فبئس. منذر، نذير، خير، إلى، بيدي، المخلصين تقدم مثله مرات.
" وغساق " السين شددها حفص والأخوان وخلف وخففها سواهم.
" وآخر " قرأ البصريان، بضم الهمزة والباقون بفتحها وألف بعدها.
" أتخذناهم " قرأ البصريان وخلف والأخوان بوصل الهمزة فيسقطونها في الدرج
стр. 270
ويبتدئون بها مكسورة والباقون بهمزة قطع مفتوحة وصلا وابتداء.
" سخريا " ضم السين المدنيان والأخوان وخلف وكسرها سواهم.
" نبؤا " مثل نبؤا الخصم في أوجهه لهشام وحمزة.
" لي من علم " فتح الياء حفص وأسكنها غيره.
" إلا أنما " قرأ أبو جعفر بكسر همزة أنما والباقون بفتحها.
" لعنتي إلى " فتح الياء المدنيان وأسكنها غيرهما.
" فالحق " قرأ عاصم وخلف وحمزة برفع القاف والباقون بنصبها ولا خلاف بينهم في نصب والحق.
" لأملأن " فيه لحمزة وقفا تحقيق الأولى وتسهيلها وعلى كل تسهيل الثانية.
" سورة الزمر "
" يكور، ويكور " فيهما ترقيق الراء لورش.
" بطون أمهاتكم " قرأ حمزة وصلا بكسر الهمزة والميم والكسائي وصلا بكسر الهمزة وفتح الميم والباقون بضم الهمزة وفتح الميم وصلا كذلك وأجمع العشرة على ضم الهمزة وفتح الميم عند البدء بأمهاتكم.
" يرضه " قرأ نافع وعاصم ويعقوب وحمزة بضم الهاء من غير صلة، والمكي وابن ذكوان والكسائي وابن وردان وخلف في اختياره بالضم مع الصلة والسوسي وابن جماز بإسكانها، ولدوري أبي عمرو وجهان الإسكان والضم مع الصلة ولهشام وجهان أيضا الإسكان والضم من غير صلة هذا ما يؤخذ له من الشاطبية ولكن صاحب النشر ذكر أن الإسكان له ليس من طرق التيسير والشاطبية وإن كان صحيحا عنه وعلى هذا ينبغي الاقتصار له على وجه الضم مع عدم الصلة والله أعلم.
" الصدور " آخر الربع "
الممال
النار الثلاثة نار والنهار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش. الكافرين بالإمالة للبصري والدوري ورويس والتقليل لورش. لا نرى وأخرى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش. زلفى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. الأشرار بالتقليل لورش وحمزة وبالإمالة للبصري والكسائي وخلف في اختياره، الأعلى ويوحى ولاصطفى ومسمى لدى الوقف عليه ويرضى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه.
فأنى بالإمالة للأصحاب والتقليل لدوري البصري وورش بخلف عنه. ولا إمالة في زاغت ولا في دعا.
стр. 271
المدغم
" الكبير " القهار رب، قال ربك، قال رب، أقول لأملأن، جهنم منك، الكتاب بالحق، يحكم بينهم، سبحانه هو، خلقكم، وأنزل لكم، يخلقكم.
" إليه " منه، الصابرون، شئتم، خسروا، وأهليهم، فهو، تقشعر، وقيل، القرآن، قرآنا، عربيا غير، كله ظاهر.
" ليضل " فتح الياء المكي والبصري ورويس وضمها غيرهم.
" أمن " خفف الميم نافع وابن كثير وحمزة وشددها الباقون.
" يا عباد الذين آمنوا " اتفقوا على حذف الياء وصلا ووقفا.
" إني أمرت " فتح الياء المدنيان وأسكنها غيرهم.
" إني أخاف " فتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها غيرهم.
" يا عباد فاتقون " أثبت رويس ياء عباد وصلا ووقفا وحذفها غيره كذلك وأثبت يعقوب بتمامه ياء فاتقون في الحالين وحذفها غيره كذلك.
" فبشر عباد الذين " قرأ السوسي بزيادة ياء بعد الدال مفتوحة وصلا ساكنة وقفا. وهذا صريح كلام الشاطبي، وذكر السيد هاشم أن فتح الياء للسوسي وصلا وسكونها وقفا ليس من طريق الحرز بل طريقه الحذف في الحالين وهذا ما يؤخذ من النشر صراحة وعلى هذا ينبغي لمن يقرأ للسوسي من طريق الحرز أن يقتصر على الحذف في الحالين. وقرأ يعقوب بإثبات الياء وقفا والباقون بحذفها مطلقا.
" لكن الذين " قرأ أبو جعفر بتشديد النون مفتوحة وغيره بتخفيفها ساكنة وقفا مكسورة للتخلص من الساكنين وصلا.
" من هاد " أثبت ابن كثير الياء وقفا وحذفها غيره كذلك ولا خلاف بينهم في حذفها وصلا.
" سلما " قرأ المكي والبصريان بألف بعد السين مع كسر اللام والباقون بحذف الألف وفتح اللام.
" ميت، ميتون " لا خلاف بينهم في تشديدهما.
" تختصمون " آخر الربع.
الممال
النار الثلاثة بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش. الدنيا معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. البشرى فتراه لذكرى بالإمالة للأصحاب والبصري
стр. 272
والتقليل لورش، يوفى وهدى لدى الوقف عليهما وهداهم وفأتاهم بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه، للناس لدوري البصري. ودعا واوي فلا إمالة فيه.
المدغم
" الصغير " ولقد ضربنا لورش والشامي والبصري والأخوين وخلف.
" الكبير " وجعل لله، بكفرك قليلا، في النار لكن؛ وقيل للظالمين، أكبر لو.
" أظلم ظلموا " ليكفر، من هاد، من خلق، أفرأيتم، يأتيه، يخزيه، عليهم ذكر، يستبشرون، يستهزئون، فاطر، ويقدر، واضح.
" جزاؤا " رسمت الهمزة فيه على واو في بعض المصاحف ومجردة عن الواو في بعضها فعلى رسمها بالواو يكون في الوقف عليها لهشام وحمزة اثنا عشر وجها وعلى رسمها بغير واو يكون فيها خمسة القياس فقط.
" عبده " قرأ الأخوان وأبو جعفر وخلف بكسر العين وفتح الباء وألف بعدها على الجمع وغيرهم بفتح العين وإسكان الباء على الإفراد.
" أرادني الله " أسكن الياء حمزة وفتحها غيره.
" كاشفات ضره " ممسكات رحمته، قرأ البصريان بتنوين كاشفات ونصب راء ضره وتنوين ممسكات ونصب تاء رحمته والباقون بترك التنوين فيهما وجر الراء والتاء.
" مكانتكم " قرأ شعبة بألف بعد النون على الجمع وغيره بترك الألف على الإفراد.
" قضى عليها الموت " قرأ الأخوان وخلف بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء ورفع تاء الموت والباقون بفتح القاف والضاد وألف بعدها ونصب تاء الموت.
" ترجعون " قرأ يعقوب بفتح التاء وكسر الجيم وغيره بضم التاء وفتح الجيم.
" اشمأزت " لو وقف عليه حمزة سهل الهمزة المتوسطة قولا واحدا.
" يؤمنون " آخر الربع.
الممال
جاء كله لابن ذكوان وخلف وحمزة، مثوى ويتوفى ومسمى لدى الوقف عليها واهتدى وأغنى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه، للكافرين بالإمالة للبصري والدوري ورويس والتقليل لورش، الناس لدوري البصري، قضى بالتقليل لورش بخلف عنه ولا إمالة فيه لأن أصحابها يقرءون بكسر الضاد وفتح الياء. الأخرى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش وحاق بالإمالة لحمزة، ولا إمالة في وبدا لأنه واوي.
стр. 273
المدغم
" الصغير " إذ جاءه للبصري وهشام.
" الكبير " أظلم ممن، وكذب بالصدق، جهنم مثوى، الشفاعة جميعا، تحكم بين عبادك.
" يا عبادي الذين أسرفوا " أسكن الياء البصريان والأخوان وخلف وفتحها غيرهم.
" لا تقنطوا " كسر النون البصريان والكسائي وخلف في اختياره وفتحها غيرهم.
" يغفر " أفغير، بالنبيين، يظلمون، وهو، وينذرونكم، قيل، فبئس، كله جلي.
" يا حسرتى " قرأ ابن جماز بزيادة ياء مفتوحة بعد الألف ولابن وردان وجهان أحدهما كابن جماز والآخر بزيادتها ساكنة وعلى هذا الوجه لابد من المد المشبع للساكنين. ووقف رويس بهاء السكت مع المد المشبع.
" وينجي الله " قرأ روح بإسكان النون وتخفيف الجيم وغيره بفتح النون وتشديد الجيم.
" بمفازتهم " قرأ شعبة والأخوان وخلف بألف بعد الزاي على الجمع والباقون بحذفها على الإفراد.
" تأمروني " قرأ المدنيان بنون واحدة مكسورة مخففة وفتح الياء بعدها وابن كثير بنون واحدة مكسورة مشددة مع المد المشبع للساكنين ومع فتح الياء كذلك، والبصريان والكوفيون كابن كثير إلا أنهم يسكنون الياء وابن عامر بنونين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة مخففتين مع إسكان الياء.
" وجيء " قرأ هشام والكسائي ورويس بإشمام كسرة الجيم الضم والباقون بالكسرة الخالصة ولهشام وحمزة في الوقف عليه وجهان الأول نقل حركة الهمزة إلى الياء مع إسكان الياء للوقف والثاني إبدال الهمزة ياء مع إدغام الياء قبلها فيها.
" وسيق معا " قرأ ابن عامر والكسائي ورويس بإشمام كسرة السين الضم وغيره بالكسر الخالص.
" فتحت وفتحت " خفف التاء فيهما الكوفيون وشددها غيرهم.
" العالمين " آخر السورة وآخر الربع.
стр. 274
الممال
" يا حسرتى " بالإمالة للأصحاب والتقليل لدوري البصري وورش بخلف عنه، ترى العذاب وترى الذين وترى الملائكة. وإن وقف على ترى وأخرى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش، وإن وصل ترى بما بعده فللسوسي الفتح والإمالة هداني وبلى معا ومثوى معا لدى الوقف وتعالى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه جاءتك وشاء وجاءوها معا لابن ذكوان وخلف وحمزة الكافرين معا بالإمالة للدوري والبصري ورويس والتقليل لورش.
المدغم
" الصغير " قد جاءتك، للبصري وهشام والأخوين وخلف.
" الكبير " إنه هو، العذاب بغتة، تقول لو، أن الله هداني، القيامة ترى، جهنم مثوى خالق كل شيء، بنور ربها، أعلم بما، قال لهم معا، الجنة زمرا، والله تعالى أعلم.
" سورة المؤمن "
" حم " سكت أبو جعفر على حرفي الهجاء على أصله والباقون بغير سكت.
" ليأخذوه " ويؤمنون، ويستغفرون، صلح، الكافريون، لينذر، لا يخفى.
" عقاب " أثبت يعقوب الياء مطلقا وحذفها غيره في الحالين.
" كلمت ربك " قرأ المدنيان والشامي بألف بعد الميم على الجمع وغيرهم بحذف الألف على الإفراد. وقد اختلفت المصاحف في رسمه فرسم في بعضها بالهاء وفي بعضها بالتاء وحكم الوقف عليه لسائر القراء كحكم الوقف على الموضع الثاني بيونس.
" وقهم عذاب " ضم رويس الهاء في الحالين وكسرها غيره كذلك.
" وقهم السيئات " قرأ للبصري وروح بكسر الهاء والميم وصلا والأخوان وخلف ورويس بضمهما وصلا والباقون بكسر الهاء وضم الميم وصلا وأما عند الوقف فجميع العشرة يقفون بكسر الهاء وإسكان الميم إلا رويسا فيقف بضم الهاء وإسكان الميم. فمذهبه ضم الهاء في الحالين.
" وينزل " قرأ بالتخفيف المكي والبصريان وبالتشديد غيرهم.
" مخلصين " أجمعوا على كسر لامه.
" التلاق " أثبت ورش وابن وردان الياء وصلا وفي الحالين ابن كثير ويعقوب والباقون بالحذف فيهما ومنهم قالون فليس له إلا الحذف في الحالين وما ذكره الشاطبي من الخلاف
стр. 275
لقالون فليس من طرقه فلا يقرأ به ولذلك قال المحقق ابن الجزري: ولا أعلم الخلاف لقالون ورد من طريق من الطرق عن أبي نشيط ولا عن الحلواني.
" والذين يدعون " قرأ نافع وهشام بتاء الخطاب وغيرهما بياء الغيبة.
" البصير " آخر الربع.
الممال
" حم " أمال حا ابن ذكوان وشعبة والأخوان وخلف وقللهما ورش وأبو عمرو. النار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش، القهار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش وحمزة. تجزى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه ولا إمالة ولا تقليل في لدى لأجد.
المدغم
" الصغير " فأخذتهم لغير المكي وحفص ورويس، فاغفر للذين للبصري بخلف عن الدوري، إذ تدعون للبصري وهشام والأخوين وخلف.
" الكبير " الطول لا إله إلا هو، بالباطل ليدحضوا، وينزل لكم، الدرجات ذو العرش.
" أشد منهم " قرأ ابن عامر منكم بالكاف في موضع الهاء.
" واق هاد " قرأ المكي بزيادة ياء بعد القاف والدال في الوقف فيهما والباقون بحذفها ولا خلاف بينهم في تنوينهما وصلا.
" تأتيهم " رسلهم، ساحر، بأس، دأب، لا يخفى.
" ذروني " فتح الياء ابن كثير وأسكنها غيره.
" إني أخاف الثلاثة " فتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها غيرهم.
" أو أن يظهر في الأرض الفساد " قرأ المدنيان والبصري بالواو المفتوحة بدلا من أو. ويظهر بضم الياء وكسر الهاء والفساد بنصب الدال وابن كثير وابن عامر بالواو أيضا ويظهر بفتح الياء والهاء والفساد برفع الدال، وحفص ويعقوب أو بزيادة همزة قطع مفتوحة قبل الواو مع سكون الواو ويظهر بالضم والكسر والفساد بالنصب، وشعبة والأخوان وخلف بأو كذلك ويظهر بفتح الياء والهاء والفساد برفع الدال.
" التناد " حكمه حكم التلاق لجميع القراء.
" قلب متكبر " قرأ البصري وابن ذكوان بتنوين الباء الموحدة في قلب وغيرهما ترك التنوين.
стр. 276
" لعلي أبلغ " فتح الياء المدنيان والمكي والبصري والشامي وأسكنها غيرهم.
" فأطلع " قرأ حفص بنصب العين وغيره برفعها.
" وصد " ضم الصاد الكوفيون ويعقوب وفتحها غيرهم.
" اتبعون أهدكم " أثبت الياء وصلا قالون وأبو عمرو وأبو جعفر. وفي الحالين ابن كثير ويعقوب، وحذفها الباقون في الحالين.
" يدخلون " قرأ ابن كثير والبصريان وأبو جعفر وشعبة بضم الياء وفتح الخاء، والباقون بفتح الياء وضم الخاء.
" حساب " آخر الربع.
الممال
موسى الأربعة والدنيا وأنثى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه.
أرى بالإمالة للبصري والأصحاب، وبالتقليل لورش جاءهم وجاءكم الثلاثة، وجاءنا لابن ذكوان وخلف وحمزة. الكافرين بالإمالة لرويس والبصري والدوري والتقليل لورش.
جبار مثله ما عدا رويسا فله فيه الفتح. القرار بالإمالة للبصري والكسائي وخلف في اختياره وبالتقليل لورش وحمزة. أتاهم ويجزى بالإمالة للأصحاب، والتقليل لورش بخلف عنه.
المدغم
" الصغير " " عذت " للبصري والأخوين وخلف وأبي جعفر. قد جاءكم معا للبصري وهشام والأخوين وخلف.
" الكبير " وقال رجل، وإن يك كاذبا، على أحد الوجهين، يريد ظلما، هلك قلتم، زين لفرعون.
" مالي أدعوكم " فتح الياء المدنيان والمكي والبصري وهشام وأسكنها غيرهم.
" وتدعونني إلى النار " تدعونني لأكفر، تدعونني إليه، اتفقوا على إسكان الياء في الثلاثة
" وأنا أدعوكم " أثبت المدنيان ألف وأنا وصلا، فيصير المد عندهما حينئذ منفصلا، فيمد كل حسب مذهبه والباقون بحذف الألف، ولا خلاف في إثباتها وقفا.
" أمري إلى الله " فتح الياء المدنيان والبصري وأسكنها غيرهم.
" بصير " رسلكم، رسلنا، معذرتهم، كبر، والبصير، إسرائيل، ببالغيه، مبصرا.
كله جلي.
" أدخلوا " قرأ المكي والبصري والشامي وشعبة بوصل همزة ادخلوا وضم الخاء، وإذا
стр. 277
ابتدءوا ضموا الهمزة. وغيرهم بهمزة قطع مفتوحة في الحالين مع كسر الخاء.
" الضعفؤا " رسمت الهمزة على واو في جميع المصاحف على الصحيح، ففيها لحمزة وهشام اثنا عشر وجها تقدمت في جزاؤا بالمائدة.
" دعاؤا " رسمت الهمزة فيه على واو في جميع المصاحف.
" لا ينفع " قرأ نافع والكوفيون بياء التذكير وغيرهم بتاء التأنيث.
" المسيء " لهشام وحمزة في الوقف عليه النقل والإدغام، وعلى كل السكون المحض والإشمام والروم. فمجموع الأوجه ستة.
" تتذكرون " قرأ المدنيان والمكي والبصريان والشامي بياء تحتية وتاء فوقية مفتوحتين على الغيب، والباقون بتاءين فوقيتين مفتوحتين على الخطاب.
" ادعوني أستجب " فتح الياء ابن كثير وأسكنها غيره.
" سيدخلون " قرأ ابن كثير وشعبة ورويس وأبو جعفر بضم الياء وفتح الخاء وغيرهم بفتح الياء وضم الخاء.
" العالمين " آخر الربع.
الممال
النار الخمسة والغفار والدار والأبكار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش الكافرين كذلك ومعهم رويس بالإمالة. الدنيا معا وموسى لدى الوقف بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. ذكرى بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش.
فوقاه وبلى والهدى، وهدى لدى الوقف، وأتاهم والأعمى، وتجزى بالإمالة للأصحاب، والتقليل لورش بخلف عنه. وحاق لحمزة وحده. الناس لخمسة لدوري البصري. فأنى بالإمالة للأصحاب، والتقليل لدوري البصري وورش بخلف عنه.
المدغم
" الصغير " واستغفر لذنبك للبصري بخلف عن الدوري.
" الكبير " ويا قوم مالي، الغفار لا جرم، أقول لكم، حكم بين العباد، النار لخزنة، جهنم، لننصر رسلنا، إنه هو البصير لخلق، وقال ربكم، وجعل لكم معا، الليل لتسكنوا، خالق كل شيء، ورزقكم، الطيبات ذلكم.
" شيوخا " كسر الشين المكي وابن ذكوان وشعبة والأخوان وضمها غيرهم.
" فيكون " نصب النون الشامي ورفعها غيره.
стр. 278
" رسلنا رسلهم " قيل، فبئس، وخسر معا، تنكرون، يسيروا، بأسنا معا، جاء أمر الله، يستهزءون، جلي.
" يرجعون " قرأ يعقوب بفتح الياء وكسر الجيم وغيره بضم الياء وفتح الجيم.
" سنت الله " رسمت بالتاء، ووقف بالهاء المكي والبصريان والكسائي وغيرهم بالتاء.
" سورة فصلت "
حم. لأبي جعفر، قرآنا، بشيرا ونذيرا، إليه، إله واحد، واستغفروه، كافرون، أجر غير، سبق مثله مرارا.
" ممنون " آخر الربع.
الممال
جاءني وجاء وجاءتهم لابن ذكوان وخلف وحمزة، يتوفى ومسمى لدى الوقف وقضى ومثوى لدى الوقف وأغنى ويوحى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. أنى، بالإمالة للأصحاب والتقليل لدوري البصري وورش بخلف عنه.
" الكافرين " بالإمالة للبصري والدوري ورويس وبالتقليل لورش. النار مثله ما عدا رويسا فبالفتح. وحاق لحمزة.
" حم " بإمالة حا لابن ذكوان وشعبة والأخوين وخلف وبتقليلها لورش والبصري، آذاننا لدوري الكسائي.
المدغم
" الكبير " خلقكم، يقول له، قيل لهم: جعل لكم.
" أئنكم " قرأ قالون وأبو عمرو وأبو جعفر بتسهيل الهمزة الثانية بين بين مع إدخال ألف بينهما وابن كثير وورش ورويس بالتسهيل من غير إدخال وهشام بالإدخال، قولا واحدا، لأنه من المواضع السبعة، مع التسهيل وتركه والتسهيل مقدم له في الأداء لأنه مذهب الجمهور واقتصر عليه غير واحد والباقون بالتحقيق من غير إدخال، ولحمزة عند الوقف على قل أئنكم من الأوجه ماله عند الوقف على قل، ءأنتم أعلم، بالبقرة وقد سبقت.
" سواء " قرأ أبو جعفر برفع الهمزة مع التنوين ويعقوب بخفضها كذلك والباقون بنصبها منونة ولحمزة في الوقف تسهيلها مع المد والقصر.
" وهي " تقدير، أيديهم، ومن خلفهم، كافرون، عليهم، لم عند الوقف، وهو إليه، تستترون، كثيرا، يصبروا، جلي.
стр. 279
" وللأرض ائتيا " أبدل الهمزة وصلا ورس والسوسي وأبو جعفر ووقفا حمزة وهذا عند وصل للأرض بائتيا نوأما عند الوقف على وللأرض والابتداء بائتيا، فالجميع يبتدئون بهمزة وصل مكسورة مع إبدال الهمزة الساكنة بعدها ياء ساكنة مدية.
" فقضاهن " وقف عليه يعقوب بهاء السكت.
" نحسات " أسكن السين نافع وابن كثير والبصريان وكسرها غيرهم.
" نحشر أعداء " قرأ نافع ويعقوب بالنون المفتوحة والشين المضمومة ونصب همزة أعداء وغيرهم بالياء التحتية المضمومة في مكان النون والشين المفتوحة ورفع همزة أعداء.
" ترجعون " قرأ يعقوب بفتح التاء وكسر الجيم وغيره بضم التاء وفتح الجيم.
" المعتبين " آخر الربع.
الممال
" استوى " فقضاهن وأوحى وأخزى والعمى والهدى وأرداكم ومثوى لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه الدنيا معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه، جاءتهم وشاء وجاءوها لابن ذكوان وخلف وحمزة النار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش، ولا إمالة ولا تقليل لأحد في نحسات. وما روي من إمالة أبي الحارث فيه فغير صحيح وقد أشار إلى عدم صحته قول الشاطبي:
وقول مميل السين لليث أخملا فلا يقرأ به.
المدغم
" الصغير " إذ جاءتهم للبصري وهشام.
" الكبير " " فقال لها " أنطق كل شيء خلقكم.
أيديهم، عليهم القول، عليهم الملائكة، وأبشروا من غفور، إياه خير، من خلفه، قيل مغفرة، جعلناه قرآنا. وهو. بظلام. جلي.
" جزاء أعداء " أبدل الهمزة الثانية واوا خالصة المدنيان والمكي والبصري ورويس وحققها الباقون.
" أرنا " أسكن الراء السوسي وشعبة وابن كثير وابن عامر ويعقوب واختلس كسرتها الدوري عن البصري وكسرها كسرا كاملا الباقون.
" اللذين " قرأ المكي بتشديد النون في الحالين مع القصر والتوسط والمد في الياء والباقون بالتخفيف مع القصر وصلا ومع الأوجه الثلاثة وقفا والمراد بالقصر في الوصل إسقاط المد
стр. 280
بالكلية فينطق بياء ساكنة لينة وأما القصر في الوقف فالمراد به المد بقدر حركتين.
كقصر المكي.
" يسأمون " وقف عليه حمزة بنقل حركة الهمزة إلى السين مع حذف الهمزة فينطق بسين مفتوحة وبعدها الميم المضمومة.
" وربت " قرأ أبو جعفر بزيادة همزة مفتوحة بين الباء والتاء وغيره بتركها.
" يلحدون " قرأ حمزة بفتح الياء والحاء وغيره بضم الياء وكسر الحاء.
" ءأعجمي " قرأ قالون وأبو عمرو وأبو جعفر بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية مع إدخال ألف بينهما، وابن كثير وابن ذكوان وحفص ورويس يتحقيق الأولى وتسهيل الثانية من غير إدخال، ولورش وجهان أحدهما كابن كثير والآخر إبدالها حرف مد مع الإشباع للساكنين. وهشام بإسقاط الأولى وتحقيق الثانية.
وروح وشعبة والأخوان وخلف بتحقيق الأولى والثانية من غير إدخال فالجميع يثبتون الأولى محققة، ما عدا هشاما فيحذفها كما علمت.
" للعبيد " آخر الربع.
الممال
الدنيا والموتى وموسى لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. وترى الأرض عند الوقف على ترى بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش وعند الوصل فبالإمالة للسوسي بخلف عنه. يلقاها معا ويلقى وهدى وعمى لدى الوقف عليها بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. النهار والنار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش أحياها بالإمالة للكسائي والتقليل لورش بخلف عنه. جاءهم لابن ذكوان وخلف وحمزة، آذانهم لدوري الكسائي.
المدغم
" الكبير " النار لهم، الخلد جزاء، توعدون نحن، تدعون نزلا، الشيطان نزغ، إنه هو، والقمر لا، بالذكر لما، يقال لك، قيل للرسل، فاختلف فيه.
" ثمرات " قرأ المدنيان والشامي وحفص بألف بعد الراء على الجمع وغيرهم بحذف الألف على الإفراد ومن قرأ بالجمع وقف بالتاء وأما من قرأ بالإفراد فوقف بالهاء منهم المكي والبصريان والكسائي ووقف بالتاء شعبة وحمزة وخلف في اختياره.
" يناديهم " سنريهم، أذقناه، مسته، عذاب غليظ، أرأيتم، سبق مثله مرارا.
стр. 281
" شركائي " فتح الياء المكي وأسكنها غيره وورش على أصله في البدل ووقف حمزة بتسهيل الهمزة مع المد والقصر.
" لا يسأم " فيه لحمزة وقفا النقل فقط.
" فيؤس " فيه لورش ثلاثة البدل ولحمزة عند الوقف التسهيل والحذف.
" ربي إن " فتح الياء ورش وأبو عمرو وأبو جعفر واختلف عن قالون فروي عنه الفتح والإسكان والوجهان صحيحان ولكن الفتح أرجح.
" فلننبئن " لحمزة في الوقف عليه إبدال الهمزة ياء خالصة فقط.
" ونآى " قرأ أبو جعفر وابن ذكوان بتقديم الألف على الهمزة على وزن جاء والباقون بتقديم الهمزة على الألف على وزن رآى وأربعة ورش فيه لا تخفى وقد سبق مثله في الإسراء.
" سورة الشورى "
" حم عسق " سكت أبو جعفر على حروف الهجاء الخمسة من غير تنفس وظاهر أنه يلزم من السكت على نون عين إظهارها وعدم إخفائها في السين. ويلزم من السكت على نون سين إظهارها أيضا وعدم إخفائها في القاف، ولكل من القراء العشرة المد المشبع في عين والتوسط قال صاحب (حل المشكلات) ولا يجوز الوقف على حم هنا اختيارا لأنه نص في النشر على أن حروف الفواتح يوقف على آخرها لأنها كالكلمة الواحدة إلا أنه رسم حم مفصولا عن عسق انتهى من النشر ولم ينص على جواز الوقف على حم وحدها فمن وقف عليها من ضرورة أعاد، انتهى.
" يوحي إليك " قرأ المكي بفتح الحاء وبعدها ألف رسمت ياء والباقون بكسر الخاء وبعدها ياء.
" تكاد " قرأ نافع والكسائي بالياء التحتية وغيرهما بالتاء الفوقية.
" يتفطرن " قرأ شعبة والبصريان بنون ساكنة بعد الياء وكسر الطاء المهملة مخففة والباقون بتاء فوقية مفتوحة في مكان النون مع تشديد الطاء وفتحها.
" وهو " " ويستغفرون "عليهم معا. قرآنا. لتنذر. وتنذر. فيه. وهو معا. وإليه. فاطر. يذرؤكم. ويقدر. لايخفى.
" عليم " آخر الربع.
стр. 282
الممال
أنثى وللحسنى والموتى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. القرى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش ونآى بإمالة الهمزة والنون للكسائي وخلف عن حمزة وخلف في اختياره وبإمالة الهمزة وحدها لخلاد وبتقليل الهمزة وحدها لورش بخلف عنه وقد عرفت أن له أربعة أوجه: قصر البدل مع فتح ذات الباء والتوسط مع التقليل والمد معهما والباقون بفتحهما ومنهم السوسي فذكر الشاطبي الخلاف له في إمالة الهمزة خروج عن طريقه فلا يقرأ به. حم بإمالة حا لابن ذكوان وشعبة والأخوين وخلف وبتقليلها لورش والبصري شاء لابن ذكوان وخلف وحمزة.
المدغم
" الكبير " من بعد ضراء يتبين لهم، إن الله هو، فالله هو، جعل لكم، البصير له.
" إبراهيم " قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها وغيره بكسرها وياء بعدها.
" ولا تتفرقوا " وما تفرقوا، أجمعوا على قراءة الأول بتاءين مفتوحتين مخففتين وعلى قراءة الثاني بتاء واحدة مخففة.
" إليه " منه، وعليهم، وهو، الكافرون، جلي.
" نؤته " قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة وأبو جعفر بإسكان الهاء، وقالون ويعقوب بكسر الهاء من غير صلة وهشام بكسرها مع الصلة وتركها والباقون بالكسر مع الصلة.
" شركاؤا " رسمت الهمزة بواو فلحمزة وهشام عند الوقف عليه اثنا عشر وجها تقدمت في جزاؤا بالمائدة وأنباؤا بالأنعام.
" يبشر " قرأ ابن كثير وأبو عمرو والأخوان بفتح الباء وضم الشين مخففة والباقون بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددة.
" فإن يشاء الله " لو وقف على يشأ فلا يبدل همزه السوسي بل يبدله أبو جعفر وحمزة.
" ويمحو ": وقف الجميع عليه بحذف الواو تبعا للرسم.
" تفعلون " قرأ حفص والأخوان وخلف بتاء الخطاب والباقون بياء الغيبة.
" شديد " آخر الربع.
الممال
وصى ومسمى لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. موسى وعيسى والدنيا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. وترى لدى الوقف
стр. 283
عليه والقرى وافترى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش فإن وصل ترى بالظالمين فبالإمالة للسوسي بخلف عنه، جاءهم لحمزة وخلف وابن ذكوان.
المدغم
" الكبير " الكتاب بالحق، الفصل لقضي، وهو واقع، ويعلم ما.
" ينزل بقدر " خفف ينزل المكي والبصريان وشدده غيرهم.
" يشاء إنه " يشاء إناثا خبير بصير، فيهما، إن يشأ، فيظللن، خير، يغفرون، الصلاة، ينتصرون، وأصلح، عليهم، خسروا وأهليهم، أيديهم، كله جلي.
" ينزل الغيث " خفف ينزل المكي والبصريان والأخوان وخلف وشدده غيرهم:
" فيما " قرأ المدنيان والشامي بغير فاء قبل الباء والباقون بالفاء.
" الجوار " أثبت الياء وصلا نافع وأبو عمرو وأبو جعفر وفي الحالين ابن كثير ويعقوب وحذفها الباقون مطلقا.
" الريح " قرأ المدنيان بالجمع وغيرهما بالإفراد.
" ويعلم " قرأ المدنيان والشامي برفع الميم والباقون بنصبها.
" كبائر الإثم " قرأ الأخوان وخلف بكسر الباء الموحدة وبعدها ياء ساكنة من غير همز بعدها على التوحيد والباقون بفتح الباء وبعدها ألف وبعد الألف همزة مسكورة على الجمع ولا يخفى ترقيق رائه لورش.
" وجزاؤا " مثل أم لهم شركاؤا لهشام وحمزة وقفا.
" قدير " آخر الربع.
الممال
الجوار لدوري الكسائي ولا تقليل فيه لورش وصبار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش. الدنيا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. شورى وترى الظالمين لدى الوقف على ترى وتراهم بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش وعند وصل ترى الظالمين فبالإمالة للسوسي عنه. وأبقى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. ولا إمالة في عفا لأنه واوي.
المدغم
" الكبير " وينشر رحمته، يأتي يوم، ولا إدغام في بعد ظلمه لأن الدال مفتوحة بعد ساكن.
стр. 284
" من ورائ " رسمت الهمزة على ياء ففيه لحمزة وهشام وقفا تسعة أوجه: الإبدال ألفا مع القصر والتوسط والمد ثم التسهيل بالروم مع المد والقصر ثم الإبدال ياء ساكنة مع القصر والتوسط والمد ثم روم حركتها مع القصر.
" أو يرسل " فيوحي، قرأ نافع برفع اللام من يرسل وبإسكان الياء بعد الحاء من فيوحي والباقون بنصب اللام والياء.
" يشاء إنه " جعلناه، صراط معا، تصير، كله لا يخفى.
" سورة الزخرف "
" حم " سكت أبو جعفر على حرفي الهجاء.
" جعلناه " قرآنا الذكر، نبي، يأتيهم، يستهزءون، من خلق، بشر غير، ظل وهو، جلي.
" في أم " قرأ حمزة والكسائي وصلا بكسر الهمزة والباقون بضمها فإن ابتدئ بأم فلا خلاف بينهم في ضم الهمزة.
" أن كنتم " كسر الهمزة المدنيان والأخوان وخلف وفتحها غيرهم.
" مهدا " قرأ الكوفيون بفتح الميم وإسكان الهاء وغيرهم بكسر الميم وفتح الهاء وألف بعدها.
" ميتا " شدد الياء مكسورة أبو جعفر وخففها ساكنة غيره.
" تخرجون " قرأ ابن ذكوان والأخوان وخلف بفتح التاء وضم الراء وغيرهم بضم التاء وفتح الراء.
" جزءا " قرأ شعبة بضم الزاي وأبو جعفر بحذف الهمزة وتشديد الزاي والباقون بإسكان الزاي. وفيه لحمزة عند الوقف نقل حركة الهمزة إلى الزاي وحذف الهمزة ولا يخفى إبدال التنوين ألف عند الوقف.
" ينشؤا " قرأ حفص والأخوان وخلف بضم الياء التحتية وفتح النون وتشديد الشين والباقون بفتح الياء وإسكان النون وتخفيف الشين ووقف عليه حمزة وهشام بخمسة أوجه: إبدال الهمزة ألفا وتسهيلها بالروم وإبدالها واوا مع السكون المحض والإشمام والروم لرسم الهمزة على واو على الراجح وعلى المرجوح يكون لهما وجهان فقط الإبدال ألفا والتسهيل مع الروم.
" عباد الرحمن " قرأ المدنيان والمكي والشامي ويعقوب بنون ساكنة بعد العين مع فتح الدال والباقون بباء موحدة مفتوحة وبعدها ألف مع ضم الدال.
стр. 285
" أشهدوا " قرأ المدنيان بهمزتين الأولى مفتوحة محققة والثانية مضمومة مسهلة بين بين مع إسكان الشين. وأدخل بينهما ألف أبو جعفر وقالون بخلف عنه وأما ورش فيسهل من غير إدخال والباقون بهمزة واحدة مفتوحة. محققة مع كسر الشين.
" مقتدون " آخر الربع.
الممال
" حم " بالإمالة لابن ذكوان وشعبة والأخوين وخلف وبالتقليل للبصري وورش، ومضى وأصفاكم بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. شاء لابن ذكوان وحمزة وخلف.
آثارهم معا بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش.
المدغم
" الكبير " أو يرسل رسولا، جعل لكم الثلاثة، والأنعام ما، سخر لنا.
" قل أو لو " قرأ ابن عامر وحفص بفتح القاف واللام وألف بينهما على أنه فعل ماض وغيرهما بضم القاف وإسكان اللام على أنه فعل أمر.
" جئتكم " قرأ أبو جعفر بنون مفتوحة في مكان التاء مضمومة وألف بعدها وغيره بتاء مضمومة وكل على أصله من الصلة والإبدال.
" عليه " آباءكم، كافرون معا، لأبيه سحر، القرآن، خير، فهو، فبئس، ظلمتم، عليهم مقتدرون، صراط لذكر، واسأل، رسلنا، نريهم، تبصرون، خير، كله جلي.
" سيهدين " أثبت يعقوب الياء مطلقا وحذفها غيره كذلك.
" يرجعون " أجمعوا على فتح يائه وكسر جيمه.
" رحمت ربك " معا رسم بالتاء المفتوحة ووقف بالهاء المكي والبصريان والكسائي وغيرهم بالتاء.
" سخريا " اتفقوا على ضم السين.
" لبيوتهم " ضم الباء ورش والبصريان وحفص وأبو جعفر وكسرها سواهم.
" سقفا " قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر بفتح السين وسكون القاف وغيرهم بضم السين والقاف.
" يتكئون " مثل يستهزءون لورش وحمزة وأبي جعفر.
" لما متاع " قرأ عاصم وحمزة وابن جماز وهشام بخلف عنه بتشديد الميم من لما والباقون بتخفيفها، هو الوجه الثاني لهشام.
следующие страницы →