Полный текст (363 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.
стр. 281
" شركائي " فتح الياء المكي وأسكنها غيره وورش على أصله في البدل ووقف حمزة بتسهيل الهمزة مع المد والقصر.
" لا يسأم " فيه لحمزة وقفا النقل فقط.
" فيؤس " فيه لورش ثلاثة البدل ولحمزة عند الوقف التسهيل والحذف.
" ربي إن " فتح الياء ورش وأبو عمرو وأبو جعفر واختلف عن قالون فروي عنه الفتح والإسكان والوجهان صحيحان ولكن الفتح أرجح.
" فلننبئن " لحمزة في الوقف عليه إبدال الهمزة ياء خالصة فقط.
" ونآى " قرأ أبو جعفر وابن ذكوان بتقديم الألف على الهمزة على وزن جاء والباقون بتقديم الهمزة على الألف على وزن رآى وأربعة ورش فيه لا تخفى وقد سبق مثله في الإسراء.
" سورة الشورى "
" حم عسق " سكت أبو جعفر على حروف الهجاء الخمسة من غير تنفس وظاهر أنه يلزم من السكت على نون عين إظهارها وعدم إخفائها في السين. ويلزم من السكت على نون سين إظهارها أيضا وعدم إخفائها في القاف، ولكل من القراء العشرة المد المشبع في عين والتوسط قال صاحب (حل المشكلات) ولا يجوز الوقف على حم هنا اختيارا لأنه نص في النشر على أن حروف الفواتح يوقف على آخرها لأنها كالكلمة الواحدة إلا أنه رسم حم مفصولا عن عسق انتهى من النشر ولم ينص على جواز الوقف على حم وحدها فمن وقف عليها من ضرورة أعاد، انتهى.
" يوحي إليك " قرأ المكي بفتح الحاء وبعدها ألف رسمت ياء والباقون بكسر الخاء وبعدها ياء.
" تكاد " قرأ نافع والكسائي بالياء التحتية وغيرهما بالتاء الفوقية.
" يتفطرن " قرأ شعبة والبصريان بنون ساكنة بعد الياء وكسر الطاء المهملة مخففة والباقون بتاء فوقية مفتوحة في مكان النون مع تشديد الطاء وفتحها.
" وهو " " ويستغفرون "عليهم معا. قرآنا. لتنذر. وتنذر. فيه. وهو معا. وإليه. فاطر. يذرؤكم. ويقدر. لايخفى.
" عليم " آخر الربع.
стр. 282
الممال
أنثى وللحسنى والموتى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. القرى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش ونآى بإمالة الهمزة والنون للكسائي وخلف عن حمزة وخلف في اختياره وبإمالة الهمزة وحدها لخلاد وبتقليل الهمزة وحدها لورش بخلف عنه وقد عرفت أن له أربعة أوجه: قصر البدل مع فتح ذات الباء والتوسط مع التقليل والمد معهما والباقون بفتحهما ومنهم السوسي فذكر الشاطبي الخلاف له في إمالة الهمزة خروج عن طريقه فلا يقرأ به. حم بإمالة حا لابن ذكوان وشعبة والأخوين وخلف وبتقليلها لورش والبصري شاء لابن ذكوان وخلف وحمزة.
المدغم
" الكبير " من بعد ضراء يتبين لهم، إن الله هو، فالله هو، جعل لكم، البصير له.
" إبراهيم " قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها وغيره بكسرها وياء بعدها.
" ولا تتفرقوا " وما تفرقوا، أجمعوا على قراءة الأول بتاءين مفتوحتين مخففتين وعلى قراءة الثاني بتاء واحدة مخففة.
" إليه " منه، وعليهم، وهو، الكافرون، جلي.
" نؤته " قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة وأبو جعفر بإسكان الهاء، وقالون ويعقوب بكسر الهاء من غير صلة وهشام بكسرها مع الصلة وتركها والباقون بالكسر مع الصلة.
" شركاؤا " رسمت الهمزة بواو فلحمزة وهشام عند الوقف عليه اثنا عشر وجها تقدمت في جزاؤا بالمائدة وأنباؤا بالأنعام.
" يبشر " قرأ ابن كثير وأبو عمرو والأخوان بفتح الباء وضم الشين مخففة والباقون بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددة.
" فإن يشاء الله " لو وقف على يشأ فلا يبدل همزه السوسي بل يبدله أبو جعفر وحمزة.
" ويمحو ": وقف الجميع عليه بحذف الواو تبعا للرسم.
" تفعلون " قرأ حفص والأخوان وخلف بتاء الخطاب والباقون بياء الغيبة.
" شديد " آخر الربع.
الممال
وصى ومسمى لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. موسى وعيسى والدنيا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. وترى لدى الوقف
стр. 283
عليه والقرى وافترى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش فإن وصل ترى بالظالمين فبالإمالة للسوسي بخلف عنه، جاءهم لحمزة وخلف وابن ذكوان.
المدغم
" الكبير " الكتاب بالحق، الفصل لقضي، وهو واقع، ويعلم ما.
" ينزل بقدر " خفف ينزل المكي والبصريان وشدده غيرهم.
" يشاء إنه " يشاء إناثا خبير بصير، فيهما، إن يشأ، فيظللن، خير، يغفرون، الصلاة، ينتصرون، وأصلح، عليهم، خسروا وأهليهم، أيديهم، كله جلي.
" ينزل الغيث " خفف ينزل المكي والبصريان والأخوان وخلف وشدده غيرهم:
" فيما " قرأ المدنيان والشامي بغير فاء قبل الباء والباقون بالفاء.
" الجوار " أثبت الياء وصلا نافع وأبو عمرو وأبو جعفر وفي الحالين ابن كثير ويعقوب وحذفها الباقون مطلقا.
" الريح " قرأ المدنيان بالجمع وغيرهما بالإفراد.
" ويعلم " قرأ المدنيان والشامي برفع الميم والباقون بنصبها.
" كبائر الإثم " قرأ الأخوان وخلف بكسر الباء الموحدة وبعدها ياء ساكنة من غير همز بعدها على التوحيد والباقون بفتح الباء وبعدها ألف وبعد الألف همزة مسكورة على الجمع ولا يخفى ترقيق رائه لورش.
" وجزاؤا " مثل أم لهم شركاؤا لهشام وحمزة وقفا.
" قدير " آخر الربع.
الممال
الجوار لدوري الكسائي ولا تقليل فيه لورش وصبار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش. الدنيا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. شورى وترى الظالمين لدى الوقف على ترى وتراهم بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش وعند وصل ترى الظالمين فبالإمالة للسوسي عنه. وأبقى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. ولا إمالة في عفا لأنه واوي.
المدغم
" الكبير " وينشر رحمته، يأتي يوم، ولا إدغام في بعد ظلمه لأن الدال مفتوحة بعد ساكن.
стр. 284
" من ورائ " رسمت الهمزة على ياء ففيه لحمزة وهشام وقفا تسعة أوجه: الإبدال ألفا مع القصر والتوسط والمد ثم التسهيل بالروم مع المد والقصر ثم الإبدال ياء ساكنة مع القصر والتوسط والمد ثم روم حركتها مع القصر.
" أو يرسل " فيوحي، قرأ نافع برفع اللام من يرسل وبإسكان الياء بعد الحاء من فيوحي والباقون بنصب اللام والياء.
" يشاء إنه " جعلناه، صراط معا، تصير، كله لا يخفى.
" سورة الزخرف "
" حم " سكت أبو جعفر على حرفي الهجاء.
" جعلناه " قرآنا الذكر، نبي، يأتيهم، يستهزءون، من خلق، بشر غير، ظل وهو، جلي.
" في أم " قرأ حمزة والكسائي وصلا بكسر الهمزة والباقون بضمها فإن ابتدئ بأم فلا خلاف بينهم في ضم الهمزة.
" أن كنتم " كسر الهمزة المدنيان والأخوان وخلف وفتحها غيرهم.
" مهدا " قرأ الكوفيون بفتح الميم وإسكان الهاء وغيرهم بكسر الميم وفتح الهاء وألف بعدها.
" ميتا " شدد الياء مكسورة أبو جعفر وخففها ساكنة غيره.
" تخرجون " قرأ ابن ذكوان والأخوان وخلف بفتح التاء وضم الراء وغيرهم بضم التاء وفتح الراء.
" جزءا " قرأ شعبة بضم الزاي وأبو جعفر بحذف الهمزة وتشديد الزاي والباقون بإسكان الزاي. وفيه لحمزة عند الوقف نقل حركة الهمزة إلى الزاي وحذف الهمزة ولا يخفى إبدال التنوين ألف عند الوقف.
" ينشؤا " قرأ حفص والأخوان وخلف بضم الياء التحتية وفتح النون وتشديد الشين والباقون بفتح الياء وإسكان النون وتخفيف الشين ووقف عليه حمزة وهشام بخمسة أوجه: إبدال الهمزة ألفا وتسهيلها بالروم وإبدالها واوا مع السكون المحض والإشمام والروم لرسم الهمزة على واو على الراجح وعلى المرجوح يكون لهما وجهان فقط الإبدال ألفا والتسهيل مع الروم.
" عباد الرحمن " قرأ المدنيان والمكي والشامي ويعقوب بنون ساكنة بعد العين مع فتح الدال والباقون بباء موحدة مفتوحة وبعدها ألف مع ضم الدال.
стр. 285
" أشهدوا " قرأ المدنيان بهمزتين الأولى مفتوحة محققة والثانية مضمومة مسهلة بين بين مع إسكان الشين. وأدخل بينهما ألف أبو جعفر وقالون بخلف عنه وأما ورش فيسهل من غير إدخال والباقون بهمزة واحدة مفتوحة. محققة مع كسر الشين.
" مقتدون " آخر الربع.
الممال
" حم " بالإمالة لابن ذكوان وشعبة والأخوين وخلف وبالتقليل للبصري وورش، ومضى وأصفاكم بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. شاء لابن ذكوان وحمزة وخلف.
آثارهم معا بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش.
المدغم
" الكبير " أو يرسل رسولا، جعل لكم الثلاثة، والأنعام ما، سخر لنا.
" قل أو لو " قرأ ابن عامر وحفص بفتح القاف واللام وألف بينهما على أنه فعل ماض وغيرهما بضم القاف وإسكان اللام على أنه فعل أمر.
" جئتكم " قرأ أبو جعفر بنون مفتوحة في مكان التاء مضمومة وألف بعدها وغيره بتاء مضمومة وكل على أصله من الصلة والإبدال.
" عليه " آباءكم، كافرون معا، لأبيه سحر، القرآن، خير، فهو، فبئس، ظلمتم، عليهم مقتدرون، صراط لذكر، واسأل، رسلنا، نريهم، تبصرون، خير، كله جلي.
" سيهدين " أثبت يعقوب الياء مطلقا وحذفها غيره كذلك.
" يرجعون " أجمعوا على فتح يائه وكسر جيمه.
" رحمت ربك " معا رسم بالتاء المفتوحة ووقف بالهاء المكي والبصريان والكسائي وغيرهم بالتاء.
" سخريا " اتفقوا على ضم السين.
" لبيوتهم " ضم الباء ورش والبصريان وحفص وأبو جعفر وكسرها سواهم.
" سقفا " قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر بفتح السين وسكون القاف وغيرهم بضم السين والقاف.
" يتكئون " مثل يستهزءون لورش وحمزة وأبي جعفر.
" لما متاع " قرأ عاصم وحمزة وابن جماز وهشام بخلف عنه بتشديد الميم من لما والباقون بتخفيفها، هو الوجه الثاني لهشام.
стр. 286
" نقيض " قرأ يعقوب بالياء التحتية وغيره بالنون.
" ويحسبون " فتح السين ابن عامر وأبو جعفر وحمزة وكسرها الباقون.
" جاءنا " قرأ المدنيان والمكي والشامي وشعبة بألف بعد الهمزة والباقون بغير ألف وورش على أصله في البدل.
" نذهبن، أو نرينك " خفف رويس النون فيهما وإذا وقف على نذهبن وقف بالألف على الأصل في نون التوكيد الخفيفة وشددها الباقون.
" يأيه الساحر " قرأ ابن عامر وصلا بضم الهاء إتباعا لضم الياء والباقون بفتحها. ووقف عليه البصريان والكسائي بألف والباقون بحذفها وإسكان الهاء، ولا يخفي ترقيق ورش راء الساحر وصلا ووقفا وغيره وقفا فقط.
" تحتي أفلا " فتح الياء المدنيان والبزي والبصري وأسكنها غيرهم.
" أسورة " قرأ حفص ويعقوب بسكون السين وغيرهما بفتح السين وألف بعدها ورقق ورش راءه.
" سلفا " قرأ الأخوان بضم السين واللام وغيرهما بفتحهما.
" للآخرين " آخر الربع.
الممال
" بأهدى ونادى " بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه، جاءهم الثلاثة وجاءنا وجاء لابن ذكوان وحمزة وخلف الدنيا معا وموسى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش والبصري بخلف عن ورش.
المدغم
" الصغير " " إذ ظلمتم للجميع "
" الكبير " " الرحمن نقيض، رسول رب.
" يصدون " قرأ ابن كثير والبصريان وعاصم وحمزة بكسر الصاد وغيرهم بضمها.
" ءآلهتنا " اجتمع في هذه الكلمة ثلاث همزات الأولى: والثانية مفتوحتان والثالثة ساكنة وقد أجمعوا على إثبات الأولى محققة كما أجمعوا على إبدال الثالثة ألفا واختلفوا في الثانية فسهلها المدنيان والمكي والبصري والشامي ورويس وأبو جعفر وحققها الباقون. ولم يدخل أحد ألفا بين الأولى والثانية. كما أن ورشا لا يبدل الثانية ألفا، فليس له إلا تسهيلها بين بين وهو على أصله في البدل.
" خير. كثيرة " ضربوه، قوم خصمون، عليه، وجعلناه، إسرائيل جئناكم، ظلمناهم
стр. 287
يحسبون، سرهم، ورسلنا؛ لديهم، عليهم، وهو، وإليه، صراط، ظلموا، من خلفهم جلي.
" واتبعون " أثبت الياء وصلا أبو عمرو وأبو جعفر وفي الحالين يعقوب، وحذفها الباقون مطلقا.
" وأطيعون " أثبت الياء مطلقا يعقوب، وحذفها الباقون مطلقا.
" يا عباد " قرأ شعبة بفتح الياء وصلا وسكونها وقفا، والمدنيان والبصري والشامي ورويس بإثباتها ساكنة في الحالين، والباقون بحذفها في الحالين.
" لا خوف " قرأ يعقوب بفتح الفاء غير منونة، وغيره برفعها منونة.
" تشتهيه " قرأ المدنيان والشامي وحفص بزيادة هاء الضمير مذكرا بعد الياء والباقون بحذفها.
" ولد " قرأ الأخوان بضم الواو وإسكان اللام وغيرهما بفتح الواو واللام.
" فأنا أول " أثبت ألف أنا وصلا المدنيان فيصير مدا منفصلا وكل فيه على أصله، وحذفها الباقون وصلا ولا خلاف بينهم في إثباتها وقفا.
" يلاقوا " قرأ أبو جعفر بفتح الياء التحتية وإسكان اللام وفتح القاف وغيره بضم الياء وفتح اللام وألف بعدها وضم القاف.
" في السماء إله " سهل الأولى مع المد والقصر قالون والبزي وأسقطها مع القصر والمد البصري وسهل الثانية ورش وقنبل وأبو جعفر ورويس ولورش وقنبل إبدالها ألفا مع القصر لتحرك ما بعدها، وحققها الباقون.
" يرجعون " قرأ المكي والأخوان وخلف ورويس بتاء الخطاب، والباقون بياء الغيبة ويعقوب على أصله من فتح حرف المضارعة وكسر الجيم.
" وقيله " قرأ عاصم وحمزة بخفض اللام وكسر الهاء، والباقون بنصب اللام وضم الهاء
" فسوف يعلمون " قرأ المدنيان والشامي بتاء الخطاب؛ والباقون بياء الغيبة.
" سورة الدخان "
" حم " سكت أبو جعفر على حرفي الهجاء كما سبق.
" أنزلناه، عنه، جلي للمكي.
" رب السموات " قرأ الكوفيون بجر الباء وغيرهم برفعها.
" نبطش " ضم الطاء أبو جعفر وكسرها غيره.
" منتقمون " آخر الربع.
стр. 288
الممال
جاء، وجاءهم لابن ذكوان وخلف، وحمزة، عيسى ونجواهم بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه، الذكرى والكبرى بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش، بلى ويغشى لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلفه عنه فأنى وأنى بالإمالة للأصحاب والتقليل لدوري البصري وورش بخلف عنه، حم بالإمالة لابن ذكوان وشعبة والخوين وخلف والتقليل لورش والبصري.
المدغم
" الصغير " " قد جئتكم " لقد جئناكم، ولقد جاءهم للبصري وهشام والأخوين وخف.
أورثتموها. للبصري وهشام والأخوين.
" الكبير ": مريم مثلا، ولأبين لكم، وإن الله هو، فاعبدوه هذا، ربك قال: يفرق كل، أنه هو.
" إني آتيكم " فتح الياء المدنيان والمكي والبصري، وأسكنها غيرهم.
" ترجمون، فاعتزلون " أثبت الياء وصلا ورش، وفي الحالين، يعقوب وحذفها الباقون مطلقا.
" تؤمنوا لي " فتح الياء ورش وأسكنها غيره.
" فأسر " قرأ المدنيان والمكي بوصل الهمزة، والباقون بقطعها.
" بعبادي " أثبت الجميع الياء في الحالين.
" وعيون " كسر العين المكي وابن ذكوان وشعبة والأخوان، وضمها غيرهم.
" ومقام كريم " اتفقوا على فتح ميم ومقام.
" فاكهين " قرأ أبو جعفر بحذف الألف بعد الفاء، وغيره بإثباتها.
" عليهم السماء " إسرائيل، خير، جلي.
" بلاؤا " رسمت الهمزة على واو ففيه لهشام وحمزة، اثنا عشر وجها ذكرت غير مرة.
" شجرت " رسم بالتاء، ووقف بالهاء المكي والبصريان والكسائي والباقون بالتاء.
" يغلي " قرأ ابن كثير وحفص ورويس بياء التذكير، والباقون بتاء التأنيث.
" فاعتلوه " ضم التاء نافع وابن كثير وابن عامر ويعقوب، وكسرها غيرهم.
" ذق إنك " فتح الهمزة الكسائي، وكسرها غيره.
" مقام أمين " ضم ميم مقام المدنيان والشامي، وفتحها غيرهم.
стр. 289
" سورة الجاثية "
" حم " فيه سكت أبي جعفر.
" آيات لقوم يوقنون، آيات لقوم يعقلون " قرأ الأخوان ويعقوب بنصب التاء بالكسرة فيهما، والباقون برفعها كذلك.
" الرياح " قرأ الأخوان وخلف بالإفراد، وغيرهم بالجمع.
" وآياته يؤمنون " قرأ المدنيان والبصري وروح والمكي وحفص بياء الغيبة، وغيرهم بتاء الخطاب، وإبدال همزة لا يخفى.
" يصر مستكبرا " هزوا، جلي.
" من رجز أليم " رفع ميم أليم المكي ويعقوب وحفص وخفضها غيرهم، وهو آخر الربع.
الممال
وجاء لابن ذكوان وخلف وحمزة الأولى معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه، ووقاهم، وتتلى، وهدى لدى الوقف عليه. ومولى معا لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. ولا تقليل فيه للبصري لأنه على زنة مفعل، حم بالإمالة لابن ذكوان وشعبة والأخوين وخلف والتقليل للبصري وورش. والنهار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش، فأحيا بالإمالة للكسائي والتقليل لورش بخلف عنه، ولا تقليل ولا إمالة في دعا، لكونه واويا.
المدغم
" الصغير " عذت للبصري والأخوين وخلف وأبي جعفر.
" الكبير " البحر رهوا، إنه هو، علم من.
" ليجزي قوما " قرأ الشامي والأخوان وخلف بنون مفتوحة بعد اللام وكسر الزاي وفتح الياء، والباقون ما عدا أبا جعفر، بياء مفتوحة في مكان النون مع كسر الزاي وفتح الياء أيضا، وقرأ أبو جعفر بياء مضمومة مع فتح الزاي وألف بعدها ولا خلاف بين العشرة في نصب قوما.
" ترجعون " فتح يعقوب التاء وكسر الجيم، وضم غيره التاء وفتح الجيم.
" إسرائيل " والنبوة، فيه، بصائر، يظلمون، أفرأيت، عليهم، قالوا ائتوا، قيل يستهزءون، وهو، هزوا، كله جلي.
стр. 290
" سواء " قرأ حفص والأخوان وخلف بنصب الهمزة، والباقون برفعها.
" غشاوة " قرأ الأخوان وخلف بفتح الغين وإسكان الشين، والباقون بكسر الغين وفتح الشين وألف بعدها.
" تذكرون " خفف الذال حفص والأخوان وخلف، وشددها غيرهم.
" كل أمة تدعى " قرأ يعقوب بنصب لام كل، والباقون برفعها.
" والساعة لا ريب " قرأ حمزة بنصب التاء، والباقون برفعها، ولا خلاف في رفع التاء في ما الساعة.
" لا يخرجون " قرأ الأخوان وخلف بفتح الياء وضم الراء، والباقون بضم الياء وفتح الراء.
" الحكيم " آخر السورة، وآخر الربع.
الممال
جاءهم لابن ذكوان وخلف وحمزة. للناس والناس لدوري البصري، هدى لدى الوقف ولتجزى وهواه ونحيا وتتلى معا. وتدعى وننساكم ومأواكم بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. محياهم بالإمالة للكسائي والتقليل لورش بخلف عنه. الدنيا معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. وترى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش. وحاق لحمزة، ولا إمالة ولا تقليل في وبدا، لأنه واوي.
المدغم
" الصغير " اتخذتم لغير المكي وحفص ورويس.
" الكبير " سخر لكم معا، بصائر للناس، الصالحات سواء، آلهه هواه، آيات الله هزوا.
" سورة الأحقاف "
" حم " أنذروا، أرأيتم معا، في السموات ائتوني، حشر، عليهم، سحر، أساطير، تستكبرون، يظلمون، وهو، نذير، إسرائيل، خيرا ظلموا عليهم، جلي.
" أنا إلا " قرأ قالون بخلف عنه بإثبات ألف أنا وصلا فيكون المد منفصلا وهو على أصله فيه والباقون بحذف الألف وصلا، وهو الوجه الثاني لقالون، ولا خلاف بينهم في إثباتها وقفا.
" لينذر " قرأ بتاء الخطاب المدنيان والشامي ويعقوب والبزي، والباقون بياء الغيبة وما
стр. 291
ذكره الشاطبي من الخلاف للبزي فخروج عن طريقه فلا يقرأ له إلا بتاء الخطاب كما ذكر ولا يخفى ما فيه من ترقيق الراء لورش.
" فلا خوف " لا يخفى ما قيه ليعقوب.
" إحسانا " قرأ المدنيان والمكي والبصريان والشامي بحذف الهمزة وضم الحاء وإسكان السين، والباقون بإثبات همزة مكسورة قبل الحاء مع إسكان الحاء وفتح السين وألف بعدها.
" كرها معا " قرأ المدنيان والمكي والبصري وهشام بفتح الكاف، والباقون بضمها،
" وفصاله " قرأ يعقوب بفتح الفاء وإسكان الصاد، وغيره بكسر الفاء وفتح الصاد وألف بعدها.
" أوزعني أن " فتح الياء ورش والبزي وأسكنها غيرهما.
" ذريتي إني " أجمعوا على إسكان يائه في الحالين.
" نتقبل " أحسن، ونتجاوز، قرأ المدنيان والمكي والبصريان والشامي وشعبة بياء تحتية مضمومة في الفعلين وبرفع نون أحسن، والباقون بنون مفتوحة في الفعلين ونصب نون أحسن.
" أف " قرأ المدنيان وحفص بكسر الفاء منونة نوقرأ يعقوب وابن عامر وابن كثير بفتحها من غير تنوين والباقون بكسرها من غير تنوين.
" أتعدانني أن " قرأ هشام بإدغام النون الأولى في الثانية فينطق بنون مشددة مكسورة ويمد طويلا للساكنين، والباقون بنونين خفيفتين، وفتح ياء الإضافة المدنيان والمكي وأسكنها غيرهم.
" وليوفيهم " قرأ ابن كثير وهشام وعاصم والبصريان بالياء التحتية، والباقون بالنون.
" أذهبتم " قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب بهمزتين مفتوحتين على الاستفهام، وكل على أصله من التسهيل وغيره فابن كثير ورويس يسهلان من غير إدخال وأبو جعفر يسهل مع الإدخال وهشام له التسهيل والتحقيق مع الإدخال وابن ذكوان وروح يحققان من غير إدخال. وقرأ الباقون بهمزة واحدة على الخبر.
" تفسقون " آخر الربع.
الممال
" حم " بالإمالة لابن ذكوان وشعبة والأخوين وخلف وبالتقليل لورش والبصري مسمى لدى الوقف، وتتلى وكفى ويوحى وترضاه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. كافرين والنار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش ويميل رويس كافرين، جاءهم
стр. 292
لحمزة وخلف وابن ذكوان. افتراه وبشرى بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش موسى والدنيا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه.
المدغم
" الكبير " الحكيم ما. أعلم بما. وشهد شاهد، قال رب، قال لوالديه.
" يديه " ومن خلفه، أجئتنا، ممطرنا، تدمر، القرآن، حضروه، يديه، جلي.
" إني أخاف " فتح الياء المدنيان والمكي والبصري، وأسكنها غيرهم.
" وأبلغكم " قرأ أبو عمرو بإسكان الباء وتخفيف اللام، وغيره بفتح الباء وتشديد اللام.
" ولكني أراكم " فتح الياء المدنيان والبزي والبصري، وأسكنها غيرهم.
" لا يرى إلا مساكنهم " قرأ عاصم وحمزة ويعقوب وخلف بياء تحتية مضمومة ورفع نون مساكنهم، والباقون بتاء مثناة فوقية مفتوحة ونصب نون مساكنهم.
" وأفئدة " لحمزة في الوقف عليه تحقيق الهمزة الأولى وتسهيلها، وعلى كل نقل حركة الهمزة الثانية إلى الفاء مع حذف الهمزة.
" فما أغنى عنهم " إلى يستهزءون، لورش في هذه الآية تسعة أوجه: فتح أغنى مع توسط شيء وقصر آيات وتثليث يستهزءون ثم التطويل في آيات ويستهزءون ثم مد شيء وآيات ويستهزءون ثم تقليل أغنى مع توسط شيء وآيات ومع التوسط والمد في يستهزءون ثم تطويل آيات ويستهزءون ثم تطويل شيء وآيات ويستهزءون. ولا يخفى ما في يستهزءون لأبي جعفر وحمزة.
" أولياء أولئك " قرأ قالون والبزي بتسهيل الأولى مع المد والقصر وأبو عمرو بإسقاط الأولى مع القصر والمد وورش وقنبل وأبو جعفر ورويس بتسهيل الثانية، ولورش وقنبل إبدالها حرف مد مع القصر لتحرك ما بعدها. ولا يعتبر ذلك من باب البدل لورش نظرا لعروض حرف المد، وليس في القرآن همزتان مضمومتان من كلمتين إلا في هذا الموضع.
" بقادر " قرأ يعقوب بياء مثناة تحتية مفتوحة وسكون القاف بعدها مع صم الراء من غير تنوين على أنه فعل مضارع، والباقون بباء موحدة مكسورة وفتح القاف وألف بعدها مع كسر الراء منونة على أنه اسم فاعل.
" سورة سيدنا ومولانا محمد ﷺ - "
" وهو " وأصلح. سيهديهم، كله جلي.
" والذين قتلوا " قرأ حفص والبصريان بضم القاف وكسر التاء، والباقون بفتح القاف والتاء وألف بينهما.
стр. 293
" ينصركم " لا خلاف بينهم في إسكان الراء.
" فأحبط أعمالهم " آخر الربع.
الممال
أراكم، ولا ترى والقرى بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش. موسى والموتى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه، أغنى وبلى معا بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلفه، وحاق لحمزة، النار، ونهار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش، للناس لدوري البصري.
المدغم
الصغير " بل ضلوا للكسائي، وإذ صرفنا للبصري وهشام وخلاد والكسائي، يغفر لكم للبصري بخلف عن الدوري.
" الكبير " بأمر ربها، العذاب بما، العزم من.
" وكأين " قرأ ابن كثير وأبو جعفر بألف ممدودة بعد الكاف وبعدها همزة مكسورة فيكون مدا متصلا إلا أن ابن كثير يحقق الهمزة وأبو جعفر يسهلها مع المد والقصر، والباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف وبعدها ياء مشددة مكسورة، ويقف البصريان على الياء في وقف الاختبار بالموحدة، والباقون على النون.
" ناصر " ماء غير، ومغفرة، جاء أشراطها، وذكر، خيرا، القرآن، كله جلي.
" آسن " قرأ ابن كثير بقصر الهمزة، وغيره بمدها، وورش على أصله في البدل.
" آنفا " اتفقوا على قراءته بمد الهمزة أي بألف بعدها من طرق الشاطبية والتيسير والتحبير وما ذكره الشاطبي من جواز القصر للبزي فخروج منه عن طريقه فلا يقرأ له من طريق الشاطبية والتيسير إلا بالمد كالجماعة.
" رأيت " حقق الجميع همزه وصلا ووقفا إلا حمزة فله فيه التسهيل فقط وقفا.
" عسيتم " كسر السين نافع، وفتحها غيره.
" توليتم " قرأ رويس بضم التاء والواو وكسر اللام، وغيره بفتح التاء والواو واللام.
" وتقطعوا " قرأ يعقوب بفتح التاء الفوقية وإسكان القاف وفتح الطاء مخففة، وغيره بضم التاء وفتح القاف وكسر الطاء مشددة.
" وأملي " قرأ أبو عمرو بضم الهمزة وكسر اللام وفتح الياء، وقرأ يعقوب بضم الهمزة
стр. 294
وكسر اللام وإسكان الياء، والباقون بفتح الهمزة واللام وألف بعدها.
" إسرارهم " قرأ حفص والأخوان وخلف بكسر الهمزة، وغيرهم بفتحها.
" رضوانه " ضم الراء شعبة، وكسرها غيره.
" ولنبلونكم " نعلم، ونبلوا، قرأ شعبة بالياء التحتية في الأفعال الثلاثة، والباقون بالنون فيهن، وقرأ رويس بإسكان واو ونبلو، وغيره بفتحها.
" أعمالهم " آخر الربع.
الممال
وللكافرين، والكافرين بالإمالة لرويس والبصري والدوري والتقليل لورش، النار وأدبارهم المجرور للمذكورين ماعدا رويسا فبالفتح. مولى ومثوى ومصفى وهدى والهدى لدى الوقف على الجميع، ولا مولى وآتاهم ومثواكم وفأولى وأعمى وأملى والهدى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. جاء وجاءتهم لابن ذكوان وخلف وحمزة، زادهم لحمزة وابن ذكوان بخلف عنه، ذكراهم بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش، تقواهم وسيماهم بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. فأنى بالإمالة للأصحاب والتقليل لدوري البصري وورش بخلف عنه. واعلم أن فأولى لهم وزنه أفعل على رأى جمهور العلماء فلا تقليل فيه للبصري، وقد نص على منع التقليل فيه للبصري كثير من العلماء وأهل الأداء.
المدغم
" الصغير " فقد جاء للبصري وهشام والأخوين وخلف، واستغفر لذنبك للبصري بخلف عن الدوري، نزلت سورة وأنزلت سورة للبصري والأخوين وخلف.
" الكبير " الصالحات جنات، ناصر لهم، زين له، عندك قالوا، العلم ماذا، يعلم متقلبكم، القتال رأيت وتبين لهم معا، سول لهم.
" يغفر " يتركم، قوما غيركم، كله واضح.
" السلم " كسر السين شعبة وحمزة وخلف، وفتحها غيرهما.
" هأنتم هؤلاء " قرأ قالون وأبو عمرو وأبو جعفر بألف بعد الهاء وتسهيل الهمزة مع المد والصقر إلا أبا جعفر والسوسي فبالقصر فقط. وورش بتسهيل الهمزة من غير ألف قبلها وعنه أيضا إبدالها ألفا مع المد المشبع للساكنين، وقنبل بتحقيق الهمزة من غير ألف قبلها والبزي والشامي والكوفيون ويعقوب بتحقيق الهمزة مع ألف قبلها، وكل على أصله في المنفصل، وقد تقدم بسط الكلام عليها وعلى تركيبها مع هؤلاء في آل عمران.
стр. 295
" سورة الفتح "
" ليغفر " صراطا، ويكفر، عليهم، مصيرا، ومبشرا، أيديهم، خبيرا، أهليهم، سعيرا، يغفر، انطلقتم، بأس جلي.
" دائرة السوء " رقق ورش راء دائرة وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بضم السين والباقون بفتحها، ولورش فيه التوسط والطول وصلا ووقفا مع السكون المحض والروم وقفا كوقفه على شيء، ولحمزة وهشام النقل والإدغام مع السكون المحض والروم، واعلم أن قوله تعالى: الظانين بالله ظن السوء. وقوله تعالى: وظننتم ظن السوء لا خلاف بين العشرة في قراءتهما بفتح السين.
" لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه " قرأ ابن كثير وأبو عمرو بياء الغيبة في الأفعال الأربعة وغيرهما بتاء الخطاب، ولا يخفى ترقيق ورش في وتعزروه وتوقروه وصلة المكي في وتعزروه وتوقروه وتسبحوه.
" عليه الله " قرأ حفص بضم هاء الضمير وصلا والباقون بكسرها ولا يخفى إسكانها وقفا للجميع، كما لا يخفى أن حفصا يفخم لام اسم الجلالة وغيره يرققه.
" فسيؤتيه " قرأ المدنيان والمكي والشامي وروح بالنون وغيرهم بالياء التحتية، ولا يخفى حال إبدال همزه وصلة هائه.
" ضرا " قرأ الأخوان وخلف بضم الضاد والباقون بفتحها.
" كلام الله " قرأ الأخوان وخلف بكسر اللام من غير ألف وغيرهم بفتحها وألف بعدها.
" يدخله، يعذبه " قرأ المدنيان والشامي بالنون فيهما والباقون بالياء التحتية فيهما.
" أليما " آخر الربع.
الممال
الدنيا معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه، أوفى والأعمى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. الكافرين بالإمالة للبصري والدوري ورويس والتقليل لورش.
المدغم
" الصغير " " فاستغفر لنا " للبصري بخلف عن الدوري، بل ظننتم للكسائي وهشام، بل تحسدوننا لهشام والأخوين.
стр. 296
" الكبير " ليغفر لك، تقدم من، والمؤمنات جنات، سيقول لك، يغفر لمن، ويعذب من "
" عليهم، كثيرة " صراطا، تقدروا، قديرا، نصيرا، وهو، ليظهره، مغفرة، قلوبهم الحمية بهم الكفار، رءوسكم، جلي.
" بما تعملون بصيرا " قرأ ابو عمرو بالياء التحتية، وغيره بالتاء الفوقية.
" أن تطئوهم " فيه لورش ثلاثة البدل، ولأبي جعفر حذف الهمزة فينطق بواو ساكنة بعد الطاء المفتوحة ولحمزة وقفا وجهان: الأول الحذف كأبي جعفر، والثاني تسهيل الهمزة بين بين.
" الرؤيا " أبدل همزه مطلقا السوسي وأبدل مع الإدغام في الحالين أبو جعفر، ولحمزة في الوقف وجهان: الأول كالسوسي، والثاني كأبي جعفر.
" ورضوانا " ضم الراء شعبة وكسرها غيره.
" شطأه " قرأ ابن كثير وابن ذكوان بفتح الطاء، وغيرهما بإسكنها، ولحمزة إن وقف عليه النقل فحسب، فينطق بطاء مفتوحة فهاء ساكنة.
" فآزره " قرأ ابن ذكوان بقصر الهمزة، وغيره بمدها، ولحمزة في الوقف عليه تحقيق الهمزة وتسهيلها.
" سوقه " قرأ قنبل بهمزة ساكنة بعد السين، بدلا من الواو، وعنه أيضا ضم الهمزة بعد السين وبعدها واو ساكنة وهذا الوجه صحيح مقروء به وإن لم يذكر في التيسير والباقون بواو ساكنة بعد السين.
" عظيما " آخر السورة وآخر الربع.
الممال
" الناس " لدوري البصري، وأخرى، وتراهم بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش. التقوى وسيماهم بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه، الرؤيا، بالإمالة للكسائي وخلف في اختياره، وبالتقليل للبصري وورش بخلف عنه.
" شاء " لابن ذكوان وخلف وحمزة، بالهدى وكفى فاستوى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه، التوراة بالإمالة لابن ذكوان والبصري والكسائي وخلف في اختياره وبالتقليل لحمزة وورش وقالون بخلف عنه. الكفار المجرور، وهو الواقع قبل رحما بالإمالة للبصري والدوري، والتقليل لورش.
стр. 297
المدغم
" الصغير " " إذ جعل " للبصري وهشام، لقد صدق للبصري وهشام والأخوين وخلف.
" الكبير " فعلم ما معا، فعجل لكم، أرسل رسوله، الكفار رحماء، السجود ذلك، أخرج شطأه، والله أعلم.
" سورة الحجرات "
" تقدموا " قرأ يعقوب بفتح التاء الفوقية والدال، وغيره بضم الفوقية وكسر الدال،
" النبي " مغفرة، خيرا كله جلي.
" الحجرات " قرأ أبو جعفر بفتح الجيم، وغيره بضمها.
" فتبينوا " قرأ الأخوان وخلف بتاء مثلثة فوقية مفتوحة بعد التاء وبعدها باء موحدة مفتوحة مشددة وبعدها تاء مثناة فوقية مضمومة. والباقون بباء موحدة مفتوحة بعد التاء وبعدها ياء مثناة تحتية مفتوحة مشددة، وبعدها نون مضمومة.
" تفيء إلى " سهل الهمزة الثانية بين بين المدنيان والمكي والبصري ورويس وحققها الباقون ولا خلاف في تحقيق الأولى.
" أخويكم " قرأ يعقوب بكسر الهمزة وإسكان الخاء وبعد الواو المفتوحة تاء مثناة فوقية مكسورة، والباقون بفتح الهمزة والخاء وبعد الواو المفتوحة ياء مثناة تحتية ساكنة.
" منهن " وقف يعقوب بهاء السكت.
" تلمزوا " ضم يعقوب الميم، وكسرها غيره.
" ولا تنابزوا " ولا تجسسوا؛ قرأ البزي وصلا بتشديد التاء مع المد المشبع لالتقاء الساكنين.
" بئس الاسم " أبدل همزة بئس مطلقا ورش والسوسي وأبو جعفر وفي الوقف حمزة ولو ابتدأت بالاسم فلجميع القراء وجهان: الأول الابتداء بهمزة الوصل مفتوحة. والثاني الابتداء باللام المكسورة.
" ميتا " شدد الياء المدنيان ورويس، وخففها الباقون.
" لتعارفوا " شدد التاء وصلا ووقفا البزي، وخففها غيره كذلك.
" خبير " آخر الربع.
стр. 298
الممال
للتقوى، وإحداهما، وأنثى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. الأخرى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش، جاءكم لابن ذكوان وخلف وحمزة. عسى معا، وأتقاكم بالإمالة للأصحاب، والتقليل لورش بخلف عنه.
المدغم
" الصغير " يتب فأولئك للبصري والكسائي وخلاد بخلف عنه.
" الكبير " الأمر لعنتم، بالألقاب بئس، يأكل لحم، وقبائل لتعارفوا.
" لا يلتكم " قرأ البصريان بهمزة ساكنة. بعد الراء، وأبدل همزه مطلقا السوسي وحده والباقون بترك الهمز.
" بصير " رقق الراء ورش.
" تعملون " قرأ المكي بياء الغيبة، وغيره بتاء الخطاب.
" سورة ق "
" ق " سكت عليه أبو جعفر من غير تنفس.
" والقرآن " تبصرة، إليه، لديه، جلي.
" أئذا " سهل الهمزة الثانية مع الإدخال قالون والبصري وأبو جعفر، وسهلها من غير إدخال ورش والمكي ورويس وحققها الباقون من غير إدخال إلا هشاما فله الإدخال وعدمه.
" متنا " كسر الميم نافع وحفص والأخوان وخلف وضمها غيرهم.
" ميتا " شدد الياء أبو جعفر وخففها غيره.
" الأيكة " اتفقوا على قراءته بأل.
" وعيد " أثبت الياء وصلا ورش، وفي الحالين يعقوب، وحذفها الباقون مطلقا.
" الشديد " آخر الربع.
الممال
هداكم، ويتلقى لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه، جاءهم معا وجاءت معا لابن ذكوان وخلف وحمزة؛ ذكرى بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش؛ كفار بالإمالة للبصري والدوري، والتقليل لورش.
стр. 299
المدغم
" الصغير " وجاءت سكرة للبصري والأخوين وخلف.
" الكبير " يعلم ما، ونعلم ما، قرينه هذا.
" بظلام " غير، من خشي، وهو، فسبحه، عليهم، كله جلي.
" نقول " قرأ نافع وشعبة بالياء، والباقون بالنون.
" توعدون " قرأ المكي بالياء التحتية وغيره بالتاء الفوقة.
" منيب ادخلوها " كسر التنوين وصلا البصريان وعاصم وحمزة وابن ذكوان وضمه الباقون كذلك.
" وأدبار " كسر الهمزة المدنيان والمكي وحمزة وخلف، وفتحها غيرهم.
" يناد " لا خلاف بين العشرة في حذف الياء وصلا، وأما في الوقف فأثبتها يعقوب وابن كثير بخلف عنه، وحذفها الباقون، وهو الوجه الثاني لابن كثير.
" المناد " أثبت الياء وصلا المدنيان والبصري، وفي الحالين المكي ويعقوب وحذفها الباقون مطلقا.
" تشقق " شدد الشين المدنيان والمكي والشامي ويعقوب، وخففها غيرهم.
" وعيد " مثل الأول في الحكم.
" سورة الذاريات "
" وقرا " لا يرقق ورش راءه للفصل بحرف الاستعلاء.
" يسرا " ضم السين أبو جعفر، وأسكنها غيره.
" وعيون " كسر العين المكي وابن ذكوان وشعبة والأخوان، وضمها غيرهم.
" يستغفرون " تبصرون، رقق الراء فيهما ورش.
" مثل " رفع اللام شعبة والأخوان وخلف، ونصبها غيرهم.
" ضيف إبراهيم " قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها وغيره بكسرها وياء بعدها.
" قال سلام " قرأ الأخوان بكسر السين وإسكان اللام، وغيرهما بفتح السين واللام وألف بعدها، ولا خلاف بينهم في سلاما الذي قبله أنه بفتح السين واللام وألف بعدها.
" العليم " آخر الربع.
стр. 300
الممال
جاء، فجاء لابن ذكوان وخلف وحمزة، لذكرى بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش، ألقى لدى الوقف، وآتاهم وأتاك بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه.
بجبار والنار وبالأسحار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش.
المدغم
" الصغير " إذ دخلوا للبصري والشامي والأخوين وخلف.
" الكبير " قال لا تختصموا، القول لدي، نقول لجهنم، ربك قبل، نحن نحيى، أعلم بما، والذاريات ذروا، أنك قتل، حديث ضيف، كذلك قال، قال ربك، إنه هو، وقد وافقه حمزة على إدغام والذاريات ذروا، ولكن لا يجوز له قصر ولا توسط ولا روم بل لابد من الإدغام المحض مع المد المشبع كما تقدم في: والصافات صفا.
" عليهم " غير، قيل شيء خلقنا، ففروا، منه، نذير، ساحر، ظلموا، جلي.
" عليهم الريح " قرأ البصري وصلا بكسر الهاء والميم وحمزة ويعقوب وخلف والكسائي بضمهما وصلا، والباقون بكسر الهاء وضم الميم وصلا كذلك، وأما عند الوقف فكلهم يكسرون الهاء ويسكنون الميم إلا حمزة ويعقوب فيضمون الهاء ويسكنون الميم ولا خلاف بين العشرة في قراءة الريح بالإفراد.
" الصاعقة " قرأ الكسائي بحذف الألف بعد الصاد مع إسكان العين، وغيره بإثبات الألف مع كسر العين.
" وقوم " قرأ البصري والأخوان وخلف بخفض الميم، والباقون بنصبها.
" بأيد " لحمزة في الوقف عليه تحقيق الهمزة وإبدالها ياء خالصة.
" تذكرون " خفف الذال حفص والأخوان وخلف، وشددها غيرهم.
" ليعبدون " يطعمون، يستعجلون، أثبت يعقوب الياء في الحالين وحذفها غيره كذلك.
" يومهم الذي " قرأ البصريان وصلا بكسر الهاء والميم والأخوان وخلف وصلا بضمهما والباقون بكسر الهاء وضم الميم، وأما عند الوقف فالجميع يكسرون الهاء ويسكنون الميم.
стр. 301
" سورة والطور "
" وتسير، سيرا " أفسحر، تبصرون، اصلوها، فاصبروا، أو لا تصبروا، لا يخفى ما فيه لورش.
" فاكهين " حذف الألف بعد الفاء أبو جعفر، وأثبتها غيره.
" متكئين " حذف الهمزة أبو جعفر في الحالين وحمزة عند الوقف في أحد وجهيه والآخر التسهيل بين بين.
" واتبعتهم " قرأ أبو عمرو بهمزة قطع مفتوحة بعد الواو وإسكان التاء والعين ونون مفتوحة بعد العين وألف بعدها، وغيره بوصل الهمزة وتشديد التاء مفتوحة بعد الواو مع فتح العين وتاء مثناة فوقية ساكنة بعدها.
" ذريتهم بإيمان " قرأ البصري بألف بعد الياء على الجمع مع كسر التاء، وابن عامر ويعقوب بألف بعد الياء على الجمع أيضا مع رفع التاء، والباقون بحذف الألف على التوحيد مع رفع التاء.
" ذريتهم وما " قرأ المدنيان والبصريان والشامي بألف بعد الياء على الجمع مع كسر التاء، والباقون بحذف الألف على التوحيد مع نصب التاء.
" ألتناهم " قرأ ابن كثير بكسر اللام وغيره بفتحها.
" كأسا " أبدل همزه في الحالين السوسي وأبو جعفر، وفي الوقف حمزة.
" لا لغو فيها ولا تأثيم " قرأ المكي والبصريان بفتح الواو من لغو والميم من تأثيم من غير تنوين، والباقون برفعهما مع التنوين وأبدل همز تأثيم في الحالين ورش والسوسي وأبو جعفر وفي الوقف حمزة وهو آخر الربع.
الممال
موسى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. الذكرى بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش فتولى، وأتى لدى الوقف وآتاهم ووقاهم بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه، نار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش.
المدغم
" الكبير " العقيم ما، قيل لهم، أمر ربهم، إن الله هو، والله أعلم.
" عليهم " شاعر، من غير، إله غير، ظلموا فسبحه جلي.
" لؤلؤ " أبدل الهمزة الأولى مطلقا السوسي وشعبة وأبو جعفر، وفي الوقف فقط حمزة
стр. 302
وأما الثانية فلا يبدلها وقفا إلا هشام وحمزة ولهما أيضا تسهيلها بين بين مع الروم، ولهما كذلك إبدالها واوا خالصة مع السكون والإشمام والروم.
" ندعوه إنه " فتح الهمزة المدنيان والكسائي، وكسرها غيرهم.
" بنعمت " رسم بالتاء، ولا يخفى حكم الوقف عليه.
" تأمرهم " قرأ البصري بخلاف عن الدوري بإسكان الراء، والوجه الثاني للدوري اختلاس ضمتها، والباقون بالضمة الكاملة، ولا يخفى إبدال همزه.
" المصيطرون " قرأ قنبل وهشام وحفص بخلف عنه بالسين، وحمزة بخلف عن خلاد بإشمام الصاد زايا، والباقون بالصاد الخالصة وهو الوجه الثاني لحفص وخلاد والإشمام لخلاد أصح وجهيه ولا يخفى ترقيق الراء لورش.
" كسفا " اتفقو على إسكان السين فيه.
" يلاقوا " قرأ أبو جعفر بفتح الياء وإسكان اللام وفتح القاف، وغيره بضم الياء وفتح اللام وألف بعدها مع ضم القاف.
" يصعقون " ضم الياء ابن عامر وعاصم وفتحها غيرهما.
" وإدبار " لا خلاف في كسر همزه.
" سورة النجم "
وهو، أفرأيتم، الفؤاد، سدرة، السدرة، المأوى، ربهم الهدى، كله ظاهر.
" كذب " شدد الذال هشام وأبو جعفر وخففها غيرهما.
" أفتمارونه " قرأ الأخوان وخلف ويعقوب بفتح التاء وسكون الميم، وغيرهم بضم التاء وفتح الميم وألف بعدها.
" اللات " قرأ رويس بتشديد التاء مع المد المشبع للساكن وغيره بتخفيف التاء ووقف عليه الكسائي بالهاء، والباقون بالتاء.
" ومناة " قرأ المكي بهمزة مفتوحة بعد الألف فيصير المد عنده متصلا فيمد حسب مذهبه، والباقون بغير همز، وكلهم يقفون عليه بالهاء.
" ضيزى " قرأ المكي بهمزة ساكنة بعد الضاد، وغيره بياء تحتية ساكنة بعد الضاد.
" والأولى " آخر الربع.
الممال
هذه السورة في الإمالة كسورة طه، وإني سالك الطريقة التي سلكتها في طه فأقول:
" رءوس الآي الممالة "
стр. 303
" هوى " غوى، الهوى، يوحى، القوى، فاستوى، الأعلى، فتدلى، أو أدنى، ما أوحى، رآى، على ما يرى، أخرى، المنتهى، المأوى، ما يغشى، طغى، الكبرى، والعزى، الأخرى، الأنثى، ضيزى، الهدى، ما تمنى، والأولى، وهي معدودة بالإجماع وقد قللها كلها ورش بلا خلاف لا فرق في ذلك بين ذوات الراء وغيرها، وأما أبو عمرو فأمال ذوات الراء وقلل غيرها إلا رآى فأمال الهمزة على أصله، وأمال الأخوان وخلف ذوات الراء وغيرها، ولا تنس أن ورشا يقلل الراء والهمزة معا في رآى، وأن الأخوين وخلفا وابن ذكوان وشعبة يميلون الراء والهمزة معا فيها. " ما ليس برأس آية "
ووقانا، فأوحى ويغشى السدرة وتهوى الأنفس لدى الوقف عليهما بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه، رآه، بتقليل الراء والهمزة لورش وبإملتهما لشعبة والأخوين وخلف وابن ذكوان بخلف عنه، وبإمالة الهمزة وحدها لأبي عمرو لقد رآى مثل ما رآى فلا فرق فيه بين ما هو رأس آية وما ليس كذلك. زاغ بالإمالة لحمزة وحده، جاءهم لابن ذكوان وخلف وحمزة ولا تقليل ولا إمالة في دنا لكونه واويا.
المدغم
" الصغير " واصبر لحكم ربك للبصري بخلف عن الدوري، ولقد جاءهم للبصري وهشام والأخوين وخلف.
" الكبير " إنه هو، خزائن ربك، والله أعلم.
" كبائر الإثم " قرأ الأخوان وخلف بكسر الباء الموحدة وبعدها ياء ساكنة والباقون بفتح الباء وألف بعدها وبعد الألف همزة مكسورة ولا يخفى ترقيق رائه لورش.
" المغفرة " فهو، تزر، وازرة، وزر، أظلم، والمؤتفكة، نذير، كله جلي.
" بطون أمهاتكم " قرأ حمزة وصلا بكسر الهمزة والميم والكسائي بكسر الهمزة وفتح الميم وصلا أيضا والباقون بضم الهمزة وفتح الميم، وأما عند الوقف على بطون والابتداء بأمهاتكم فالجميع يبتدئون بضم الهمزة وفتح الميم.
" أفرأيت " سهل الهمزة الثانية المدنيان ولورش أيضا إبدالها ألفا مع المد المشبع للساكن ولكن هذا الوجه لا يكون إلا حال الوصل فقط وحذفها الكسائي وحققها الباقون إلا حمزة وقفا فله فيها التسهيل قولا واحدا.
" ينبأ " أبدل همزه في الحالين أبو جعفر وحده، وفي الوقف حمزة وهشام ولا إبدال فيه للسوسي لأنه من المستثنيات.
стр. 304
" وإبراهيم " قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها وغيره بكسرها وياء بعدها.
" النشأة " قرأ المكي والبصري بفتح الشين وألف بعدها وبعد الألف همزة مفتوحة والباقون بإسكان الشين وتقدم في سورة العنكبوت أن لحمزة في الوقف عليها وجهين: النقل والإبدال ألفا.
" عادًا الأولى " قرأ المدنيان والبصريان بنقل حركة همزة الأولى إلى اللام قبلها وحذف الهمزة مع إدغام تنوين عادا في لام الأولى غير أن قالون يقرأ بهمزة ساكنة بعد اللام المضمومة بدلا من الواو وهذا في حال وصل عادا بالأولى وأما إن وقف على عادا وابتدئ بالأولى فلقالون ثلاثة أوجه: الأول: ألؤى بهمزة مفتوحة وبعدها لام مضمومة وبعد اللام همزة ساكنة. الثاني: لؤلى، بلام مضمومة وبعدها همزة ساكنة. الثالث: الأولى بهمزة مفتوحة فلام ساكنة وبعدها همزة مضمومة وبعدها واو ساكنة مدية كقراءة حفص، ولورش وجهان: الأول: ألولى بهمزة مفتوحة فلام مضمومة وبعدها واو ساكنة مدية. الثاني: لولى بلام مضمومة وبعدها واو ساكنة مدية وعلى الوجه الأول يجوز له في البدل المغير بالنقل الأوجه الثلاثة، وعلى الوجه الثاني لا يجوز له في البدل إلا القصر. ولأبي عمرو وأبي جعفر ويعقوب ثلاثة أوجه: الأول والثاني كوجهي ورش. والثالث كالوجه الثالث لقالون. وقرأ الباقون بإظهار تنوين عادا وكسره وإسكان لام الأولى وتحقيق الهمزة بعدها مضمومة مع إسكان الواو وهذا في حال الوصل أيضا. وأما في حال الوقف على عادا فيبتدئون بالأولى كالوجه الثالث لقالون.
" وثمود " قرأ عاصم ويعقوب وحمزة بترك التنوين وغيرهم بإثباته.
" تتمارى " قرأ يعقوب بإدغام التاء الأولى في الثانية فيصير النطق بتاء واحدة مفتوحة مشددة بعد الكاف وهذا في حال وصل ربك بتتمارى وأما في حال الابتداء بتتمارى فلا بد من إظهار التاءين كقراءة الباقين في الحالين.
" سورة القمر "
" مستقر " قرأ أبو جعفر بخفض الراء وغيره برفعها، ورقق الراء في الحالين ورش وأبو جعفر وغيرهما في الوقف فقط.
" فما تغن " وقف عليه يعقوب بالياء وغيره بحذفها.
" الداع إلى " أثبت الياء وصلا أبو عمرو وأبو جعفر وورش وفي الحالين البزي ويعقوب
" نكر " أسكن الكاف المكي وضمها غيره.
" خشعا " قرأ البصريان والأخوان وخلف بفتح الخاء وألف بعدها وكسر الشين مخففة والباقون بضم الخاء وفتح الشين مشددة.
стр. 305
" إلى الداع " أثبت الياء وصلا المدنيان والبصري، وفي الحالين المكي ويعقوب وحذفها غيرهم في الحالين.
" الكافرون " رقق الراء ورش.
" عسر " آخر الربع.
الممال
رءوس الآي الممالة:
" ويرضى " الأنثى، الدنيا، اهتدى، الحسنى، اتقى، تولى، وأكدى، يرى، موسى، وفى، أخرى، سعى، يرى، الأوفى، المنتهى، وأبكى، وأحيا، والأنثى، تمنى الأخرى، وأقنى، الشعرى، الأولى، أبقى، وأطغى، أهوى غشى، تتمارى، الأولى، وكلها ممالة للأخوين وخلف، ومقللة لورش والبصري إلا ذوات الراء منها فما.
" ما ليس برأس آية ":
من تولى وأعطى ويجزاه، أغنى فغشاها، بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه جاءهم لابن ذكوان وخلف وحمزة.
المدغم
" الصغير " ولقد جاءهم للبصري وهشام والأخوين وخلف.
" الكبير " الملائكة تسمية، أعلم بمن الثلاثة، أعلم بكم، وأنه هو، الأربعة، الحديث تعجبون، ووافقه رويس على إدغام وأنه هو الأربعة بخلف عنه والله تعالى أعلم.
" ففتحنا " شدد التاء ابن عامر، وأبو جعفر ويعقوب وخففها غيرهم.
" عيونا " كسر العين المكي وابن ذكوان وشعبة والأخوان وضمها غيرهم.
" ونذر " في مواضعه الستة أثبت الياء وصلا ورش وفي الحالين يعقوب وحذفها غيرهما مطلقا.
" القرآن " عليهم كله الذكر خير، شيء خلقناه، فعلوه، لا يخفى.
" ءألقي " سهل الهمزة الثانية مع إدخال ألف الفصل بينهما قالون وأبو جعفر وسهلها مع الإدخال وعدمه أبو عمرو وسهلها من غير إدخال ورش والمكي ورويس، ولهشام ثلاثة أوجه التسهيل مع الإدخال والتحقيق مع الإدخال وعدمه وللباقين التحقيق بلا إدخال.
" سيعلمون " قرأ الشامي وحمزة بتاء الخطاب وغيرهما بياء الغيبة.
" ونبئهم " لا يبدل همزه أحد من العشرة إلا حمزة عند الوقف فحسب.
" جاء آل " قرأ قالون والبزي والبصري بإسقاط الأولى وتحقيق الثانية مع القصر والمد.
стр. 306
وورش وقنبل وأبو جعفر ورويس بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية مع ثلاثة البدل لورش وله أيضا ولقنبل إبدالها ألفا مع القصر والمد. فيكون لورش خمسة أوجه ولقنبل ثلاثة وإن وصلت إلى بآياتنا يكون لورش تسعة أوجه التسهيل مع قصر البدلين وتوسطهما ومدهما، ثم إبدال همزة آل مع القصر والمد وعلى كل القصر والتوسط والطول في بآياتنا.
" مقتدر " آخر السورة وأخر الربع.
الممال
فالتقى لدى الوقف عليه فتعاطى وأدهى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه، جاء لابن ذكوان وخلف وحمزة النار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش، ودعا وادى فلا إمالة فيه.
المدغم
" الصغير " ولقد تركناها للجميع. كذبت ثمود للبصري والشامي والأخوين، ولقد صبحهم ولقد جاء للبصري وهشام والأخوين وخلف.
" الكبير " آل لوط، يقولون نحن، مقعد صدق. ولا إدغام في مس سقر لتشديد السين الأولى.
" سورة الرحمن "
" القرآن " تخسروا اللؤلؤ، والإكرام معا، شأن، تنتصران، ولمن خاف، فيهما كله
فيهن قاصرات، خيرات، متكئين، رفرف خضر، جلي.
" والحب ذو العصف والريحان " قرأ ابن عامر بنصب الباء الموحدة والذال وألف بعدها تحذف وصلا وتثبت وقفا وبنصب النون والأخوان وخلف برفع الباء والذال وواو بعدها تحذف وصلا وتثبت وقفا وخفض النون والباقون برفع الثلاثة.
" صلصال " لا تغليظ في اللام لورش لسكونها.
" يخرج " قرأ المدنيان والبصريان بضم الياء وفتح الراء وغيرهم بفتح الياء وضم الراء.
" وله الجوار " إذا وقف عليه فيعقوب بالياء وغيره بحذفها.
" المنشآت " قرأ حمزة وشعبة بخلف عنه بكسر الشين وغيرهما بفتحها وهو الوجه الثاني لشعبة ويقف عليه حمزة بوجه واحد وهو إبدال الهمزة ياء خالصة.
" سنفرغ " قرأ الأخوان وخلف بالياء المثناة التحتية والباقون بالنون.
стр. 307
" أيه الثقلان " قرأ ابن عامر بضم الهاء وصلا وغيره بفتحها كذلك فإن وقف عليه فالبصريان والكسائي وغيرهم على الهاء مسكنة.
" شواظ " كسر الشين المكي وضمها غيره.
" ونحاس " قرأ ابن كثير وأبو عمرو وروح بخفض السين والباقون برفعها.
" من إستبرق " وافق رويس ورشا على نقل حركة الهمزة إلى النون وحذف الهمزة.
" لم يطمثهن معا " يؤخذ من الشاطبية أن للكسائي من روايتيه ثلاثة مذاهب، المذهب الأول: ضم اللفظ الأول وكسر الثاني من رواية الدوري وكسر الأول وضم الثاني من رواية أبي الحارث، ويؤخذ هذا المذهب من قوله. وكسر ميم يطمث إلخ وقوله: وقال به الليث في الثاني إلخ. وقد قرأ الداني بهذا المذهب على شيخه طاهر بن غلبون. المذهب الثاني: ضم الأول وكسر الثاني لكل من الدوري وأبي الحارث ويؤخذ هذا المذهب من قوله: وكسر ميم يطمث: وقوله: ونص الليث إلخ. والحاصل أنه لما أمر بضم الأول، أي مع كسر الثاني للدوري ثم أخبر بأن شيوخا ذهبوا إلى ضم الثاني وحده. أي مع كسر الأول لأبي الحارث ثم أخبر بأن النص عن أبي الحارث ورد بضم الأول تحصل منه المذهبان المذكوران فكأنه قال: اقرأ للدوري بضم الأول وكسر الثاني واقرأ الثاني واقرأ لأبي الحارث بأحد وجهين، ضم الثاني مع كسر الأول فيكون مخالفا للدوري في الموضعين، وهذا هو المذهب الأول. أو ضم الأول وكسر الثاني فيكون موافقا له فيهما وهذا هو المذهب الثاني وقد قرأ الداني بهذا المذهب على شيخه أبي الفتح فارس. المذهب الثالث التخيير لكل من الراويين في ضم أحدهما بمعنى أنه إذا ضم الأول كسر الثاني وإذا كسر الأول ضم الثاني ويؤخذ هذا المذهب من قوله: وقول الكسائي ضم أيهما تشاء وجيه إلخ ويؤخذ من مجموع المذاهب الثلاثة أنه لا يجوز للدوري ولا لأبي الحارث ضمهما معا ولا كسرهما معا بل لابد من التخالف بينهما في الضم والكسر فاذا ضم الأول تعين كسر الثاني وبالعكس. قال علماء القراءات وإذا أردت قراءتهما للكسائي وجمعهما في التلاوة فاقرأ الأول بالضم ثم الكسر والثاني بالكسر ثم الضم وقرأ الباقون بالكسر فيهما قولا واحدا.
" ذي الجلال " قرأ ابن عامر بضم الذال وواو بعدها وغيره يكسر الذال وياء بعدها وظاهر أن الواو والياء يحذفان وصلا ويثبتان وقفا.
" والإكرام " فيه ترقيق الراء لورش وهو آخر السورة وآخر الربع.
الممال
كالفخار - ونار معا وأقطار - بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش، الجوار لدوري الكسائي بالإمالة ولا تقليل فيه لورش. ويبقى وجنى عند الوقف عليه بالإمالة
стр. 308
للأصحاب والتقليل بخلف عنه. الإكرام معا لابن ذكوان بخلف عنه. بسيماهم بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه خاف لحمزة.
المدغم
" الكبير " يكذب بها، عينان نضاختان.
" سورة الواقعة "
" المشأمة " فيه لحمزة وقفا نقل حركة الهمزة إلى الشين مع حذف الهمزة فينطق بشين مفتوحة بعدها الميم المفتوحة.
" متكئين " عليهم. وكأس. اللؤلؤ كثيرة. أنشأهن. يصرون. تذكرة. أفرأيتم. كله ءأنتم. جلي.
" ينزفون " قرأ الكوفيون بكسر الزاي وغيرهم بفتحها واتفق العشرة على ضم الياء فيه
" وحور عين " قرأ الأخوان وأبو جعفر بخفض الراء من حور والنون من عين، والباقون برفعهما.
" قيلا " لا إشمام فيه لأحد.
" عربا " قرأ شعبة وحمزة وخلف بإسكان الراء والباقون بضمها.
" أئذا. أئنا " قرأ المدنيان والكسائي ويعقوب بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني والباقون بالاستفهام فيهما فلا خلاف بينهم في الاستفهام في الأول وكل على أصله من التسهيل وخلافه. وتذكر أن هشاما ليس له هنا إلا الإدخال.
" متنا " كسر الميم الأخوان وحفص وخلف ونافع وضمها غيرهم.
" أو آباؤنا " قرأ قالون وأبو جعفر وابن عامر بإسكان الواو والباقون بفتحها ولا يخفى ما فيه من البدل لورش.
" فما لئون " حكمه حكم مستهزءون. لجميع القراء وصلا ووقفا.
" شرب " قرأ المدنيان وعاصم وحمزة بضم الشين وغيرهم بفتحها.
" قدرنا " خفف الدال ابن كثير وشددها غيره.
" وننشئكم " لحمزة في الوقف عليه إبدال الهمزة ياء خالصة.
" النشأة " تقدم في سورة النجم حكمه لجميع القراء وصلا ووقفا.
" تذكرون " خفف الذال حفص والأخوان وخلف وشددها الباقون.
" تفكهون " المقروء به للبزي من طريق الحرز تخفيف التاء في الحالين فذكر الشاطبي لخلاف له خروج عن طريقه.
стр. 309
" إنا لمغرمون " قرأ شعبة بهمزتين محققتين: الأولى مفتوحة والثانية مكسورة وغيره بهمزه واحدة مكسورة محققة.
" المنشئون " قرأ أبو جعفر بخلف عن ابن وردان بحذف الهمزة مع ضم الشين كأحد الأوجه الثلاثة عن حمزة وقفا والثاني التسهيل بين بين والثالث الإبدال ياء والباقون بالهمزة المحققة مع كسر الشين وهو الوجه الثاني لابن وردان.
" العظيم " آخر الربع.
الممال
كاذبة وثلة والميمنة معا والمشأمة معا وموضونة وكثيرة بالإمالة للكسائي بلا خلاف عنه رافعة وممنوعة ومرفوعة بالإمالة له بخلف عنه، الأولى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه.
المدغم
" الصغير " بل نحن للكسائي.
" الكبير " الدين نحن، الخالقون نحن، المنشئون نحن.
" بمواقع " قرأ الأخوان وخلف بإسكان الواو وغيرهم بفتحها وألف بعدها.
" لقرآن " إليه، تبصرون، غير، لهو جلي.
" فروح " قرأ رويس بضم الراء وغيره بفتحها.
" وجنت " رسم بالتاء ولا يخفى من وقف عليه بالهاء وبالتاء.
" سورة الحديد "
" وهو " كله والآخر، والظاهر ميراث، قيل، وظاهره، جاء أمر، مأواكم، وبئس، كله واضح.
" ترجع الأمور " قرأ الشامي ويعقوب والأخوان وخلف بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم.
" وقد أخذ ميثاقكم " قرأ أبو عمرو بضم الهمزة وكسر الخاء ورفع القاف وغيره بفتح الهمزة والخاء ونصب القاف.
" ينزل " قرأ المكي والبصريان بالتخفيف وغيرهم بالتشديد.
" لرءوف " قصر الهمزة البصريان وشعبة والأخوان وخلف ومدها غيرهم ولا يخفى ما فيه من ثلاثة البدل لورش وما فيه لحمزة وقفا من التسهيل.
стр. 310
" وكلا وعد الله الحسنى " قرأ ابن عامر برفع لام وكلا وغيره بنصبها.
" فيضاعفه " قرأ ابن كثير وأبو جعفر بحذف الألف وتشديد العين ورفع الفاء. وابن عامر ويعقوب كذلك ولكن مع نصب الفاء وعاصم بالألف وتخفيف العين ونصب الفاء ونافع وأبو عمرو والأخوان وخلف كذلك ولكن مع رفع الفاء.
" انظرونا " قرأ حمزة. بقطع الهمزة مفتوحة في الحالين مع كسر الظاء وغيره بهمزة وصل ساقطة في الدرج ثابتة مضمومة في الابتداء مع ضم الظاء.
" الأماني " قرأ أبو جعفر بتخفيف الياء ساكنة وغيره بتشديها مضمومة.
" يؤخذ " قرأ ابن عامر وأبو جعفر ويعقوب بالتاء الفوقية وغيرهم بالياء التحتية.
" المصير " آخر الربع.
الممال
استوى ويسعى وبلى ومأواكم ومولاكم بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه ولا تقليل للبصري في مأواكم ولا في مولاكم لأن كلا على وزن مفعل. النهار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش. الحسنى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه، ترى المؤمنين لدى الوقف عليه وبشراكم بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش، وإن وصا ترى بما بعده فللسوسي الإمالة والفتح. جاء لحمزة وخلف وابن ذكوان
المدغم
" الكبير " أقسم بمواقع. وتصلية جحيم. يعلم ما، فضرب بينهم.
" نزل " قرأ نافع وحفص بتخفيف الزاي وغيرهما بتشديدها.
" ولا يكونوا " قرأ رويس بتاء الخطاب وغيره بياء الغيبة.
" فطال " فيه تغليظ اللام لورش وترقيقها:
" عليهم الأمد " وكثير. ومغفرة، فيه. بأس، النبوة، وكثير. اتبعوه، يقدرون، كله جلي.
" المصدقين والمصدقات " قرأ ابن كثير وشعبة بتخفيف الصاد فيهما وغيرهما بالتشديد واتفقوا على تشديد الدال.
" يضاعف " قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب بحذف الألف وتشديد العين والباقون بإثبات الألف وتخفيف العين ولا خلاف بينهم في رفع الفاء.
" ورضوان " ضم الراء شعبة وكسرها غيره.
" نبرأها " وقف عليه حمزة بتسهيل الهمزة فحسب.
стр. 311
" تأسوا " أبدل الهمزة مطلقا ورش، وأبو جعفر والسوسي. وفي الوقف حمزة.
" آتاكم " قصر الهمزة أبو عمرو ومدها غيره. ولا تخفى الأوجه الأربعة لورش.
" بالبخل " قرأ الأخوان وخلف بفتح الباء الموحدة والخاء والباقون بضم الباء وإسكان الخاء.
" فإن الله هو الغني " قرأ المدنيان وابن عامر بحذف لفظ " هو " والباقون بإثباته.
" رسلنا " معا أسكن السين أبو عمرو وضمها غيره.
" وإبراهيم " قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها وغيره بكسر الهاء وياء بعدها.
" رأفة " اتفق العشرة على قراءته بإسكان الهمزة فالمكي كغيره، وأبدل همزه مطلقا السوسي وأبو جعفر وفي الوقف حمزة.
" رضوان " تقدم حكمه آنفا.
" لئلا " قرأ ورش بإبدال الهمزة ياء خالصة مكسورة في الحالين، وكذلك قرأ حمزة إن وقف له فيها التحقيق أيضًا والباقون بتحقيقها في الحالين.
" العظيم " آخر السورة وآخر الربع.
الممال
الدنيا معا بعيسى لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. فتراه بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش. آتاكم بالإمالة للأصحاب والتقليل ورش بخلف عنه. للناس لدوري البصري.
" آثارهم " بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش.
المدغم
" الصغير " ويغفر لكم للبصري بخلف عن الدوري.
" الكبير " العظيم ما. فإن الله هو. والله أعلم.
" سورة المجادلة "
" يظاهرون " معا قرأ نافع والمكي والبصريان بفتح الياء وتشديد الظاء والهاء وفتحها من غير ألف بعد الظاء وعاصم بضم الياء وتخفيف الظاء والهاء وكسرها وألف بعد الظاء. وقرأ أبو جعفر والشامي والأخوان بفتح الياء وتشديد الظاء وألف بعدها مع تخفيف الهاء وفتحها.
" اللائي " سبق بسط الكلام عليه لجميع القراء وصلا ووقفا في سورة الأحزاب.
стр. 312
" لعفو غفور " فتحرير، يصلونها، فبئس، خير، الصلاة، خبير، ليحزن، قيل، ءأشفقتم، كله جلي.
" ما يكون " قرأ أبو جعفر بالتاء الفوقية وغيره بالياء التحتية.
" ولا أكثر " قرأ يعقوب برفع الراء وغيره بنصبها.
" ويتناجون " قرأ حمزة ورويس بتقديم النون على التاء مع إسكان النون وضم الجيم من غير ألف مثل ينتهون. فيصير النطق بنون ساكنة بعد الياء وبعد النون تاء مفتوحة وبعد التاء جيم مضمومة وبعدها واو ساكنة والباقون بتاء ونون مفتوحتين وبعد النون ألف مع فتح الجيم.
" فلا تتناجوا " قرأ رويس بتقديم النون على التاء كالأول فينطق بتاء مفتوحة فنون ساكنة فتاء مفتوحة فجيم مضمومة والباقون بتاءين مفتوحتين خفيفتين فنون مفتوحة بعدها ألف فجيم مفتوحة ولا خلاف بين العشرة في تناجيتم ولا في: وتناجوا.
" ومعصيت معا " رسم بالتاء ووقف عليه بالهاء المكي والبصريان والكسائي وغيرهم بالتاء
" المجلس " قرأ عاصم بفتح الجيم وألف بعدها على الجمع وغيره بإسكان الجين على الإفراد،
" انشزوا فانشزوا " قرأ المدنيان والشامي وحفص وشعبة بخلف عنه بضم الشين والباقون بكسرها وهو الوجه الثاني لشعبة ومن ضم الشين ضم الهمزة ابتداء ومن كسرها كسر الهمزة ابتداء أيضًا.
" تعملون " آخر الربع.
الممال
للكافرين معا بالإمالة للبصري والدوري ورويس والتقليل لورش. أحصاه وأدنى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. نجوى والنجوى معا والتقوى ونجواكم معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. جاءوك لابن ذكوان وخلف وحمزة.
المدغم
" الصغير " قد سمع للبصري وهشام والأخوين وخلف.
" الكبير " فتحرير رقبة. يعلم ما، الذين نهوا. قيل لهم.
" قوما غضب " فيه إخفاء أبي جعفر.
" عليهم " ويحسبون. عليهم الشيطان. ذكر الله. الخاسرون. عشيرتهم " قلوبهم الإيمان.
منه. واضح كله.
" ورسلي إن " فتح الياء المدنيان والشامي وأسكنها غيرهم.
стр. 313
" سورة الحشر "
" وهو " بيوتهم، بأيديهم، فاعتبروا عليهم الجلاء، عليه، من خيل، ورضوانا، إليهم ويؤثرون، رءوف لا يخفى كله.
" قلوبهم الرعب " سبق حكم الهاء والميم مرارا. وضم عين الرعب الشامي والكسائي وأبو جعفر ويعقوب وأسكنها غيرهم.
" يخربون " قرأ أبو عمرو بفتح الخاء وتشديد الراء وغيره بإسكان الخاء وتخفيف الراء.
" كي لا يكون دولة " قرأ أبو جعفر وهشام بخلف عنه يكون بتاء التأنيث ودولة برفع التاء والوجه الثاني لهشام التذكير في يكون مع رفع دولة أيضا فيكون له في يكون التأنيث والتذكير وفي دولة الرفع فقط والباقون بياء التذكير في يكون ونصب التاء في دولة. ولا يجوز في قراءة ما تأنيث يكون مع نصب دولة.
" آتاكم " أوجه ورش الأربعة لا تخفى.
" تبوءوا " لورش حال الوقف ثلاثة البدل ولحمزة عند الوقف كذلك تسهيل الهمزة بين بين وحذفها فيصير النطق بواو ساكنة بعد الواو المفتوحة المشددة.
" رحيم " آخر الربع.
الممال
النار معا وديارهم معا والأبصار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش، فأنساهم فأتاهم واليتامى وآتاكم ونهاكم بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. الدنيا والقربى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه، القرى بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش. جاءوا لحمزة وخلف وابن ذكوان.
المدغم
" الصغير " اغفر لنا للبصري بخلف عن الدوري.
" الكبير " أولئك كتب، حزب الله هم. وقذف في
" لا يخرجون " اتفقوا على قراءته بفتح الياء وضم الراء.
" جدر " قرأ المكي والبصري بكسر الجيم وفتح الدال وألف بعدها على الإفراد والباقون بضم الجيم والدال على الجمع.
" بأسهم " تحسبهم. القرآن، من خشية. المتكبر. المصور. البارئ، وهو، كله جلي.
" برئ " فيه لحمزة وهشام وقفا الإدغام مع السكون المحض والإشمام والروم.
" إني أخاف " فتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها غيرهم.
стр. 314
" جزاؤا " رسمت الهمزة على واو على الصحيح ففيه لحمزة وهشام وقفا اثنا عشر وجها ذكرت مرارا.
" سورة الممتحنة "
" إليهم " تسرون، وأنا أعلم، يفعله، لأبيه، لأستغفرن، فيهم، جلي.
" بالسوء " فيه لحمزة وهشام وقفا النقل والإدغام وعلى كل السكون والروم.
" يفصل " قرأ المدنيان والمكي والبصري بضم الياء وإسكان الفاء وفتح الصاد مخففة، وابن عامر بضم الياء وفتح الفاء والصاد مشددة، وعاصم ويعقوب بفتح الياء وإسكان الفاء وكسر الصد مخففة والأخوان وخلف بضم الياء وفتح الفاء وكسر الصاد مشددة.
" أسوة معا " قرأ عاصم بضم الهمزة وغيره بكسر ما.
" في إبراهيم " قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها وغيره بكسر الهاء وياء بعدها.
" برءاؤا " مده متصل لجميع القراء عملا بأقوى السببين وفيه لحمزة وقفا تسهيل الأولى قولا واحدا وله في الثانية اثنا عشر وجها لكونها مرسومة على واو ويوافقه هشام في الثانية فقط.
" والبغضاء أبدا " أبدل الهمزة الثانية واوا محضة المدنيان والمكي والبصري ورويس وحققها غيرهم واتفقوا على تحقيق الأولى.
" قول إبراهيم " اتفقوا على قراءته بكسر الهاء فهشام كغيره.
" الحميد " آخر الربع.
الممال
قربى لدى الوقف وشتى والحسنى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه، جدار، بالإمالة لأبى عمرو وحده لأن ورشا ودورى الكسائي يقرآن بضم الجيم والدال النار معا بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش، فأنساهم بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه، للناس لدوري البصري، البارئ لدوري الكسائي وحده، جاءكم لابن ذكوان وخلف وحمزة، مرضاتى للكسائي وحده، ولا إمالة في بدا لأنه واوي.
المدغم
" الصغير " فقد ضل لورش والبصري والشامي والأخوين وخلف، واغفر لنا للبصري بخلف عن الدوري.
стр. 315
" الكبير " الذين نافقوا، قال للإنسان، كالذين نسوا، المصور له، أعلم بما، المصير ربنا، فإن الله هو.
" قدير " إليهم، إخراجكم، مهاجرات، أيديهن، قوما غضب، عليهم، جلي.
" أن تولوهم " شدد البزي التاء وصلا وخففها غيره واتفقوا على تخفيفها ابتداء.
" فامتحنوهن " وقف عليه بهاء السكت يعقوب وكذا على ما بعده مما وقعت فيه نون النسوة بعد هاء الضمير.
" تمسكوا " قرأ البصريان بفتح الميم وتشديد السين وغيرهما بإسكان الميم وتخفيف السين.
" واسألوا " نقل حركة الهمزة إلى السين وحذف الهمزة في الحالين المكي والكسائي وخلف في اختياره وكذا حمزة إن وقف.
" النبي إذا " قرأ نافع بالهمز ويترتب على هذا اجتماع همزتين في كلمتين الأولى مضمومة والثانية مكسورة فيقرأ الأولى بالتحقيق وله في الثانية التسهيل بين بين والإبدال واوا خالصة.
" سورة الصف "
" وهو " إسرائيل، ومبشرًا، أظلم، خير، جلي.
" لم " كله وقف عليه يعقوب والبزي بخلف عنه بهاء السكت وغيرهما بحذفها.
" بعدي اسمه " فتح الياء المدنيان والمكي والبصريان وشعبة وأسكنها غيرهم.
" سحر " قرأ الأخوان وخلف بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء والباقون بكسر السين وحذف الألف وإسكان الحاء، ورقق ورش راءه.
" ليطفئوا " قرأ أبو جعفر بحذف الهمزة مع ضم الفاء في الحالين وهو أحد الأوجه الثلاثة عن حمزة عند الوقف والثاني التسهيل والثالث الإبدال ياء محضة، ولا يخفى ما فيه من ثلاثة البدل لورش.
" متم نوره " قرأ المكي وحفص والأخوان وخلف بحذف تنوين متم وخفض راء نوره ويترتب عليه كسر هاء الضمير والباقون بتنوين متم ونصب راء نوره ويترتب عليه ضم هاء الضمير. " تنجيكم " قرأ الشامي بفتح النون وتشديد الجيم وغيره بإسكان النون وتخفيف الجيم.
" أنصار الله كما " قرأ المدنيان والمكي والبصري بتنوين أنصار وزيادة لام مكسورة في لفظ الجلالة فيصير النطق بلام مكسورة بعدها لام مفتوحة مشددة والباقون بحذف تنوين أنصار وحذف اللام المكسورة من لفظ الجلالة.
" أنصاري إلى " فتح الياء المدنيان وأسكنها سواهما.
" ظاهرين " آخر السورة وآخر الربع.
стр. 316
الممال
عسى لدى الوقف وينهاكم معا ويدعى وبالهدى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه؛ دياركم معا والكفار معا بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش، جاءكم وجاءك وجاءهم لابن ذكوان وخلف وحمزة، موسى وعيسى معا لدى الوقف بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه، افترى وأخرى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش زاغوا لحمزة ولا إمالة في أزاغ لكونه رباعيا، التوراة بالإمالة لابن ذكوان والكسائي وخلف في اختياره وبالتقليل لحمزة وورش وقالون بخلف عنه وبالفتح للباقين وهو الوجه الثاني لقالون، أنصاري لدوري الكسائي ولا تقليل فيه لورش.
المدغم
" الصغير " واستغفر لهن ويغفر لكم للبصري بخلف عن الدوري وقد تعلمون للكل.
" الكبير " أعلم بإيمانهن، الكفار لاهن، نحكم بينكم، أظلم ممن، أرسل رسوله الحواريون نحن.
" سورة الجمعة "
" عليهم " ويزكيهم، وهو، يؤتيه، بئس، أيديهم، تفرون، منه، للصلاة، خير، الصلاة، فانتشروا، كثيرا، خير، خير سبق كله مرارا.
" سورة المنافقين "
" لا يفقهون " آخر الربع.
الممال
التوراة سبق في سورة الصف. الحمار بالإمالة للبصري والدوري وابن ذكوان بخلف عنه والتقليل لورش. الناس لدوري البصرىجاءك لابن ذكوان وخلف وحمزة.
المدغم
" الكبير " قبل لفي. العظيم مثل. التوراة ثم على أحد الوجهين اللهو ومن، فطبع على ولا إدغام في وتركوك قائما لسكون ما قبل الكاف.
" خشب " أسكن الشين قنبل وأبو عمرو والكسائي وضمها غيرهم.
стр. 317
" يحسبون. عليهم. قيل. مستكبرون. يغفر. الخاسرون. خبير رءوسهم، جاء أجلها، جلي.
" لوّوا " خفف الواو الأولى نافع وروح وشددها الباقون ولا خلاف بينهم في تخفيف الواو الثانية.
" أخرتني إلى " أجمع العشرة على إسكان يائه.
" وأكن " قرأ أبو عمرو بزيادة واو بين الكاف والنون مع نصب النون وغيره بحذف الواو وإسكان النون.
" يؤخر " أبدل الهمزة واوا أبو جعفر وورش في الحالين وكذا حمزة إن وقف ورقق ورش راءه.
" بما تعملون " قرأ شعبة بياء الغيبة وغيره بتاء الخطاب.
" سورة التغابن "
وهو " كافر مؤمن " تسرون. تأتيهم. وبئس، وتغفروا، خيرا. جلي.
" نبؤا " رسمت الهمزة على واو ففية لهشام وحمزة وقفا خمسة أوجه سبق بيانها مرارا
" رسلهم " أسكن السين البصري وضمها غيره.
" يجمعكم " قرأ يعقوب بالنون وغيره بالياء التحتية.
" يكفر. ويدخله " قرأ المدنيان والشامي بالنون في الفعلين والباقون بالياء التحتية فيهما.
" يضاعفه " قرأ ابن كثير وابن عامر ويعقوب نحذف الألف وتشديد العين غيرهم بإثبات الألف وتخفيف العين.
" الحكيم " آخر السورة وآخر الربع.
الممال
أنى بالإمالة للأصحاب والتقليل لدوري البصري وورش بخلف عنه، جاء لابن ذكوان وخلف وحمزة. واستغنى لدى الوقف عليه وبلى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. النار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش.
المدغم
" الصغير " يستغفر لكم تستغفر لهم. ويغفر لكم للبصري بخلف عن الدوري يفعل ذلك لأبي الحارث.
" الكبير " " قيل لهم " خلقكم، يعلم ما، إلا هو وعلى الله، ولا إدغام في فيقول رب لأن اللام مفتوحة بعد ساكن والله أعلم.
стр. 318
" سورة الطلاق "
" يا أيها النبي إذا " تقدم مثله في سورة الممتحنة.
" طلقتم " بيوتهن ظلم، ويرزقه، فهو عليهن، وأتمروا، قدر ذكرا، وكأين، كله جلي.
" مبينة " فتح الياء ابن كثير وشعبة وكسرها غيرهما.
" بالغ أمره " قرأ حفص بحذف تنوين بالغ وخفض راء أمره وغيره بالتنوين ونصب راء أمره.
" واللائي معا " تقدم الكلام عليه مبسوطا في سورة الأحزاب.
" من أمره يسرا، بعد عسر يسرا " ضم السين في الجميع أبو جعفر وأسكنها غيره كذلك.
" وجدكم " قرأ روح بكسر الواو وغيره بضمها.
" نكرا " قرأ المكي والبصري وهشام وحفص والأخوان وخلف بإسكان الكاف وغيرهم بضمها.
" مبينات " فتح الياء المدنيان والمكي والبصريان وشعبة وكسرها غيرهم.
" يدخله " قرأ المدنيان والشامي بالنون وغيرهم بالياء التحتية.
" علما " آخر الربع وآخر السورة.
الممال
" أخرى " بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش. آتاه وآتاها بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه.
المدغم
" الصغير " " فقد ظلم نفسه " للبصري وورش والشامي والأخوين وخلف. وقد جعل الله للبصري وهشام والأخوين وخلف، وأما اللائى يئسن، فالمأخوذ به من طرق الحرز للبزي والبصري حال إبدال الهمز ياء هو الإظهار فقط، وأما الإدغام لهما فهو من طرق النشر
" الكبير " " حيث سكنتم، أمر ربها.
стр. 319
" سورة التحريم "
" النبي " لم عند الوقف، وهو، عليه، مولاه، طلقكن، أزواجا خيرا، ملائكة غلاظ، تعتذروا، يكفر، أيديهم عليهم، وقيل كله جلي.
" عرف " قرأ الكسائي بتخفيف الراء وغيره بتشديدها.
" تظاهرا " قرأ الكوفيون بتخفيف الظاء والباقون بتشديدها.
" وجبريل " قرأ المدنيان والبصريان والشامي وحفص بكسر الجيم والراء وبعد الراء ياء ساكنة وبعدها اللام والمكي كذلك إلا إنه يفتح الجيم، وشعبة بفتح الجيم والراء وبعدها همزة مكسورة وبعد الهمزة اللام، والأخوان وخلف مثله لكنهم يزيدون ياء ساكنة بين الهمزة واللام.
" يبدله " قرأ المدنيان والبصري بفتح الباء وتشديد الدال وغيرهم بإسكان الباء وتخفيف الدال.
" نصوحا " ضم النون شعبة وفتحها غيره.
" امرأت الثلاثة وابنت " رسمت كلها بالتاء ووقف عليها بالهاء المكي والبصريان والكسائي، والباقون بالتاء.
" عمران " لا يرقق ورش راءه لأنه من الأسماء الأعجمية.
" وكتبه " قرأ حفص والبصريان بضم الكاف والتاء على الجمع، والباقون بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها على الإفراد.
" القانتين " آخر السورة وآخر الربع.
الممال
" مرضاة " للكسائي وحده، مولاكم ومولاه ومأواهم وعسى معا ويسعى، بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه عمران لابن ذكوان بخلف عنه.
المدغم
الصغير: " فقد صغت " للبصري وهشام والأخوين وخلف، واغفر لنا للبصري بخلف عن الدوري.
الكبير: " تحرم ما "، فإن الله هو، طلقكن على أحد الوجهين، والله تعالى أعلم.
стр. 320
" سورة الملك "
" وهو " كله، وهى وبئس، يأتكم، نذير، مغفرة، وأسروا، من خلق، الكافرون، صراط، رأوه، وقيل، أرأيتم، بخير، جلي.
" تفاوت " قرأ الأخوان بحذف الألف بعد الفاء وتشديد الواو والباقون بإثبات الألف وتخفيف الواو.
" خاسئا " أبدل همزه ياء خالصة في الحالين أبو جعفر وكذلك حمزة إن وقف.
" تكاد تميز " شدد البزي التاء وصلا وخففها غيره، ولا خلاف بينهم في تخفيفها ابتداء وقدر مثله مرارا.
" فسحقا " ضم الحاء الكسائي وابو جعفر وأسكنها غيرهما.
" النشور ءأمنتم " قرأ قالون والبصري وأبو جعفر بتسهيل الثانية مع الإدخال. وورش والبزي بالتسهيل من غير إدخال، ولورش الإبدال مع القصر وهشام بالتسهيل والتحقيق مع الإدخال في كل منهما، وأما قنبل فإذا وصل النشور بأأمنتم أبدل الأولى واوا خالصة، وسهل الثانية من غير إدخال وإذا وقف على النشور وابتدأ بأأمنتم قرأ كالبزي فحقق الأولى وسهل الثانية من غير إدخال والباقون بتحقيقهما من غير إدخال.
" السماء أن معا " أبدل الثانية ياء خالصة المدنيان والمكي والبصري ورويس وحققها الباقون.
" نذير ونكير " أثبت الياء فيهما وصلا فقط ورش، وفي الحالين يعقوب وحذفها الباقون مطلقا.
" ينصركم " قرأ البصري بخلف عن الدوري بإسكان الراء، والوجه الثاني للدوري اختلاس ضمتها والباقون بالضمة الخالصة.
" سيئت " قرأ بإشمام السين الضمة الشامي والكسائي، ونافع ورويس وأبو جعفر والباقون بالكسرة الخالصة، ووقف عليه حمزة بالنقل والإدغام لأصالة الياء.
" تدعون " قرأ يعقوب بإسكان الدال مخففة وغيره بفتحها مشددة.
" أهلكني الله " أسكن الياء حمزة وفتحها غيره.
" معي أو " أسكن الياء شعبة والأخوان وخلف ويعقوب وفتحها غيرهم.
" فستعلمون من هو " قرأ الكسائي بياء الغيبة وغيره بتاء الخطاب، وأما قوله تعالى " فستعلمون كيف نذير " فأجمعوا على قراءته بالخطاب.
" بماء معين " آخر السورة وآخر الربع.
следующие страницы →