Полный текст (3 877 стр.). Показаны 3676–3715 · переход к 3681.
стр. 3676
مَكْسُورَة، وصاد مُهْملَة مُخَفّفَة، وَالْأَكْثَر أَنه بموحدة مَكْسُورَة بدل النُّون، وَكَذَلِكَ قَيده الدَّارَقُطْنِيّ فِي كِتَابه أَولا، ثمَّ أَعَادَهُ، وَجعله بنُون مَضْمُومَة، وضاد مُعْجمَة مُخَفّفَة، فعده الْأَمِير وهما فِي " التَّهْذِيب "، وَقيل فِيهِ: مصاد، بِالْمِيم، وَالصَّاد الْمُهْملَة، فِيمَا ذكره أَبُو حَاتِم السجسْتانِي، وَالْمَحْفُوظ بِالْمُوَحَّدَةِ وَالصَّاد الْمُهْملَة، كَمَا قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ أَولا، والأمير، وَغَيرهمَا.
وَمن وَلَده: جَارِيَة بن حميل بن نشبة بن قرط بن مرّة بن نصر بن دهمان بن بصار بن سبيع بن بكر بن أَشْجَع الْأَشْجَعِيّ الصَّحَابِيّ.
وَقَول المُصَنّف عَن جده: أحد المعمرين، لم يذكر مبلغ عمره، تبعا للأمير، وَذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره، وَهُوَ أَنه عَاشَ تسعين ومئة سنة حَتَّى خرف. وحناه [الْكبر] ، ثمَّ اعتدل بعد ذَلِك، وَعَاد شَابًّا يافعاً، واسود شعره، وعقل، فَلَا يعرف فِي الْعَرَب أعجوبة مثل هَذِه.
وَقَالَ فِيهِ بعض الشُّعَرَاء، قيل هُوَ: سَلمَة بن الخرشب، الْأَنمَارِي، وَقيل: عِيَاض بن مرداس السّلمِيّ:
(لنصر بن دهمان الهنيدة عاشها ... وَتِسْعين حولا ثمَّ قوم فانصاتا)
(وَعَاد سَواد الشّعْر بعد بياضه ... وعاوده شرخ الشَّبَاب الَّذِي فاتا)
стр. 3677
(وراجع عقلا بعد عقل وَقُوَّة ... وَلكنه من بعد ذَا كُله مَاتَا)
قَالَ: و [نُضَار] بِالضَّمِّ.
قلت: مُعْجمَة مُخَفّفَة.
قَالَ: نضار بنت أبي حَيَّان، سَمعهَا الْكثير من أَصْحَاب ابْن الزبيدِيّ.
قلت: الَّذِي سَمعهَا أَبوهَا الإِمَام أَبُو حَيَّان مُحَمَّد بن يُوسُف بن حَيَّان النفزي الأندلسي.
وَفِي حَدِيث عَاصِم الْأَحول، قَالَ: رَأَيْت قدح النَّبِي ﷺ عِنْد أنس بن مَالك، وَكَانَ قد انصدع، فسلسله بِفِضَّة، وَهُوَ قدح جيد عريض من نضار، وَذكر بَقِيَّته. النضار: خشب ورسي اللَّوْن، وَقيل: أَحْمَر، من الأثل، وَقيل: من النبع، وَقيل: من الْخلاف، يُقَال: قدح نضار، وقدح نضار، يُضَاف، وَلَا يُضَاف.
قَالَ: و [نِضَار] بِالْكَسْرِ: عبيد بن نضار الْعدْل، كتب عَنهُ أَبُو الْمفضل الشَّيْبَانِيّ.
стр. 3678
قلت: فِي نسخةٍ بِكِتَاب عبد الْغَنِيّ بن سعيد زِيَادَة هَذِه التَّرْجَمَة مِنْهَا: نضار، بِكَسْر النُّون، وضاد مُعْجمَة، هُوَ: مُحَمَّد بن عبيد بن نضار، حدث عَنهُ عَليّ بن أَحْمد. انْتهى.
ونضار بن سُفْيَان، عَن الضَّحَّاك بن قيس قَوْله، ذكره أَبُو الْقَاسِم الْحَضْرَمِيّ فِي كِتَابه.
قَالَ: نَصْر، كثير.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الصَّاد الْمُهْملَة، تَلِيهَا رَاء.
قَالَ: و [نَصَر] بالحركة: إِبْرَاهِيم بن نصر بن عنبر السَّمرقَنْدِي، عَن عَليّ بن خشرم.
قلت: وَعنهُ مُحَمَّد بن أَحْمد بن مت الإشتيخني، وَغَيره، وَهُوَ ضبي من كبوذنجكث من نواحي سَمَرْقَنْد.
وَقَالَ إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن حَاجِب الكشاني: سَمِعت إِبْرَاهِيم يَقُول: أَنا إِبْرَاهِيم بن نصر، بحركة الصَّاد. انْتهى.
قَالَ: وَنصر من أجداد الإِمَام أبي شُجَاع البسطامي الْمُتَوفَّى سنة خمسين وَأَرْبع مئة.
وَأَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله بن نصر البسطامي ابْن عَم أبي شُجَاع.
وَأَبُو شُجَاع عمر بن عبد الله الْبَلْخِي نسيبه، مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَخمْس مئة.
стр. 3679
قلت: كَذَا وجدت هَذِه التَّرْجَمَة بِخَط المُصَنّف، سوى وَفَاة الْأَخير، فَإِنَّهُ رمزها بالقلم الْهِنْدِيّ، وَأَخْطَأ فِي هَذِه التَّرْجَمَة، فَأَبُو الْفَتْح الْمَذْكُور هُوَ أَخُو الإِمَام أبي شُجَاع لَا ابْن عَمه.
وَأَبُو شُجَاع الْمَذْكُور آخرا: وهم المُصَنّف فِي اسْم أَبِيه، سَمَّاهُ عبد الله، وَإِنَّمَا اسْمه مُحَمَّد، وَأَيْضًا هُوَ الإِمَام أَبُو شُجَاع الْمَذْكُور أول التَّرْجَمَة، وَكَأَنَّهُ عِنْد المُصَنّف اثْنَان.
هَذَا وَقد ذكر المُصَنّف أَبَا شُجَاع وأخاه على الصَّوَاب، فَقَالَ فِي حرف الْمُوَحدَة: والحافظ أَبُو شُجَاع عمر بن مُحَمَّد البسطامي، مُحدث بَلخ، مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَخمْس مئة.
وَأَخُوهُ أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن مُحَمَّد، روى عَن الوخشي، كتب عَنهُ ببلخ السَّمْعَانِيّ. انْتهى.
وَلَفظ المُصَنّف أول التَّرْجَمَة يُوهم أَن الْمُتَوفَّى سنة خمسين وَأَرْبع مئة أَبُو شُجَاع أَو جده نصر الْمَذْكُور، وَلَيْسَ وَفَاة واحدٍ مِنْهُمَا فِي السّنة الْمَذْكُورَة، وَإِنَّمَا الْمُتَوفَّى فِيهَا _ وَقيل: فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وَأَرْبع مئة _ جد أبي شُجَاع أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله بن نصر، وَصحح ابْن نَاصِر أَن وَفَاته سنة خمسين. وَالله أعلم.
قَالَ: وَالْقَاضِي عَطاء الله بن مَنْصُور بن نصر الإسْكَنْدراني، روى عَن السلَفِي إجَازَة.
قلت: ذكره ابْن نقطة، وَقَالَ: سَأَلته عَن مولده، فَقَالَ: سنة
стр. 3680
ثَلَاث وَخمسين وَخمْس مئة، وَقَالَ: يُقَال لي: نصر وَنصر، إِلَّا أَنِّي رَأَيْت عَامَّة النَّاس يَقُولُونَهُ بِالْفَتْح. انْتهى.
قَالَ: وقريبه القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم، أجَاز لنا.
قلت: وبتشديد ثَانِيه تَحت: نَصَّر، مَعْرُوف.
قَالَ: و [بَصَر] بموحدة: عصم بن بصر، من قضاعة، وَأَبُو جَعْفَر النُّفَيْلِي من ذُريَّته، وَقيل: هُوَ نصر كَالْأولِ.
قلت: هُوَ عصم بن بصر بن زمَان بن حزيمة بن نهد بن زيد بن لَيْث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، والنفيلي هُوَ عبد الله بن مُحَمَّد بن عَليّ بن نفَيْل بن زراع بن عبد الله بن قيس بن عصم بن كوز بن هِلَال بن عصم بن بصر الْمَذْكُور.
و [بَصِر] مثله لكنه بِكَسْر ثَانِيه: مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد [بن بَصِر] بن ورقة أَبُو بكر البُخَارِيّ الأودني الشَّافِعِي، سمع الْهَيْثَم بن كُلَيْب، وأقرانه، توفّي ببخارا سنة خمس وَثَمَانِينَ وَثَلَاث مئة.
قَالَ: و [نَضْر] بِمُعْجَمَة: النَّضر بن شُمَيْل، وَخلق، لَكِن لَا يَأْتِي ذَلِك إِلَّا بِاللَّامِ.
стр. 3681
قلت: فِي هَذَا الْحصْر نظر، فقد أَتَى بِغَيْر اللَّام جماعةٌ، ذكرهم أَبُو بكر الْخَطِيب فِي " التَّلْخِيص "، وهم: نضر بن عبد الرَّحْمَن أَبُو عمر الخزاز الْكُوفِي، عَن عِكْرِمَة مولى ابْن عَبَّاس، وَعنهُ يُونُس بن بكير، وَغَيره.
ونضر بن مَنْصُور الْعَنزي، عَن عقبَة بن عَلْقَمَة، عَن عَليّ، وَعنهُ الْعَلَاء بن عَمْرو الْحَنَفِيّ، وَغَيره.
ونضر بن عبد الله بن ماهان الدينَوَرِي، عَن خَالِد بن مخلد الْقَطوَانِي، وَأبي عَاصِم النَّبِيل، وَغَيرهمَا، كتب عَنهُ ابْن أبي حَاتِم بقرميسين، وَقَالَ: وَهُوَ صَدُوق. انْتهى.
ونضر بن مُحَمَّد بن مُوسَى الجرشِي، عَن عِكْرِمَة بن عمار، وَغَيره، وَعنهُ عَبَّاس الْعَنْبَري.
ونضر بن مُحَمَّد الْمروزِي، عَن الْأَعْمَش، وَغَيره، ضَعِيف لكنه لم يَأْتِ فِي الرِّوَايَة إِلَّا مُعَرفا. فَهَؤُلَاءِ مِمَّن ذكرهم الْخَطِيب.
ونضر بن حَمَّاد، روى عَن سيف بن عمر، ذكره أَبُو نصر الوائلي فِي كِتَابه، وَذكره الْأَمِير مُعَرفا، فَقَالَ: وَالنضْر بن حَمَّاد، عَن عبيد الله بن عمر. انْتهى.
стр. 3682
قَالَ: النَّصْري، مر فِي الْبَاء.
قلت: يَعْنِي الْمُوَحدَة، وَهُوَ بالنُّون الْمَفْتُوحَة، وَالصَّاد الْمُهْملَة الساكنة، تَلِيهَا رَاء مَكْسُورَة.
قَالَ: وَكَذَا أَبُو نَضْرة.
قلت: يَعْنِي تقدم فِي حرف الْمُوَحدَة، وَهُوَ بِفَتْح النُّون، وَسُكُون الضَّاد الْمُعْجَمَة، تَلِيهَا رَاء مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.
قَالَ: وَاخْتلف فِي نَضرة بن أَكْثَم الصَّحَابِيّ.
قلت: ذكرته فِي حرف الْمُوَحدَة، مَعَ الْخلاف فِي اسْمه وَنسبه.
قَالَ: نُصَيْر، عدَّة.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الصَّاد الْمُهْملَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت تَلِيهَا رَاء.
قَالَ: و [نُضَير] بضاد.
قلت: مُعْجمَة مَفْتُوحَة أَيْضا، مَعَ ضم أَوله.
قَالَ: نضير بن زِيَاد، شيخ ليحيى الْحمانِي.
قلت: ذكره البُخَارِيّ بصاد مُهْملَة، فَقَالَ فِي بَاب نصير من " التَّارِيخ ": نصير بن زِيَاد الطَّائِي، قَالَ عبد الله الْعَبْسِي: حَدثنَا مُعَاوِيَة بن هِشَام، عَن نصير بن زِيَاد الطَّائِي، سَمِعت الصَّلْت الدهان، عَن حامية بن رِئَاب، قَالَ: سَأَلت سلمَان ﵁:
стр. 3683
﴿ذَلِك بِأَن مِنْهُم قِسِّيسِينَ﴾ [الْمَائِدَة: ٨٢] ، فَقَالَ: دع القسيسين فِي الصوامع والخرب، أَقْرَأَنيهَا النَّبِي ﷺ : " ذَلِك بِأَن مِنْهُم صديقين وَرُهْبَانًا ".
وَقَالَ فِي " التَّارِيخ " أَيْضا فِي تَرْجَمَة الصَّلْت بن عمر الدهان: روى عَنهُ كَامِل، ونضير بن زِيَاد. انْتهى. فَوَجَدته بِخَط الْحَافِظ أبي النَّرْسِي بضاد منقوطة فَوق، وَكتب على طرة الْكتاب نوناً وضاداً مفرقتين منقوطتين، وَهُوَ الصَّوَاب، فِيمَا ذكره الدَّارَقُطْنِيّ، وَقَالَهُ عبد الْغَنِيّ بن سعيد، والأمير، وَغَيرهمَا، بالضاد المعجة، وَقَالَهُ مطين بِالْمُهْمَلَةِ كَمَا قَالَه البُخَارِيّ أول، وَذكر أَبُو بكر الْخَطِيب أَن الِاخْتِلَاف فِيهِ قديم بالصَّاد وبالضاد.
قَالَ: ونضير بن الْحَارِث بن عَلْقَمَة بن كلدة، من الْمُؤَلّفَة، اسْتشْهد باليرموك، وَهُوَ أَخُو النَّضر الَّذِي قتل بالصفراء بعد بدر.
قلت: قَتله صبرا عَليّ بن أبي طَالب ﵁ بِأَمْر رَسُول الله ﷺ .
قَالَ: وجد مُحَمَّد بن الْمُرْتَفع بن النَّضِير الْمَكِّيّ، شيخ لِابْنِ جريج، وَابْن
стр. 3684
قلت: وللمرتفع أَخَوان، هما: عَطاء، وَرَافِع، بَنو النَّضِير بن الْحَارِث، ذكرهم الْأَمِير.
وَالنضير بن زِيَاد الطَّائِي، عَن أبي الْيَقظَان عُثْمَان بن عُمَيْر، وَجَمَاعَة، وَعنهُ يحيى الْحمانِي، وَجَمَاعَة، لَكِن ذكره البُخَارِيّ ومطين بصاد، وعد الدَّارَقُطْنِيّ قَوْلهمَا وهما.
قلت: هَذَا الطَّائِي هُوَ الَّذِي ذكره المُصَنّف أول التَّرْجَمَة بالضاد الْمُعْجَمَة مُنْكرا، وَأَعَادَهُ هُنَا وهما، وَقَوله لما ذكر قَول البُخَارِيّ ومطين: وعد الدَّارَقُطْنِيّ قَوْلهمَا وهما، غلط، فَإِن الْأَمِير لما ذكره بِالْمُعْجَمَةِ حكى عَن البُخَارِيّ أَنه ذكره بصاد مُهْملَة، وَقَالَ: وَوهم فِيهِ، قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ، وَرَوَاهُ مطين، عَن مُحَمَّد بن مَرْزُوق، عَن حُسَيْن الْأَشْقَر، عَن نصير بن زِيَاد، كَمَا ذكره البُخَارِيّ. انْتهى. فالدارقطني لم يعد وهما سوى قَول البُخَارِيّ. وَالله أعلم.
قَالَ: ونضير مولى خَالِد بن يزِيد بن مُعَاوِيَة.
و [نَضِير] بِالْفَتْح ومعجمة.
قلت: مَكْسُورَة.
قَالَ: أَبُو الْأسود النَّضر بن عبد الْجَبَّار بن نضير.
قلت: حدث عَن ابْن لَهِيعَة، وَاللَّيْث، وَعنهُ يحيى بن معِين، وَخلق، وَكَانَ كَاتبا للهيعة بن عِيسَى، قَاضِي مصر.
وأخواه: عبد الله، وروح.
стр. 3685
وحافده الْحَارِث بن روح بن عبد الْجَبَّار بن نضير، توفّي سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ ومئتين، ذكرهم ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه ".
قَالَ: ونضير بن قيس، عَن يُوسُف بن عبد الله بن سَلام، وَعنهُ مسعر.
وَأَبُو نضير بن التيهَان، أَخُو أبي الْهَيْثَم، شهد أحدا.
وَبَنُو النَّضِير الْيَهُود.
قلت: لَو قَالَ المُصَنّف: طَائِفَة من الْيَهُود، أَو نَحوه، كَانَ أَجود.
وَأَبُو النَّضِير عمر بن عبد الْملك الْبَصْرِيّ الكريزي مَوْلَاهُم، مدح البرامكة، وَكَانَ قَصِيرا دميماً، وَمن قَوْله فِي الْفضل:
(يفعل النَّاس إِذا مَا وعدوا ... وَإِذا مَا فعل الْفضل وعد)
وَله فِي امْرَأَته حِين طَلقهَا:
(رحلت سميَّة بِالطَّلَاق ... وعتقت من رق الوثاق)
(بَانَتْ فَلم ييجع لَهَا ... قلبِي وَلم تذرف مآقي)
(ودواء مَا لَا تشتهيه الن ... فس تَعْجِيل الْفِرَاق)
قَالَ: و [النَّصِير] بِمُهْملَة: النصير الطوسي الفيلسوف، من أعوان هولاوو.
والنصير ابْن الطباخ، من أَئِمَّة الشَّافِعِيَّة بِمصْر، شرح " التَّنْبِيه ".
стр. 3686
ونصير الْمَنَاوِيّ، شَاعِر محسن بِمصْر. وَآخَرُونَ.
و [بَصِير] بِمُهْملَة وموحدة: أَبُو بَصِير الصَّحَابِيّ، عتبَة بن أسيد الثَّقَفِيّ.
قلت: ذكر المُصَنّف اسْم أبي بَصِير هُنَا على الصَّوَاب، بمثناة فَوق سَاكِنة، بعد الْعين الْمُهْملَة المضمومة، وَذكره فِي حرف الْهمزَة: عقبَة، بِالْقَافِ، خطأ، وَتقدم التَّنْبِيه على ذَلِك. وَالله أعلم.
قَالَ: وَعبد الله بن أبي بَصِير، شيخٌ لأبي إِسْحَاق السبيعِي.
قلت: روى عَن أَبِيه أبي بَصِير الْعَبْدي، عَن أبي بن كَعْب.
قَالَ: وَمَيْمُون الْكرْدِي، [يكنى أَبَا بَصِير.
قلت: ذكره مُسلم فِي " الكنى " بالنُّون المضمومة، وَالصَّاد الْمُهْملَة الْمَفْتُوحَة، فَقَالَ: أَبُو نصير مَيْمُون الْكرْدِي] ، سمع أَبَا عُثْمَان النَّهْدِيّ، روى عَنهُ حَمَّاد بن زيد، وَدَيْلَم بن غَزوَان. وَكَذَلِكَ ذكره ابْن مندة بالنُّون المضمومة، وَالصَّاد الْمُهْملَة الْمَفْتُوحَة فِي حرف النُّون من " الكنى "، وَقَالَ: روى عَنهُ يزِيد بن هَارُون. انْتهى. وَيزِيد إِنَّمَا روى عَن دَيْلَم بن غَزوَان، عَنهُ، هَكَذَا حدث الإِمَام أَحْمد فِي " مُسْنده "، فَقَالَ: حَدثنَا يزِيد، حَدثنَا دَيْلَم، حَدثنَا مَيْمُون
стр. 3687
الْكرْدِي، فَذكر حَدِيثا من مُسْند عمر ﵁، وَأطلق أبي النَّرْسِي تَقْيِيد كنيته فِي " تَارِيخ " البُخَارِيّ، فَوَجَدتهَا بخطة مغفلة، وَذكر القَاضِي أَبُو الْوَلِيد الْكِنَانِي فِي كِتَابه " عكس الرُّتْبَة وقلب المبنى " أَنه رَآهُ فِي " تَارِيخ " البُخَارِيّ، كَمَا قَالَه مُسلم بالنُّون، ويقويه أَن ابْن الْجَارُود حَكَاهُ بالنُّون عَن البُخَارِيّ، وَقَالَهُ الدَّارَقُطْنِيّ بِالْمُوَحَّدَةِ الْمَفْتُوحَة، وَالصَّاد الْمُهْملَة الْمَكْسُورَة، وَكَذَلِكَ قَالَه عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَعَزاهُ إِلَى الدَّارَقُطْنِيّ، فَقَالَ: مَيْمُون الْكرْدِي يكنى أَبَا بَصِير، قَالَه لي عَليّ بن عمر الْحَافِظ، وَقَيده ابْن مَاكُولَا كَذَلِك، وَقَالَ: وصحف فِيهِ مسلمٌ، فَقَالَ: أَبُو نصير، بالنُّون. انْتهى.
قَالَ: وبصير بن صابر البُخَارِيّ، عَن أَسْبَاط بن اليسع، مَاتَ سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وَثَلَاث مئة.
وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن بَصِير بن وَرْقَاء البُخَارِيّ الشَّافِعِي، عَن الْهَيْثَم بن كُلَيْب.
قلت: ذكرته فِي حرف الْهمزَة.
وَإِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن بشير بن سلمَان الْكُوفِي ابْن الْبَصِير،
стр. 3688
عَن حَفْص بن غياث، وَعبيد الله الْأَشْجَعِيّ، وطبقتهما.
والبصير أَحْمد بن دَاوُد بن أسمر بن ساعد الْمَازِني، عَن أَبِيه، وَعنهُ عبد الله بن الْحسن الْوراق الجذوعي.
والبصير أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحسن الرَّازِيّ الْوَاعِظ، روى عَن ابْن أبي حَاتِم، وَعنهُ الدَّارَقُطْنِيّ، وَغَيره.
قَالَ: النَّصْرَوي، مر فِي الْبَاء.
قلت: يَعْنِي الْمُوَحدَة، وَهُوَ بنُون مَفْتُوحَة، ثمَّ صَاد مُهْملَة سَاكِنة، ثمَّ رَاء مَفْتُوحَة، ثمَّ وَاو مَكْسُورَة.
قَالَ: نُصَيْرة.
قلت: بِضَم النُّون، وَفتح الصَّاد الْمُهْملَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا رَاء مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.
قَالَ: أَبُو نصيرة مُسلم بن عبيد، عَن أبي عسيب، وَعنهُ يزِيد بن هَارُون.
وَأَبُو نصيرة، عَن رجل، وَعنهُ عُثْمَان بن وَاقد الْعمريّ.
قلت: الرجل مولى لأبي بكر الصّديق ﵁.
قَالَ: و [نَضِيرة] بِالْفَتْح وضاد.
قلت: مُعْجمَة مَكْسُورَة.
قَالَ: نضيرة، مولاة أم سَلمَة، لَهَا ذكر.
стр. 3689
و [بَصِيرة] بموحدة ومهملة: أَبُو بَصِيرَة الْأنْصَارِيّ، شهد الْيَمَامَة.
وبصرة، ونضرة، فِي الْبَاء.
قلت: يَعْنِي الْمُوَحدَة، وَالْأول بموحدة مُهْملَة، وَالثَّانِي: بنُون ومعجمة.
قَالَ: نَضْلَة، بَين.
قلت: هُوَ بِفَتْح النُّون، وَسُكُون الضَّاد الْمُعْجَمَة، وَفتح اللَّام، تَلِيهَا هَاء.
و [نَضَلة] بتحريك الضَّاد الْمُعْجَمَة: نَضْلَة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوَازن، قَيده الْأَمِير بِفَتْح الْمُعْجَمَة، وَقَالَ: وجدته كَذَلِك مضبوطاً فِي موضِعين فِي " جمهرة نسب قيس عيلان " لِابْنِ حبيب رِوَايَة أبي عِكْرِمَة عَامر بن عمرَان الضَّبِّيّ عَنهُ، بِخَط مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي سعيد العامري، وَذكر أَنه نَقله من كتاب أبي عبيد الله أَحْمد بن الْحسن بن إِسْمَاعِيل السكونِي. انْتهى. وَلم يذكرهُ ابْن حبيب فِي كِتَابه " المؤتلف والمختلف "، وَوَجَدته فِي نسختين ب " جمهرة " ابْن الْكَلْبِيّ بِسُكُون الْمُعْجَمَة فِي موضِعين، وَهُوَ الْمَعْرُوف. وَالله أعلم.
قَالَ: وبَصَلة.
стр. 3690
قلت: بموحدة، ومهملة مفتوحتين.
قَالَ: لقب مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبيد الله الْجِرْجَانِيّ الْمُقْرِئ، عَن حَامِد بن شُعَيْب الْبَلْخِي، وَعنهُ أَحْمد الذكواني.
نُضَيْلة.
قلت: بِضَم النُّون، وَفتح الضَّاد الْمُعْجَمَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا لَام مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.
قَالَ: عبيد بن نضيلة الْخُزَاعِيّ الْمُقْرِئ، أحد التَّابِعين بِالْكُوفَةِ. و [بُصَيْلَة] بموحدة وصاد.
قلت: مُهْملَة مَفْتُوحَة، مَعَ ضم أَوله.
قَالَ: المؤرخ عبد الله بن خلف المسكي، صَاحب السلَفِي، يعرف بِابْن بصيلة.
قلت: تقدم ذكره فِي حرف الْمِيم.
وَابْن أَخِيه أَبُو مُحَمَّد عبد المحسن بن أبي الْقَاسِم بن خلف بن رَافع، روى بِالْإِجَازَةِ عَن حَنْبَل الرصافي، توفّي سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وست مئة.
стр. 3691
قَالَ: وَذَلِكَ لقب جمَاعَة.
قلت: مِنْهُم أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن صَالح بن جَعْفَر بن عبد الْكَرِيم الْمَدَائِنِي الْخياط، الْمَعْرُوف بِابْن بصيلة، حدث عَن مُحَمَّد بن نسيم العيشوني وَغَيره، وَعنهُ ابْنه عَليّ، توفّي سنة سِتّ مئة.
وَسمع ابْنه عَليّ أَيْضا من يحيى بن بوش، وطبقته.
قَالَ: و [فَضِيلة] بفاء، ومعجمة مَكْسُورَة.
قلت: وَالْفَاء مَفْتُوحَة.
قَالَ: فضل بن مُحَمَّد بن عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن فَضِيلَة الغرناطي، من الْعلمَاء بِبَلَدِهِ والرواة فِي حُدُود السَّبع مئة.
نَطّاح.
قلت: بِفَتْح أَوله، والطاء الْمُهْملَة الْمُشَدّدَة، وَبعد الْألف حاء مُهْملَة.
قَالَ: مُحَمَّد بن صَالح بن مهْرَان بن النطاح الْبَصْرِيّ، عَن مُعْتَمر بن سُلَيْمَان، وطبقته.
وَبكر بن النطاح الْحَنَفِيّ الشَّاعِر، أخباري.
стр. 3692
و [بَطّاح] بموحدة: عمر بن هِلَال بن بطاح، عَن شهدة، وَعبد الْحق.
قلت: هُوَ ابْن هِلَال بن أبي الْفرج بن بطاح المكاري.
قَالَ: النِّظَام، لقب جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِكَسْر النُّون، وَفتح الظَّاء الْمُعْجَمَة المخففة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ مِيم.
و [النَّظَّام] بالتثقيل.
قلت: مَعَ فتح أَوله.
قَالَ: أَبُو إِسْحَاق النظام المعتزلي فِي دولة المعتصم.
قلت: اسْمه إِبْرَاهِيم بن سيار بن هَانِئ مولى بني الْحَارِث بن عباد من بني قيس بن ثَعْلَبَة، وَقد وجدت بِخَط الْحَافِظ مغلطاي على حَاشِيَة كتاب " الألقاب " لأبي بكر الشِّيرَازِيّ عِنْد ذكر النظام هَذَا: ذكر ابْن حزم فِي " طوق الْحَمَامَة " أَن النظام عشق فَتى نَصْرَانِيّا، وَوضع لَهُ كتابا فِي تَفْضِيل التَّثْلِيث على التَّوْحِيد. انْتهى مَا وجدته، وَلَا إِلَه إِلَّا الله وَحده لَا شريك لَهُ، ثمَّ وقفت على كَلَام أبي مُحَمَّد ابْن حزم فِي كِتَابه " طوق الْحَمَامَة وظل الغمامة "، فَقَالَ: وَقد ذكر أَبُو الْحسن أَحْمد بن يحيى بن إِسْحَاق الرويدي فِي كتاب " اللَّفْظ والاصطلام " أَن أَبَا
стр. 3693
إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن سيار النظام، رَأس أهل الاعتزال، مَعَ علو طبقته فِي الْكَلَام، وتمكنه فِي الْعلم، وتحكمه فِي الْمعرفَة، تسبب إِلَى مَا حرم الله تَعَالَى عَلَيْهِ من فَتى نَصْرَانِيّ عشقه، بِأَن وضع لَهُ كتابا فِي تَفْضِيل التَّثْلِيث على التَّوْحِيد، فياغوثاه عياذك يَا رب من تولج الشَّيْطَان وَوُقُوع الخذلان. انْتهى كَلَام ابْن حزم.
وبالتثقيل أَيْضا: مُحَمَّد بن عبد الْجَبَّار النظام، أندلسي شَاعِر مَشْهُور، ذكره الْأَمِير.
قَالَ: نظر بن عبد الله، أَمِير الْحَاج، عَن ابْن البطر، وَعنهُ السَّمْعَانِيّ، مُسْتَفَاد مَعَ ابْن البطر.
قلت: الأول: بنُون، وظاء مُعْجمَة مفتوحتين.
وَالثَّانِي: بموحدة مَفْتُوحَة، ومهملة مَكْسُورَة، وَهُوَ شيخ الأول أَبُو الْخطاب نصر بن أَحْمد بن عبد الله بن البطر الْبَغْدَادِيّ، الْمَشْهُور.
وَمِمَّنْ روى عَن أبي الْخطاب هَذَا هبة الْكَرِيم بن خلف بن الْمُبَارك بن البطر الْحَنْبَلِيّ، توفّي سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَخمْس مئة، وجده كجد شَيْخه.
وكالأول أَبُو الْخَيْر نظر بن عبد الله الحسامي، مولى أم حسام
стр. 3694
الدّين سِتّ الشَّام، أُخْت الْملك الْعَادِل أبي بكر بن أَيُّوب، سمع من جمَاعَة، وَكَانَ أحد خدام الرَّوْضَة الشَّرِيفَة النَّبَوِيَّة بِطيبَة على ساكنها أفضل الصَّلَاة وَالسَّلَام.
وَأَبُو النّظر إِبْرَاهِيم بن يُوسُف بن سوار السّلمِيّ البلوي الْمصْرِيّ، سمع من أَبِيه، وَتقدم ذكر أَبِيه فِي حرف السِّين الْمُهْملَة فِي موضِعين.
قَالَ: نُعْمان، مَعْلُوم.
قلت: هُوَ بِضَم النُّون، وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة، وَفتح الْمِيم، تَلِيهَا ألف، ثمَّ نون.
و [نَعْمَان] بِالْفَتْح: نعْمَان بن قراد.
قلت: كَذَلِك قَيده الدَّارَقُطْنِيّ، وَتَبعهُ عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَابْن مَاكُولَا. وَذكره البُخَارِيّ فِي " تَارِيخه " فِي بَاب النُّعْمَان، بِضَم أَوله، فَقَالَ: نعْمَان بن قراد، روى عَنهُ زِيَاد بن خَيْثَمَة.
وَقَالَ ابْن مَاكُولَا: روى عَنهُ زِيَاد بن خَيْثَمَة، وَقيل: عَليّ بن النُّعْمَان بن قراد. انْتهى.
стр. 3695
قَالَ: ويعلى بن النُّعْمَان، عَن بِلَال بن أبي الدَّرْدَاء.
قلت: ونعمان بِالْفَتْح أَيْضا: اسْم لعدة مَوَاضِع، مِنْهَا: نعْمَان الْأَرَاك: وادٍ بَين مَكَّة والطائف يسكنهُ هُذَيْل.
قَالَ: نُعَيم، كثير.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الْعين الْمُهْملَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا مِيم.
قَالَ: و [نَعِيم] بِالْفَتْح.
قلت: مَعَ كسر ثَانِيه.
قَالَ: أَبُو النَّعيم رضوَان النَّحْوِيّ.
وَعبد الله بن نعيم الحوراني.
قلت: وَصَالح بن نعيم بن شهوان البيتليدي، سمع من أبي الْحسن عَليّ بن الْمجد يُوسُف بن مُحَمَّد بن عبد الله بن المهتار فِي سنة ثَلَاثِينَ وَسبع مئة، وَلَا أعلم حدث. وَالله أعلم.
قَالَ: و [يَغْنَم] بياء ومعجمة.
قلت: الْيَاء مثناة تَحت مَفْتُوحَة، والمعجمة سَاكِنة، تَلِيهَا نون مَفْتُوحَة.
قَالَ: يغنم بن سَالم بن قنبر، تَرَكُوهُ.
قلت: هُوَ صَاحب تِلْكَ النُّسْخَة، عَن أنس
стр. 3696
قَالَ: و [بُعْثُم] بموحدة مَضْمُومَة، ومثلثة.
قلت: بعد الْمُوَحدَة عين مُهْملَة سَاكِنة، ثمَّ الْمُثَلَّثَة مَضْمُومَة، وَذكرهَا بِالْفَتْح مَعَ فتح أَوله أَبُو الْقَاسِم يحيى بن عَليّ الْحَضْرَمِيّ فِي كِتَابه " المؤتلف والمختلف ".
قَالَ: عيان بن بعثم، لَهُ مَسْجِد مَعْرُوف بِالْحيرَةِ.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: عيان، بنقطتين تَحت ثَانِيه، وَإِنَّمَا هُوَ عنان، بنونين بَينهمَا الْألف، كَذَا علق بحفظي، ثمَّ وجدت أَبَا الْقَاسِم يحيى بن عَليّ الْحَضْرَمِيّ ذكره فِي كِتَابه كَمَا ذكره المُصَنّف، فَقَالَ: قَالَ لي أبي: قَالَ لي أَبُو عمر الْكِنْدِيّ: وعيان بن بعثم بن سعيد بن دَافع، مَسْجده بِالْحيرَةِ، يعرف بِمَسْجِد عِيسَى الْخياط عِنْد حَوْض ابْن جَرَادَة، لَهُ مَنَارَة. انْتهى.
قَالَ: النُّعَيمي.
قلت: بِضَم أَوله، وَفتح الْعين، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، وَكسر الْمِيم.
قَالَ: أَبُو مَنْصُور أَحْمد بن الْفضل الْجِرْجَانِيّ النعيمي الْحَافِظ، عَن ابْن عدي، مَاتَ سنة خمس عشرَة وَأَرْبع مئة.
стр. 3697
قلت: لَهُ كتاب فِي " أَخْبَار الْخَيل ".
قَالَ: وَأَبُو حَامِد النعيمي، رَاوِي " الصَّحِيح "، عَن الْفربرِي.
قلت: هُوَ أَحْمد بن عبد الله بن نعيم بن الْخَلِيل السَّرخسِيّ، حدث عَنهُ أَبُو عمر عبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد المليحي الْهَرَوِيّ، وَهُوَ آخر من روى عَنهُ.
قَالَ: والحافظ أَبُو الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن الْحسن بن مُحَمَّد بن نعيم النعيمي الْبَصْرِيّ، متفنن.
قلت: هُوَ الْفَقِيه الشَّافِعِي، كَانَ عَالما بِالْحَدِيثِ وَالْفِقْه، متكلماً، وَله شعر حسن، حدث عَنهُ أَبُو بكر الْخَطِيب، وَأَبُو الْفضل بن خيرون، وَغَيرهمَا، توفّي يَوْم الِاثْنَيْنِ مستهل ذِي الْقعدَة سنة ثَلَاث وَعشْرين وَأَرْبع مئة، وَمن شعره:
(إِذا أظمأتك أكف اللئام ... كفتك القناعة شبعاً ورياً)
(فَكُن رجلا رجله فِي الثرى ... وَهَامة همته فِي الثريا)
(أَبَيَا لنائل ذِي ثروةٍ ... ترَاهُ بِمَا فِي يَدَيْهِ أَبَيَا)
(فَإِن إِرَاقَة مَاء الْحَيَاة ... دون إِرَاقَة مَاء الْمحيا)
قَالَ: و [النُّعَيِّمي] بالتثقيل: صاحبنا الْفَقِيه شمس الدّين مُحَمَّد بن سُلَيْمَان النعيمي.
стр. 3698
و [النَّعِيْمي] بِالْفَتْح.
قلت: مَعَ كسر ثَانِيه مخففاً.
قَالَ: أَبُو الْحسن الكلَاعِي النعيمي، عَن أبي أَيُّوب الْأنْصَارِيّ فِي الْغسْل، وَعنهُ يزِيد بن أبي حبيب.
ونعيمة والخبائر أَخَوان من الكلاع، والكلاع من حمير.
قلت: وَقَول المُصَنّف: وَعنهُ يزِيد بن أبي حبيب، خطأ، إِنَّمَا روى يزِيد عَن أَيُّوب بن إِبْرَاهِيم السبأي، عَن أبي الْحسن النعيمي، فَقَالَ الْأَمِير: حَيّ الكلَاعِي، ثمَّ النعيمي، أَبُو الْحسن، تَابِعِيّ من أهل مصر، حدث عَن أبي أَيُّوب فِي غسل الْمَرْأَة من الِاحْتِلَام، رَوَاهُ يزِيد بن أبي حبيب، وَعَمْرو بن الْحَارِث، عَن أَيُّوب بن إِبْرَاهِيم السبأي، عَنهُ، وَقد أَخذه الْأَمِير _ وَالله أعلم _ من " تَارِيخ " ابْن يُونُس، وَذكرهمْ ابْن يُونُس أَيْضا فِي تَرْجَمَة السبأي، فَقَالَ: أَيُّوب بن إِبْرَاهِيم السبأي، يروي عَن حَيّ بن الْحسن النعيمي، وهم إخْوَة الخبائر، نعيمة والخبائر أَخَوان من الكلاع من حمير، يروي عَن أَيُّوب الْأنْصَارِيّ فِي غسل الْمَرْأَة من الِاحْتِلَام، حدث عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب، وَعَمْرو بن الْحَارِث. انْتهى.
قَالَ: نِعْمَة بنت الطراح، هِيَ سِتّ الكتبة.
قلت: هِيَ بِكَسْر النُّون، وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة، وَفتح الْمِيم، تَلِيهَا هَاء، وَهِي بنت أبي الْحسن عَليّ بن يحيى بن عَليّ بن مُحَمَّد بن
стр. 3699
الطراح، مَشْهُورَة.
قَالَ: وَشَيخنَا القَاضِي شرف الدّين أَحْمد بن أَحْمد بن نعْمَة الْمَقْدِسِي، خطيب دمشق.
قلت: هُوَ الإِمَام الْعَلامَة أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن أَحْمد بن نعْمَة بن أَحْمد الْمَقْدِسِي الشَّافِعِي، قلت: روى عَنهُ من نظمه الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّد ابْن البرزالي، علق عَنهُ فِي سنة أَربع وَثَمَانِينَ وست مئة.
قَالَ: وخلقٌ من المقادسة يسمون نعْمَة.
و [نُعْمة] بِالضَّمِّ: نعْمَة بن الْمُؤَيد الطرسوسي، حكى عَن الزَّاهِد عبد الله بن عَليّ كركان.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: الطرسوسي، وَقد ذكره ابْن نقطة، فَقَالَ: أَبُو الْقَاسِم نعْمَة بن الْمُؤَيد الطوسي الهمذاني، حكى عَن أبي الْقَاسِم عبد الله بن عَليّ الكركاني، سمع مِنْهُ أَبُو طَاهِر السلَفِي، وَقَالَ: نعْمَة هَذَا بِضَم النُّون، ذكر لي أَنه سمع إِسْمَاعِيل الصَّابُونِي، وَأَبا الْقَاسِم الْقشيرِي، وَسَأَلته عَن مولده، فَقَالَ: لي ثَلَاث وَسَبْعُونَ سنة. انْتهى قَول ابْن نقطة، وَقَالَ السلَفِي: ذكر لي ذَلِك كُله سنة اثْنَتَيْنِ وَخمْس مئة. انْتهى.
قَالَ: نُفَاذة، جمَاعَة.
стр. 3700
قلت: هُوَ بِضَم النُّون، وَفتح الْفَاء، وَبعد الْألف ذال مُعْجمَة مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.
قَالَ: و [نُقَادَة] بقاف ودال: عَطاء بن نقادة، شيخ ليعقوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.
وَاخْتلف فِي نقادة الْأَسدي الصَّحَابِيّ، فَيُقَال فِيهِ كَالْأولِ، وَقيل: نقارة، حَدِيثه فِي " مُسْند " أَحْمد.
قلت: وَفِي " سنَن " ابْن ماجة أخرجه [من طَرِيق غَسَّان بن برزين] ، وَكَذَلِكَ الإِمَام أَحْمد من طَرِيق غَسَّان بن برزين قَالَ: حَدثنَا سيار بن سَلامَة الريَاحي، عَن الْبَراء السليطي، عَن نقادة الْأَسدي، أَن رَسُول الله ﷺ كَانَ بعث نقادة الْأَسدي إِلَى رجلٍ يستميحه نَاقَة لَهُ، وَأَن الرجل رده، فَأرْسل بِهِ إِلَى رجل آخر سواهُ، فَبعث إِلَيْهِ بناقةٍ، فَلَمَّا أبصرهَا رَسُول الله ﷺ قد جَاءَ بهَا نقادة يَقُودهَا، قَالَ: " اللَّهُمَّ بَارك فِيهَا وفيمن أرسل بهَا "، قَالَ نقادة: يَا رَسُول الله، وفيمن جَاءَ بهَا، قَالَ: " وفيمن جَاءَ بهَا "، فَأمر بهَا رَسُول الله ﷺ ، فحلبت، فَدرت، فَقَالَ رَسُول الله ﷺ : " اللَّهُمَّ أَكثر مَال فلَان وَولده " _ يَعْنِي الْمَانِع الأول _ " اللَّهُمَّ اجْعَل رزق فلانٍ يَوْمًا بِيَوْم " يَعْنِي صَاحب النَّاقة الَّذِي أرسل بهَا. لفظ الإِمَام أَحْمد، كَذَا روى يستميح، بِالْمُثَنَّاةِ تَحت قبل الْحَاء الْمُهْملَة، من قَوْلهم: استمحته: إِذا سَأَلته الْعَطاء. والْحَدِيث فِي
стр. 3701
" تَارِيخ البُخَارِيّ من هَذِه الطَّرِيق أَيْضا، وَلم أعلم لَهُ طَرِيقا غَيرهَا.
ونقادة: بِالْقَافِ، وَالدَّال الْمُهْملَة، هُوَ الْمَشْهُور، وَعَلِيهِ الْأَكْثَر، وَاخْتلف فِي اسْم أَبِيه أَيْضا، فَقيل: ابْن عبد الله، [وَقيل:] ابْن خلف، وَقيل: نقادة بن سعد، وَقيل: ابْن مَالك.
ولنقادة غير هَذَا الحَدِيث عِنْد نافلته عُيَيْنَة بن عَاصِم بن سعر بن نقادة الْأَسدي، عَن أَبِيه، عَن جده، عَن نقادة: قَالَ لي رَسُول الله ﷺ : " ألم أرك تسم فِي الْوَجْه؟ " قلت: بلَى، قَالَ: " لَا تحرق وُجُوه الْعَجم، وَعَلَيْك بالسالفتين ... . " الحَدِيث بِطُولِهِ.
النّفَّاط: بِفَتْح النُّون، وَالْفَاء الْمُشَدّدَة، وَبعد الْألف طاء مُهْملَة: أَبُو السَّمْح إِبْرَاهِيم بن طلق بن السَّمْح الْمصْرِيّ النفاط، كَانَ يَرْمِي بالنفط وَالنَّار فِي غَزْو الْكفَّار فِي الْبَحْر، روى عَن أَبِيه.
وَأَبوهُ، روى عَن حَيْوَة بن شُرَيْح، ومُوسَى بن عَليّ، وَغَيرهمَا.
وَقَالَ ابْن يُونُس: رَأَيْت فِي كتاب ابْن قديد، عَن يزِيد بن أبي حبيب، عَن إِبْرَاهِيم بن طلق بن السَّمْح هَذَا أَحَادِيث. انْتهى.
стр. 3702
و [النّقّاط] بقاف: أَبُو تَوْبَة مُحَمَّد بن يُوسُف الْبَلْخِي الْمُقْرِئ النقاط، كَانَ عَالما بنقط الْمَصَاحِف، فَقيل لَهُ ذَلِك، روى عَن أبي عبد الرَّحْمَن مُحَمَّد بن عبد الله بن يزِيد الْمُقْرِئ، وَعنهُ أهل بَلَده.
قَالَ: النِّفَّرِي.
قلت: بِكَسْر أَوله، وَفتح الْفَاء الْمُشَدّدَة، وَكسر الرَّاء.
قَالَ: مُحَمَّد بن عبد الْجَبَّار، صَاحب " المواقف والدعاوى والضلال ".
قلت: كِتَابه الْمَذْكُور سَمَّاهُ " المواقف مَعَ الْحق على بِسَاط عبودية الْخلق ".
قَالَ: وَأحمد بن الْفضل النفري، عَن أبي كريب.
وَأَبُو الْحسن مُحَمَّد بن عُثْمَان النفري، شيخ للعتيقي.
قلت: هُوَ ابْن عُثْمَان بن مُحَمَّد البيع، حدث عَن الْحُسَيْن بن إِسْمَاعِيل الْمحَامِلِي، وَعنهُ أَيْضا أَبُو عُثْمَان سعيد بن مُحَمَّد الْبُحَيْرِي.
قَالَ: وَعلي بن عُثْمَان بن شهَاب النفري، عَن مُحَمَّد بن نوح الجنديسابوري، وَعنهُ أَبُو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ.
قلت: الأول قَالَه ابْن نقطة: مُحَمَّد بن عُثْمَان بن شهَاب، وَقَالَ
стр. 3703
عقب تَرْجَمته، وَرَأَيْت فِي " أمالي " أبي عبد الرَّحْمَن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن السّلمِيّ: حَدثنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن عُثْمَان بن شهَاب النفري، حَدثنَا مُحَمَّد بن نوح الجنديسابوري. انْتهى.
قَالَ: وَأَبُو الْقَاسِم عَليّ بن مُحَمَّد بن الْفرج النفري الْأَهْوَازِي، الرجل الصَّالح، عَن إِبْرَاهِيم بن أبي العنبس، وَعنهُ زَاهِر السَّرخسِيّ. وَآخَرُونَ.
قلت: مِنْهُم أَبُو الرّبيع مُسلم بن الرّبيع النفري، حدث عَن عَليّ بن صَالح، وَعنهُ عبد الله بن مُحَمَّد بن سعيد الْإِصْطَخْرِي
قَالَ: و [النَّفْري] بِالْفَتْح والسكون: الْمُحدث وجيه الدّين مُوسَى بن مُحَمَّد النفري، من طلبة مصر، مَاتَ كهلاً.
قلت: هُوَ أَبُو الْقَاسِم مُوسَى بن مُحَمَّد بن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل بن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل بن مُوسَى بن الْفَتْح الْأنْصَارِيّ، سمع بقرَاءَته من أبي عبد الله أَحْمد بن حمدَان بن شبيب بن حمدَان الْحَرَّانِي فِي سنة أَربع وَسِتِّينَ وست مئة، وَسمع من طائفةٍ، وَكتب الْأَجْزَاء والطباق، وَأفَاد، وَكَانَ كثيرا مَا يكْتب قبل اسْمه: عبيد الله، بِالتَّصْغِيرِ.
стр. 3704
قَالَ: و [النَّفْزِي] من نفزة: قَرْيَة بمالقة.
قلت: نفزة: بِفَتْح النُّون عِنْد المُصَنّف، وَآخَرين، ورأيته بِخَط بعض الْحفاظ بِكَسْرِهَا، وَحَكَاهُ أَبُو الْعَلَاء الفرضي عَن خطّ ابْن نقطة، وَبعد النُّون فَاء سَاكِنة، ثمَّ زَاي مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء، وَجزم المُصَنّف بِأَنَّهَا قَرْيَة، وَقَالَ بَعضهم: نفزة: قَبيلَة كَبِيرَة مِنْهَا: بَنو عميرَة، وَبَنُو ملْحَان.
قَالَ: ابْن أبي الْعَاصِ النفزي، شيخ الشاطبي.
قلت: هُوَ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن أبي الْعَاصِ الشاطبي، الْمَعْرُوف بِابْن اللايه.
وَابْنه أَحْمد بن مُحَمَّد، قَرَأَ على شيخ وَالِده أبي عبد الله ابْن غُلَام الْفرس. قَالَ: وَآخَرُونَ.
قلت: مِنْهُم أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن خَليفَة النفزي الداني الْمُقْرِئ، أَخذ عَن عبد الْعَزِيز بن شَفِيع، وَغَيره، توفّي سنة أَربع وَسِتِّينَ وَخمْس مئة، وَله تسع وَثَمَانُونَ سنة.
стр. 3705
وَأَبُو مُحَمَّد عبد الله بن أبي زيد بن عبد الرَّحْمَن النفزي الْفَقِيه الْمَالِكِي، صَاحب " الرسَالَة " وَغَيرهَا، وَله رِوَايَة.
وَأَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن عَليّ بن عبد الرَّحْمَن النفزي الأندلسي، سمع بِبَغْدَاد من عبد الْمُنعم بن كُلَيْب، وَغَيره.
قَالَ: و [البَقَري] بقاف وفتحتين.
قلت: أَوله مُوَحدَة مَفْتُوحَة، والفتحة الثَّانِيَة للقاف، تَلِيهَا رَاء مَكْسُورَة.
قَالَ: مُحَمَّد بن أبي بكر أَحْمد بن مُحَمَّد البقري، عَن أَبِيه، وَعنهُ أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَليّ المناديلي.
وَمُحَمّد بن عبد الله بن حكم الْقُرْطُبِيّ البقري، سمع مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة الْأَحْمَر.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: ابْن حكم، وَإِنَّمَا هُوَ ابْن حَكِيم، بِزِيَادَة مثناة تَحت بعد الْكَاف الْمَكْسُورَة، مَعَ فتح أَوله، وَكَذَلِكَ قَالَه ابْن مَاكُولَا: ابْن حَكِيم، وَشَيخ البقري هَذَا يعرف بِابْن الْأَحْمَر.
стр. 3706
وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي " الْمُحْتَسب ": وَقد كَانَ عمر بن ذَر يعادي سُفْيَان الثَّوْريّ لأجل الإرجاء الَّذِي كَانَ سُفْيَان يُنكره، فَيَقُول عمر: ذَاك البقري، لأجل أَنه كَانَ يُقَال لَهُ: الثَّوْريّ، وَيَكْفِي ابْن ذَر هَذِه سبة. انْتهى. وَعمر بن ذَر بن عبد الله بن زُرَارَة الْهَمدَانِي الْكُوفِي من الثِّقَات، كَانَ لين القَوْل فِي الإرجاء، وَقيل: كَانَ رَأْسا فِيهِ، وَكَانَ واعظاً بليغاً، توفّي سنة سِتّ _ وَقيل: سنة ثَلَاث _ وَخمسين ومئة، فَلم يشهده سُفْيَان الثَّوْريّ، وَلَا الْحسن بن صَالح بن حَيّ.
قَالَ: و [البُقَري] بِالضَّمِّ.
قلت: فِي أَوله مَعَ فتح الْقَاف عِنْد عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَضمّهَا عِنْد الْأَمِير.
قَالَ: أخنس بن عبد الله الْخَولَانِيّ، ثمَّ البقري، شهد فتح مصر.
قلت: ذكره كَذَلِك ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه "، وَقَالَ: ذكره سعيد بن عفير فِي أَشْرَاف خولان. انْتهى.
وامرؤ الْقَيْس بن الفاخر بن الطماح الْخَولَانِيّ ثمَّ البقري، يكنى أَبَا شُرَحْبِيل، شهد فتح مصر، وَهُوَ مِمَّن صحب عمر بن الْخطاب ﵁. قَالَه ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه "، وَوَجَدته سَاكن الْقَاف فِي
стр. 3707
نُسْخَة الْحَافِظ أبي الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر ب " التَّارِيخ "، وَهُوَ الْأَشْبَه. وَالله أعلم.
و [النُّقُري] بنُون وقاف مضمومتين، وَسكن ابْن الْجَوْزِيّ الْقَاف: طَارق بن شهَاب الأحمسي ثمَّ النقري، من بني نقر بن عَمْرو بطن من أحمس، لَهُ رُؤْيَة، وَقَالَ المُصَنّف فِي " التَّجْرِيد ": وَرِوَايَة لقطَة. انْتهى.
و [اليَفْرَني] بمثناة تَحت، ثمَّ فَاء سَاكِنة، ثمَّ رَاء مَفْتُوحَة، ثمَّ نون مَكْسُورَة، تَلِيهَا يَاء النّسَب، نِسْبَة إِلَى يفرن، وَرُبمَا قيل: أفرن، قَبيلَة من البربر بِبِلَاد الْمغرب، مِنْهَا: عبد الرَّحْمَن بن عطاف اليفرني، اسْتَخْلَفَهُ المعتلي يحيى بن عَليّ الْعلوِي الحسني أَيَّام غلبته على قرطبة، فَأَقَامَ بهَا سنة سِتّ عشرَة أَو سبع عشرَة وَأَرْبع مئة.
قَالَ: نُفَير بن مَالك، لَهُ صُحْبَة.
قلت: هُوَ بِضَم النُّون، وَفتح الْفَاء، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا رَاء.
قَالَ: وَابْنه جُبَير بن نفير.
стр. 3708
قلت: وحافده عبد الرَّحْمَن بن جُبَير بن نفير، روى عَن أَبِيه، وَأنس، وَغَيرهمَا.
ونفير بن مُجيب، من قدماء الصَّحَابَة، فِيمَا ذكره الْأَمِير، عداده فِي الشاميين، روى عَنهُ الْحجَّاج بن عبد الله الثمالِي صَحَابِيّ أَيْضا، وَفِي اسْم نفير هَذَا، وَاسم أَبِيه خلافٌ ذكر فِي حرف الْمِيم.
قَالَ: و [نُقَير] بقاف: ضريب بن نقير.
قلت: هُوَ أَبُو السَّلِيل، حدث عَن صلَة بن أَشْيَم، وزهدم الْجرْمِي، وَأرْسل عَن أبي ذَر، وَقيل فِي اسْم أَبِيه بِالْفَاءِ كَالَّذي قبله، وَقيل: بهَا وبلام بدل الرَّاء، وبالقاف جزم البُخَارِيّ فِي " التَّارِيخ "، وَمُسلم فِي " الكنى "، وَابْن مندة، وَالْجُمْهُور.
قَالَ: وَأَبُو زُهَيْر يحيى بن نقير النميري، لَهُ صُحْبَة.
قلت: جزم المُصَنّف هُنَا بِالْقَافِ فِي اسْم وَالِد أبي زُهَيْر، وَفِي حرف الْمُوَحدَة جزم بِهِ بالغين الْمُعْجَمَة، فَقَالَ هُنَاكَ: وبغين مُعْجمَة: أَبُو زُهَيْر النميري يحيى بن نغير، روى عَنهُ شُرَيْح بن عبيد، وَأَبُو المصبح المقرئي. انْتهى، فكأنهما عِنْد المُصَنّف اثْنَان، إِذْ لم يشر إِلَى الْخلاف فِي واحدٍ مِنْهُمَا، وهما واحدٌ اخْتلف فِي اسْم أَبِيه، فَقيل: بنُون مَضْمُومَة، وغين مُعْجمَة مَفْتُوحَة، وَبِه جزم أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى فِي " تَارِيخ حمص "، وَوَجَدته فِي نسخةٍ
стр. 3709
ب " التَّارِيخ " بِالْفَاءِ، وَقيل: بِالْقَافِ، قَالَه عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَابْن مَاكُولَا، وَقيل: ابْن شُرَحْبِيل، مَعَ إِبْهَام اسْم أبي زُهَيْر، فَقَالَ ابْن مندة فِي " الكنى ": قَالَ أَبُو بكر ابْن أبي الْأسود: اسْمه: فلَان بن شُرَحْبِيل. انْتهى، وَلم يسمه البُخَارِيّ فِي " الكنى "، وَلَا مُسلم فِي " الكنى "، وَكَذَلِكَ ابْن مندة فِي " الْمعرفَة " وَفِي " الكنى ".
قَالَ: و [بُقَيْر] بموحدة.
قلت: مَضْمُومَة عِنْد المُصَنّف، مَعَ فتح الْقَاف.
قَالَ: بقير بن عبد الله بن شهَاب، عَن جده فِي يَوْم الْيَمَامَة.
قلت: صَوَابه بالنُّون بدل الْمُوَحدَة، وَبِه جزم ابْن مَاكُولَا، وَذكره أول تَرْجَمَة نقير، بالنُّون المضمومة، وَالْقَاف الْمَفْتُوحَة، وَقَالَ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ فِي " التَّتِمَّة ": وَقَالَ ابْن مَاكُولَا: بقير: بِالْبَاء وَالْقَاف. انْتهى قَول أبي مُوسَى، وَإِنَّمَا قَالَه ابْن مَاكُولَا بالنُّون، وَلم يقلهُ بِالْمُوَحَّدَةِ، وَعطف عَلَيْهِ أَبَا السَّلِيل ضريب بن نقير، وَأَبا زُهَيْر، الْمَذْكُورين قبل.
وحافد شهَاب هَذَا مختلفٌ فِي اسْمه وَاسم أَبِيه: فَقيل: نقير _ بالنُّون وَالْقَاف _ بن عبد الله بن شهَاب بن مَالك، كَذَا سَمَّاهُ وَنسبه ابْن مَاكُولَا.
وَقيل: اسْمه يعِيش _ بِفَتْح الْمُثَنَّاة تَحت، وَكسر الْعين الْمُهْملَة،
стр. 3710
تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ شين مُعْجمَة _ بن عبد الرَّحْمَن بن شهَاب، حَكَاهُ أَبُو مُوسَى.
وَقيل: اسْمه بعثر _ بموحدة مَفْتُوحَة، وَعين مُهْملَة سَاكِنة، ومثلثة مَفْتُوحَة _ بن عبد الرَّحْمَن بن شهَاب.
وَحَكَاهُ أَبُو مُوسَى عَن ابْن مَاكُولَا بِالْمُوَحَّدَةِ وَالْقَاف، كَمَا تقدم، وَكَذَلِكَ ذكره المُصَنّف، وَهُوَ تَصْحِيف على ابْن مَاكُولَا. وَالله أعلم.
قَالَ: نَفِيس، ظَاهر.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَكسر الْفَاء، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا سين مُهْملَة.
قَالَ: و [نُفَيْس] بِالضَّمِّ: أَبُو زرْعَة مُحَمَّد بن نَفِيس المصِّيصِي، كتب عَنهُ أَبُو بكر الْأَبْهَرِيّ بحلب.
و [نُقَيش] بقاف ومعجمة: بِلَال بن حُسَيْن بن نقيش، عَن عبد الْملك بن بَشرَان.
قلت: هُوَ أَبُو الْغَنَائِم بِلَال بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن نقيش الحاجي، روى عَنهُ شُجَاع بن فَارس الذهلي.
قَالَ: وَعلي بن أَحْمد بن مَرْوَان بن نقيش السامري، عَن الْحسن بن عَرَفَة.
قلت: وَأَبُو الْفتُوح مُحَمَّد بن أَنْجَب بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن
стр. 3711
نقيش الْبَغْدَادِيّ، من أهل درب القيار، سمع من ابْن شاتيل، وطبقته، وَمَات شَابًّا قبل أَوَان الرِّوَايَة فِي أَوَاخِر سنة سِتّ، أَو أول سنة سبع وَسبعين وَخمْس مئة. ذكره أَبُو عبد الله ابْن الدبيثي فِي " تَارِيخه "، وَوَجَدته مَنْسُوبا فِي طبقَة سَمَاعه على أبي بكر أَحْمد بن الناعم الْوَكِيل أَبَا الْفتُوح مُحَمَّد بن الأنجب بن عَليّ بن الْحسن بن نقيش، وتاريخ الطَّبَقَة فِي آخر رَجَب سنة إِحْدَى وَسبعين وَخمْس مئة.
وَذكر ابْن نقطة فِي هَذِه التَّرْجَمَة: البَقُش: بِفَتْح الْمُوَحدَة، وَضم الْقَاف، تَلِيهَا شين مُعْجمَة، فَقَالَ: فَهُوَ عمر بن عبد الله بن حصن بن بزان الضَّرِير، لقبه البقش، سمع عبد الأول. انْتهى. سمع مِنْهُ " صَحِيح " البُخَارِيّ، توفّي سنة تسع عشرَة وست مئة.
و [البُقَش] بِضَم الْمُوَحدَة، وَفتح الْقَاف: صاحبنا الْمُقْرِئ عَليّ بن البقش، سمع مَعنا أَيَّامًا، وَتوجه إِلَى بِلَاد الرّوم، وَانْقطع عَنَّا خَبره، عَفا الله عَنهُ.
قَالَ: نَفِيْسَة، بَين.
قلت: هِيَ بِفَتْح النُّون، وَكسر الْفَاء، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، وَفتح السِّين الْمُهْملَة، تَلِيهَا هَاء.
وَمِمَّنْ سمي بذلك السيدة نفيسة بنت الْحسن بن زيد بن الْحسن بن عَليّ بن أبي طَالب، كَانَ والدها أَبُو مُحَمَّد أَمِير الْمَدِينَة الشَّرِيفَة، وَليهَا للمنصور خمس سِنِين، ثمَّ عَزله، وصادره، وسجنه، فَأخْرجهُ
стр. 3712
الْمهْدي فِي ولَايَته، وأكرمه، وَكَانَ شيخ بني هَاشم فِي زَمَانه، توفّي سنة ثَمَان وَسِتِّينَ ومئة.
قَالَ: و [نُفَيْشَة] بِالضَّمِّ ومعجمة: الْحَاج عمر بن عبد الله بن نفيشة، سمع بِكفْر بَطنا من الْكَمَال.
و [بَقْشِيَّة] بياء وقاف.
قلت: أَوله مُوَحدَة مَفْتُوحَة، تَلِيهَا الْقَاف سَاكِنة، ثمَّ شين مُعْجمَة مَكْسُورَة، ثمَّ الْيَاء مثناة تَحت مُشَدّدَة مَفْتُوحَة.
قَالَ: شُجَاع بن بركَة بن البقشية، عَن عبد الْوَهَّاب الْأنمَاطِي.
قلت: نُفَيْل: بِضَم أَوله، وَفتح الْفَاء، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا لَام، عدَّة.
و [بُقَيْل] بموحدة وقاف: أَوْس بن ضمعج بن بقيل، أدْرك الْجَاهِلِيَّة، روى عَن الصَّحَابَة، وَوهم من أدخلهُ فِي الصَّحَابَة.
قَالَ: النّقّار.
قلت: بِفَتْح النُّون وَالْقَاف الْمُشَدّدَة، وَبعد الْألف رَاء.
قَالَ: أَبُو عَليّ الْحسن بن دَاوُد مقرئ الْكُوفَة، مَاتَ سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وَثَلَاث مئة.
стр. 3713
قلت: بِالْكُوفَةِ، وَهُوَ الْحسن بن دَاوُد بن الْحسن بن دَاوُد بن الْحسن بن عون بن مُنْذر، مولى مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان، قَرَأَ على أبي الْقَاسِم بن أَحْمد الْخياط، وَغَيره، وَعنهُ عَليّ بن مُحَمَّد بن يُوسُف، وَطَائِفَة.
قَالَ: وَآخَرُونَ.
قلت: مِنْهُم أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن أَحْمد بن الْحُسَيْن بن النقار الْحِمْيَرِي، سمع بِدِمَشْق من نصر الله المصِّيصِي، كتب عَنهُ السلَفِي فِي " مُعْجم السّفر "، وَذكر أَنه ولد بطرابلس، وَبهَا تأدب، وأصلهم من الْكُوفَة، وَله شعر حسن.
والعماد أَبُو مُحَمَّد عبد الْعَزِيز بن عبد الْمُنعم بن إِبْرَاهِيم بن يحيى الْمصْرِيّ ابْن النقار، سمع من السلَفِي، وَمِنْه أَبُو مُحَمَّد الدمياطي، وَعبيد الإسعردي، وَغَيرهمَا.
قَالَ: و [البَقّار] بموحدة: أَبُو بكر مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْأَصْبَهَانِيّ البقار، مقرئ أَصْبَهَان، مَاتَ سنة ثَلَاث وَعشْرين وَأَرْبع مئة.
قلت: والبقار أَيْضا: رمل معروفٌ بعالج، فِي أدنى بِلَاد طَيئ، إِلَى جِهَة بني فَزَارَة.
стр. 3714
و [البَعّار] بِعَين مُهْملَة بدل الْقَاف: عَلْقَمَة بن حوي بن مجاشع التَّمِيمِي، أحد شعراء بني تَمِيم فِي الْإِسْلَام، لقبه البعار، خرج مَعَ ابْن الْأَشْعَث، ثمَّ غدر بِهِ، وَمَال عَنهُ.
النَّقَّاش: مَعْرُوف، وَهُوَ بِفَتْح النُّون، وَالْقَاف الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ شين مُعْجمَة.
و [النُّعَاس] بِضَم النُّون، تَلِيهَا عين مُهْملَة، وَآخره سين مُهْملَة: عبد الرَّحْمَن بن يحيى بن أبي النعاس، روى عَن أبي الْقَاسِم عبد الله بن عبد الْجَبَّار الخبائري الْحِمصِي، عَن الحكم بن عبد الله بن خطَّاف نُسْخَة.
و [النُّغَاش] بغين وشين معجمتين: مُحَمَّد بن عمر بن مَسْعُود الْموصِلِي ابْن النغاش، سمع بِبَغْدَاد من أَصْحَاب الأرموي، وَأبي الْوَقْت.
قَالَ: النَّقَوِي.
قلت: بِفَتْح النُّون وَالْقَاف، وَكسر الْوَاو.
قَالَ: أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الله بن مُحَمَّد، عَن الدبرِي، وَعنهُ مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن يُوسُف الْأَصْبَهَانِيّ ثمَّ الصَّنْعَانِيّ.
стр. 3715
قلت: وروى عَنهُ حَمْزَة السَّهْمِي إجَازَة.
وَعبد السَّلَام بن مُحَمَّد بن أَحْمد النقوي، حدث عَن القَاضِي أبي مُحَمَّد عبد الْأَعْلَى بن مُحَمَّد بن الْحسن بن عبد الْأَعْلَى البوسي الصَّنْعَانِيّ.
وَأَبُو الْقَاسِم سُلَيْمَان بن مُحَمَّد النقوي، حدث عَنهُ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ العميري الْهَرَوِيّ.
قَالَ: و [البَقَوي] بموحدة: القَاضِي أَبُو الْقَاسِم أَحْمد بن يزِيد البقوي، من أَوْلَاد بَقِي بن مخلد الْحَافِظ، وأقاربه.
و [التَّقَوي] بمثناة.
قلت: فَوق.
قَالَ: جِلْدك التقوي الْأَمِير، عَن السلَفِي، من مماليك صَاحب حماة تَقِيّ الدّين عمر.
وَعبد الله بن ريحَان التقوي، حدث عَن ابْن رواج، وَابْن المقير.
قلت: وَيَاقُوت بن عبد الله التقوي، حدث عَن السلَفِي، وَعنهُ عبد الرَّحْمَن بن شحاتة، كنيته أَبُو الدّرّ.
قَالَ: نُقَيرة الْخُزَاعِيّ، لَهُ صُحْبَة.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الْقَاف، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، وَفتح الرَّاء، تَلِيهَا هَاء، وبالراء ذكره ابْن نقطة كَمَا قَالَه المُصَنّف، وَقَالَهُ ابْن
следующие страницы →