Полный текст (3 877 стр.). Показаны 596–635 · переход к 601.
стр. 596
قَالَ البيلي. قلت: بِكَسْر اوله ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ لَام مَكْسُورَة. قَالَ: عبد الله بن الْحُسَيْن - وَقيل: ابْن الْحسن - البيلي الزَّاهِد سمع بِالريِّ سهل بن زَنْجَلَة وَعنهُ إِسْمَاعِيل بن نجيد. وبيل: من عمل الرّيّ. قلت: هَذَا هُوَ عبد الله بن الْحسن بن أَيُّوب الرَّازِيّ. وَأما عبد الله بن الْحُسَيْن - بِالتَّصْغِيرِ - فَهُوَ عبد الله بن الْحُسَيْن بن خَالِد البيلي حدث عَنهُ أَبُو مَنْصُور الابيوردي شيخ عبد الْغَنِيّ بن سعيد فرق بَينهمَا الْأَمِير. قَالَ: وعصام بن الوضاح الزبيرِي السَّرخسِيّ البيلي - وبيل: من قرى سرخس - سمع مَالِكًا وفضيل بن عِيَاض. وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن عمرويه البيلي النَّيْسَابُورِي سمع عَليّ بن الْحسن الدارابجردي وَغَيره. وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن حمدون بن خَالِد السَّرخسِيّ البيلي الْحَافِظ سمع مُحَمَّد بن إِسْحَاق الصَّاغَانِي مَاتَ سنة عشْرين وَثَلَاث مئة. وَقيل: هُوَ نيسابوري. قلت: روى عَنهُ أَبُو الْحسن الْجَوْهَرِي وَذكر أَبُو مُوسَى الاصبهاني انه من بيل سرخس.
стр. 597
قَالَ: و [النيلي] بالنُّون: نِسْبَة إِلَى بلد النّيل: مَدِينَة بِقرب وَاسِط. قلت: هِيَ بَين وَاسِط والكوفة مَبْنِيَّة على نهر النّيل الَّذِي حفره الْحجَّاج وخرجه من الْفُرَات سَمَّاهُ باسم نيل مصر وَعَلِيهِ قرى كَثِيرَة. قَالَ: خَالِد بن دِينَار الشَّيْبَانِيّ النيلي عَن الْحسن وَعَطَاء وَعنهُ الثَّوْريّ وَمُحَمّد بن عبيد ثِقَة. قلت: هُوَ مصري الاصل سكن النّيل روى توثيقه عبد الله بن ن الإِمَام أَحْمد عَن ابيه وَقَالَ عَبَّاس الدوري فِي التَّارِيخ: قلت ليحيى: سمع أَبُو أُسَامَة من خَالِد النيلي نَفسه؟ قَالَ: نعم: قد سمع مِنْهُ. انْتهى. قَالَ: وَمُحَمّد بن الْحسن بن مُحَمَّد بن زرقان النيلي الْفَقِيه الشَّافِعِي أَبُو عبد الله تفقه على أبي الْحسن بن الْخلّ مَاتَ بخلاط سنة تسعين وَخمْس مئة. وَآخَرُونَ. قلت: مِنْهُم أَبُو إِبْرَاهِيم رسن بن يحيى بن رسن النيلي عَن أبي الْفَتْح بن البطي وَغَيره وَعنهُ أَبُو الْفَتْح عمر بن الْحَاجِب فِي مُعْجَمه وَقَالَ شيخ يمِيل إِلَى التَّشَيُّع لَا بل وَقع فِيهِ. انْتهى. وَحدث عَنهُ إجَازَة عبد الرَّزَّاق بن اِسْعَدْ بن ورخز الْبَغْدَادِيّ وَغَيره وَهُوَ مَنْسُوب فِيمَا ذكره الزكي عبد الْعَظِيم الْمُنْذِرِيّ وَغَيره إِلَى النّيل: بليدَة قريبَة من الْحلَّة المزيدية توفّي فِي صفر سنة خمس وَعشْرين وست مئة بِبَغْدَاد.
стр. 598
قَالَ: وَمِنْهُم من ينْسب إِلَى بيع النّيل. قلت: مِنْهُم أَبُو بكر أَحْمد بن الْحسن بن عَليّ بن إِسْمَاعِيل بن عَليّ بن الْحسن بن أَحْمد بن عِيسَى بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عمر بن عَليّ بن أبي طَالب الْعلوِي البُخَارِيّ النيلي حدث عَن أبي الْقَاسِم بن شغبة وَغَيره. وَأَبُو الْفضل مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد بن عبد الركمن الاصبهاني النيلي حدث عَن أبي الْحُسَيْن مُحَمَّد بن أَحْمد بن ررا وَعنهُ حمد بن عُثْمَان بن سالار وَذكر انه توفّي سنة تسع وَخمسين وَخمْس مئة. وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ بن الْحُسَيْن الاصبهاني النيلي السمسار حدث عَن إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن خرشيد قَوْله وَعنهُ أَبُو الْخَيْر مُحَمَّد بن الباغبان وَغَيره. وَأَبُو مَنْصُور عبد الرَّحْمَن بن الْحُسَيْن بن عبد الله بن النعماني النيلي قَاضِي النّيل ولقب بِالْقَاضِي شُرَيْح لفرط ذكائه وفطنته وَله رسائل فِي مجلدين توفّي فِي شهر ربيع الأول سنة ثَلَاث وست مئة. وَأَبُو الْغَنَائِم سعيد بن حَمْزَة بن أَحْمد الْكَاتِب ابْن النيلي مولده بالنيل فِي سنة ثَمَان عشرَة وَخمْس مئة وَتُوفِّي سنة ثَلَاث عشرَة وست مئة بِبَغْدَاد لَهُ شعر ورسائل ومكاتبات. والنيل أَيْضا: نهر من انهار الرقة حفره هَارُون الرشيد.
стр. 599
قَالَ: والنبلي. قلت: بنُون مَفْتُوحَة ثمَّ مُوَحدَة سَاكِنة. قَالَ: نِسْبَة إِلَى عمل النبل: يُوسُف شيخ للكديمي. قلت: هُوَ يُوسُف بن يَعْقُوب حدث عَن ابْن عُيَيْنَة. وللكديمي شيخ آخر اسْمه يُوسُف بن يَعْقُوب بن أبي الْقَاسِم الضبعِي السدُوسِي مَوْلَاهُم السلعي ثِقَة مَشْهُور مَاتَ بعد المئتين. وَقد ذكره المُصَنّف فِي حرف السِّين الْمُهْملَة. وَأَبُو مَنْصُور أَحْمد بن عبد الْكَرِيم أبي سهل بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن النبلي الْمُقْرِئ روى عَنهُ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ توفّي فِي ربيع الآخر سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَخمْس مئة. قَالَ: و [التبلي] بمثناة ثمَّ مُوَحدَة ثَقيلَة. قلت: الْمُثَنَّاة فَوق مَضْمُومَة وَالْمُوَحَّدَة مَفْتُوحَة. قَالَ: أَحْمد بن إِسْمَاعِيل التبلي تَأَخّر بحلب وَحدث عَن ابْن رَوَاحَة. قلت: هُوَ أَحْمد بن إِسْمَاعِيل بن مَنْصُور الطَّائِي الْحلَبِي ابْن التبلي حدث أَيْضا عَن يُوسُف بن خَلِيل وَعنهُ الْحَافِظ أَبُو الْحجَّاج الْمزي [بعون الله وتوفيقه تمّ الْجُزْء الأول من توضيح المشتبه ويليه الْجُزْء الثَّانِي وأوله حرف التَّاء
стр. 600
[حرف التَّاء]
قَالَ: حرف التَّاء.
قلت: الْمُثَنَّاة فَوق.
قَالَ: تارَح بِالْفَتْح.
قلت: فِي الرَّاء، تَلِيهَا حاء مُهْملَة.
قَالَ: هُوَ آزر وَالِد الْخَلِيل ﵊.
و [نازِح] بنُون وزاي.
قلت: الزَّاي مَكْسُورَة.
قَالَ: مُحَمَّد بن نازح، عَن اللَّيْث بن سعد.
و [بارِح] بموحدة وَرَاء: بارح بن أَحْمد بن بارح الْهَرَوِيّ، عَن عبد الله بن مَالك الْهَرَوِيّ، وَعنهُ مُحَمَّد بن بَشرَان الْموصِلِي.
قلت: كنيته أَبُو النَّضر، كَانَ متصوفا يعظ النَّاس، توفّي سنة ثَمَان وَسبعين ومئتين.
وَأَبُو الْحسن بن بارح، لَهُ ذكر فِي حِكَايَة عَن أبي الصَّلْت الْهَرَوِيّ، ذكره ابْن نقطة كَذَلِك، عَن خطّ مؤتمن بن أَحْمد السَّاجِي.
стр. 601
و [يارُخ] بمثناة تَحت، وَبعد الْألف رَاء مَضْمُومَة، ثمَّ خاء مُعْجمَة: أَبُو الْوَفَاء كَامِل بن يارخ بن خطلخ الشهابي، حدث عَن أبي الْحُسَيْن أَحْمد بن النقور وَغَيره.
وَأَبُو الْخَيْر يارخ تاش بن عبد الله، مولى الْوَزير ابْن جهير، سمع مِنْهُ ابْن شَافِع جُزْءا من حَدِيث، توفّي فِي جُمَادَى الأولى سنة تسع واربعين وَخمْس مئة.
قَالَ: تَاج الدّين وتاج الدولة: كثير.
قلت: هُوَ بجيم بعد الْألف.
قَالَ: و [نَاجٍ] بنُون: نَاجٍ بن يشْكر بن عدوان، قَبيلَة مِنْهَا عُلَمَاء ورواة.
قلت: وشعراء، وَغَيرهم.
و [ثاج] بمثلثة بدل النُّون: ثاج مَاء لطائفة من خثعم، وَقيل: هُوَ بِنَاحِيَة الْيَمَامَة.
قَالَ: وناجي بِإِثْبَات الْيَاء: طَائِفَة.
قلت: هُوَ من الَّذِي قبله إِن أَرَادَ الِاسْم، وَإِن أَرَادَ النِّسْبَة فطائفة كَمَا قَالَه، تقدم بَعضهم فِي الْمُوَحدَة، لكنه بالتعريف. وَمن الْأَسْمَاء: نَاجٍ بن تَمِيم بن أراشة، بطن من بني بلي بن عَمْرو بن الحاف بن قضاعة.
стр. 602
قَالَ: وباح بموحدة وحاء.
قلت: مُهْملَة.
قَالَ: هُوَ كَاتب، لَهُ رسائل مَجْمُوعَة.
قلت: هُوَ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله بن غَالب الاصبهاني، قدم بَغْدَاد، فَنزل على العتابي كُلْثُوم بن عَمْرو، وَألف لوَلَده كتابا فِي الرسائل، وَله كتاب الْموصل فِي الرسائل، ثَمَانِيَة أَجزَاء. وَغير ذَلِك، لقب باح لقَوْله فِي أَبْيَات:
(باح بِمَا فِي الْفُؤَاد باحا)
[قاج] وَعقد الْأَمِير مَعَ مَا تقدم: أَحْمد بن قاج، بقاف وَآخره جِيم، وَهُوَ الْوراق، روى عَن عَليّ بن الْفضل بن طَاهِر الْبَلْخِي، وَغَيره.
التَّالِي: بِفَتْح اوله، وَبعد الْألف لَام مَكْسُورَة، تَلِيهَا يَاء آخر الْحُرُوف سَاكِنة، مَا عَلمته غير شخص مُؤذن صيت، يُقَال لَهُ: ابْن التَّالِي.
стр. 603
و [النالي] بنُون بدل الْمُثَنَّاة فَوق مَعَ التَّشْدِيد آخِره: أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن عِيسَى النالي الغماري الْمُؤَدب. علق عَنهُ المُصَنّف شَيْئا من تَارِيخ صَاحب الأندلس الْغَالِب بِاللَّه إِسْمَاعِيل بن الْفرج بن إِسْمَاعِيل بن يُوسُف بن نصر الْأنْصَارِيّ الارجوني الأندلسي ابْن احمر.
وَأَبُو يَعْقُوب يُوسُف بن مُوسَى بن أبي عِيسَى النالي المحساني، حدث عَن أبي الْحسن السخاوي وابي عبد الله بن الزبيدِيّ.
قَالَ: التائب: لقب أبي الطّيب أَحْمد بن يَعْقُوب الانطاكي التائب، سمع أَبَا أُميَّة الطرسوسي، وَقَرَأَ بالروايات، وبرع فِيهَا، وَهُوَ من طبقَة ابْن مُجَاهِد.
قلت: قَرَأَ على مُحَمَّد بن حَفْص الخشاب صَاحب السُّوسِي، وَسمع أَيْضا من عُثْمَان بن خرزاذ وَجَمَاعَة، ذكره أَبُو عَمْرو الداني، فَقَالَ: لَهُ كتاب حسن فِي الْقرَاءَات، وَهُوَ إِمَام فِي هَذِه الصِّنَاعَة، ضَابِط، بَصِير بِالْعَرَبِيَّةِ، اخذ عَنهُ الْقِرَاءَة عَليّ بن مُحَمَّد بن بشر الانطاكي، نزيل الأندلس. انْتهى. ولقبه بمثناة تَحت بعد الالف، تَلِيهَا مُوَحدَة.
стр. 604
قَالَ: وَعبد الله بن أبي التائب، شيخ معمر فِي وقتنا، شَاهد، يروي الْكثير.
قلت: واخوه اسماعيل، حدثونا عَنْهُمَا.
قَالَ: وثابت الجادة.
قلت: هُوَ بمثلثة، وَبعد الْألف مُوَحدَة، ثمَّ مثناة فَوق.
قَالَ: ونابت بنُون: هُوَ ابْن يزِيد، سمع الاوزاعي.
قلت: روى عَن الْوَلِيد بن الْوَلِيد القلانسي، وَلَا يُتَابع على حَدِيثه، فِيمَا قَالَه الْأَمِير وَابْن عَسَاكِر.
وَقد عقده أَبُو نصر السجْزِي فِي كِتَابه مَعَ - ثَابت بِالْمُثَلثَةِ - ابْن يزِيد، صَاحب سُلَيْمَان التَّيْمِيّ، وَعَاصِم الاحول، وَهِشَام، وَابْن عون، لكنه ذكر عَنهُ نابت - بالنُّون - أَن الْوَلِيد بن مُسلم روى عَنهُ، وَهُوَ غَرِيب.
ونابت اسْم أبي حَفْصَة وَالِد عمَارَة بن أبي حَفْصَة مولى الْمُهلب، الرَّاوِي عَن أبي عُثْمَان النَّهْدِيّ، وَهُوَ وَالِد حرمي بن عمَارَة. وَقَالَ عَمْرو بن عَليّ الفلاس: سَأَلت حرمي بن عمَارَة بن أبي حَفْصَة عَن اسْم أبي حَفْصَة؟ فَقَالَ: مَا تكون أَسمَاء العبيد؟ قلت: ابْن ثَابت. قَالَ: صحفت، صحفت، هُوَ عمَارَة بن نابت. انْتهى.
قَالَ: أَبُو عمر أَحْمد بن نابت الاندلسي، عَن عبيد الله بن يحيى بن يحيى.
قلت: حدث عَن عبيد الله، عَن ابيه، عَن مَالك ب " الْمُوَطَّأ ".
стр. 605
قَالَ: وَعلي بن نابت، ابْن الطالباني الْوَاعِظ، من شُيُوخ الْفَخر عَليّ، سمع شهدة.
قلت: هُوَ بغدادي، نزل رَأس الْعين، وَبهَا توفّي سنة ثَمَان عشرَة وست مئة.
وَأَبُو الْحرم مكي بن نابت بن أبي زهرَة الْحَنْبَلِيّ، توفّي بِمصْر سنة تسعين وَخمْس مئة.
وَأَبُو حَفْص عمر بن نابت بن عَليّ بن أَحْمد التكريتي حدث بتكريت عَن أبي شَاكر مُحَمَّد بن خلف، وَعنهُ عمر بن عَليّ الْقرشِي.
وَأَبُو الزهر نابت بن المفرج بن يُوسُف الْخَثْعَمِي، الْفَقِيه الشَّافِعِي، لَهُ شعر فائق، كتب بِشَيْء مِنْهُ إِلَى أبي طَاهِر السلَفِي. توفّي سنة خمس واربعين وَخمْس مئة بِمصْر.
وَالشَّيْخ ثَابت بن نابت بن ثَابت الخببي الشَّافِعِي، لَهُ شعر، اسْم أَبِيه بالنُّون، واسْمه وَاسم جده بِالْمُثَلثَةِ.
стр. 606
وَابْنه أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن ثَابت بن نابت، سمع من القَاضِي سُلَيْمَان بن حَمْزَة الْمَقْدِسِي وَمن بعده، وَكتب الحَدِيث، وَطلب، توفّي فِي جُمَادَى الْآخِرَة سنة سبع وَعشْرين وَسبع مئة بِدِمَشْق.
ونابت جد الْعدْل أبي الندى حسان بن رَافع بن سمير بن ثَابت بن نابت العامري، حدث عَن أبي الْحُسَيْن أَحْمد بن مُحَمَّد ابْن الموازيني، وابي حَفْص عمر بن طبرزد وَغَيرهمَا، ولد سنة ثَمَان واربعين وَخمْس مئة، وَتُوفِّي فِي الثَّالِث من شهر رَجَب سنة ثَلَاثِينَ وست مئة. وابناه مُحَمَّد وَعبد الْقَادِر، حدث عَنْهُمَا وَعَن أَبِيهِمَا أَبُو الْفَتْح عمر بن الْحَاجِب.
قَالَ: التَّبَّان.
قلت: بِفَتْح اوله، وَتَشْديد الْمُوَحدَة، وَبعد الْألف نون.
قَالَ: مُوسَى بن أبي عُثْمَان عَن ابيه، وَعنهُ أَبُو الزِّنَاد.
وَإِسْمَاعِيل بن الْأسود الْمصْرِيّ التبَّان، عَن ابْن وهب، مَاتَ بعد السِّتين ومئتين. وَجَمَاعَة.
قلت: مِنْهُم أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن أَحْمد التبَّان الاصبهاني، حدث عَن أبي الشَّيْخ الاصبهاني، وَعنهُ قُتَيْبَة بن سعيد الْمُتَأَخر، وَغَيره. مَاتَ سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَأَرْبع مئة.
стр. 607
وَأَبُو حَفْص عمر بن أبي بكر غَانِم بن أبي الْحُسَيْن الْبَغْدَادِيّ المأموني الْمُقْرِئ ابْن التبَّان، حدث عَن هبة الله بن الْحصين، وزاهر الشحامي، وَغَيرهمَا، توفّي فِي عَاشر جُمَادَى الأولى سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة.
قَالَ: والتّيَّان.
قلت: بمثناة تَحت بدل الْمُوَحدَة.
قَالَ: من يَبِيع التِّين. مَا عَلمته غير القَاضِي مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد، الْفَقِيه المرسي، ابْن التيان، يروي عَن أبي عَليّ الغساني، وَابْن الطلاع.
قلت: وَأَبُو الْخَيْر دلف بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله الازجي، الْفَقِيه الْحَنْبَلِيّ، ابْن التيان، سمع بِبَغْدَاد من أبي صابر عبد الصبور بن عبد السَّلَام الْهَرَوِيّ وَغَيره.
قَالَ: تَجَنِّي الْوَهْبَانِيَّة، معمرة، من طبقَة شهدة.
قلت: هِيَ بِفَتْح الْمُثَنَّاة فَوق وَالْجِيم مَعًا، وَكسر النُّون الْمُشَدّدَة، وَسُكُون الْيَاء آخر الْحُرُوف، وَهِي عتيقة مُحَمَّد بن وهبان، كنيتها أم عتب، وَيُقَال: أم الْحيَاء، توفيت فِي شَوَّال سنة خمس وَسبعين وَخمْس مئة.
стр. 608
قَالَ: ويَحْيى: كثير.
قلت: هُوَ بِفَتْح الْمُثَنَّاة تَحت، وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة، وَفتح الْمُثَنَّاة تَحت أَيْضا.
قَالَ: و [تِحْيَى] بِالْكَسْرِ.
قلت: فِي الْمُثَنَّاة فَوق اوله، وَالْبَاقِي كَالَّذي قبله.
قَالَ: أَبُو تحيى الْأنْصَارِيّ الصَّحَابِيّ الَّذِي شبه النَّبِي ﷺ عين الدَّجَّال بِعَيْنِه.
قلت: أَبُو تحيى قَيده أَبُو بكر الْخَطِيب وَأَبُو عبد الله الصُّورِي وَغَيرهمَا بِفَتْح اوله، وَقَالَ أَبُو الْفضل بن نَاصِر: أَصْحَاب الحَدِيث يَقُولُونَ: إِن تحيى بِكَسْر التَّاء، واهل اللُّغَة يَقُولُونَ: تحيى بِفَتْح التَّاء. انْتهى.
حدث أَبُو حَمْزَة السكرِي، عَن الْأسود بن قيس، عَن ثَعْلَبَة بن عباد، عَن سَمُرَة بن جُنْدُب ﵁ قَالَ: خَطَبنَا رَسُول الله ﷺ يَوْمًا فِي كسوف الشَّمْس، فَذكر الحَدِيث بِطُولِهِ، وَذكر الدَّجَّال، فَقَالَ: " مَمْسُوح الْعين الْيُسْرَى، كَأَنَّهَا عين أبي آحييى شيخ من الْأَنْصَار " وَهُوَ يَوْمئِذٍ بَينه وَبَين حجرَة عَائِشَة، ﵂. تَابعه عمار بن رُزَيْق وَغَيره عَن الْأسود.
стр. 609
وَقَالَ البُخَارِيّ فِي " التَّارِيخ ": قَالَه أَبُو غَسَّان مَالك بن إِسْمَاعِيل، عَن زُهَيْر سمع الْأسود بن قيس، عَن ثَعْلَبَة. انْتهى. تَابعه هوبر بن معَاذ عَن الْأسود، وَقد تفرد بِهِ عَن ثَعْلَبَة، وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: الْأسود يروي عَن مَجَاهِيل، وَكَانَ ابْن حزم اخذ من هَذَا قَوْله: ثَعْلَبَة مَجْهُول. انْتهى.
قَالَ: وَأَبُو تحيى، عَن عُثْمَان بن عَفَّان، ﵁.
قلت ذكر الْأَمِير انه مولى معَاذ بن عفراء.
قَالَ: وَأَبُو تحيى حَكِيم بن سعد، عَن عَليّ ﵁.
وَمُعَاوِيَة بن أبي تحيى، عَن أبي هُرَيْرَة، وَعنهُ جَعْفَر بن برْقَان.
قلت: وَمُحَمّد بن مُحَمَّد بن مُوسَى بن تحيى التجِيبِي المرسي أَبُو عبد الله الْمُقْرِئ، اخذ الْقُرْآن عَن أبي زَكَرِيَّا الْحصار الْمُقْرِئ، وَسمع من أبي عبد الله بن الْغَرْس وَآخَرين، توفّي فِي شهر ربيع الآخر سنة سبع وست مئة.
стр. 610
قَالَ: و [يُحْيى] بِالضَّمِّ: حَمَّاد بن يحيى، عَن عون بن أبي جُحَيْفَة، وَعنهُ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن العنبس.
قلت: فِي هَذَا وهمان: أَحدهمَا: تَقْيِيد المُصَنّف والدحماد يحيى بِضَم الْمُثَنَّاة تَحت، وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة، وَفتح الَّتِي بعْدهَا، وَهُوَ خطأ، إِنَّمَا هُوَ حَمَّاد بن تحي، بِضَم الْمُثَنَّاة فَوق، وَفتح الْحَاء الْمُهْملَة، تَلِيهَا مثناة تَحت مُشَدّدَة، هَكَذَا قَيده الْخَطِيب بِنَحْوِهِ، وَقد ذكره المُصَنّف على الصَّوَاب فِي حرف اللَّام.
أما حَمَّاد بن يحيى أَبُو بكر الابح شيخ ابْن مهْدي وقتيبة وَغَيرهمَا، فأبوه بمثناتين تَحت مفتوحتين، بَينهمَا حاء مُهْملَة سَاكِنة.
وَالوهم الثَّانِي: قَول المُصَنّف: وَعنهُ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن العنبس. وَإِنَّمَا هُوَ ابْن أبي العنبس. هَكَذَا نسبه الْأَمِير وَغَيره.
[بُجِيْ] ويلتبس باسم وَالِد حَمَّاد هَذَا: بهاء الدّين أَمِير بن عَليّ بن بجي بِضَم الْمُوَحدَة، يَليهَا جِيم مَكْسُورَة، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة، الجاكي
стр. 611
الْكرْدِي، سمع من الإِمَام أبي عبد الله مُحَمَّد بن الْعَارِف أبي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن معضاد الجعبري فِي سنة سبع وَعشْرين وَسبع مئة بِمصْر.
قَالَ: و [بُخْتِيّ] باسم الْجمل: بخْتِي بن عَمْرو الْكُوفِي الثَّقَفِيّ، أحد الْعباد، شيخ لحسين الْجعْفِيّ.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: بخْتِي بن عمر بِالْفَتْح والسكون مَعَ إِثْبَات الْوَاو فِي آخِره، وَهُوَ خطأ، إِنَّمَا هُوَ ابْن عمر بِضَم اوله، وَفتح ثَانِيه دون وَاو، وَقد عقده أَبُو بكر الْخَطِيب فِي " تَلْخِيص الْمُتَشَابه " مَعَ يحيى بن عمر، فَذكر جمَاعَة، مِنْهُم يحيى بن عمر بن عبد الله بن عمر بن حَفْص بن عمر بن دِينَار أَبُو عمر الْكَاتِب الاخباري الْبَغْدَادِيّ، عَن الباغندي وَغَيره. وَكَذَلِكَ قَالَه الْأَمِير: بخْتِي بن عمر، بِضَم اوله، وَفتح ثَانِيه.
وبُخْتِيُّ بن كرار - بالإهمال - ابْن كَعْب، من بني الْحَارِث بن سامة ابْن لؤَي، ذكرته فِي حرف الْخَاء الْمُعْجَمَة وَالْكَاف.
وَاحْمَدْ بن إِبْرَاهِيم البختي، ذكر عبد الْغَنِيّ بن سعيد أَن أَحْمد بن مَنْصُور الشِّيرَازِيّ حَدثهُ عَنهُ، وَذكره الامير، فَقَالَ: شيخ ثِقَة مروزي،
стр. 612
اشْتهر بِكِتَاب " الْفِتَن " لأبي مَالك سعيد بن هُبَيْرَة، فقصده النَّاس لَهُ، روى عَنهُ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن يُونُس أَبُو عبد الله الفازي من قَرْيَة فَازَ، انْتهى. وَسَعِيد بن هُبَيْرَة الْمروزِي: حدث عَن حَمَّاد بن سَلمَة، وابي عوَانَة، كتب الْكثير، لكنه يروي الموضوعات عَن الثِّقَات، مِنْهَا مَا رَوَاهُ عَن حَمَّاد، عَن ثَابت، عَن أنس مَرْفُوعا: " لَا تضربوا إماءكم على كسر إنائكم، فَإِن لَهَا آجالا كآجال النَّاس ".
وَعبد الله بن أَحْمد بن عمر البختي ابْن أُخْت الشَّيْخ مَحْمُود بن أبي الْقَاسِم الدشتي، سمع من خَاله الْمَذْكُور من الْحَافِظ الضياء مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد الْمَقْدِسِي.
قَالَ: التبعي.
قلت: بِضَم أَوله، وَفتح الْمُوَحدَة الْمُشَدّدَة، وَكسر الْعين الْمُهْملَة.
قَالَ: أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد أَبُو عبد لله، عَن الْقَاسِم بن الحكم العرني، وَعنهُ زَنْجوَيْه بن مُحَمَّد اللباد.
стр. 613
قلت: توفّي بهمذان سنة سبع وَسِتِّينَ ومئتين. وَكَانَ ثِقَة.
قَالَ: و [التِّنْعي] بنُون سَاكِنة.
قلت بدل الْمُوَحدَة، مَعَ كسر أَوله.
قَالَ: عِيَاض بن عِيَاض التنعي، عَن مَالك بن جَعونَة، وَعنهُ سَلمَة ابْن كهيل.
قلت كنيته أَبُو قيلة.
قَالَ: والعيزار بن جَرْوَل التنعي.
قلت: كُوفِي يروي عَن سُوَيْد بن غَفلَة.
قَالَ: وَحجر بن عَنْبَس التنعي، عَن عَليّ، وَعنهُ سَلمَة بن كهيل، وَغير هَؤُلَاءِ.
قلت: مِنْهُم سَلمَة بن كهيل الْمَذْكُور الثِّقَة الإِمَام، عَالم الْكُوفَة من التَّابِعين، ذكر نسبته البُخَارِيّ، فَقَالَ فِي " تَارِيخه ": عيزار بن جَرْوَل التنعي، من رَهْط سَلمَة بن كهيل، وَوجدت هَذِه النِّسْبَة مُقَيّدَة بِخَط
стр. 614
الْحَافِظ أبي النَّرْسِي بِضَم اولها وَفتح ثَانِيهَا، وَالْجُمْهُور على مَا ذكره المُصَنّف. وَالله أعلم.
وَهَذِه النِّسْبَة إِلَى تنعة بن هَانِئ بن عَمْرو، من حَضرمَوْت، وَقيل: هِيَ نِسْبَة إِلَى قَرْيَة بِالْيمن يُقَال لَهَا: تنعة، فِيهَا بِئْر برهوت، وَالْمَعْرُوف الأول. وَالله أعلم.
قَالَ: والبِتعي مَعْدُوم.
قلت: هُوَ بموحدة مَكْسُورَة، ثمَّ مثناة فَوق سَاكِنة.
قَالَ: و [البِيْغي] بياء وغين.
قلت: الْيَاء مثناة تَحت سَاكِنة، قبلهَا مُوَحدَة مَكْسُورَة، والغين مُعْجمَة.
قَالَ: سُلَيْمَان البيغي، شيخ للْقَاضِي عِيَاض.
والضياء عَليّ بن مُحَمَّد بن يُوسُف الخزرجي الغرناطي الزَّاهِد الشَّاعِر المعمر، أدْركهُ البرزالي، ولد بقرية بيغو بَين غرناطة وقرطبة.
وَفِي الأندلس قَرْيَة بيغو ابْن الْهَيْثَم، وبيغو الْحجر، وبيغو أمتيشة.
قلت: وبيغو الْمَذْكُورَة أول هِيَ بيغو مولة الَّتِي نسب إِلَيْهَا شيخ أبي مُحَمَّد الْقَاسِم البرزالي، وَهُوَ من شُيُوخه الْكِبَار، لقِيه بالاسكندرية، فَسمع مِنْهُ عدَّة قصائد من نظمه، مِنْهَا قصيدة رائية سَمَّاهَا " نظم الدُّرَر فِي عُيُون السّير "، عدتهَا ثَلَاث مئة واربعة وَخَمْسُونَ بَيْتا.
стр. 615
والنِّبَغي: بنُون مَكْسُورَة، ثمَّ مُوَحدَة مَفْتُوحَة، ثمَّ غين مُعْجمَة: نِسْبَة إِلَى قَرْيَة يُقَال لَهَا: نبغ، من قرى الدجيل من أَعمال غربي بَغْدَاد، مَا علمت مِنْهَا أحدا.
قَالَ: تُبَيْع بن عَامر الْحِمْيَرِي، ابْن امْرَأَة كَعْب الاحبار، فِي كنيته أَقْوَال.
قلت: اسْمه بِضَم الأول، وَفتح الْمُوَحدَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا، عين مُهْملَة، وكنيته أَبُو عبيد عِنْد البُخَارِيّ وَمُسلم وَغَيرهمَا، وَأَبُو حمير عِنْد ابْن معِين، وَأَبُو غطيف عِنْد ابْن يُونُس، وَأَبُو عُبَيْدَة عِنْد صَاحب " تَارِيخ حمص "، توفّي بالإسكندرية سنة إِحْدَى ومئة، وَكَانَ إِسْلَامه فِي زمن أبي بكر ﵁، روى عَن تبيع هَذَا جمَاعَة، مِنْهُم خثيم ابْن سبنتى الزبادي، اكثر عَنهُ، وَلِهَذَا يُقَال لخثيم: راوية تبيع. وَفِي " تَارِيخ " ابْن يُونُس عَن ابْن لَهِيعَة قَالَ: قَالَ تبيع: من أَرَادَ أَن يسْأَل عَن علمي، فليسأل خثيم بن سبنتى الزبادي. انْتهى.
стр. 616
قَالَ: وتبيع بن سُلَيْمَان أَبُو الْعَدَبَّس، عَن أبي مَرْزُوق، وَعنهُ أَبُو العنبس.
قلت: وسمى المُصَنّف أَبَا الْعَدَبَّس هَذَا منيعا بِالْمِيم، كَمَا سَيَأْتِي إِن شَاءَ الله تَعَالَى فِي حرف الْعين الْمُهْملَة.
قَالَ: والْحَارث بن تبيع، لَهُ صُحْبَة. وَآخَرُونَ. وَقيل فِي ابْن تبيع هَذَا بِفَتْح أَوله.
قلت: وَكسر ثَانِيه، وَذكر المُصَنّف فِي " التَّجْرِيد أَن ابْن مَاكُولَا قَالَه، هَكَذَا وجدته. انْتهى. وَهُوَ عِنْد ابْن مَاكُولَا بِالْوَجْهَيْنِ، ذكرهمَا فِي الْمَوْضِعَيْنِ من كِتَابه " الْإِكْمَال " وضمه عبد الْغَنِيّ، وَذكره ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه "، فَقَالَ: الْحَارِث بن تبيع الرعيني، وَهُوَ الْهُذلِيّ، وَفد على رَسُول الله ﷺ ، وَشهد فتح مصر، وَهُوَ رجل مَعْرُوف من أهل مصر، لَا أعلم لَهُ رِوَايَة، وَقد ذَكرُوهُ فِي كتبهمْ. ثمَّ ذكر ابْن يُونُس بعده بترجمتين، فَقَالَ: الْحَارِث بن تبيع بن أسعد بن ذهل بن مُنَبّه، شهد فتح مصر. انْتهى.
قَالَ: ويُثَيْع بمثلثة.
قلت: مَفْتُوحَة بَين مثناتين تَحت، الأولى مَضْمُومَة، وَالثَّانيَِة. سَاكِنة.
стр. 617
قَالَ: زيد بن يثيع، عَن عَليّ ﵁.
قلت: روى عَنهُ أَبُو إِسْحَاق السبيعِي، وَيُقَال فِيهِ: أثيع، وَقد ذكرهمَا المُصَنّف قبل فِي حرف الْألف.
قَالَ: و [يَيْثع] بياءين، ثمَّ مُثَلّثَة.
قلت: كل من الياءين مثناة تَحت، الأولى مَفْتُوحَة، وَالثَّانيَِة سَاكِنة، والمثلثة مَكْسُورَة.
قَالَ: ييثع بن الْهون بن خُزَيْمَة بن مدركة، وَالِد البطنين عضل والقارة.
قلت: هَذَا القَوْل عد وهما، صَوَابه: ييثع بن مليح بن الْهون بن خُزَيْمَة، وَقد ذكره المُصَنّف على الصَّوَاب فِي حرف الْألف، لِأَنَّهُ يُقَال فِي هَذَا: أيثع ايضا، لَكِن الأول بِكَسْر الْمُثَلَّثَة، وَهَذَا بِفَتْحِهَا، كَمَا قَيده الْأَمِير وَغَيره.
وَقَالَ: ابْن الْكَلْبِيّ فِي " الجمهرة ": وَولد الْهون بن خُزَيْمَة مليحا، فولد مليح ييثع وَالْحكم. وروى الدَّارَقُطْنِيّ فِي كِتَابه بِسَنَدِهِ إِلَى الزبير انه ذكره: ييثع بن الْهون بن خُزَيْمَة، كَمَا قَالَه المُصَنّف هُنَا، وَحكى
стр. 618
الدَّارَقُطْنِيّ عَن أبي عُبَيْدَة انه قَالَ: أيثع بن الْهون، بِالْألف، وَحكى أَيْضا عَن ابْن حبيب انه قَالَه مثل قَول الزبير بن بكار، وَهُوَ كَذَلِك فِي كتاب ابْن حبيب: ييثع بن الْهون. وَقَالَ القَاضِي أَبُو الْوَلِيد هِشَام بن أَحْمد الْكِنَانِي فِي تهذيبه كتاب ابْن حبيب بعد قَوْله ييثع بن الْهون: وَكَذَا قَالَ الزبير وَعَمه المصعب: ييثع بن الْهون، كَمَا قَالَ ابْن حبيب. وَقَالَ أَبُو الْوَلِيد أَيْضا: وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة وشباب خَليفَة بن خياط: هُوَ ايثع بن الْهون بِالْألف. وَحكى ابْن مَاكُولَا فِي " التَّهْذِيب " رِوَايَة الدَّارَقُطْنِيّ كَلَام شباب فِي حرف الْألف، وَرِوَايَته كَلَام الزبير فِي حرف الْمُثَنَّاة فَوق، وَقَالَ فِي حرف الْألف: وَهَذَا وهم، لِأَن الْهون بن خُزَيْمَة بن المدركة بن إلْيَاس ابْن مُضر لَيْسَ لَهُ ولد غير مليح، وييثع - وَيُقَال أيثع - هُوَ ابْن مليح بن الْهون، فقد سقط عَلَيْهِ ذكر مليح. وَقَالَ أَيْضا فِي حرف الْمُثَنَّاة فَوق: وَقد وهم فِي قَوْله: إِن ييثع هُوَ ابْن الْهون بن خُزَيْمَة، وَهُوَ ييثع بن مليح ابْن الْهون، وَقد ذكر فِي النّسَب، وعقب الْهون بن خُزَيْمَة إِنَّمَا هُوَ من مليح وَلَده، وَلَيْسَ لمليح غير ييثع وَالْحكم، وَالْحكم قَلِيل. انْتهى.
стр. 619
ويَنْبُع: بمثناة تَحت مَفْتُوحَة، تَلِيهَا نون سَاكِنة، ثمَّ مُوَحدَة مَضْمُومَة، ثمَّ عين مُهْملَة: قَرْيَة كَبِيرَة مَشْهُورَة بَين مَكَّة وَالْمَدينَة، من بِلَاد بني ضَمرَة قوم عزة كثير.
و [تَنْبُغ] بمثناة فَوق مَفْتُوحَة اوله، وَآخره غين مُعْجمَة، وَالْبَاقِي سَوَاء: تنبغ: مَوضِع مَعْرُوف، فِيمَا قَالَه وَقَيده أَبُو عبيد الْبكْرِيّ فِي " المعجم ".
قَالَ: التَبْرِيزي وَاضح.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله - وَقَالَهُ ابْن نَاصِر بكسرة - وبسكون الْمُوَحدَة، وَكسر الرَّاء، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، وَكسر الزَّاي، نِسْبَة إِلَى تبريز: الْبَلَد الْمَشْهُور قَاعِدَة بِلَاد اذربيجان، وَمعنى تبريز بالفارسي: سقط الْحمى، سميت بذلك لطيبها واعتدال هوائها، وَمِنْهَا قاضيها أَبُو الْحُسَيْن بديل بن عَليّ التبريزي، الْفَقِيه الشَّافِعِي، قدم بَغْدَاد، فَأخذ الْفِقْه والاصول عَن أبي إِسْحَاق الشِّيرَازِيّ، وَحدث عَن مُحَمَّد بن أَحْمد الرَّازِيّ، حدث عَنهُ هبة الله بن السَّقطِي فِي " مُعْجَمه " وَآخَرُونَ.
قَالَ: و [النِّيْرِيزي] بنُون مَكْسُورَة، ثمَّ يَاء.
стр. 620
قلت: الْيَاء مثناة تَحت سَاكِنة، وَفتح النُّون ابْن مَاكُولَا، وَكسرهَا ابْن نقطة والفرضي، وتبعهما المُصَنّف.
قَالَ: نيريز: من أَعمال فَارس، خطيبها أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد ابْن عَليّ النيريزي، وَكَانَ من الْعلمَاء، لَهُ تَفْسِير ذكره ابْن الفوطي فِي كتاب " نظم الدُّرَر الناصعة فِي شعراء المئة السَّابِعَة " مَاتَ وَله أَربع وَثَمَانُونَ سنة فِي سنة اثْنَتَيْنِ وست مئة.
قلت: روى عَن أبي الْمُبَارك عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الادمي الشِّيرَازِيّ، وَعنهُ الحافظان أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن أَحْمد الْقطيعِي، وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن سعيد ابْن الدبيثي وَغَيرهمَا، وَاسم كتاب الْكَمَال ابْن الفوطي " نظم الدُّرَر الناصعة فِي شعراء أهل المئة السَّابِعَة ".
وَأَبُو نصر الْحُسَيْن بن عَليّ بن جَعْفَر النيريزي، حدث عَن أبي عَليّ الْحسن بن الْعَبَّاس بن مُحَمَّد الْخَطِيب، عَن القَاضِي أبي مُحَمَّد بن خَلاد، ذكره الامير، بعد أَن قَيده بِفَتْح النُّون، وَقَالَ: حَدثنَا عَنهُ خذاداذ النشوي، وَبَينه لي. انْتهى.
وَمُحَمّد بن يَعْقُوب بن مُحَمَّد بن مُسلم الْفَارِسِي النيريزي، روى عَنهُ ابْن اللفتواني الاصبهاني حكايات فِي " مشيخته ".
стр. 621
قَالَ: التَّجُوبي.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَضم الْجِيم، وَسُكُون الْوَاو، وَكسر الْمُوَحدَة.
قَالَ: مُعَاوِيَة بن سعيد الْمصْرِيّ، واخوه قَاسم، مقلان.
قلت: هَكَذَا نسبهما عبد الْغَنِيّ بن سعيد وَتَبعهُ الْأَمِير وَغَيره، وَفِي " صِحَاح " أبي نصر الْجَوْهَرِي: وتجوب: قَبيلَة من حمير حلفاء لمراد، مِنْهُم ابْن ملجم لَعنه الله، قَالَ الْكُمَيْت:
(إِلَّا إِن خير النَّاس بعد ثَلَاثَة ... قَتِيل التجوبي الَّذِي جَاءَ من مصر)
وَذكر الْحَازِمِي أَن هَذِه النِّسْبَة فِيهَا نظر، وَلم ينْسب ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه " مُعَاوِيَة هَذَا تجوبيا، بل نسبه تجيبيا بمثناة تَحت بدل الْوَاو، وَهُوَ الصَّحِيح، إِن شَاءَ الله، فَقَالَ ابْن يُونُس: مُعَاوِيَة بن سعيد بن شُرَيْح ابْن عذرة التجِيبِي مولى لبني فهم من تجيب، وَهُوَ فهم بن أَدَاة بن عدي ابْن تجيب، كَانَ هُوَ واخوه الْقَاسِم يكتبان فِي ديوَان الْجند بِمصْر، يروي عَن أبي قبيل، وَعبد الله بن مُسلم بن مِخْرَاق، وَغَيرهمَا من التَّابِعين، روى عَنهُ حَيْوَة بن شُرَيْح، وَيحيى بن ايوب، وَنَافِع بن يزِيد، ومُوسَى بن سَلمَة، وَرشْدِين بن سعد، وَصَفوَان بن رستم، وَبَقِيَّة بن الْوَلِيد وَمُعَاوِيَة ابْن يحيى الشَّامي أَبُو مُطِيع الاطرابلسي، وَغَيرهم، ودارهم فِي زقاق ابْن
стр. 622
بكير فِي خطة بني فهم، وَلَهُم عقب بقرية يُقَال لَهَا: أفوا من كورة اهناس والفيوم. انْتهى.
وَقَالَ: والنَّحْوي: شَيبَان، وعدة.
قلت: هُوَ بِفَتْح النُّون وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة، وَكسر الْوَاو، تَلِيهَا يَاء النّسَب، وَسَيَأْتِي إِن شَاءَ الله تَعَالَى فِي حرف النُّون.
قَالَ: التُّجِيبي ظَاهر. وَاخْتلف فِي فتح أَوله.
قلت: هُوَ نِسْبَة إِلَى تجيب، بِضَم أَوله وفتحه مَعًا، كَمَا تقدم انهما صَحِيحَانِ عَن أبي مُحَمَّد بن السَّيِّد البطليوسي، وَالْجِيم مَكْسُورَة، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ مُوَحدَة.
وتجيب بنت ثَوْبَان بن سليم، تقدم ذكرهَا فِي حرف الْمُوَحدَة.
وَفِي هَذِه النِّسْبَة خلق، عامتهم بِمصْر، مِنْهُم مُعَاوِيَة بن حديج التجِيبِي، الصَّحَابِيّ، مَشْهُور.
قَالَ: و [النِّجِيبي] بنُون.
قلت: مَفْتُوحَة.
стр. 623
قَالَ: نَائِب دمشق للْملك الظَّاهِر، مَعْرُوف.
قلت: وَأَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن فريج النجيبي ابْن البابا، الْمُقْرِئ الْفَقِيه الشَّافِعِي، لَهُ مُشَاركَة فِي عدَّة عُلُوم، اخذ عَن الْعلم عبد الْكَرِيم ابْن عَليّ بن عمر الْأنْصَارِيّ الْمُقْرِئ الْمَعْرُوف بالعراقي، توفّي فِي طاعون سنة تسع وَأَرْبَعين وَسبع مئة.
قَالَ: و [البُخَيْتي] نِسْبَة إِلَى بخيت.
قلت: بموحدة مَضْمُومَة، وخاء مُعْجمَة مَفْتُوحَة، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ مثناة فَوق.
قَالَ: أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن خلف بن بخيت الدقاق البخيتي، لَهُ جُزْء طبرزدي.
قلت: يَعْنِي بذلك رِوَايَته من طَرِيق أبي حَفْص عمر بن مُحَمَّد بن معمر بن طبرزد الْمَشْهُور، توفّي ابْن بخيت هَذَا سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَثَلَاث مئة.
وحفيده أَبُو الْحسن أَحْمد بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن عبد الله البخيتي
стр. 624
الْمصْرِيّ، حدث عَن أبي نصر أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن شُجَاع البُخَارِيّ الصفار.
وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الْبَاقِي بن مُحَمَّد بن أبي الْيُسْر بن عبد الْعَزِيز بن إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق بن بخيت البخيتي، سمع من أبي بكر مُحَمَّد بن عبد الْملك بن بَشرَان، وابي مُحَمَّد الْجَوْهَرِي، وَغَيرهمَا، وَتُوفِّي سنة ثَلَاث عشرَة وَخمْس مئة عَن تسع وَسبعين سنة.
تَجْراة: بِفَتْح الأول، وَسُكُون الْجِيم، وَفتح الرَّاء، وَبعد الْألف هَاء: برة بنت أبي تجراة الْعَبْدَرِيَّة، واختها حَبِيبَة - وَقيل: حَبِيبَة بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيد - صحابيتان. رَوَت عَنْهُمَا صَفِيَّة بنت شيبَة.
و [بُجْراة] بموحدة مَضْمُومَة: بجراة بن عَامر، قَالَ: أَتَيْنَا رَسُول الله ﷺ ، فأسلمنا، وسألناه أَن يضع عَنَّا صَلَاة الْعَتَمَة، فَإنَّا نشتغل بحلب إبلنا، فَقَالَ: " إِنَّكُم إِن شَاءَ الله ستحلبون إبلكم، وتصلون " ذكره ابْن
стр. 625
عبد الْبر هَكَذَا. وَقَالَهُ أَبُو نعيم: بَيْحَرة. وَيُقَال بحرة عداده فِي أَعْرَاب الْبَصْرَة، فَالْأول بموحدة مَفْتُوحَة، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ حاء مُهْملَة مَفْتُوحَة، ثمَّ رَاء كَذَلِك، ثمَّ هَاء، وَالثَّانِي بِإِسْقَاط الْمُثَنَّاة تَحت، وَسُكُون الْمُهْملَة، روى لَهُ أَبُو نعيم الحَدِيث الْمَذْكُور من طَرِيق يحيى بن رَاشد، قَالَ: حَدثنَا الرّحال بن الْمُنْذر الْعمريّ، حَدثنِي أبي، انه سمع أَبَاهُ بيحرة بن عَامر قَالَ: اتينا رَسُول الله ﷺ . . وَذكر الحَدِيث، تفرد بِهِ يحيى بن رَاشد، وَهُوَ عِنْد ابْن مندة وَابْن أبي حَاتِم وَغَيرهمَا كَذَلِك.
قَالَ: التُّرابي.
قلت: بِضَم اوله، وَفتح الرَّاء، وَبعد الْألف مُوَحدَة مَكْسُورَة، نِسْبَة إِلَى التُّرَاب.
стр. 626
قَالَ: مَعَ البراثي.
قلت: بِالْمُوَحَّدَةِ الْمَفْتُوحَة فِي أَوله، وَبعد الْألف مُثَلّثَة مَكْسُورَة.
قَالَ: والتركي مَعَ البركي. وَالله أعلم.
قلت: الأول بِضَم الْمُثَنَّاة فَوق، وَسُكُون الرَّاء وَكسر الْكَاف.
وَالثَّانِي بِكَسْر الْمُوَحدَة، وَفتح الرَّاء. وَقد مرا فِي حرف الْمُوَحدَة.
قَالَ: تَحِيَّة الراسبية، شيخة لمُسلم بن إِبْرَاهِيم.
قلت: هِيَ بِفَتْح الأول، وَكسر الْحَاء الْمُهْملَة، وَفتح الْمُثَنَّاة تَحت الْمُشَدّدَة، ثمَّ هَاء.
وَقَالَ: إِبْنِ نقطة: قُحَيَّة، بِضَم الْقَاف، وَفتح الْحَاء الْمُهْملَة، وَتَشْديد الْيَاء الْمُعْجَمَة من تحتهَا بِاثْنَتَيْنِ، هِيَ قحية الراسبية، عَن أم نَضرة، ورى عَنْهَا مُسلم بن إِبْرَاهِيم، ذكرهَا ابْن مندة فِي بَاب الْقَاف من " تَارِيخ النِّسَاء " وَقَالَ غَيره: تَحِيَّة بِالتَّاءِ الْمَفْتُوحَة. انْتهى.
قَالَ: وَيَعْقُوب بن إِسْحَاق بن تَحِيَّة الوَاسِطِيّ، سمع يزِيد بن هَارُون، وَعنهُ بكر بن أَحْمد.
قلت: يَعْقُوب مُتَّهم، والراوي عَنهُ مَجْهُول، فِيمَا قَالَه ابْن الْجَوْزِيّ، حدث أَبُو نعيم الاصبهاني عَنهُ، فَقَالَ: حَدثنَا بكر بن أَحْمد بن محمي الوَاسِطِيّ، حَدثنَا يَعْقُوب بن تَحِيَّة، حَدثنَا يزِيد بن هَارُون،
стр. 627
أخبرنَا حميد، عَن أنس ﵁ رَفعه: " من أكْرم ذَا سنّ فِي الْإِسْلَام، كَأَنَّهُ قد أكْرم نوحًا ﵇، وَمن أكْرم نوحًا فِي قومه فقد اكرم الله "، هَذَا الحَدِيث آفته ابْن تَحِيَّة الْمَذْكُور، وَالله أعلم.
وَمن هَذِه التَّرْجَمَة تَحِيَّة بنت سُلَيْمَان بن عمر، عَن عَمها مُحَمَّد بن عمر الوَاسِطِيّ، وعنها يحيى بن عَليّ الْحَضْرَمِيّ.
وَالْحكم بن أبي تَحِيَّة، روى حَدِيثه سُلَيْمَان بن عمر الاقطع، يروي حَدِيثا لوابصة بن معبد، قَالَه عبد الْغَنِيّ بن سعيد، فنسبه إِلَى جده، فَهُوَ فِي قَول الدَّارَقُطْنِيّ: الحكم بن أبي الحكم بن أبي تَحِيَّة الْحذاء أَبُو سَلمَة، حدث عَن جَعْفَر بن برْقَان.
وَأَبُو عبد الله بن أبي تَحِيَّة الْبَاهِلِيّ، اسْمه مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن اسحاق، عَن يحيى بن يُونُس ومطين.
وَأَخُوهُ القَاضِي أَبُو الْحصين يحيى بن أبي تَحِيَّة، ذكرهمَا ابْن الْقصار فِي " طَبَقَات الفارسيين ".
стр. 628
قَالَ: و [نُجَيَّة] بنُون وجيم.
قلت: النُّون مَضْمُومَة، وَالْجِيم مَفْتُوحَة.
قَالَ: أَبُو الْحسن عَليّ بن نجا الْحَنْبَلِيّ الْوَاعِظ، يعرف بِابْن نجية،
قلت: نسبه المُصَنّف إِلَى جده، فَهُوَ عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن نجا بن غَنَائِم الْأنْصَارِيّ الدِّمَشْقِي الْحَنْبَلِيّ، سبط الشَّيْخ أبي الْفرج عبد الْوَاحِد ابْن مُحَمَّد الشِّيرَازِيّ الْحَنْبَلِيّ، سمع من عبد الْخَالِق بن يُوسُف وطبقته بِبَغْدَاد، وَحدث بِمصْر عَن أبي الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن قبيس، وَكَانَ صهرا لسعد الْخَيْر بن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ الْبَغْدَادِيّ على ابْنَته فَاطِمَة بنت سعد الْخَيْر، وَكَانَ واعظا فصيحا ذَا قبُول عِنْد الْمُلُوك وَغَيرهم، ذَا ثروة وَمَال، من جملَته كَانَ لَهُ عشرُون جَارِيَة للْفراش، تَسَاوِي كل جَارِيَة ألف دِينَار، توفّي بِمصْر فِي رَمَضَان سنة تسع وَتِسْعين وَخمْس مئة عَن إِحْدَى وَتِسْعين سنة.
قَالَ: و [نَجِيَّة] بِالْفَتْح.
قلت: فِي النُّون، وَالْجِيم مَكْسُورَة.
قَالَ: نجية بن ثَوَاب الْبَرْمَكِي، حدث قَدِيما باصبهان. لَا أعرفهُ.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: الْبَرْمَكِي بكاف مجودة، وَقبل الرَّاء مُوَحدَة، وَهُوَ تَصْحِيف، إِنَّمَا هُوَ الرَّمْلِيّ، كَذَا ذكره ابْن نقطة، وَهُوَ نِسْبَة إِلَى الرملة، وَحكى ابْن نقطة عَن أبي بكر بن مرْدَوَيْه انه ذكره
стр. 629
فِي " تَارِيخه " وَقَالَ: ذكره حَمْزَة بن الْحسن - يَعْنِي الْمُؤَدب - فِي كتاب أَصْبَهَان فِيمَن حدث بأصبهان. نقلته من خطّ سُلَيْمَان بن إِبْرَاهِيم الْحَافِظ. انْتهى. ونجية هَذَا يكنى أَبَا الْحَارِث، توفّي بأصبهان سنة خمس وَثَمَانِينَ ومئتين.
قَالَ: و [بَجِيْه] بموحدة، كوجيه: بجيه بن عَليّ بن بجيه أَبُو الْقَاسِم الْهَاشِمِي الطَّبَرِيّ، عَن عَليّ بن مهْدي، وَعنهُ مهْدي بن مُحَمَّد الطَّبَرِيّ.
قلت: موازنة المُصَنّف اسْم الْهَاشِمِي هَذَا بوجيه المفتوح الأول، المكسور الثَّانِي، السَّاكِن الثَّالِث، وَآخره هَاء، فِيهَا نظر، إِنَّمَا هُوَ [بجية] وزان الَّذِي قبله، لكنه بِالْمُوَحَّدَةِ بدل النُّون فِي الَّذِي قبله، وَكَذَلِكَ قَيده ابْن نقطة بِفَتْح الْبَاء وَكسر الْجِيم مَعْطُوفًا على نُجية بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيد، وَعطفه الْأَمِير على تَحِيَّة بِفَتْح الْمُثَنَّاة فَوق، وَكسر الْحَاء الْمُهْملَة، وَتَشْديد الْمُثَنَّاة تَحت، وَقَالَ: وَأما بجيه أَوله بَاء مُعْجمَة بِوَاحِدَة، وَبعدهَا جِيم مَكْسُورَة، وياء مُعْجمَة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا، فَهُوَ بجيه بن عَليّ بن بجيه أَبُو الْقَاسِم الْهَاشِمِي الطَّبَرِيّ. انْتهى.
стр. 630
قَالَ: ومهدي بن مُحَمَّد بن بجيه الطَّبَرِيّ، روى عَن الْحَاكِم وَجَمَاعَة.
قلت: هُوَ الَّذِي ذكره المُصَنّف رَاوِيا عَن أبي الْقَاسِم الْهَاشِمِي، وَهُوَ أَبُو الْحسن مهْدي بن مُحَمَّد بن الْعَبَّاس بن عبد الله بن أَحْمد بن بجيه ابْن سرهنك، الطَّبَرِيّ، وجده بجيه عطفه المُصَنّف على مَا قبله بِسُكُون ثَالِثَة، وَإِنَّمَا هُوَ بتشديده مَفْتُوحًا، كَمَا تقدم، وَمن الْجَمَاعَة الَّذين روى عَنْهُم مهْدي الْمَذْكُور أَبُو عبد الرَّحْمَن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن السّلمِيّ، وروى عَنهُ مُحَمَّد بن عُثْمَان القومساني.
قَالَ: و [[نَجَبَة] بنُون وجيم وباء محركات.
قلت: الْبَاء مُوَحدَة.
قَالَ: الْمسيب بن نجبة الْفَزارِيّ، أحد الاشراف.
قلت: هُوَ من التَّابِعين.
وَابْنه سُبْرَة بن الْمسيب تَابِعِيّ ايضا، روى عَن ابْن عَبَّاس، وَعنهُ ابْنه حَنْظَلَة بن سُبْرَة بن الْمسيب بن نجبة.
قَالَ: ونجبة بن صبيغ، عَن أبي هُرَيْرَة ﵁.
قلت: وَعنهُ يزِيد بن الْأَصَم وَغَيره. وَقَالَ الْأَمِير فِي " الْإِكْمَال ":
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي حرف النُّون: نجبة بن صبير بالراء، وَالصَّوَاب الأول، يَعْنِي ابْن صبيغ، حَدِيثه فِي مُسْند الْحَارِث، يخرج فِي الأوهام.
стр. 631
وخرجه الْأَمِير فِي " تَهْذِيب مُسْتَمر الأوهام "، فَذكر أَن الدَّارَقُطْنِيّ قَالَ فِي حرف التَّاء: نجبة بن صبيغ، وَقَالَ فِي حرف النُّون: نجبة بن صبير بالراء، فَقَالَ الْأَمِير: وَلست أعلم الصَّحِيح من الْقَوْلَيْنِ، واحدهما غلط. وللبغداديين لثغة فِي قلب الرَّاء غينا، فَلَعَلَّ من كتبه سَمعه من لَفظه، فبعضهم كتبه على صِحَّته، وَبَعْضهمْ على لثغته. انْتهى. وَفِي قَول الْأَمِير فِي " الْإِكْمَال ": وَالصَّوَاب الأول، وَفِي قَوْله فِي " التَّهْذِيب ": وَلست أعلم الصَّحِيح من الْقَوْلَيْنِ، نظر، مَعَ قَوْله فِي " التَّهْذِيب ": فبعضهم كتبه على صِحَّته إِلَى آخِره.
ونجبة بن أبي عمار الْخُزَاعِيّ، روى عَنهُ أَبُو حَمْزَة الثمالِي.
وَعَمْرو بن نجبة الْكُوفِي، روى عَنهُ ابْنه النَّضر بن عَمْرو.
ونجبة بن أبي الميثاء، كَانَ مَعَ الْفُجَاءَة السّلمِيّ، وَقتل مُرْتَدا، قَالَه ابْن مَاكُولَا.
وَأَبُو مُحَمَّد عبد الله بن نَاجِية بن نجبة، ذكره ابْن مَاكُولَا، وَلم يزدْ.
وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن عَليّ بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن نجبة بن وَاصل بن فضَالة، كتب عَنهُ جمَاعَة، فِيمَا ذكره يحيى بن مندة.
وَأَبُو الْحسن نجبة بن يحيى بن خلف بن نجبة بن يُوسُف بن عبد الله ابْن مُحَمَّد بن نجبة الرعيني الاشبيلي الْمُقْرِئ النَّحْوِيّ، اخذ الْقِرَاءَة عَن
стр. 632
أبي الْحسن شُرَيْح بن مُحَمَّد بن شُرَيْح، وَحدث عَنهُ، وَعَن أبي بكر مُحَمَّد بن الْعَرَبِيّ وَغَيرهمَا، وَعنهُ الْحَافِظ أَبُو الرّبيع بن سَالم الكلَاعِي، توفّي بشريش سنة أحدى وَتِسْعين وَخمْس مئة.
ونجبة بن الْأسود الغساني، من شعراء الْجَاهِلِيَّة، لَهُ شعر فِي وقْعَة كَانَت بَين غَسَّان وَالروم. ذكره ابْن عَسَاكِر فِي " تَارِيخه ".
قَالَ: و [بُجَيَّة] بموحدة كنجية.
قلت: هُوَ مضموم الأول، مَفْتُوح الثَّانِي وَالثَّالِث مَعَ تشديده.
قَالَ: بجية، عَن شيبَة الحَجبي، وعنها ثَابت الثمالِي.
تُرْكَان.
قلت: بِضَم أَوله، وَسُكُون الرَّاء، وَفتح الْكَاف، وَبعد الْألف نون.
قَالَ: جمَاعَة من بني ترْكَان بواسط.
قلت: مِنْهُم أَبُو الْقَاسِم الْفضل بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن ترْكَان الوَاسِطِيّ، حدث بِبَلَدِهِ عَن الْحسن بن أَحْمد الغندجاني، وَعنهُ هبة الله ابْن الجلخت، وَأحمد بن نغوبا وَغَيرهمَا، توفّي سنة أَربع وَعشْرين وَخمْس مئة.
стр. 633
قَالَ: و [بُركان] بموحدة: أَبُو صَالح مولى عُثْمَان، عَن أبي هُرَيْرَة، اسْمه بركان.
قلت: هَكَذَا سَمَّاهُ أَبُو مُوسَى مُحَمَّد بن الْمثنى الْعَنزي بن بِلَاد غانة، فَقَالَ فِي " تَارِيخه ": أَبُو صَالح مولى عُثْمَان، بَلغنِي أَن اسْمه بركان. انْتهى. وَكَذَلِكَ سَمَّاهُ البُخَارِيّ فِي أَفْرَاد الْمُوَحدَة من " التَّارِيخ "، وَقَالَ: قَالَ لنا يحيى بن عبد الله: أخبرنَا عبد الله، عَن أبي معن، حَدثنَا أَبُو عقيل، عَن أبي صَالح، قَالَ عُثْمَان ﵁: سَمِعت النَّبِي ﷺ يَقُول: " يَوْم فِي سَبِيل الله خير من ألف يَوْم فِيمَا سواهُ " عبد الله: هُوَ ابْن الْمُبَارك، وَشَيْخه اسْمه عبد الْوَاحِد الاسكندراني الصَّالح العابد، وَشَيْخه زهرَة بن معبد أَبُو عقيل.
التُّرْسَخِي: بِضَم اوله، وَسُكُون الرَّاء، وَفتح السِّين الْمُهْملَة، وَكسر الْخَاء، الْمُعْجَمَة: غناز بن مدلل بن خلف الترسخي، حدث عَن أَحْمد بن عَليّ الطريثيثي وَغَيره.
стр. 634
و [البَرْسَخي] بموحدة مَفْتُوحَة: أَبُو بكر مَنْصُور البرسخي صَاحب " تَارِيخ بخارا ".
وَابْنه أَبُو رَافع الْعَلَاء بن مَنْصُور الْفَقِيه الشَّافِعِي، ذكرهمَا ابْن السَّمْعَانِيّ، وَقَالَ: برسخان: قَرْيَة على فرسخين من بخارا. حَكَاهُ ابْن نقطة.
قَالَ: تُرَيْك.
قلت: بِضَم اوله، وَفتح الرَّاء، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا كَاف.
قَالَ: أَبُو التريك مُحَمَّد بن حُسَيْن الطرابلسي، شيخ لِابْنِ جَمِيع. وَعبد المحسن بن تريك الازجي، سمع ابيا النَّرْسِي، وَعنهُ الشَّيْخ الْبَهَاء.
قلت: وروى عَنهُ أَيْضا أَبُو صَالح نصر بن عبد الرَّزَّاق الجيلي، توفّي يَوْم عَرَفَة سنة خمس وَسبعين وَخمْس مئة.
وَابْنَته سِتّ النعم بنت عبد المحسن بن تريك بن عبد المحسن بن تريك، حدثت عَن ابيها، واجازت من بَغْدَاد لطائفة من اشياخ مَشَايِخنَا. وعمها أَخُو ابيها إِبْرَاهِيم بن تريك بن عبد المحسن بن تريك، حدث عَن أبي الْقَاسِم بن الْحصين، وَغَيره.
стр. 635
وابناه أَبُو المظفر يُوسُف، وَأَبُو الْقَاسِم عَليّ، حَدثا عَن عَمهمَا.
قَالَ: وبُرَيك: بموحدة: عدَّة.
و [نُزَيل] بنُون وزاي وَلَام: مضَارب بن نزيل، عَن سلميمان بن بنت شُرَحْبِيل.
قلت: تقدم ذكره وَذكر أَبِيه.
قَالَ: تَغْلِب: عدَّة.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْغَيْن الْمُعْجَمَة، وَكسر اللَّام، تَلِيهَا مُوَحدَة.
قَالَ: و [ثَعْلَب] بمثلثة.
قلت: مَعَ الْعين الْمُهْملَة، وَفتح اللَّام.
قَالَ: صَاحب " الفصيح ".
قلت: هُوَ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن يحيى بن زيد الشَّيْبَانِيّ النَّيْسَابُورِي الاصل، إِمَام الْكُوفِيّين فِي النَّحْو واللغة، حدث عَن عَفَّان بن مُسلم وَغَيره.
следующие страницы →