Полный текст (3 877 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.
стр. 71
قَالَ: و [الآخري] بخاء وبالتخفيف. قلت: الْخَاء مُعْجمَة. قَالَ: أَبُو الْقَاسِم إِسْمَاعِيل بن أَحْمد الاخري الدهستاني عَن أَحْمد بن بهزاذ السيرافي وَعنهُ حَمْزَة السَّهْمِي. قلت هُوَ ابْن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن حَفْص بن عمر. قَالَ: وَأَبُو الْفضل الْعَبَّاس بن أَحْمد بن الْفضل الآخري الزَّاهِد عَن ابْن أبي حَاتِم وَعنهُ حَمْزَة أَيْضا. قلت: وَأَبُو الْفضل مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الرَّحْمَن الاخري الدهستاني عَن أبي الفتيان عمر بن عبد الْكَرِيم وَعنهُ أَبُو سعد بن السَّمْعَانِيّ توفّي سنة ثَمَان واربعين وَخمْس مئة وَكَانَ متكلما على أصُول الْمُعْتَزلَة فِيمَا قَالَه ابْن السَّمْعَانِيّ وَسَماهُ فِي مُعْجم شُيُوخه مُحَمَّدًا وَقيل اسْمه خُزَيْمَة وَكَذَلِكَ سَمَّاهُ أَبُو سعد بن السَّمْعَانِيّ أَيْضا فِي ثَبت ابْنه أبي المظفر عبد الرَّحِيم وَجزم بذلك. وَأَبُو عَمْرو مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ بن جازية الآخري عَن أبي مَسْعُود ٣ البَجلِيّ وَقد ذكره المُصَنّف فِي حرف الْجِيم. وَآخر: قَصَبَة دهستان بَين جرجان وبلاد خُرَاسَان وَقَالَ فِي الْأَنْسَاب اسْمه مُحَمَّد وَعرف بخزيمة بِالْجِيم وَالزَّاي والمثناة التَّحْتِيَّة تصحف فِي تبصير المنتبه وتاج الْعَرُوس أخر إِلَى حَارِثَة بِالْحَاء الْمُهْملَة وَالرَّاء والمثلثة سقط عَن أبي مَسْعُود فِي حَاشِيَة المشتبه طبعة مصر ص فأوهم أَن البَجلِيّ نِسْبَة ثَانِيَة للآخري هَذَا رسم جازية وَقَوله فِي حرف الْجِيم لم يرد فِي نُسْخَة الظَّاهِرِيَّة الْجُزْء الأولحرف الْألف.
стр. 72
قَالَ: أَبُو الأحرز مُحَمَّد بن عمر بن جميل الطوسي عَن ابْن أبي الدُّنْيَا وَعنهُ زَاهِر السَّرخسِيّ. قلت: كنيته بِفَتْح الْهمزَة ثمَّ حاء مُهْملَة سَاكِنة ثمَّ رَاء مَفْتُوحَة ثمَّ زَاي وَوَجَدته مُقَيّدا بِخَط غيث الارمنازي فِي تَارِيخ صور من جُمُعَة بجيم منقوطة فِي أبي الاحرز الْمَذْكُور. وَبِالْحَاءِ الْمُهْملَة هُوَ الْمَشْهُور. قَالَ: و [الأخزر] بخاء مُعْجمَة ثمَّ زَاي الاخزر الراجز من تَمِيم. قلت آخِره رَاء لَكِن وهم المُصَنّف فِي قَوْله: الاخزر وَإِنَّمَا هُوَ أَبُو الاخزر واسْمه قبيصَة ٢. الأحرش: بِفَتْح اوله وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الرَّاء ثمَّ شين مُعْجمَة: الاحرش بن فَرْوَة بن الْبدن - وَيُقَال: الْبَدِيِّ - الْأنْصَارِيّ السَّاعِدِيّ اسْتشْهد يَوْم اُحْدُ اسْمه نقب بالنُّون الْمَفْتُوحَة ثمَّ قَاف سَاكِنة ثمَّ مُوَحدَة وَقيل: بِالْمُثَلثَةِ فِي أَوله وَصحح. وَقيل: بهَا
стр. 73
وبالفاء فِي آخِره. وَقيل: بِالْمُثَلثَةِ أَوله وَالْمُوَحَّدَة آخِره مُصَغرًا. وَعزا ابْن نقطة لقبه إِلَى مُوسَى بن عقبَة وَهُوَ عَن ابْن شهَاب وَقَالَهُ عبد الله بن مُحَمَّد القداح أَيْضا. و [الْأَخْرَس] بخاء مُعْجمَة وَآخره سين مُهْملَة: عبد الله بن الْمُبَارك بن عبد الله بن الاخرس يعرف بِابْن الطَّوِيلَة روى عَن أبي الْقَاسِم بن الْحصين وَغَيره توفّي سنة سبع وَتِسْعين وَخمْس مئة. وَفِي الشُّعَرَاء: رَيَّان بن عنترة بن الاخرس بن ثَعْلَبَة الْعَدوي شَاعِر كأبيه. الأحدب: بِفَتْح اوله وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الدَّال الْمُهْملَة ثمَّ مُوَحدَة: أَبُو مُحَمَّد الرّبيع بن عبد الله بن خطَّاف وَآخَرُونَ. و [أحدب] مثله لَكِن بِضَم ثَالِثَة: احدب بطن من غافق مِنْهُم أَبُو مُوسَى عِيسَى بن إِبْرَاهِيم بن عِيسَى بن مثرود الاحدبي يروي عَن
стр. 74
رشدين بن سعد وَغَيره توفّي سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ ومئتين. قَالَ: أحور. قلت: بِفَتْح أَوله وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الْوَاو تَلِيهَا رَاء. قَالَ جد لعبد الرَّحْمَن بن شماسَة الْمهرِي التَّابِعِيّ. قلت هُوَ ابْن شماسَة بن ذِئْب بن احور. وَعُثْمَان بن عبد الْحق بن محيوا المريني أحد مُلُوك بني مرين بالمغرب يعرف بالاحور كَانَ فِي حُدُود الْخمسين وست مئة. قَالَ: و [أحوز] بزاي: سلم بن احوز الَّذِي قتل الجهم بن صَفْوَان. قلت: هُوَ ابْن أحوز بن أَرْبَد بن مُحرز من بني كابية بن حرقوص بن مَازِن بن مَالك بن عَمْرو بن تَمِيم. كَانَ على شَرط نصر بن سيار بخراسان وعَلى شرطة السندي الْفَقِيه. وَأَخُوهُ هِلَال بن احوز مَشْهُور وَذكر ابْن مَاكُولَا أَن قَاتل جهم بن صَفْوَان قَائِد الْجَهْمِية هُوَ هِلَال بن احوز وَالْمَحْفُوظ مَا ذكره المُصَنّف وَالله اعْلَم. قَالَ: أحلم بن عبيد البُخَارِيّ عَن عِيسَى غُنْجَار وَعنهُ نصر بن مُحَمَّد.
стр. 75
قلت: نصر هُوَ القلانسي واحلم: بِفَتْح اوله وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة وَضم اللَّام تَلِيهَا مِيم. قَالَ: وَهُوَ بِضَم اللَّام. وَكَذَا عمر بن حَفْص بن احلم البُخَارِيّ عَن سهل بن المتَوَكل وَجَمَاعَة. مَاتَ سنة سبع وَعشْرين وَثَلَاث مئة. و [أحكم] بكاف مَفْتُوحَة سعد بن احكم مصري عَن أبي أَيُّوب الْأنْصَارِيّ وَعنهُ مرّة بن حمير. قلت سعد هَذَا مُخْتَلف فِيهِ وَفِي حَدِيثه فَقَالَ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه الْكَبِير سعد بن احكم من السباكة بطن من يحصب ثمَّ من حمير سمع أَبَا ايوب قَالَه يَعْقُوب بن ابراهيم عَن ابيه عَن ابْن اسحاق عَن يزِيد بن أبي حبيب عَن مرّة - يَعْنِي عَن سعد - وَقَالَ البُخَارِيّ أَيْضا: وَقَالَ وهب بن جرير عَن ابيه عَن ابْن إِسْحَاق: سعد بن الحكم فِي صَلَاة الْوُسْطَى. وَقَالَ ابْن مَاكُولَا: رَوَاهُ جرير بن حَازِم عَن يزِيد بن أبي حبيب عَن سعد بن احكم فأسقط ابْن اسحاق وَالصَّوَاب إثْبَاته بَين جرير وَيزِيد كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ البُخَارِيّ وانه فِي هَذِه الرِّوَايَة قَالَ: ابْن الحكم لَا ابْن احكم. وَقَالَ ابْن مَاكُولَا: وَرَوَاهُ
стр. 76
ابْن لَهِيعَة عَن يزِيد بن أبي حبيب عَن مرّة بن مخمر الْحِمْيَرِي عَن سعد بن احكم انْتهى. وَقَالَ ابْن يُونُس فِي تَارِيخه: مرّة بن مخمر الْحِمْيَرِي يروي عَن سعد بن احكم عَن أبي أَيُّوب الْأنْصَارِيّ فِي الصَّلَاة الْوُسْطَى روى عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب وَابْن لَهِيعَة والْحَدِيث مَعْلُول. وَقَالَ ابْن يُونُس قبل هَذَا: وَقد روى ابْن لَهِيعَة عَن مرّة بن مخمر فَقَالَ: عَن سعد بن الحكم. وَقَالَ ابْن يُونُس أَيْضا: مرّة بن الحكم الْيحصبِي وَيُقَال: سعد بن أحكم. وَيُقَال: مرّة بن مخمر عَن سعد بن احكم وَفِي إِسْنَاده اضْطِرَاب. قَالَ: الْأَحْنَف ظَاهر. قلت: هُوَ بِفَتْح الْهمزَة وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح النُّون تَلِيهَا فَاء. قَالَ: و [الأخيف] بِمُعْجَمَة ثمَّ يَاء آخر الْحُرُوف: مكرز بن حَفْص بن الاخيف بن عَلْقَمَة الْقرشِي المعامري لَهُ ذكر يَوْم صلح الْحُدَيْبِيَة.
стр. 77
قلت: لكنه لم يسلم. وَقَالَ أَبُو حَاتِم بن حبَان فِي كتاب الثِّقَات لَهُ صُحْبَة. وَعَمَّته فَاطِمَة بنت الاخيف بن عَلْقَمَة من بني عَامر بن لؤَي هِيَ أم فَاخِتَة بنت [عتبَة بن] سُهَيْل بن عَمْرو وفاختة هَذِه هِيَ أم أبي بكر بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن هِشَام واخوته. وَفِي بني العنبر: الاخيف من وَلَده الخشخاش بن الْحَارِث وَقيل: ابْن مَالك بن الْحَارِث وَقيل: ابْن جناب بن الْحَارِث بن الاخيف التَّمِيمِي الْعَنْبَري لَهُ وفادة وَرِوَايَة ولابنيه مَالك وَعبيد وفادة. وَمن بني العنبر أَيْضا: التلب بن ثَعْلَبَة بن ربيعَة بن عَطِيَّة بن الاخيف الْمَذْكُور لَهُ رِوَايَة أَيْضا. وعاتكة بنت الاخيف أم عبد الله بن زَمعَة بن قيس. والاجنف بِالْجِيم وَالنُّون: اسيلم بن الاجنف من بني كَبِير بن غنم بن دودان كَانَ من أَشْرَاف الشاميين انْظُر الْإِصَابَة ط مولَايَ عبد الحفيظ من قَوْله وَقَالَ أَبُو حَاتِم إِلَى هُنَا لم يرد فِي نُسْخَة الظَّاهِرِيَّة مَا بَين حاصرتين مُسْتَدْرك من الْإِكْمَال والإصابة ضَبطه ابْن مَاكُولَا بِضَم الْهمزَة وَفتح الْخَاء نقلا عَن شباب خَليفَة بن خياط وَبَعض أَصْحَاب الحَدِيث وَرجحه انْظُر الْإِكْمَال لم وتاج الْعَرُوس أخف تصحف فِي تبصير المنتبه إِلَى الحسحاس بمهملات بِالْجِيم وَالنُّون وَقيل أبي حباب بِالْحَاء الْمُهْملَة وَالْمُوَحَّدَة كَمَا ذكر ابْن مَاكُولَا وَابْن حجر الْإِكْمَال وتبصير المنتبه تصحف فِي نُسْخَتي الظَّاهِرِيَّة وسوهاج وحاشية المشتبه ص إِلَى خباب بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة ضَبطه ابْن مَاكُولَا ككتف وَزَاد فِي الْقَامُوس كفلز انْظُر التَّعْلِيق السَّابِق برقم وَانْظُر أَيْضا الْإِكْمَال وتبصير المنتبه بِالْمُوَحَّدَةِ بعد الْكَاف تصحف فِي حَاشِيَة المشتبه ط مصر إِلَى كثير بِالْمُثَلثَةِ الْجُزْء الأول حرف الْألف.
стр. 78
الاحول: بِفَتْح أَوله وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الْوَاو تَلِيهَا لَام لقب عدَّة مِنْهُم: عَاصِم بن سُلَيْمَان التَّابِعِيّ الْمَشْهُور. وَعَاصِم بن النَّضر شيخ مُسلم وابي دَاوُد. وعامر بن عبد الْوَاحِد شيخ شُعْبَة وَغَيره. وبجيم: الاجول: جبل اسود لقوم من طيىء بِنَاحِيَة فيد عَن يَمِين المصعد إِلَى مَكَّة. قَالَ: احيمر: مَفْهُوم. قلت: هُوَ تَصْغِير احمر. أخيمر: قَالَ وبمعجمة: مَالك بن اخيمر لَهُ صُحْبَة وَحَدِيثه عِنْد ابْن قَانِع. قلت: وَعند ابْن مَنْدَه وَغَيرهمَا. وَأَشَارَ إِلَى حَدِيثه أَبُو عمر بن عبد الْبر فِي الِاسْتِيعَاب فَقَالَ: روى عَنهُ أَبُو رزين الْبَاهِلِيّ مَرْفُوعا: مَلْعُون الَّذِي يدْخل على أَهله الرِّجَال. يُقَال: حَدِيثه مُرْسل لِأَنَّهُ لم يسمع من النَّبِي ﷺ . انْتهى. وَقد جَاءَت رِوَايَة مصرحة بِسَمَاعِهِ وَذَلِكَ فِيمَا رَوَاهُ دُحَيْم عبد الرَّحْمَن بن ابراهيم حَدثنَا ابْن أبي فديك حَدثنَا مُوسَى بن يَعْقُوب الزمعِي عَن أبي رزين الْبَاهِلِيّ عَن مَالك بن اخيمر
стр. 79
الْيَمَانِيّ قَالَ: سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول: إِن الله لَا يقبل من الصقور يَوْم الْقِيَامَة صرفا وَلَا عدلا. قُلْنَا: يَا رَسُول الله وَمَا الصقور؟ قَالَ: الَّذِي يدْخل على أَهله الرِّجَال. وَقَالَ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه: مَالك بن أخامر قَالَ [لي] عبد الرَّحْمَن بن شيبَة: اخبرني ابْن أبي فديك حَدثنِي مُوسَى بن يَعْقُوب عَن أبي رزين الْبَاهِلِيّ اخبره عَن مَالك بن أخامر اخبره انه سمع رَسُول الله ﷺ يَقُول: إِن الله لَا يقبل من الصقور يَوْم الْقِيَامَة صرفا وَلَا عدلا قُلْنَا: وَمَا الصقور يَا رَسُول الله؟ قَالَ الَّذِي يدْخل على أَهله الرِّجَال. وَفِي الكنى لِابْنِ مندة: أَبُو رزين الْبَاهِلِيّ حدث عَن مَالك بن يخَامر روى عَنهُ مُوسَى بن يَعْقُوب قَالَه البُخَارِيّ. انْتهى. وَإِنَّمَا قَالَه البُخَارِيّ: ابْن أخامر كَمَا تقدم.
стр. 80
قلت: الْأَحْوَص: جمَاعَة. قلت: هُوَ بِفَتْح اوله وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الْوَاو يَليهَا صَاد مُهْملَة. قَالَ: و [الاخوص] بخاء مُعْجمَة: رجل مَجْهُول. قلت: بِالْمُعْجَمَةِ: الاخوص بن عَمْرو بن عتاب بن هُرْمُز بن رَبَاح التَّمِيمِي اسْمه زيد على الْمَشْهُور وَقيل يزِيد وَهُوَ من مخضرمي الشُّعَرَاء. قَالَ: أحيد جمَاعَة. قلت: هُوَ بِفَتْح اوله وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الْمُثَنَّاة تَحت تَلِيهَا دَال مُهْملَة. وَمن الْجَمَاعَة: احيد بن مُحَمَّد البُخَارِيّ الْفَقِيه ببخارى حدث عَن سُلَيْمَان بن حَرْب وَغَيره. قَالَ: وبجيم أجيد بن عبد الله بن بشر الْكِنْدِيّ عَن أَحْمد بن زُهَيْر بن كثير وَسَعِيد بن أَيُّوب وَغَيرهمَا.
стр. 81
قلت: وجده بشر هُوَ ابْن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم وكنية اجيد هَذَا أَبُو مُحَمَّد وَهُوَ ابْن عَم أبي سهل سُهَيْل بن بشر. قَالَ: أخرم. قلت: بِفَتْح اوله وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة وَفتح الرَّاء ثمَّ مِيم. قَالَ: مُحَمَّد بن يَعْقُوب بن الاخرم الْحَافِظ. وَمُحَمّد بن الْعَبَّاس الاخرم شيخ للطبراني اصبهاني مَشْهُور. قلت: وَآخَرُونَ مِنْهُم: مُحرز بن نَضْلَة الاسدي الاخرم بَدْرِي. والاخرم الشَّاعِر واسْمه ربيعَة بن ثَعْلَبَة. قَالَ: و [أخزم] بمعجمتين: زيد بن اخزم وَغَيره. قلت: وَكَذَلِكَ اخزم الْمَذْكُور فِي قَول أبي اخزم الطَّائِي وَهُوَ جد أَعلَى لحاتم الطَّائِي فِيمَا ذكره ابْن الْكَلْبِيّ وَالْجُمْهُور فَهُوَ حَاتِم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امْرِئ الْقَيْس بن عدي بن اخزم بن أبي اخزم واسْمه هزومة وَهُوَ الْقَائِل فِي ابْنه أخزم:
(إِن بني زَمِّلُونِي بِالدَّمِ ... شنشنة اعرفها من اخزم)
اخزم هَذَا مَاتَ وَترك بَنِينَ فَوَثَبُوا يَوْمًا على جدهم فأدموه فَقَالَ: إِن بني ... الْبَيْت وَكَأن اخزم كَانَ عاقا لَهُ.
стр. 82
قَالَ: و [أحرم] بمهملتين: احرم بن هبرة الْهَمدَانِي جاهلي. وأجرم بجيم: بطن من خثعم. قلت: اجرم هَذَا هُوَ مغوية بن ناهس بن عفرس بن حلف بن اقْتُل وَهُوَ خثعم. قَالَ: و [أحزم] بحاء وزاي: فأحزم بن ذهل. قلت: هُوَ بِالْحَاء الْمُهْملَة: احزم بن ذهل بن عَمْرو بن مَالك بن عُبَيْدَة بن الْحَارِث بن سامة بن لؤَي. قَالَ: من أجداد عباد بن مَنْصُور قَاضِي الْبَصْرَة. وَمن أجداد عبد الله ذِي الرمحين أحد الاشراف. اخنس. قلت: بِفَتْح أَوله وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة وَفتح النُّون تَلِيهَا سين مُهْملَة.
стр. 83
قَالَ: جمَاعَة. و [أحبش] بحاء وموحدة ومعجمة: احبش بن قلع شَاعِر من تَمِيم. وأحبش بن الْحَارِث الْحَضْرَمِيّ مَذْكُور فِي النّسَب. وَآخَرُونَ. و [أخشن] بخاء مُعْجمَة ثمَّ مُعْجمَة وَنون: اخشن السدُوسِي عَن أنس بن مَالك. وأدهم بن مُحرز بن اسيد بن أخشن شَاعِر فَارس فِي التَّابِعين. وَابْنه مَالك ولي نهاوند لِابْنِ هُبَيْرَة. قلت: ولأدهم ابْن آخر اسْمه مسلمة. قَالَ: أخيل. قلت: بِفَتْح أَوله وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة وَفتح الْمُثَنَّاة تَحت يَليهَا لَام.
стр. 84
قَالَ: أَبُو الاخيل خَالِد بن عَمْرو السلَفِي عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش وَعنهُ ابناه عُثْمَان وَاحْمَدْ. وَإِسْحَاق بن اخيل حَلَبِيّ عَن مُبشر بن إِسْمَاعِيل. قلت: واخيل بن مُعَاوِيَة بن عبَادَة بن عقيل بن كَعْب بن ربيعَة بن عَامر بن صعصعة. وَاسم اخيل هَذَا كَعْب وَإِلَيْهِ تنْسب ليلى الاخيلية صَاحِبَة تَوْبَة بن الْحمير الشَّاعِر الْمَشْهُور. وَالْقَاضِي أَبُو الْقَاسِم اخيل بن ادريس توفّي بإشبيلية سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَخمْس مئة وَآخر كلمة قَالَهَا:
(خديمكم فِي غمرة مَا أَشدّهَا ... وطاعتكم مِمَّا اعد وعدها)
قَالَ: و [أجيل] بجيم. قلت: مَفْتُوحَة والهمزة قبلهَا مَضْمُومَة والمثناة تَحت بعد الْجِيم ساكنه. قَالَ: ناعم بن اجيل الْهَمدَانِي عَن عَليّ ﵁. وَعُثْمَان بن اجيل عَن عتبَة بن عبد السّلمِيّ ﵁. قلت: وَعَيَّاش بن اجيل الرعيني عَن مُعَاوِيَة بن حديج عداده فِي المصريين.
стр. 85
قَالَ: أُدي. قلت: بِضَم اوله وَفتح الدَّال الْمُهْملَة وَتَشْديد الْيَاء آخر الْحُرُوف. قَالَ: من اجداد معَاذ بن جبل ﵁. و [أدّى] بِفَتْح الْهمزَة وَتَشْديد الدَّال. قلت: مَعَ سُكُون آخِره. قَالَ: مَالك بن أدّى الاشجعي عَن النُّعْمَان بن بشير حمصي. الْآدَمِيّ. قلت: بِفَتْح الْهمزَة الممدودة وَالدَّال الْمُهْملَة تَلِيهَا مِيم مَكْسُورَة. قَالَ: أَبُو بكر أَحْمد بن آدم الْآدَمِيّ الشَّاشِي رحال. قلت: آدم جده وَإِلَيْهِ ينْسب فَهُوَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن آدم بن عبد الله. قَالَ: سمع مُحَمَّد بن الْمُقْرِئ وَأَبا حَاتِم وحبِيب بن الْمُغيرَة الشَّاشِي وَعنهُ مُحَمَّد بن مُحَمَّد الشَّاشِي وَمُحَمّد بن أَحْمد بن مت الاشتيخني. قلت: وَأَبُو الْقَاسِم عَليّ بن عمر الأسداباذي الهمذاني نزيل اصبهان يعرف بالآدمي حدث عَن ابْن عدي وَابْن السّني.
стр. 86
قَالَ: و [الْآدَمِيّ] بِالْقصرِ بَين. قلت: عقد الْأَمِير أَبُو نصر مَعَ هَذَا: الأزمي: بالزاي الْمَفْتُوحَة بدل الدَّال وَهُوَ: بَحر بن يحيى بن بَحر الازمي الْفَارِسِي عَن عبد الْكَرِيم بن روح الْبَصْرِيّ وَعنهُ: أَبُو سعيد الْحسن بن عَليّ بن عبد الصَّمد بن يُونُس بن مهْرَان الْبَصْرِيّ الازمي. وأزم بِالتَّحْرِيكِ: نَاحيَة من نواحي سيراف. واما أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَليّ بن إِسْمَاعِيل الازمي النَّحْوِيّ مبرمان فَمن ازم: منزل بَين سوق الاهواز ورامهرمز روى عَن يُونُس بن عبد الْأَعْلَى وَغَيره توفّي سنة سبع وَعشْرين وَثَلَاث مئة. وإرم بِكَسْر الْهمزَة وَفتح الرَّاء اسْم لثَلَاثَة مَوَاضِع: أَحدهَا: ذَات الْعِمَاد وَفِي أحد الْأَقْوَال هِيَ دمشق.
стр. 87
وَالثَّانِي: اسْم لماء بحسمى فِي أَطْرَاف الشَّام من ديار جذام كتب لَهُم بِهِ النَّبِي ﷺ كتابا. وَالثَّالِث: إرم الكلبة قرب الثيتل فِي طَرِيق الْبَصْرَة إِلَى مَكَّة بِالْقربِ من النباج كَانَت فِيهِ وقْعَة بَين بني تَمِيم وَبني قُشَيْر وَكَانَ الظفر لبني تَمِيم. وَقَيده أَبُو عبيد الْبكْرِيّ فِي المعجم بِفَتْح أَوله كثانيه. واما الآرمي: بِفَتْح الْهمزَة الممدودة وَضم الرَّاء تَلِيهَا مِيم مَكْسُورَة فَهُوَ أَبُو الْفَتْح خسرو بن حَمْزَة بن وندرين بن أبي جَعْفَر بن الْحُسَيْن بن المحسن الْمُؤَدب الارمي اصله من قزوين وَسكن آرم ذكره السَّمْعَانِيّ فِي التحبير فِيمَا حَكَاهُ أَبُو الْعَلَاء الفرضي. وَقَيده ابْن نقطة [الأرمي] بِضَم الْهمزَة وَسُكُون الرَّاء وَقَالَ: قَالَ أَبُو سعد السَّمْعَانِيّ: سكن ارْمِ بَلْدَة عِنْد سَارِيَة مازندران لَهُ معرفَة بالأدب. انْتهى. وَقَيده ياقوت فِي المعجم بِفَتْح الرَّاء وَقَالَ: وَرَوَاهُ بَعضهم
стр. 88
بسكونه ثَانِيه وَحكى كَلَام أبي سعد. وَقَالَ أَيْضا: ورأيته فِي بعض النّسخ عَن أبي سعد: ارْمِ بزنة أفعل بِضَم الْعين فِي مُعْجم الْبلدَانِ. وَقَالَ - يَعْنِي أَبَا سعد: آرم: بليدَة عِنْد سَارِيَة مازندران. انْتهى. قَالَ: الْأَذْرَعِيّ: بَين قَالَ: هُوَ بِفَتْح اوله وَسُكُون الذَّال الْمُعْجَمَة وَفتح الرَّاء وَكسر الْعين الْمُهْملَة نِسْبَة إِلَى أَذْرُعَات بِكَسْر الرَّاء مَوضِع بِالشَّام وَهُوَ الَّذِي ذكره أَبُو ذُؤَيْب فِي قَوْله:
(فَمَا إِن رحيق سبتها التجا ... رمن أَذْرُعَات فوادي جدر)
وَذكر الْخَلِيل بن أَحْمد أَن من كسر الْألف من أَذْرُعَات لم يصرفهَا وَمن فتح الْألف صرف. وَوجدت بَعضهم ضم رَاء أَذْرُعَات وَهُوَ غَرِيب. قَالَ: و [الأدرعي] بِمُهْملَة فالأدرعيون من العلوية من أَوْلَاد
стр. 89
الأدرع مُحَمَّد بن عبيد الله الْكُوفِي قتل اسدا أدرع [فَسُمي بِهِ] . قلت: هُوَ أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن الْأَمِير عبيد الله بن عبد الله بن الْحسن بن جَعْفَر بن الْحسن بن الْحسن بن عَليّ بن أبي طَالب. والأدرع لُغَة: مَا اسود رَأسه وابيض سائره من الْخَيل وَالشَّاء. فَمن الادرعيين أَبُو أَحْمد مُحَمَّد بن أبي عبد الله بن الْحسن بن أبي عبد الله بن الْقَاسِم بن الادرع الادرعي. الأذرمي: بِفَتْح أَوله وَسُكُون الذَّال الْمُعْجَمَة وَفتح الرَّاء وَكسر الْمِيم: أَبُو عبد الرَّحْمَن عبد الله بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق الأذرمي النصيبيني شيخ أبي دَاوُد وَالنَّسَائِيّ حدث عَن غنْدر وَغَيره ونسبته إِلَى أذرمة بِفَتْح أَوله وَسُكُون ثَانِيه وَفتح الرَّاء وَالْمِيم كَذَا قيدها ياقوت فِي مُعْجمَة وَذكر انها من أَعمال الْموصل من كورة بَين النهرين وَبَين كورة البقعاء ونصيبين وَأما قَول ابْن السَّمْعَانِيّ: إِنَّهَا آذرم بِأَلف بعد الْهمزَة وَفتح الذَّال وَرَاء سَاكِنة وَمِيم وَقَالَ: وظني أَنَّهَا من قرى أذنة من الثغور مِنْهَا أَبُو عبد الرَّحْمَن عبد الله بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق الآذرمي فَذكره ياقوت أَن هَذَا سَهْو مِنْهُ ﵀ وَكَأَنَّهُ قَالَه فِي مُعْجم الْبلدَانِ. وَوجدت نِسْبَة أبي عبد الرَّحْمَن الْمَذْكُور الآذرمي بِالْمدِّ كَمَا
стр. 90
ذكره ابْن السَّمْعَانِيّ بِخَط أبي الرّبيع سُلَيْمَان بن أَحْمد بن مُحَمَّد الأندلسي السَّرقسْطِي سمع بِبَغْدَاد بعد الاربعين وَأَرْبع مئة. و [الآزرمي] بِفَتْح الْهمزَة ممدودة تَلِيهَا زَاي سَاكِنة: أَبُو أَحْمد مُحَمَّد بن عبد الْملك بن يَعْقُوب الآزرمي الاستراباذي حدث عَن أبي بكر الاسماعيلي وَغَيره وَعنهُ إِسْمَاعِيل بن مسْعدَة الْجِرْجَانِيّ. وَأَبوهُ عبد الْملك يكنى أَبَا نعيم يعرف بِابْن أبي بكر الشُّرُوطِي الْفَقِيه حدث عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن إِدْرِيس الادريسي فِي تَارِيخ إستراباذ. قَالَ: آذين.
стр. 91
قلت: بِفَتْح الْهمزَة الممدودة وَكسر الذَّال الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت ثمَّ نون. قَالَ: مَنْصُور بن آذين عَن مَكْحُول. وَعلي بن الْحسن بن آذين حكى عَنهُ أَبُو سعيد بن عبدويه. و [أذين] بِالْقصرِ: مُحَمَّد بن أَحْمد بن جَعْفَر بن أذين عَن عَليّ بن مُحَمَّد بن مهرويه وَعنهُ أَبُو الْحسن بن جَهْضَم. قلت: وأبن أذين الَّذِي قَالَ فِيهِ أَبُو نواس:
(اسْقِنِي يَا ابْن اذين. . الْبَيْت)
اسْمه مُحَمَّد ولقبه الجماز وَاخْتلف فِي نسبه فَقيل: مُحَمَّد بن عَمْرو بن عَطاء بن يَاسر مولى أبي بكر الصّديق. وَقيل بِزِيَادَة حَمَّاد بَين عَمْرو وَعَطَاء. وَقيل: يسَار بدل يَاسر وَقيل: هُوَ مُحَمَّد بن عبيد الله بن عَمْرو بن حَمَّاد كَانَ أكبر سنا من أبي نواس. وأذين اسْم أمه فِيمَا قَالَه أَبُو الْفَتْح عُثْمَان بن جني وَغَيره.
стр. 92
الأرتقي: بِفَتْح الْهمزَة وَسُكُون الرَّاء وَضم الْمُثَنَّاة فَوق تَلِيهَا قَاف مَكْسُورَة ثمَّ يَاء النّسَب: عبد الْملك بن أبي الْقَاسِم بن عبد الْملك بن مُحَمَّد الارتقي الدِّمَشْقِي يعرف بأكاح الركاب حدث عَن أبي مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن مُسلم الْخرقِيّ وابي طَاهِر بَرَكَات الخشوعي وَآخَرين توفّي سَابِع شَوَّال سنة سبع وَعشْرين وست مئة وَدفن بمقبرة الْبَاب الصَّغِير بِدِمَشْق. و [الأربقي] بموحدة مَفْتُوحَة وَقد تضم بدل الْمُثَنَّاة فَوق وَالْبَاقِي سَوَاء نِسْبَة إِلَى أربق: بلد من نواحي رامهرمز من خوزستان مِنْهَا قاضيها أَبُو الْحسن أَحْمد بن الْحسن الاربقي حكى عَنهُ أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن عَليّ بن نصر الْكَاتِب فِي كتاب الْمُفَاوضَة. وَمِنْهَا أَبُو طَاهِر عَليّ بن أَحْمد بن الْفضل الرامَهُرْمُزِي الاربقي. وَقيل: النِّسْبَة بِالْكَاف بدل الْقَاف. قَالَ: الْأَرَت. قلت: بِفَتْح الْهمزَة وَالرَّاء وَتَشْديد الْمُثَنَّاة فَوق.
стр. 93
قَالَ: وَالِد خباب وَغير وَاحِد. وأزب الْعقبَة: الشَّيْطَان مَذْكُور فِي لَيْلَة الْعقبَة. قلت: هُوَ بِفَتْح الْهمزَة وَالزَّاي مَعًا وَتَشْديد الْمُوَحدَة كَذَلِك ذكره ابْن مَاكُولَا وَالْمُصَنّف وَغَيرهمَا. وَقيل فِيهِ بِكَسْر أَوله مَعَ سُكُون الزَّاي وَتَخْفِيف الْمُوَحدَة وَقيل كَذَلِك مَعَ فتح أَوله. قَالَ: وَأم حجر بنت الازب جدة الْعَبَّاس ﵁. قلت: وإزب: بِكَسْر اوله وَفتح الزَّاي مَعَ تَخْفيف الْمُوَحدَة كالقول الثَّانِي: إزب الجني الَّذِي لقِيه عبد الله بن الزبير فِيمَا رَوَاهُ الاصمعي عَن يعلى بن عقبَة شيخ من أهل الْمَدِينَة مولى لآل الزبير أَن ابْن الزبير خرج فَبَاتَ [فِي] القفر فَلَمَّا قَامَ ليرحل وجد رجلا طوله شبران عَظِيم اللِّحْيَة على الولية [يَعْنِي البرذعة] فنفضها فَوَقع ثمَّ وَضعهَا على الرَّاحِلَة وَجَاء وَهُوَ على الْقطع [يَعْنِي الطنفسة] فنفضه فَوَقع فَوَضعه على الرَّاحِلَة وَجَاء وَهُوَ بَين الشرخين [أَي جَانِبي الرحل] فنفض الرحل ثمَّ شده وَأخذ السَّوْط ثمَّ أَتَاهُ فَقَالَ: من أَنْت. قَالَ: أَنا إزب. قَالَ: وَمَا إزب؟ قَالَ: رجل من الْجِنّ. قَالَ: افْتَحْ فَاك انْظُر. فَفتح فَاه فَقَالَ: اهكذا حلوقكم لقد شوه الله حلوقكم
стр. 94
ثمَّ قلب السَّوْط فَوَضعه فِي رَأس إزب حَتَّى باص. قَالَ: الأردني. قلت: بِضَم الْهمزَة وَسُكُون الرَّاء وَضم الدَّال الْمُهْملَة وَتَشْديد النُّون الْمَكْسُورَة نِسْبَة إِلَى الْأُرْدُن وَهُوَ نهر كَبِير يخرج من بحيرة طبرية بِالشَّام ويمر نَحْو الْجنُوب فِي وسط الْغَوْر ويسقي قرى الْغَوْر فَكل من كَانَ على جَنْبَيْهِ فَهُوَ أردني. قَالَ: عبَادَة بن نسي من الْأُرْدُن. قلت: هُوَ تَابِعِيّ كَبِير الْقدر وَكَانَ قَاضِي طبرية روى عَن أبي الدَّرْدَاء وَغَيره. قَالَ: وَالْحكم بن عبد الله العاملي الأردني واه وَآخَرُونَ. قلت: الحكم هَذَا إِنَّمَا يعرف بجده وَهُوَ ابْن عبد الله بن خطَّاف الرَّاوِي عَن الزُّهْرِيّ عَن سعيد بن الْمسيب نُسْخَة لَا أصل لَهَا فِيمَا قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ ورماه بِالْوَضْعِ وَقد جعل ابْن عدي وَغَيره تَرْجَمَة ابْن خطَّاف والأيلي الَّذِي ذكره المُصَنّف قبل وَاحِدَة فقاله: ابْن عبد [الله] بن الحكم بن عبد الله بن سعد الايلي بن خطَّاف. وَتقدم قَول البُخَارِيّ فِي الايلي وَكَانَ الاجود للْمُصَنف أَن يعرف الحكم هَذَا بِابْن خطَّاف الْمَشْهُور بِهِ لَا بالعاملي الَّذِي لَا يكَاد يعرف بِهِ وَلم يذكر
стр. 95
المُصَنّف فِي كِتَابه الْمِيزَان الحكم هَذَا بالعاملي وَالله أعلم. قَالَ: والأزدي كثير. قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله وَسُكُون الزَّاي وَكسر الدَّال الْمُهْملَة. قَالَ: فالأزد هُوَ ابْن الْغَوْث بن نبت بن مَالك بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرف بن قحطان. وَقيل: اسْم الازد رِدَاء. قلت: هَكَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف على لفظ الثَّوْب الَّذِي يرتدى بِهِ وَلم أره لغيره وَالْمَعْرُوف دراء بِتَقْدِيم الدَّال الْمُهْملَة الْمَكْسُورَة على الرَّاء ممدودا هَكَذَا قَالَه وثيمة بن مُوسَى وَهِشَام بن الْكَلْبِيّ وَغَيرهمَا فَكَأَنَّهُ انْقَلب على المُصَنّف وَالله أعلم.
стр. 96
وَقيل فِيهِ: درا مَقْصُور منون وَقيل: درا بِفَتْح الدَّال وَالرَّاء وَسُكُون آخِره وَكَذَلِكَ وجدته بِخَط أبي الْعَلَاء الفرضي. وَقيل فِيهِ: دَرْء وزان درع نقل عَن ابْن الْكَلْبِيّ وَالْمَشْهُور عَنهُ كَالْأولِ وَذكر السَّبَب فِي لقبه بالأزد فَقَالَ: كَانَ الأزد بن غوث - واسْمه دراء بِكَسْر الدَّال وَالْمدّ - رجلا كثير الْمَعْرُوف وَكَانَ الرجل يلقى الرجل فَيَقُول: اسدى إِلَيّ دراء يدا وأزدى إِلَيّ يدا مبدل فَكثر هَذَا حَتَّى شهر بِهِ فَقَالُوا: الْأسد والأزد ذكره أَبُو عَليّ الغساني عَن الْكَلْبِيّ. قَالَ: وَإِلَيْهِ جماع الْأَنْصَار كَانَ أنس ﵁ يَقُول: إِن لم نَكُنْ من الأزد فلسنا من النَّاس. وَيُقَال فِيهِ: الْأسد لقرب السِّين من الزَّاي. والأزدي أَيْضا من أَزْد شنُوءَة وَمن أَزْد الْحجر ولكنهما مندرجان فِي الأول لِأَنَّهُمَا من وَلَده وَالنِّسْبَة فإليه. قَالَه الْحَازِمِي. قلت: لفظ الْحَازِمِي: وَقد يَجِيء فِي بعض الْأَنْسَاب فلَان الازدي من أَزْد شنُوءَة وَفُلَان الازدي من أَزْد الْحجر فيظن من لم يتبحر فِي علم النّسَب أَن الثَّانِي وَالثَّالِث غير الأول لاخْتِلَاف الْمُعَرّف بِهِ فِي كل اسْم من هَذِه الْأَسْمَاء الثَّلَاثَة وَلَيْسَ كَذَلِك وَقد وهم غير وَاحِد من أَئِمَّة الحَدِيث فِي ذَلِك وَالصَّوَاب أَن الثَّانِي وَالثَّالِث مندرج فِي الأول
стр. 97
وهما من وَلَده والمنسوب إِلَيْهِ إِنَّمَا هُوَ الْأَب الأول. انْتهى. قَالَ: الأرجاني. قلت: بِفَتْح أَوله وَسُكُون الرَّاء فِيمَا وجدته بِخَط المُصَنّف بعْدهَا جِيم مَفْتُوحَة وَبعد الْألف نون مَكْسُورَة وَالصَّوَاب تَشْدِيد الرَّاء مَفْتُوحَة كَمَا قَيده جمَاعَة مِنْهُم أَبُو بكر الْحَازِمِي وَيَاقُوت فِي المعجم فَقَالَ: بِفَتْح أَوله وَتَشْديد الرَّاء وجيم وَألف وَنون. انْتهى. وَأنْشد أَبُو عَليّ الْفَارِسِي شَاهدا لذَلِك قَول الشَّاعِر:
(أَرَادَ الله أَن يخزي بجيرا ... فسلطني عَلَيْهِ بأرجان)
وَقَالَ ابْن سَيّده: وخففه بعض متأخري الشُّعَرَاء فأقدم على ذَلِك لعجمته. انْتهى.
стр. 98
وَالَّذِي خففه المتنبي فِي قَوْله:
(أرجان ايتها الْجِيَاد فَإِنَّهُ ... عزمي الَّذِي يدع الوشيج مكسرا)
وأرجان: من كور الاهواز بَينهَا وَبَين سوق الاهواز سِتُّونَ فرسخا وَكَذَلِكَ بَينهَا وَبَين شيراز وَيُقَال لَهَا: ارغان بالغين الْمُعْجَمَة وَالْمَشْهُور بِالْجِيم. قَالَ: جمَاعَة. قلت: مِنْهُم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْحسن الارجاني عَن أبي خَليفَة الْفضل بن الْحباب وَعنهُ مُحَمَّد بن باكويه الشِّيرَازِيّ. قَالَ: و [الأرحائي] بحاء وَمد. قلت: وَقبل يَاء النّسَب يَاء ثَانِيَة مَهْمُوزَة مَكْسُورَة. قَالَ: عَليّ بن أبي الْكَرم الارحائي الضَّرِير سمع أَبَا الْوَقْت. قلت: توفّي سنة تسع وست مئة.
стр. 99
قَالَ: والأرحاء: قَرْيَة من عمل وَاسِط. الأرزي: قلت: بِفَتْح أَوله وَيُقَال بضمه ايضا وبضم الرَّاء وَكسر الزَّاي الْمُشَدّدَة وَيُقَال أَيْضا بِضَم اوله وَسُكُون الرَّاء وَكسر الزَّاي مُخَفّفَة. قَالَ: أَبُو روح ثَابت بن الْهَرَوِيّ عَن ابيه وَعنهُ عمر بن عَليّ اللَّيْثِيّ. قلت: وَمُحَمّد بن عبد الله الارزي وَيُقَال الرزي حدث عَن أبي ثَوْر إِبْرَاهِيم بن خَالِد وَغَيره وَعنهُ مُسلم وَأَبُو دَاوُد. توفّي بِبَغْدَاد سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ ومئتين. وَالْحسن بن يحيى الارزي عَن سُلَيْمَان بن حَرْب وَغَيره وَعنهُ زَكَرِيَّا السَّاجِي. وَأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَمْرو ابْن البخْترِي الارزي الْبَغْدَادِيّ عَن عَبَّاس الدوري.
стр. 100
وَأَبُو عُثْمَان عَمْرو ابْن الْعَبَّاس الارزي الْبَصْرِيّ عَن ابْن مهْدي وغندر. وَمُحَمّد بن النفيس الارزي عَن ابْن بوش وَابْن كُلَيْب وَكَانَ فِيمَا قَالَه ابْن نقطة حَافِظًا ثِقَة متقنا. وَغَيرهم. قَالَ: لَكِن اكثر مَا يُقَال فِي هَؤُلَاءِ: الرزاز. قلت: والأزري نِسْبَة إِلَى الأزر: جمع إِزَار اشْتهر بهَا أَبُو الْحسن سعد الله بن عَليّ بن مُحَمَّد الازري الْحَنَفِيّ حدث عَن طراد بن مُحَمَّد الزَّيْنَبِي وَغَيره وَعنهُ أَبُو مُحَمَّد بن الخشاب النَّحْوِيّ ذكره ابْن نقطة وَابْن السَّمْعَانِيّ وَغَيرهمَا. قَالَ: والأرزني من مَدِينَة أرزن. قلت: هِيَ بِفَتْح الْهمزَة وَسُكُون الرَّاء وَفتح الزَّاي تَلِيهَا نون. وَهِي اسْم لأربعة مَوَاضِع: الأول: وَهُوَ الَّذِي اراده المُصَنّف الْبَلَد الْمَعْرُوف بِقرب خلاط وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد الرشاطي: هِيَ أول ديار ارمينية مِمَّا يَلِي الْقبْلَة. انْتهى. وَالثَّانِي: ارزن الرّوم: بلد آخر فِي أرمينية. وَالثَّالِث: أرزن جَان: قريب مِنْهُ.
стр. 101
وَالرَّابِع: دشت الأرزن: بِقرب شيراز. قَالَ: أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن حَدِيد بن الشوا رَحل وَسمع من الطَّحَاوِيّ أَخذ عَنهُ عبد الْغَنِيّ. قلت: وَمن الأولى أَيْضا أَبُو مُحَمَّد يحيى بن مُحَمَّد بن عبد الله الارزني النَّحْوِيّ الشَّاعِر الْكَاتِب صَاحب الْخط الْمَشْهُور أَخذ عَن أبي سعيد السيرافي وَحدث عَنهُ أَبُو الْفضل مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز بن الْمهْدي الْهَاشِمِي توفّي سنة خمس عشرَة وَأَرْبع مئة. وَعَيَّاش بن إِبْرَاهِيم أَبُو غَسَّان الارزني عَن الْهَيْثَم بن عدي وَعنهُ إِبْرَاهِيم بن مُوسَى الْجَوْزِيّ. وَمُحَمّد بن إِسْمَاعِيل الارزني اديب شَاعِر صنف كتابا سَمَّاهُ: فلك الادب ورتبه على ابواب توفّي بِدِمَشْق سنة إِحْدَى وَخمسين وست مئة.
стр. 102
الأريسي: بِفَتْح أَوله وَكسر الرَّاء وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت وَكسر السِّين الْمُهْملَة نِسْبَة إِلَى عبد الله بن اريس قيل: كَانَ نَبيا بَعثه الله فِي الزَّمن الأول فخالفه قومه وَبِه فسر - على قَول - حَدِيث النَّبِي ﷺ فِي كِتَابه إِلَى هِرقل: فَإِن توليت فَإِن عَلَيْك إِثْم الاريسيين. والأربسي بِضَم وَسُكُون الرَّاء ثمَّ مُوَحدَة مَضْمُومَة نِسْبَة إِلَى أربس: مَدِينَة بإفريقية وكورتها وَاسِعَة بَينهَا وَبَين القيراوان من جِهَة الْمغرب ثَلَاثَة أَيَّام مِنْهَا: يعلى بن إِبْرَاهِيم الاربسي الشَّاعِر توفّي بِمصْر سنة ثَمَان عشرَة وَأَرْبع مئة ذكره ابْن رَشِيق. وَأَبُو طَاهِر الاربسي الْمصْرِيّ شَاعِر أَيْضا. وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الاربسي سمع بتونس من أبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن جَابر الْوَادي آشي.
стр. 103
قَالَ: أَزْد. قلت: بِفَتْح اوله وَسُكُون الزَّاي ودال مُهْملَة. قَالَ: فَهُوَ ابْن الْغَوْث بن مَالك بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرف بن قحطان وَمن أَوْلَاده الْأَنْصَار كلهم. وأزد بن الْفَتْح الْكشِّي عَن أَبِيه. قلت: أَبوهُ الْفَتْح بن الوضاح بن سعد بن سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن الازدي. قَالَ: وَعنهُ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن صَالح النَّسَفِيّ. و [أزذ] بالحركة والذال. قلت: الْمُعْجَمَة. قَالَ: ذُو قرنات جَابر بن أزذ المقرئي. قلت: ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه الْكَبِير فَقَالَ: جَابر بن آزاذ المقرئي سمع عمرا الْبكالِي روى صَفْوَان بن عَمْرو عَن أمه عَن
стр. 104
جَابر. انْتهى. فَذكر وَالِده بِمد أَوله وَزِيَادَة ألف بَين الزَّاي والذال وجدته كَذَلِك مُقَيّدا فِي التَّارِيخ بِخَط الْحَافِظ أبي النَّرْسِي. قَالَ: وَأم بكر بنت ازذ من تَابِعِيّ أهل الشَّام. قلت: هِيَ مقرئية ايضا وَقَول المُصَنّف: من تَابِعِيّ أهل الشَّام هَكَذَا وجدته بِخَطِّهِ وَقَالَ فِي مَوضِع آخر من الْكتاب فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ أَيْضا: أم بكر بنت أزذ المقرئي تابعية بحمص وَفِي هَذَا نظر فَأم بكر هَذِه إِنَّمَا تروي عَن زَوجهَا عَوْسَجَة بن ثَوْبَان - وَيُقَال: ابْن أبي ثَوْبَان - وَلم أر لَهَا رِوَايَة عَن غَيره وعوسجة غير صَحَابِيّ فَلَيْسَتْ تابعية وَالله اعْلَم. وَأم بكر هَذِه هِيَ جدة صَفْوَان بن عَمْرو السكْسكِي لأمه أم الهجرس بنت عَوْسَجَة بن أبي ثَوْبَان والمعدود فِي تَابِعِيّ أهل الشَّام ذُو قرنات بن أزذ الْمَذْكُور ذكره ابْن سميع فِي الطَّبَقَة الأولى من تَابِعِيّ أهل الشَّام وَتقدم آنِفا عَن البُخَارِيّ انه سمع عمرا الْبكالِي وَقَالَ البُخَارِيّ: عَمْرو الْبكالِي بِالشَّام لَهُ صُحْبَة. قَالَه فِي التَّارِيخ. وَعُثْمَان بن جَابر بن أزذ المقرئي حدث عَن أنس بن مَالك رَضِي
стр. 105
الله عَنهُ عَن النَّبِي ﷺ : الْحَرْب خدعة. ذكره أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى الْبَغْدَادِيّ فِي تَارِيخ الحمصيين. قَالَ: وبالراء اردشير: من مُلُوك الْمَجُوس. قلت: الرَّاء سَاكِنة. وَأَبُو مَنْصُور المظفري بن اردشير الْعَبَّادِيّ الْمروزِي الْوَاعِظ حدث عَن عبد الْغفار بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الشيرويي وَعنهُ عبد الْعَزِيز بن الاخضر وَأَبُو الْيمن الْكِنْدِيّ وَغَيرهمَا. وَأَبوهُ اردشير الزَّاهِد قدم بَغْدَاد فوعظ بهَا وَسمع الحَدِيث وَقد ذكرتهما فِي حرف الْعين الْمُهْملَة. أسا: بِفَتْح اوله وَالسِّين الْمُهْملَة تَلِيهَا ألف سَاكِنة وَقَيده بَعضهم آسا بِمد أَوله: أَبُو مُحَمَّد عَليّ بن عبد القاهر بن الْخضر بن عَليّ بن مُحَمَّد بن أسا الفرضي حدث عَن أبي الْحُسَيْن أَحْمد بن النقور وَغَيره. توفّي سنة ثَلَاثِينَ وَخمْس مئة.
стр. 106
و [أيتبا] : بمثناة تَحت سَاكِنة بعد الْألف الأولى ثمَّ مثناة فَوق ثمَّ مُوَحدَة مفتوحتان ثمَّ الالف الساكنة أَبُو الثَّنَاء مَحْمُود بن أيتبا الدِّمَشْقِي قرا على هبة الله بن عَليّ بن قسام وَغَيره وَسمع من مَسْعُود بن عَليّ بن نَادِر الصفار بِبَغْدَاد فِي سنة ثَمَان وَسبعين وَخمْس مئة وَضبط بَعضهم اسْم أَبِيه بنُون بدل الْمُثَنَّاة فَوق وَلَيْسَ بِشَيْء وأيتبا جده فَهُوَ مَحْمُود بن أَحْمد بن أيتبا بن عبد الله الدِّمَشْقِي. قَالَ: الْأُسْتَاذ. قلت: بِضَم أَوله وَسُكُون السِّين الْمُهْملَة وَفتح الْمُثَنَّاة فَوق وَبعد الْألف ذال مُعْجمَة. قَالَ: أَبُو مُحَمَّد بن علوان الْحلَبِي الزَّاهِد. قلت: هُوَ ابْن الاستاذ واسْمه عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن علوان بن عبد الله بن علوان بن رَافع الاسدي أَسد خُزَيْمَة المنعوت بالجمال وَكَانَ مَشْهُورا بِالدّينِ وَالْخَيْر فَقِيها على مَذْهَب الشَّافِعِي وناب فِي
стр. 107
الحكم عَن أَخِيه القَاضِي أبي مُحَمَّد عبد الله. مَاتَ سنة سبع وَثَلَاثِينَ وست مئة. قَالَ: وابناه القاضيان. قلت: هما أَبُو عبد الله مُحَمَّد وَأَبُو مُحَمَّد عبد الله. قَالَ: وَأَوْلَادهمْ. قلت: مِنْهُم الْكَمَال أَحْمد بن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن علوان سمع جده وثابت بن مشرف وَغَيرهمَا وَعنهُ الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّد الدمياطي توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وست مئة فِي عشر السِّتين. وَأَبُو الْفَتْح عمر بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن علوان سمع من ابْن اللتي وَغَيره وَهُوَ آخر من حدث ب سنَن ابْن مَاجَه كَامِلا بِدِمَشْق عَن عبد اللَّطِيف بن يُوسُف فِي سنة إِحْدَى وَتِسْعين وست مئة وَتُوفِّي فِي السّنة الَّتِي بعْدهَا. والبهاء يُوسُف بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن علوان حضر على يُوسُف بن خَلِيل وَهُوَ فِي الْخَامِسَة من عمره وَحدث عَنهُ. وَمن القدماء أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب بن الْحَارِث بن الْخَلِيل البُخَارِيّ الاستاذ لقب بذلك لِأَنَّهُ كَانَ يخْتَص بدار الْأَمِير إِسْمَاعِيل بن أَحْمد الساماني فيسألونه عَن اشياء فيجيب فَعرف بالاستاذ وَلم يكن ثِقَة وَتُوفِّي فِي شَوَّال سنة أَرْبَعِينَ وَثَلَاث مئة. قَالَه ابْن السَّمْعَانِيّ.
стр. 108
وَأَبُو طَاهِر المطهر بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْأُسْتَاذ الطوسي شيخ الصُّوفِيَّة بطوس حدث عَن أبي الْفَتْح نَاصِر العياضي قَتله الغز صبرا فِي ثَانِي شهر رَجَب سنة ثَمَان واربعين وَخمْس مئة. قَالَ: و [أستاذ] بِالْفَتْح: مَيْمُون بن استاذ عَن عبد الله بن عَمْرو وَعنهُ الْجريرِي وَحميد. قلت: وجدته مضموم الْهمزَة فِي تَارِيخ عَبَّاس الدوري عَن يحيى بن معِين فَقَالَ: سَمِعت يحيى يَقُول: قد روى يزِيد بن هَارُون عَن الْجريرِي عَن مَيْمُون بن استاذ عَن الصَّدَفِي عَن عبد الله بن عَمْرو أَو عبد الله بن عمر فَقَالَ عَبَّاس: شَككت أَنا لم يشك يحيى فَقلت ليحيى: من الصَّدَفِي هَذَا قَالَ؟ لَا أَدْرِي هَكَذَا قَالَ يزِيد انْتهى. وأشتاذ: بالشين الْمُعْجَمَة وَالْبَاقِي كَالَّذي قبله: جد لِأَحْمَد بن عبد الْغفار بن أَحْمد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن أشتة بن أبان بن خرهان بن رسته بن اشتويه بن اشتاذ الملنجي الاصبهاني سمع مِنْهُ عبد الله بن أَحْمد بن السَّمرقَنْدِي وَقيد نسبه هَكَذَا. قَالَ: الاستوائي: بِفتْحَتَيْنِ. قلت: إِحْدَاهمَا على الْهمزَة وَالْأُخْرَى على الْمُثَنَّاة فَوق بَينهمَا
стр. 109
سين مُهْملَة سَاكِنة وَقَيده ابْن السَّمْعَانِيّ بِضَم الْألف وَسُكُون السِّين الْمُهْملَة وَفتح الْمُثَنَّاة فَوق أَو ضمهَا كَذَا قَالَه ابْن السَّمْعَانِيّ بِالشَّكِّ. وَجزم بِضَم الْمُثَنَّاة فَوق مَعَ ضم أَوله ياقوت فِي مُعْجم الْبلدَانِ وَقَالَ: كورة من نواحي نيسابور مَعْنَاهُ بلسانهم: المضحاة والمشرقة تشْتَمل على ثَلَاث وَتِسْعين قَرْيَة وقصبتها خبوشان قَالَه أَبُو الْقَاسِم الْبَيْهَقِيّ. انْتهى. قَالَ: عمر بن عقبَة روى عَن ابْن الْمُبَارك. قلت: هُوَ نيسابوري وروى أَيْضا عَن أَصْحَاب ابْن الْمُبَارك كوهب بن زَمعَة وَسَلَمَة بن سُلَيْمَان. قَالَ: وَعنهُ مُحَمَّد بن اشرس. قلت: نسبه ياقوت فِي المعجم الاستوائي بِضَم الْهمزَة والمثناة فَوق مَعًا وَنسب كَذَلِك آخَرين مِنْهُم القَاضِي أَبُو الْعَلَاء صاعد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الله الاستوائي قَاضِي نيسابور هُوَ وَأَوْلَاده مَاتَ بنيسابور سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَأَرْبع مئة. قَالَ: واستوا: رستاق لنيسابور.
стр. 110
قلت: تقدم أَنه بِضَم أَوله والمثناة مَعًا وَقد فتحهما المُصَنّف. قَالَ: والأسواني. قلت: بِضَم اوله وَسُكُون السِّين الْمُهْملَة تَلِيهَا الْوَاو وَبعد الْألف نون. وَفتح أَوله ابْن السَّمْعَانِيّ وَصحح الْمُنْذِرِيّ الضَّم وَهُوَ الْمَعْرُوف نِسْبَة إِلَى اسوان: بَلْدَة بصعيد مصر. قَالَ: أَبُو الْحسن فَقير بن مُوسَى. قلت: وجده اسْمه فَقير أَيْضا. قَالَ: عَن أبي حنيفَة قحزم بن عبد الله بن قحزم الاسواني وَعنهُ ابْن الْمُقْرِئ وَغَيره. قلت: وَأَبُو حنيفَة هَذَا ذكره ابْن يُونُس فِي تَارِيخه وَقَالَ: وَهُوَ مَعْرُوف من أهل اسوان قَالَ لي أَبُو رَجَاء الاسواني وَكَانَ عَالما اديبا: توفّي أَبُو حنيفَة قحزم بأسوان فِي جُمَادَى الأولى سنة إِحْدَى وَسبعين ومئتين. قَالَ: الْأسد. قلت: بِالتَّحْرِيكِ والإهمال. قَالَ: بَنو أَسد. وَأَبُو الْأسد سهل القراري شيخ لشعبة.
следующие страницы →