Полный текст (269 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
٣٢١ - سَلمَة بن حَفْص عَن يحيى بن يمَان شيخ كُوفِي قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث وَذكره بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب الْجِهَاد فِي ترك التّرْك ثمَّ قَالَ مَوْضُوع قَالَ بن حبَان سَلمَة يضع الحَدِيث لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ
٣٢٢ - سَلام بن أبي خبْزَة بِضَم الْخَاء الْمُعْجَمَة ثمَّ مُوَحدَة سَاكِنة ثمَّ زَاي مُعْجمَة ثمَّ تَاء التانيث الْعَطَّار بَصرِي وَهُوَ وَالِد سعيد بن سَلام قَالَ بن الْمَدِينِيّ يضع الحَدِيث
٣٢٣ - سَلام بن سلم ق وَيُقَال بن سليم التَّمِيمِي السَّعْدِيّ الطَّوِيل جرحه جمَاعَة قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات يروي عَن الثِّقَات الموضوعات كَأَنَّهُ الْمُتَعَمد لَهَا ذكره فِي فضل المؤدبين وَفِي مَوضِع آخر من الزَّكَاة وَنقل هَذَا الْكَلَام عَن بن حبَان وَالله أعلم
٣٢٤ - سُلَيْمَان بن بشار بِالْمُوَحَّدَةِ وَتَشْديد السِّين الْمُعْجَمَة حدث بِمصْر مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث قَالَ بن حبَان يضع الحَدِيث على الْأَثْبَات مَا لَا يُحْصى انْتهى
стр. 107
٣٢٥ - سُلَيْمَان بن دَاوُد الشَّاذكُونِي الْمنْقري ذكره الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه وَلم يذكر فِي تَرْجَمته أَنه يضع وَقد ذكر بن أبي حَاتِم فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل مَا لَفظه سَمِعت عَليّ بن الْحُسَيْن بن الْجُنَيْد قَالَ سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول أَن الشَّاذكُونِي روى عَن حَمَّاد بن زيد حَدِيثا ذكر لَهُ فَقَالَ كَذَّاب عَدو الله كَانَ يضع الحَدِيث انْتهى
٣٢٦ - سُلَيْمَان بن سَلمَة قَالَ الذَّهَبِيّ اتهمَ بِالْوَضْعِ انْتهى وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي الْجَنَائِز وَقَالَ قَالَ أَبُو حَاتِم مَوْضُوع فَلَا أَدْرِي أوضعه سعيد يَعْنِي بن مُوسَى الَّذِي فِي سَنَده قَالَ أَو سُلَيْمَان يَعْنِي بن سَلمَة الَّذِي فِي سَنَده ثمَّ ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب طلب الْخَيْر من حسان الْوُجُوه ثمَّ نقل عَن بن حبَان أَنه أَتَّهِمهُ بِوَضْع الحَدِيث انْتهى وَهَذَا لَيْسَ الخبائري الَّذِي ذكر الذَّهَبِيّ فِي جملَة تَرْجَمته أَنه مَتْرُوك وفيهَا عَن بن الْجُنَيْد أَنه كَانَ يكذب وَقَالَ فِيهَا الذَّهَبِيّ أَيْضا فَمن بلاياه وَذكر حَدِيثا وَذكر فِيهَا حَدِيثا آخر ثمَّ قَالَ مَوْضُوع على مَالك فَفِي هَذَا أَنه وضع وَالله أعلم
٣٢٧ - سُلَيْمَان بن سَلمَة الخبائري أَبُو أَيُّوب الْحِمصِي ذكر أَعْلَاهُ فِي تَرْجَمَة الَّذِي قبله
٣٢٨ - سُلَيْمَان بن شُعَيْب بن اللَّيْث بن سعد الْمصْرِيّ قَالَ الْعقيلِيّ حَدِيثه غير مَحْفُوظ حَدثنَا أَحْمد بن دَاوُد القومسي فساق سندا إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى عَمْرو بن شُعَيْب عَن جده قَالَ لما اشتبكت الْحَرْب يَوْم حنين قيل للنَّبِي ﷺ هَذِه الْحَرْب قد اشتبكت فَأخْبرنَا بأكرم أَصْحَابك عَلَيْك فَإِن لم يكن أَمر عَرفْنَاهُ وَأَن يكن الْأُخْرَى أتيناه فَقَالَ أَبُو بكر وزيري يقوم فِي النَّاس مقَامي من بعدِي وَعمر ينْطق بِالْحَقِّ على لساني وَأَنا من عُثْمَان وَعُثْمَان مني وَعلي أخي وصاحبي يَوْم الْقِيَامَة قَالَ الذَّهَبِيّ الْمُتَّهم بِوَضْع هَذَا هُوَ الشَّيْخ الْجَاهِل يَعْنِي صَاحب التَّرْجَمَة وَالله أعلم
стр. 108
٣٢٩ - سُلَيْمَان بن صلاية الْمَلْطِي مُتَّهم كَذَّاب قَالَه الذَّهَبِيّ وَالظَّاهِر أَنه أَرَادَ بِوَضْع الحَدِيث كَذَا رَأَيْته صنع بِغَيْر وَاحِد وَلم يُقَيِّدهُ أَمر بِالْكَذِبِ وَالله أعلم
٣٣٠ - سُلَيْمَان بن عَطاء ق الْحَرَّانِي عَن مسلمة الْجُهَنِيّ أَتَّهِمهُ بن حبَان وَغَيره ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته مَا ذكرته ثمَّ قَالَ قَالَ بن حبَان يروي عَن مسلمة عَن عَمه أَشْيَاء مَوْضُوعَة لَا تشبه حَدِيث الثِّقَات فلست أَدْرِي التَّخْلِيط فِيهَا مِنْهُ أَو من سَلمَة انْتهى
٣٣١ - سُلَيْمَان بن عَمْرو أَبُو دَاوُد النَّخعِيّ الْكذَّاب قَالَ أَبُو طَالب عَن الإِمَام أَحْمد بن حَنْبَل كَانَ يضع الحَدِيث وَقَالَ أَحْمد بن أبي مَرْيَم عَن يحيى مَعْرُوف بِوَضْع الحَدِيث وَقَالَ بن عدي وَسليمَان بن عَمْرو قد اجْمَعُوا على أَنه يضع الحَدِيث وَقَالَ بن حبَان أَبُو دَاوُد النَّخعِيّ بغدادي كَانَ رجلا صَالحا فِي الظَّاهِر وَأَنه كَانَ يضع الحَدِيث وضعا وَكَانَ قدريا وَقَالَ الْحَاكِم لست أَشك فِي وَضعه الحَدِيث على تقشفه وَقَالَ أَبُو الْوَلِيد سَمِعت شَرِيكا يَقُول مَا لَقينَا من بن عمنَا سُلَيْمَان بن عَمْرو يكذب على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
стр. 109
٣٣٢ - سُلَيْمَان بن عِيسَى بن نجيح السجْزِي قَالَ بن عدي يضع الحَدِيث لَهُ كتاب تَفْضِيل الْعقل جزان
٣٣٣ - سهل بن صقير ق تَصْغِير صقر الطَّائِر الْمَعْرُوف أَبُو الْحسن الخلاطي يُقَال بَصرِي سكن خلاط قَالَ الْخَطِيب كَانَ يضع الحَدِيث
٣٣٤ - سُوَيْد بن عَمْرو الْكَلْبِيّ أَبُو الْوَلِيد م ت س ق كُوفِي وَثَّقَهُ بن معِين وَغَيره قَالَ الذَّهَبِيّ وَأما بن حبَان فأسرف واجترأ فَقَالَ كَانَ يقلب الْأَسَانِيد وَيَضَع على الْأَسَانِيد الصِّحَاح الْمُتُون الْوَاهِيَة انْتهى قَالَ الْعجلِيّ كُوفِي ثَبت وَكَانَ صَالحا متعبدا
٣٣٥ - سيف بن عمر ت الضَّبِّيّ الأسيدي وَيُقَال التَّمِيمِي البرجمي وَيُقَال السَّعْدِيّ الْكُوفِي مُصَنف الْفتُوح وَالرِّدَّة وَغير ذَلِك هُوَ كالواقدي مَكْحُول الْبَيْرُوتِي سَمِعت جَعْفَر بن أبان سَمِعت بن نمير يَقُول سيف الضَّبِّيّ تميمي كَانَ جَمِيع يَقُول حَدثنِي رجل من بني تَمِيم وَكَانَ سيف يضع الحَدِيث وَقد اتهمَ بالزندقة
стр. 110
٣٣٦ - سيف بن مُحَمَّد ت بن أُخْت سُفْيَان الثَّوْريّ كَذَّاب خَبِيث وَنقل بن الْجَوْزِيّ عَن أَحْمد فِي حَدِيث الْمَشْي حافيا فِي طلب الْعلم فِي مَوْضُوعَاته لَيْسَ بِشَيْء كَانَ يضع الحَدِيث وَكَذَا نقل فِيهَا حَدِيث فِي ذكر بَغْدَاد عَن أَحْمد بن حَنْبَل وَكَذَا نقل فِي كتاب الْمَلَاحِم والفتن عَن أَحْمد أَيْضا وَكَذَا نقل عَنهُ فِي شرب الدَّوَاء وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة طَاهِر بن رشيد عَن سيف بن مُحَمَّد عَن الْأَعْمَش بِخَبَر بَاطِل قَالَ الْأَزْدِيّ لَا أَدْرِي من كذب فِيهِ هُوَ أَو سيف انْتهى
стр. 111
(حرف الشين)
٣٣٧ - شاه بن شير باميان الْخُرَاسَانِي عَن قُتَيْبَة فِي لبس السوَاد قَالَ بن حبَان يضع الحَدِيث
٣٣٨ - شُجَاع بن أسلم ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة أبي بكر بن مقَاتل فَقَالَ لَهُ عَن مَالك خبر كذب وَضعه هُوَ أَو صَاحبه شُجَاع بن أسلم
٣٣٩ - شيخ بن أبي خَالِد مُتَّهم بِالْوَضْعِ قَالَ الْحَاكِم روى عَن حَمَّاد بن سَلمَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة فِي الصِّفَات وَغَيرهَا
стр. 112
(حرف الصَّاد)
٣٤٠ - صَالح بن أَحْمد بن أبي مقَاتل وَيعرف بالقيراطي الْبَزَّاز قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك كَذَّاب دجال أدركناه وَلم نكتب عَنهُ يحدث بِمَا لم يسمع ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان حَدِيث عَائِشَة ﵂ قَالَت قَالَ رَسُول الله ﷺ بئس الْبَيْت الْحمام منزلا لَا يستر وماؤه لَا يطهر فَهَذَا من اخْتِلَاق صَالح انْتهى
٣٤١ - صَالح بن أبي الْأَخْضَر الْبَصْرِيّ د صَالح الحَدِيث ضعفه بن معِين وَالْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيّ وروى عَبَّاس وَعُثْمَان عَن بن معِين لَيْسَ بِشَيْء وَفِيه مقَال غير ذَلِك وَقَالَ الْجوزجَاني اتهمَ فِي أَحَادِيثه فَقَوله هَذَا أَي يكذب فِيهَا أَو بوضعها يحْتَمل وَلِهَذَا الِاحْتِمَال ذكرته فيهم وَالله أعلم
стр. 113
٣٤٢ - صَالح بن بَيَان قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حديثين باطلين وَلم ينْسبهُ إِلَى الْوَضع وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي ثَوَاب سقِِي المَاء من طَرِيق أنس ثمَّ قَالَ الْمُتَّهم بِهِ صَالح بن بَيَان ثمَّ ذكر كَلَام الدَّارَقُطْنِيّ
٣٤٣ - صَالح بن مُحَمَّد التِّرْمِذِيّ عَن مُحَمَّد بن مَرْوَان السّديّ مُتَّهم سَاقِط فَمن بلاياه فَذكر الذَّهَبِيّ حَدِيثا مَتنه من أكل الطين حشي الله بَطْنه نَارا فَقَوله فَمن بلاياه كِنَايَة عَن الْوَضع مَعَ قَوْله مُتَّهم سَاقِط
٣٤٤ - صباح مجَالد شيخ لبَقيَّة لَا يدْرِي من هُوَ وَالْخَبَر بَاطِل رَوَاهُ ثقتان عَن بَقِيَّة عَن الصَّباح بن مجَالد حَدثنِي عَطِيَّة عَن أبي سعيد مَرْفُوعا إِذا كَانَ سنة خمس وَثَلَاثِينَ ومئة خرجت شياطين كَانَ حَبسهم سُلَيْمَان فِي الْبَحْر فتذهب تِسْعَة أعشارهم إِلَى الْعرَاق يجادلونهم بِالْقُرْآنِ وَعشر بِالشَّام قَالَ الذَّهَبِيّ قلت الْمُتَّهم بِوَضْعِهِ صباح هَذَا انْتهى وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ هَذَا الحَدِيث فِي مَوْضُوعَاته
٣٤٥ - صباح بن يحيى عَن الْحَارِث بن حضيرة قَالَ الذَّهَبِيّ مَتْرُوك بل مُتَّهم وَقد ذكر لَهُ حَدِيثا عَن بن عمر ﵄ مَرْفُوعا كَانَ النَّاس من شَجَرَة شَتَّى وَكنت أَنا وَعلي من شَجَرَة وَاحِدَة أوردهُ لَهُ الْعقيلِيّ انْتهى
стр. 114
٣٤٦ - صَخْر بن مُحَمَّد الْمنْقري الحاجبي الْمروزِي قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ أَبُو حَاجِب وَهُوَ صَخْر بن عبد الله كُوفِي نزل مرو وَهُوَ صَخْر بن حَاجِب قَالَ بن عدي صَخْر بن عبد الله الحاجبي كَانَ على الْمَظَالِم بجرجان عَامَّة مَا يرويهِ من مَوْضُوعَاته قَالَ الذَّهَبِيّ وَقد خبط بن الْجَوْزِيّ فِي تَرْجَمَة صَخْر بن عبد الله بن حَرْمَلَة فَقَالَ وَقيل بن مُحَمَّد المدلجي الْكُوفِي سكن مرو وَقَالَ بن عدي كنوه فَقَالُوا أَبُو حَاجِب الضَّرِير يروي عَن اللَّيْث وَعمر بن عبد الْعَزِيز وَزِيَاد بن حبيب وعامر بن عبد الله بن الزبير وَأبي سَلمَة روى عَنهُ بكر بن مُضر قَالَ الذَّهَبِيّ هَكَذَا نقلت من خطّ الضياء فِي هَذِه التَّرْجَمَة وَهُوَ غير مُسْتَقِيم فَإِن صخرا بن عبد الله بن حَرْمَلَة حجازي كَانَ فِي حُدُود الثَّلَاثِينَ وَمِائَة يروي عَن أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن وعامر بن عبد الله وَعمر بن عبد الْعَزِيز وَهُوَ الَّذِي قَالَ فِيهِ النَّسَائِيّ صَالح وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَالْآخر صَخْر بن عبد الله وَيُقَال صَخْر بن مُحَمَّد المدلجي كُوفِي نزل مرو روى عَن اللَّيْث وَمَالك وَبَقِي إِلَى حُدُود الثَّلَاثِينَ ومئتين قَالَ قَالَ الْحَاكِم صَخْر بن مُحَمَّد أَبُو حَاجِب الحاجبي من أهل مرو عَن مَالك وَاللَّيْث وَابْن لَهِيعَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة حدثونا عَن عبد الله بن مَحْمُود وَغَيره من الثِّقَات عَنهُ
٣٤٧ - صديق بن سعيد الصوناخي التركي عَن مُحَمَّد بن نصر الْمروزِي عَن يحيى عَن مَالك عَن نَافِع عَن بن عمر ﵂ مَرْفُوعا شَفَاعَتِي لأهل الْكَبَائِر من أمتِي هَذَا لم يرمه هَؤُلَاءِ قطّ وَلَكِن رَوَاهُ عَن صديق من يجهل حَاله وَهُوَ أَحْمد بن مُحَمَّد الزَّيْنَبِي قَالَ الذَّهَبِيّ فَمَا أَدْرِي من وَضعه انْتهى يَعْنِي الْمَجْهُول أَو صديقا صَاحب التَّرْجَمَة
стр. 115
٣٤٨ - الصَّقْر بن عبد الرَّحْمَن أَبُو بهز سبط مَالك بن مغول قَالَ أَبُو بكر بن أبي شيبَة كَانَ يضع الحَدِيث
стр. 116
(بَاب الضَّاد الْمُعْجَمَة)
٣٤٩ - الضَّحَّاك بن حَجْوَةَ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث
٣٥٠ - ضرار بن صرد أَبُو نعيم الطَّحَّان ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا فِي مِيزَانه رَوَاهُ بن حبَان بِإِسْنَادِهِ إِلَى أنس ﵁ أَنه ﷺ قَالَ لعَلي أَنْت تبين لأمتي مَا اخْتلفُوا فِيهِ من بعدِي انْتهى قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك ذكر هَذَا الحَدِيث وَأَنه على شَرطهمَا فِيمَا أعتقده من وضع ضرار
стр. 117
(حرف الطَّاء)
٣٥١ - طَاهِر بن حَمَّاد بن عَمْرو النصيبي عَن مَالك وَغَيره لَيْسَ بِثِقَة وَلَا مَأْمُون فَمن بلاياه حَدثنَا الْعمريّ عَن نَافِع عَن بن عمر ﵄ قَالَ صليت خلف النَّبِي ﷺ وَأبي بكر وَعمر فجهروا بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم انْتهى فَظَاهر قَوْله فَمن بلاياه أَن يكون من وَضعه مَعَ مَا تقدم وَالله أعلم
٣٥٢ - طَاهِر بن رشيد عَن سيف بن الْأَعْمَش بِخَبَر بَاطِل قَالَ الْأَزْدِيّ لَا أَدْرِي من كذب فِيهِ هَذَا أَو سيف انْتهى
٣٥٣ - طَاهِر بن الْفضل الْحلَبِي قَالَ بن حبَان يضع الحَدِيث على الثِّقَات وضعا لَا يحل كتب حَدِيثه الا على جِهَة التَّعَجُّب وَقَالَ الْحَاكِم روى الموضوعات
٣٥٤ - طريف بن سلمَان وَقيل الْعَكْس أَبُو عَاتِكَة لم يذكر فِيهِ الذَّهَبِيّ أَنه وضع وَقد قَالَ فِي الكنى من الْمِيزَان فِي تَرْجَمَة أبي عَاتِكَة ذكره السُّلَيْمَانِي فِيمَن عرف بِوَضْع الحَدِيث انْتهى وَهُوَ بالكنية أشهر مِنْهُ بِالِاسْمِ
стр. 118
٣٥٥ - طَلْحَة بن زيد ق الرقي وَقيل الْكُوفِي وَقيل الشَّامي نزيل وَاسِط يُقَال أَنه قرشي قَالَ الذَّهَبِيّ وَالظَّاهِر أَنه الأول يَعْنِي طَلْحَة بن زيد الْمَذْكُور قبله هُوَ طَلْحَة بن زيد عَن الْأَعْمَش وَعنهُ عبيد الله بن عَمْرو الْأَسدي ضعفه أَبُو حَاتِم هَذَا فِي الْمَذْكُور قبل صَاحب التَّرْجَمَة الرقي قَالَ الذَّهَبِيّ لَكِن فرق بَينهمَا بن أبي حَاتِم قَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ كَانَ طَلْحَة بن زيد يضع الحَدِيث انْتهى وَكَذَا حكى عَن أَحْمد فِي الكاشف والتذهيب قَالَ الذَّهَبِيّ وَاخْتلف فِي كنية طَلْحَة فَقيل أَبُو مِسْكين وَقيل أَبُو مُحَمَّد
٣٥٦ - طَلْحَة بن عَمْرو ق الْحَضْرَمِيّ صَاحب عَطاء ضعفه بن معِين وَغَيره وَقَالَ أَحْمد وَالنَّسَائِيّ مَتْرُوك الحَدِيث وَقَالَ خَ وَابْن الْمَدِينِيّ لَيْسَ بِشَيْء وَفِيه كَلَام غير ذَلِك ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي فضل الْخبز ثمَّ قَالَ وَهَذَا من عمل طَلْحَة الْحَضْرَمِيّ ثمَّ ذكر كَلَام النَّاس فِيهِ
стр. 119
(بَاب الظَّاء الْمُعْجَمَة)
٣٥٧ - ظليم بن حطيط مصغران اسْمه وَاسم أَبِيه أَبُو الغشيم الْجَهْضَمِي الدبوسي سَاق بن عدي سندا إِلَى ظليم ثمَّ إِلَى بن عَبَّاس ﵄ فِي السفرجلة ثمَّ قَالَ مَوْضُوع والافة من ظليم أَو من الرقي يَعْنِي بِهِ الْحسن بن عَليّ الرقي شيخ ظليم انْتهى وَقد ذكر الْأَمِير أَبُو نصر بن مَاكُولَا ظليما هَذَا وَنسبه ثمَّ قَالَ روى عَنهُ البُخَارِيّ وخَالِد بن أَحْمد الْأَمِير وَأَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات
٣٥٨ - ظفر بن اللَّيْث قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أعرفهُ أَتَى بِخَبَر بَاطِل ثمَّ ذكر بِإِسْنَادِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى أبي هُرَيْرَة ﵁ مَرْفُوعا لَيْسَ فِي أمتِي رِيَاء وَلَا كبر إِذا سجدوا فَإِن كَانَ فِي شَيْء من الْأَعْمَال مراء فَإِن التَّوْحِيد فِي الْقلب لَا يراءى فِيهِ ثمَّ قَالَ الافة ظفر وَإِلَّا شَيْخه انْتهى وَشَيْخه هُوَ مُحَمَّد بن خَالِد بن قرمان يَأْتِي فِي مَكَانَهُ
٣٥٩ - ظفر بن مُحَمَّد قَالَ الذَّهَبِيّ ذكر بن بطة فِي إبانته حَدثنَا ظفر بن مُحَمَّد الْحذاء فساق سندا إِلَى عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده قُلْنَا يَا رَسُول الله من أحب النَّاس إِلَيْك قَالَ
стр. 120
عَائِشَة قُلْنَا من الرِّجَال قَالَ أَبوهَا فَقَالَت فَاطِمَة لم أرك قلت فِي عَليّ شَيْئا قَالَ أَن عليا نَفسِي هَل رَأَيْت أحدا يَقُول فِي نَفسه شَيْئا قَالَ فَهَذِهِ الزِّيَادَة مَوْضُوعَة والافة من ظفر أَو من شَيْخه الزهْرَانِي يَعْنِي بِهِ أَبَا الرّبيع فَمَا هُوَ بِأبي الرّبيع الثِّقَة انْتهى وَأَبُو الرّبيع هَذَا يَأْتِي فِي الكنى إِن شَاءَ الله تَعَالَى
стр. 121
(حرف الْعين)
٣٦٠ - عَاصِم بن سُلَيْمَان أَبُو شُعَيْب التَّمِيمِي الكوزي الْبَصْرِيّ وكوز قَبيلَة قَالَ بن عدي يعد مِمَّن يضع الحَدِيث وَقَالَ الفلاس كَانَ يضع مَا رَأَيْت مثله قطّ
٣٦١ - عَاصِم بن ضَمرَة صَاحب عَليّ وَثَّقَهُ بن معِين وَابْن الْمَدِينِيّ وَقَالَ أَحْمد هُوَ أَعلَى من الْحَارِث الْأَعْوَر وَهُوَ عِنْدِي حجَّة وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِهِ بَأْس وَأما بن عدي فَقَالَ يتفرد عَن عَليّ بِأَحَادِيث والبلية مِنْهُ وَنقل الذَّهَبِيّ عَن بن حبَان رَدِيء الْحِفْظ يرفع عَن عَليّ قَوْله كثيرا فَاسْتحقَّ التّرْك على أَنه أحسن حَالا من الْحَارِث وَذكر عَن الْجوزجَاني أَنه ذكر حَدِيثا وَهُوَ مُنكر جدا وَهُوَ بِخِلَاف مَا حُكيَ عَنهُ ثمَّ قَالَ خَالف الْأمة فروى أَن فِي خمس وَعشْرين من الْإِبِل خمس شِيَاه مَعَ هَذَا وَقَول بن عدي والبلية مِنْهُ أَنه وَضعه وَالله أعلم
٣٦٢ - عَامر بن شُعَيْب قَالَ أَبُو عبد الله الْحَاكِم لَهُ مَوْضُوعَات انْتهى لَكِن يحْتَمل أَن يكون هُوَ وَضعهَا وَيحْتَمل أَنه كَانَ يحدث بهَا وَهِي من وضع غَيره وَلِهَذَا الِاحْتِمَال ذكرته مَعَهم
стр. 122
٣٦٣ - عباد بن عبد الله الْأَسدي سَاق لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي فضل عَليّ ثمَّ قَالَ مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ عباد بن عبد الله قَالَ بن الْمَدِينِيّ كَانَ ضَعِيف الحَدِيث وَقَالَ الْأَزْدِيّ روى أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا ثمَّ قَالَ قَالَ أَبُو بكر بن الْأَثْرَم سَأَلت أَبَا عبد الله يَعْنِي أَحْمد بن حَنْبَل عَن حَدِيث عَليّ أَنا عبد الله وأخو رَسُول الله وَأَنا الصّديق الْأَكْبَر قَالَ فَقَالَ اضْرِب عَلَيْهِ فَإِنَّهُ حَدِيث مُنكر انْتهى وَهُوَ الحَدِيث الْمَذْكُور وَأعلم أَن بن حبَان ذكر عبادا فِي ثقاته روى لَهُ فِي الخصائص س هَذَا الحَدِيث
٣٦٤ - عباد بن عبد الصَّمد واه قَالَ خَ مُنكر الحَدِيث ذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه كَلَام النَّاس فِيهِ وَفِيه وهاه بن حبَان وَقَالَ حَدثنَا بن قُتَيْبَة ثَنَا غَالب بن وَزِير الْغَزِّي يَعْنِي من أهل غَزَّة الْمَدِينَة ثَنَا مُؤَمل بن عبد الرَّحْمَن الثَّقَفِيّ ثَنَا عباد بن عبد الصَّمد عَن أنس بنسخة أَكْثَرهَا مَوْضُوعَة من ذَلِك أمتِي على خمس طَبَقَات كل طبقَة أَرْبَعُونَ عَاما الحَدِيث وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب ذكر مَا يكون إِلَى الثَّمَانِينَ ثمَّ قَالَ فالمتهم بِهِ عباد ثمَّ ذكر كَلَام البُخَارِيّ فِيهِ وَكَلَام غَيره
٣٦٧ - عباد بن كثير ق بن قيس الرَّمْلِيّ الفلسطيني وَعباد بن كثير دق الثَّقَفِيّ الْبَصْرِيّ العابد المجاور بِمَكَّة وَعباد بن كثير الْكَاهِلِي أما الأول وَهُوَ الرَّمْلِيّ الفلسطيني مَجْهُول وَقَالَ البُخَارِيّ فِيهِ نظر وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ أَبُو زرْعَة ضَعِيف وَقَالَ عُثْمَان عَن بن معِين ثِقَة وَنقل بن الدَّوْرَقِي عَن بن معِين لَيْسَ بِهِ بَأْس وَفِيه كَلَام غير ذَلِك وَأما الثَّقَفِيّ وَهُوَ الثَّانِي فَقَالَ بن معِين لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ خَ سكن مَكَّة تَرَكُوهُ وَقَالَ س عباد بن كثير الْبَصْرِيّ كَانَ بِمَكَّة مَتْرُوك وَفِيه كَلَام غير ذَلِك وَأما الثَّالِث وَهُوَ الْكَاهِلِي فَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث وَجعله بن حبَان الثَّقَفِيّ فَهَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة فِي الْمِيزَان وَقد قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي ثَوَاب عِيَادَة الْمَرِيض عقب حَدِيث وَالْمُتَّهَم بِهِ عباد بن كثير ثمَّ ذكر عَن أَحْمد أَنه دجال روى أَحَادِيث كذب لم يسْمعهَا وَقَالَ يحيى لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ خَ وس مَتْرُوك انْتهى أما الَّذِي اتهمه بن الْجَوْزِيّ فَإِنَّهُ عباد بن كثير الْبَصْرِيّ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ بعد أَن اتهمه ذكر عَن أَحْمد وَابْن معِين مَا ذكر ثمَّ إِنِّي راجعت الْجرْح وَالتَّعْدِيل لِابْنِ أبي حَاتِم فَوَجَدته قد نقل عَن أَحْمد وَابْن معِين مَا نَقله بن الْجَوْزِيّ عَنْهُمَا فِي الْبَصْرِيّ والثقفي وَرَأَيْت الذَّهَبِيّ نقل فِي تَرْجَمَة الثَّقَفِيّ الْبَصْرِيّ عَن خَ وس أَنه مَتْرُوك نَقله بن الْجَوْزِيّ عَنْهُمَا فِي تَرْجَمَة عباد الَّذِي اتهمه فَعلمت أَنه غير الثَّقَفِيّ والبصري وَالله أعلم فَتحَرَّر إِلَى أَن الْمُتَّهم هُوَ عباد بن كثير الْبَصْرِيّ الثَّقَفِيّ العابد المجاور بِمَكَّة وَالله أعلم
стр. 123
٣٦٨ - عباد بن نمير ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا فِي ذمّ مُعَاوِيَة ﵁ ثمَّ قَالَ فِيهِ عباد بن نمير وَأَبُو الصَّلْت الْهَرَوِيّ يَعْنِي عبد السَّلَام الَّذِي يَأْتِي فَقَوله فِيهِ فلَان وَفُلَان كَأَنَّهُ اتهمَ أَحدهمَا بِهِ وَالله أعلم
стр. 124
٣٦٩ - عباد بن رَاشد د س ق بَصرِي صَدُوق عَن الْحسن وَغَيره وَعنهُ عبد الرَّحْمَن وَعَفَّان وَخلق أخرج لَهُ البُخَارِيّ مَقْرُونا وَقَالَ أَبُو حَاتِم صَالح الحَدِيث وَقَالَ س لَيْسَ بِالْقَوِيّ قَالَ الذَّهَبِيّ وَأما بن حبَان فاتهمه قَالَ د ضَعِيف وَقَالَ أَحْمد ثِقَة صَالح وَلابْن معِين فِيهِ قَولَانِ انْتهى لفظ الْمِيزَان وَفِي الكاشف تَركه الْقطَّان انْتهى وَقد قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب النَّهْي عَن الْحجامَة يَوْم السبت وَالْأَرْبِعَاء وَقد ذكر حَدِيثا فِيهِ ذكر عباد بن رَاشد يَأْتِي بِالْمَنَاكِيرِ عَن الْمَشَاهِير حَتَّى يسْبق إِلَى الْقلب أَنه الْمُتَعَمد لَهَا فَهَذَا فِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّهَا من وَضعه وَقد تقدم أَن بن حبَان اتهمه مَعَ مَا يَنْضَم إِلَيْهِ أَنه بِالْوَضْعِ وَهَذَا يُقَوي الْإِشَارَة وَالله أعلم
٣٧٠ - عباد بن يَعْقُوب الْأَسدي الروَاجِنِي خَ ت ق بِفَتْح الرَّاء الْمُهْملَة ثمَّ وَاو وَبعد الْألف جِيم مَكْسُورَة ثمَّ نون ثمَّ يَاء النِّسْبَة قَالَ السَّمْعَانِيّ سَأَلت أستاذي الْحَافِظ إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن الْفضل الْأَصْبَهَانِيّ عَن هَذِه النِّسْبَة فَقَالَ هَذَا نسب أبي سعيد عباد بن يَعْقُوب وأصل هَذِه النِّسْبَة الدواجن بِالدَّال الْمُهْملَة جمع دَاجِن وَهِي الشَّاة الَّتِي تسمن فِي الْبيُوت فجلعها النَّاس الرواجن قَالُوا هَكَذَا قَالَ وَلم يسْندهُ لأحد قَالَ وظني أَن الروَاجِنِي بطن من بطُون الْقَبَائِل وَالله أعلم ثمَّ سَاقه بِمَعْنَاهُ بن الْأَثِير فِي لبابه وَعباد من غلاة الشِّيعَة ورؤوس الْبدع لكنه صَادِق فِي الحَدِيث مُخْتَلف فِيهِ وَالْأَكْثَر على توثيقه وَقَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي حَدِيث فِي فضل عَليّ فقد اجْتمع عباد وَأَبُو الصَّلْت الْهَرَوِيّ يَعْنِي عبد السَّلَام فِي رِوَايَته عَن عَليّ بن هَاشم وَالله أعلم أَيهمَا سَرقه من صَاحبه وَذكر فِي حَدِيث فِي ذمّ مُعَاوِيَة فِيهِ رجلَانِ متهمان بِوَضْعِهِ عباد بن يَعْقُوب وَالْحَاكِم بن ظهير انْتهى
стр. 125
٣٧١ - عَبَّاس بن أَحْمد الْوَاعِظ عَن دَاوُد بن عَليّ بن خلف إِمَام أهل الظَّاهِر قَالَ الْخَطِيب لَيْسَ بِثِقَة وَمن بلاياه أَتَى بِخَبَر من أَذَى ذِمِّيا فَأَنا خَصمه بِإِسْنَاد مُسلم وَالْبُخَارِيّ قَالَ الْخَطِيب الْحمل فِيهِ على عَبَّاس انْتهى
٣٧٢ - الْعَبَّاس بن بكار الضَّبِّيّ بَصرِي قَالَ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه قلت يتهم بحَديثه عَن خَالِد بن عبد الله عَن بَيَان عَن الشّعبِيّ عَن أبي جُحَيْفَة عَن عَليّ مَرْفُوعا إِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة يُنَادي مُنَاد أهل الْجمع غضوا أبصاركم عَن فَاطِمَة حَتَّى تمر على الصِّرَاط إِلَى الْجنَّة وَهَذَا الحَدِيث ذكره الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه فِي مَنَاقِب فَاطِمَة ثمَّ قَالَ خَ م قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تلخيصه قلت لَا وَالله بل مَوْضُوع وَالْعَبَّاس قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب انْتهى وَقَالَ الْعقيلِيّ الْغَالِب على حَدِيثه الْوَهم والمناكير فساق سندا إِلَى أنس مَرْفُوعا الغلاء والرخص جندان من جند الله الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ فِيمَا يظْهر لي وَالْآخر بَاطِل ثمَّ قَالَ وَمن أباطيله عَن خَالِد بن أبي عَمْرو فساق سندا إِلَى أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ مَكْتُوب على الْعَرْش لَا إِلَه إِلَّا الله وحدي مُحَمَّد عَبدِي ورسولي أيدته بعلي ثمَّ قَالَ وَمن مصائبه حَدثنَا عبد الله بن زِيَاد الْكلابِي فساق إِلَى حُذَيْفَة مَرْفُوعا فِي الْمهْدي فَقَالَ سلمَان يَا رَسُول الله من أَي ولدك قَالَ من وَلَدي هَذَا وَضرب بِيَدِهِ على الْحُسَيْن انْتهى
стр. 126
٣٧٣ - الْعَبَّاس بن الضَّحَّاك الْبَلْخِي ذكر بن الْجَوْزِيّ عَن بن حبَان دجال يضع الحَدِيث
٣٧٤ - عبد الله بن إِبْرَاهِيم د ت الْغِفَارِيّ هُوَ عبد الله بن أبي عَمْرو الْمدنِي يدلسونه لوهنه نسبه بن حبَان إِلَى أَنه يضع الحَدِيث وَقَالَ الْحَاكِم عبد الله يروي عَن جمَاعَة من الضُّعَفَاء أَحَادِيث مَوْضُوعَة انْتهى
٣٧٥ - عبد الله بن أَحْمد الدشتكي حدث عَنهُ عَليّ بن مُحَمَّد بن مهرويه الْقزْوِينِي فَذكر خَبرا مَوْضُوعا انْتهى فَهَذَا يحْتَمل أَن يكون من وَضعه وَيحْتَمل أَن يكون من وضع غَيره حدث بِهِ عَنهُ وَالله أعلم
стр. 127
٣٧٦ - عبد الله بن أَحْمد بن أَفْلح البلوي الْقَاص قَالَ الذَّهَبِيّ مُتَّهم بِالْكَذِبِ وأتى بِخَبَر بَاطِل فَذكر حَدِيثا فِي فضل يَوْم الْجُمُعَة مُخْتَصرا وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته بِطُولِهِ ثمَّ قَالَ حَدِيث مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ الْقَاص انْتهى
٣٧٧ - عبد الله بن أَحْمد بن عَامر عَن أَبِيه عَن عَليّ الرِّضَا عَن ابائه بِتِلْكَ النُّسْخَة الْمَوْضُوعَة قَالَ الذَّهَبِيّ مَا تنفك عَن وَضعه أَو وضع أَبِيه قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب فضل العدس وَقد ذكر حديثين فَالْحَدِيث الأول الْمُتَّهم بِهِ عبد الله بن أَحْمد بن عَامر أَو أَبوهُ فَإِنَّهُمَا يرويان عَن أهل الْبَيْت نُسْخَة كلهَا مَوْضُوعَة
٣٧٨ - عبد الله بن أَيُّوب بن أبي علاج الْموصِلِي قَالَ الذَّهَبِيّ مُتَّهم بِالْوَضْعِ كَذَّاب مَعَ أَنه من كبار الصَّالِحين انْتهى وَكَيف يكون صَالحا من يكذب على النَّبِي ﷺ ثمَّ ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَحَادِيث ذكر فِي بَعْضهَا أَنه كذب ثمَّ قَالَ فِي آخرهَا هَذِه بَوَاطِيلُ كتب الْحميدِي إِلَى وَالِد عَليّ بن حَرْب يُسْتَتَاب بن أبي علاج ويؤدب انْتهى وَذكر بن حبَان أَنه يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ فَلَا يشك السَّامع أَنه كَانَ يَضَعهَا
٣٧٩ - عبد الله بن جرير قدري دَاعِيَة وَله خبر بَاطِل هُوَ الافة فَذكره ثمَّ قَالَ الذَّهَبِيّ وَسَتَأْتِي فِي تَرْجَمَة مجَالد كَمَا فعل البُخَارِيّ لَكِن الأولى فِي التَّعْلِيق فِي هَذَا الْكَذِب على بن جرير هَذَا انْتهى ثمَّ ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة مجَالد ثمَّ قَالَ فالافة من بن جرير
стр. 128
٣٨٠ - عبد الله بن الْحَارِث الصَّنْعَانِيّ قَالَ بن حبَان عبد الله بن الْحَارِث بن حَفْص بن الْحَارِث بن عقبَة أَبُو مُحَمَّد شيخ دجال يروي عَن عبد الرَّزَّاق وَأهل الْعرَاق الْعَجَائِب يضع عَلَيْهِم الحَدِيث وضعا رايته فِي أَعمال أسفرايين فحدثنا عَن عبد الرَّزَّاق بنسخة كلهَا مَوْضُوعَة
٣٨١ - عبد الله بن الْحَارِث تَمْيِيز م ع المَخْزُومِي الْمَكِّيّ شيخ الإِمَام الشَّافِعِي وَالْإِمَام أَحْمد وثقوه ذكرته تمييزا تَنْبِيه لَهُم جمَاعَة معدلون غَيرهم يُقَال لكل مِنْهُم عبد الله بن الْحَارِث وَالله أعلم
٣٨٢ - عبد الله بن حَفْص الْوَكِيل السامري الضَّرِير قَالَ بن عدي كتبت عَنهُ وَكَانَ يسرق الحَدِيث وأملي عَليّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة لَا أَشك أَنه وَضعهَا ثمَّ ذكر بن عدي لَهُ حَدِيث فِي فضل مُعَاوِيَة من حَدِيث أنس ﵁ قَالَ الذَّهَبِيّ قلت مَا كَانَ يَنْبَغِي لِابْنِ عدي أَن يتشاغل بِالْأَخْذِ عَن هَذَا الدَّجَّال الْأَعْمَى الْبَصَر والبصيرة الَّذِي قَالَ الله فِيهِ وَمن كَانَ فِي هَذِه أعمى فَهُوَ فِي الْآخِرَة أعمى وأضل سَبِيلا ثمَّ ذكر لِابْنِ عدي عَنهُ حديثين ثمَّ ذكر ثَالِثا وَهُوَ عَن أنس ﵁ قَالَ فَذكر حَدِيثا بَاطِلا من جنس مَا قبله وَقد ذكر الأول مِنْهَا بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ قَالَ كَانَ عبد الله بن حَفْص يحدث بِأَحَادِيث لَا نشك أَنه هُوَ الَّذِي وَضعهَا وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ أَيْضا حَدِيثا فِي إِمَامَة مُعَاوِيَة على من سبه فِي الدُّنْيَا قَالَ بن عدي هَذَا حَدِيث وَضعه عبد الله بن حَفْص وَقَالَ الْخَطِيب هَذَا بَاطِل إِسْنَادًا ومتنا ونراه مِمَّا وَضعه الْوَكِيل فَإِن رجال إِسْنَاده ثِقَات سواهُ انْتهى
стр. 129
٣٨٣ - عبد الله بن حيدر الْقزْوِينِي الْفَقِيه عَن زَاهِر الشحامي وطبقته وَخرج لنَفسِهِ أَرْبَعِينَ حَدِيثا اتهمه بن الصّلاح انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ فَيحْتَمل أَنه اتهمه بِالْكَذِبِ وَيحْتَمل بِالْوَضْعِ وَالله أعلم
٣٨٤ - عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر الرَّازِيّ أَبُو سُلَيْمَان الْمَعْرُوف بالأحمري قَالَ بن عدي عَامَّة مَا يرويهِ فِي فَضَائِل عَليّ وَهُوَ مُتَّهم فِي ذَلِك قَالَ الذَّهَبِيّ قد أغْنى الله عليا أَن تقرر مناقبه بالأكاذيب والأباطيل انْتهى وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا من الْأَحَادِيث الْمَذْكُورَة فِي تَرْجَمته فِي فضل عَليّ واتهم بِهِ بن داهر صَاحب التَّرْجَمَة
٣٨٥ - عبد الله بن دَاوُد ت الوَاسِطِيّ التمار قَالَ البُخَارِيّ فِيهِ نظر قَالَ س ضَعِيف وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَيْسَ بِقَوي فِي حَدِيثه مَنَاكِير وَتكلم فِيهِ بن حبَان وَابْن عدي وَذكر لَهُ بن عدي فِي تَرْجَمته حَدِيثا وَفِي آخِره وَالظَّاهِر أَنه من قَول الذَّهَبِيّ هَذَا كذب ثمَّ حَدِيث آخر ثمَّ قَالَ هَذَا كذب ثمَّ أَحَادِيث قَالَ بن عدي وَهُوَ مِمَّن لَا بَأْس بِهِ إِن شَاءَ الله تَعَالَى وعلق على ذَلِك الذَّهَبِيّ فَقَالَ بل كل الْبَأْس بِهِ ورواياته تشهد بِصِحَّة ذَلِك وَقد قَالَ البُخَارِيّ فِيهِ نظر وَلَا يَقُول هَذَا إِلَّا فِيمَن اتهمه غَالِبا وَمن أباطيله فَذكر حَدِيثا مَرْفُوعا جَاءَنِي جِبْرِيل بسفرجلة من الْجنَّة فَأَكَلتهَا فواقعت خَدِيجَة فعلقت بفاطمة الحَدِيث وَقد علم الصّبيان أَن جِبْرِيل لم يهْبط على نَبينَا إِلَّا بعد مولد فَاطِمَة بِمدَّة فَهَذَا كُله يَقْتَضِي أَنه وضع وَالله أعلم
стр. 130
٣٨٦ - عبد الله بن زِيَاد ق بن سمْعَان الْمدنِي الْفَقِيه ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَشْيَاء من الْجرْح غير أَنه لم يذكر أَنه وضع وَقد قَالَ بن أبي حَاتِم فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل عَن أَحْمد بن صَالح من أَن بن سمْعَان كَانَ يضع للنَّاس يَعْنِي الحَدِيث انْتهى
٣٨٧ - عبد الله بن سعد بن معَاذ الْأنْصَارِيّ الرقي عَن هِشَام بن عمار كذبه الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ كَانَ يضع الحَدِيث
٣٨٨ - عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الْجَزرِي عَن الثَّوْريّ وَالْأَوْزَاعِيّ وَعنهُ أَحْمد بن عِيسَى الخشاب بمناكير وعجائب اتهمه بن حبَان بِالْوَضْعِ والتركيب
٣٨٩ - عبد الله بن عبد الْعَزِيز يروي عَن مَالك عَن نَافِع عَن بن عمر ﵄ الرِّبَاط على رَأس سنة سبعين ومئة أفضل اتهمه بن حبَان بِوَضْع هَذَا
стр. 131
٣٩٠ - عبد الله بن عبد القدوس أَبُو صَالح الْكَرْخِي ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن عُثْمَان النهرواني حَدثنَا بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى أنس ﵁ مَرْفُوعا لكل شَيْء زَكَاة وَزَكَاة الدَّار بَيت الضِّيَافَة قَالَ النقاش فِي الموضوعات لَهُ وَضعه أَحْمد أَو شَيْخه انْتهى وَشَيْخه هُوَ عبد الله بن عبد القدوس أَبُو صَالح الْكَرْخِي النهرواني تقدم فِي الأحمدين
٣٩١ - عبد الله عبد القدوس ت قَالَ الذَّهَبِيّ كُوفِي رَافِضِي نزل الرّيّ روى عَن الْأَعْمَش وَغَيره قَالَ بن عدي عَامَّة مَا يرويهِ فِي فَضَائِل أهل الْبَيْت قَالَ يحيى لَيْسَ بِشَيْء رَافِضِي خَبِيث وَقَالَ النَّسَائِيّ وَغَيره لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ ضَعِيف وَقَالَ أَبُو معمر حَدثنَا عبد الله بن عبد القدوس وَكَانَ خشبيا انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ والخشبية قوم من الْجَهْمِية وَقد رَأَيْت الذَّهَبِيّ ذكر فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن عُثْمَان النهرواني أبي الْحسن حَدِيثا عَن أنس مَرْفُوعا لكل شَيْء زَكَاة وَزَكَاة الدَّار بَيت الضِّيَافَة قَالَ قَالَ النقاش فِي الموضوعات لَهُ وَضعه أَحْمد أَو شَيْخه انْتهى وَالَّذِي ظهر لي أَن هَذَا غير المترجم هُنَا الْكَرْخِي أبي صَالح وَالله أعلم
٣٩٢ - عبد الله بن عَطاء الإبراهيمي مُتَأَخّر فِي زمَان طراد الزَّيْنَبِي وَثَّقَهُ يحيى بن مَنْدَه وَكذبه هبة الله بن الْمُبَارك السَّقطِي وَمَات كهلا قَالَ الذَّهَبِيّ لَكِن السَّقطِي تَالِف وَقد ذكر الذَّهَبِيّ للسقطي تَرْجَمَة فِي الْمِيزَان وَأَن بن السَّمْعَانِيّ قَالَ إدعى السماع من شُيُوخ لم يرهم وَقَالَ بن نَاصِر لَيْسَ بِثِقَة ظهر سنة ٤٧٦ سِتّ وَسبعين وَأَرْبع مائَة وَكَانَ الذَّهَبِيّ يُشِير بقوله وَكذبه هبة الله السَّقطِي إِلَى أَن كَلَامه لَيْسَ بقادح فِيهِ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِعدْل فِي نَفسه وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب تحري الْعلمَاء بِالزَّكَاةِ وَقَالَ عقبه وَقد ذكره عبد الله بن الْمُبَارك السَّقطِي فاتهم بِهِ عبد الله بن عَطاء وَقَالَ كَانَ يركب الْأَسَانِيد على متون وَرُبمَا كَانَت مَوْضُوعَة فِيهَا هَذَا الحَدِيث ثمَّ تعقب السَّقطِي وَرِجَال الْإِسْنَاد كلهم مَجَاهِيل لجَماعَة فِيهِ معروفين ثمَّ قَالَ والمتن مَوْضُوع بِلَا شكّ انْتهى
стр. 132
٣٩٣ - عبد الله بن عُبَيْدَة خَ الربذي بِفَتْح أَوله ثمَّ مُوَحدَة مَفْتُوحَة أَيْضا ثمَّ دَال مُعْجمَة ثمَّ يَاء النِّسْبَة وَهُوَ أَخُو مُوسَى بن عُبَيْدَة وَثَّقَهُ غير وَاحِد أما بن عدي فَقَالَ الضعْف على حَدِيثه بَين وَقَالَ يحيى لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ أَحْمد لَا يشْتَغل بِهِ وَلَا بأَخيه وَقَالَ بن حبَان لَا رَاوِي لَهُ غير أَخِيه فَلَا أَدْرِي الْبلَاء من أَيهمَا انْتهى فَقَوله فَلَا أَدْرِي من أَيهمَا يحْتَمل أَن يكون بِالْوَضْعِ وَيحْتَمل أَن يُرِيد بِالْكَذِبِ وَالله أعلم
стр. 133
٣٩٤ - عبد الله بن عَليّ الْبَاهِلِيّ الوضاحي قَالَ مُحَمَّد بن طَاهِر كَانَ يضع الحَدِيث انْتهى قَالَ الذَّهَبِيّ قلت لَا أعرفهُ
٣٩٥ - عبد الله بن أبي علاج الْموصِلِي عَن مَالك مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث وَقد مر وَهُوَ عبد الله بن أَيُّوب
٣٩٦ - عبد الله بن عمر الرَّافِعِيّ عَن هِشَام بن سعد وَعنهُ بيض لَهُ بن أبي حَاتِم كَذَا فِي نُسْخَتي من الْجرْح وَالتَّعْدِيل وَقَالَ سَمِعت أبي يَقُول كَانَ يفتعل الحَدِيث وَهُوَ كَذَّاب قَالَ الذَّهَبِيّ قلت فرق بَينه وَبَين بن عَمْرو الواقعي يَعْنِي الَّاتِي انْتهى وَقد راجعت الْجرْح وَالتَّعْدِيل فَوجدت الترجمتين كَمَا ذكر
٣٩٧ - عبد الله بن عَمْرو الواقعي بَصرِي قَالَ بن الْمَدِينِيّ عبد الله بن عَمْرو بن حسان الواقعي كَانَ يضع الحَدِيث انْتهى كَذَا صنع الذَّهَبِيّ أَيْضا فرق بَينه وَبَين الَّذِي قبله انْتهى وَالله أعلم
٣٩٨ - عبد الله بن عِيسَى الخزري وَهُوَ بخاء مُعْجمَة ثمَّ زا مُعْجمَة ثمَّ را مُهْملَة ثمَّ يَاء النِّسْبَة إِلَى الخزر صنف من التّرْك قَالَ الذَّهَبِيّ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث وَمن مصائبه فَذكر حَدِيثا عَن بن عَبَّاس لَا تقتل الْمَرْأَة إِذا ارْتَدَّت
стр. 134
٣٩٩ - عبد الله بن مُحَمَّد ق الْعَدوي أَبُو الْحباب التَّمِيمِي قَالَ وَكِيع كَانَ يضع الحَدِيث
٤٠٠ - عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن شَاذان شيخ لَا يعرف لَهُ عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مهْرَان الرَّازِيّ فَذكر الذَّهَبِيّ سندا إِلَى جَابر مَرْفُوعا لما خلق الله آدم وحواء تبخترا فِي الْجنَّة وَذكر الحَدِيث ثمَّ قَالَ قَالَ بن الْجَوْزِيّ مَوْضُوع لَعَلَّه من وضع بن شَاذان أَو صَاحبه الْحسن بن أَحْمد الهماني الَّذِي رَوَاهُ عَنهُ انْتهى وَالثَّانِي تقدم فِي مَكَانَهُ
٤٠١ - عبد الله بن مُحَمَّد بن سِنَان الروحي بِفَتْح الرَّاء ثمَّ وَاو سَاكِنة ثمَّ حا مُهْملَة ثمَّ يَاء النِّسْبَة وَسَيَأْتِي قَرِيبا لم لقب بالروحي قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث وَقَالَ أَبُو نعيم يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ ولقب بالروحي لِأَنَّهُ أَكثر الرِّوَايَة عَن روح بن الْقَاسِم
٤٠٢ - عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي أُسَامَة قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث
٤٠٣ - عبد الله بن مُحَمَّد البلوي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث
стр. 135
٤٠٤ - عبد الله بن مُحَمَّد بن ربيعَة القدامي بِضَم الْقَاف وَتَخْفِيف الدَّال كَمَا تقدم فِي الديباجة نِسْبَة إِلَى جده الْأَعْلَى المصِّيصِي ذكره شَيخنَا الْحَافِظ الْعِرَاقِيّ فِي شرح ألفيته فِي عُلُوم الحَدِيث فِيمَا قَرَأَ قرأته عَلَيْهِ غير مرّة فِي الضَّرْب الَّذين امتحنوا بأولادهم أَو وراقين فوضعوا لَهُم أَحَادِيث ودسوها فَحَدثُوا من غير أَن يشعروا انْتهى وَهَذَا الضَّرْب لَا يَنْبَغِي أَن يذكرُوا مَعَ هَؤُلَاءِ لأَنهم لَا علم لَهُم وَلَا يُقَال للْوَاحِد مِنْهُم وَضاع لِأَنَّهُ لم يضع شَيْئا الا أَنه لَيْسَ بعمدة وَأَن كَانَ عدلا لِأَنَّهُ قبل التَّلْقِين وَقد ذكر هَذَا الرجل الذَّهَبِيّ فَقَالَ أحد الضُّعَفَاء عَن مَالك بمصائب عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن أَبِيه عَن جده فَذكر حَدِيثا فِي تقدم أبي بكر فِي الصَّلَاة على فَاطِمَة فَتقدم أَبُو بكر وَكبر أَرْبعا وَذكر لَهُ حَدِيثا آخر عَن بن عَبَّاس فِي فضل الْحَج مَاشِيا وحسنات الْحرم قَالَ الذَّهَبِيّ ضعفه بن عدي وَغَيره على أَن القدماء مَا رَأَيْتهمْ ذَكرُوهُ انْتهى فَهَذَا لم يذكرهُ الذَّهَبِيّ بِالْوَضْعِ وَكَأَنَّهُ لم ير كَلَام من نقل شَيخنَا كَلَامه فِيهِ أَو أَنه رَآهُ وَلم يعده وضعا وَلَا شكّ أَنه غير مأثور عَلَيْهِ أَو أَنه لم يعلم بِهِ وَإِلَّا هُوَ حجَّة وَالله أعلم
٤٠٥ - عبد الله بن مُحَمَّد أَبُو عباد السراج كتب عَنهُ أَبُو عبد الله الْحَاكِم مُتَّهم لَيْسَ بِثِقَة انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ يحْتَمل أَن يكون بِالْوَضْعِ وَيحْتَمل بِالْكَذِبِ وللاحتمال ذكرته
٤٠٦ - عبد الله بن مُحَمَّد بن الْمُغيرَة الْكُوفِي نزيل مصر ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَحَادِيث قَالَ فِي أَحدهَا أَحْمد بن مُحَمَّد الْمصْرِيّ بطرسوس ثَنَا عبد الله مُحَمَّد بن الْمُغيرَة ثَنَا مسعر عَن أبي الزبير عَن جَابر مَرْفُوعا الْمُسَافِر شَهِيد قَالَ وَهَذَا مِمَّا أنكر عَلَيْهِ قَالَ أَبُو حَاتِم فِي هَذَا الرجل لَيْسَ بِقَوي وَقَالَ بن يُونُس مُنكر الحَدِيث وَقَالَ بن عدي عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَحَادِيث مِنْهَا مَا ذكرته ثمَّ قَالَ وَهَذِه مَوْضُوعَات انْتهى فَيحْتَمل أَنه وَضعهَا وَيحْتَمل غَيره وَالله أعلم
стр. 136
٤٠٧ - عبد الله بن مُحَمَّد بن وهب الدينَوَرِي الْحَافِظ الرّحال وَهُوَ عبد الله بن وهب وَهُوَ عبد الله بن حمدَان بن وهب قَالَ بن عدي سَمِعت بن عقدَة يَقُول كتب إِلَيّ بن وهب جزأين من غرائب سُفْيَان فَلم أعرف مِنْهَا إِلَّا حديثين وَكَانَ قد سواهَا عامتها عَن شُيُوخه الشاميين ثمَّ قَالَ الذَّهَبِيّ اتهمه بن عدي وَقَبله قوم وَصَدقُوهُ وَقَالَ أَبُو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ سَأَلت الدَّارَقُطْنِيّ عَن بن وهب الدينَوَرِي فَقَالَ كَانَ يضع الحَدِيث
٤٠٨ - عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر الْقزْوِينِي القَاضِي قَالَ بن يُونُس كَانَ مَحْمُودًا فِي الْقَضَاء فَقِيها على مَذْهَب الشَّافِعِي كَانَت لَهُ حَلقَة بِمصْر وَكَانَ يظْهر عبَادَة وورعا وَثقل سَمعه جدا وَكَانَ يفهم الحَدِيث ويحفظ ويملي ويجتمع إِلَيْهِ الْخلق فخلط فِي الآخر وَوضع أَحَادِيث على متون مَعْرُوفَة وَزَاد فِي نسخ مَشْهُورَة فافتضح وَحرقت الْكتب فِي وَجهه وَقَالَ الْحَاكِم عَن الدَّارَقُطْنِيّ ألف كتاب سنَن الشَّافِعِي وفيهَا نَحْو مأتي حَدِيث لم يحدث بهَا الشَّافِعِي
٤٠٩ - عبد الله بن مُحَمَّد أَبُو بكر الْخُزَاعِيّ قَالَ الذَّهَبِيّ مَتْرُوك مُتَّهم بِالْوَضْعِ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك يضع الحَدِيث وَيُقَال لجده قراد بن عبد الرَّحْمَن بن غَزوَان وَسَيَأْتِي أَبوهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن إِن شَاءَ الله تَعَالَى
стр. 137
٤١٠ - عبد الله بن مُحَمَّد بن يحيى بن عُرْوَة بن الزبير الْمدنِي عَن هِشَام بن عُرْوَة قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ مَتْرُوك الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ وَمن بلاياه عَن هِشَام عَن أَبِيه عَن عَائِشَة ﵂ مَرْفُوعا من لم يجد صَدَقَة فليلعن الْيَهُود قَالَ بن حبَان يروي الموضوعات عَن الثِّقَات وسَاق لَهُ بن عدي أَحَادِيث ثمَّ قَالَ عامتها مِمَّا لَا يُتَابِعه عَلَيْهِ الثِّقَات فَكَلَام هَؤُلَاءِ مَعَ كَلَام الذَّهَبِيّ وَمن بلاياه يَقْتَضِي أَن يكون هُوَ يضع وَالله أعلم
٤١١ - عبد الله بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب الْحَارِثِيّ الْفَقِيه قَالَ بن الْجَوْزِيّ قَالَ أَبُو سعيد الرواس يتهم بِوَضْع الحَدِيث وَقَالَ أَحْمد السُّلَيْمَانِي كَانَ يضع هَذَا الْإِسْنَاد على هَذَا الْمَتْن وَهَذَا الْمَتْن على هَذَا الْإِسْنَاد انْتهى وَهَذَا ضرب من الْوَضع
٤١٢ - عبد الله بن مُحَمَّد أَبُو بكر الْخُزَاعِيّ عَن مَحْمُود بن خِدَاش وَغَيره قَالَ الذَّهَبِيّ مَتْرُوك مُتَّهم بِالْوَضْعِ ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك يضع
٤١٣ - عبد الله بن مُحَمَّد أَبُو الْقَاسِم بن الثلاج سمع الْبَغَوِيّ وَجَمَاعَة قَالَ الْأَزْهَرِي كَانَ يضع الحَدِيث وَكَانَ الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره يَتَّهِمُونَهُ بِوَضْع الحَدِيث
стр. 138
٤١٤ - عبد الله بن مَرْوَان قَالَ بن حبَان روى عَن بن أبي ذِئْب وَعنهُ سُلَيْمَان يَعْنِي بن عبد الرَّحْمَن يلزق الْمُتُون الصِّحَاح بطرق أخر لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ ثمَّ ذكر الذَّهَبِيّ عَن بن أبي ذِئْب عَن بن عمر عَن النَّبِي ﷺ إِذا أُقِيمَت الصَّلَاة فَلَا صَلَاة إِلَّا الْمَكْتُوبَة ثمَّ قَالَ وَهَذَا الْمَتْن إِنَّمَا هُوَ لعَمْرو بن دِينَار عَن عَطاء بن يسَار عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا انْتهى وَقد تقدم أَعْلَاهُ أَن هَذَا نوع من الْوَضع
٤١٥ - عبد الله بن لَهِيعَة د ت ق الْكَلَام فِيهِ كثير فَاش جرحا وتعديلا وَالْعَمَل على تَضْعِيف حَدِيثه سَاق الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته كلَاما كثيرا وَمِنْه مَا قَالَه بن حبَان سبرت أخباره فِي رِوَايَة الْمُتَقَدِّمين والمتاخرين عَنهُ فَرَأَيْت التَّخْلِيط فِي رِوَايَة الْمُتَأَخِّرين مَوْجُودا وَأما الأَصْل لَهُ فِي رِوَايَة الْمُتَقَدِّمين كثيرا فَرَجَعت إِلَى الِاعْتِبَار فرأيته كَانَ يُدَلس عَن أَقوام ضعفاء على أَقوام رَآهُمْ بن لَهِيعَة ثِقَات فألزق تِلْكَ الموضوعات بهم فصريح هَذَا أَنه لَيْسَ هُوَ وَضعهَا لَكِن ذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه حَدثنَا حَرْمَلَة ثَنَا بن وهب عَنهُ عَن عبيد الله بن أبي جَعْفَر عَن نَافِع عَن بن عمر ﵄ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ فِي مَرضه أَدْعُو أخي إِلَى أَن قَالَ فدعي لَهُ عَليّ فستره وأكب عَلَيْهِ فَلَمَّا خرج من عِنْده قيل لَهُ مَا قَالَ لَك قَالَ عَلمنِي ألف بَاب كل بَاب يفتح ألف بَاب قلت كَامِل صَدُوق قَالَ بن عدي لَعَلَّ الْبلَاء فِيهِ من بن لَهِيعَة فَإِنَّهُ مفرط فِي التَّشَيُّع انْتهى وَهَذَا يَقْتَضِي أَن يكون افتعله وَالله أعلم
٤١٦ - عبد الله بن مُسلم بن رشيد ذكره بن حبَان مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث قَالَ حَدثنَا عَنهُ جمَاعَة يضع على لَيْث وَمَالك وَابْن لَهِيعَة لَا يحل كتب حَدِيثه
стр. 139
٤١٧ - عبد الله بن الْمسور بن عون بن جَعْفَر بن أبي طَالب الْهَاشِمِي الْمَدَائِنِي جرير عَن رَقَبَة بن مصقلة أَن عبد الله بن مسور الْمَدَائِنِي وضع أَحَادِيث على رَسُول الله ﷺ فاحتملها النَّاس وَكَذَا قَالَ أَحْمد وَكَذَا النَّسَائِيّ وَزَاد مَتْرُوك وَقَالَ مُسلم فِي مُقَدّمَة صَحِيحه فَأَما مَا كَانَ مِنْهَا عَن قوم هم عِنْد أهل الحَدِيث متهمون أَو عِنْد الْأَكْثَر مِنْهُم فلسنا نتشاغل بتخريخ حَدِيثهمْ كَعبد الله بن مسور أبي جَعْفَر الْمَدَائِنِي إِلَى أَن قَالَ مِمَّن اتهمَ بِوَضْع الْأَحَادِيث وتوليد الْأَخْبَار
٤١٨ - عبد الله بن وَاقد أَبُو قَتَادَة الْحَرَّانِي ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا فِي فضل فَاطِمَة ثمَّ قَالَ قلت هَذَا حَدِيث مَوْضُوع مهتوك الْحَال مَا أعتقد أَن أَبَا قَتَادَة رَوَاهُ ثمَّ وجدت لَهُ إِسْنَادًا آخر رَوَاهُ عَنهُ الطَّبَرَانِيّ عَن عبد الله بن سعيد الرقي عَن أبي شيبَة عَن أبي قَتَادَة فَهُوَ الافة وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ قَالَ أَبُو قَتَادَة قد كَانَت تغلب عَلَيْهِ الْغَفْلَة والسلامة فقد دس فِي حَدِيثه ثمَّ ذكر كَلَام بن معِين
٤١٩ - عبد الله بن وهب الْفَسَوِي قَالَ بن حبَان دجال يضع الحَدِيث فَمن أباطيله الَّذِي ظهر لي أَن قَوْله فَمن أباطيله من كَلَام الذَّهَبِيّ عَن يزِيد بن حميد عَن أنس مَرْفُوعا إِذا أَرَادَ الله أَن يبْعَث أهل بَيت ضيفا بعث إِلَيْهِم قبل ذَلِك بِأَرْبَعِينَ صباحا طيرا أَبيض قَالَ الذَّهَبِيّ ثمَّ سرد حَدِيثا فِي ورقتين ثمَّ ذكر لَهُ غير ذَلِك من الحَدِيث ثمَّ قَالَ قَالَ بن حبَان وَكَأَنَّهُ اجْتمع مَعَ الجويباري واتفقا على وضع الحَدِيث فَقل حَدِيث رَأَيْته لجويباري إِلَّا ورأيته لعبد الله هَذَا تَنْبِيه لَهُم جمَاعَة كل مِنْهُم يُقَال لَهُ عبد الله بن وهب تَركتهم اختصارا
٤٢٠ - عبد الله بن يزِيد محمش النَّيْسَابُورِي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث
стр. 140
٤٢١ - عبد الْأَعْلَى بن سُلَيْمَان عَن الْهَيْثَم بن جميل بِخَبَر بَاطِل فِي الْأَيَّام الْبيض قَالَ الذَّهَبِيّ لَعَلَّه افته لَكِن رَوَاهُ عَنهُ مَجْهُول أَيْضا ثمَّ ذكر الحَدِيث انْتهى وَلَا أَشك أَنا أَنه مَوْضُوع وَالله أعلم
٤٢٢ - عبد الْجَبَّار بن الْعَبَّاس ت الشبامي مُخْتَلف فِيهِ وَالْأَكْثَر على تجريحه ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته بِكَسْر السِّين الْمُعْجَمَة ثمَّ مُوَحدَة إِلَى شبام حَدِيثا فِي الْإِشَارَة إِلَى يَوْم الْجمل فِيهِ التَّعْرِيض بعائشة قَالَ بن الْجَوْزِيّ مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِوَضْعِهِ عبد الْجَبَّار فَإِنَّهُ كَانَ من كبار الشِّيعَة وَقَالَ أَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْن لم يكن بِالْكُوفَةِ أكذب مِنْهُ ذكر لَهُ فِي الْمِيزَان تَرْجَمَة قبيحة وَقَالَ فِي الكاشف شيعي صَدُوق وَفِي التذهيب ذكر توثيقا وتجريحا
٤٢٣ - عبد الحميد خَ م د ت س بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله أَبُو بكر الْمدنِي أَخُو إِسْمَاعِيل وَثَّقَهُ بن معِين وَغَيره وَأما الْأَزْدِيّ فَقَالَ كَانَ يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ قلت وَهَذِه زلَّة قبيحة يَعْنِي من الْأَزْدِيّ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ أَبُو بكر عبد الحميد حجَّة وَقدمه أَبُو دَاوُد كثيرا على أَخِيه
стр. 141
٤٢٤ - عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم الرَّاسِبِي أَتَى بِخَبَر بَاطِل طَوِيل وَهُوَ الْمُتَّهم بِهِ وأتى عَن فرات بن السَّائِب عَن مَيْمُون بن مهْرَان عَن ضبة بن مُحصن عَن أبي مُوسَى بِقصَّة الْغَار وَهُوَ يشبه وضع الطرقية
٤٢٥ - عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد الْموصِلِي عَن إِسْحَاق بن عبد الْوَاحِد عَن مَالك بِخَبَر كذب ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة إِسْحَاق هَذَا ثمَّ قَالَ لَكِن قَالَ الْخَطِيب الْحمل فِيهِ على عبد الرَّحْمَن ثمَّ قَالَ وَإِسْحَاق لَا بَأْس بِهِ قَالَ الذَّهَبِيّ قلت بل هُوَ واه
٤٢٦ - عبد الرَّحْمَن د ت بن إِسْحَاق أَبُو شيبَة الوَاسِطِيّ صَاحب النُّعْمَان بن سعد ضَعَّفُوهُ وَترك قَالَ أَحْمد لَيْسَ بِشَيْء مُنكر الحَدِيث وَقَالَ بن معِين ضَعِيف وَقَالَ البُخَارِيّ فِيهِ نظر وَفِيه غير ذَلِك من الْجرْح ذكر الذَّهَبِيّ كَلَام النَّاس فِيهِ فِي مِيزَانه وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب سوق أهل الْجنَّة ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث لَا يَصح وَالْمُتَّهَم بِهِ عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق وَهُوَ أَبُو شيبَة الوَاسِطِيّ ثمَّ ذكر كَلَام أَحْمد وَكَلَام يحيى وَالله أعلم
стр. 142
٤٢٧ - عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث الكفرتوثي عَن بَقِيَّة بن الْوَلِيد قَالَ بن عدي يسرق الحَدِيث ولقبه جحدر واسْمه أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن وَقيل اسْمه عبد الرَّحْمَن ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته حَدِيثا بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى عَائِشَة ﵂ أَنه ﵇ قَالَ الْجنَّة دَار الأسخياء ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث مُنكر مَا افته إِلَّا جحدرا انْتهى فَالظَّاهِر أَن هَذَا لَا يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ لِأَن الذَّهَبِيّ استنكره فَقَط
٤٢٨ - عبد الرَّحْمَن بن دَاوُد الْوَاعِظ قَالَ الذَّهَبِيّ دخل الْمغرب وَحدث بِصَحِيح البُخَارِيّ عَن أبي الْوَقْت سنة ثَمَان وسِتمِائَة لَيْسَ بِثِقَة اتهمه أَبُو عبد الله الْأَبَّار وَكَانَ يلْعَب بالزرزور قَالَ الشَّيْخ الضياء رَأَيْته بِالْقَاهِرَةِ على الْمِنْبَر وَرَأَيْت لَهُ الْأَرْبَعين فِي قَضَاء حوائج النَّاس مَوْضُوعَة قد ركب لَهَا أَسَانِيد من طرق البُخَارِيّ وَأَبُو دَاوُد وَغَيرهمَا
٤٢٩ - عبد الرَّحْمَن بن عَمْرو بن جبلة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك يضع الحَدِيث
٤٣٠ - عبد الرَّحْمَن بن قُرَيْش بن خُزَيْمَة هروي سكن بَغْدَاد اتهمه السُّلَيْمَانِي بِوَضْع الحَدِيث
стр. 143
٤٣١ - عبد الرَّحْمَن بن قيس الْمَكِّيّ ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب ذكر جمَاعَة من الْأَنْبِيَاء فِي ذكر سُلَيْمَان ﵇ بِإِسْنَادِهِ إِلَيْهِ عَن إِبْرَاهِيم بن جبلة الصَّنْعَانِيّ عَن أنس قَالَ صلى بِنَا رَسُول الله ﷺ الْفجْر ثمَّ أقبل علينا بِوَجْهِهِ فَذكر الحَدِيث مطولا ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث مَوْضُوع وَأكْثر رُوَاته مَجَاهِيل وَعبد الرَّحْمَن بن قيس قَالَ فِيهِ أَحْمد وَالنَّسَائِيّ مَتْرُوك الحَدِيث وَقَالَ أَبُو عَليّ صَالح بن مُحَمَّد كَانَ يضع الحَدِيث انْتهى وَهَذَا عَن مُحَمَّد بن الْمسيب عَنهُ ثمَّ إِن هَذَا الرجل لم أر لَهُ تَرْجَمَة فِي الْمِيزَان فَيجوز الِاحْتِمَال أَن يكون غير صَحِيح أَو اسْم الْأَب فَإِن كَانَت الْعبارَة صَحِيحَة فَهُوَ فَائِدَة وَالظَّاهِر أَن الْكِنَايَة صَحِيحَة فَإِن بن الْجَوْزِيّ ذكره مرّة ثَانِيَة فِي بَاب فضل عَليّ ثمَّ نقل عَن أبي عَليّ صَالح بن مُحَمَّد أَنه قَالَ كَانَ يضع الحَدِيث ثمَّ ذكره مرّة ثَالِثَة فِي بَاب الغفران لمن تبع جَنَازَة كَذَلِك وَالله أعلم فِي الروَاة عبد الرَّحْمَن بن قيس جمَاعَة تَركتهم اختصارا
٤٣٢ - عبد الرَّحْمَن بن مَالك بن مغول قَالَ أَبُو دَاوُد كَذَّاب وَقَالَ مرّة يضع الحَدِيث
٤٣٣ - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن الْحسن الْبَلْخِي قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث ويروي عَن قُتَيْبَة وَغَيره
٤٣٤ - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الْأَسدي وَيُقَال لَهُ دُحَيْم عَن أبي بكر بن عَيَّاش من حفظ على أمتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثا دخل الْجنَّة وَهَذَا بَاطِل تفرد بِهِ عَنهُ مُحَمَّد بن حَفْص الْحزَامِي انْتهى لم يذكر فِيهِ الذَّهَبِيّ أَنه وضع وَلكنه قَالَ فِيهِ وَهَذَا بَاطِل فَفِيهِ إِشْعَار بِوَضْعِهِ وَقد ذكره فِي تَرْجَمَة الرَّاوِي عَنهُ مُحَمَّد بن حَفْص وَذكر فِيهَا الحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ ثمَّ قَالَ فالافة هُوَ أَو شَيْخه انْتهى يَعْنِي هَذَا وَالله أعلم
стр. 144
٤٣٥ - عبد الرَّحْمَن بن مَرْزُوق أَبُو عَوْف الطرسوسي قَالَ بن حبَان كَانَ يسكن طرسوس يضع الحَدِيث لَا يحل ذكره إِلَّا على سَبِيل الْقدح فِيهِ ثمَّ ذكر حَدِيثا عَن مُحَمَّد بن الْمسيب عَنهُ ثمَّ إِلَى أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي ﷺ لن تخلوا الأَرْض من ثَلَاثِينَ مثل إِبْرَاهِيم خَلِيل الرَّحْمَن بهم يرْزقُونَ ويمطرون وَهَذَا كذب فَأَما عبد الرَّحْمَن بن مَرْزُوق بن عَطِيَّة أَبُو عَوْف الْبَغْدَادِيّ الْبزورِي عَن عبد الْوَهَّاب بن عَطاء وشبابة وَعنهُ بن السماك وَأَبُو سهل الْقطَّان فَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَا بَأْس بِهِ وَمَات سنة ٢٧٥ هَكَذَا جعلهَا الذَّهَبِيّ اثْنَيْنِ وَالله أعلم
٤٣٦ - عبد الرَّحْمَن س ق بن يزِيد بن تَمِيم الدِّمَشْقِي لينه أَحْمد شَيْئا وَقَالَ أَحْمد لَهُ حَدِيث معضل وَقَالَ البُخَارِيّ مُنكر الحَدِيث وَقَالَ النَّسَائِيّ وَغَيره مَتْرُوك الحَدِيث شَامي وَهَذَا عَجِيب إِذْ يروي لَهُ وَيَقُول مَتْرُوك وَفِيه كَلَام غير ذَلِك وَضَعفه أَحْمد أَيْضا فَقَالَ قلب أَحَادِيث شهر بن حَوْشَب فَجَعلهَا حَدِيث الزُّهْرِيّ انْتهى وَأعلم أَن الْقلب عَامِدًا وضع كَمَا تقدم أَنه ضرب من الْوَضع غير أَنه أخف وَأَن عمل هَذَا تغفلا لم يكن حجَّة وَالله أعلم
стр. 145
٤٣٧ - عبد الرَّحِيم بن حبيب الفاريابي قَالَ بن حبَان لَعَلَّه وضع أَكثر من خَمْسمِائَة حَدِيث على رَسُول الله ﷺ
٤٣٨ - عبد الرَّحِيم ت بن هَارُون الغساني الوَاسِطِيّ أَبُو هِشَام مَتْرُوك الحَدِيث يكذب قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ وَقد سَاق لَهُ بن عدي أَحَادِيث استنكرها وَله فِي مُسْند عبد عَن فائد عَن بن أبي أوفى وَهُوَ أحد ثلاثياته لِأَنَّهُ رَوَاهُ عَن عبد الرَّحِيم هَذَا عَن فائد عَن بن أبي أوفى جَاءَ أَعْرَابِي إِلَى رَسُول الله ﷺ فَقَالَ يَا رَسُول الله أهلكني الشبق والجوع قَالَ أذهب فَأول امْرَأَة تلقاها لَيْسَ لَهَا زوج فَهِيَ امْرَأَتك فَذكر الحَدِيث بِتَمَامِهِ وَهَذَا الحَدِيث ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته من طَرِيق عبد الرَّحِيم هَذَا ثمَّ قَالَ حَدِيث لَا يَصح وَفِيه عِلَّتَانِ إِحْدَاهمَا فائد فَذكر ضعفه وَالثَّانيَِة عبد الرَّحِيم بن هَارُون وَالظَّاهِر أَن الْبلَاء مِنْهُ ثمَّ ذكر كَلَام الدَّارَقُطْنِيّ وَالله أعلم
٤٣٩ - عبد الرَّحِيم بن يحيى الأدمِيّ عَن عُثْمَان بن عمَارَة بِحَدِيث الأبدال وسأذكر إِن شَاءَ الله تَعَالَى فِي عُثْمَان هَذَا وَفِي عُثْمَان ذكره فِي الْمِيزَان قَالَ الذَّهَبِيّ أَتَّهِمهُ بِهِ أَو عُثْمَان
٤٤٠ - عبد السَّلَام بن صَالح ق أَبُو الصَّلْت الْهَرَوِيّ الرجل الصَّالح إِلَّا أَنه شيعي جلد قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ رَافِضِي خَبِيث مُتَّهم بِوَضْع حَدِيث الْإِيمَان إِقْرَار بِالْقَلْبِ وَنقل عَنهُ أَنه قَالَ كلب العلوية خير من بني أُميَّة وَذكره بن الْجَوْزِيّ فِي حَدِيث ذمّ مُعَاوِيَة ثمَّ قَالَ فِيهِ عباد بن نمير وَأَبُو الصَّلْت الْهَرَوِيّ يَعْنِي عبد السَّلَام هَذَا
следующие страницы →