Полный текст (269 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.
стр. 141
٤٢٤ - عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم الرَّاسِبِي أَتَى بِخَبَر بَاطِل طَوِيل وَهُوَ الْمُتَّهم بِهِ وأتى عَن فرات بن السَّائِب عَن مَيْمُون بن مهْرَان عَن ضبة بن مُحصن عَن أبي مُوسَى بِقصَّة الْغَار وَهُوَ يشبه وضع الطرقية
٤٢٥ - عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد الْموصِلِي عَن إِسْحَاق بن عبد الْوَاحِد عَن مَالك بِخَبَر كذب ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة إِسْحَاق هَذَا ثمَّ قَالَ لَكِن قَالَ الْخَطِيب الْحمل فِيهِ على عبد الرَّحْمَن ثمَّ قَالَ وَإِسْحَاق لَا بَأْس بِهِ قَالَ الذَّهَبِيّ قلت بل هُوَ واه
٤٢٦ - عبد الرَّحْمَن د ت بن إِسْحَاق أَبُو شيبَة الوَاسِطِيّ صَاحب النُّعْمَان بن سعد ضَعَّفُوهُ وَترك قَالَ أَحْمد لَيْسَ بِشَيْء مُنكر الحَدِيث وَقَالَ بن معِين ضَعِيف وَقَالَ البُخَارِيّ فِيهِ نظر وَفِيه غير ذَلِك من الْجرْح ذكر الذَّهَبِيّ كَلَام النَّاس فِيهِ فِي مِيزَانه وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب سوق أهل الْجنَّة ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث لَا يَصح وَالْمُتَّهَم بِهِ عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق وَهُوَ أَبُو شيبَة الوَاسِطِيّ ثمَّ ذكر كَلَام أَحْمد وَكَلَام يحيى وَالله أعلم
стр. 142
٤٢٧ - عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث الكفرتوثي عَن بَقِيَّة بن الْوَلِيد قَالَ بن عدي يسرق الحَدِيث ولقبه جحدر واسْمه أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن وَقيل اسْمه عبد الرَّحْمَن ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته حَدِيثا بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى عَائِشَة ﵂ أَنه ﵇ قَالَ الْجنَّة دَار الأسخياء ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث مُنكر مَا افته إِلَّا جحدرا انْتهى فَالظَّاهِر أَن هَذَا لَا يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ لِأَن الذَّهَبِيّ استنكره فَقَط
٤٢٨ - عبد الرَّحْمَن بن دَاوُد الْوَاعِظ قَالَ الذَّهَبِيّ دخل الْمغرب وَحدث بِصَحِيح البُخَارِيّ عَن أبي الْوَقْت سنة ثَمَان وسِتمِائَة لَيْسَ بِثِقَة اتهمه أَبُو عبد الله الْأَبَّار وَكَانَ يلْعَب بالزرزور قَالَ الشَّيْخ الضياء رَأَيْته بِالْقَاهِرَةِ على الْمِنْبَر وَرَأَيْت لَهُ الْأَرْبَعين فِي قَضَاء حوائج النَّاس مَوْضُوعَة قد ركب لَهَا أَسَانِيد من طرق البُخَارِيّ وَأَبُو دَاوُد وَغَيرهمَا
٤٢٩ - عبد الرَّحْمَن بن عَمْرو بن جبلة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك يضع الحَدِيث
٤٣٠ - عبد الرَّحْمَن بن قُرَيْش بن خُزَيْمَة هروي سكن بَغْدَاد اتهمه السُّلَيْمَانِي بِوَضْع الحَدِيث
стр. 143
٤٣١ - عبد الرَّحْمَن بن قيس الْمَكِّيّ ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب ذكر جمَاعَة من الْأَنْبِيَاء فِي ذكر سُلَيْمَان ﵇ بِإِسْنَادِهِ إِلَيْهِ عَن إِبْرَاهِيم بن جبلة الصَّنْعَانِيّ عَن أنس قَالَ صلى بِنَا رَسُول الله ﷺ الْفجْر ثمَّ أقبل علينا بِوَجْهِهِ فَذكر الحَدِيث مطولا ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث مَوْضُوع وَأكْثر رُوَاته مَجَاهِيل وَعبد الرَّحْمَن بن قيس قَالَ فِيهِ أَحْمد وَالنَّسَائِيّ مَتْرُوك الحَدِيث وَقَالَ أَبُو عَليّ صَالح بن مُحَمَّد كَانَ يضع الحَدِيث انْتهى وَهَذَا عَن مُحَمَّد بن الْمسيب عَنهُ ثمَّ إِن هَذَا الرجل لم أر لَهُ تَرْجَمَة فِي الْمِيزَان فَيجوز الِاحْتِمَال أَن يكون غير صَحِيح أَو اسْم الْأَب فَإِن كَانَت الْعبارَة صَحِيحَة فَهُوَ فَائِدَة وَالظَّاهِر أَن الْكِنَايَة صَحِيحَة فَإِن بن الْجَوْزِيّ ذكره مرّة ثَانِيَة فِي بَاب فضل عَليّ ثمَّ نقل عَن أبي عَليّ صَالح بن مُحَمَّد أَنه قَالَ كَانَ يضع الحَدِيث ثمَّ ذكره مرّة ثَالِثَة فِي بَاب الغفران لمن تبع جَنَازَة كَذَلِك وَالله أعلم فِي الروَاة عبد الرَّحْمَن بن قيس جمَاعَة تَركتهم اختصارا
٤٣٢ - عبد الرَّحْمَن بن مَالك بن مغول قَالَ أَبُو دَاوُد كَذَّاب وَقَالَ مرّة يضع الحَدِيث
٤٣٣ - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن الْحسن الْبَلْخِي قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث ويروي عَن قُتَيْبَة وَغَيره
٤٣٤ - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الْأَسدي وَيُقَال لَهُ دُحَيْم عَن أبي بكر بن عَيَّاش من حفظ على أمتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثا دخل الْجنَّة وَهَذَا بَاطِل تفرد بِهِ عَنهُ مُحَمَّد بن حَفْص الْحزَامِي انْتهى لم يذكر فِيهِ الذَّهَبِيّ أَنه وضع وَلكنه قَالَ فِيهِ وَهَذَا بَاطِل فَفِيهِ إِشْعَار بِوَضْعِهِ وَقد ذكره فِي تَرْجَمَة الرَّاوِي عَنهُ مُحَمَّد بن حَفْص وَذكر فِيهَا الحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ ثمَّ قَالَ فالافة هُوَ أَو شَيْخه انْتهى يَعْنِي هَذَا وَالله أعلم
стр. 144
٤٣٥ - عبد الرَّحْمَن بن مَرْزُوق أَبُو عَوْف الطرسوسي قَالَ بن حبَان كَانَ يسكن طرسوس يضع الحَدِيث لَا يحل ذكره إِلَّا على سَبِيل الْقدح فِيهِ ثمَّ ذكر حَدِيثا عَن مُحَمَّد بن الْمسيب عَنهُ ثمَّ إِلَى أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي ﷺ لن تخلوا الأَرْض من ثَلَاثِينَ مثل إِبْرَاهِيم خَلِيل الرَّحْمَن بهم يرْزقُونَ ويمطرون وَهَذَا كذب فَأَما عبد الرَّحْمَن بن مَرْزُوق بن عَطِيَّة أَبُو عَوْف الْبَغْدَادِيّ الْبزورِي عَن عبد الْوَهَّاب بن عَطاء وشبابة وَعنهُ بن السماك وَأَبُو سهل الْقطَّان فَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَا بَأْس بِهِ وَمَات سنة ٢٧٥ هَكَذَا جعلهَا الذَّهَبِيّ اثْنَيْنِ وَالله أعلم
٤٣٦ - عبد الرَّحْمَن س ق بن يزِيد بن تَمِيم الدِّمَشْقِي لينه أَحْمد شَيْئا وَقَالَ أَحْمد لَهُ حَدِيث معضل وَقَالَ البُخَارِيّ مُنكر الحَدِيث وَقَالَ النَّسَائِيّ وَغَيره مَتْرُوك الحَدِيث شَامي وَهَذَا عَجِيب إِذْ يروي لَهُ وَيَقُول مَتْرُوك وَفِيه كَلَام غير ذَلِك وَضَعفه أَحْمد أَيْضا فَقَالَ قلب أَحَادِيث شهر بن حَوْشَب فَجَعلهَا حَدِيث الزُّهْرِيّ انْتهى وَأعلم أَن الْقلب عَامِدًا وضع كَمَا تقدم أَنه ضرب من الْوَضع غير أَنه أخف وَأَن عمل هَذَا تغفلا لم يكن حجَّة وَالله أعلم
стр. 145
٤٣٧ - عبد الرَّحِيم بن حبيب الفاريابي قَالَ بن حبَان لَعَلَّه وضع أَكثر من خَمْسمِائَة حَدِيث على رَسُول الله ﷺ
٤٣٨ - عبد الرَّحِيم ت بن هَارُون الغساني الوَاسِطِيّ أَبُو هِشَام مَتْرُوك الحَدِيث يكذب قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ وَقد سَاق لَهُ بن عدي أَحَادِيث استنكرها وَله فِي مُسْند عبد عَن فائد عَن بن أبي أوفى وَهُوَ أحد ثلاثياته لِأَنَّهُ رَوَاهُ عَن عبد الرَّحِيم هَذَا عَن فائد عَن بن أبي أوفى جَاءَ أَعْرَابِي إِلَى رَسُول الله ﷺ فَقَالَ يَا رَسُول الله أهلكني الشبق والجوع قَالَ أذهب فَأول امْرَأَة تلقاها لَيْسَ لَهَا زوج فَهِيَ امْرَأَتك فَذكر الحَدِيث بِتَمَامِهِ وَهَذَا الحَدِيث ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته من طَرِيق عبد الرَّحِيم هَذَا ثمَّ قَالَ حَدِيث لَا يَصح وَفِيه عِلَّتَانِ إِحْدَاهمَا فائد فَذكر ضعفه وَالثَّانيَِة عبد الرَّحِيم بن هَارُون وَالظَّاهِر أَن الْبلَاء مِنْهُ ثمَّ ذكر كَلَام الدَّارَقُطْنِيّ وَالله أعلم
٤٣٩ - عبد الرَّحِيم بن يحيى الأدمِيّ عَن عُثْمَان بن عمَارَة بِحَدِيث الأبدال وسأذكر إِن شَاءَ الله تَعَالَى فِي عُثْمَان هَذَا وَفِي عُثْمَان ذكره فِي الْمِيزَان قَالَ الذَّهَبِيّ أَتَّهِمهُ بِهِ أَو عُثْمَان
٤٤٠ - عبد السَّلَام بن صَالح ق أَبُو الصَّلْت الْهَرَوِيّ الرجل الصَّالح إِلَّا أَنه شيعي جلد قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ رَافِضِي خَبِيث مُتَّهم بِوَضْع حَدِيث الْإِيمَان إِقْرَار بِالْقَلْبِ وَنقل عَنهُ أَنه قَالَ كلب العلوية خير من بني أُميَّة وَذكره بن الْجَوْزِيّ فِي حَدِيث ذمّ مُعَاوِيَة ثمَّ قَالَ فِيهِ عباد بن نمير وَأَبُو الصَّلْت الْهَرَوِيّ يَعْنِي عبد السَّلَام هَذَا
стр. 146
٤٤١ - عبد الصَّمد بن مطير قَالَ بن حبَان لَا يحل ذكره فِي الْكتب إِلَّا على سَبِيل الْقدح قَالَ الذَّهَبِيّ قلت هُوَ صَاحب هَذَا الْبَاطِل الَّذِي أخبرناه بن عَسَاكِر أخبرنَا عبد الْمعز فساق سندا إِلَى عبد الصَّمد هَذَا ثمَّ إِلَى عَائِشَة ﵂ مَرْفُوعا من أكل فولة بقشرها أخرج الله من الدَّاء مثلهَا
٤٤٢ - عبد الْعَزِيز بن أبان ت أَبُو خَالِد الْأمَوِي الْكُوفِي أحد المتروكين هُوَ عبد الْعَزِيز بن أبان بن مُحَمَّد بن عبد الله بن سعيد بن الْعَاصِ بن أبي أحيحة سعيد بن الْعَاصِ بن أُميَّة الْقرشِي السعيدي أَحْمد بن زُهَيْر سُئِلَ بن معِين عَن عبد الْعَزِيز بن أبان الْقرشِي فَقَالَ وضع حَدِيثا عَن فطر عَن أبي الطُّفَيْل عَن عَليّ ﵁ قَالَ السَّابِع من ولد الْعَبَّاس يلبس الخضرة
٤٤٣ - عبد الْعَزِيز بن بَحر الْمروزِي عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش بِخَبَر بَاطِل وَقد طعن فِيهِ ثمَّ ذكر الذَّهَبِيّ الحَدِيث وَفِي قُوَّة كَلَامه بِخَبَر بَاطِل مَعَ قَوْله وَقد طعن فِيهِ أَن يكون اتهمَ بِوَضْعِهِ وَالله أعلم
٤٤٤ - عبد الْعَزِيز بن الْحَارِث أَبُو الْحسن التَّمِيمِي الْحَنْبَلِيّ من رُؤَسَاء الْحَنَابِلَة وأكابر البغاددة إِلَّا أَنه أَنه أكبر نَفسه وَوضع حَدِيثا أَو حديثين فِي مُسْند أَحْمد قَالَ بن رزقويه الْحَافِظ كتبُوا عَلَيْهِ محضرا بِمَا فعل كتب عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره نسْأَل الله السَّلامَة وَقد سَاق لَهُ الذَّهَبِيّ عَن أَحْمد بن إِسْحَاق الْمصْرِيّ بِسَنَدِهِ إِلَى رزق الله بن عبد الْوَهَّاب بن عبد الْعَزِيز التَّمِيمِي عَن ابائه إملاءا بأصبهان إِلَى أَن قَالَ قَالَ سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول مَا اجْتمع قوم على ذكر الله إِلَّا حفتهم الْمَلَائِكَة وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَة ثمَّ قَالَ الْمُتَّهم بِهِ أَبُو الْحسن يَعْنِي صَاحب التَّرْجَمَة قَالَ وَأكْثر أجداده لَا ذكر لَهُم فِي تَارِيخ وَفِي أَسمَاء رجال وَقد سقط مِنْهُم جد وَهُوَ اللَّيْث وَالِد أَسد قَالَ الْخَطِيب هُوَ بن الْحَارِث بن أَسد بن اللَّيْث بن سُلَيْمَان بن الْأسود بن سُفْيَان بن يزِيد بن اكينة بن عبد الله التَّمِيمِي وَمَا ذكر الْخَطِيب الْهَيْثَم وسَاق الْخَطِيب بِسَنَدِهِ إِلَى عمر بن مُسلم قَالَ حضرت مَعَ عبد الْعَزِيز بعض الْمجَالِس فَسئلَ عَن فتح مَكَّة فَقَالَ عنْوَة فطولب بِالْحجَّةِ فَقَالَ حَدثنَا بن الصَّواف حَدثنَا عبد الله حَدثنَا أبي حَدثنَا عبد الرَّزَّاق عَن معمر عَن الزُّهْرِيّ عَن أنس ﵁ أَن الصَّحَابَة اخْتلفُوا فِي فتح مَكَّة أَكَانَ صلحا أَو عنْوَة فسألوا عَن ذَلِك رَسُول الله ﷺ فَقَالَ كَانَ عنْوَة قَالَ بن مُسلم فَلَمَّا قمنا سَأَلته فَقَالَ صَنعته فِي الْحَال أدفَع بِهِ الْخصم
стр. 147
٤٤٥ - عبد الْعَزِيز بن أبي رَجَاء عَن مَالك بن أنس قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك لَهُ مُصَنف مَوْضُوع كُله انْتهى فَيحْتَمل أَنه وَضعه وَيحْتَمل أَنه وضع لَهُ وَيحْتَمل غير ذَلِك وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته حَدِيثا عَن أبي هُرَيْرَة وَأبي سعيد مَرْفُوعا بن آدم أطع رَبك تسمى عَاقِلا وَلَا تعصه تسمى جَاهِلا قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا بَاطِل على مَالك انْتهى كَلَامه كَأَنَّهُ يُشِير إِلَى أَن الْمُتَّهم بِهِ عبد الْعَزِيز هَذَا وَالله أعلم
٤٤٦ - عبد الْعَزِيز بن عبد الرَّحْمَن البالسي عَن خصيف أَتَّهِمهُ الإِمَام أَحْمد قَالَ الذَّهَبِيّ وَمن بلاياه فَذكر لَهُ حَدِيثا مَرْفُوعا فِي التَّرْغِيب فِي الْجِهَاد وَقَالَ بن حبَان كتبنَا عَن عمر بن سِنَان عَن إِسْحَاق بن خَالِد البالسي عَنهُ بنسخة شَبِيها بِمِائَة حَدِيث مَقْلُوبَة مِنْهَا مَا لَا أصل لَهُ وَمِنْهَا مَا هُوَ ملزق بِإِنْسَان لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال وَقَالَ س وَغَيره لَيْسَ بِثِقَة وَضرب أَحْمد بن حَنْبَل على حَدِيثه انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ
٤٤٧ - عبد الْعَزِيز بن يحيى الْمدنِي قَالَ خَ يضع الحَدِيث
стр. 148
٤٤٨ - عبد الْعَزِيز بن عَمْرو عَن جرير بن عبد الحميد قَالَ الذَّهَبِيّ فِيهِ جَهَالَة وَالْخَبَر بَاطِل فَهُوَ الافة فِيهِ انْتهى وَعبد الْعَزِيز هَذَا جَهله بن الْجَوْزِيّ أَيْضا فِي مَوْضُوعَاته فِي الحَدِيث الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ الذَّهَبِيّ فِي فضل أبي بكر وَعمر وَعُثْمَان وَفِي سَنَده عَليّ بن جميل وَهُوَ الرقي قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث فنسب وَضعه لعَلي وَالله أعلم
٤٤٩ - عبد الْعَظِيم بن حبيب روى عَن الزبيدِيّ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَيْسَ بِثِقَة قَالَ الذَّهَبِيّ وَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا المطعون شَهِيد والغريق شَهِيد وَمن مَاتَ وَهُوَ يشْهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَن مُحَمَّدًا رَسُول الله شَهِيد انْتهى فَفِي هَذَا مَا يَقْتَضِي أَنه من وَضعه وَقد ذكره بن حبَان فِي ثقاته وَقَالَ رُبمَا خَالف انْتهى
٤٥٠ - عبد الْغفار بن الْحسن أَبُو حَازِم عَن الثَّوْريّ من أهل الرملة قَالَ الْجوزجَاني لَا يغتر بِهِ وَقَالَ الْأَزْدِيّ كَذَّاب انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة رواد بن الْجراح مَا لَفظه وَرَوَاهُ عبد الْغفار بن الْحسن الرَّمْلِيّ وَهُوَ مُتَّهم انْتهى وَالَّذِي قوي فِي فهمي أَنه مُتَّهم بِالْكَذِبِ لَا بِالْوَضْعِ وَالله أعلم
стр. 149
٤٥١ - عبد الْغفار بن الْقَاسِم أَبُو مَرْيَم الْأنْصَارِيّ رَافِضِي لَيْسَ بِثِقَة قَالَ بن الْمَدِينِيّ كَانَ يضع الحَدِيث
٤٥٢ - عبد الْغفار شيخ مدنِي حدث عَن سعيد بن الْمسيب لَا يعرف وَكَأَنَّهُ أَبُو مَرْيَم فَإِن خَبره مَوْضُوع
٤٥٣ - عبد الغفور أَبُو الصَّباح الوَاسِطِيّ قَالَ بن حبَان كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث
٤٥٤ - عبد القدوس بن حبيب الكلَاعِي الشَّامي الدِّمَشْقِي أَبُو سعيد لم يذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَنه وضع وَقد ذكره الشَّيْخ مُحي الدّين النَّوَوِيّ فِي شَرحه لمُسلم فِي الْمُقدمَة مَعَ غَيره ثمَّ قَالَ فَهَؤُلَاءِ الْجَمَاعَة المذكورون كلهم متهمون متروكون لَا يتشاغل فِي حَدِيثهمْ لشدَّة ضعفهم وشهرتهم بِوَضْع الحَدِيث انْتهى وَهَذَا قَالَه مُسلم فِي الْمُقدمَة وَلَفظه وَقد ذكر جمَاعَة وَمِنْهُم عبد القدوس الشَّامي وأشباههم مِمَّن اتهمَ بِوَضْع الحَدِيث وَرِوَايَة الْأَخْبَار انْتهى وَنقل بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات عَن بن حبَان أَنه كَانَ يضع الحَدِيث
٤٥٥ - عبد القدوس بن الْحجَّاج ع أَبُو الْمُغيرَة الْخَولَانِيّ الْحِمصِي عَن الْأَوْزَاعِيّ وَصَفوَان بن عَمْرو والكبار وَعنهُ أَحْمد وخ وط س وَثَّقَهُ الْعجلِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَغَيرهمَا وَأَخْطَأ فِي إيداعه كتاب الضُّعَفَاء بعض الجهلة قَالَ أَبُو حَاتِم صَدُوق يكْتب حَدِيثه وَقَالَ س لَيْسَ بِهِ بَأْس ثمَّ أرخ الذَّهَبِيّ وَفَاته انْتهى كَلَام الْمِيزَان وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي ذكر مَا يكون بعد المأتين فِي سَنَد حَدِيث ثمَّ قَالَ حَدِيث مَوْضُوع لَا يَصح قَالَ بن حبَان وَعبد القدوس يضع الحَدِيث على الثِّقَات انْتهى
стр. 150
٤٥٦ - عبد القدوس بن عبد القاهر عَن بن أبي ذِئْب وَالْخَبَر بَاطِل قَالَ الذَّهَبِيّ بل لَهُ أكاذيب وَضعهَا على عَليّ بن عَاصِم تبينت ذَلِك وَمن أشرها أخبرنَا عَليّ بن عَاصِم عَن حميد عَن أنس مَرْفُوعا من أكل الطين فقد أكل لحم أَبِيه آدم واغتسل بِهِ
٤٥٧ - عبد الْكَبِير بن مُحَمَّد أَبُو عُمَيْر مُتَّهم بِالْكَذِبِ قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب ثَوَاب من رَبِّي صَبيا قَالَ بن عدي الْبلَاء من أبي عُمَيْر انْتهى
٤٥٨ - عبد الْكَرِيم بن أبي العوجاء خَال معن بن زَائِدَة زنديق مغتر قَالَ بن عدي لما أَخذ ليضْرب عُنُقه قَالَ وضعت فِيكُم أَرْبَعَة آلَاف حَدِيث أحرم فِيهَا الْحَلَال وأحلل فِيهَا الْحَرَام قَتله الْأَمِير مُحَمَّد بن سُلَيْمَان العباسي الْأَمِير بِالْبَصْرَةِ
٤٥٩ - عبد الْكَرِيم خَ تَعْلِيقا م مُتَابعَة ت س ق بن أبي الْمخَارِق أَبُو أُميَّة وَاسم أَبِيه قيس فِيمَا قيل الْبَصْرِيّ الْمعلم روى عَن الْحسن وطاووس وَعنهُ الثَّوْريّ وَمَالك وَجَمَاعَة مَتْرُوك وَقد أخرج لَهُ البُخَارِيّ تَعْلِيقا وَمُسلم مُتَابعَة وَهَذَا يدل على أَنه لَيْسَ بمطروح قَالَ بن عبد الْبر لَا يَخْتَلِفُونَ فِي ضعفه غير مَالِكًا أَمَنَة سمته وَلم يكن من أهل بَلَده فيعرفه وَلم يخرج عَنهُ حكما بل ترغيبا وفضلا وَقَالَ أَبُو الْفَتْح الْيَعْمرِي الْحَافِظ فتح الدّين بن سيد النَّاس لم يخرج عَنهُ مَالك إِلَّا الثَّابِت من غير طَرِيقه فَذكر مَا رَوَاهُ عَنهُ وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب النَّهْي عَن الخضاب بِالسَّوَادِ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا ثمَّ قَالَ الْمُتَّهم بِهِ عبد الْكَرِيم بن أبي الْمخَارِق أَبُو أُميَّة ثمَّ ذكر كَلَام النَّاس فِيهِ انْتهى فَالظَّاهِر من قَوْله الْمُتَّهم بِهِ أَنه وَضعه وَالله أعلم
стр. 151
٤٦٠ - عبد الْملك بن جَعْفَر السامري عَن بن عَرَفَة بِحَدِيث بَاطِل هُوَ افته مَعَ قَوْله بَاطِل يُرِيد أَنه وضع وَالله أعلم
٤٦١ - عبد الْملك بن حُسَيْن وَلَيْسَ هُوَ بِابْن مَالك النَّخعِيّ الْكُوفِي ذَاك ضَعِيف وروى لَهُ ق وَهَذَا روى عَن الْحسن بن عَرَفَة قَالَ الذَّهَبِيّ بِخَبَر بَاطِل هُوَ افته انْتهى فَفِي هَذَا وَالله أعلم أَنه وَضعه
٤٦٢ - عبد الْملك بن هَارُون بن عنترة قَالَ بن حبَان يضع الحَدِيث وَهُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ عبد الْملك بن أبي عَمْرو قَالَ الذَّهَبِيّ واتهم بِحَدِيث من صَامَ يَوْمًا من الْبيض عدل لَهُ عشرَة آلَاف سنة
٤٦٣ - عبد الْمُنعم بن إِدْرِيس الْيَمَانِيّ قصاص لَيْسَ يعْتَمد عَلَيْهِ ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب ذكر الْحجب حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَالْمُتَّهَم بِهِ عبد الْمُنعم ثمَّ ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا مطولا فِي وَفَاته ﵇ ثمَّ قَالَ وَالْمُتَّهَم بِهِ عبد الْمُنعم وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان عَن بن حبَان يضع الحَدِيث على أَبِيه وعَلى غَيره ثمَّ أرخ وَفَاته سنة ثَمَان وَعشْرين ومئتين بِبَغْدَاد انْتهى
стр. 152
٤٦٤ - عبد الْمُنعم بن بشير أَبُو الْخَيْر الْأنْصَارِيّ الْمصْرِيّ عَن عبد الله بن عمر الْعمريّ وَعنهُ يَعْقُوب الْفَسَوِي جرحه بن معِين واتهمه وَقَالَ بن حبَان مُنكر الحَدِيث جدا لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ قَالَ الْخُتلِي سَمِعت بن معِين يَقُول أتيت عبد الْمُنعم فَأخْرج إِلَيّ أَحَادِيث أبي مودود وَذكر نَحْو مأتي حَدِيث كذب فَقلت يَا شيخ أَنْت سَمِعت أبي مودود قَالَ نعم قلت اتَّقِ الله فَإِن هَذِه كذب وَقمت وَلم اكْتُبْ عَنهُ شَيْئا انْتهى وَأَبُو مودود من المعمرين النساك الْمَذْكُورين وَثَّقَهُ أَحْمد وَابْن معِين وَقد رأى أَبَا سعيد الْخُدْرِيّ وَهَذَا يَعْنِي أَنَّهَا من وضع عبد الْمُنعم أَو وضعت لَهُ فَحدث بهَا وَالله أعلم
٤٦٥ - عبد النُّور بن عبد الله المسمعي قَالَ الْعقيلِيّ يغلو فِي الرَّفْض وَوضع هَذَا عَن شُعْبَة عَن عَمْرو بن مرّة عَن أَبِيه عَن إِبْرَاهِيم عَن مَسْرُوق عَن عبد الله قَالَ لنا رَسُول الله ﷺ فِي غَزْوَة تَبُوك إِن الله أَمرنِي أَن أزوج فَاطِمَة من عَليّ فَفعلت فَقَالَ لي جِبْرِيل أَن الله قد بني جنَّة من لُؤْلُؤ وسرد حَدِيثا طَويلا قَالَ الذَّهَبِيّ قلت وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن بنت السّديّ عَن بشر بن الْوَلِيد الْهَاشِمِي عَنهُ
стр. 153
٤٦٦ - عبد الْوَاحِد بن إِسْمَاعِيل الْكِنَانِي الْعَسْقَلَانِي قَالَ بن نقطة رَأَيْته بِمَكَّة فَلم أسمع مِنْهُ روى صَحِيح مُسلم بطرق مَوْضُوعَة فَرَوَاهُ عَن جده أبي حَفْص الميانجي عَن الكروخي عَن الداروردي عَن أبي إِسْحَاق شيخ لَا يدْرِي من هُوَ عَن مُسلم قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا الْإِسْنَاد ذكره فضيحة وتعزيزا لراويه انْتهى فَهَذَا الرجل كذب وَوضع الطَّرِيق
٤٦٧ - عبد الْوَاحِد بن جابار الْوَاعِظ قَالَ بن الْجَوْزِيّ مُتَّهم بِوَضْع هَذَا الحَدِيث ثمَّ سَاق بن الْجَوْزِيّ الحَدِيث بِسَنَد مظلم من قصّ شَاربه فَلهُ بِكُل شَعْرَة ألف مَدِينَة من الدّرّ والياقوت فِي كل مَدِينَة ألف قصر وجابار فِي نُسْخَتي من الْمِيزَان بالراء وَفِي نُسْخَة من مَوْضُوعَات بن الْجَوْزِيّ بالنُّون وَلم أر بالراء إِلَّا اثْنَيْنِ وَهَذَا لَيْسَ وَاحِدًا مِنْهُمَا وَالله أعلم
٤٦٨ - عبد الْوَاحِد بن زيد شيخ الصُّوفِيَّة وواعظهم عَن الْحسن الْبَصْرِيّ وَغَيره ذكر فِيهِ الْحَافِظ الذَّهَبِيّ كَلَام جمَاعَة وَلم يذكر فِيهِ مَا ذكره فِي تَرْجَمَة مُوسَى بن يسَار أُميَّة بن بسطَام ثَنَا الْمُعْتَمِر قَالَ كنت عِنْد عَوْف الْأَعرَابِي فَقَالَ يَا مُعْتَمر مر بِنَا أبي مُوسَى الأسواري فَإِنَّهُ يزْعم أَن ابْنه قتل بِغَيْر أجلة ويروي عَن الْحسن أَن الْمَقْتُول يقتل بِغَيْر أجلة فذهبنا إِلَيْهِ فَقَالَ هاه حَدثنِي بِهِ عبد الْوَاحِد بن زيد فأتينا عبد الْوَاحِد فَعلمنَا أَنه كذب عَن الْحسن انْتهى الظَّاهِر من الْعبارَة أَن عبد الْوَاحِد هُوَ الَّذِي كذب على الْحسن وَوضع عَلَيْهِ هَذَا الْكَلَام وَقد ذكر عبد الْوَاحِد هَذَا بن حبَان فِي ثقاته فَقَالَ يعْتَبر بحَديثه إِذا كَانَ دونه ثِقَة وفوقه ثِقَات مَا كَانَ من حَدِيثه من رِوَايَة سعيد بن عبد الله بن دِينَار فَإِن سعيدا يَأْتِي بِمَا لَا أصل لَهُ عَن الْإِثْبَات انْتهى
стр. 154
٤٦٩ - عبد الْوَهَّاب بن الضَّحَّاك ق الْحِمصِي العرضي لم يُصَرح الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته بِأَنَّهُ وضع بل قَالَ وَمن أوابده فَذكر حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا آخر وَقد صرح فِي الكاشف وَكَذَا فِي التذهيب بِأَنَّهُ يضع عَن أبي دَاوُد وَقد ذكر فِي تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك حَدِيثا فِي تَفْسِير سُورَة النُّور لَا تسكنوهن الغرف الحَدِيث ثمَّ قَالَ مَوْضُوع وافته عبد الْوَهَّاب قَالَ أَبُو حَاتِم كَذَّاب انْتهى والْحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ قَالَ قَالَ أَبُو حَاتِم بن حبَان كَانَ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الشَّامي يضع الحَدِيث على الشاميين فَأَما عبد الْوَهَّاب بن الضَّحَّاك النَّيْسَابُورِي فصدوق وَهُوَ عبد الْوَهَّاب بن الضَّحَّاك النَّيْسَابُورِي فَرَحل وَلَقي حجاجا الْأَعْوَر وطبقته روى عَنهُ جَعْفَر بن سوار وَمُحَمّد بن سُلَيْمَان بن فَارس صَدُوق ذكرته تمييزا
٤٧٠ - عبد الْوَهَّاب بن عَاصِم ق عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش أَبُو الْحَارِث السّلمِيّ مُتَّهم بِالْكَذِبِ والوضع قَالَ أَبُو حَاتِم قَالَ مُحَمَّد بن عَوْف قيل لي أَنه أَخذ فَوَائِد أبي الْيَمَان فنهيته قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أعرفهُ سَاق بن أبي رسْلَان فِي تَارِيخ خوارزم من طَرِيقه حَدِيثا مُنْكرا فَقَالَ هَذَا حَدِيث ضَعِيف بِمرَّة فعبد الْوَهَّاب هُوَ بن عَاصِم أَبُو الْحَارِث السّلمِيّ مُتَّهم بِالْكَذِبِ والوضع
стр. 155
٤٧١ - عبد الْوَهَّاب بن نَافِع العامري المطوعي عَن مَالك وهاه الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره قَالَ الذَّهَبِيّ ألصق بِمَالك عَن نَافِع عَن بن عمر ﵄ مَرْفُوعا لَا تكْرهُوا مرضاكم على الطَّعَام فَإِن الله تَعَالَى مطعمهم انْتهى فَهَذَا وضع سندا وَقد تقدم أَنه وضع وَلكنه أخف من وضع الْمَتْن وَالله أعلم
٤٧٢ - عبد الْوَهَّاب بن مُحَمَّد الْفَارِسِي مدرس النظامية أمْلى عَن أبي بكر بن اللَّيْث الشِّيرَازِيّ وَجَمَاعَة روى عَنهُ بن نَاصِر وَغَيره ثمَّ رمي بالاعتزال وعزل روى أَبُو الْعَلَاء عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْفضل الْحَافِظ أَنه سمع أَحْمد بن ثَابت الطرقي سَمِعت غير وَاحِد مِمَّن أَثِق بِهِ أَن عبد الْوَهَّاب الشِّيرَازِيّ أمْلى عَلَيْهِم بِبَغْدَاد حَدِيث أبي إِمَامَة صَلَاة فِي أثر صَلَاة كتاب فِي عليين فصحف الْكَلِمَتَيْنِ وَقَالَ كنار فِي غلس إِلَى أَن قَالَ فرأيته يسْقط رجلا ويبدل رجلا بِرَجُل وَالَّذِي ظهر لي أَن إِبْدَال رجل بِرَجُل عمدا وضع وَالله أعلم
٤٧٣ - عَبْدَانِ بن يسَار روى عَن أَحْمد بن البرقي خَبرا مَوْضُوعا قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أعرفهُ وَقد ذكر الْحَاكِم حَدِيثا فِي الْمُسْتَدْرك فِي اجْتِمَاع النَّبِي ﷺ بالياس فِي دَلَائِل النُّبُوَّة وَفِي سَنَده يزِيد بن يزِيد البلوي وعبدان بن يسَار قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تلخيصه كلَاما وَمِنْه فَأَما هَذَا افتراه البلوي وَأما بن سيار يَعْنِي عَبْدَانِ هَذَا فَإِن هَذَا إِقْرَار
٤٧٤ - عبيد الله بن إِبْرَاهِيم الْجَزرِي عَن عَمْرو بن عون بِخَبَر مَوْضُوع قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ افته وَالله تَعَالَى أعلم
стр. 156
٤٧٥ - عبيد الله بن زحر ع مُخْتَلف فِيهِ وَالْأَكْثَرُونَ على ضعفه قَالَ بن حبَان يروي الموضوعات عَن الْأَثْبَات وَإِذا روى عَن عَليّ بن يزِيد يَعْنِي الْأَلْهَانِي أَتَى بالطامات وَإِذا اجْتمع فِي إِسْنَاد خبر عبيد الله وَعلي بن يزِيد وَالقَاسِم أَبُو عبد الرَّحْمَن يَعْنِي بن عبد الرَّحْمَن لم يكن ذَلِك إِلَّا مِمَّا عملته أَيْديهم
٤٧٦ - عبيد الله بن سُلَيْمَان عَن عبد الرَّزَّاق بِخَبَر بَاطِل قَالَ الذَّهَبِيّ فَهُوَ الافة فِيهِ انْتهى
٤٧٧ - عبيد الله بن الْقَاسِم ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن سعيد الْحِمصِي تِلْمِيذه قَالَ الذَّهَبِيّ أَتَى بِخَبَر مَوْضُوع الافة هُوَ أَو شَيْخه يَعْنِي بِهِ عبيد الله هَذَا
٤٧٨ - عبيد بن تَمِيم عَن الْأَوْزَاعِيّ خرج لَهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه حَدِيثا بَاطِلا هُوَ الْمُتَّهم بِهِ فِي فضل معَاذ بن جبل رَوَاهُ عَنهُ يُوسُف بن سعيد بن مُسلم وَلَا يدْرِي من هُوَ عبيد انْتهى والْحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ قَالَ فِيهِ الْحَاكِم حَدثنَا الْحُسَيْن بن عَليّ ثَنَا مُحَمَّد بن الْمسيب ثَنَا يُوسُف بنسعيد المصِّيصِي حَدثنِي عبيد بن تَمِيم ثَنَا الْأَوْزَاعِيّ عَن عبَادَة بن نسي عَن بن تَمِيم سَمِعت أَبَا عُبَيْدَة وَعبادَة بن الصَّامِت قَالَا قَالَ رَسُول الله ﷺ معَاذ بن جبل أعلم الْأَوَّلين والآخرين بعد النَّبِيين وَالْمُرْسلِينَ فَإِن الله يباهي الْمَلَائِكَة قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تلخيصه قلت أَحْسبهُ مَوْضُوعا وَلَا أعرف عبيدا هَذَا انْتهى
٤٧٩ - عبيد بن الْقَاسِم ق عَن هِشَام بن عُرْوَة لَيْسَ بِثِقَة قَالَ بن حبَان روى عَن هِشَام نُسْخَة مَوْضُوعَة وَقَالَ جزرة كَذَّاب يضع الحَدِيث وَقَالَ أَبُو دَاوُد كَانَ يضع الحَدِيث
стр. 157
٤٨٠ - عبيد بن كثير العامري الْكُوفِي التمار أَبُو سعيد ق عَن يحيى بن الْحسن بن الْفُرَات عَن أَخِيه زِيَاد بن الْحسن عَن أبان بن تغلب بنسخة مَقْلُوبَة أدخلت عَلَيْهِ قَالَه بن حبَان وَقَالَ الْأَزْدِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك الحَدِيث انْتهى مَا قَالَه فِي الْمِيزَان وَقد ذكر الْحَاكِم فِي تَفْسِير الزخرف عَنهُ عَن يحيى بن مُحَمَّد الْجَوَارِي عَن عبد الرَّزَّاق عَن بن عُيَيْنَة عَن مُحَمَّد بن سوقة عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر مَرْفُوعا فِي قَوْله تَعَالَى وَأَنه لعلم للساعة قَالَ الْحَاكِم صَحِيح قَالَ الذَّهَبِيّ قلت أَظُنهُ مَوْضُوعا وَعبيد مَتْرُوك والافة مِنْهُ انْتهى وَقد لَا يكْتب مَعَهم لاحْتِمَال أَن يكون أَدخل عَلَيْهِ وَالله أعلم
٤٨١ - عتبَة بن عبد الرَّحْمَن بن الحرستاني قَالَ الذَّهَبِيّ قد روى عَنهُ ولد جرير حديثين باطلين فَمَا أَدْرِي الافة مِنْهُ أَو من وَلَده ثمَّ ذكر الْحَدِيثين
٤٨٢ - عُثْمَان بن خطاب أشج الغرب تقدم فِي حرف الرَّاء
٤٨٣ - عُثْمَان بن عبد الله الْأمَوِي الشَّامي وَهُوَ فِيمَا قيل عُثْمَان بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان بن عَفَّان قَالَ الْخَطِيب عُثْمَان بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن بن الحكم بن أبي الْعَاصِ الْأمَوِي وَهَكَذَا نسبه الْحَاكِم وَنسبه غَيره إِلَى عُثْمَان بن عَفَّان فَقَالَ عُثْمَان بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان بن مُحَمَّد بن عبد الْملك بن سُلَيْمَان بن عبد الْملك بن عبد الله بن عتبَة بن عَمْرو بن عُثْمَان بن عَفَّان قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا كذب وَنسب طَوِيل وَلَا يحْتَمل أَن يكون بَينه وَبَين عُثْمَان عشرَة اباء وَلَا سِتَّة وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَحَادِيث وَفِي آخرهَا وَالظَّاهِر لي أَنه من تَتِمَّة كَلَام بن حبَان وَقد روى حَمَّاد بن سَلمَة عَن أبي المهزم عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ لما قدم وَفد ثَقِيف على رَسُول الله ﷺ قَالُوا جئْنَاك نَسْأَلك عَن الْإِيمَان أيزيد أَو ينقص فَإِن الْإِيمَان متثبت فِي الْقلب كالجبال الرواسِي وزيادته ونقصه كفر قَالَ الْحَافِظ الذَّهَبِيّ فَهَذَا وَضعه أَبُو مُطِيع يَعْنِي الحكم بن عبد الله الْبَلْخِي انْتهى وَقد ذكرته أَنا فِي مَكَانَهُ قَالَ الذَّهَبِيّ فَهَذَا وَضعه أَبُو مُطِيع على حَمَّاد فسرقه هَذَا الشَّيْخ مِنْهُ وَكَانَ قدم خُرَاسَان فَحَدثهُمْ عَن اللَّيْث وَمَالك وَكَانَ يضع عَلَيْهِم وَلَا يحل كتب حَدِيثه إِلَّا على سَبِيل الِاعْتِبَار وَالله أعلم
стр. 158
٤٨٤ - عُثْمَان بن عَفَّان السجسْتانِي قَالَ بن خُزَيْمَة أشهد أَنه كَانَ يضع الحَدِيث على رَسُول الله ﷺ
٤٨٥ - عُثْمَان بن عمَارَة عَن الْمعَافى بن عمرَان حَدِيث لله فِي الْخلق أَرْبَعُونَ على قلب مُوسَى وَهَذَا كذب سَاقه الذَّهَبِيّ بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى عبد الله يَعْنِي بن مَسْعُود قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ أَن لله فِي الأَرْض ثَلَاثمِائَة قُلُوبهم على قلب آدم وَله أَرْبَعُونَ قُلُوبهم على قلب إِبْرَاهِيم وَله سَبْعَة قُلُوبهم على قلب مُوسَى وَله ثَلَاثَة قُلُوبهم على قلب جِبْرَائِيل وَوَاحِد على قلب إسْرَافيل فَإِذا مَاتَ الْوَاحِد مِنْهُم أبدل الله مَكَانَهُ من السَّبْعَة إِلَى أَن قَالَ وَإِذا مَاتَ وَاحِد من الثلثمائة أبدل الله مكانهم من الْعمة فيهم يحيى وَيُمِيت قَالَ الذَّهَبِيّ فقاتل الله الَّذِي وضع هَذَا الْإِفْك وَرَوَاهُ أَبُو أَحْمد حسينك التَّيْمِيّ عَن أَحْمد بن الْأَزْهَر حَدثنَا عبد الرَّحِيم فَذكره قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة عبد الرَّحْمَن بن يحيى الْآدَمِيّ الرَّاوِي عَن الرَّاوِي عَن عُثْمَان بن عمَارَة هَذَا بِحَدِيث الأبدال أَتَّهِمهُ بِهِ أَو عُثْمَان يَعْنِي هَذَا وَالله أعلم
стр. 159
٤٨٦ - عُثْمَان بن فائد بِالْفَاءِ ق سَاق الذَّهَبِيّ سندا إِلَى بن عمر ﵄ عَن النَّبِي ﷺ كَلَام أهل الْجنَّة بِالْعَرَبِيَّةِ وَكَلَام أهل السَّمَاء بِالْعَرَبِيَّةِ وَكَلَام أهل الْموقف بِالْعَرَبِيَّةِ قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا مَوْضُوع والافة عُثْمَان قَالَ البُخَارِيّ عُثْمَان بن فائد الْقرشِي بَصرِي روى عَنهُ سُلَيْمَان فِي حَدِيثه نظر ذكر الذَّهَبِيّ أَحَادِيث ثمَّ تعقبها بقوله قلت الْمُتَّهم بِوَضْع هَذِه الْأَحَادِيث عُثْمَان وَقل أَن يكون رجل عِنْد البُخَارِيّ فِيهِ نظر إِلَّا وَهُوَ مُتَّهم انْتهى وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيث بن عمر ﵄ مَرْفُوعا كَلَام أهل الْجنَّة بِالْعَرَبِيَّةِ الحَدِيث ثمَّ قَالَ مَوْضُوع قَالَ أَبُو حَاتِم بن حبَان عُثْمَان بن فائد يَأْتِي عَن الثِّقَات بالمعضلات حَتَّى يسْبق إِلَى الْقلب أَنه كَانَ يعملها تعمدا لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ
٤٨٧ - عُثْمَان بن مُحَمَّد بن خشيش القيرواني عَن عبد الله بن عمر بن غَانِم قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة عبد الله هَذَا وَقد ذكر فِيهَا حديثين لَعَلَّ الافة فِي الْخَبَرَيْنِ من صَاحبه عُثْمَان
٤٨٨ - عُثْمَان بن مقسم الْبري بِضَم الْبَاء الْمُوَحدَة وَتَشْديد الرَّاء الْمُهْملَة أَبُو سَلمَة الْكِنْدِيّ الْبَصْرِيّ أحد الْأَئِمَّة روى عَن الْكِبَار وصنف وَجمع وَكَانَ يُنكر الْمِيزَان يَوْم الْقِيَامَة يَقُول إِنَّمَا هُوَ الْعدْل قَالَ بن معِين لَيْسَ بِشَيْء وَهُوَ من المعروفين بِالْكَذِبِ وَوضع الحَدِيث
٤٨٩ - عصمَة بن مُحَمَّد قَالَ يحيى كَذَّاب يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ وَمن باطله فَذكر حديثين أَحدهمَا عَن بن عمر ﵄ مَرْفُوعا من سبّ الله أَو أحدا من الْأَنْبِيَاء فَاقْتُلُوهُ ثمَّ سَاق بِسَنَدِهِ إِلَى الطَّبَرَانِيّ ثمَّ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى أبي هُرَيْرَة ﵁ خَطَبنَا رَسُول الله ﷺ على نَاقَته الجدعاء فَقَالَ أَيهَا النَّاس كَانَ الْمَوْت على غَيرنَا كتب الحَدِيث بِطُولِهِ
стр. 160
٤٩٠ - عَطاء بن عجلَان الْحَنَفِيّ ت الْبَصْرِيّ عَن أنس ﵁ وَأبي عُثْمَان النَّهْدِيّ وَعنهُ حَمَّاد بن سَلمَة وَسعد بن الصَّلْت قَالَ بن معِين لَيْسَ بِشَيْء كَذَّاب وَقَالَ مرّة كَانَ يوضع لَهُ الحَدِيث فَيحدث بِهِ وَفِيه كَلَام غير ذَلِك وَقَوله كَانَ يوضع لَهُ الحَدِيث فَيحدث بِهِ هَذَا إِن كَانَ مَعَ علمه بِأَنَّهُ مَوْضُوع فَهَذَا شريك الْوَاضِع فَهُوَ وَاضع وَأَن كَانَ من غير علمه فَلَا يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ وَالله أعلم وَفِي الكاشف واه أَتَّهِمهُ بعض الْأَئِمَّة انْتهى الظَّاهِر أَنه أَتَّهِمهُ بِالْكَذِبِ وَيحْتَمل على مَا بعد بِالْوَضْعِ فَيكون أَشَارَ إِلَى كَلَام بن معِين لَكِن لَا بُد وَأَن يكون قد اطلع وَأقر وَحدث وَالله أعلم
٤٩١ - الْعَلَاء بن زيدل الثَّقَفِيّ قَالَ بن الْمَدِينِيّ كَانَ يضع الحَدِيث وَقد فرق بن حبَان بَين الْعَلَاء بن زيدل وَبَين الْعَلَاء بن مُحَمَّد الثَّقَفِيّ فَوَهم
٤٩٢ - الْعَلَاء بن مسلمة الرواس حدث بِبَغْدَاد عَن ضَمرَة بن ربيعَة وَجَمَاعَة وَعنهُ ت ويحي بن صاعد قَالَ الْأَزْدِيّ لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ كَانَ لَا يُبَالِي فِيمَا روى وَقَالَ بن طَاهِر كَانَ يضع الحَدِيث وَقَالَ بن حبَان يروي الموضوعات عَن الثِّقَات وَذكره بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب فضل البقل وَكَونه مطردَة للشَّيْطَان مَعَ التَّسْمِيَة فَقَالَ لَا أصل لَهُ وَذكر كَلَام بن حبَان فِي الْعَلَاء بِزِيَادَة فِي كَلَامه وَهِي لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ وَذكر كَلَام الْأَزْدِيّ وَابْن طَاهِر وَالله أعلم
стр. 161
٤٩٣ - الْعَلَاء بن هِلَال س الْبَاهِلِيّ الرقي مُنكر الحَدِيث ضَعِيف عِنْده عَن يزِيد بن هَارُون أَحَادِيث مَوْضُوعَة قَالَ النَّسَائِيّ يروي عَنهُ ابْنه هِلَال غير حَدِيث مُنكر لَا أَدْرِي مِنْهُ أَتَى أَو من أَبِيه وَقَالَ بن حبَان يقلب الْأَسَانِيد ويغير الْأَسْمَاء انْتهى وَأعلم أَن قلب الْإِسْنَاد ضرب من الْوَضع هَذَا إِذا تَعَمّده فَإِن كَانَ عَن تغفيل فَلَا إِثْم عَلَيْهِ وَلَكِن يَزُول عَن الِاحْتِجَاج بِهِ فَأَما الْعَلَاء بن هِلَال تَمْيِيز بن أبي عَطِيَّة الْبَاهِلِيّ الْبَصْرِيّ فَهُوَ أَخُو جد هَذَا الْمَذْكُور قَالَ الذَّهَبِيّ مَا علمت فِيهِ جرحا وَهُوَ صَالح الْحَال انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات
٤٩٤ - الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن الحرقي وَقد ذكره الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه وَذكر فِيهِ كلَاما وَقد رَأَيْت فِي مَوْضُوعَات بن الْجَوْزِيّ فِي أول فَضَائِل عَليّ ذكره بِسَنَدِهِ إِلَى أبي مُوسَى أَنه سُئِلَ عَن الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن فَقَالَ أحسن أَحْوَاله عِنْدِي أَنه قيل لَهُ عِنْد مَوته أَلا تستغفر الله فَقَالَ أَرْجُو لي وَقد وضعت فِي فضل عَليّ سبعين حَدِيثا انْتهى
стр. 162
٤٩٥ - عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن الْهَيْثَم الْبَلَدِي حدث عَنهُ بن بخيت الدقاق أَتَّهِمهُ الْخَطِيب انْتهى الظَّاهِر أَنه أَتَّهِمهُ بِالْكَذِبِ وَإِذا كَانَ كَذَلِك فَلَا يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ وَالله أعلم
٤٩٦ - عَليّ بن أَحْمد الْمُؤَدب الْحلْوانِي حدث عَنهُ هِلَال الحفار روى أَحَادِيث مَوْضُوعَة قَالَ الْخَطِيب غَالب ظَنِّي أَن هَذِه الْأَحَادِيث من عمل الْحلْوانِي انْتهى
٤٩٧ - عَليّ بن أَحْمد شيخ الْإِسْلَام أَبُو الْحسن الهكاري قَالَ بن النجار مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث وتركيب الْأَسَانِيد قَالَه الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة عبد السَّلَام بن مُحَمَّد
٤٩٨ - عَليّ بن أَحْمد أَبُو الْحسن النعيمي الْحَافِظ الشَّاعِر فِي زمن الصُّورِي وَقد بَدَت مِنْهُ هفوة فِي صباه واتهم بِوَضْع الحَدِيث ثمَّ تَابَ إِلَى الله وَاسْتمرّ على الثِّقَة انْتهى وَيَنْبَغِي أَن لَا يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ لِأَن التائب من الذَّنب كمن لَا ذَنْب لَهُ
٤٩٩ - عَليّ بن الْأَعرَابِي واسطي تهامي شيخ للخرائطي أَتَى بِخَبَر كذب على إِسْنَاد الصَّحِيحَيْنِ فَهُوَ الافة انْتهى
стр. 163
٥٠٠ - عَليّ بن جميل قَالَ بن الْجَوْزِيّ وَقد ذكر لَهُ حَدِيثا فِي فضل أبي بكر وَعمر وَعُثْمَان وَعلي وَعلي بن جميل كَانَ يضع الحَدِيث لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ بِحَال وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته هَذَا الحَدِيث ثمَّ قَالَ تَابعه شيخ مَجْهُول يُقَال لَهُ مَعْرُوف بن أبي مَعْرُوف الْبَلْخِي عَن جرير انْتهى وَهَذِه الْمُتَابَعَة ذكرهَا بن الْجَوْزِيّ فَقَالَ وَهَذَا الحَدِيث فِيهِ رجل يُقَال لَهُ مَعْرُوف وَقد سَرقه آخر فَذكره بِسَنَدِهِ إِلَى عبد الْعَزِيز بن عَمْرو الخرساني عَن جرير فَذكره ثمَّ قَالَ إِلَّا أَن الْخُرَاسَانِي مَجْهُول انْتهى وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة عبد الْعَزِيز بن عَمْرو مَا لَفظه عَن جرير بن عبد الحميد فِيهِ جَهَالَة وَالْخَبَر بَاطِل فَهُوَ الافة فِيهِ انْتهى فاتهم بِهِ عبد الْعَزِيز فَأعلمهُ وَالله أعلم
٥٠١ - عَليّ بن الْحُسَيْن بن جَعْفَر بن كرنيب مُتَّهم بِالْوَضْعِ وَالْكذب وَكَانَ ذَا حفظ وَعلم وَهُوَ أَبُو الْحسن الْعَطَّار المخرمي
٥٠٢ - عَليّ بن الْحسن الْمكتب هُوَ عَليّ بن عَبدة عَن يحيى الْقطَّان كَذَّاب ثمَّ سَاق الذَّهَبِيّ بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى يحيى الْقطَّان ثمَّ إِلَى جَابر ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ أَن الله يتجلى لأبي بكر خَاصَّة ثمَّ قَالَ فَأَنا أقطع بِأَنَّهُ من وضع هَذَا الشويخ على الْقطَّان وَقيل هُوَ عَليّ أَبُو الْحسن وَاسم أَبِيه عَبدة بن قُتَيْبَة التَّمِيمِي انْتهى قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث
٥٠٣ - عَليّ بن الْحسن الصفار قَالَ بن معِين غير ثِقَة قَالَ الذَّهَبِيّ قلت هُوَ الْمُتَّهم بِحَدِيث من حفظ على أمتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثا
стр. 164
٥٠٤ - عَليّ بن الْحسن بن عَليّ الشَّاعِر عَن مُحَمَّد بن جرير الطَّبَرِيّ بِخَبَر كذب هُوَ الْمُتَّهم بِهِ مَتنه أَبُو بكر مني بِمَنْزِلَة هَارُون من مُوسَى
٥٠٥ - عَليّ بن الْحسن بن الصَّقْر الصَّائِغ بغدادي شَاعِر قَالَ الْخَطِيب كَذَّاب يسرق الحَدِيث كتب عَن الْأَهْوَازِي أبي الْحسن كَانَ يضع على الشُّيُوخ
٥٠٦ - عَليّ بن الْحسن الصّقليّ الْقزْوِينِي عَن أبي بكر الْقطيعِي قَالَ عَطِيَّة كَانَ يركب الْإِسْنَاد انْتهى وَقد تقدم أَن هَذَا وضع
٥٠٧ - عَليّ بن الْحسن أَبُو الْحسن الجراحي القَاضِي عَن أبي الْقَاسِم الْبَغَوِيّ قَالَ البرقاني كَانَ يتهم قَالَ الذَّهَبِيّ قلت كَانَ من كبار عُلَمَاء بَغْدَاد وَقَالَ العتيقي كَانَ يتساهل فِي الحَدِيث مَاتَ سنة ٣٧٦ انْتهى فَقَوله كَانَ يتهم يحْتَمل بِالْكَذِبِ وَهُوَ الظَّاهِر لقَوْل العتيقي كَانَ يتساهل فِي الحَدِيث وَالله أعلم
٥٠٨ - عَليّ بن الْحسن الْكَلْبِيّ عَن يحيى بن الضريس بِخَبَر بَاطِل فَذكره هُوَ افته قَالَه الذَّهَبِيّ
стр. 165
٥٠٩ - عَليّ بن الْحسن بن بنْدَار الإستراباذي لَهُ عَن خَيْثَمَة الأطرابلسي أَتَّهِمهُ مُحَمَّد بن طَاهِر الظَّاهِر أَنه بِالْكَذِبِ فَلَا يَنْبَغِي أَن يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ
٥١٠ - عَليّ بن الْحُسَيْن الرصافي كَانَ فِي أَيَّام الجعابي يضع الحَدِيث ويفتري على الله قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَا يُوصف مَا ادخل هَذَا على الشُّيُوخ ثمَّ عمل عَلَيْهِ محضرا بِأَحَادِيث أدخلها على دعْلج قَالَ الذَّهَبِيّ هَذِه صفة عَليّ بن الْحسن بن كرنيب وَقد مر
٥١١ - عَليّ بن الْحُسَيْن الْحُسَيْنِي الشريف المرتضى الرافضي الْمُتَكَلّم المعتزلي صَاحب التصانيف قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ الْمُتَّهم بِوَضْع كتاب نهج البلاغة وَله مُشَاركَة قَوِيَّة فِي الْعُلُوم وَمن طالع كتاب نهج البلاغة جزم بِأَنَّهُ مَكْذُوب على أَمِير الْمُؤمنِينَ عَليّ بن أبي طَالب ﵁ فَفِيهِ السب الصراح والحط على السيدين أبي بكر وَعمر ﵄ وَمن بعدهمْ وَفِيه من التَّنَاقُض والأشياء الرَّكِيكَة والعبارات أَكثر من لَهُ معرفَة بِنَفس القرشيين وَنَفس غَيرهم من بعدهمْ من الْمُتَأَخِّرين جزم بَان الْكتاب أَكْثَره بَاطِل
٥١٢ - عَليّ بن زيد بن عِيسَى عَن يَعْقُوب الْفَسَوِي بِإِسْنَاد نظيف مَرْفُوعا يُؤْتى يَوْم الْقِيَامَة بشيخ ترْعد فرائصه وتصطك ركبتاه فَذكر خَبرا بَاطِلا قَالَ بن عَسَاكِر يحمل فِيهِ على هَذَا أَو على مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْبكْرِيّ انْتهى لفظ الذَّهَبِيّ
٥١٣ - عَليّ بن صَالح بياع الأنماط لَا يعرف وَله خبر بَاطِل ثمَّ ذكر الذَّهَبِيّ بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى عَائِشَة ﵂ مَرْفُوعا أَئِمَّة الْخلَافَة من بعدِي أَبُو بكر وَعمر قَالَ الذَّهَبِيّ الْمُتَّهم بِوَضْعِهِ عَليّ فَإِن الروَاة ثِقَات سواهُ
стр. 166
٥١٤ - عَليّ بن عَاصِم د ت ق بن صُهَيْب أَبُو الْحسن الوَاسِطِيّ مُتَكَلم فِيهِ وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب انْتِقَاله إِلَى الأصلاب حَدِيثا ثمَّ قَالَ هناد لَا يوثق بِهِ وَلَعَلَّه من وضع شَيْخه عَليّ بن مُحَمَّد بن بكران أَو شيخ شَيْخه عَليّ بن عَاصِم فقد قَالَ فِيهِ يزِيد بن هَارُون مَا زلنا نعرفه بِالْكَذِبِ وَقَالَ يحيى لَيْسَ بِشَيْء إِلَّا أَن التُّهْمَة بِهِ للمتأخرين أليق انْتهى فَفِيهِ تَرْجِيح أَن الْمُتَّهم بِهِ بن بكران لِأَن عليا مُتَقَدم لِأَن بَينه وَبَين بن بكران شُيُوخًا لِأَنَّهُ روى عَن عَطاء وَعلي ولد سنة خمس وَمِائَة وعني بِالْحَدِيثِ وَكتب مِنْهُ مَا لَا يُوصف وَحدث عَن سُهَيْل بن أبي صَالح وحصين بن عبد الرَّحْمَن وَغَيرهمَا وَعنهُ أَحْمد وَعبد بن حميد وَخلق آخِرهم الْحَارِث بن أبي أُسَامَة وَالله أعلم وَعلي بن مُحَمَّد بن بكران ذكره الذَّهَبِيّ فَقَالَ شيخ لهناد النَّسَفِيّ جَاءَ بِخَبَر سمج أَحْسبهُ بَاطِلا انْتهى
٥١٥ - عَليّ بن عبد الله البرداني قَالَ الْخَطِيب لَيْسَ بِشَيْء اتهمَ بِالْوَضْعِ فَمن أباطيله فَذكر الذَّهَبِيّ حَدِيثا عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ مَرْفُوعا الْأُمَنَاء عِنْد الله ثَلَاثَة أَنا وَجِبْرِيل وَمُعَاوِيَة قَالَ الْخَطِيب الْحمل فِيهِ على البرداني
٥١٦ - عَليّ بن عبد الله بن جَهْضَم الزَّاهِد أَبُو الْحسن شيخ الصُّوفِيَّة بحرم مَكَّة ومصنف كتاب بهجة الْأَسْرَار مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث قَالَ بن خيرون تكلم فِيهِ قَالَ وَقيل أَنه يكذب وَقَالَ غَيره اتَّهَمُوهُ بِوَضْع صَلَاة الرغائب
стр. 167
٥١٧ - عَليّ بن عَبدة التَّمِيمِي أَبُو الْحسن الْمكتب قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ قلت مر فِي عَليّ بن الْحسن انْتهى وَهُوَ كَمَا قَالَ
٥١٨ - عَليّ بن عُرْوَة ق الدِّمَشْقِي قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث
٥١٩ - عَليّ بن قرين بن بهيس قَالَ الْعقيلِيّ كَانَ يضع الحَدِيث
٥٢٠ - عَليّ بن مبارك عَن إِبْرَاهِيم بن سعيد الْجَوْهَرِي بِخَبَر كذب هُوَ الْمُتَّهم بِهِ يُقَال لَهُ الربيعي
٥٢١ - عَليّ بن مُجَاهِد ت الكابلي كذبه يحيى بن الضريس وَمَشاهُ غَيره ووثق وَقَالَ بن معِين كَانَ يضع الحَدِيث انْتهى وَقد رَأَيْته فِي كتاب بن حبَان
стр. 168
٥٢٢ - عَليّ بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ عَن أبي يعلى الْموصِلِي كذبه الْخَطِيب وَغَيره وَوضع على أبي يعلى حَدِيثا مَتنه غسل الْإِنَاء وطهارة الفناء يورثان الْغَنِيّ رَوَاهُ العتيقي عَنهُ عَن أبي يعلى حدّثنَاهُ شَيبَان ثَنَا سعيد بن سليم عَن عبد الْعَزِيز بن صُهَيْب عَن أنس مَرْفُوعا
٥٢٣ - عَليّ بن مُحَمَّد القادسي أَتَّهِمهُ الإِمَام الذَّهَبِيّ بِالْوَضْعِ فِي تَرْجَمَة مقَاتل بن سُلَيْمَان فَإِنَّهُ ذكر فِيهَا حَدِيثا ثمَّ قَالَ فَهَذَا لَعَلَّه وَضعه أحد هَؤُلَاءِ أَصْحَاب مقَاتل أَو القادسي
٥٢٤ - عَليّ بن مُحَمَّد بن بكران شيخ هناد النَّسَفِيّ جَاءَ بِخَبَر سمج أَحْسبهُ بَاطِلا قَالَه الذَّهَبِيّ انْتهى وَقد ذكر هَذَا الرجل وَهُوَ فِي تَرْجَمَة عَليّ بن عَاصِم
٥٢٥ - عَليّ بن مُحَمَّد بن عِيسَى الْخياط عَن مُحَمَّد بن هِشَام السدُوسِي وهاه بن مَاكُولَا واتهمه بن يُونُس فَقَالَ لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَيعرف بِابْن العسراء الْمرَادِي نزل مصر انْتهى لفظ الذَّهَبِيّ وَالَّذِي ظهر لي أَنه أَتَّهِمهُ بِالْكَذِبِ وَلم يرد بِالْوَضْعِ لقَوْله لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَو قَالَ وَلَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ لَكَانَ احْتِمَال الْوَضع أظهر وَلَكِن قَوْله فَقَالَ إِلَى آخِره لَيست بِعِبَارَة وافية بِالْمَقْصُودِ
٥٢٦ - عَليّ بن مُحَمَّد أَبُو الْقَاسِم الشريف الزيدي الْحَرَّانِي شيخ الْقُرَّاء وتلميذ النقاش وَثَّقَهُ أَبُو عَمْرو الداني واتهمه عبد الْعَزِيز الكتاني قَالَ الذَّهَبِيّ ذكرته فِي طَبَقَات الْقُرَّاء انْتهى الظَّاهِر أَنه أَتَّهِمهُ بِالْكَذِبِ فَلَا يَنْبَغِي أَن يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ
стр. 169
٥٢٧ - عَليّ بن مُحَمَّد بن مَرْوَان التمار قَالَ الْحسن بن عَليّ الزُّهْرِيّ كَانَ يركب الْأَخْبَار لَا أستجيز الرِّوَايَة عَنهُ انْتهى وَقد تقدم أَن هَذَا نوع من الْوَضع وَالله أعلم
٥٢٨ - عَليّ بن معمر الْقرشِي عَن خُلَيْد بن دعْلج بِخَبَر كذب مَتنه من أكل القثاء بِلَحْم وقِي الجذام انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ قَالَ بن الْجَوْزِيّ عقب هَذَا الحَدِيث فِي مَوْضُوعَاته قَالَ بن عدي تفرد بِهِ خُلَيْد عَن قَتَادَة وَلَعَلَّ الْبلَاء مِمَّن رَوَاهُ عَن خُلَيْد انْتهى والراوي عَن خُلَيْد تقدم أَنه عَليّ بن معمر ثمَّ ذكر بن الْجَوْزِيّ كَلَام النَّاس فِي خُلَيْد
٥٢٩ - عَليّ بن نصر الْبَصْرِيّ عَن عبد الرَّزَّاق لَا يدْرِي من ذَا أَتَى بِخَبَر بَاطِل فَهُوَ افته ذكره الذَّهَبِيّ بِإِسْنَادِهِ إِلَى الْحُسَيْن بن عَليّ مَرْفُوعا أَن الله خلق عليين وَخلق طِينَة محبينا مِنْهَا وَابْن رِدَاء ثِقَة يَعْنِي الرَّاوِي عَن عَليّ بن نصر وَابْن رِدَاء عَليّ بن إِسْحَاق قَاضِي طبرية
٥٣٠ - عَليّ بن يزْدَاد الْجِرْجَانِيّ الْجَوْهَرِي شيخ لِابْنِ عدي مُتَّهم روى عَن الثِّقَات أوابد انْتهى لفظ الذَّهَبِيّ وَالَّذِي ظهر لي من هَذِه الْعبارَة أَنه اتهمَ بِالْوَضْعِ مَعَ قرينَة قَوْله روى عَن الثِّقَات أوابد الأوابد جمع آبدة والآبدة الوحشية يُقَال أبدت الْبَهِيمَة تأبد وتأبد إِن توحشت والأوابد الوحوش والتأبد التوحش وتأبد الْمنزل أقفر وألفته الوحوش وَجَاء فلَان بآبدة أَتَى بداهية يبْقى ذكرهَا على الْأَبَد وَيُقَال للشوارد من القوافي أوابد
٥٣١ - عَليّ بن يزِيد الْأَلْهَانِي ت قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك وَفِيه كَلَام غير ذَلِك وَقَالَ بن حبَان وَإِذا اجْتمع فِي إِسْنَاد خبر عبيد الله يَعْنِي بن زحر وَعلي بن يزِيد وَالقَاسِم أَبُو عبد الرَّحْمَن لم يكن ذَلِك إِلَّا مِمَّا عملته أَيْديهم انْتهى
стр. 170
٥٣٢ - عَليّ بن يَعْقُوب بن سُوَيْد قَالَ بن عبد الْبر ينسبونه إِلَى الْكَذِب قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ شيخ مصري حدث عَنهُ الْحسن بن رَشِيق قَالَ أَبُو سعيد بن يُونُس كَانَ يضع الحَدِيث
٥٣٣ - عَليّ بن يَعْقُوب بن سُوَيْد عَن إِبْرَاهِيم بن عُثْمَان قَالَ بن عبد الْبر ينسبونه إِلَى وضع الحَدِيث انْتهى كَذَا ذكر الذَّهَبِيّ هَاتين الترجمتين وَكَلَام أبي عمر فيهمَا متغاير فَيحْتَمل أَنَّهُمَا اثْنَان عِنْده وَيحْتَمل أَنَّهُمَا وَاحِد اخْتلف كَلَام أبي عمر فِيهِ فِي مكانين وَالثَّانِي أظهر فِيمَا ظهر لي وَالله أعلم
٥٣٤ - عِكْرِمَة بن عمار خت م ع أَبُو عمار الْعجلِيّ اليمامي إِمَام ثِقَة لَهُ تَرْجَمَة فِي الْمِيزَان وَفِي آخرهَا وَفِي صَحِيح مُسلم قد سَاق لَهُ أصلا مُنْكرا عَن سماك الْحَنَفِيّ عَن بن عَبَّاس فِي الثَّلَاثَة الَّتِي طلبَهَا أَبُو سُفْيَان انْتهى وَأعلم أَن الْحَافِظ أَبَا مُحَمَّد بن حزم الظَّاهِرِيّ قَالَ فِي رِوَايَته عَنهُ أَنه مَوْضُوع قَالَ والافة فِيهِ من عِكْرِمَة بن عمار وَقد أنكر بن الصّلاح الْحَافِظ أَبُو عَمْرو عَليّ بن حزم وَبَالغ فِي الشناعة عَلَيْهِ قَالَ وَهَذَا القَوْل من جسارته فَإِنَّهُ كَانَ هجوما على تخطئه الْأَئِمَّة الْكِبَار وَإِطْلَاق اللِّسَان فيهم قَالَ وَلَا نعلم أحدا من أَئِمَّة الحَدِيث نسب عِكْرِمَة إِلَى وضع الحَدِيث وَقد وَثَّقَهُ وَكِيع وَابْن معِين وَغَيرهمَا وَكَانَ مجاب الدعْوَة انْتهى وَلَوْلَا أَن شرطي أَن أذكر كل من وقفت عَلَيْهِ أَنه وضع أَو قيل فِيهِ ذَلِك لما ذكرته وَالله أعلم
٥٣٥ - عمار بن إِسْحَاق كَأَنَّهُ وَاضع هَذِه الخرافة الَّتِي فِيهَا لسعت حَيَّة الْهوى كَبِدِي فَإِن البَاقِينَ ثِقَات
стр. 171
٥٣٦ - عمَارَة بن زيد عَن أَبِيه قَالَ الْأَزْدِيّ كَانَ يضع الحَدِيث ولأبيه عَن عَمْرو بن شُعَيْب
٥٣٧ - عمر بن إِبْرَاهِيم الْكرْدِي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب وَقَالَ الْخَطِيب غير ثِقَة ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي فضل أبي بكر ثمَّ قَالَ ومدار الطَّرِيقَيْنِ على الْكرْدِي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث انْتهى وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه فَقَالَ هَذَا غير صَحِيح ويبطله أَن الْعَبَّاس قَالَ لعَلي أَلا تدخل بِنَا فَذكره انْتهى
٥٣٨ - عمر بن أبي الحَجبي مَوْلَاهُم الْبَصْرِيّ مُتَّهم قَالَ الْعقيلِيّ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد ثَنَا عمر بن أبي الحَجبي ثَنَا بن جريج عَن عَطاء عَن بن عَبَّاس ﵄ مَرْفُوعا أَعْطَيْت فِي عَليّ تسع خِصَال الحَدِيث كَذَا اخْتَصَرَهُ الْعقيلِيّ فَأحْسن انْتهى لفظ الذَّهَبِيّ وَالَّذِي ظهر لي من تَرْجَمته هُنَا أَنه مُتَّهم بِالْوَضْعِ وَالله أعلم
٥٣٩ - عمر بن إِسْمَاعِيل بن مجَالد كذبه بن معِين وَقَالَ س وَالدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك وَقَالَ بن عدي أَنه يسرق الحَدِيث وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي فضل أبي بكر وَعمر ثمَّ قَالَ وَالْمُتَّهَم بِهِ عمر بن إِسْمَاعِيل وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه ثمَّ قَالَ تَابعه السّري بن عَاصِم انْتهى
стр. 172
٥٤٠ - عمر بن الْحسن الرَّاسِبِي عَن أبي عوَانَة لَا يكَاد يعرف وأتى بِخَبَر بَاطِل مَتنه عَليّ سيد الْعَرَب ذكر الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه هَذَا الحَدِيث فِي مَنَاقِب عَليّ ﵁ ثمَّ قَالَ الْحَاكِم وَأَرْجُو أَنه صَدُوق قَالَ الذَّهَبِيّ أَظن أَنه هُوَ الَّذِي وضع هَذَا
٥٤١ - عمر بن الْحسن الاشناني القَاضِي أَبُو الْحُسَيْن صَاحب ذَلِك الْمجْلس ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ وَالْحسن بن مُحَمَّد الْخلال ويروي عَن الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب وَقد صَحَّ هَذَا قَالَ الذَّهَبِيّ وَلَكِن هَذَا الْأُشْنَانِي صَاحب بلايا فَمن ذَلِك فَذكر حَدِيثا من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ فِي مَاء زَمْزَم ثمَّ قَالَ وافة هَذَا هُوَ عمر فَلَعَلَّهُ أَثم الدَّارَقُطْنِيّ بسكوته عَنهُ فَإِنَّهُ بِهَذَا الْإِسْنَاد بَاطِل مَا رَوَاهُ بن عُيَيْنَة قطّ بل الْمَعْرُوف حَدِيث عبد الله بن المؤمل عَن أبي الزبير عَن جَابر مُخْتَصرا
стр. 173
٥٤٢ - عمر بن حَفْص الدِّمَشْقِي الْخياط المعمر قَالَ الذَّهَبِيّ شيخ أعتقد أَنه وضع على مَعْرُوف الْخياط أَحَادِيث كَمَا ستاتي فِي تَرْجَمَة مَعْرُوف وَقد زعم أَنه بلغ مائَة وَسِتِّينَ سنة وَحدث بعد الْخمسين ومئتين فروى عَنهُ أَحْمد بن عَامر وَأحمد بن عُمَيْر بن جوصا وَالله أعلم وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة مَعْرُوف الْخياط أَحَادِيث ثمَّ قَالَ هَذِه مَوْضُوعَات بِيَقِين والبلية من عمر بن حَفْص لِأَن مَعْرُوفا قل مَا روى وَأكْثر مَا عِنْده أُمُور من أَفعَال وَاثِلَة يَعْنِي بن الْأَسْقَع وَكَانَ مَوْلَاهُ انْتهى
٥٤٣ - عمر بن حَفْص بن محبر عَن عُثْمَان بن عَطاء عَن أَبِيه عَن أبي سُفْيَان الْهُذلِيّ عَن تَمِيم الدَّارِيّ سَأَلت رَسُول الله ﷺ عَن المعانقة فَقَالَ تَحِيَّة الْأُمَم أَن أول من عانق خَلِيل الله إِبْرَاهِيم خرج يرتاد لماشيته فِي بعض جبال الْمُقَدّس فَسمع مقدسا يقدس وَذكر حَدِيثا طَويلا مَوْضُوعا وَرَوَاهُ قيس بن حَفْص الدَّارمِيّ ثَنَا سُلَيْمَان بن الرّبيع ثَنَا عمر فَذكره قَالَ الذَّهَبِيّ قلت لَعَلَّ الافة مِنْهُ فِي رَفعه فَيحْتَمل أَنه مَوْقُوف انْتهى هَذَا الرجل إِن كَانَ عِنْده الحَدِيث مَوْقُوفا فرفعه تعمدا فَإِنَّهُ يكون وضعا وَالله أعلم
٥٤٤ - عمر بن حَفْص أَبُو حَفْص الْعَبْدي عَن ثَابت الْبنانِيّ وَعنهُ عَليّ بن حجر وَجَمَاعَة وَهُوَ عمر بن حَفْص بن ذكْوَان قَالَ أَحْمد تركنَا حَدِيثه وخرقناه وَقَالَ عَليّ لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ س مَتْرُوك وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ ضَعِيف وَقَالَ بن حبَان هُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ عمر بن أبي خَليفَة ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حديثين أَحدهمَا فِي فضل الْمُؤَذّن وَالثَّانِي فِي رفع قرطاس من الأَرْض فِيهِ بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم ثمَّ قَالَ هَذَا غير صَحِيح ثمَّ قَالَ وَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا وَلَا شكّ أَنه مَوْضُوع ثمَّ قَالَ وَأما الْعقيلِيّ فَإِنَّهُ فرق بَين عمر بن حَفْص الْعَبْدي وَبَين عمر بن أبي خَليفَة وَالله أعلم تَنْبِيه عمر بن حَفْص جمَاعَة مُتَكَلم فيهم وَمِنْهُم عدُول وَلَكِن الَّذِي وضع مِنْهُم ذكرته وَالله أعلم
стр. 174
٥٤٥ - عمر بن دَاوُد سَلمُون شيخ لأبي عَليّ الْأَهْوَازِي من أهل الثغر أَتَى بِحَدِيث بَاطِل لَعَلَّه المتفضل بِوَضْعِهِ فَإِنَّهُ قد سَمعه الْأَهْوَازِي يَقُول ختمت اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين ألف ختمة فَهَذَا شيخ لَا يستحي مِمَّا يَقُول
٥٤٦ - عمر بن رَاشد ت ق أَبُو حَفْص تكلم فِيهِ جمَاعَة وَهُوَ بن أبي خثعم قَالَه بن حبَان وَإِنَّمَا بن أبي خثعم عمر بن عبد الله وَهُوَ صَاحب سُورَة الدُّخان وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ سُورَة الدُّخان فِي عمر بن رَاشد فَذكر كَلَام بن حبَان فِيهِ أَنه يضع الحَدِيث وَالصَّحِيح أَن عمر بن أبي خثعم غير عمر بن رَاشد وَأَن صَاحب سُورَة الدُّخان عمر بن عبد الله وَكَلَام بن حبَان فِي صَاحب سُورَة الدُّخان وَلَكِن اشْتبهَ بِابْن رَاشد وَالله أعلم وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ فِيهَا عمر بن رَاشد وَذكر كَلَام بن حبَان وَالله أعلم
٥٤٧ - عمر بن رَاشد الْجَارِي أَبُو حَفْص عَن بن عجلَان وَمَالك وَيزِيد بن عبد الْملك النَّوْفَلِي قَالَ أَبُو حَاتِم وجدت حَدِيثه كذبا وزورا وَقَالَ الْعقيلِيّ مُنكر الحَدِيث وَتكلم فِيهِ بن عدي فَقَالَ كل أَحَادِيثه مَا لَا يُتَابِعه عَلَيْهَا الثِّقَات انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي فضل الْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِين فَقَالَ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ هَذَا الحَدِيث وَضعه عمر بن رَاشد الْجَارِي على مَالك وَسَرَقَهُ مِنْهُ هَذَا الشَّيْخ يَعْنِي بِهِ أَحْمد بن دَاوُد فَوَضعه على أبي مُصعب انْتهى وَفِي الْمُتَكَلّم فيهم غير وَاحِد مِمَّن يُقَال لَهُ عمر بن رَاشد وَهَذَا هُوَ الْجَارِي وَالله أعلم
٥٤٨ - عمر بن سعيد الْخَولَانِيّ عَن أنس مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث
стр. 175
٥٤٩ - عمر بن صبح ق الْخُرَاسَانِي أَبُو نعيم من المجاهيل لَيْسَ بِثِقَة وَلَا مَأْمُون قَالَ بن حبَان كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث وَقَالَ أَحْمد بن عَليّ السُّلَيْمَانِي عمر بن الصُّبْح الَّذِي وضع آخر خطْبَة النَّبِي ﷺ
٥٥٠ - عمر بن عبد الله أَبُو الْقَاسِم التِّرْمِذِيّ وَسَماهُ فِي الْمِيزَان عمر بن مُحَمَّد التِّرْمِذِيّ ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا فِي فضل أبي بكر ثمَّ قَالَ هَذَا الحَدِيث مَوْضُوع لَا يتَعَدَّى أَبَا الْقَاسِم التِّرْمِذِيّ أوجده أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبيد الله بن مَرْزُوق
٥٥١ - عمر بن عَمْرو الْعَسْقَلَانِي عَن الثَّوْريّ وَغَيره وَهُوَ أَبُو حَفْص الطَّحَّان قَالَ بن عدي حدث بِالْبَوَاطِيل عَن الثِّقَات قَالَ الذَّهَبِيّ قلت من بلاياه فَذكر حَدِيثا ثمَّ قَالَ قَالَ بن عدي هَذَا مَوْضُوع على سُفْيَان وَحدث عَنهُ إِبْرَاهِيم بن أبي سُفْيَان وَمُحَمّد بن عبد الحكم القطوي وَجَمَاعَة انْتهى وَيَقْتَضِي مَا ذكر فِي تَرْجَمته أَن يكون وضع وَالله أعلم
стр. 176
٥٥٢ - عمر بن قيس ق الْمَكِّيّ سندول وَيُقَال سندل تَركه أَحْمد وَالنَّسَائِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَفِيه كَلَام غير هَذَا ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته عَن بن حبَان أَنه قَالَ كَانَت فِيهِ دعابة يقلب الْأَسَانِيد انْتهى فَهَذَا الظَّاهِر أَنه تعمد عمدا وَإِذا كَانَ كَذَلِك فقد تقدم أَن قلب الْإِسْنَاد وضع وَأَن كَانَ خطأ مِنْهُ فَلَيْسَ بِوَضْع وَالله أعلم
٥٥٣ - عمر بن مُحَمَّد التلي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَضاع للْحَدِيث
٥٥٤ - عمر بن مُحَمَّد بن الْحسن تَمْيِيز خَ س بن الزبير الْأَسدي أَبُو حَفْص الْكُوفِي الْمَعْرُوف بِابْن التل عَن أَبِيه ووكيع وَغَيرهمَا وَعنهُ خَ س وخياط السّنة وَابْن خُزَيْمَة وَابْن صاعد والمحاملي وَخلق قَالَ س صَدُوق وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَا بَأْس بِهِ وَقَالَ بن حبَان يعْتَبر بحَديثه مَا حدث عَن كتاب أَبِيه فَإِن فِي رِوَايَته الَّتِي كَانَ يَرْوِيهَا من حفظه بعض الْمَنَاكِير مَاتَ سنة ٢٥ ذكرته تمييزا
٥٥٥ - عمر بن مُحَمَّد بن السّري الْوراق عَن أبي الْقَاسِم الْبَغَوِيّ هَالك أَتَّهِمهُ أَبُو الْحسن بن الْفُرَات انْتهى الظَّاهِر بِالْوَضْعِ
стр. 177
٥٥٦ - عمر بن الْمُخْتَار الْبَصْرِيّ قَالَ بن عدي روى الأباطيل روى عَنهُ ابْنه عمار انْتهى لم يذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَنه وضع لَكِن قد قَالَ فِي تَرْجَمَة غَالب بن خطَّاف الْقطَّان الْبَصْرِيّ وَقد ذكر فِيهَا حَدِيثا قَالَ فِيهِ الافة من عمر يَعْنِي هَذَا قَالَ فَإِنَّهُ مُتَّهم بِالْوَضْعِ
٥٥٧ - عمر بن مُوسَى بن وجيه الميتمي الوجيهي الْحِمصِي قَالَ أَبُو حَاتِم ذَاهِب الحَدِيث كَانَ يضع الحَدِيث ورأيته فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل كَمَا قَالَ
٥٥٨ - عمر بن وَاصل الصُّوفِي أَتَّهِمهُ الْخَطِيب بِالْوَضْعِ
٥٥٩ - عمر تَمْيِيز بن وَاصل قَالَ الذَّهَبِيّ آخر ضعفه أَبُو حَاتِم وَيجوز أَن يَكُونَا وَاحِدًا على بعد انْتهى وَقد رايته فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل كَمَا قَالَ وَقد ذكرته تمييزا
٥٦٠ - عمر بن يحيى ذكره الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان وَقَالَ مَتْرُوك ثمَّ قَالَ قلت أَتَى بِحَدِيث شبة الْمَوْضُوع فَذكره وَقد ذكر الحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب لين الْقلب فِي الشتَاء قَالَ وَالْمُتَّهَم بِهِ عمر بن يحيى قَالَ أَبُو نعيم هُوَ مَتْرُوك الحَدِيث وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَمُحَمّد بن زَكَرِيَّا يَعْنِي الَّذِي فِي سَنَده يضع الحَدِيث انْتهى وَمُحَمّد بن زَكَرِيَّا يَأْتِي ذكره بعد إِن شَاءَ الله تَعَالَى
٥٦١ - عَمْرو بن الْأَزْهَر الْعَتكِي قَاضِي جرجان قَالَ أَحْمد كَانَ يضع الحَدِيث
стр. 178
٥٦٢ - عَمْرو بن بَحر الجاحظ ذكره الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه وَلم يذكرهُ بِالْوَضْعِ وَقد رَأَيْت فِي خطْبَة الموضوعات لِابْنِ الْجَوْزِيّ ذكر بِإِسْنَادِهِ عَن الْمحَامِلِي قَالَ سَمِعت أَبَا العيناء يَقُول أَنا والجاحظ وَضعنَا حَدِيث فدك وَأَدْخَلْنَاهُ على الشُّيُوخ بِبَغْدَاد فقبلوه إِلَّا بن شبة الْعلوِي إِلَى آخر كَلَامه وَفِيه قَالَ إِسْمَاعِيل يَعْنِي بن مُحَمَّد النَّحْوِيّ الْمَذْكُور فِي سَنَد بن الْجَوْزِيّ هَذَا عَن الْمحَامِلِي وَكَانَ أَبُو العيناء يحدث بِهَذَا بعد مَا تَابَ انْتهى
٥٦٣ - عَمْرو بن جَمِيع يكنى أَبَا الْمُنْذر وَقيل كنيته أَبُو عُثْمَان كُوفِي وَكَانَ على قَضَاء حلوان قَالَ بن عدي يتهم بِالْوَضْعِ وَكَذَلِكَ أَتَّهِمهُ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته وَذكر كَلَام بن عدي وَصَححهُ
٥٦٤ - عَمْرو بن الْحصين ق الْعقيلِيّ لم يذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَنه وضع وَقد قَالَ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن عبد الله بن علاثة عقيب حَدِيثه من حفظ على أمتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثا الظَّاهِر أَنه من وضع بن حُصَيْن
٥٦٥ - عَمْرو بن حَمَّاد أحد المتروكين ذكر لَهُ شَيخنَا الْعِرَاقِيّ فِي شرح ألفيته حَدِيثا قلبه ثمَّ قَالَ شَيخنَا بعيد ذَلِك فَيكون كالوضع يَعْنِي الْقلب انْتهى وَقد تقدم أَنه نوع من الْوَضع وَالله أعلم
стр. 179
٥٦٦ - عَمْرو بن حميد قَاضِي الدينور عَن اللَّيْث بن سعد فِي الْمِيزَان فِي تَرْجَمته هَالك أَتَى بِخَبَر مَوْضُوع اتهمَ بِهِ وَقد ذكره السُّلَيْمَانِي فِي عداد من يضع الحَدِيث انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي ثقاته وَقَالَ صَدُوق فِي الرِّوَايَة وَفِي الْقلب مِنْهُ شَيْء لروايته عَن اللَّيْث بن سعد عَن نَافِع عَن بن عمر مَرْفُوعا انْتِظَار الْفرج بِالصبرِ عبَادَة وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث فِي تَرْجَمته ثمَّ قَالَ بن حبَان هَذَا الَّذِي وهم فِيهِ يجب أَن يتنكب مَا أَخطَأ فِيهِ ويحتج بِغَيْرِهِ
٥٦٧ - عَمْرو بن خَالِد أَبُو يُوسُف وَيُقَال أَبُو حَفْص الْأَعْشَى سَاق الذَّهَبِيّ كَلَام النَّاس فِيهِ ثمَّ قَالَ وَقد فصل بن عدي تَرْجَمَة أبي حَفْص من تَرْجَمَة أبي يُوسُف الْأَعْشَى وانهما عِنْدِي وَاحِد لَكِن زَاد فِي أبي يُوسُف أَنه أسدي وَقَالَ مُنكر الحَدِيث وسَاق لَهُ حَدِيثا وَاحِدًا حكم بِوَضْعِهِ وَأَن الْبلَاء من عَمْرو بن خَالِد هَذَا انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ مُلَخصا فِي تَرْجَمته وَذكر حَدِيثا نعم مِفْتَاح الْهَدِيَّة إِمَام الْحَاجة وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ هَذَا الحَدِيث وَفِي سَنَده عَمْرو بن خَالِد الْأَعْشَى ثمَّ ذكر كَلَام النَّاس فِيهِ بعد أَن قَالَ هَذَا لَا يَصح على رَسُول الله ﷺ قَالَ بن رَاهَوَيْه كَانَ يضع الحَدِيث
٥٦٨ - عَمْرو بن خليف أَبُو صَالح شيخ لِابْنِ قُتَيْبَة الْعَسْقَلَانِي قَالَ بن حبَان كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث
٥٦٩ - عَمْرو بن زِيَاد الْبَاهِلِيّ قَالَ أَبُو حَاتِم كَانَ كذابا أفاكا يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ قلت وَهُوَ الَّاتِي
стр. 180
٥٧٠ - عَمْرو بن زِيَاد بن عبد الرَّحْمَن بن ثَوْبَان الثوباني أَبُو الْحسن سَاق لَهُ الذَّهَبِيّ أَحَادِيث فِي مِيزَانه ثمَّ قَالَ فِي أَحدهَا قَالَ بن عدي وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد بَاطِل وَابْن زِيَاد مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث ثمَّ ذكر حَدِيثا آخر من فَوَائِد أبي بكر الشَّافِعِي وَهُوَ عَن عمر مَرْفُوعا أوحى الله إِلَيّ أَن أمسك عَن خَدِيجَة وَكنت لَهَا عَاشِقًا الحَدِيث ثمَّ قَالَ فواضعه عَمْرو أخرجه الْمُؤَذّن فِي مَنَاقِب فَاطِمَة انْتهى وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته من طَرِيقين وَقَالَ أَنه مَوْضُوع وَفِي ثِقَات بن حبَان عَمْرو بن زِيَاد الْبَاهِلِيّ بَصرِي عَن بكر بن مُضر وَالنَّاس حَدثنَا روح بن عبد الْمجِيد انْتهى وَقد تقدم من كَلَام الذَّهَبِيّ فِي التَّرْجَمَة أَعْلَاهُ وَمن زياداته أَنه هَذَا
٥٧١ - عَمْرو بن شمر الْجعْفِيّ الْكُوفِي الشيعي قَالَ السُّلَيْمَانِي كَانَ يضع للروافض
٥٧٢ - عَمْرو بن عبد الْغفار الْفُقيْمِي عَن الْأَعْمَش وَغَيره قَالَ بن عدي اتهمَ بِوَضْع الحَدِيث انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي ثقاته
٥٧٣ - عَمْرو بن عتاب عَن عَاصِم بن أبي النجُود لَيْسَ بِشَيْء وَقد اتهمَ انْتهى وَرَأَيْت بِخَط بن خَلِيل غياث بِعَين مُعْجمَة مَعَ ذكره الذَّهَبِيّ عَنهُ ذكر فِي تَرْجَمته حَدِيثا أَن فَاطِمَة أحصنت فرجهَا فَحَرمهَا الله وذريتها على النَّار ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث مُنكر بِمرَّة سَمعه أَبُو كريب من مُعَاوِيَة يَعْنِي بن هِشَام عَن عَمْرو فالافة عَمْرو انْتهى والْحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ فِي مُسْتَدْرك الْحَاكِم فِي مَنَاقِب فَاطِمَة قَالَ الْحَاكِم صَحِيح قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تلخيصه بل ضَعِيف تفرد بِهِ مُعَاوِيَة وَفِيه ضعف عَن بن عتاب وَهُوَ واه بِمرَّة
следующие страницы →