Полный текст (269 стр.). Показаны 176–215 · переход к 181.
стр. 176
٥٥٢ - عمر بن قيس ق الْمَكِّيّ سندول وَيُقَال سندل تَركه أَحْمد وَالنَّسَائِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَفِيه كَلَام غير هَذَا ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته عَن بن حبَان أَنه قَالَ كَانَت فِيهِ دعابة يقلب الْأَسَانِيد انْتهى فَهَذَا الظَّاهِر أَنه تعمد عمدا وَإِذا كَانَ كَذَلِك فقد تقدم أَن قلب الْإِسْنَاد وضع وَأَن كَانَ خطأ مِنْهُ فَلَيْسَ بِوَضْع وَالله أعلم
٥٥٣ - عمر بن مُحَمَّد التلي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَضاع للْحَدِيث
٥٥٤ - عمر بن مُحَمَّد بن الْحسن تَمْيِيز خَ س بن الزبير الْأَسدي أَبُو حَفْص الْكُوفِي الْمَعْرُوف بِابْن التل عَن أَبِيه ووكيع وَغَيرهمَا وَعنهُ خَ س وخياط السّنة وَابْن خُزَيْمَة وَابْن صاعد والمحاملي وَخلق قَالَ س صَدُوق وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَا بَأْس بِهِ وَقَالَ بن حبَان يعْتَبر بحَديثه مَا حدث عَن كتاب أَبِيه فَإِن فِي رِوَايَته الَّتِي كَانَ يَرْوِيهَا من حفظه بعض الْمَنَاكِير مَاتَ سنة ٢٥ ذكرته تمييزا
٥٥٥ - عمر بن مُحَمَّد بن السّري الْوراق عَن أبي الْقَاسِم الْبَغَوِيّ هَالك أَتَّهِمهُ أَبُو الْحسن بن الْفُرَات انْتهى الظَّاهِر بِالْوَضْعِ
стр. 177
٥٥٦ - عمر بن الْمُخْتَار الْبَصْرِيّ قَالَ بن عدي روى الأباطيل روى عَنهُ ابْنه عمار انْتهى لم يذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَنه وضع لَكِن قد قَالَ فِي تَرْجَمَة غَالب بن خطَّاف الْقطَّان الْبَصْرِيّ وَقد ذكر فِيهَا حَدِيثا قَالَ فِيهِ الافة من عمر يَعْنِي هَذَا قَالَ فَإِنَّهُ مُتَّهم بِالْوَضْعِ
٥٥٧ - عمر بن مُوسَى بن وجيه الميتمي الوجيهي الْحِمصِي قَالَ أَبُو حَاتِم ذَاهِب الحَدِيث كَانَ يضع الحَدِيث ورأيته فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل كَمَا قَالَ
٥٥٨ - عمر بن وَاصل الصُّوفِي أَتَّهِمهُ الْخَطِيب بِالْوَضْعِ
٥٥٩ - عمر تَمْيِيز بن وَاصل قَالَ الذَّهَبِيّ آخر ضعفه أَبُو حَاتِم وَيجوز أَن يَكُونَا وَاحِدًا على بعد انْتهى وَقد رايته فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل كَمَا قَالَ وَقد ذكرته تمييزا
٥٦٠ - عمر بن يحيى ذكره الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان وَقَالَ مَتْرُوك ثمَّ قَالَ قلت أَتَى بِحَدِيث شبة الْمَوْضُوع فَذكره وَقد ذكر الحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب لين الْقلب فِي الشتَاء قَالَ وَالْمُتَّهَم بِهِ عمر بن يحيى قَالَ أَبُو نعيم هُوَ مَتْرُوك الحَدِيث وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَمُحَمّد بن زَكَرِيَّا يَعْنِي الَّذِي فِي سَنَده يضع الحَدِيث انْتهى وَمُحَمّد بن زَكَرِيَّا يَأْتِي ذكره بعد إِن شَاءَ الله تَعَالَى
٥٦١ - عَمْرو بن الْأَزْهَر الْعَتكِي قَاضِي جرجان قَالَ أَحْمد كَانَ يضع الحَدِيث
стр. 178
٥٦٢ - عَمْرو بن بَحر الجاحظ ذكره الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه وَلم يذكرهُ بِالْوَضْعِ وَقد رَأَيْت فِي خطْبَة الموضوعات لِابْنِ الْجَوْزِيّ ذكر بِإِسْنَادِهِ عَن الْمحَامِلِي قَالَ سَمِعت أَبَا العيناء يَقُول أَنا والجاحظ وَضعنَا حَدِيث فدك وَأَدْخَلْنَاهُ على الشُّيُوخ بِبَغْدَاد فقبلوه إِلَّا بن شبة الْعلوِي إِلَى آخر كَلَامه وَفِيه قَالَ إِسْمَاعِيل يَعْنِي بن مُحَمَّد النَّحْوِيّ الْمَذْكُور فِي سَنَد بن الْجَوْزِيّ هَذَا عَن الْمحَامِلِي وَكَانَ أَبُو العيناء يحدث بِهَذَا بعد مَا تَابَ انْتهى
٥٦٣ - عَمْرو بن جَمِيع يكنى أَبَا الْمُنْذر وَقيل كنيته أَبُو عُثْمَان كُوفِي وَكَانَ على قَضَاء حلوان قَالَ بن عدي يتهم بِالْوَضْعِ وَكَذَلِكَ أَتَّهِمهُ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته وَذكر كَلَام بن عدي وَصَححهُ
٥٦٤ - عَمْرو بن الْحصين ق الْعقيلِيّ لم يذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَنه وضع وَقد قَالَ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن عبد الله بن علاثة عقيب حَدِيثه من حفظ على أمتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثا الظَّاهِر أَنه من وضع بن حُصَيْن
٥٦٥ - عَمْرو بن حَمَّاد أحد المتروكين ذكر لَهُ شَيخنَا الْعِرَاقِيّ فِي شرح ألفيته حَدِيثا قلبه ثمَّ قَالَ شَيخنَا بعيد ذَلِك فَيكون كالوضع يَعْنِي الْقلب انْتهى وَقد تقدم أَنه نوع من الْوَضع وَالله أعلم
стр. 179
٥٦٦ - عَمْرو بن حميد قَاضِي الدينور عَن اللَّيْث بن سعد فِي الْمِيزَان فِي تَرْجَمته هَالك أَتَى بِخَبَر مَوْضُوع اتهمَ بِهِ وَقد ذكره السُّلَيْمَانِي فِي عداد من يضع الحَدِيث انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي ثقاته وَقَالَ صَدُوق فِي الرِّوَايَة وَفِي الْقلب مِنْهُ شَيْء لروايته عَن اللَّيْث بن سعد عَن نَافِع عَن بن عمر مَرْفُوعا انْتِظَار الْفرج بِالصبرِ عبَادَة وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث فِي تَرْجَمته ثمَّ قَالَ بن حبَان هَذَا الَّذِي وهم فِيهِ يجب أَن يتنكب مَا أَخطَأ فِيهِ ويحتج بِغَيْرِهِ
٥٦٧ - عَمْرو بن خَالِد أَبُو يُوسُف وَيُقَال أَبُو حَفْص الْأَعْشَى سَاق الذَّهَبِيّ كَلَام النَّاس فِيهِ ثمَّ قَالَ وَقد فصل بن عدي تَرْجَمَة أبي حَفْص من تَرْجَمَة أبي يُوسُف الْأَعْشَى وانهما عِنْدِي وَاحِد لَكِن زَاد فِي أبي يُوسُف أَنه أسدي وَقَالَ مُنكر الحَدِيث وسَاق لَهُ حَدِيثا وَاحِدًا حكم بِوَضْعِهِ وَأَن الْبلَاء من عَمْرو بن خَالِد هَذَا انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ مُلَخصا فِي تَرْجَمته وَذكر حَدِيثا نعم مِفْتَاح الْهَدِيَّة إِمَام الْحَاجة وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ هَذَا الحَدِيث وَفِي سَنَده عَمْرو بن خَالِد الْأَعْشَى ثمَّ ذكر كَلَام النَّاس فِيهِ بعد أَن قَالَ هَذَا لَا يَصح على رَسُول الله ﷺ قَالَ بن رَاهَوَيْه كَانَ يضع الحَدِيث
٥٦٨ - عَمْرو بن خليف أَبُو صَالح شيخ لِابْنِ قُتَيْبَة الْعَسْقَلَانِي قَالَ بن حبَان كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث
٥٦٩ - عَمْرو بن زِيَاد الْبَاهِلِيّ قَالَ أَبُو حَاتِم كَانَ كذابا أفاكا يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ قلت وَهُوَ الَّاتِي
стр. 180
٥٧٠ - عَمْرو بن زِيَاد بن عبد الرَّحْمَن بن ثَوْبَان الثوباني أَبُو الْحسن سَاق لَهُ الذَّهَبِيّ أَحَادِيث فِي مِيزَانه ثمَّ قَالَ فِي أَحدهَا قَالَ بن عدي وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد بَاطِل وَابْن زِيَاد مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث ثمَّ ذكر حَدِيثا آخر من فَوَائِد أبي بكر الشَّافِعِي وَهُوَ عَن عمر مَرْفُوعا أوحى الله إِلَيّ أَن أمسك عَن خَدِيجَة وَكنت لَهَا عَاشِقًا الحَدِيث ثمَّ قَالَ فواضعه عَمْرو أخرجه الْمُؤَذّن فِي مَنَاقِب فَاطِمَة انْتهى وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته من طَرِيقين وَقَالَ أَنه مَوْضُوع وَفِي ثِقَات بن حبَان عَمْرو بن زِيَاد الْبَاهِلِيّ بَصرِي عَن بكر بن مُضر وَالنَّاس حَدثنَا روح بن عبد الْمجِيد انْتهى وَقد تقدم من كَلَام الذَّهَبِيّ فِي التَّرْجَمَة أَعْلَاهُ وَمن زياداته أَنه هَذَا
٥٧١ - عَمْرو بن شمر الْجعْفِيّ الْكُوفِي الشيعي قَالَ السُّلَيْمَانِي كَانَ يضع للروافض
٥٧٢ - عَمْرو بن عبد الْغفار الْفُقيْمِي عَن الْأَعْمَش وَغَيره قَالَ بن عدي اتهمَ بِوَضْع الحَدِيث انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي ثقاته
٥٧٣ - عَمْرو بن عتاب عَن عَاصِم بن أبي النجُود لَيْسَ بِشَيْء وَقد اتهمَ انْتهى وَرَأَيْت بِخَط بن خَلِيل غياث بِعَين مُعْجمَة مَعَ ذكره الذَّهَبِيّ عَنهُ ذكر فِي تَرْجَمته حَدِيثا أَن فَاطِمَة أحصنت فرجهَا فَحَرمهَا الله وذريتها على النَّار ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث مُنكر بِمرَّة سَمعه أَبُو كريب من مُعَاوِيَة يَعْنِي بن هِشَام عَن عَمْرو فالافة عَمْرو انْتهى والْحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ فِي مُسْتَدْرك الْحَاكِم فِي مَنَاقِب فَاطِمَة قَالَ الْحَاكِم صَحِيح قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تلخيصه بل ضَعِيف تفرد بِهِ مُعَاوِيَة وَفِيه ضعف عَن بن عتاب وَهُوَ واه بِمرَّة
стр. 181
٥٧٤ - عَمْرو بن فائد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي فضل عُثْمَان عَن بن الْمَدِينِيّ أَنه كَانَ يضع الحَدِيث انْتهى والْحَدِيث الْمشَار قد ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته ثمَّ قَالَ ظَاهره النكارة انْتهى
٥٧٥ - عَمْرو بن فَيْرُوز أَتَى عَن عَاصِم بن عَليّ شيخ البُخَارِيّ بِخَبَر مَوْضُوع لَعَلَّه افته
٥٧٦ - عَمْرو بن مُحَمَّد الأعسم قَالَ بن حبَان يروي عَن الثِّقَات الْمَنَاكِير وَيَضَع أسامي الْمُحدثين روى عَنهُ أَحْمد بن الْحُسَيْن بن عباد الْبَغْدَادِيّ أَحَادِيث كلهَا مَوْضُوعَة انْتهى وَقد رَأَيْته فِي ثِقَات بن حبَان وَقَالَ فِي تَرْجَمته كَانَ يخطىء
٥٧٧ - عمرَان بن أبي الْفضل عَن نَافِع قَالَ بن معِين لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ أَبُو حَاتِم روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش حديثين باطلين وَقد ذكر الْمُؤلف الْحَدِيثين فِي مِيزَانه ثمَّ ذكر حَدِيثا آخر عَنهُ عَن بن عمر مَرْفُوعا الْعَرَب أكفاء قَبيلَة بقبيلة وَحي بحي إِلَّا حائكا أَو حجاما وَلم يُصَرح فِيهِ بِأَنَّهُ وضع وَقد قَالَ بعض مشائخي فِيمَا قرأته عَلَيْهِ لما ذكر هَذَا الحَدِيث قَالَ بن أبي حَاتِم فِي علله سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ هَذَا كذب لَا أصل لَهُ وَقَالَ بن عبد الْبر مُنكر مَوْضُوع انْتهى وَعَن بن حبَان فِي الضُّعَفَاء أَنه أعله بعمران هَذَا وَقَالَ أَنه يروي الموضوعات عَن الْأَثْبَات لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه انْتهى وَلم يُصَرح بِأَنَّهُ وَضعه وَقد رايته فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل لِابْنِ أبي حَاتِم فَقَالَ مَا لَفظه عمرَان بن أبي الْفضل روى عَن نَافِع مولى بن عمر روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش وزرعة بن عبد الله الزبيدِيّ سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ ضَعِيف الْحَدِيثين مُنكر الحَدِيث روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش حديثين باطلين مَوْضُوعَيْنِ انْتهى يَعْنِي وَإِسْمَاعِيل ثِقَة فعمران الافة وَإِسْمَاعِيل الْكَلَام فِيهِ مَعْرُوف وَقد وَثَّقَهُ غير وَاحِد كَابْن معِين وَغَيره وَقد وَثَّقَهُ بَقِيَّة أَيْضا فَيحْتَمل أَن عمرَان يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ وَهُوَ أشبه وَيحْتَمل أَن لَا يذكر وَالله أعلم
стр. 182
٥٧٨ - عمرَان بن أبي عمرَان الرَّمْلِيّ عَن بَقِيَّة بن الْوَلِيد فَأتى بِخَبَر كذب هُوَ افته
٥٧٩ - عَنْبَسَة بن عبد الرَّحْمَن ت ق بن عنبة بن سعيد بن الْعَاصِ الْقرشِي الْأمَوِي قَالَ أَبُو حَاتِم كَانَ يضع أما جده فَثِقَة تَابِعِيّ
٥٨٠ - الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن م ٤ صَدُوق مَشْهُور روى لَهُ م ع وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه وَذكر فِيهِ كلَاما وَقد رَأَيْت فِي مَوْضُوعَات بن الْجَوْزِيّ فِي أول فَضَائِل عَليّ ذكر بِسَنَدِهِ إِلَى بن معِين أَنه سُئِلَ عَن الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن فَقَالَ أحسن أَحْوَاله عِنْدِي أَنه قيل لَهُ عِنْد مَوته أَلا تستغفر الله فَقَالَ أَرْجُو أَن يغْفر الله لي وَقد وضعت فِي فضل عَليّ سبعين حَدِيثا انْتهى هَذَا مَا رَأَيْت فِيهَا
стр. 183
٥٨١ - عِيسَى بن عبد الْعَزِيز بن عِيسَى اللَّخْمِيّ الإسْكَنْدراني الْمُقْرِئ الشهير سماعاته للْحَدِيث من السلَفِي وَغَيره صَحِيحَة فَأَما فِي الْقرَاءَات فَلَيْسَ بِثِقَة وَلَا مَأْمُون وضع أَسَانِيد وَادّعى أَشْيَاء لَا وجود لَهَا وهاه غير وَاحِد قَالَ الذَّهَبِيّ قد حدثونا عَنهُ
٥٨٢ - عِيسَى بن مهْرَان المستعطف أَبُو مُوسَى كَانَ بِبَغْدَاد رَافِضِي كَذَّاب جبل قَالَ بن عدي حدث بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة محترق فِي الرَّفْض ثمَّ ذكر عَن المنجنيقي بِإِسْنَاد حَدِيثا إِلَى مُحَمَّد بن عبيد الله بن أبي رَافع عَن أَبِيه عَن جده كَانَت راية رَسُول الله ﷺ يَوْم أحد مَعَ عَليّ فَذكر حَدِيثا طَويلا فِي آخِره ثمَّ سمعنَا صائحا فِي السَّمَاء يَقُول لَا سيف إِلَّا ذُو الفقار وَلَا فَتى إِلَّا عَليّ انْتهى وَفِي مَوْضُوعَات بن الْجَوْزِيّ هَذَا الحَدِيث وَقَالَ فِيهِ لَا يَصح وَالْمُتَّهَم بِهِ عِيسَى بن مهْرَان
٥٨٣ - عِيسَى بن يزِيد بن بكر بن دَاب اللَّيْثِيّ الْمدنِي قَالَ خلف الْأَحْمَر كَانَ يضع الحَدِيث
٥٨٤ - عُيَيْنَة بن عبد الرَّحْمَن ٤ ضعفه أَبُو حَاتِم انْتهى مَا ذكره الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه وَكَذَا رَأَيْته فِي الْمُنْتَقى من
стр. 184
الْجرْح وَالتَّعْدِيل لِابْنِ أبي حَاتِم بِخَط بن الْجَوْزِيّ أبي الْفرج وَقد راجعت كتاب الْجرْح وَالتَّعْدِيل لِابْنِ أبي حَاتِم فرأيته كَذَلِك لكني رَأَيْت فِي الدّرّ المنظوم لِلْحَافِظِ عَلَاء الدّين مغلطاي فِي حَدِيث أَن النَّبِي ﷺ نهى عَن الْقُنُوت فِي الْفجْر أَن أَبَا حَاتِم قَالَ كَانَ يضع الحَدِيث انْتهى وَقد راجعت بَاب عُيَيْنَة فَلم أر فِيهِ هَذَا الْكَلَام متحررا وَلَا نُسْخَة من كتاب الدّرّ المنظوم فَإِن صحت وَلَا أخالها صَحِيحَة فيحرر أَيْن قَالَه أَبُو حَاتِم ثمَّ إِنِّي رَأَيْت بن الْجَوْزِيّ ذكر فِي الموضوعات فِي بَاب وضع الْقَلَم على الْأذن فِي عَنْبَسَة بن عبد الرَّحْمَن قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ كَانَ يضع الحَدِيث انْتهى وَكَذَا ذكر كَلَام أبي حَاتِم الصَّوَاب فِي تَرْجَمَة عُيَيْنَة بن عبد الرَّحْمَن الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه فَيصح أَن النُّسْخَة الَّتِي وقفت عَلَيْهَا من الدّرّ مصحفة وَأَن الصَّوَاب عَنْبَسَة لَا عُيَيْنَة وَالله أعلم
стр. 185
(بَاب الْغَيْن الْمُعْجَمَة)
٥٨٥ - غياث بن إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ عَن الْأَعْمَش وَغَيره فِي مُقَدّمَة مُسلم ذكره مَعَ غَيره ثمَّ قَالَ مِمَّن اتهمَ بِوَضْع الْأَحَادِيث وتوليد الْأَخْبَار انْتهى وَقَالَ الْجوزجَاني كَانَ فِيمَا سَمِعت عَن غير وَاحِد يَقُول يضع الحَدِيث انْتهى وَنقل بن الْجَوْزِيّ عَن بن حبَان أَنه كَانَ يضع الحَدِيث وَقَالَ أَيْضا فِي مُقَدّمَة الموضوعات وَهُوَ الَّذِي ذكر بن خَيْثَمَة أَنه حدث الْمهْدي بِخَبَر لَا سبق إِلَّا خف فرس فَدس فِيهِ أَو جنَاح فَلَمَّا قَامَ قَالَ أشهد أَن قفاك قفا كَذَّاب
стр. 186
(حرف الْفَاء)
٥٨٦ - فائد بن زِيَاد بن أبي هِنْد تقدم فِي تَرْجَمَة أَبِيه زِيَاد وَابْن ابْنه سعيد مَا قَالَه بن حبَان فِيهِ
٥٨٧ - فرات بن السَّائِب أَبُو سُلَيْمَان وَقيل أَبُو الْمُعَلَّى الْجَزرِي عَن مَيْمُون بن مهْرَان وَعنهُ حُسَيْن بن مُحَمَّد الْمَرْوذِيّ وشبابة وَجَمَاعَة قَالَ خَ مُنكر الحَدِيث وَقَالَ بن معِين لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل قريب من مُحَمَّد بن زِيَاد الطَّحَّان فِي مَيْمُون يتهم بِمَا يتهم بِهِ ذَاك انْتهى وَمُحَمّد بن زِيَاد قَالَ أَحْمد كَذَّاب أَعور يضع الحَدِيث وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره مَتْرُوك وَفِيه مقَال غير ذَلِك انْتهى فمراد أَحْمد وَالله أعلم بقوله يتهم بِمَا يتهم بِهِ ذَاك أَي بِالْوَضْعِ
٥٨٨ - فرج بن فضَالة د ق التنوخي الْحِمصِي وَقيل دمشقي مُتَكَلم فِيهِ لكني رَأَيْت فِي مَوْضُوعَات بن الْجَوْزِيّ بَاب صرف الْبلَاء عَن المعمرين قَالَ بن حبَان فِيهِ يقلب الْأَحَادِيث وَيلْزق الْمُتُون الْوَاهِيَة بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَة لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ
стр. 187
٥٨٩ - فضَالة الشحام قَالَ الْأَزْدِيّ لم يكن يعقل مَا يحدث بِهِ وَلَعَلَّه وَاضع حَدِيث الْأَعرَابِي على إِسْمَاعِيل بن عَمْرو البَجلِيّ فساق إِلَى أبي جَعْفَر بن عَليّ عَن أَبِيه عَن جده الحَدِيث وَفِي أَوله جملَة من حلية النَّبِي ﷺ
٥٩٠ - الْفضل بن عبد الله بن مَسْعُود الْيَشْكُرِي الْهَرَوِيّ قَالَ بن حبَان لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال شهرته عِنْد من كتب من أَصْحَابنَا حَدِيثه تغني عَن التَّطْوِيل فِي أمره فَلَا أَدْرِي أَكَانَ يقلبها أَو تدخل عَلَيْهِ انْتهى كَلَام الْمِيزَان وَذكره بن الْجَوْزِيّ فِي كتاب المواعظ من الموضوعات عقب حَدِيث ثمَّ قَالَ مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ الْفضل بن عبد الله وَيُقَال لَهُ بن حزم ثمَّ ذكر كَلَام بن حبَان إِلَى قَوْله بِحَال انْتهى
٥٩١ - الْفضل بن مُحَمَّد الْعَطَّار عَن مُصعب بن عبد الله قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يكذب وَيَضَع الحَدِيث
стр. 188
(حرف الْقَاف)
٥٩٢ - الْقَاسِم بن عبد الله بن عمر الْعمريّ ق قَالَ أَحْمد لَيْسَ بِشَيْء كَانَ يكذب وَيَضَع الحَدِيث
٥٩٣ - الْقَاسِم بن عبد الله المكفوف عَن سلم الْخَواص أَتَّهِمهُ بن حبَان حدث عَنهُ عمر بن سِنَان المنبجي بِخَبَر طَوِيل بَاطِل فِي الأفلاك السَّبْعَة انْتهى لفظ الْمِيزَان وَقد نقل بن الْجَوْزِيّ عَن بن حبَان أَنه نسبه إِلَى وضع الحَدِيث ذكر ذَلِك عقب الحَدِيث فِي الأفلاك السَّبْعَة الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ الذَّهَبِيّ وَالله أعلم
٥٩٤ - الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن ع أَبُو عبد الرَّحْمَن مُتَكَلم فِيهِ وَقد قَالَ بن حبَان وَإِذا اجْتمع فِي إِسْنَاد خبر عبيد الله بن زحر وَعلي بن زيد يَعْنِي الْأَلْهَانِي وَالقَاسِم أَبُو عبد الرَّحْمَن لم يكن ذَلِك مِمَّا عملته أَيْديهم وَقَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي مَكَان آخر وافته الْقَاسِم يَعْنِي هَذَا
٥٩٥ - الْقَاسِم بن عمر بن عبد الله بن مَالك بن أبي أَيُّوب الْأنْصَارِيّ ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا عَن بن عَبَّاس مَرْفُوعا أَدَاء الْحُقُوق وَحفظ الْأَمَانَات ديني وَدين النَّبِيين من قبلي الحَدِيث ثمَّ قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا مَوْضُوع وافته الْقَاسِم
стр. 189
٥٩٦ - الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن أبي شيبَة الْعَبْسِي أَخُو الحافظين أبي بكر وَعُثْمَان قَالَ مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أبي شيبَة سَأَلت يحيى عَن عمي الْقَاسِم فَقَالَ لي عمك ضَعِيف يَا بن أخي وَقَالَ الذَّهَبِيّ وَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا عَن زيد بن أَرقم مَرْفُوعا من أَرَادَ أَن يدْخل جنَّة رَبِّي الَّتِي غرسها فليحب عليا انْتهى فَقَوْل الذَّهَبِيّ وَمن بلاياه ظَاهِرَة أَنه من وَضعه وَقد ذكر لَهُ الْحَاكِم حَدِيثا فِي الْمُسْتَدْرك فِي فضل عَليّ غير مَا ذكرته ثمَّ قَالَ صَحِيح فعقبه الذَّهَبِيّ فِي تلخيصه بقوله أَنِّي لَهُ الصِّحَّة وَالقَاسِم مَتْرُوك وَشَيْخه ضَعِيف وَاللَّفْظ رَكِيك فَهُوَ إِلَى الْوَضع أقرب انْتهى لَكِن لم يذكر أَن الْقَاسِم وَضعه وَلَكِن ذَلِك فِي قُوَّة كَلَامه وَالله أعلم
стр. 190
(حرف الْكَاف)
٥٩٧ - كثير بن سليم ق الضَّبِّيّ الْبَصْرِيّ الْمَدَائِنِي أَبُو سَلمَة عَن أنس وَالضَّحَّاك الْكَلَام فِيهِ مَعْرُوف وَفِيه أَنه مَتْرُوك وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب التَّزْوِيج بالحرائر حَدِيثا عَن أنس ﵁ فِيهِ كثير بن سليم ثمَّ قَالَ س مَتْرُوك الحَدِيث وَقَالَ بن حبَان يروي عَن أنس مَا لَيْسَ من حَدِيثه وَيَضَع عَلَيْهِ انْتهى
стр. 191
(حرف الْمِيم)
٥٩٨ - مَأْمُون بن أَحْمد السّلمِيّ الْهَرَوِيّ وَيُقَال لَهُ مَأْمُون بن عبد الله ومامون أَبُو عبد الله قَالَ بن حبَان دجال قَالَ الذَّهَبِيّ فِيمَا يظْهر لي أَنه من قَوْله لَا من كَلَام بن حبَان وَمِمَّا وضع عَن الثِّقَات أَنه روى عَن عبد الله بن مَالك بن سُلَيْمَان فَذكر حَدِيثا عَن بن عَبَّاس ﵄ الْإِيمَان قَول وَالْعَمَل شرائعه وَذكر لَهُ أَحَادِيث ثمَّ قَالَ وَإِنَّمَا ذكرته ليعرف كذبه لِأَن الْأَحْدَاث كتبُوا عَنهُ بخراسان وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات حَدِيثا وَهُوَ يكون فِي أمتِي رجل يُقَال لَهُ أَبُو حنيفَة هُوَ سراج أمتِي قَالَ بن الْجَوْزِيّ مَوْضُوع لعن الله وَاضعه وَهَذِه اللَّعْنَة لَا تفوت أحد الرجلَيْن وهما مَأْمُون والجويباري وَكِلَاهُمَا لَا خير فِيهِ كَانَا يضعان الحَدِيث ثمَّ ذكر تضعيفهما ثمَّ قَالَ وَذكر هَذَا الحَدِيث أَبُو عبد الله الْحَاكِم فِي كِتَابه الْمدْخل إِلَى الإكليل فَقَالَ قيل لمأمون بن أَحْمد أَلا ترى إِلَى الشَّافِعِي وَإِلَى مَا تبع لَهُ بخراسان فَقَالَ حَدثنَا أَحْمد بن عبد الله بن معدان فَذكر الحَدِيث ثمَّ قَالَ الْحَاكِم وكل من رزق الْفَهم فِي نوع من الْعلم وتامل هَذِه الْأَحَادِيث علم بِأَنَّهَا مَوْضُوعَة على رَسُول الله ﷺ فَبَان هَذَا أَن الْوَاضِع لَهُ مَأْمُون الَّذِي لَيْسَ بمأمون
٥٩٩ - مُبشر بن عبيد ق الْحِمصِي قَالَ أَحْمد كَانَ يضع الحَدِيث
стр. 192
٦٠٠ - مجاشع بن عَمْرو قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات ثمَّ إِنِّي رَأَيْت فِي تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك حَدِيثا فِي مَنَاقِب معَاذ بن جبل قَالَ الْحَاكِم غَرِيب حسن قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تلخيصه ذَا من وضع مجاشع انْتهى
٦٠١ - مَحْفُوظ بن بَحر الْأَنْطَاكِي كذبه أَبُو عرُوبَة حدث عَنهُ عَليّ بن أَحْمد الْجِرْجَانِيّ وَمُحَمّد بن عَوْف الطَّائِي قَالَ الذَّهَبِيّ فَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا عَن بن عَبَّاس ﵄ مَرْفُوعا أَنا مَدِينَة الْحِكْمَة وَعلي بَابهَا انْتهى فَقَوله فَمن بلاياه الخ من وَضعه وأكاذيبه وَالله أعلم
٦٠٢ - مُحَمَّد بن أبان الرَّازِيّ عَن هِشَام بن عبيد الله كذبه أَبُو زرْعَة وَغَيره دجال انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ وَلم يذكر أَنه يفتعل الحَدِيث وَقد قَالَ بن أبي حَاتِم فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل سَمِعت أبي وَأَبا زرْعَة يَقُولَانِ هُوَ كَذَّاب كَانَ يفتعل الحَدِيث وَكَانَ مِمَّن لَا يحسن أَن يفتعل ثمَّ نقل عَن أبي زرْعَة يَقُول آنه أول مَا قدم الرّيّ قَالَ للنَّاس أَي شَيْء يَشْتَهِي أهل الرّيّ من الحَدِيث فَقيل لَهُ أَحَادِيث فِي الإرجاء فافتعل لَهُم جُزْءا فِي الإرجاء انْتهى
٦٠٣ - مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم ق بن الْعَلَاء الشَّامي الدِّمَشْقِي السائح نزيل عبادان كَانَ من الزهاد روى عَنهُ بن ماجة وَأَبُو يعلى قَالَ بن حبَان لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ إِلَّا عِنْد الِاعْتِبَار كَانَ يضع الحَدِيث
стр. 193
٦٠٤ - مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْقرشِي عَن رجل وَعنهُ هِشَام بن عمار فَذكر خَبرا مَوْضُوعا فِي الدُّعَاء لحفظ الْقُرْآن سَاقه الْعقيلِيّ ثمَّ سَاق الذَّهَبِيّ بِإِسْنَادِهِ إِلَى تَارِيخ الْخَطِيب ثمَّ مِنْهُ إِلَى هَذَا ثمَّ إِلَى عَائِشَة ﵂ قَالَت قَالَ رَسُول الله ﷺ دخلت الْجنَّة فَوجدت أَكثر أَهلهَا الْيمن وَوجدت أَكثر الْيمن مذْحج قَالَ الذَّهَبِيّ افته الْقرشِي
٦٠٥ - مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم السَّمرقَنْدِي الْكسَائي شيخ لأبي عَمْرو بن السماك حدث عَنهُ بِتِلْكَ الْوَصِيَّة عَن النَّبِي ﷺ لعَلي ﵁ فَلَعَلَّهُ هُوَ الَّذِي وَضعهَا
٦٠٦ - مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم السَّعْدِيّ الفاريابي قَالَ بن حبَان يضع الحَدِيث
٦٠٧ - مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْجِرْجَانِيّ الكيال وضع على أبي الْعَبَّاس الْأَصَم حَدِيثا وَلَيْسَ بِمَشْهُور إِنَّمَا الْمَشْهُور فِي مُسْند أَصْبَهَان أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن جَعْفَر اليزدي الْجِرْجَانِيّ الصدوق أمْلى مجَالِس عدَّة قَالَ الذَّهَبِيّ وَقع لنا مِنْهَا يروي عَن الْأَصَم وَمُحَمّد بن الْحُسَيْن الْقطَّان وطبقتهما روى عَنهُ الرئيس الثَّقَفِيّ وَسليمَان الْحَافِظ وَمَات سنة ثَمَان وَأَرْبع مائَة
٦٠٨ - مُحَمَّد بن أَحْمد بن سُفْيَان التِّرْمِذِيّ حَدثنَا سُرَيج بن يُونُس ثَنَا أَبُو حَفْص الْأَبَّار ثَنَا الْأَعْمَش عَن أبي صَالح عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَت فَاطِمَة ﵂ يَا رَسُول الله زوجتني من عَليّ وَهُوَ فَقير لَا مَال لَهُ قَالَ يَا فَاطِمَة إِلَّا ترْضينَ أَن الله إطلع إِلَى أهل الأَرْض فَاخْتَارَ رجلَيْنِ أَحدهمَا أَبوك وَالْآخر بعلك خَ م قَالَ الذَّهَبِيّ بل مَوْضُوع على سُرَيج انْتهى ذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه أَن مُحَمَّد بن أَحْمد بن سُفْيَان أَبَا بكر التِّرْمِذِيّ قَالَ وَلَعَلَّه الْبَاهِلِيّ روى عَن سُرَيج بن يُونُس حَدِيثا مَوْضُوعا هُوَ الْمُتَّهم بِهِ الظَّاهِر أَنه أَرَادَ هَذَا الحَدِيث والباهلي هُوَ مُحَمَّد بن أَحْمد بن سُهَيْل قَالَ أَبُو زرْعَة هُوَ مِمَّن يضع الحَدِيث يَأْتِي عقب هَذَا الْكَلَام
стр. 194
٦٠٩ - مُحَمَّد بن أَحْمد بن سُهَيْل الْبَاهِلِيّ قَالَ أَبُو زرْعَة هُوَ أَبُو الْحسن الْمُؤَدب أَصله واسطي كتبت عَنهُ وَهُوَ مِمَّن يضع الحَدِيث
٦١٠ - مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد أَبُو بكر الجرجرائي الْمُفِيد ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ تَرْجَمَة وفيهَا قَالَ أَبُو الْوَلِيد الْبَاجِيّ أنْكرت على أبي بكر الْمُفِيد أَسَانِيد إدعاها قَالَ الذَّهَبِيّ قلت هُوَ مُتَّهم فَقَوله بعد كَلَام الْبَاجِيّ هُوَ مُتَّهم يحْتَمل أَن يُرِيد بِالْكَذِبِ وَيحْتَمل بِالْوَضْعِ
٦١١ - مُحَمَّد بن حمدَان أَبُو الطّيب الرَّسْعَنِي قَالَ بن عدي يضع الحَدِيث وَسمعت أَبَا عرُوبَة يَقُول لم أر فِي الْكَذَّابين أصفق وَجها مِنْهُ
٦١٢ - مُحَمَّد بن أَحْمد بن سعيد أَبُو جَعْفَر الرَّازِيّ قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أعرفهُ لَكِن أَتَى بِخَبَر بَاطِل هُوَ افته ثمَّ ذكره بِإِسْنَادِهِ إِلَى عبد خير قَالَ كَانَ لعَلي أَرْبَعَة خَوَاتِيم يتختم بهَا ياقوت لِقَلْبِهِ وفيروز لبصره وحديد صيني لقُوته وعقيق لحرزه وَذكر الحَدِيث
стр. 195
٦١٣ - مُحَمَّد بن أَحْمد بن عِيسَى أَبُو الطّيب المرورذي قَالَ بن عدي كتبت عَنهُ كَانَ يضع الحَدِيث كتبت عَنهُ بِرَأْس عين وَسمعت أَبَا عرُوبَة يَقُول لم أر فِي الْكَذَّابين أصفق وَجها مِنْهُ انْتهى كَذَا ذكر الذَّهَبِيّ هَاتين الترجمتين هَذِه والترجمة الَّتِي قبل هَذِه بترجمة فَليُحرر
٦١٤ - مُحَمَّد بن أَحْمد بن هَارُون الريوندي شيخ لأبي عبد الله الْحَاكِم مُتَّهم بِالْوَضْعِ قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب النّظر إِلَى الْوَجْه الْحسن وَفِيه محنة أُخْرَى هُوَ أَبُو بكر الشَّافِعِي يَعْنِي بِهِ مُحَمَّد بن أَحْمد بن هَارُون شيخ الْحَاكِم فِي هَذَا الحَدِيث فَإِنَّهُ لَيْسَ بِشَيْء ويغلب على ظَنِّي أَنه هُوَ الَّذِي وضع هَذَا الحَدِيث
٦١٥ - مُحَمَّد بن أَحْمد بن يُوسُف أَبُو الطّيب الْبَغْدَادِيّ غُلَام بن شنبوذ زعم أَنه قَرَأَ على إِدْرِيس بن عبد الْكَرِيم وروى عَنهُ حَدِيثا بَاطِلا بِإِسْنَاد مَا فيهم مُتَّهم فالافة هُوَ روى عَنهُ أَبُو نعيم
٦١٦ - مُحَمَّد بن أَحْمد الخالدي روى عَن أبي بكر بن خُزَيْمَة قَالَ الذَّهَبِيّ أَتَّهِمهُ أَبُو عبد الله الْحَاكِم انْتهى يحْتَمل أَنه يكون بِالْكَذِبِ وَهُوَ أظهر وَيحْتَمل أَن يكون بِالْوَضْعِ وَالله أعلم
стр. 196
٦١٧ - مُحَمَّد بن أَحْمد الْحَلِيمِيّ من ولد حليمة السعدية روى عَن آدم بن أبي إِيَاس أَحَادِيث مُنكرَة بل بَاطِلَة قَالَ أَبُو نصر بن مَاكُولَا الْحمل عَلَيْهِ فِيهَا ثمَّ ذكر الذَّهَبِيّ مِنْهَا حَدِيثا
٦١٨ - مُحَمَّد بن أَحْمد بن حمدَان بن الْمُغيرَة الْقشيرِي أَبُو جمزي قَالَ الْحسن بن عَليّ بن عَمْرو الْبَصْرِيّ الْحَافِظ غُلَام الزُّهْرِيّ كَانَ يضع الحَدِيث وَزعم لنا أَنه سمع إِسْحَاق بن دَاوُد الصَّواف
٦١٩ - مُحَمَّد بن أَحْمد بن عِيَاض روى عَن أَبِيه أبي غَسَّان أَحْمد بن عِيَاض عَن أبي طيبَة الْمصْرِيّ عَن يحيى بن حسان فَذكر حَدِيث الطير وَقَالَ الْحَاكِم على شَرط البُخَارِيّ وَمُسلم قَالَ الذَّهَبِيّ الْكل ثِقَات إِلَّا هَذَا فَأَنا أَتَّهِمهُ بِهِ ثمَّ ظهر لي أَنه صَدُوق روى عَنهُ الطَّبَرَانِيّ وَفُلَان وَفُلَان فَذكرهمْ ثمَّ ذكر تَرْجَمته فَأَما أَبوهُ فَلَا أعرفهُ وَقد ذكر فِي تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك أَن بن عِيَاض لَا أعرفهُ فِي حَدِيث الطير فِي مَنَاقِب عَليّ ﵁
٦٢٠ - مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن شَاذان روى عَن الْمعَافى بن زَكَرِيَّا فساق الذَّهَبِيّ سندا إِلَى بن عَبَّاس قَالَ رَسُول الله ﷺ لَو أَن الغياض أَقْلَام وَالْبَحْر مداد وَالْجِنّ حِسَاب والأنس كتاب مَا أحصوا فَضَائِل عَليّ وعقبه بِأَنَّهُ كذب ثمَّ قَالَ رَوَاهُ نور الْهدى أَبُو طَالب الزَّيْنَبِي عَن هَذَا الشَّيْخ قَالَ وروى نور الْهدى عَنهُ بِسَنَدِهِ فَذكر حَدِيثا آخر عَن عَليّ مَرْفُوعا أَن الله جعل لأخي عَليّ فَضَائِل لَا تحصى الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا من أفضع مَا وضع وَلَقَد سَاق أَخطب خوارزم من طَرِيق هَذَا الدَّجَّال بن شَاذان أَحَادِيث كَثِيرَة بَاطِلَة سمجة ركيكة فِي مَنَاقِب السَّيِّد عَليّ ﵁ وَمن ذَلِك بِإِسْنَاد مظلم عَن مَالك عَن نَافِع عَن بن عمر مَرْفُوعا من أحب عليا أعطَاهُ الله بِكُل عرق فِي بدنه مَدِينَة فِي الْجنَّة
стр. 197
٦٢١ - مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم ق بن عكاشة بن مَحْض الْأَسدي الْعُكَّاشِي وَهُوَ مُحَمَّد بن مُحصن ينْسب إِلَى الْجد وَيُقَال لَهُ الأندلسي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث
٦٢٢ - مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْأَهْوَازِي ولقبه سركره قَالَ أَبُو بكر بن عَبْدَانِ أقرّ بِالْوَضْعِ
٦٢٣ - مُحَمَّد بن عكاشة الْكرْمَانِي آخر كَذَّاب عَن عبد الرَّزَّاق ذكره الذَّهَبِيّ تمييزا وَقَالَ فِي تَرْجَمَة الثَّانِي مِنْهُمَا هُوَ مُحَمَّد بن عكاشه الْكرْمَانِي لَهُ عَن الْمسيب بن وَاضح قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث انْتهى فَهَذَا الوضاع سَيَأْتِي فِي مَكَانَهُ
٦٢٤ - مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر أَبُو الطّيب الْبَقَّال عَن الْحَارِث بن مِسْكين أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ لِأَنَّهُ روى عَن الْحَارِث عَن بن الْقَاسِم عَن مَالك عَن نَافِع عَن بن عمر مَرْفُوعا من أصغى إِلَى زمارة بأذنيه حشاهما الله يَوْم الْقِيَامَة مسمارا من نَار وَهَذَا مَوْضُوع ظَاهر قَالَ الذَّهَبِيّ وَالظَّاهِر من قَوْله أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ الظَّاهِر بِالْوَضْعِ وترجح لي هَذَا من قَوْله وَهَذَا مَوْضُوع وَالله أعلم
٦٢٥ - مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الْوَسَاوِسِيُّ بَصرِي قَالَ أَحْمد بن عَمْرو الْبَزَّار الْحَافِظ كَانَ يضع الحَدِيث
٦٢٦ - مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن مُوسَى بن هَارُون أَبُو الْحُسَيْن الرَّازِيّ عَن أبي حَاتِم بِحَدِيث بَاطِل قَالَ الْخَطِيب كَانَ غير ثِقَة وَقد سَاق لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا بِإِسْنَادِهِ من تَارِيخ الْخَطِيب إِلَى أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ رَأَيْت معَاذًا يديم النّظر إِلَى عَليّ فَقلت مَا لَك فَقَالَ سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول النّظر إِلَى وَجه عَليّ عبَادَة قَالَ الذَّهَبِيّ الْمُتَّهم بِوَضْعِهِ الرَّازِيّ ثمَّ ذكر فِيهِ انْقِطَاعًا فِي مكانين ثمَّ قَالَ قد سَاق الْخَطِيب فِي تَرْجَمَة هَذَا عدَّة أَحَادِيث من وَضعه
стр. 198
٦٢٧ - مُحَمَّد بن أَيُّوب بن سُوَيْد الرَّمْلِيّ عَن أَبِيه وَغَيره ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ بن حبَان لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ قَالَ أَبُو زرْعَة رَأَيْته قد أَدخل فِي كتب أَبِيه أَشْيَاء مَوْضُوعَة قَالَ الذَّهَبِيّ قلت من ذَلِك فَذكر حَدِيثا اخْتَصَرَهُ لطوله انْتهى وَلم يُصَرح بِأَنَّهُ وَضعهَا لَكِن إِذا وضعت لَهُ بِإِذْنِهِ فقد وَضعهَا وَيحْتَمل أَنه أدخلها فِي كتب أَبِيه يَظُنهَا أَحَادِيثه فَهَذَا كذب فَقَط وَالله أعلم
٦٢٨ - مُحَمَّد بن أَيُّوب عَن مَالك بن أنس قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث
٦٢٩ - مُحَمَّد بن بسطَام بن الْحسن روى عَن أَحْمد بن عَليّ بن مهْدي بن صَدَقَة الرقي عَن أَبِيه عَن عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا بِإِسْنَاد إِلَى عَليّ ﵁ فِي مَجِيء فَاطِمَة ﵂ بِثِيَاب الدَّم قَالَ بن الْجَوْزِيّ هَذَا مَوْضُوع بِلَا شكّ وَمَا يتَعَدَّى بن مهْدي وَابْن بسطَام انْتهى وَكَذَا فِي نُسْخَة عِنْدِي من الموضوعات وفيهَا سقم وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي الأحمدين أَحْمد بن عَليّ بن صَدَقَة عَن أَبِيه عَن عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا وَتلك نُسْخَة مكذوبة وروى عَن القعْنبِي أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ بِوَضْع الحَدِيث
٦٣٠ - مُحَمَّد بن أبي بكر بن مَنْصُور الميهني السَّرخسِيّ أَبُو الْفَتْح الْحَافِظ سمع مِنْهُ الضياء بمرو ورماه بِالْكَذِبِ فَقَالَ سامحه الله يَرْمِي بِالْكَذِبِ وإلزاق الْأَحَادِيث الْبَاطِلَة بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَة وَكَانَ يتهم انْتهى وَقد تقدم أَن مثل هَذَا وضع
стр. 199
٦٣١ - مُحَمَّد بن بَيَان الثَّقَفِيّ عَن الْحسن بن عَرَفَة مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث قَالَه الْخَطِيب قَالَه الذَّهَبِيّ قلت روى بقلة حَيَاء من الله ثَنَا الْحسن بن عَرَفَة فساق سندا إِلَى أنس قَالَ لما نزلت والتين فَرح بهَا النَّبِي ﷺ الحَدِيث قَالَ بن الْجَوْزِيّ هَذَا مَوْضُوع وَضعه مُحَمَّد بن بَيَان على بن عَرَفَة
٦٣٢ - مُحَمَّد بن تَمِيم السَّعْدِيّ الفاريابي شيخ مُحَمَّد بن كرام قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث
٦٣٣ - مُحَمَّد بن جَابر الْحلَبِي عَن الْأَوْزَاعِيّ قَالَ الْعقيلِيّ لَا يُتَابع على حَدِيثه لم يذكر فِيهِ الذَّهَبِيّ غير هَذَا وَقد ذكر فِي تَرْجَمَة تَمام بن نجيح حَدِيثا ثمَّ قَالَ لَعَلَّ الْبلَاء مِنْهُ يَعْنِي من مُحَمَّد الْحلَبِي هَذَا
٦٣٤ - مُحَمَّد بن جرير الطَّبَرِيّ الإِمَام الْمُفَسّر أَبُو جَعْفَر شيخ الْإِسْلَام وَصَاحب التصانيف الباهرة توفّي سنة عشر وَثَلَاث مائَة ثِقَة صَادِق فِيهِ تشيع وموالاة لَا تضر أقذع أَحْمد بن عَليّ السُّلَيْمَانِي الْحَافِظ فَقَالَ كَانَ يضع للروافض كَذَا قَالَ السُّلَيْمَانِي قَالَ الذَّهَبِيّ وَهَذَا رجم بِالظَّنِّ الْكَاذِب بل بن جرير من كبار أَئِمَّة الْإِسْلَام المعتمدين وَمَا ندعي عصمته من الْخَطَأ وَلَا يحل لنا أَن نؤذيه بِالْبَاطِلِ والهوى فَإِن كَلَام الْعلمَاء بَعضهم فِي بعض لَا يَنْبَغِي أَن يَتَأَتَّى فِيهِ وَلَا سِيمَا فِي مثل إِمَام كَبِير
стр. 200
٦٣٥ - مُحَمَّد بن جَعْفَر بن بديل أَبُو الْفضل الْخُزَاعِيّ أحد الْقُرَّاء أَخذ عَن أبي عَليّ بن حبش والمطوعي وَسمع من الْقطيعِي قَالَ الذَّهَبِيّ ألف كتابا فِي قِرَاءَة أبي حنيفَة فَوضع الدَّارَقُطْنِيّ خطه أَن هَذَا مَوْضُوع لَا أصل لَهُ وَقَالَ غَيره لم يكن ثِقَة انْتهى
٦٣٦ - مُحَمَّد بن الْحجَّاج اللَّخْمِيّ الوَاسِطِيّ أَبُو إِبْرَاهِيم نزيل بَغْدَاد قَالَ بن عدي وضع حَدِيث الهريسة قَالَ يحيى بن أَيُّوب أَنا مُحَمَّد بن الْحجَّاج أَنا عبد الْملك بن عُمَيْر عَن ربعي عَن حُذَيْفَة مَرْفُوعا أَطْعمنِي جِبْرِيل الهريسة لأشد بهَا ظَهْري لقِيَام اللَّيْل قَالَ الذَّهَبِيّ فَهَذَا من وضع مُحَمَّد وَكَانَ صَاحب هريسة انْتهى وَفِي الموضوعات لأبي الْفرج بن الْجَوْزِيّ فِي قس بن سَاعِدَة مَا لَفظه وَقَالَ الْبَغَوِيّ كَانَ يضع الحَدِيث وَقَالَ فِي بَاب الصَّلَاة فِي النَّعْل لَهُ أَحَادِيث كَثِيرَة مَوْضُوعَة لَا أصل لَهَا انْتهى
٦٣٧ - مُحَمَّد بن الْحسن بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُوسَى الْأَهْوَازِي وَيعرف بِابْن أبي عَليّ الْأَصْبَهَانِيّ كتب عَنهُ أَبُو بكر الْخَطِيب قَالَ الذَّهَبِيّ مُتَّهم بِالْكَذِبِ لَا يَنْبَغِي الرِّوَايَة عَنهُ كَانَ يضع الْأَسَانِيد وَسَماهُ بَعضهم جراب الْكَذِب
٦٣٨ - مُحَمَّد بن الْحسن بن أَحْمد أَبُو بكر الْجَوْهَرِي الْوَاعِظ مُتَّهم قَالَ يحيى بن مَنْدَه ركب إِسْنَادًا فِي الصَّلَاة خلف الحاكة والأساكفة
стр. 201
٦٣٩ - مُحَمَّد بن الْحسن بن التل خَ س ق الْأَسدي الْكُوفِي قَالَ أَبُو حَاتِم شيخ وروى عَبَّاس عَن يحيى لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ أَبُو دَاوُد صَالح يكْتب حَدِيثه وَقَالَ الْفَسَوِي ضَعِيف ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا عَن عبد الله بن الزبير قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ لَا تقوم السَّاعَة حَتَّى يخرج ثَلَاثُونَ كذابا مِنْهُم مُسَيْلمَة والعنسي وَالْمُخْتَار وَشر قبائل الْعَرَب بَنو أُميَّة وَبَنُو حنيفَة وَبَنُو ثَقِيف قَالَ الذَّهَبِيّ من عِنْد قَوْله مِنْهُم مُسَيْلمَة لَعَلَّه من قَول الرَّاوِي يَعْنِي بن التل قَالَ بن عدي حدث عَنهُ الثِّقَات وَلم أر بحَديثه بَأْسا تَنْبِيه قَوْله وَشر قبائل الْعَرَب بني أُميَّة وَبني حنيفَة وَثَقِيف أعلم أَن هَذَا أَن قصد الإدراج فَقَط فَحَرَام فَقَط لِأَنَّهُ جمع حديثين بِإِسْنَادَيْنِ فجعلهما بِإِسْنَاد وَاحِد وَذَلِكَ لِأَن فِي التِّرْمِذِيّ من حَدِيث عمرَان بن الْحصين قَالَ مَاتَ رَسُول الله ﷺ وَهُوَ يكره ثَلَاثَة أَحيَاء ثَقِيف وَبني حنيفَة وَبني أُميَّة قَالَ التِّرْمِذِيّ غَرِيب لَا نعرفه إِلَّا من هَذَا الْوَجْه وَأَن لم يقْصد الإدراج وَلم يعرف حَدِيث عمرَان فَهَذَا وضع وَالله أعلم فعلى هَذَا الثَّانِي ذكرته هُنَا وَإِلَّا فالرجل قد أخرج لَهُ خَ س ق والعمدة إِخْرَاج ق لَهُ لَا الْبَاقِي وَلم يذكرُوا فِي تَرْجَمته أَنه كَذَّاب وَلَا وَضاع وَقد رَأَيْت مَا قَالُوا فِي تَرْجَمته بل قَالَ أَبُو دَاوُد صَالح يكْتب حَدِيثه وَقد قَالَ بن عدي حدث عَن الثِّقَات وَلم أر بحَديثه بَأْسا والذهبي فَمَا جزم أَن الزِّيَادَة فِي الحَدِيث مِنْهُ بل قَالَ لَعَلَّه من قَوْله بالترجي وَالله أعلم تَنْبِيه ثَان كَون بن التل والتل لقب مُحَمَّد بن الْحسن فِيهِ كَلَام ذكرته فِي كتابي نِهَايَة السول فِي رُوَاة السِّتَّة الْأُصُول وَالَّذِي ظهر لي أَنه لقب مُحَمَّد بن الْحسن وَالله أعلم
стр. 202
٦٤٠ - مُحَمَّد بن الْحسن العسكري حدث عَن الْعَبَّاس البحراني بِخَبَر مَوْضُوع وزن حبر الْعلمَاء قَالَ الْخَطِيب نرَاهُ من وَضعه قَالَ الذَّهَبِيّ قلت هُوَ الدُّعَاء الَّاتِي انْتهى يَعْنِي بعد هَذَا الرجل
٦٤١ - مُحَمَّد بن الْحسن بن أَزْهَر الدُّعَاء أَتَّهِمهُ الْخَطِيب بِأَنَّهُ يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ قلت هُوَ الَّذِي انْفَرد بِرِوَايَة كتاب الحيدة رَوَاهُ عَنهُ أَبُو عَمْرو بن السماك قَالَ الذَّهَبِيّ وَرَأَيْت لَهُ حَدِيثا إِسْنَاده ثِقَات سواهُ وَهُوَ كذب فِي فضل عَائِشَة ويغلب على ظَنِّي أَنه هُوَ الَّذِي وضع كتاب الحيدة فَإِنِّي لأستبعد وُقُوعهَا جدا قَالَ الْخَطِيب هُوَ أَبُو بكر القطائعي الْأَصَم الدُّعَاء حدث عَن قعنب وَعمر بن شبة وَالْعَبَّاس بن يزِيد البحراني روى عَنهُ بن السماك وَفُلَان وَفُلَان إِلَى أَن قَالَ وَكَانَ غير ثِقَة يروي الموضوعات فمما ألصق بالبحراني فَذكر الذَّهَبِيّ سندا إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى أبي هُرَيْرَة قَالَ لما أَن دخل النَّبِي ﷺ مُهَاجرا أَكثر عَامَّة الْيَهُود الْمسَائِل وَهُوَ يُجِيبهُمْ الحَدِيث وَفِيه فَمضى إِلَى منزل الصّديق فَقَالَ أَن الله أَمرنِي أَن أصاهرك وَأَن أَتزوّج هَذِه الْجَارِيَة عَائِشَة انْتهى وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته قَالَ الْخَطِيب رِجَاله كلهم ثِقَات عَن مُحَمَّد بن الْحسن ونراه مِمَّا صنعت يَدَاهُ وَكَذَا قَالَ بن الْجَوْزِيّ مَا أبعد أَنه الَّذِي وَضعه
٦٤٢ - مُحَمَّد بن الْحسن الفيومي قَالَ الذَّهَبِيّ حدث عَنهُ أَحْمد بن عِيسَى الْحَافِظ حَدِيثا اتهمَ بِوَضْعِهِ
٦٤٣ - مُحَمَّد بن الْحسن بن مُحَمَّد بن زِيَاد الْموصِلِي ثمَّ الْبَغْدَادِيّ أَبُو بكر النقاش الْمُقْرِئ الْمُفَسّر على ضعف فِيهِ لم يذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته فِي الْمِيزَان أَنه وضع وَقد ذكر حَدِيثا فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن مسعر وَقَالَ فِي آخر تَرْجَمته بل فِي السَّنَد أَبُو بكر النقاش فَكَأَنَّهُ وَاضعه انْتهى وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات حَدِيثا فِي الصَّلَاة لحفظ الْقُرْآن ثمَّ قَالَ وَبعد هَذَا فَأَنا لَا اتهمَ بِهِ إِلَّا النقاش شيخ الدَّارَقُطْنِيّ ثمَّ ذكر كَلَام النَّاس فِيهِ وَقد أَتَّهِمهُ قبل ذَلِك فِي فضل الْحُسَيْن رَضِي الله عَنهُ
стр. 203
٦٤٤ - مُحَمَّد بن الْحسن بن أبي يزِيد الْهَمدَانِي الْكُوفِي ترْجم لَهُ فِي الْمِيزَان تَرْجَمَة فِي غَايَة الوحاشة ذكر فِيهَا كَلَام النَّاس فِيهِ وَذكر فِيهَا حَدِيث معَاذ مَرْفُوعا من عير أَخَاهُ بذنب لم يمت حَتَّى يَفْعَله انْتهى ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا وَقَالَ أَنه لَا يَصح عَن رَسُول الله ﷺ وَالْمُتَّهَم بِهِ مُحَمَّد بن الْحسن يَعْنِي بن أبي يزِيد الْهَمدَانِي ثمَّ ذكر كَلَام النَّاس فِيهِ
٦٤٥ - مُحَمَّد بن الْحُسَيْن أَبُو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ النَّيْسَابُورِي شيخ الصُّوفِيَّة وَصَاحب تاريخهم وطبقاتهم وتفسيرهم قَالَ الذَّهَبِيّ تكلمُوا فِيهِ وَلَيْسَ بعمدة قَالَ الْخَطِيب قَالَ لي مُحَمَّد بن يُوسُف الْقطَّان كَانَ يضع الْأَحَادِيث للصوفية وَله أَرْبَعُونَ حَدِيثا فِي التصوف رويناها عالية وفيهَا مَوْضُوعَات وَالله أعلم
٦٤٦ - مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن جَعْفَر شيخ صوفي روى عَن الْأَصَم حَدِيثا مَوْضُوعا اتهمَ بِهِ
стр. 204
٦٤٧ - مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْوراق عَن أبي بكر الْقطيعِي وَغَيره قَالَ الْخَطِيب كَذَّاب وَضاع يعرف بِابْن الْخفاف
٦٤٨ - مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن عمر الْمَقْدِسِي سمي نَفسه لاحقا كتب عَنهُ أَبُو نعيم الْحَافِظ قَالَ الذَّهَبِيّ كَانَ يضع الحَدِيث
٦٤٩ - مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْبكْرِيّ ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة عَليّ بن زيد بن عِيسَى فِي الْمِيزَان وَذكر فِيهَا حَدِيثا ثمَّ قَالَ قَالَ بن عَسَاكِر وَالْحمل فِيهِ على هَذَا أَو على مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْبكْرِيّ انْتهى
٦٥٠ - مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن سُهَيْل روى عَنهُ أَبُو الْقَاسِم الْحُسَيْن بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن نصار الدقاق وَهُوَ عَن أبي بكر بن زَنْجوَيْه ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب ذمّ اللواط وعقوبة اللوطية فِي سَنَد حَدِيث لَو اغْتسل اللوطي بِمَاء الْبَحْر الحَدِيث قَالَ الْخَطِيب الرِّجَال المذكورون فِي إِسْنَاد هَذَا الحَدِيث كلهم ثِقَات غير بن سُهَيْل وَهُوَ الَّذِي وَضعه انْتهى كَذَا فِي نُسْخَة عِنْدِي من الموضوعات لِابْنِ الْجَوْزِيّ فَإِن كَانَ هَذَا الِاسْم وَاسم الْأَب وَالْجد صَحِيحا فَهُوَ فَائِدَة وَذَلِكَ لِأَنِّي لم أره فِي الْمِيزَان وَالله أعلم
٦٥١ - مُحَمَّد بن حَفْص الْحزَامِي عَن دُحَيْم بن مُحَمَّد الْأَسدي واتهمه عبد الرَّحْمَن عَن أبي بكر بن عَيَّاش أَرْبَعِينَ حَدِيثا والافة هُوَ أَو شَيْخه
стр. 205
٦٥٢ - مُحَمَّد بن حَمَّاد روى عَن مقَاتل بن سُلَيْمَان وَعنهُ عَليّ بن مُحَمَّد القادسي ذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه فِي تَرْجَمَة مقَاتل حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَضعه أحد هَؤُلَاءِ أَصْحَاب مقَاتل أَو القادسي
٦٥٣ - مُحَمَّد بن حميد د ت ق الرَّازِيّ الْحَافِظ عَن يَعْقُوب القمي قَالَ صَالح جزرة كُنَّا نتهم بن حميد فِي كل شَيْء مَا رَأَيْت أجرأ على الله مِنْهُ كَانَ يَأْخُذ أَحَادِيث النَّاس فيقلب بَعْضهَا على بعض وَقَالَ أَبُو أَحْمد الْعَسَّال سَمِعت فضلك الرَّازِيّ يَقُول دخلت على مُحَمَّد بن حميد وَهُوَ يركب الْأَسَانِيد على الْمُتُون
٦٥٤ - مُحَمَّد بن خَالِد بن فرمان روى عَنهُ ظفر بن اللَّيْث وَهُوَ عَن أبي همام الدَّلال ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة ظفر وَذكر فِيهَا حَدِيثا ثمَّ قَالَ الافة ظفر وَإِلَّا شَيْخه انْتهى
٦٥٥ - مُحَمَّد بن خَالِد الْخُتلِي قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات كذبوه روى عَن كثير بن هِشَام حَدِيث يتجلى لأبي بكر خَاصَّة ثمَّ أعلم أَن هَذَا الحَدِيث ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك ثمَّ قَالَ أَحسب مُحَمَّدًا وَضعه يَعْنِي مُحَمَّدًا بن خَالِد الْخُتلِي
٦٥٦ - مُحَمَّد بن خلف الْمروزِي قَالَ الذَّهَبِيّ كذبه يحيى بن معِين قَالَه بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات قَالَ ثَنَا مُوسَى بن إِبْرَاهِيم عَن مُوسَى بن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن ابائه مَرْفُوعا خلقت أَنا وَهَارُون وَعلي من طِينَة وَاحِدَة هَذَا مَوْضُوع انْتهى تَنْبِيه فِي سَنَد هَذَا الحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ فِي الموضوعات مرويان الأول مُحَمَّد بن خلف الْمروزِي ثَنَا مُوسَى بن إِبْرَاهِيم الْمروزِي ثَنَا مُوسَى بن جَعْفَر عَن أَبِيه عَن جده قَالَ رَسُول الله ﷺ فَذكره ثمَّ قَالَ بن الْجَوْزِيّ الْمُتَّهم بِهِ الْمروزِي قَالَ بن معِين كَذَّاب وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك وَقَالَ بن حبَان كَانَ مغفلا يلقن فيتلقن فَاسْتحقَّ التّرْك انْتهى لَفظه فِي تَرْجَمَة مُوسَى بن إِبْرَاهِيم فِي الْمِيزَان فرأيته ذكر فِيهِ مُوسَى بن إِبْرَاهِيم أَبُو عمرَان الْمروزِي عَن بن لَهِيعَة كذبه يحيى وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره مَتْرُوك فَمن بلاياه فَذكر حديثين غير الحَدِيث الْمَذْكُور فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن خلف وَالْكَلَام فِي مُوسَى بن إِبْرَاهِيم هُوَ الْكَلَام الَّذِي سَاقه بن الْجَوْزِيّ فِي تَرْجَمَة الْمروزِي الْمَذْكُور فِي الحَدِيث وَهُوَ يساعد النُّسْخَة الَّتِي وقفت عَلَيْهَا من الموضوعات الَّتِي فِيهَا مُحَمَّد بن خلف الْمروزِي عَن مُوسَى بن إِبْرَاهِيم الْمروزِي عَن مُوسَى بن جَعْفَر وَيُؤَيّد ذَلِك قَول الذَّهَبِيّ مُوسَى بن جَعْفَر فَيكون سقط من النُّسْخَة فِي الْمِيزَان بعد إِبْرَاهِيم عَن مُوسَى بن جَعْفَر وَلَا أعلم أحدا فِي ولد جَعْفَر يُقَال لَهُ إِبْرَاهِيم ومُوسَى بن جَعْفَر مَعْرُوف فِي أَوْلَاده وَالله أعلم نعم فِي مُوسَى بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَليّ شخص يُقَال لَهُ إِبْرَاهِيم بن مُوسَى بن جَعْفَر روى عَن أَبِيه وَأَوْلَاد مُوسَى بن جَعْفَر عَليّ الرِّضَا وَإِبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل وحسين رووا عَن أَبِيهِم مُوسَى وأظن إِنَّمَا وَقع ذَلِك من عدم النّسخ الصَّحِيحَة فِي الْمِيزَان أَو الموضوعات وَالله أعلم
стр. 206
٦٥٧ - مُحَمَّد بن الْخَلِيل الذهلي الْبَلْخِي قَالَ بن حبَان يضع الحَدِيث
٦٥٨ - مُحَمَّد بن دَاوُد بن دِينَار الْفَارِسِي من شُيُوخ بن عدي ذكره فَقَالَ يكذب انْتهى لم يذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه فِي هَذِه التَّرْجَمَة إِلَّا هَذَا لَكِن قد ذكر فِي تَرْجَمَة عبيد الله بن عبد الله الْعَتكِي ثَلَاثَة أَحَادِيث ثمَّ قَالَ لَعَلَّ هَذِه الْأَحَادِيث من وضع مُحَمَّد بن دَاوُد انْتهى
стр. 207
٦٥٩ - مُحَمَّد بن دَاوُد الرَّمْلِيّ عَن هَوْذَة بن خَليفَة عَن سُلَيْمَان التَّيْمِيّ عَن أبي مجلز عَن بن مَسْعُود قلت يَا رَسُول الله مَا منزلَة عَليّ مِنْك قَالَ منزلتي من الله قَالَ الذَّهَبِيّ فَهَذَا من وضع هَذَا الْجَاهِل ثمَّ قَالَ وَمن مصائبه اللَّهُمَّ أفقر المعلمين كي لَا يذهب الْقُرْآن وأغن الْعلمَاء كي لَا يذهب الدّين
٦٦٠ - مُحَمَّد بن رَجَاء روى عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد حَدِيثا بَاطِلا فِي فضل مُعَاوِيَة اتهمَ بِوَضْعِهِ
٦٦١ - مُحَمَّد بن رزام بَصرِي حدث عَن الْأنْصَارِيّ وَنَحْوه قَالَ الذَّهَبِيّ مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث يكنى أَبَا عبد الْملك قَالَ الْأَزْدِيّ تَرَكُوهُ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يحدث بأباطيل
٦٦٢ - مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا الْخَطِيب عَن سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث
٦٦٣ - مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا الْغلابِي بِفَتْح الْعين الْمُعْجَمَة وَتَخْفِيف اللَّام وَبعد الْألف مُوَحدَة ثمَّ يَاء النِّسْبَة الْبَصْرِيّ الْأنْصَارِيّ أَبُو جَعْفَر قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَيحيى يضع الحَدِيث ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته حَدِيثا عَن أبي الزبير قَالَ كُنَّا عِنْد جَابر فَدخل عَليّ بن الْحُسَيْن فَقَالَ دخل الْحُسَيْن فضمه النَّبِي ﷺ وَقَالَ يُولد لِابْني هَذَا بن يُقَال لَهُ عَليّ إِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة يُنَادي مُنَاد ليقمْ سيد العابدين فَيقوم هَذَا ويولد لَهُ مُحَمَّد إِذا رَأَيْته يَا جَابر فاقرأ عَلَيْهِ مني السَّلَام فَهَذَا من كذب الْغلابِي انْتهى ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي مَوْضُوعَاته فِي خطبَته ﵇ على تَزْوِيج فَاطِمَة من عَليّ ثمَّ قَالَ وَضعه مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا وَذكر بن الْجَوْزِيّ الحَدِيث ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَكَان آخر من الموضوعات فِي ذكر حَدِيث مَوْضُوع على مُعَاوِيَة ثمَّ قَالَ وَذَاكَ من فعل الْغلابِي
стр. 208
٦٦٤ - مُحَمَّد بن زُهَيْر بن عَطِيَّة السّلمِيّ قَالَ الْأَزْدِيّ سَاقِط قَالَ الذَّهَبِيّ قلت لَهُ خبر بَاطِل لَعَلَّه هُوَ افتراه مَتنه أوحى الله نبيه استكتب مُعَاوِيَة فَإِنَّهُ أَمِين مَأْمُون
٦٦٥ - مُحَمَّد بن زِيَاد ت الْيَشْكُرِي الْمَيْمُونِيّ الطَّحَّان قَالَ أَحْمد كَذَّاب أَعور يضع الحَدِيث قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات لَا يحل ذكره إِلَّا على وَجه الْقدح
٦٦٦ - مُحَمَّد بن زِيَاد تَمْيِيز بن مَرْوَان الْيَشْكُرِي البُخَارِيّ شيخ فَاضل صَاحب سنة سمع من عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن الوقاصي وَعنهُ جَعْفَر بن دَاوُد البُخَارِيّ صَدُوق ذكرته تمييزا تَنْبِيه مُحَمَّد بن زِيَاد جمَاعَة مُتَكَلم فيهم وَجَمَاعَة عدُول تَركتهم اختصارا
٦٦٧ - مُحَمَّد بن السَّائِب الْكَلْبِيّ ت لَهُ تَرْجَمَة فِي الْمِيزَان وَلم يُصَرح فِيهَا الذَّهَبِيّ بِأَنَّهُ وَضاع وَقد قَالَ بن الْجَوْزِيّ الْحَافِظ أَبُو الْفرج فِي مُقَدّمَة الموضوعات لَهُ وَكَانَ من كبار الوضاعين وهب بن وهب وَمُحَمّد بن السَّائِب الْكَلْبِيّ وَذكر آخَرين ذكرهم فِي اماكنهم ثمَّ ذكر حَدِيثا فِي فضل عَليّ ثمَّ قَالَ وَالْمُتَّهَم بِهِ الْكَلْبِيّ قَالَ أَبُو حَاتِم بن حبَان كَانَ الْكَلْبِيّ من الَّذين يَقُولُونَ إِن عليا لم يمت فَإِنَّهُ يرجع إِلَى الدُّنْيَا وَإِن رَأَوْا سَحَابَة قَالُوا أَمِير الْمُؤمنِينَ فِيهَا لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ
стр. 209
٦٦٨ - مُحَمَّد بن سعيد ت ق المصلوب شَامي من أهل دمشق هَالك اتهمَ بالزندقة فصلب وَالله أعلم وَقد غيروا اسْمه سترا لَهُ وتدليسا لضَعْفه فَقيل مُحَمَّد بن حسان فنسب إِلَى جده وَقيل مُحَمَّد بن أبي قيس وَقيل مُحَمَّد بن أبي حسان وَقيل مُحَمَّد بن أبي سهل وَقيل مُحَمَّد بن الطَّبَرِيّ وَقيل مُحَمَّد مولى بني هَاشم وَقيل مُحَمَّد الأردني وَقيل مُحَمَّد الشَّامي وروى سعيد بن أبي أَيُّوب عَن بن عجلَان عَن مُحَمَّد بن سعيد بن حسان بن قيس وَقَالَ بَعضهم مُحَمَّد بن أبي زَيْنَب وَقَالَ آخر مُحَمَّد بن أبي زَكَرِيَّا وَقَالَ آخر مُحَمَّد بن أبي الْحسن وَأخر يَقُول عَن أبي عبد الرَّحْمَن الشَّامي وَرُبمَا قَالُوا عبد الرَّحْمَن وَعبد الْكَرِيم وَغير ذَلِك حَتَّى اتَّسع الْخرق وَقَالَ النَّسَائِيّ مُحَمَّد بن سعيد وَقيل بن سعيد بن حسان بن قيس وَقيل بن أبي قيس أَبُو عبد الرَّحْمَن قَالَ عبد الله بن أَحْمد بن سوَادَة قلبوا اسْمه على مائَة اسْم وَزِيَادَة قَالَ الذَّهَبِيّ قلت قد أخرجه البُخَارِيّ فِي مَوَاضِع بظنه جمَاعَة انْتهى قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات عقيب كَلَام بن سوَادَة وَالَّذِي وصل إِلَيْنَا من تدليسهم تِسْعَة عشر وَجها فَذكرهَا انْتهى قَالَ أَبُو أَحْمد الْحَاكِم يضع الحَدِيث وَقَالَ أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي مُحَمَّد بن خَالِد عَن أَبِيه سَمِعت مُحَمَّد بن سعيد يَقُول لَا بَأْس إِذا كَانَ حَدِيثا حسنا أَن يضع لَهُ إِسْنَادًا وروى الْحسن بن شَقِيق عَن النَّسَائِيّ قَالَ والكذابون المعروفون بِوَضْع الحَدِيث بن أبي يحيى بِالْمَدِينَةِ والواقدي بِبَغْدَاد وَمُقَاتِل بن سُلَيْمَان بخراسان وَمُحَمّد بن سعيد بِالشَّام وروى أَبُو دَاوُد عَن أَحْمد بن حَنْبَل قَالَ عمدا كَانَ يضع الحَدِيث
стр. 210
٦٦٩ - مُحَمَّد بن سعيد تَمْيِيز بن حسان الْعَنسِي الْحِمصِي الَّذِي روى عَن عبد الله بن سَالم فِي الْفِتْنَة وروى عَنهُ عبد الله بن عَيَّاش آخر مُتَأَخّر عَن المصلوب قَالَ بن الْجَوْزِيّ ذكرته ليعرف وَلم يذكرهُ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَقد ذكره الذَّهَبِيّ وَقَالَ مَا ضعفه أحد وَمَا هُوَ بِذَاكَ الْمَعْرُوف
٦٧٠ - مُحَمَّد بن سعيد الْأَزْرَق قَالَ بن عدي كَذَّاب يضع الحَدِيث مَاتَ سنة ٢٩٥ وَقد روى عَن هدبة ثَنَا أَبُو عوَانَة عَن أَبِيه فَهَذَا كذب بَارِد أَبُو عوَانَة عبد سبي من جرجان وَأَبوهُ كَافِر ثمَّ ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا فِي لعن المرجئة ثمَّ قَالَ هَذَا كذب ظَاهر
٦٧١ - مُحَمَّد بن سعيد البورقي قَالَ الذَّهَبِيّ كَانَ أحد الوضاعين بعد الثَّلَاث مائَة انْتهى وَذكر لَهُ أبي الْجَوْزِيّ حَدِيث يكون فِي أمتِي رجل يُقَال لَهُ النُّعْمَان وكنيته أَبُو حنيفَة وَهُوَ سراج أمتِي هُوَ سراج أمتِي ثمَّ قَالَ قَالَ الْخَطِيب مَوْضُوع تفرد بِهِ البورقي وَقَالَ وَحدثت عَن أبي عبد الله الْحَاكِم أَنه قَالَ وضع أَبُو عبد الله البورقي الْمَنَاكِير على الثِّقَات مَا لَا يُحْصى وأفحشها هَذَا الحَدِيث ثمَّ ذكره فِي حَدِيث آخر وَقَالَ الْمُتَّهم بِهِ البورقي وَذكر كَلَام الْحَاكِم
стр. 211
٦٧٢ - مُحَمَّد بن سُلَيْمَان ق بن هِشَام أَبُو جَعْفَر الخزاز الْمَعْرُوف بِابْن بنت مطر الْوراق قَالَ بن عدي يُوصل الحَدِيث ويسرقه قَالَ الذَّهَبِيّ وَمن أكاذيبه على وَكِيع عَن مَالك عَن الزُّهْرِيّ عَن أنس مَرْفُوعا مَا اوذي أحد مَا أوذيت اتهمه بِالْوَضْعِ الْخَطِيب وَله عَن وَكِيع عَن بن أبي ذِئْب عَن نَافِع عَن بن عمر ﵄ قَالَ رَسُول الله ﷺ لما أسرِي بِي فصرت إِلَى السَّمَاء الرَّابِعَة سقط فِي حجري تفاحة الحَدِيث فِي فضل عُثْمَان رَوَاهُ تَمام الرَّازِيّ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن صَالح بن سِنَان ثَنَا مُحَمَّد قَالَ بن الْجَوْزِيّ الْحمل فِيهِ على هَذَا وَقد ذكر الْخَطِيب هَذَا الحَدِيث وَقَالَ الْحمل فِيهِ على مُحَمَّد بن سُلَيْمَان نَقله الذَّهَبِيّ عَنهُ فِي تهذيبه
٦٧٣ - مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن دبير بِوَزْن كَبِير عَنهُ بن حبَان لقِيه بِالْبَصْرَةِ وَقَالَ يضع على الثِّقَات من ذَلِك عَن عبد الْوَاحِد عَن حَمَّاد عَن حميد عَن أنس مَرْفُوعا وَقت أَرْبَعِينَ يَوْمًا للنفساء إِلَّا أَن ترى الطُّهْر
٦٧٤ - مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن زبان شيخ كَانَ بِالْبَصْرَةِ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث وَكَانَ مُدبرا
٦٧٥ - مُحَمَّد بن أبي سُلَيْمَان بن أبي فَاطِمَة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب يضع الحَدِيث
٦٧٦ - مُحَمَّد بن سُلَيْمَان المعداني روى عَنهُ أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن أبي عبد الله بن مندة وَهُوَ عَن الطَّبَرَانِيّ بِحَدِيث فِي التَّسْمِيَة بِمُحَمد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب التَّسْمِيَة بِمُحَمد ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث لَا يَصح وكل رِجَاله ثِقَات وَلَا اتهمَ بِهِ إِلَّا المعداني انْتهى
стр. 212
٦٧٧ - مُحَمَّد بن سهل الْعَطَّار من شُيُوخ أبي بكر الشَّافِعِي قَالَ الذَّهَبِيّ اتهمَ بِوَضْع الحَدِيث قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث
٦٧٨ - مُحَمَّد بن الشجاع بن الثَّلْجِي الْفَقِيه الْبَغْدَادِيّ الْحَنَفِيّ أَبُو عبد الله صَاحب التصانيف قَالَ بن عدي كَانَ يضع الحَدِيث فِي التَّشْبِيه ينسبها إِلَى أهل الحَدِيث يثلبهم بذلك
٦٧٩ - مُحَمَّد بن الطُّفَيْل الْحَرَّانِي أَتَى بِخَبَر كذب ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب فهم الْأَطْفَال بَعضهم عَن بعض ثمَّ قَالَ لَا أَشك فِي وَضعه قَالَ بن عدي وَمُحَمّد بن الطُّفَيْل لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ فَلَا أَدْرِي الْبلَاء مِنْهُ أَو من غَيره انْتهى
٦٨٠ - مُحَمَّد بن عَامر الْخُرَاسَانِي عَن عبد الرَّزَّاق فَذكر خَبرا بَاطِلا يتهم بِهِ قَالَه الذَّهَبِيّ تَنْبِيه فيهم مُحَمَّد بن عَامر الرَّمْلِيّ اضْطربَ فِيهِ كَلَام بن حبَان فِي توثيقه وتجريحه وَقَالَ الْخَطِيب مَجْهُول وَفِيهِمْ آخر ثِقَة أخرج لَهُ النَّسَائِيّ وَحدث عَنهُ هُوَ أَبُو عوَانَة وَأَبُو نعيم بن عدي وَهُوَ أنطاكي نزل الرملة وَهُوَ أَصْغَر من الَّذِي قبله يروي عَن شُرَيْح بن النُّعْمَان وَمُحَمّد بن عِيسَى بن الطباع وَفِيهِمْ مُحَمَّد بن عَامر غير من ذكرت مِنْهُم اختصارا وَالله أعلم
٦٨١ - مُحَمَّد بن عَبَّاس بن سُهَيْل قَالَ الْخَطِيب مِمَّن يضع الحَدِيث
стр. 213
٦٨٢ - مُحَمَّد بن عبد الله ق بن أبي سُبْرَة أَبُو بكر الْمَدِينِيّ شيخ لِلْوَاقِدِي مَعْرُوف بكنيته وسأذكره فِي الكنى مُشِيرا إِلَيْهِ قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث
٦٨٣ - مُحَمَّد بن عبد الله بن الْخيام السَّمرقَنْدِي أَبُو المظفر قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أَدْرِي من ذَا وَهُوَ الْقَائِل سَمِعت الْخضر والياس يَقُولَانِ ان سمعنَا رَسُول الله ﷺ يَقُول من قَالَ عَليّ مَا لم أقل الحَدِيث رَوَاهُ الْعَلامَة أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الفوراني صَاحب التصانيف حَدثنَا أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ الدندانقاني الْمُؤَذّن حَدثنَا أَبُو المظفر وَهَذَا الحَدِيث أملاه أَبُو عَمْرو بن الصّلاح وَقَالَ هَذَا وَقع لنا فِي نُسْخَة من حَدِيث الْخضر والياس قَالَ الذَّهَبِيّ قلت هَذِه نُسْخَة لَا أَدْرِي من وَضعهَا انْتهى يَعْنِي فَيحْتَمل أَنه وَضعهَا بن الْخيام أَو يحْتَمل غَيره وَالله أعلم وَقد رَوَاهُ بن الصّلاح عَن أم الْمُؤَيد بنت عبد الرَّحْمَن بن الْحسن الْحَرَّانِي قِرَاءَة فِيهِ عَلَيْهَا من الْأَمَام أبي نصر مُحَمَّد بن مَحْمُود الشجاعي ثَنَا الإِمَام أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الفوراني فَذكره
٦٨٤ - مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد البلوي عَن عمَارَة بن زيد بِخَبَر مُنكر ذكره بن الْجَوْزِيّ وَكذبه قَالَ الذَّهَبِيّ وَمن أباطيله فَذكر حَدِيثا ثمَّ قَالَ رَوَاهُ أَخطب خوارزم انْتهى
٦٨٥ - مُحَمَّد بن عبد الله الْأنْصَارِيّ أَبُو سَلمَة شيخ بَصرِي عَن مَالك بن دِينَار وَغَيره قَالَ بن طَاهِر كَذَّاب وَله طامات مِنْهَا فَذكر حَدِيثا انْتهى فَقَوله وَله طامات كِنَايَة عَن الموضوعات فَالظَّاهِر أَنه يضع لِأَنَّهُ كَذَّاب تَنْبِيه من يُقَال لَهُ مُحَمَّد بن عبد الله وَهُوَ أَنْصَارِي جمَاعَة لَكِن لَيْسَ فيهم وَضاع فِيمَا أعلم غير من ذكر وَالله أعلم
стр. 214
٦٨٦ - مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الْعَزِيز بن شَاذان أَبُو بكر الرَّازِيّ الصُّوفِي صَاحب تِلْكَ الحكايات الْمُنكرَة قَالَ الذَّهَبِيّ روى عَنهُ الشَّيْخ أَبُو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ أوابد وعجائب وَهُوَ مُتَّهم طعن فِيهِ الْحَاكِم انتسب إِلَى مُحَمَّد بن أَيُّوب وَمُحَمّد لم يعقب ثمَّ سَاق الذَّهَبِيّ من تَارِيخ الْخَطِيب حِكَايَة إِلَيْهِ عَن أبي بكر الْحَرْبِيّ مُحَمَّد بن سعيد عَن سري السَّقطِي قَالَ مكثت عشْرين سنة أَطُوف بالسَّاحل أطلب صَادِقا فَدخلت يَوْمًا إِلَى مغارة فَإِذا بزمني الْحِكَايَة إِلَى آخرهَا انْتهى
٦٨٧ - مُحَمَّد بن عبد الله أَبُو عبد الرَّحْمَن السَّمرقَنْدِي عَن بن لَهِيعَة بِخَبَر مَوْضُوع قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ افته
٦٨٨ - مُحَمَّد بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن ثَابت أَبُو بكر الْبَغْدَادِيّ الْعَنْبَري هُوَ الاشناني سمع فِيمَا زعم من بن معِين وَابْن حَنْبَل قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ دجالًا وَقَالَ الْخَطِيب كَانَ يضع الحَدِيث فَمن أسمج وَضعه بِإِسْنَاد كَالشَّمْسِ هَبَط جِبْرِيل فَقَالَ أَن الله تَعَالَى يَقُول حَبِيبِي إِنِّي كسوت حسن يُوسُف من نور الْكُرْسِيّ وحسنك من نور الْعَرْش وَمن بلاياه حَدثنَا يحيى بن معِين ثَنَا بن إِدْرِيس فساق سندا إِلَى الْبَراء مَرْفُوعا فِي أَعلَى عليين قبَّة معلقَة بِالْقُدْرَةِ تخترقها ريَاح الرَّحْمَة لَهَا أَرْبَعَة آلَاف بَاب كلما أشتاق أَبُو بكر إِلَى الْجنَّة انْفَتح مِنْهَا بَاب ينظر إِلَى الله تَعَالَى
٦٨٩ - مُحَمَّد بن عبد الله أَبُو الْفضل الشَّيْبَانِيّ الْكُوفِي عَن الْبَغَوِيّ وَابْن جرير وخلائق وَله رحْلَة إِلَى مصر وَالشَّام قَالَ الْخَطِيب كتبُوا عَنهُ بانتخاب الدَّارَقُطْنِيّ ثمَّ بَان كذبه فمزقوا حَدِيثه وَكَانَ بعد يضع الْأَحَادِيث للرافضة
стр. 215
٦٩٠ - مُحَمَّد بن عبد الله بن سُهَيْل أَبُو الْفرج النَّحْوِيّ روى عَن أبي الطّيب أَحْمد بن عَليّ الْجَعْفَرِي عَن أبي بكر بن الْمُقْرِئ خَبرا مَوْضُوعا وَقَالَ الذَّهَبِيّ كَأَنَّهُ الافة
٦٩١ - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن بحير بن عبد الرَّحْمَن بن مُعَاوِيَة بن بحير بن ريسان عَن أَبِيه عَن مَالك أَتَّهِمهُ بن عدي وَقَالَ بن يُونُس لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ الْخَطِيب كَذَّاب وَمن حَدِيثه فَذكر لَهُ حديثين ثمَّ عقبهما بقوله وَهَذَانِ باطلان انْتهى وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب ثَوَاب من قاد أعمى ثمَّ نقل عَن بن عدي أَنه روى عَن الثِّقَات الْمَنَاكِير وَعَن أَبِيه عَن مَالك البواطيل
٦٩٢ - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن د ق بن الْبَيْلَمَانِي عَن أَبِيه ضعفه غير وَاحِد وَقَالَ البُخَارِيّ وَأَبُو حَاتِم مُنكر الحَدِيث وَقَالَ بن حبَان حدث عَن أَبِيه بنسخة شَبِيها بِمِائَتي حَدِيث كلهَا مَوْضُوعَة وَقد ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ عدَّة أَحَادِيث فِي مِيزَانه وَفِي آخرهَا قَالَ بن عدي كلما يرويهِ بن الْبَيْلَمَانِي فالبلاء مِنْهُ وَمُحَمّد بن الْحَارِث أَيْضا ضَعِيف انْتهى يَعْنِي رَاوِي غَالب الْأَحَادِيث الَّتِي ذكرهَا لَهُ وَالله أعلم وَفِي ثِقَات بن حبَان فِي تَرْجَمَة أَبِيه أَنه يضع على أَبِيه الْعَجَائِب
следующие страницы →