Полный текст (806 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.
стр. 281
حرف الدَّال من اسْمه دَاوُد
[٦٢٣] دَاوُد بن يزِيد بن عبد الرَّحْمَن، أَبُو يزِيد، الأودي، الزعافري - كُوفِي.
[عَم عبد الله بن إِدْرِيس] .
قَالَ ابْن الْمثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن سُفْيَان عَن دَاوُد بن يزِيد شَيْئا قطّ.
وَقَالَ الفلاس - مثله، وَزَاد: وَكَانَ شُعْبَة وسُفْيَان يحدثان عَنهُ.
وَقَالَ يحيى الْقطَّان: [قَالَ] سُفْيَان: شُعْبَة يروي عَن دَاوُد بن يزِيد؟ ! تَعَجبا مِنْهُ.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَفِي أُخْرَى: ضَعِيف.
وَتارَة: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع: أَبَاهُ، وَالشعْبِيّ، روى عَنهُ: ابْن عُيَيْنَة، وَشريك، ووكيع.
وَقَالَ لَهُ الشّعبِيّ ولجابر الْجعْفِيّ: لَو كَانَ لي عَلَيْكُمَا سَبِيل وَلم أجد إِلَّا الإبر لسبكتها ثمَّ غللتكما بِهِ.
стр. 282
وَقَالَ ابْن عدي: ولداود الأودي أَحَادِيث صَالِحَة، وَلم أر فِي أَحَادِيثه مُنْكرا جَاوز الْحَد إِذا روى عَنهُ ثِقَة، وَدَاوُد إِن كَانَ لَيْسَ بِقَوي فِي الحَدِيث فَإِنَّهُ يكْتب حَدِيثه وَيقبل إِذا روى عَنهُ ثِقَة.
[٦٢٤] دَاوُد بن فَرَاهِيجَ
مولى بني قيس بن الْحَارِث بن فهر، مدنِي، قدم الْبَصْرَة.
سمع أَبَا هُرَيْرَة، روى عَنهُ شُعْبَة - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن معِين: روى عَنهُ شُعْبَة، وَمُحَمّد بن مطرف أَبُو غَسَّان، وَهُوَ ضَعِيف.
وَقَالَ يحيى الْقطَّان: كَانَ شُعْبَة يُضعفهُ.
وَقَالَ مرّة: ثِقَة، وَثَّقَهُ سُفْيَان وَشعْبَة.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت ابْن معِين: كَيفَ [حَدِيثه؟] فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أرى بِمِقْدَار مَا يرويهِ بَأْسا.
[٦٢٥] دَاوُد بن أبي عَوْف، أَبُو جحاف - كُوفِي
وَهُوَ فِي جملَة متشيعي أهل الْكُوفَة، وَعَامة مَا يرويهِ فِي فَضَائِل أهل الْبَيْت.
قَالَ سُفْيَان: نَا أَبُو الجحاف - وَكَانَ مرضيا.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث، وَلم أر لمن تكلم فِي الرِّجَال فِيهِ كلَاما، وَهُوَ عِنْدِي لَيْسَ بِالْقَوِيّ، وَلَا مِمَّن يحْتَج بِهِ فِي الحَدِيث.
[٦٢٦] دَاوُد بن عَمْرو
عَن: بسر بن عبيد الله، وَأبي سَلام الأودي، روى عَنهُ: هشيم.
قدم وَاسِط، يعد فِي الشاميين - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: حَدِيثه مُتَقَارب.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى بن معِين: مَا حَاله؟ قَالَ: ثِقَة.
/ وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ حَدِيثه بالكثير، وَلَا أرى بِرِوَايَاتِهِ بَأْسا.
стр. 283
[٦٢٧] دَاوُد بن عبد الْجَبَّار - كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، كَانَ ينزل بَاب الطاق، وَقد رَأَيْته، وَكَانَ يكذب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: حَدثنِي سعيد بن سُلَيْمَان: نَا دَاوُد بن عبد الْجَبَّار وَكَانَ قائدا بِبَغْدَاد، سمع إِبْرَاهِيم بن جرير، وَسَلَمَة بن مَجْنُون، مُنكر الحَدِيث، أرَاهُ هُوَ الْكُوفِي، وَكَانَ مُؤذنًا، سمع مِنْهُ أَبُو الرّبيع الزهْرَانِي.
قَالَ ابْن عدي: ويتبين على رِوَايَته ضعفه.
[٦٢٨] دَاوُد بن عَطاء - مديني -[أَبُو سُلَيْمَان] ، مولى الزبير.
سُئِلَ عَنهُ أَحْمد فَقَالَ: لَا تحدث عَنهُ، لَيْسَ بِشَيْء، وَقد رَأَيْته.
[قَالَ البُخَارِيّ] : حدث عَن مُوسَى بن عقبَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ حَدِيثه بالكثير، وَفِي حَدِيثه بعض النكرَة.
[٦٢٩] دَاوُد بن أبي صَالح
عَن نَافِع، عَن ابْن عمر: " نهى النَّبِي ﷺ َ - أَن يمشي الرجل بَين الْمَرْأَتَيْنِ ". لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ .
[٦٣٠] دَاوُد بن عَليّ بن عبد الله بن عَبَّاس
قَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت ابْن معِين [عَن دَاوُد كَيفَ حَدِيثه؟ قَالَ] : أَرْجُو أَنه لَيْسَ يكذب، إِنَّمَا يحدث بِحَدِيث وَاحِد.
وَقَالَ ابْن عدي: دَاوُد عَن أَبِيه عَن جده قد روى بضعَة عشر حَدِيثا سأذكرهم، فَلَمَّا فرغ من إيرادهم قَالَ: وَهَذَا الَّذِي أمليت لداود وَهُوَ عَامَّة مَا يرويهِ، وَلَعَلَّه لَا يروي غير مَا ذكرته إِلَّا حَدِيثا أَو حديثين، وَعِنْدِي أَنه لَا بَأْس بِرِوَايَاتِهِ عَن أَبِيه عَن [جده] ؛
стр. 284
فَإِن عَامَّة مَا يرويهِ عَن أَبِيه عَن جده.
[٦٣١] دَاوُد بن حُصَيْن الْمَدِينِيّ
روى عَنهُ مَالك.
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ حَدِيث صَالح، فَإِذا روى عَنهُ ثِقَة فَهُوَ صَحِيح الرِّوَايَة، إِلَّا أَن يروي عَنهُ (ضَعِيف) فَيكون الْبلَاء مِنْهُم لَا مِنْهُ مثل ابْن أبي حَبِيبَة وَإِبْرَاهِيم بن أبي يحيى.
[٦٣٢] دَاوُد بن عجلَان - مكي
[قَالَ: طفت مَعَ أبي عقال فِي مطر، فَلَمَّا فَرغْنَا من طوافنا قَالَ: أئتنف الْعَمَل؛ فَإِنِّي طفت مَعَ أنس بن مَالك فِي مطر، فَلَمَّا فَرغْنَا من طوافنا قَالَ: ائتنف الْعَمَل، فَإِنِّي طفت مَعَ رَسُول الله فِي الْمَطَر، فَلَمَّا فَرغْنَا قَالَ لنا رَسُول الله: " ائتنفوا الْعَمَل؛ فقد غفر لكم ".
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: روى عَن أبي عقال، وَمَا أَظُنهُ بِشَيْء.
قَالَ ابْن عدي: هُوَ مَعْرُوف بِهَذَا الحَدِيث، وَإِن كَانَ لَهُ غَيره فَلَعَلَّهُ حَدِيث أَو حديثين، وَفِي هَذَا الْمِقْدَار من الحَدِيث (كَيفَ يعْتَبر حَدِيثه فيتبين) أَنه صَدُوق أَو ضَعِيف، على أَن الْبلَاء فِيهِ من أبي عقال دونه.
[٦٣٣] دَاوُد بن خَالِد، (أَبُو) سُلَيْمَان اللَّيْثِيّ، الْمدنِي.
стр. 285
سمع سعيد المَقْبُري، و (عُثْمَان) بن سُلَيْمَان بن أبي حثْمَة. - قَالَه البُخَارِيّ.
قَالَ ابْن معِين: لَا أعرفهُ.
أورد لَهُ ابْن عدي أَحَادِيث، ثمَّ قَالَ: لَهُ من الحَدِيث غير مَا ذكرت وَلَيْسَ بالكثير، وَكَأن أَحَادِيثه إِفْرَادَاتٌ، / وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[٦٣٤] دَاوُد بن الزبْرِقَان أَبُو عمر - وَقيل: أَبُو عَمْرو - الْبَصْرِيّ.
عَن دَاوُد بن أبي هِنْد، مقارب الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَقد روى عَنهُ سعيد بن أبي عرُوبَة.
وَقَالَ ابْن أبي مَرْيَم: قَالَ لي غير ابْن معِين: اجْتمع النَّاس على طرح هَؤُلَاءِ النَّفر، لَيْسَ يذاكر بِحَدِيثِهِمْ لَا يعْتد بهم، فَذكر ابْن الزبْرِقَان مِنْهُم، وَقَالَ: كَانَ يكون بِبَغْدَاد.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ عَن كل من روى عَنهُ مِمَّا لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ، وَهُوَ فِي جملَة الضُّعَفَاء الَّذين يكْتب حَدِيثهمْ.
[٦٣٥] دَاوُد بن محبر بن قحذم بن سُلَيْمَان بن ذكْوَان، أَبُو سُلَيْمَان - الطَّائِي، بَصرِي.
مَاتَ بِبَغْدَاد [سنة ٢٠٦ يَوْم الْجُمُعَة، لثمان مضين من جماد الأول - قَالَه البُخَارِيّ] .
قَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَأَلت أبي عَنهُ، فَضَحِك وَقَالَ: شبه لَا شَيْء، كَانَ لَا يدْرِي ذَلِك أيش الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، شبه لَا شَيْء، كَانَ لَا يدْرِي مَا الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِكَذَّابٍ، وَقد كتبت عَن أَبِيه المحبر، وَكَانَ دَاوُد ثِقَة، وَلكنه
стр. 286
جَفا الحَدِيث، وَكَانَ يتنسك، وجالس الصوفيين بعبادان وَكَانَ يعْمل الخوص، ثمَّ قدم بَغْدَاد بعد ذَلِك، فَلَمَّا أسن وَكبر أَتَاهُ أَصْحَاب الحَدِيث فَكَانَ يحدث، وَكَانَ يخطيء كثيرا ويصحف، إِلَّا أَنه كَانَ ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَن دَاوُد كتاب صنفه فِي [فَضَائِل] الْعقل، وَفِيه أَخْبَار مُسندَة، وَكلهَا أَو عامتها غير محفوظات، وَله أَحَادِيث صَالِحَة خَارج كتاب الْعقل المُصَنّف. وَيُشبه أَن يكون صورته مَا ذكره يحيى بن معِين من أَنه كَانَ يخطيء ويصحف الْكثير، وَفِي الأَصْل أَنه صَدُوق كَمَا ذكره.
من اسْمه درست
[٦٣٦] درست بن زِيَاد الْعَنْبَري - وَيُقَال الْقشيرِي - بَصرِي، أَبُو الْحسن.
عَن الرقاشِي: لَيْسَ حَدِيثه بالقائم - ذكره البُخَارِيّ.
سَاق لَهُ ابْن عدي أحاديثا، ثمَّ قَالَ: وَهَذِه الْأَحَادِيث لدرست عَن يزِيد الرقاشِي عَن أنس فِيهَا مَا ينْفَرد بِهِ درست عَن يزِيد، وَمِنْهَا مَا قد شُورِكَ فِيهِ، ولدرست غير هَذِه الْأَحَادِيث عَن يزِيد وَعَن غَيره قَلِيل، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[٦٣٧] درست بن حَمْزَة - بَصرِي
عَن مطر عَن قَتَادَة عَن أنس يرفعهُ " فِي المتحابين "، لَا يُتَابع عَلَيْهِ، روى عَنهُ خَليفَة بن خياط - قَالَه البُخَارِيّ.
/ من اسْمه دَيْلَم
[٦٣٨] دَيْلَم بن الهويسع، أَبُو وهب الجيشاني
وجيشان بن الْيمن.
سمع الضَّحَّاك، يروي عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب، فِي إِسْنَاده نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
стр. 287
[٦٣٩] دَيْلَم بن فَيْرُوز الْحِمْيَرِي
روى عَنهُ عبد الله، فِي إِسْنَاده نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
[٦٤٠] دَيْلَم بن غَزوَان أَبُو غَالب - بَصرِي.
سَاق لَهُ ابْن عدي أَحَادِيث.
من اسْمه دجين
[٦٤١] دجين بن ثَابت، أَبُو الْغُصْن، الْيَرْبُوعي، الْبَصْرِيّ.
[قَالَ عَليّ:] سُئِلَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي عَن دجين بن ثَابت الَّذِي يروي عَنهُ أسلم مولى عمر، فَقَالَ عبد الرَّحْمَن: قَالَ لنا أول مرّة حَدثنِي مولى لعمر بن عبد الْعَزِيز. فَقُلْنَا لَهُ: إِن مولى لعمر لم يدْرك النَّبِي ﷺ َ -. قَالَ: فتركته. قَالَ: فَمَا زَالُوا [يلقنونه] حَتَّى قَالَ: أسلم مولى عمر بن الْخطاب! ثمَّ قَالَ لي عبد الرَّحْمَن: لَا يعْتد بِهِ. وَقَالَ: كَانَ توهمه وَلَا يدْرِي مَا هُوَ، وَيَقُول: عمر بن عبد الْعَزِيز.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَقد سمع مِنْهُ ابْن الْمُبَارك، وَقد حدث عَنهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ يُوسُف بن بَحر: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: الدجين بن ثَابت صَاحب حَدِيث عمر: " من كذب عَليّ مُتَعَمدا ... "، هُوَ جحى.
قَالَ ابْن عدي: وَهَذِه الْحِكَايَة عَن يحيى أَخطَأ عَلَيْهِ من حَكَاهَا عَنهُ؛ لِأَن يحيى أعلم بِالرِّجَالِ من أَن يَقُول هَذَا، ودجين روى عَنهُ ابْن الْمُبَارك ووكيع وَعبد الصَّمد وَمُسلم بن إِبْرَاهِيم وَغَيرهم، وَهَؤُلَاء أعلم بِاللَّه من أَن يرووا عَن جحى، ودجين أَعْرَابِي.
قَالَ: ولدجين من الحَدِيث شَيْء يسير، وَمِقْدَار مَا يرويهِ من الْأَحَادِيث لَيست
стр. 288
بمحفوظة.
[٦٤٢] دجين العريني
قَالَ ابْن معِين: حدث ابْن الْمُبَارك عَن شيخ لَهُ يُقَال لَهُ " الدجين العريني "، وَهُوَ ضَعِيف.
أسامي شَتَّى
[٦٤٣] دهثم بن قرَان اليمامي العكلي
قَالَ ابْن معِين: لَا يكْتب حَدِيثه، لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ شَيخا لَيْسَ بِهِ بَأْس، حدث [عَنهُ] أَبُو بكر بن عَيَّاش، ثمَّ أخرج كتابا عَن يحيى بن أبي كثير، فَترك حَدِيثه، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَفِي مَوضِع قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء، لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع: عقيل بن دِينَار، ونمران بن جَارِيَة، روى عَنهُ: مَرْوَان، وَأَبُو بكر.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ إِلَى الضعْف أقرب مِنْهُ إِلَى الصدْق.
[٦٤٤] / دلهم بن صَالح - كُوفِي
[قَالَ ثَنَا حُجَيْر بن عبد الله، عَن ابْن بُرَيْدَة عَن أَبِيه: " أَن النَّجَاشِيّ أهْدى إِلَى النَّبِي خُفَّيْنِ أسودين ساذجين، فلبسهما، ثمَّ تَوَضَّأ وَمسح عَلَيْهِمَا " وَهَذَا يعرف بدلهم، وَرَوَاهُ عَنهُ جمَاعَة (وَكِيع وَغَيره.) ]
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
قَالَ ابْن عدي: ولدلهم حَدِيث قَلِيل، وَزعم ابْن معِين أَنه ضَعِيف، وَعِنْدِي أَنه ضعفه لأجل حَدِيث ابْن بُرَيْدَة لمعنيين: أَحدهمَا: رِوَايَته عَن حُجَيْر وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ،
стр. 289
وَالثَّانِي: أَنه ذكر مَتنه أهْدى إِلَى النَّبِي ﷺ َ - خُفَّيْنِ .
[٦٤٥] دِينَار أَبُو سعيد عقيصا.
(رَأَيْت) حسنا وَحسَيْنا. يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ رِوَايَة يعْتَمد عَلَيْهَا، إِنَّمَا لَهُ قصَص يحكيها لعَلي وَحسن وحسين وَغَيرهم، (وَهُوَ) كُوفِي من جملَة شيعتهم.
[٦٤٦] دِينَار بن عبد الله أَبُو مكيس
مولى أنس، عَن أنس، مُنكر الحَدِيث يشبه الْمَجْهُول، وَحدث عَنهُ جمَاعَة من الضُّعَفَاء، ودينار هَذَا ضَعِيف ذَاهِب.
[٦٤٧] دراج - يُقَال: ابْن سمْعَان - أَبُو السَّمْح، الْمصْرِيّ.
سمع: عبد الله بن الْحَارِث بن (جُزْء) ، وَأَبا الْهَيْثَم بن حجيرة، روى عَنهُ: عَمْرو بن الْحَارِث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: أَحَادِيث دراج عَن أبي الْهَيْثَم عَن أبي سعيد فِيهَا ضعف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: دراج ومشرح ليسَا بِكُل ذَاك، وهما صدوقان.
стр. 290
وَقَالَ عَبَّاس: سُئِلَ يحيى عَن حَدِيث دراج عَن أبي الْهَيْثَم عَن أبي سعيد، قَالَ: مَا كَانَ بِهَذَا الْإِسْنَاد فَلَيْسَ بِهِ بَأْس. فَقلت لَهُ: إِن دَرَّاجًا يحدث عَن أبي الْهَيْثَم عَن أبي سعيد عَن النَّبِي ﵇: " أصدق الرُّؤْيَا بالأسحار " ويروي أَيْضا: " اذْكروا الله حَتَّى يَقُولُوا مَجْنُون ". وَقَالَ: هما ثِقَة دراج وَأَبُو الْهَيْثَم، وَقد روى بعض هَذِه الْأَحَادِيث عَمْرو بن الْحَارِث. قلت ليحيى: دراج من هُوَ؟ قَالَ: مصري، وَهُوَ أَبُو السَّمْح. قلت لَهُ: أَبُو الْهَيْثَم من هُوَ؟ قَالَ: مصري، واسْمه سُلَيْمَان بن عَمْرو.
وَذكر لفضلك الرَّازِيّ قَول يحيى فِي دراج أَنه ثِقَة، فَقَالَ: مَا هُوَ بِثِقَة، وَلَا كَرَامَة لَهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: ولدراج عَن ابْن لَهِيعَة وحيوة بن شُرَيْح، وَمِمَّا يُنكر عَلَيْهِ من أَحَادِيثه قَوْله: " أصدق الرُّؤْيَا بالأسحار "، / و " الشتَاء ربيع الْمُؤمن "، و " السبَاع حرَام " و " أَكْثرُوا من ذكر الله ... ". وَقد رُوِيَ عَنهُ بِهَذَا الْإِسْنَاد: " لَا حَكِيم إِلَّا ذُو عَثْرَة. . " عَن عَمْرو عَن دراج عَن أبي الْهَيْثَم عَن أبي سعيد، وَسَائِر أَخْبَار دراج غير مَا ذكرت يُتَابِعه النَّاس عَلَيْهَا، وَأَرْجُو إِذا أخرجت دَرَّاجًا وبرئته من هَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي أنْكرت عَلَيْهِ أَن سَائِر أَحَادِيثه لَا بَأْس بهَا، وَيقرب صُورَة (مِمَّا) قَالَ فِيهِ يحيى بن معِين.
стр. 291
حرف الذَّال
[٦٤٨] ذُو الْأَصَابِع
لَهُ صُحْبَة، (مخرج) حَدِيثه من فلسطين.
قَالَ البُخَارِيّ: ذُو الْأَصَابِع: قُلْنَا: يَا رَسُول الله ﴿ ... إِسْنَاد لَيْسَ بالقائم.
وَقَالَ مرّة: ذُو الْأَصَابِع سمع النَّبِي ﷺ َ -، قَالَ الْهَيْثَم بن خَارِجَة: نَا ضَمرَة بن ربيعَة الفلسطيني مولى عَليّ بن أبي (حَملَة) - وَعلي مولى آل عتبَة بن ربيعَة - عَن عُثْمَان بن عَطاء [الْخُرَاسَانِي] عَن أبي عمرَان - وَهُوَ سليم مولى أم الدَّرْدَاء - عَن ذِي الْأَصَابِع، قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُول الله﴾ إِن ابتلينا بِالْبَقَاءِ بعْدك فَأَيْنَ تَأْمُرنَا؟ قَالَ: عَلَيْك بِبَيْت الْمُقَدّس، فلعلك أَن تنشأ لَك ذُرِّيَّة يَغْدُونَ إِلَى ذَلِك الْمَسْجِد وَيَرُوحُونَ.
وَقَالَ عبد الله بن مُحَمَّد بن (عَمْرو) الْغَزِّي: ذُو الْأَصَابِع سكن فلسطين، وَلم يعقب.
وَقَالَ ابْن عدي: وَذُو الْأَصَابِع يعرف بِهَذَا الحَدِيث، ومداره على عُثْمَان بن عَطاء مَعَ اخْتِلَاف إِسْنَاده، وَهُوَ من أَسَانِيد أَحَادِيث شُيُوخ الشاميين صَالح مُسْتَقِيم، وَلَا يعرف
стр. 292
إِلَّا بِهَذَا.
[٦٤٩] ذُو الْيَدَيْنِ
لَهُ صُحْبَة.
قَالَ البُخَارِيّ: لَا يَصح حَدِيثه.
قَالَ خَليفَة: نَا معدي بن سُلَيْمَان - ومعدي مُنكر الحَدِيث - عَن شُعَيْب بن مطير عَن أَبِيه وَأَبوهُ مطير حَاضر يصدقهُ بمقالته، قَالَ: يَا أَبَت حَدَّثتنِي أَنَّك لقِيت ذَا الْيَدَيْنِ فأخبرك أَن النَّبِي ﷺ َ - صلى الْعَصْر رَكْعَتَيْنِ. . الحَدِيث، قَالَ مطير: نعم.
وَقَالَ نصر بن عَليّ: نَا معدي بن سُلَيْمَان سمع شُعَيْب. وَلم يقل: نعم.
وَقَالَ ابْن الْمثنى: نَا بدل بن المحبر سمع معدي: كُنَّا بوادي الْقرى فَذكر شَيخا ابْن بضعَة عشر وَمِائَة، وَابْنه ابْن ثَمَانِينَ، فأتينا مطيرا ... فَذكر نَحوه.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذَا الحَدِيث لَهُ طرق، وَزعم البُخَارِيّ أَنه لَا يَصح - يَعْنِي حَدِيث معدي، فَأَما من طَرِيق / ابْن سِيرِين عَن أبي هُرَيْرَة لَا نقُول إِن ذَاك لَا يَصح لِأَنَّهُ قد رَوَاهُ جمَاعَة عَن ابْن سِيرِين عَن أبي هُرَيْرَة.
[٦٥٠] ذواد بن علبة الْحَارِثِيّ الْكُوفِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ذواد عَن لَيْث ومطرف [وَابْن الْأَصْفَهَانِي] يُخَالف فِي بعض حَدِيثه، روى عَنهُ مُوسَى بن (دَاوُد) .
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَكَأن أَحَادِيثه غرائب عَن كل من يروي عَنهُ، وَهُوَ فِي جملَة الضُّعَفَاء عِنْدِي، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
стр. 293
حرف الرَّاء من اسْمه ربيع
[٦٥١] ربيع بن بدر بن عَمْرو بن جَراد السَّعْدِيّ، التَّمِيمِي - بَصرِي، أَبُو الْعَلَاء.
يُقَال: لَهُ: " عليلة " لقب عَلَيْهِ.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: الرّبيع بن بدر ضعفه قُتَيْبَة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: واهي الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة حَدِيثه مِمَّا لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ.
[٦٥٢] ربيع بن صبيح، أَبُو حَفْص - بَصرِي
وَقيل: أَبُو بكر، مولى بني سعد.
[سمع: الْحسن، وَعَطَاء، وروى عَنهُ: الثَّوْريّ ووكيع. مَاتَ سنة ١٦٠ بِأَرْض السَّنَد] ، وَدفن فِي جَزِيرَة، كَانَ غازيا إِلَى الْهِنْد.
كَانَ يحيى بن سعيد لَا يرضاه وَلَا يحدث عَنهُ، وَكَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ.
وَقَالَ [الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى بن معِين عَن الرّبيع بن صبيح قَالَ:] لَيْسَ بِهِ
стр. 294
بَأْس كَأَنَّهُ لم يطره، قلت: هُوَ أحب إِلَيْك أَو الْمُبَارك؟ قَالَ: مَا أقربهما. قَالَ الدَّارمِيّ: الْمُبَارك عِنْدِي فَوْقه فِيمَا سمع من الْحسن، إِلَّا أَنه رُبمَا دلّس.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَأَلت ابْن معِين عَن مبارك بن فضَالة، فَقَالَ: ضَعِيف الحَدِيث، مثل الرّبيع بن صبيح فِي الضعْف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ أَبُو الْوَلِيد: كَانَ الرّبيع لَا يُدَلس، وَكَانَ مبارك أَكثر مِنْهُ تدليسا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ شُعْبَة: الرّبيع بن صبيح من سَادَات الْمُسلمين.
وَقَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه صَالِحَة مُسْتَقِيمَة، وَلم أر لَهُ [حَدِيثا] مُنْكرا جدا، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ وبرواياته.
[٦٥٣] الرّبيع بن حبيب - أَخُو عَائِذ بن حبيب - كُوفِي.
قَالَ أَحْمد: حدث عَنهُ عبيد الله بن مُوسَى أَحَادِيث مَنَاكِير، وَأَخُوهُ عَائِذ لَيْسَ بِهِ بَأْس، قد سمعنَا مِنْهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ - مثله.
وَقَالَ ابْن عدي: بعد مَا سَاق لَهُ أَحَادِيث -: وَهَذِه الْأَحَادِيث مَعَ غَيرهَا يَرْوِيهَا [عَن] الرّبيع: عبيد الله بن مُوسَى، وَلَيْسَت بالمحفوظة، وَلَا تروى إِلَّا من هَذَا الطَّرِيق.
[٦٥٤] / [ربيع] بن عبد الله بن خطَّاف أَبُو مُحَمَّد، الأحدب - بَصرِي.
قَالَ عَليّ: قَالَ لي يحيى: لَا ترو عَنهُ. قَالَ عَليّ: كَانَ ابْن مهْدي يثني عَلَيْهِ، وَقَالَ يحيى: لَا ترو عَنهُ؛ فَأَنا أعلم بِهِ - ذكره البُخَارِيّ، وَقَالَ: سمع الْحسن وَابْن سِيرِين.
стр. 295
قَالَ ابْن عدي: وَلم [أر لربيع هَذَا حَدِيثا] يتهيأ لي أَن أَقُول من أَي جِهَة أَنه ضَعِيف، وَالَّذِي يرويهِ عَن الْحسن إِنَّمَا هِيَ مقاطيع.
[٦٥٥] الرّبيع بن سهل بن الركين بن الرّبيع الْفَزارِيّ، [ابْن عميلة]- كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: وَقد سَمِعت مِنْهُ، وَلَيْسَ هُوَ بِشَيْء.
قَالَ البُخَارِيّ: ربيع بن سهل: سمع الركين عَن أَبِيه عَن عبد الله عَن النَّبِي ﷺ َ -: " بِحَسب الْمَرْء إِذا رأى مُنْكرا [فَلم يسْتَطع] أَن يعلم الله أَنه كَارِه ".
وَقَالَ سعيد بن سُلَيْمَان: سمع ربيعا وروى غير وَاحِد عَن الركين وَغَيره عَن أَبِيه عَن عبد الله - قَوْله، يُخَالف فِي حَدِيثه. روى عَن سعيد بن عُمَيْر عجائب .
[٦٥٦] ربيع بن زِيَاد أَبُو عَمْرو، الضَّبِّيّ، الْهَمدَانِي.
روى عَن أهل الْمَدِينَة [وَيحيى بن سعيد، و (مُحَمَّد بن عَمْرو التَّيْمِيّ) ] أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا.
[٦٥٧] ربيع بن سُلَيْمَان.
صَاحب لمازة، لَيْسَ بِشَيْء - قَالَه يحيى.
[٦٥٨] ربيع بن مَالك
عَن خَوْلَة، روى عَنهُ حجاج بن أَرْطَاة، لم يثبت حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
[٦٥٩] ربيع الْغَطَفَانِي
стр. 296
قَالَ يحيى بن معِين: مَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَكَذَا أَنا لَا أعرفهُ، وَلَا أَدْرِي من روى عَنهُ وَلَا عَمَّن روى، وَلم ينْسب ابْن من هُوَ، فَهُوَ مَجْهُول من كل جهاته.
من اسْمه روح
[٦٦٠] روح بن غطيف
قَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: قَلِيل الرِّوَايَة، لَا يعرف إِلَّا بِحَدِيث: " تُعَاد الصَّلَاة من قدر الدِّرْهَم ". وَضعف مجْرَاه وَمِقْدَار مَا يرويهِ لَيْسَ بِمَحْفُوظ.
[٦٦١] روح بن مُسَافر بَصرِي، أَبُو بشر.
ترك حَدِيثه [عبد الله] بن الْمُبَارك.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: روح بن مُسَافر عَن حَمَّاد - تَركه ابْن الْمُبَارك وَغَيره.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ - مثله.
وسَاق لَهُ ابْن عدي أَحَادِيث، ثمَّ قَالَ: وَهَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي أمليتها لروح فِيهَا مشاهير، وفيهَا مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، ولروح غير مَا ذكرت حَدِيث صَالح، فَإِذا حدث عَنهُ ضَعِيف يكون الْبلَاء مِنْهُ لَا من روح، وَهُوَ فِي جملَة الضُّعَفَاء الَّذين يكْتب حَدِيثهمْ.
[٦٦٢] / روح بن عَطاء بن أبي مَيْمُونَة، أَبُو معَاذ - بَصرِي.
стр. 297
قَالَ ابْن معِين: عَطاء بن أبي مَيْمُونَة قدري، وَابْنه قدري - يَعْنِي روحا هَذَا.
وَمرَّة قَالَ: حدث عَنهُ أَبُو دَاوُد، وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَا أرى بِرِوَايَاتِهِ بَأْسا، وَالَّذِي أنكر عَلَيْهِ مِمَّا يُخَالف فِي أسانيده فَلَعَلَّهُ سبقه لِسَانه أَو أَخطَأ فِيهِ، فَأَما ضعفا بَينا فِي حَدِيثه ورواياته فَلَا يتَبَيَّن، على أَن النَّضر بن شُمَيْل مَعَ جلالته وَأَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ قد حَدثا عَنهُ.
[٦٦٣] روح بن أسلم الْبَاهِلِيّ، أَبُو حَاتِم، الْبَصْرِيّ.
عَن حَمَّاد بن سَلمَة [ووهيب] ، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
[٦٦٤] روح بن الْمسيب الْكَلْبِيّ بَصرِي، أَبُو رَجَاء.
يروي عَن ثَابت وَيزِيد الرقاشِي أَحَادِيث غير محفوظات.
[٦٦٥] [روح بن عبيد] .
[٦٦٦] روح بن جنَاح، شَامي دمشقي، أَبُو سعد.
قَالَ السَّعْدِيّ: ذكر عَن الزُّهْرِيّ حَدِيثا معضلا فِي الْبَيْت الْمَعْمُور.
وَقَالَ ابْن عدي: وَإِنَّمَا أَخطَأ فِي الْأَسَانِيد، وَيَأْتِي بمتون لَا يَأْتِي بهَا غَيره، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
[٦٦٧] روح بن صَلَاح
وَيُقَال لَهُ: " ابْن سيابة "، أَبُو الْحَارِث، مصري.
لَهُ أَحَادِيث لَيست بالكثيرة عَن ابْن لَهِيعَة، وَاللَّيْث، وَسَعِيد بن أبي أَيُّوب، وَيحيى ابْن أَيُّوب، وحيوة، وَغَيرهم. وَفِي بعض حَدِيثه نكرَة.
стр. 298
من اسْمه رشدين
[٦٦٨] رشدين بن كريب، أَبُو كريب، مديني، مولى ابْن عَبَّاس.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: (لَا يقوى حَدِيثه) .
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، وَفِيه نظر.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه مقاربة، لم أر فِيهَا حَدِيثا مُنْكرا جدا، وَهُوَ على ضعفه مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
[٦٦٩] رشدين بن سعد بن أبي رشدين - واسْمه سعد - أَبُو الْحجَّاج، الْمهرِي، مصري.
يَقُول عَنهُ بَقِيَّة: نَا أَبُو الْحجَّاج الْمهرِي: قَالَ ابْن معِين: رشدينين ليسَا برشيدين: رشدين بن كريب، وَرشْدِين بن سعد.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَفِي مَوضِع [قَالَ] ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: رشدين كَذَا وَكَذَا.
وَمرَّة قَالَ: صَالح الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: / رشدين بن سعد عَن عقيل وَيُونُس، قَالَ قُتَيْبَة: كَانَ لَا يُبَالِي، مَا دفع إِلَيْهِ يَقْرَؤُهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: عِنْده معاضيل، ومناكير كَثِيرَة. أثنى عَلَيْهِ ابْن أبي مَرْيَم فِي دينه.
وَقَالَ اللَّيْث بن سعد: مَا من بَيت من بيوتات مصر إِلَّا وَقد صرفت عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ
стр. 299
من محبَّة عَليّ إِلَّا بَيت ابْن لَهِيعَة، وَبَيت رشدين بن سعد، وَبَيت ابْن رِفَاعَة.
وَقَالَ يحيى بن عبد الله بن بكير: رَأَيْت اللَّيْث بن سعد وَقد جَاءَ إِلَى رشدين بن سعد بحذاء بَاب الضوال وَقد علاهُ بالنعل حَتَّى أخرجه من بَاب الْمَسْجِد، وَقَالَ لَهُ: لَا تُفْتِي فِي النَّوَازِل.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث كَثِيرَة، وَعَامة حَدِيثه مَا أقل من يُتَابِعه عَلَيْهِ، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
من اسْمه رَاشد
[٦٧٠] رَاشد بن معبد - واسطي
روى عَنهُ زيد بن الْحباب، ضَعِيف فِي الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَزَاد فِي مَوضِع: قد سمع من أنس بن مَالك.
[٦٧١] رَاشد أَبُو الْكُمَيْت.
رأى ابْن عمر: وروى عَنهُ حَدِيثا، يعرف بِحَدِيث وَاحِد.
قَالَ جرير: كَانَ قذافا للمحصنات - قَالَه البُخَارِيّ.
من اسْمه رشيد
[٦٧٢] رشيد الهجري
عَن أَبِيه، لَيْسَ برشيد وَلَا أَبوهُ - قَالَه ابْن معِين.
وَقَالَ مرّة: ضَعِيف.
وَفِي مَوضِع قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: رشيد الهجري عَن عبد الله بن عَمْرو، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَذَّاب غير ثِقَة.
стр. 300
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
[٦٧٣] رشيد أَبُو عبد الله الذريري - (بَصرِي) .
حدث عَن ثَابت بِأَحَادِيث لم يُتَابع عَلَيْهَا.
من اسْمه ربيعَة
[٦٧٤] ربيعَة بن كُلْثُوم - بَصرِي
قَالَ يحيى بن سعيد: قَالَ لي ربيعَة بن كُلْثُوم - وَقلت لَهُ فِي حَدِيث عَن أَبِيه: هُوَ عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابْن عَبَّاس؟ قَالَ: وَهل كَانَ يروي سعيد بن جُبَير إِلَّا عَن ابْن عَبَّاس؟ !
أمْلى لَهُ ابْن عدي حَدِيثا، ثمَّ قَالَ: وَلَيْسَ لِرَبِيعَة إِلَّا الْقَلِيل من الحَدِيث.
[٦٧٥] ربيعَة بن النَّابِغَة
عَن أَبِيه، عَن عَليّ، عَن النَّبِي ﷺ َ - أَنه رخص فِي الْأَضَاحِي، لَا يَصح - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَرَبِيعَة مَا أنكر من حَدِيثه إِلَّا هَذَا الحَدِيث، وَلَا يُنكر من هَذَا شَيْئا إِذا كَانَ الرَّاوِي عَنهُ عَليّ بن زيد (بن) جدعَان .
من اسْمه ركن وركين
[٦٧٦] / ركن بن عبد الله الشَّامي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَفِي مَوضِع آخر: ركن الَّذِي روى عَنهُ أَبُو عَمْرو الشَّيْبَانِيّ لَيْسَ بِثِقَة.
стр. 301
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذَا الَّذِي قَالَ ابْن معِين روى عَنهُ أَبُو عَمْرو الشَّيْبَانِيّ؛ أَبُو عَمْرو هَذَا من كبار التَّابِعين من أَصْحَاب ابْن مَسْعُود، وَإِذا روى أَبُو عَمْرو عَن ركن هَذَا كَأَنَّهُ يُشِير أَن لركن صُحْبَة؛ وَلَا أعلم لركن صُحْبَة، وَإِنَّمَا أعلم عبد الله الشَّامي يروي عَن مَكْحُول. قَالَ: وَمِقْدَار مَا لَهُ مَنَاكِير.
[٦٧٧] ركين بن عبد الْأَعْلَى الضَّبِّيّ - كُوفِي.
عَن تَمِيم بن سَلمَة، [روى عَنهُ] سُفْيَان.
قَالَ جرير بن عبد الحميد: لم يكن مِمَّن يُؤْخَذ عَنهُ الحَدِيث، وَكَانَ عريفا، وَلم يرْتَفع بحَديثه.
من اسْمه رِفَاعَة ورفيع
[٦٧٨] رِفَاعَة بن هرير بن عبد الرَّحْمَن بن رَافع بن خديج.
عَنهُ ابْن أبي فديك، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا يعرف رِفَاعَة إِلَّا بِرِوَايَة ابْن أبي فديك عَنهُ، وَهُوَ مديني.
[٦٧٩] رفيع بن مهْرَان - بَصرِي
وَهُوَ الْمَعْرُوف ب " أبي الْعَالِيَة الريَاحي "، وَيُقَال اسْمه " فَيْرُوز "، مولى لامْرَأَة من بني ريَاح أَعتَقته سائبة لوجه الله، وطافت بِهِ على حلق الْمَسْجِد، فَلَمَّا حضر أوصى بِثُلثِهِ فِي آل عَليّ _ قَالَه الفلاس.
وَقَالَ حَرْمَلَة عَن الشَّافِعِي: حَدِيث أبي الْعَالِيَة الريَاحي ريَاح.
وَقَالَ عَاصِم الْأَحول: قلت لأبي الْعَالِيَة: من أكبر من لقِيت من أَصْحَاب النَّبِي
стр. 302
- ﷺ َ -؟ قَالَ: أَبُو أَيُّوب.
وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَة: كُنَّا نسْمع الرِّوَايَة عَن أَصْحَاب النَّبِي ﷺ َ - بِالْبَصْرَةِ، فَلم نصبر حَتَّى ركبنَا إِلَى الْمَدِينَة فسمعناها من أَفْوَاههم.
وَقَالَ مُحَمَّد بن سِيرِين: ثَلَاثَة يصدقون من حَدثهمْ: أنس بن مَالك، وَالْحسن، وَأَبُو الْعَالِيَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلأبي الْعَالِيَة أَحَادِيث صَالِحَة، وَأكْثر مَا نقم عَلَيْهِ حَدِيث " الضحك فِي الصَّلَاة "، وكل من رَوَاهُ غَيره فَإِنَّمَا مدراهم رجوعوهم إِلَى أبي الْعَالِيَة، والْحَدِيث لَهُ وَبِه يعرف، وَمن أجل هَذَا الحَدِيث تكلمُوا فِي أبي الْعَالِيَة، وَسَائِر أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة صَالِحَة.
من اسْمه رَبَاح
[٦٨٠] (رَبَاح) بن أبي مَعْرُوف بن أبي سارة، مكي.
كَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ، وَحدث عَنهُ عبد الرَّحْمَن ثمَّ تَركه - قَالَه الفلاس وَقَالَ / النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَا أرى بِرِوَايَاتِهِ بَأْسا، وَلم أجد لَهُ حَدِيثا مُنْكرا.
[٦٨١] رَبَاح بن عبيد الله بن عمر الْعمريّ
لم يُتَابع فِي حَدِيثه، روى عَنهُ عبد الرَّزَّاق، قَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
[٦٨٢] ربيح بن عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد الْخُدْرِيّ
[عَن أَبِيه عَن جده] .
قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِمَعْرُوف.
سَاق لَهُ ابْن عدي أَحَادِيث، ثمَّ قَالَ: ولربيح غير مَا ذكرت شَيْء يسير، وَعَامة حَدِيثه مَا ذكرته، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
стр. 303
أسامي شَتَّى
[٦٨٣] رفدة بن قضاعة الغساني - دمشقي
عَن الْأَوْزَاعِيّ، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه، وَفِي حَدِيثه بعض الْمَنَاكِير - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
[٦٨٤] رواد بن الْجراح، أَبُو عِصَام، الْعَسْقَلَانِي.
قَالَ أَحْمد: لَا بَأْس بِهِ، صَاحب سنة، إِلَّا أَنه يحدث عَن سُفْيَان بِأَحَادِيث مَنَاكِير.
وَقَالَ مرّة: روى أَبُو عِصَام عَن سُفْيَان الثَّوْريّ عَن الزبير بن عدي حَدِيثا مُنْكرا جدا، وَقَالَ لأبي بكر بن زَنْجوَيْه: لَا تحدث بِهَذَا الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ قد اخْتَلَط، لَا يكَاد يقوم حَدِيثا، لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث قَائِم.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: ولرواد أَحَادِيث صَالِحَة، وإفرادات وغرائب ينْفَرد بهَا عَن الثَّوْريّ وَغَيره، وَعَامة مَا يروي عَنهُ عَن مشائخه لَا يُتَابِعه النَّاس عَلَيْهِ، وَكَانَ شَيخا صَالحا؛ وَفِي حَدِيث الصَّالِحين بعض النكرَة، إِلَّا أَنه مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
[٦٨٥] رؤبة بن العجاج الشَّاعِر
قَالَ عَليّ: قَالَ لي يحيى بن سعيد: دع رؤبة بن العجاج. قلت: كَيفَ؟ قَالَ: أما إِنَّه لم يكذب.
قَالَ ابْن عدي: وَقَول يحيى الْقطَّان: " أما إِنَّه لم يكذب " إِنَّمَا أَرَادَ رِوَايَته عَن أَبِيه، قَالَ: أنشدت أَبَا هُرَيْرَة:
(طَاف الخيالان فهاجا سقما ... خيال تكنى وخيال تكتما)
(قَامَت تريك رهبة أَن تصرما ... ساقا بخنداة وكعبا أدرما)
стр. 304
[قَالَ] : [كَانَ النَّبِي يُعجبهُ نَحْو هَذَا الشّعْر!] .
لِأَنَّهُ لَا يرويهِ عَن رؤبة إِلَّا أَبُو عُبَيْدَة معمر بن الْمثنى، ورؤبة يعرف بِهَذَا الحَدِيث وَلَا يعرف بذا غَيره.
قَالَ: وَلَا أعلم لرؤبة مُسْندًا غير مَا ذكرت، وَإِذا لم [يكن] لَهُ إِلَّا حَدِيث وَاحِد، والْحَدِيث مُحْتَمل [أَن يكون] مِمَّا كَانَ يحدى بَين يَدي رَسُول الله ﷺ َ - لم يكن بروايته بَأْس. وَالله أعلم .
стр. 305
حرف الزَّاي من اسْمه زِيَاد
[٦٨٦] زِيَاد بن مَيْمُون أَبُو عمار - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ يسوى قَلِيلا وَلَا كثيرا.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: حَدثنِي أَحْمد الدَّوْرَقِي، قَالَ: سَمِعت أَبَا دَاوُد، قَالَ: أَتَيْنَا زِيَاد بن مَيْمُون، فَسَمعته يَقُول: أسْتَغْفر الله. . وضعت هَذِه الْأَحَادِيث!
وَقَالَ البُخَارِيّ: زِيَاد بن مَيْمُون عَن أنس بن مَالك، تَرَكُوهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: زِيَاد بن مَيْمُون، وَأَبُو هُرْمُز، وَعبد الحكم الَّذين يروون عَن أنس لَا يَنْبَغِي أَن يشْتَغل بِحَدِيثِهِمْ.
وَقَالَ ابْن الْمثنى: ثَنَا الْحجَّاج بن فروخ نَا زِيَاد أَبُو عمار الأبرص عَن أنس عَن النَّبِي ﷺ َ - أَحَادِيث مَنَاكِير يطول ذكرهَا.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أعرف لَهُ عَن غير أنس، وَأَحَادِيثه لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا .
[٦٨٧] زِيَاد (النميري)
قَالَ ابْن معِين: فِي حَدِيثه ضعف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعِنْدِي إِذا روى عَن زِيَاد ثِقَة فَلَا بَأْس بحَديثه، وَالَّذِي لَهُ من
стр. 306
الحَدِيث من يرويهِ عَنهُ فِيهِ طعن، وَالْبَلَاء مِنْهُم لَا مِنْهُ.
[٦٨٨] زِيَاد بن أبي زِيَاد الْجَصَّاص، واسطي - وَقيل: بَصرِي - أَبُو مُحَمَّد
مَتْرُوك الحَدِيث - قَالَه النَّسَائِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: يروي عَنهُ مُحَمَّد بن خَالِد الْوَهْبِي نُسْخَة، وَعند يزِيد بن هَارُون نُسْخَة، وَحدث عَنهُ أهل الْبَصْرَة وَغَيرهم من الشاميين، وَلم نجد لَهُ حَدِيثا مُنْكرا جدا، وَأَحَادِيثه يحمل بَعْضهَا بَعْضًا، وَهُوَ فِي جملَة من يجمع وَيكْتب حَدِيثه.
[٦٨٩] زِيَاد أَبُو السكن
لَيْسَ بِشَيْء - قَالَه ابْن معِين.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعرف لَهُ شَيْئا من الْمسند، وَإِنَّمَا لَهُ عَن الشّعبِيّ حكايات يَرْوِيهَا عَنهُ.
[٦٩٠] زِيَاد بن الْمُنْذر، أَبُو الْجَارُود كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: كَذَّاب، عَدو الله، لَيْسَ يسوى فلسًا.
وَقَالَ مرّة: كَذَّاب، يحدث عَنهُ مَرْوَان الْفَزارِيّ بِحَدِيث أبي جَعْفَر أَن النَّبِي ﷺ َ - أَمر عليا بثلم الْحِيطَان!
وَقَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه عامتها غير مَحْفُوظَة، وَعَامة مَا يروي فِي فَضَائِل أهل الْبَيْت، وَهُوَ من الْمَعْدُودين من أهل الْكُوفَة المغالين، وَله عَن أبي جَعْفَر تَفْسِير وَغير ذَلِك. وَيحيى إِنَّمَا تكلم فِيهِ وَضَعفه؛ لِأَنَّهُ يروي أَحَادِيث فِي فَضَائِل أهل الْبَيْت ويروي ثلب غَيرهم ويفرط؛ فَلذَلِك ضعفه، مَعَ أَن أَحَادِيثه عَمَّن يروي / عَنْهُم فِيهِ نظر.
[٦٩١] زِيَاد بن عبد الله بن الطُّفَيْل العامري البكائي - كُوفِي - أَبُو مُحَمَّد
قَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَن زِيَاد البكائي، فَقَالَ: لَا بَأْس بِهِ فِي الْمَغَازِي، وَأما فِي غَيره فَلَا. فَقلت لَهُ: عَمَّن أكتب الْمَغَازِي مِمَّن يروي عَن يُونُس بن بكير أَو غَيره؟ قَالَ: اكْتُبْ عَن أَصْحَاب البكائي.
стр. 307
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء، وَقد كتبت عَنهُ الْمَغَازِي.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ سنة ٨٣.
وَقَالَ: نَا مُحَمَّد بن عقبَة: قَالَ: سَأَلت وكيعا عَن زِيَاد البكائي، فَقَالَ: هُوَ أشرف من أَن يكذب.
قَالَ ابْن عدي: ولزياد أَحَادِيث صَالِحَة، وَقد روى عَنهُ الثِّقَات من النَّاس، وَمَا أرى بِرِوَايَاتِهِ بَأْسا.
[٦٩٢] زِيَاد أَبُو عمر - بَصرِي
قَالَ عَليّ: قلت ليحيى: إِن عبد الرَّحْمَن زعم أَن زيادا كَانَ ثبتا، (فحرك) رَأسه، وَقَالَ: كَانَ شَيخا لَا بَأْس بِهِ، فَأَما فِي الحَدِيث فَلَا.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ يروي حديثين أَو ثَلَاثَة، ثمَّ جَاءَ بعد بأَشْيَاء.
[٦٩٣] زِيَاد بن مَالك
عَن ابْن مَسْعُود، وَعلي بن أبي طَالب: " الْقَارِن يطوف طوافين ".
لَا يعرف لزياد سَمَاعا (من عَليّ وَبعد الله، وَلَا للْحكم) عَنهُ.
[٦٩٤] زِيَاد أَبُو هِشَام - مولى عُثْمَان
روى عَنهُ هِشَام، حَدِيثه لَيْسَ بالمرضي - قَالَه البُخَارِيّ.
[٦٩٥] زِيَاد بن أبي حسان النبطي
سمع عمر بن عبد الْعَزِيز، روى عَنهُ ابْن علية.
كَانَ شُعْبَة يتَكَلَّم فِيهِ، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: [وَزِيَاد هَذَا] قَلِيل الحَدِيث: وَلم أر لَهُ إِلَّا عَن أنس، وَلَعَلَّ لَهُ
стр. 308
إِلَى تَمام خَمْسَة أَحَادِيث، وَكَأن البُخَارِيّ لم يعرف لَهُ حَدِيثا مُسْندًا.
[٦٩٦] زِيَاد بن أبي الرّبيع اليحمدي، أَبُو خِدَاش، بَصرِي
سمع عبد الْملك بن حبيب، فِي إِسْنَاده نظر.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أرى بأحاديثه بَأْسا.
[٦٩٧] زِيَاد بن بَيَان
سمع عَليّ بن نفَيْل - جد النُّفَيْلِي - فِي إِسْنَاده نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
قَالَ أَبُو الْمليح الرقي: نَا الثِّقَة عَن عَليّ بن نفَيْل، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أم سَلمَة، قَالَت: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ - وَذكر الْمهْدي - فَقَالَ: " هُوَ من ولد فَاطِمَة ".
قَالَ ابْن عدي: قَوْله " نَا الثِّقَة " يُرِيد بِهِ زِيَاد بن بَيَان، وَالْبُخَارِيّ إِنَّمَا أنكر من حَدِيث زِيَاد هَذَا الحَدِيث، وَهُوَ مَعْرُوف بِهِ .
[٦٩٨] (زِيَادَة) بن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ - مدنِي
عَن مُحَمَّد بن كَعْب الْقرظِيّ، روى عَنهُ اللَّيْث بن سعد.
مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعرف لَهُ إِلَّا مِقْدَار حديثين أَو ثَلَاثَة، وَمِقْدَار مَا يرويهِ [لَا يُتَابع عَلَيْهِ] .
/ من اسْمه زيد
[٦٩٩] زيد بن الْحوَاري الْعمي - بَصرِي - أَبُو الْحوَاري
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ مرّة: يضعف.
стр. 309
وَقَالَ السَّعْدِيّ: متماسك.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: ولزيد أَحَادِيث كَثِيرَة، فبعضها يرويهِ عَنهُ قوم ضعفاء مثل: سَلام الطَّوِيل، وَمُحَمّد بن الْفضل بن عَطِيَّة، وَابْنه عبد الرَّحِيم، وَغَيرهم، فَيكون الْبلَاء مِنْهُم لَا مِنْهُ، وَهُوَ فِي جملَة الضُّعَفَاء يكْتب حَدِيثه على ضعفه، وَقد حدث عَنهُ شُعْبَة وَالثَّوْري، وَلَعَلَّ شُعْبَة لم يرو عَن أَضْعَف مِنْهُ.
[٧٠٠] زيد بن جبيرَة [بن مَحْمُود بن أبي جبيرَة، من بني عبد الْأَشْهَل، الأوسي،] الْأنْصَارِيّ، أَبُو جبيرَة، مدنِي.
عَن أَبِيه جبيرَة، عَن سَلامَة بن وقش [ ... ] ، ويروي عَن دَاوُد بن الْحصين، مَتْرُوك الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه عَلَيْهِ أحد.
[٧٠١] زيد بن حبَان الرقي أَصله كُوفِي.
قَالَ أَحْمد: حَدثنَا عَنهُ معمر، تركنَا حَدِيثه. ثمَّ قَالَ: كَانَ معمر يَقُول: حَدثنَا قبل أَن يفْسد.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: ولزيد من رِوَايَة معمر عَنهُ ومسكين بن بكير وَغَيرهمَا، وَلَا أرى بِرِوَايَاتِهِ بَأْسا، يحمل بَعْضهَا بَعْضًا.
стр. 310
[٧٠٢] زيد بن رفيع
لَيْسَ بِالْقَوِيّ - قَالَه النَّسَائِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: ولزيد غير مَا ذكرت [- يَعْنِي من الحَدِيث -] وَلَيْسَ بالكثير، وَإِذا روى عَنهُ ثِقَة فَلَا بَأْس بحَديثه، فَأَما إِذا روى عَنهُ مثل حَمْزَة الْجَزرِي، فَإِن حَمْزَة ضَعِيف، وَلَا يعْتَبر حَدِيثه بروايته عَنهُ.
[٧٠٣] زيد بن أبي أوفى
لَهُ صُحْبَة، أَخُو عبد الله بن أبي أوفى
قَالَ البُخَارِيّ: زيد بن أبي أوفى " خرج علينا رَسُول الله ﷺ َ - فآخى بَين أَصْحَابه. . " لم يُتَابع فِي حَدِيثه.
قَالَ ابْن عدي: وَزيد بن أبي أوفى يعرف بِحَدِيث المؤاخاة، وكل من لَهُ صُحْبَة مِمَّن ذَكرْنَاهُ فِي هَذَا الْكتاب فَإِنَّمَا تكلم البُخَارِيّ فِي الْإِسْنَاد إِلَى الصَّحَابِيّ أَن ذَلِك الْإِسْنَاد لَيْسَ بِمَحْفُوظ وَفِيه نظر، لَا أَنه يتَكَلَّم فِي الصَّحَابِيّ ؛ فَإِن الصَّحَابَة لحق صحبتهم وتقادم قدمهم فِي الْإِسْلَام لكل وَاحِد مِنْهُم فِي نَفسه حق وَحُرْمَة للصحبة، فهم أجل من أَن يتلكم أحد فيهم ﵃.
[٧٠٤] زيد بن أسلم مولى عمر بن الْخطاب
قَالَ حَمَّاد بن زيد: قدمت الْمَدِينَة وَأهل الْمَدِينَة يَتَكَلَّمُونَ فِي زيد بن أسلم، فَقلت لِعبيد الله: مَا تَقول فِي مَوْلَاك هَذَا. قَالَ: مَا نعلم بِهِ بَأْسا، إِلَّا أَنه يُفَسر القرءان بِرَأْيهِ.
قَالَ ابْن عدي: وَزيد من الثِّقَات، / وَلم يمْتَنع أحد من الرِّوَايَة عَنهُ، حدث عَنهُ الْأَئِمَّة.
[٧٠٥] زيد بن عبد الرَّحْمَن بن زيد بن أسلم مولى عمر بن الْخطاب، مديني
عِنْده مَنَاكِير، [سمع مِنْهُ إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر، وَابْن أبي أويس]- قَالَه البُخَارِيّ.
стр. 311
وَمرَّة قَالَ: مُنكر الحَدِيث.
[٧٠٦] زيد أَبُو عمر
قَالَ البُخَارِيّ: سمع أنس بن مَالك، عَن النَّبِي ﷺ َ - فِي الجهنميين، سكتوا عَنهُ .
[٧٠٧] زيد بن الْحباب أَبُو الْحُسَيْن، العكلي - كُوفِي
أَحَادِيثه عَن سُفْيَان الثَّوْريّ مَقْلُوبَة - قَالَه ابْن معِين.
وَقَالَ أَبُو سعيد الْأَشَج: [نَا زيد بن الْحباب] وَنعم الرجل، كَانَ وَالله حسن الْخلق!
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ حَدِيث كثير، وَهُوَ من أثبات مشائخ الْكُوفَة مِمَّن لَا يشك فِي صدقه، وَالَّذِي قَالَه ابْن معِين إِنَّمَا لَهُ عَن الثَّوْريّ أَحَادِيث تستغرب بِتِلْكَ الْإِسْنَاد، وَبَعضه يرفعهُ وَلَا يرفعهُ غَيره، وَالْبَاقِي عَن الثَّوْريّ وَغَيره مُسْتَقِيمَة كلهَا.
[٧٠٨] زيد بن عَوْف
وَيُقَال: " فَهد بن عَوْف " - وفهد لقب - أَبُو ربيعَة، بَصرِي، [صَاحب أبي عوَانَة] .
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ لي بِهِ علم، لَا أعرفهُ، لم أكتب عَنهُ.
وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: تَركه عَليّ وَغَيره.
وَقَالَ ابْن عدي: أَكثر رِوَايَته عَن أبي عوَانَة، وَهُوَ مَشْهُور فِي الْبَصرِيين، وينفرد عَن أبي عوَانَة بِغَيْر شَيْء وَعَن غَيره، وَلم أر فِي حَدِيثه حَدِيثا مُنْكرا لَا يشبه حَدِيث أهل الصدْق.
стр. 312
من اسْمه زَكَرِيَّا
[٧٠٩] زَكَرِيَّا بن يحيى بن مَنْظُور بن ثَعْلَبَة بن أبي مَالك، الْقرظِيّ، الْأنْصَارِيّ، أَبُو يحيى، مدنِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ مرّة: قد ولي الْقَضَاء فَقضى على حَمَّاد التبريزي، فَلذَلِك حمله هَارُون إِلَى الرقة بذلك السَّبَب، وَلَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء، كَانَ طفيليا، لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ اللَّيْث، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَله من الحَدِيث غرائب، وَهُوَ ضَعِيف كَمَا ذَكرُوهُ، إِلَّا أَنه يكْتب حَدِيثه.
[٧١٠] زَكَرِيَّا بن يحيى
وَيُقَال: " ابْن حَكِيم "، الحبطي، حميري (حَلِيف) لكندة، وَيُقَال لَهُ: (الْبَدِيِّ) ، أَبُو يحيى، كُوفِي.
عَن الشّعبِيّ، لَيْسَ بِشَيْء - قَالَه ابْن معِين.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء، يروي عَنهُ أَبُو عَليّ الْحَنَفِيّ.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة. وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ ابْن عدي: ولزكريا من الحَدِيث قَلِيل، وَهُوَ فِي جملَة الْكُوفِيّين الَّذين يجمع حَدِيثهمْ.
[٧١١] زَكَرِيَّا بن أبي مَرْيَم
روى عَنهُ هشيم.
/ قَالَ ابْن مهْدي: قُلْنَا لشعبة: لقِيت زَكَرِيَّا سمع من أبي أُمَامَة؟ فصاح صَيْحَة.
стр. 313
وَقَالَ ابْن عدي: وهشيم يروي [عَن زَكَرِيَّا بن أبي مَرْيَم الْقَلِيل، وَلَيْسَ فِيمَا روى] عَنهُ هشيم حَدِيث لَهُ رونق وضوء.
[٧١٢] زَكَرِيَّا بن يحيى الْكسَائي - كُوفِي
قَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَأَلت يحيى بن معِين، قلت: شيخ بِالْكُوفَةِ يُقَال لَهُ: " زَكَرِيَّا الْكسَائي ". قَالَ يحيى: رجل سوء، يحدث بِأَحَادِيث سوء. قلت ليحيى: أَنه قَالَ لي إِنَّك كتبت عَنهُ. فحول يحيى وَجهه إِلَى الْقبْلَة، وَحلف بِاللَّه - مُجْتَهدا - أَنه لَا يعرفهُ، وَلَا أَتَاهُ، وَلَا كتب عَنهُ. . إِلَّا أَن يكون رءاه فِي طَرِيق وَهُوَ لَا يعرفهُ. ثمَّ قَالَ يحيى: يستأهل أَن يحْفر لَهُ بِئْر فَيلقى فِيهَا ﴿﴾
وَقَالَ ابْن عدي: أَكثر حَدِيثه فِي فَضَائِل أهل الْبَيْت، وَتَقَع فِيهِ النكرَة، وَفِي مثالب الصَّحَابَة الَّتِي كلهَا مَوْضُوعَات، وَهَذَا الَّذِي قَالَ ابْن معِين " يحدث بِأَحَادِيث سوء " إِنَّمَا يرويهِ فِي مثالب الصَّحَابَة.
[٧١٣] زَكَرِيَّا بن يحيى أَبُو يحيى الْوَقار - بَصرِي
يضع الحَدِيث، ويوصله.
قَالَ صَالح جزرة: ثَنَا أَبُو يحيى الْوَقار - وَكَانَ من الْكَذَّابين.
وَقَالَ ابْن عدي: سَمِعت مشائخ مصر يثنون عَلَيْهِ فِي بَاب الْعِبَادَة وَالِاجْتِهَاد وَالْفضل، وَله حَدِيث كثير بعضه مُسْتَقِيم، وَبَعضه مَوْضُوع، وَكَانَ يتهم بوضعها؛ لِأَنَّهُ كَانَ يروي عَن قوم ثِقَات أَحَادِيث مَوْضُوعَات، [والصالحون قد رسموا بِهَذَا الرَّسْم: أَن يرووا [أَحَادِيث] فِي فَضَائِل الْأَعْمَال مَوْضُوعَة] بَوَاطِيلُ، ويتهم جمَاعَة مِنْهُم بوضعها.
стр. 314
من اسْمه زُهَيْر
[٧١٤] زُهَيْر بن مُحَمَّد الْعَنْبَري الْخُرَاسَانِي، مروزي، سكن مَكَّة، أَبُو الْمُنْذر
حَدِيثه فَوَائِد، لم يرو عَنهُ ابْن الْمُبَارك، وَلَا ذكر عَنهُ شَيْئا.
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع عبد الله بن أبي بكر بن حزم، وَابْن عقيل، وَزيد بن أسلم، ومُوسَى بن وردان، روى عَنهُ: ابْن مهْدي، والعقدي، ومُوسَى بن مَسْعُود، روى عَنهُ أهل الشَّام أَحَادِيث مَنَاكِير، قَالَ أَحْمد: (كَأَن) الَّذِي روى عَنهُ أهل الشَّام زُهَيْر آخر.
وَقَالَ مرّة: روى عَنهُ الْوَلِيد، وَعَمْرو بن أبي سَلمَة مَنَاكِير عَن ابْن الْمُنْكَدر، وَهِشَام ابْن عُرْوَة، وَأبي حَازِم. قَالَ أَحْمد (كَأَن) الَّذِي روى عَنهُ أهل الشَّام زُهَيْر آخر فَقلب اسْمه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: زُهَيْر بن مُحَمَّد الْخُرَاسَانِي مُسْتَقِيم الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَرِوَايَة الشاميين عَنهُ أصح من رِوَايَة غَيرهم، وَلَعَلَّ الشاميين / حَيْثُ رووا عَنهُ أخطأوا عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ إِذا حدث عَنهُ أهل الْعرَاق فرواياتهم عَنهُ شبه الْمُسْتَقيم، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[٧١٥] زُهَيْر بن مُحَمَّد الثَّقَفِيّ
عَن النَّبِي ﷺ َ -: " الْوَلِيمَة أول يَوْم حق، وَالثَّانِي مَعْرُوف " لم يَصح إِسْنَاده، وَلَا تعرف لَهُ صُحْبَة - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا تصح لَهُ صُحْبَة، وَقد أخرجه مصنفوا الْمسند فِي مُصَنف الوحدان، وَلَا يعرف لَهُ غير هَذَا الحَدِيث .
стр. 315
[٧١٦] زُهَيْر بن إِسْحَاق السَّلُولي - بَصرِي
[قَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَأَلت ابْن معِين عَن زُهَيْر بن إِسْحَاق] عَن يُونُس عَن الْحسن: " يَجْزِي من الصرم السَّلَام ". قَالَ: لَيْسَ هَذَا بِشَيْء - وَضَعفه - وَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يُسَاوِي فلسًا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ [ابْن عدي] : ولزهير أَحَادِيث صَالِحَة، وأروى النَّاس عَنهُ من الْبَصرِيين مُحَمَّد بن أبي بكر الْمقدمِي، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ؛ فَإِن ابْن معِين إِنَّمَا أنكر عَلَيْهِ حَدِيثا مَقْطُوعًا، فَأَما أَحَادِيثه المسندة فعامتها مُسْتَقِيمَة.
[٧١٧] زُهَيْر بن مَرْزُوق.
قَالَ ابْن عدي: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن معِين: إِنَّمَا لم يعرفهُ يحيى لِأَنَّهُ لَهُ حَدِيثا وَاحِدًا معضلا.
من اسْمه زبير
[٧١٨] زبير بن سعيد [بن سُلَيْمَان بن سعيد بن نَوْفَل بن الْحَارِث بن عبد الْمطلب، أَبُو الْقَاسِم] الْهَاشِمِي
سمع مِنْهُ جرير بن حَازِم، وَأَبُو عَاصِم النَّبِيل، لَيْسَ بِشَيْء - قَالَه ابْن معِين.
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
[٧١٩] زبير بن حبيب بن ثَابت بن عبد الله بن الزبير بن الْعَوام، مدنِي، أَبُو عبد الله
سَاق لَهُ ابْن عدي [ثَلَاثَة] أَحَادِيث، ثمَّ قَالَ: وللزبير أَحَادِيث لَيست بالكثيرة،
стр. 316
وَلم أجد لَهُ غير هَذَا الَّذِي أَخطَأ فِيهِ.
[٧٢٠] زبير بن الشعشاع
سمع عليا فِي " أكل لُحُوم الْحمر الْأَهْلِيَّة " لَا يَصح؛ لِأَن عليا روى عَن النَّبِي ﷺ َ - نهى عَنهُ - قَالَه البُخَارِيّ .
[٧٢١] زبير بن عبد الله مولى عُثْمَان، مدنِي
يعرف ب " ابْن رهيمة ".
قَالَ ابْن معِين: يكْتب حَدِيثه.
أورد لَهُ ابْن عدي حَدِيثا [رَوَاهُ عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة: أَن النَّبِي قَالَ: " الْمَدِينَة تربَتهَا مُؤمنَة "] .
ثمَّ قَالَ: مُنكر الْمَتْن والإسناد، لَا يرْوى إِلَّا من هَذَا الْوَجْه.
من اسْمه زَائِدَة
[٧٢٢] زَائِدَة مولى عُثْمَان بن عَفَّان
سمع سَعْدا عَن النَّبِي ﷺ َ - قَالَه أَبُو غفار، وَأَبُو غفار الْمدنِي عَن ابْن أَبْزي، وَهُوَ حَدِيث لم يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ حَدِيث مُنكر - قَالَه البُخَارِيّ .
[٧٢٣] زَائِدَة بن أبي الرقاد أَبُو معَاذ، بَصرِي
عَن زِيَاد النميري، مُنكر الحَدِيث [سمع مِنْهُ مُحَمَّد بن أبي بكر الْمقدمِي، كنيته أَبُو معَاذ الْبَاهِلِيّ]- قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث إِفْرَادَاتٌ، وَفِي بعض أَحَادِيثه مَا يُنكر.
стр. 317
/ أسامي شَتَّى
[٧٢٤] زَمعَة بن صَالح - مكي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ مرّة: إِنَّه صُوَيْلِح الحَدِيث، وَقد روى عَنهُ ابْن جريج أَحَادِيث، يمَان كَانَ بِمَكَّة.
وَقَالَ الفلاس: فِيهِ ضعف فِي الحَدِيث، وَقد روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن وسُفْيَان الثَّوْريّ، وَمَا سَمِعت يحيى ذكره قطّ، وشيوخ من الْبَصرِيين قد رووا عَنهُ مثل: عبد الرَّحْمَن بن دَاوُد، وَبشر بن السّري، وَأَبُو عَامر، وَهُوَ جَائِز الحَدِيث مَعَ الضعْف الَّذِي فِيهِ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يروي عَن سَلمَة بن وهرام وَابْن طَاوس، يُخَالف فِي حَدِيثه، تَركه ابْن مهْدي أخيرا.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: متماسك.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ إِفْرَادَاتٌ، وَحَدِيثه كُله كَأَنَّهُ فَوَائِد، وَرُبمَا يهم فِي بعض مَا يرويهِ، وَأَرْجُو أَن حَدِيثه صَالح لَا بَأْس بِهِ.
[٧٢٥] زَافِر بن سُلَيْمَان القوهستاني
كَانَ بِالريِّ، يرْوى عَنهُ مَرَاسِيل [و] وهم - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَكَأن أَحَادِيثه مَقْلُوبَة الْإِسْنَاد مَقْلُوبَة الْمَتْن، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَيكْتب حَدِيثه مَعَ ضعفه.
[٧٢٦] زميل بن عَبَّاس
عَن عُرْوَة، روى عَنهُ ابْن الْهَاد، لَا نَعْرِف لزميل سَمَاعا من عُرْوَة، وَلَا لِابْنِ الْهَاد من زميل، وَلَا تقوم بِهِ الْحجَّة - قَالَه البُخَارِيّ.
стр. 318
[٧٢٧] زنفل بن عبد الله مكي، ينزل عَرَفَة، أَبُو عبد الله
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: زنفل الْعرفِيّ عَن ابْن أبي مليكَة، قَالَ الْحميدِي: كَانَ يلْعَب بِهِ الصّبيان، وَذكر نَحْو " الخبل ".
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا يُتَابع على مَا يرويهِ.
[٧٢٨] زَاذَان (أَبُو عمر)
قَالَ شُعْبَة: قلت للْحكم: مَا لَك لم تحمل عَن زَاذَان؟ قَالَ: كَانَ كثير الْكَلَام ﴿
وَقَالَ مرّة: أَكثر، وَسَأَلت سَلمَة بن كهيل عَنهُ فَقَالَ: [أَكثر على نَفسه] وَأَبُو البخْترِي أعجب إِلَيّ مِنْهُ.
وَكَانَ زَاذَان يَبِيع الكرابيس، وَكَانَ إِذا جَاءَهُ الرجل أرَاهُ شَرّ الطَّرفَيْنِ، وسامه سومة وَاحِدَة﴾ ﴿
وَقَالَ ابْن عدي: قد روى عَن جمَاعَة من الصَّحَابَة مِنْهُم ابْن مَسْعُود - وَتَابَ على يَدَيْهِ - وروى عَن أبي هُرَيْرَة، وَعبد الله بن عمر، وسلمان الْفَارِسِي. وَأَحَادِيثه لَا بَأْس بهَا إِذا روى عَنهُ ثِقَة، وَإِنَّمَا رَمَاه من رَمَاه بِكَثْرَة كَلَامه﴾
[٧٢٩] أَبُو يحيى القَتَّات
يُقَال: اسْمه " زَاذَان "، وَيُقَال: " عبد الرَّحْمَن "، وَيُقَال: " يزِيد "، الكناسي، كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: هُوَ فِي الْكُوفِيّين كثابت فِي الْبَصرِيين.
وَقَالَ مرّة: / ضَعِيف.
стр. 319
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ شريك يضعف أَبَا يحيى القَتَّات.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن معِين - مرّة -: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: يروي عَنهُ الْأَعْمَش وَإِسْرَائِيل، وَعَامة أَحَادِيثه يَرْوِيهَا إِسْرَائِيل، وَفِي حَدِيثه بعض مَا فِيهِ، إِلَّا أَنه يكْتب حَدِيثه.
[٧٣٠] زَرْبِي بن عبد الله، أَبُو يحيى
مُؤذن هِشَام بن حسان.
سمع أنسا، سمع مِنْهُ عبد الصَّمد، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: و [بعض متون] أَحَادِيثه مُنكرَة.
[٧٣١] زبرقان بن عبد الله الْعَبْدي
عَن كَعْب بن عبد الله، روى عَنهُ الثَّوْريّ وَإِسْرَائِيل، فِيهِ وهم - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ حَدِيث مُسْند لَهُ ضوء، وَمَا يرويهِ عَنهُ الثَّوْريّ وَإِسْرَائِيل لَعَلَّه مقاطيع.
[٧٣٢] زُرَارَة بن أعين
قَالَ الفلاس: زُرَارَة بن أعين وحمران بن أعين ثَلَاثَة أخوة يفرطون فِي التَّشَيُّع، وزرارة أردؤهم قولا.
стр. 320
صفحة فارغة.
следующие страницы →