Полный текст (806 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.
стр. 316
وَلم أجد لَهُ غير هَذَا الَّذِي أَخطَأ فِيهِ.
[٧٢٠] زبير بن الشعشاع
سمع عليا فِي " أكل لُحُوم الْحمر الْأَهْلِيَّة " لَا يَصح؛ لِأَن عليا روى عَن النَّبِي ﷺ َ - نهى عَنهُ - قَالَه البُخَارِيّ .
[٧٢١] زبير بن عبد الله مولى عُثْمَان، مدنِي
يعرف ب " ابْن رهيمة ".
قَالَ ابْن معِين: يكْتب حَدِيثه.
أورد لَهُ ابْن عدي حَدِيثا [رَوَاهُ عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة: أَن النَّبِي قَالَ: " الْمَدِينَة تربَتهَا مُؤمنَة "] .
ثمَّ قَالَ: مُنكر الْمَتْن والإسناد، لَا يرْوى إِلَّا من هَذَا الْوَجْه.
من اسْمه زَائِدَة
[٧٢٢] زَائِدَة مولى عُثْمَان بن عَفَّان
سمع سَعْدا عَن النَّبِي ﷺ َ - قَالَه أَبُو غفار، وَأَبُو غفار الْمدنِي عَن ابْن أَبْزي، وَهُوَ حَدِيث لم يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ حَدِيث مُنكر - قَالَه البُخَارِيّ .
[٧٢٣] زَائِدَة بن أبي الرقاد أَبُو معَاذ، بَصرِي
عَن زِيَاد النميري، مُنكر الحَدِيث [سمع مِنْهُ مُحَمَّد بن أبي بكر الْمقدمِي، كنيته أَبُو معَاذ الْبَاهِلِيّ]- قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث إِفْرَادَاتٌ، وَفِي بعض أَحَادِيثه مَا يُنكر.
стр. 317
/ أسامي شَتَّى
[٧٢٤] زَمعَة بن صَالح - مكي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ مرّة: إِنَّه صُوَيْلِح الحَدِيث، وَقد روى عَنهُ ابْن جريج أَحَادِيث، يمَان كَانَ بِمَكَّة.
وَقَالَ الفلاس: فِيهِ ضعف فِي الحَدِيث، وَقد روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن وسُفْيَان الثَّوْريّ، وَمَا سَمِعت يحيى ذكره قطّ، وشيوخ من الْبَصرِيين قد رووا عَنهُ مثل: عبد الرَّحْمَن بن دَاوُد، وَبشر بن السّري، وَأَبُو عَامر، وَهُوَ جَائِز الحَدِيث مَعَ الضعْف الَّذِي فِيهِ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يروي عَن سَلمَة بن وهرام وَابْن طَاوس، يُخَالف فِي حَدِيثه، تَركه ابْن مهْدي أخيرا.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: متماسك.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ إِفْرَادَاتٌ، وَحَدِيثه كُله كَأَنَّهُ فَوَائِد، وَرُبمَا يهم فِي بعض مَا يرويهِ، وَأَرْجُو أَن حَدِيثه صَالح لَا بَأْس بِهِ.
[٧٢٥] زَافِر بن سُلَيْمَان القوهستاني
كَانَ بِالريِّ، يرْوى عَنهُ مَرَاسِيل [و] وهم - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَكَأن أَحَادِيثه مَقْلُوبَة الْإِسْنَاد مَقْلُوبَة الْمَتْن، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَيكْتب حَدِيثه مَعَ ضعفه.
[٧٢٦] زميل بن عَبَّاس
عَن عُرْوَة، روى عَنهُ ابْن الْهَاد، لَا نَعْرِف لزميل سَمَاعا من عُرْوَة، وَلَا لِابْنِ الْهَاد من زميل، وَلَا تقوم بِهِ الْحجَّة - قَالَه البُخَارِيّ.
стр. 318
[٧٢٧] زنفل بن عبد الله مكي، ينزل عَرَفَة، أَبُو عبد الله
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: زنفل الْعرفِيّ عَن ابْن أبي مليكَة، قَالَ الْحميدِي: كَانَ يلْعَب بِهِ الصّبيان، وَذكر نَحْو " الخبل ".
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا يُتَابع على مَا يرويهِ.
[٧٢٨] زَاذَان (أَبُو عمر)
قَالَ شُعْبَة: قلت للْحكم: مَا لَك لم تحمل عَن زَاذَان؟ قَالَ: كَانَ كثير الْكَلَام ﴿
وَقَالَ مرّة: أَكثر، وَسَأَلت سَلمَة بن كهيل عَنهُ فَقَالَ: [أَكثر على نَفسه] وَأَبُو البخْترِي أعجب إِلَيّ مِنْهُ.
وَكَانَ زَاذَان يَبِيع الكرابيس، وَكَانَ إِذا جَاءَهُ الرجل أرَاهُ شَرّ الطَّرفَيْنِ، وسامه سومة وَاحِدَة﴾ ﴿
وَقَالَ ابْن عدي: قد روى عَن جمَاعَة من الصَّحَابَة مِنْهُم ابْن مَسْعُود - وَتَابَ على يَدَيْهِ - وروى عَن أبي هُرَيْرَة، وَعبد الله بن عمر، وسلمان الْفَارِسِي. وَأَحَادِيثه لَا بَأْس بهَا إِذا روى عَنهُ ثِقَة، وَإِنَّمَا رَمَاه من رَمَاه بِكَثْرَة كَلَامه﴾
[٧٢٩] أَبُو يحيى القَتَّات
يُقَال: اسْمه " زَاذَان "، وَيُقَال: " عبد الرَّحْمَن "، وَيُقَال: " يزِيد "، الكناسي، كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: هُوَ فِي الْكُوفِيّين كثابت فِي الْبَصرِيين.
وَقَالَ مرّة: / ضَعِيف.
стр. 319
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ شريك يضعف أَبَا يحيى القَتَّات.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن معِين - مرّة -: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: يروي عَنهُ الْأَعْمَش وَإِسْرَائِيل، وَعَامة أَحَادِيثه يَرْوِيهَا إِسْرَائِيل، وَفِي حَدِيثه بعض مَا فِيهِ، إِلَّا أَنه يكْتب حَدِيثه.
[٧٣٠] زَرْبِي بن عبد الله، أَبُو يحيى
مُؤذن هِشَام بن حسان.
سمع أنسا، سمع مِنْهُ عبد الصَّمد، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: و [بعض متون] أَحَادِيثه مُنكرَة.
[٧٣١] زبرقان بن عبد الله الْعَبْدي
عَن كَعْب بن عبد الله، روى عَنهُ الثَّوْريّ وَإِسْرَائِيل، فِيهِ وهم - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ حَدِيث مُسْند لَهُ ضوء، وَمَا يرويهِ عَنهُ الثَّوْريّ وَإِسْرَائِيل لَعَلَّه مقاطيع.
[٧٣٢] زُرَارَة بن أعين
قَالَ الفلاس: زُرَارَة بن أعين وحمران بن أعين ثَلَاثَة أخوة يفرطون فِي التَّشَيُّع، وزرارة أردؤهم قولا.
стр. 320
صفحة فارغة.
стр. 321
حرف السِّين من اسْمه سُلَيْمَان
[٧٣٣] سُلَيْمَان بن عَمْرو بن عبد الله بن وهب أَبُو دَاوُد، النَّخعِيّ، كُوفِي
قَالَ أَحْمد: كَذَّاب، قدمت إِلَيْهِ، فَقَالَ: ثَنَا يزِيد عَن مَكْحُول. فَقلت لَهُ: أَيْن سَمِعت من يزِيد بن أبي حبيب؟ فَقَالَ: يَا أَحمَق ﴿لم أقل لَك حَتَّى أَعدَدْت لَهُ جَوَابا لَقيته بِالْبَابِ والأبواب، ترى قلته حَتَّى أَعدَدْت لَهُ جَوَابا؟﴾
وَذكره أَحْمد وَزَاد فِيهِ: مَا كَانَ يصنع بِالْبَابِ والأبواب؟ فَانْظُر إِلَى جسارته وجرأته وتهاونه بِدِينِهِ.
وَقَالَ أَحْمد بن حميد: قلت لِأَحْمَد: أيضع أحد الحَدِيث؟ قَالَ: نعم، أَبُو دَاوُد النَّخعِيّ كَانَ يضع الْأَحَادِيث الكاذبة، كَانَ يرفع عَن عُثْمَان بن الْأسود أَحَادِيث يسندها مَا سَمِعت بهَا من أحد، وَكَانَ يروي عَن يزِيد بن أبي حبيب - فَذكره.
وَقَالَ شريك: [ذَاك] كَذَّاب النخع. وَقَالَ ابْن معِين: يعرف بِالْكَذِبِ، وَوضع الحَدِيث وَمرَّة قَالَ: كَانَ رجل سوء، كذابا خبيثا قدريا، لم يكن بِبَغْدَاد رجل إِلَّا وَهُوَ خير مِنْهُ، كَانَ يضع الحَدِيث.
وَقَالَ مرّة: أكذب النَّاس.
وَقَالَ يزِيد بن هَارُون: لَا يحل لأحد أَن يروي عَن سُلَيْمَان بن عَمْرو النَّخعِيّ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث، رَمَاه قُتَيْبَة وَإِسْحَاق بِالْكَذِبِ.
стр. 322
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: اجْتَمعُوا على أَنه يضع الحَدِيث.
[٧٣٤] سُلَيْمَان بن أَرقم (أَبُو) معَاذ، / الْأنْصَارِيّ، بَصرِي
قَالَ يحيى: لَيْسَ بِشَيْء، لَيْسَ يسوى فلسًا، وَقد روى عَنهُ أَبُو دَاوُد.
وَقَالَ الفلاس: لَيْسَ بِثِقَة، روى أَحَادِيث مُنكرَة.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يرْوى عَنهُ الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سُلَيْمَان بن أَرقم مولى قُرَيْظَة وَالنضير عَن الْحسن وَالزهْرِيّ، تَرَكُوهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ.
[٧٣٥] سُلَيْمَان بن قرم الضَّبِّيّ، أَبُو دَاوُد - كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: يحدث عَن الْأَعْمَش، وَكَانَ ضَعِيفا.
وَقَالَ ابْن عدي: وتدل صورته على أَنه مفرط فِي التَّشَيُّع، وَأَحَادِيثه أَفْرَاد، وَهُوَ خير من سُلَيْمَان بن أَرقم بِكَثِير.
[٧٣٦] سُلَيْمَان بن الحكم بن عوَانَة
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: يروي أَخْبَارًا حسانا عَن الْعَوام بن حَوْشَب وَغَيره، وَلم أر فِي مِقْدَار مَا يرويهِ حَدِيثا مُنْكرا.
стр. 323
[٧٣٧] سُلَيْمَان بن زيد الْأَزْدِيّ، أَبُو إدام - كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، كَذَّاب، لَيْسَ يسوى حَدِيثه (فلسًا) .
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأكْثر رواياته عَن ابْن أبي أوفى، على أَنه قَلِيل الحَدِيث، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا جدا.
[٧٣٨] سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان الزُّهْرِيّ، اليمامي.
يروي عَن يحيى بن أبي كثير، أَحَادِيثه لَيست بمحفوظة، روى عَنهُ (عمر) بن يُونُس اليمامي، وَفِي بعض أَحَادِيثه ورواياته عَن يحيى بعض الْإِنْكَار مِمَّا لَا يرويهِ عَن يحيى غَيره، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما من صدق أَو ضعف.
[٧٣٩] سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان القافلاني - بَصرِي، أَبُو مُحَمَّد.
وَيُقَال: أَبُو الرّبيع بياع الأقفال.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: يحدث عَن الْحسن، وَابْن سِيرِين ضَعِيف الحَدِيث، زَعَمُوا أَنه كَانَ يَجِيء إِلَى حَمَّاد بن سَلمَة، فَيَقُول حَمَّاد: ثَنَا قيس بن سعد عَن عَطاء، [قَالَ: فيكتبه، ثمَّ يَقُول: أَنا قد سمعته من عَطاء!] وَكَانَ قد سمع من عَطاء، مَا أرَاهُ إِلَّا لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أرى بأحاديثه بَأْسا إِذا روى عَنهُ ثِقَة.
[٧٤٠] سُلَيْمَان بن أبي كَرِيمَة
سَاق لَهُ ابْن عدي حَدِيثا عَن هِشَام بن حسان عَن الْحسن عَن أمه عَن أم / سَلمَة، ثمَّ قَالَ: وَبِهَذَا الْإِسْنَاد خَمْسَة أَحَادِيث مُنكرَة، وَعَامة أَحَادِيثه مَنَاكِير، ويرويها عَنهُ عَمْرو
стр. 324
ابْن (هَاشم) الْبَيْرُوتِي، وَعَمْرو لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، وَقد تكلمُوا فِيمَن هُوَ أمثل مِنْهُ بِكَثِير، وَلم يتكلموا فِي سُلَيْمَان هَذَا لأَنهم لم يخبروا حَدِيثه.
[٧٤١] سُلَيْمَان بن مُوسَى الْأَسدي الدِّمَشْقِي، أَبُو أَيُّوب - وَيُقَال: الرّبيع - الْقرشِي
سمع من عَطاء، وَعَمْرو بن شُعَيْب، وَعِنْده مَنَاكِير - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ سعيد بن عبد الْعَزِيز: رَأَيْته يعرض الحَدِيث على الزُّهْرِيّ.
وَقَالَ أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي: قلت لعبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم: سُلَيْمَان بن مُوسَى فَوق يزِيد بن يزِيد. قَالَ: نعم. . الْمُقدم على أَصْحَاب مَكْحُول.
وَقَالَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة: يزِيد بن يزِيد بن جَابر ثِقَة، عَاقل، حَافظ، من أهل الشَّام، وَلَا يعلم مَكْحُول خلف بِالشَّام مثله إِلَّا مَا ذكره ابْن جريج من سُلَيْمَان بن مُوسَى.
وَقَالَ ابْن معِين: لم يدْرك سُلَيْمَان بن مُوسَى كثير بن مرّة وَلَا عبد الرَّحْمَن بن غنم.
وَقَالَ برد بن سِنَان: كَانُوا يَجْتَمعُونَ على عَطاء، وَالَّذِي (يلقِي) لَهُم الْمَسْأَلَة سُلَيْمَان بن مُوسَى.
وَقَالَ مَرْوَان: لما مَاتَ مَكْحُول جلس يزِيد بن يزِيد بن جَابر فَكَانَ يزن الْكَلَام، فجالسوا سُلَيْمَان بن مُوسَى فَجَاءَهُمْ بِمَا يُرِيدُونَ وَمَا لَا يُرِيدُونَ - يَعْنِي من سَعَة الْعلم.
وَكَانَ سُلَيْمَان هَذَا يَقُول: إِذا جَاءَنَا الْعلم من الْحجاز عَن الزُّهْرِيّ قبلناه، وَإِذا جَاءَنَا من الْعرَاق عَن الْحسن قبلناه، وَإِذا جَاءَنَا من الجزيرة عَن مَيْمُون بن مهْرَان قبلناه.
وَقَالَ: إِذا وجدت الرجل علمه علم الْحجاز، وسخاؤه سخاء عراقيا، واستقامته شامية فَهُوَ رجل.
وَقَالَ: طلب النَّاس منا الْإِسْنَاد بعد مَا مَاتَ أَصْحَابنَا، وَلَو طلبوه منا وهم أَحيَاء
стр. 325
ثمَّ التمسناه مِنْهُم لوجدناه عِنْدهم قَائِما.
وَقَالَ ثَلَاثَة لَا تنتصر من ثَلَاثَة: حَلِيم من أَحمَق، وبر من فَاجر، وشريف من دني.
وَقَالَ زيد بن وَاقد: كُنَّا نأتي سُلَيْمَان بن مُوسَى فنجلس إِلَيْهِ، وَكَانَ يحدثنا فِي نوع من الْعلم يَوْمنَا ذَلِك، ثمَّ نأتيه من الْغَد فيحدثنا بِنَوْع آخر من الْعلم يَوْمه ذَلِك، فَقلت: يَا أَبَا الرّبيع! جَزَاك الله خيرا، / إِنَّك تحدثنا بِمَا نعلم وَبِمَا لَا نعلم.
وَقَالَ عَطاء بن أبي رَبَاح: سيد شباب أهل الْحجاز عبد الْملك بن جريج، وَسيد شباب أهل الْعرَاق الْحجَّاج بن أَرْطَاة، وَسيد شباب أهل الشَّام سُلَيْمَان بن مُوسَى.
وَقَالَ عَبَّاس: قيل ليحيى - فِي حَدِيث " لَا نِكَاح إِلَّا بولِي " -: يرويهِ ابْن جريج.
فَقَالَ يحيى: لَا يَصح فِي هَذَا شَيْء إِلَّا حَدِيث سُلَيْمَان بن مُوسَى.
قَالَ ابْن عدي: وَهُوَ فَقِيه راو، حدث عَنهُ الثِّقَات من النَّاس، وَهُوَ أحد عُلَمَاء الشَّام، وَقد روى أَحَادِيث ينْفَرد بهَا لَا يَرْوِيهَا غَيره، وَهُوَ عِنْدِي ثَبت صَدُوق.
[٧٤٢] سُلَيْمَان بن سَالم أَبُو دَاوُد الْقرشِي، الْقطَّان
مولى عبد الرَّحْمَن بن حميد [بن عبد الرَّحْمَن] بن عَوْف، مدنِي، سمع عَليّ بن يزِيد عَن الْحسن: " رأى عليا وَالزُّبَيْر التزما، وَرَأَيْت عليا وَعُثْمَان التزما " وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ، سمع مِنْهُ إِسْحَاق - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ قَلِيل الحَدِيث، يروي عَنهُ ابْن كاسب، وَأَبُو مُصعب، وَإِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر، وَغَيرهم من أهل الْمَدِينَة، وَلَا أرى بِمِقْدَار مَا يرويهِ بَأْسا، وَإِنَّمَا أنكر عَلَيْهِ البُخَارِيّ حَدِيثا مَقْطُوعًا.
[٧٤٣] سُلَيْمَان بن يسير
وَيُقَال: " ابْن أَسِير "، وَيُقَال: " ابْن قيس "؛ كَذَا سَمَّاهُ الثَّوْريّ وَشعْبَة، يكنى أَبَا الصَّباح، كُوفِي.
стр. 326
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَهُوَ مولى إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ.
وَقَالَ ابْن الْمثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن سُفْيَان عَن سُلَيْمَان ابْن يسير بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ عِنْدهم.
وَقَالَ ابْن حَمَّاد: غير مقنع.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ من الحَدِيث مَا لَيْسَ بالكثير، وَله عَن إِبْرَاهِيم مقاطيع - وَهُوَ مَوْلَاهُ من أَسْفَل - وَهُوَ إِلَى الضعْف أقرب مِنْهُ إِلَى الصدْق.
[٧٤٤] سُلَيْمَان بن سُفْيَان - مدنِي
قَالَ ابْن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ مرّة: مديني: يروي عَنهُ أَبُو عَامر الْعَقدي حَدِيث " الْهلَال "، وَلَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
[٧٤٥] سُلَيْمَان بن معَاذ الضَّبِّيّ - بَصرِي
أَحَادِيثه مُتَقَارِبَة، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، وَفِي بعض مَا روى مَنَاكِير، وَعَامة مَا يرويهِ إِنَّمَا يروي عَنهُ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ - قَالَه ابْن عدي.
[٧٤٦] سُلَيْمَان بن عبد الله، أَبُو فَاطِمَة - بَصرِي
عَن معَاذَة العدوية / سَمِعت عليا: " أَنا الصّديق الْأَكْبَر ". لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَلَا يعرف سَماع سُلَيْمَان من معَاذَة - قَالَه البُخَارِيّ.
[٧٤٧] سُلَيْمَان بن دَاوُد الْخَولَانِيّ - دمشقي
قَالَ ابْن معِين: لَا يعرف.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى بن معِين: سُلَيْمَان بن دَاوُد الَّذِي يروي حَدِيث الزُّهْرِيّ فِي " الصَّدقَات "، من هُوَ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
стр. 327
وَمرَّة قَالَ: شيخ شَامي ضَعِيف، حدث يحيى بن حَمْزَة عَنهُ.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: يروي عَنهُ يحيى بن حَمْزَة أَحَادِيث كَثِيرَة، وَأَرْجُو أَنه لَيْسَ كَمَا قَالَ يحيى بن معِين.
[٧٤٨] سُلَيْمَان بن دَاوُد اليمامي أَبُو (الْجمل)
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سُلَيْمَان بن دَاوُد اليمامي عَن يحيى بن أبي كثير، سمع مِنْهُ سعد ابْن سُلَيْمَان، قَالَ ابْن معِين: يكنى أَبَا (الْجمل) ، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يروي عَن يحيى بن أبي كثير، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ.
[٧٤٩] سُلَيْمَان بن دَاوُد، أَبُو دَاوُد، الطَّيَالِسِيّ - بَصرِي
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى بن معِين: فَأَبُو دَاوُد أحب إِلَيْك فِي شُعْبَة أَو عبد الرَّحْمَن بن مهْدي؟ قَالَ: أَبُو دَاوُد أعلم بِهِ. قَالَ الدَّارمِيّ: عبد الرَّحْمَن أحب إِلَيْنَا فِي كل شَيْء، وَأَبُو دَاوُد أكبر رِوَايَة عَن شُعْبَة.
وَقَالَ إِبْرَاهِيم بن سعيد الْجَوْهَرِي: أَخطَأ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ فِي ألف حَدِيث.
وَقَالَ بنْدَار: سَمِعت أَبَا دَاوُد يَقُول: حدثت (بأصبهان) بِأحد وَأَرْبَعين ألف حَدِيث ابْتِدَاء من غير أَن أسأَل.
وَقَالَ أَبُو يعلى: سَمِعت مُحَمَّد بن الْمنْهَال الضَّرِير يَقُول: قلت لأبي دَاوُد صَاحب الطيالسة يَوْمًا: سَمِعت من ابْن عون شَيْئا؟ قَالَ: لَا. فتركته سنة، وَكنت أَتَّهِمهُ بِشَيْء قبل ذَلِك حَتَّى نسي مَا قَالَ، فَلَمَّا كَانَ سنة قلت لَهُ: يَا أَبَا دَاوُد ﴿سَمِعت من ابْن عون شَيْئا؟ قَالَ: نعم﴾ قلت: كم؟ قَالَ: عشرُون حَدِيثا ونيف. قلت: عدهَا عَليّ. فَعَدهَا كلهَا؛ فَإِذا هِيَ أَحَادِيث يزِيد مَا خلا وَاحِد لم أعرفهُ.
стр. 328
قَالَ ابْن عدي: أَرَادَ بِهِ يزِيد بن زُرَيْع.
وَقَالَ الفلاس ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ حَدِيث كثير عَن شُعْبَة وَعَن غَيره، وَكَانَ فِي أَيَّامه أحفظ من بِالْبَصْرَةِ، مقدما على أقرانه بحفظه ومعرفته، وَلَا أَدْرِي لأي معنى قَالَ فِيهِ ابْن الْمنْهَال مَا قَالَ؟ ! وَهُوَ كَمَا قَالَ عَمْرو بن عَليّ / الفلاس: ثِقَة. وَقد حدث بأصبهان - كَمَا حكى عَنهُ بنْدَار - بِأحد وَأَرْبَعين ألف حَدِيث ابْتِدَاء، وَإِنَّهَا أَرَادَ بِهِ من حفظه، وَله أَحَادِيث يرفعها، وَلَيْسَ بعجب مِمَّن يحدث بِأَرْبَعِينَ ألف حَدِيث من حفظه أَن يخطيء فِي أَحَادِيث مِنْهَا: يرفع أَحَادِيث يوقفها غَيره، ويوصل أَحَادِيث يرسلها غَيره. وَإِنَّمَا أَتَى ذَلِك من قبل حفظه، وَمَا أَبُو دَاوُد عِنْدِي وَعند غَيْرِي إِلَّا متيقظ ثَبت.
[٧٥٠] سُلَيْمَان بن حَيَّان، أَبُو خَالِد الْأَحْمَر - كُوفِي
يُقَال: ولد بجرجان.
قَالَ ابْن معِين: صَدُوق، لَيْسَ بِحجَّة
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة، وَمَا أعلم لَهُ غير مَا ذكرت مِمَّا فِيهِ كَلَام، وَيحْتَاج فِيهِ إِلَى بَيَان، وَإِنَّمَا أَتَى هَذَا من سوء حفظه فيغلط ويخطيء، وَهُوَ فِي الأَصْل كَمَا قَالَ يحيى: صَدُوق، وَلَيْسَ بِحجَّة.
[٧٥١] سُلَيْمَان بن أَيُّوب بن سُلَيْمَان بن عِيسَى بن مُوسَى بن طَلْحَة بن عبيد الله، أَبُو أَيُّوب
يحدث عَن أَبِيه.
وَسليمَان هَذَا كُوفِي ثِقَة.
وَله غير مَا ذكرت بِهَذَا الْإِسْنَاد عشرُون حَدِيثا، وَعَامة هَذِه الْأَحَادِيث أَفْرَاد بِهَذَا الْإِسْنَاد، لَا يُتَابع سُلَيْمَان عَلَيْهَا أحد.
[٧٥٢] سُلَيْمَان بن جُنَادَة بن أُميَّة الدوسي - مديني
стр. 329
عَن أَبِيه عَن عبَادَة عَن النَّبِي ﷺ َ - فِي الْجِنَازَة: " كَانَ لَا يجلس حَتَّى تُوضَع - خالفوا الْيَهُود " لَا يُتَابع عَلَيْهِ، قَالَه نصر بن عَليّ عَن صَفْوَان بن عِيسَى عَن بشر بن رَافع عَن عبد الله بن سُلَيْمَان عَن أَبِيه، وَهُوَ حَدِيث مُنكر - قَالَه البُخَارِيّ .
[٧٥٣] سُلَيْمَان بن عَطاء
[سمع] مسلمة بن عبد الله، سمع مِنْهُ يحيى بن صَالح، فِي حَدِيثه بعض الْمَنَاكِير - قَالَه البُخَارِيّ.
قَالَ ابْن عدي: وَفِي مِقْدَار مَا يرويهِ بعض الْإِنْكَار.
[٧٥٤] سُلَيْمَان بن مُسلم الخشاب - بَصرِي، وَيُقَال: كُوفِي - أَبُو الْمَعَالِي.
قَلِيل الحَدِيث، وَهُوَ شبه الْمَجْهُول، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، إِلَّا أَنِّي أَحْبَبْت أَن أذكرهُ فأبين أَن أَحَادِيثه مِقْدَار مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، (وحديثا) [سُلَيْمَان التَّيْمِيّ]
اللَّذَان ذكرتهما من رِوَايَة سُلَيْمَان بن مُسلم هَذَا منكران جدا - قَالَه ابْن عدي.
[٧٥٥] سُلَيْمَان بن مرْثَد
عَن عَائِشَة " أَن النَّبِي ﷺ َ - كَانَ يُصَلِّي من اللَّيْل تسعا " - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أعلم لِسُلَيْمَان عَن عَائِشَة وَلَا عَن غَيرهَا غَيره .
[٧٥٦] / سُلَيْمَان مولى أبي عُثْمَان التجِيبِي
عَن حَاتِم بن عدي، روى عَنهُ سَالم بن غيلَان، إِسْنَاده مَجْهُول - قَالَه البُخَارِيّ.
[٧٥٧] سُلَيْمَان بن كثير، أَبُو دَاوُد - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: سَماع هشيم وَسليمَان من الزُّهْرِيّ وهما صغيران.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن الزُّهْرِيّ وَعَن غَيره أَحَادِيث صَالِحَة، وَقد روى عَنهُ أَخُوهُ مُحَمَّد بن كثير الْعَبْدي أَحَادِيث، وَأَحَادِيثه عِنْدِي مِقْدَار مَا يرويهِ لَا بَأْس بِهِ.
стр. 330
[٧٥٨] سُلَيْمَان بن عِيسَى بن نجيح السجْزِي، أَبُو يحيى
يضع الحَدِيث.
قَالَ السَّعْدِيّ: روى آدَاب سُفْيَان الثَّوْريّ، كَذَّاب مُصَرح.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ حَدِيث صَالح، وَأَحَادِيثه كلهَا أَو عامتها مَوْضُوعَة وَهُوَ فِي الدرجَة الَّتِي تضع الحَدِيث، وَله كتاب فِي فضل الْعقل جُزْء، ويروي أَخْبَارًا فِي الْعقل عَن شُيُوخ ثِقَات، [يرويهِ] عَنهُ الْخَلِيل بن سعيد الْفَارِسِي، وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ.
[٧٥٩] سُلَيْمَان بن (كران) الطفَاوِي أَبُو دَاوُد - بَصرِي
قَالَ: ثَنَا عمر بن صهْبَان: نَا مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " اطْلُبُوا الْخَيْر عِنْد حسان الْوُجُوه ". لَا يرويهِ عَن ابْن صهْبَان غَيره. وثنا مبارك ابْن فضَالة عَن الْحسن عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي ﷺ َ -: " زر غبا تَزْدَدْ حبا ". وَسليمَان يعرف بِهَذَيْنِ الْحَدِيثين، والْحَدِيث الأول يحْتَمل؛ لِأَن عمر ضَعِيف، وَالثَّانِي لَا يحْتَمل عَن مبارك فَإِنَّهُ لَا بَأْس بِهِ.
[٧٦٠] سُلَيْمَان بن الْفضل الزيدي
لَيْسَ بِمُسْتَقِيم الحَدِيث، وَله غير حَدِيث مُنكر - قَالَه ابْن عدي.
[٧٦١] سُلَيْمَان (بن أبي خَالِد) الْبَزَّار - مديني
روى عَنهُ القعْنبِي.
стр. 331
قَالَ أَحْمد: لَا أعرفهُ.
قَالَ ابْن عدي: وَابْن حَنْبَل لم يعرفهُ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمَعْرُوف.
[٧٦٢] سُلَيْمَان بن أَحْمد الوَاسِطِيّ أَبُو مُحَمَّد
عَن الْوَلِيد بن مُسلم، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ عَبْدَانِ: كَانَ عِنْدهم ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسليمان أَحَادِيث إِفْرَادَاتٌ غرائب يحدث بهَا [عَنهُ] عَليّ بن عبد الْعَزِيز وَغَيره، وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن يسرق الحَدِيث أَو يشْتَبه عَلَيْهِ.
[٧٦٣] سُلَيْمَان بن سَلمَة الخبائري أَبُو تُرَاب، حمصي
لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة عَن مُحَمَّد بن حَرْب وَبَقِيَّة وَغَيرهمَا، وَله [عَن ابْن حَرْب عَن الزبيدِيّ] غير حَدِيث أنكر عَلَيْهِ - قَالَه ابْن عدي.
[٧٦٤] سُلَيْمَان بن بشار أَبُو أَيُّوب، [الْمروزِي] .
قَالَ ابْن عدي: / حدث بِالشَّام وبمصر، وَكَتَبُوا عَنهُ هُنَاكَ، حدث عَن ابْن عُيَيْنَة وهشيم وَغَيرهمَا بِمَا لَا يرويهِ عَنْهُم غَيره، ويقلب الْأَسَانِيد وَيسْرق.
[٧٦٥] سُلَيْمَان بن دَاوُد الْمنْقري
يعرف ب " الشَّاذكُونِي "، أَبُو أَيُّوب - بَصرِي.
قَالَ ابْن عدي: حَافظ ماجن! عِنْدِي مِمَّن يسرق الحَدِيث، سَمِعت [عبد] الله ابْن سُلَيْمَان بن الْأَشْعَث ينْسبهُ إِلَى الضعْف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ سنة ٢٣٤، فِيهِ نظر.
стр. 332
وَتكلم فِي الشَّاذكُونِي: يحيى بن معِين، وَأَبُو بكر بن أبي شيبَة.
وَكَانَ أَبُو يعلى وَالْحسن بن [سُفْيَان إِذا حَدثا عَنهُ يَقُولَانِ: ثَنَا سُلَيْمَان أَبُو] أَيُّوب - وَلَا ينسبانه.
وَكذبه ابْن معِين فِي حَدِيث ذكر لَهُ عَنهُ.
وَذكر لأبي بكر بن أبي شيبَة عَن معَاذ بن معَاذ عَن أَشْعَث عَن الْحسن: " لَا بَأْس بلقط النَّوَى من الطَّرِيق "، فَسَأَلَ أَبُو بكر معَاذًا، فَقَالَ: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ عَبْدَانِ: معَاذ الله أَن يتهم الشَّاذكُونِي، وَإِنَّمَا ذهبت كتبه فَكَانَ يحدث حفظا فيغلط.
وَقَالَ مُحَمَّد بن مُوسَى السواق: قَالَ ابْن الشَّاذكُونِي لما حَضرته الْوَفَاة: " اللَّهُمَّ مَا اعتذرت فَإِنِّي لَا أعْتَذر أَنِّي قذفت مُحصنَة، وَلَا دلست حَدِيثا ".
وَقَالَ أَبُو نعيم: كَانَ الشَّاذكُونِي يسألني عَن الحَدِيث، ثمَّ إِذا أَجَبْته قَالَ: " [لبيْك] اللَّهُمَّ لبيْك ".
وَقَالَ ابْن عدي: وللشاذكوني حَدِيث كثير مُسْتَقِيم، وَهُوَ من الْحفاظ الْمَعْدُودين من حفاظ الْبَصْرَة، وَهُوَ أحد من يَنْضَم إِلَى يحيى وَأحمد وَعلي، وَأنكر مَا رَأَيْت لَهُ هَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي ذكرتها: بَعْضهَا سَرقَة، وَبَعضهَا مَنَاكِير. وَمَا أشبه صورته بِمَا قَالَ عَبْدَانِ أَنه ذهبت كتبه، فَكَانَ يحدث حفظا فيغلط، وَإِنَّمَا أُتِي من هُنَالك، فلجرأته واقتداره على الْحِفْظ يمر على الحَدِيث لَا أَنه يتَعَمَّد.
من اسْمه سَلام
[٧٦٦] سَلام بن سليم التَّمِيمِي الطَّوِيل [السَّعْدِيّ الْمدنِي]
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف، لَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
стр. 333
وَقَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سَلام بن مُسلم الطَّوِيل، الْمدنِي، السَّعْدِيّ، عَن زيد الْعمي، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَمرَّة قَالَ: تَرَكُوهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ عَمَّن يرويهِ من الضُّعَفَاء والثقات لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ.
[٧٦٧] سَلام بن أبي خبْزَة - بَصرِي
قَالَ البُخَارِيّ: ضعفه قُتَيْبَة جدا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسلام غير مَا ذكرت عَن ثِقَات النَّاس أَحَادِيث، وَعَامة مَا / يرويهِ لَيْسَ يُتَابع عَلَيْهِ.
[٧٦٨] سَلام بن أبي الصَّهْبَاء أَبُو الْمُنْذر - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع ثَابتا، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: حسن الحَدِيث. ... ... ... ... ... ...
[٧٦٩] [سَلام بن أبي مُطِيع - بَصرِي
لَيْسَ بِمُسْتَقِيم الحَدِيث عَن قَتَادَة خَاصَّة] .
وَقَالَ ابْن عُيَيْنَة: كَانَ ذَلِك رجلا عَاقِلا.
وَقَالَ مُحَمَّد بن مَحْبُوب: مَاتَ سَلام وَهُوَ مقبل من مَكَّة سنة ١٦٤.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسلام عَن قَتَادَة عَن الْحسن عَن سَمُرَة أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا،
стр. 334
فَمِنْهَا: " المستشار مؤتمن "، وَمِنْهَا " الْحسب المَال، وَالْكَرم التَّقْوَى "، وَكَذَلِكَ عَن قَتَادَة عَن أنس أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا.
قَالَ: ولسلام أَحَادِيث حسان غرائب إِفْرَادَاتٌ، وَهُوَ يعد من خطباء أهل الْبَصْرَة وَمن عقلائهم، وَكَانَ كثير الْحَج، وَمَات فِي طَرِيق مَكَّة، وَلم أر أحدا من الْمُتَقَدِّمين نسبه إِلَى الضعْف، وَأكْثر مَا فِي حَدِيثه أَن رِوَايَته عَن قَتَادَة فِيهَا أَحَادِيث لَيست بمحفوظة وَلَا يَرْوِيهَا عَن قَتَادَة غَيره، وَمَعَ هَذَا كُله فَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ وبرواياته.
[٧٧٠] سَلام بن أبي عمْرَة الْخُرَاسَانِي
قَالَ ابْن معِين: عَليّ بن نزار، وَسَلام بن أبي عمْرَة حَدِيثهمَا لَيْسَ بِشَيْء. روى سَلام عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس يرفعهُ: " صنفان من أمتِي لَيْسَ لَهما [فِي الْإِسْلَام] نصيب: الْقَدَرِيَّة والمرجئة ".
قَالَ ابْن عدي: وَسَلام عرف بِهَذَا الحَدِيث، وَيحيى إِنَّمَا ذكر عَليّ بن نزار وَسَلام جَمِيعًا، لِأَنَّهُمَا يرويان هَذَا الحَدِيث ويعرفان بِهِ، وَلَا أعلم يرويهِ عَن عِكْرِمَة غَيرهمَا.
[٧٧١] سَلام بن قيس الْحَضْرَمِيّ
سمع النَّبِي ﷺ َ -، روى عَنهُ عَمْرو بن ربيعَة، لَا يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذَا الَّذِي قَالَه البُخَارِيّ إِنَّمَا يُشِير إِلَى حَدِيث وَاحِد، فَلَا سَلام يعرف، وَلَا عَمْرو يعرف .
[٧٧٢] سَلام بن سُلَيْمَان بن سوار الثَّقَفِيّ، الْمَدَائِنِي، الضَّرِير.
يُقَال لَهُ: الدِّمَشْقِي، لمقامه بِدِمَشْق، أَبُو الْمُنْذر، حدث عَنهُ أهل دمشق.
قَالَ ابْن عدي: وَهُوَ عِنْدِي مُنكر الحَدِيث، قَالَ: وَعَامة مَا يرويهِ حسان إِلَّا أَنه لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
стр. 335
من اسْمه سَلامَة وسلمان
[٧٧٣] سَلامَة بن روح بن خَالِد بن عقيل، أَبُو روح، الْأَيْلِي.
يروي عَن عقيل عَن الزُّهْرِيّ أَحَادِيث أنْكرت من حَدِيث الزُّهْرِيّ لَا يَرْوِيهَا غير سَلامَة عَن عقيل عَنهُ، ويرويها عَن سَلامَة مُحَمَّد بن عَزِيز - قَالَه ابْن عدي.
[٧٧٤] سلمَان بن فروخ، أَبُو وَاصل
يحدث عَن أبي أَيُّوب الْأنْصَارِيّ بِأَحَادِيث مِقْدَار عشرَة أَو أقل، وكل تِلْكَ الْأَحَادِيث لَا يُتَابِعه / أحد عَلَيْهَا - قَالَه ابْن عدي.
من اسْمه سُليم وسَليم وسُلمى
[٧٧٥] سليم أَبُو سَلمَة مولى الشّعبِيّ
قَالَ ابْن الْمثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن سليم شَيْئا قطّ.
وَقَالَ ابْن معِين [وَالْفَلَّاس: سليم مولى الشّعبِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ] النَّسَائِيّ: سليم مولى الشّعبِيّ ضَعِيف، لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمِقْدَار مَا يرويهِ لَيْسَ لَهُ متن مُنكر، وَإِنَّمَا عيب عَلَيْهِ الْأَسَانِيد.
[٧٧٦] سليم بن عُثْمَان الفوزي، أَبُو عُثْمَان، الْحِمصِي.
روى عَن مُحَمَّد بن زِيَاد الْأَلْهَانِي [مَنَاكِير] .
قَالَ ابْن حَمَّاد: سَأَلت أَبَا زرْعَة الدِّمَشْقِي بن عَمْرو عَن أَحَادِيث سليم بن عُثْمَان الفوزي وعرضتها عَلَيْهِ، فأنكرها، وَقَالَ: لَا تشبه حَدِيث الثِّقَات.
وَقَالَ مرّة: مسواة مَوْضُوعَة.
قَالَ ابْن عَوْف: وَسَأَلته عَن أَحَادِيث سليم عَن مُحَمَّد بن زِيَاد، فَقَالَ: كَانَ شَيخا صَالحا يحدث بهَا من حفظه، فكتبها النَّاس عَنهُ. قلت: فتتهمه؟
стр. 336
قَالَ: لم نَكُنْ نتهمه، وَقد حدث النَّاس بهَا عَنهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي ذكرتها عَن سليم عَن مُحَمَّد بن زِيَاد لَا يحدث بهَا عَن مُحَمَّد غير سليم هَذَا، وَمُحَمّد بن زِيَاد الْأَلْهَانِي من ثِقَات أهل الشَّام، روى عَنهُ الثِّقَات من النَّاس، وسليم مَعْرُوف بِهَذِهِ الْأَحَادِيث.
[٧٧٧] سليم بن مُسلم، أَبُو مُسلم الخشاب - مكي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ مرّة: خَبِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ.
[٧٧٨] سلمى بن عبد الله بن سلمى أَبُو بكر، الْهُذلِيّ - بَصرِي.
قَالَ مُحَمَّد بن شُعَيْب: ذكرت أَبَا بكر الْهُذلِيّ لشعبة، فَقَالَ: دَعْنِي لَا أقيء ﴿
وَقَالَ الفلاس: لم أسمع يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن يحدثان عَن أبي بكر الْهُذلِيّ بِشَيْء قطّ، وَسمعت يزِيد بن زُرَيْع يَقُول: عدلت عَن أبي بكر الْهُذلِيّ.
وَقَالَ الْكَلْبِيّ: أما تعْجبُونَ من قَتَادَة، وعطية الْعَوْفِيّ، وَأبي بكر الْهُذلِيّ سمعُوا مني التَّفْسِير ثمَّ رَوَوْهُ عَن أنفسهم﴾
وَقَالَ ابْن معِين: لم يكن بِثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: [سلمى أَبُو بكر الْهُذلِيّ عَن الْحسن وَعِكْرِمَة] لم يكن بِالْحَافِظِ عِنْدهم.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف حَدِيثه، وَكَانَ من عُلَمَاء النَّاس بأيامهم.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ عَمَّن يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، على أَنه قد حدث عَنهُ الثِّقَات من النَّاس، وَعَامة مَا يحدث بِهِ قد شُورِكَ فِيهِ، / وَيحْتَمل مَا يرويهِ، وَفِي حَدِيثه مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَقد روى عَنهُ ابْن جريج أَحَادِيث.
стр. 337
من اسْمه سَلم وسَلمة
[٧٧٩] سلم بن سَالم، أَبُو مُحَمَّد الْبَلْخِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بذلك فِي الحَدِيث - كَأَنَّهُ ضعفه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير ثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسلم بن سَالم أَحَادِيث إِفْرَادَاتٌ وغرائب، وَأنكر مَا رَأَيْت مَا ذكرته من الْأَحَادِيث، وَبَعضهَا لَعَلَّ الْبلَاء فِيهِ من غَيره، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ وَيحْتَمل حَدِيثه.
[٧٨٠] سلم بن (زرير) أَبُو يُونُس - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث قَليلَة، وَهُوَ فِي عداد الْبَصرِيين المقلين الَّذين يعد حَدِيثهمْ، وَلَيْسَ مَا لَهُ فِي مِقْدَار مَا لَهُ من الحَدِيث أَن يعْتَبر بحَديثه ضَعِيف هُوَ أَو صَدُوق.
[٧٨١] سلم بن (مَيْمُون) الْخَواص
روى عَن جمَاعَة ثِقَات مَا لَا يُتَابِعه الثِّقَات على أسانيدها ومتونها، وَله أَحَادِيث
стр. 338
مَعْلُومَة الْإِسْنَاد والمتن، وَهُوَ فِي عداد المتصوفة الْكِبَار، وَلَيْسَ الحَدِيث من عمله، وَلَعَلَّه كَانَ يقْصد أَن يُصِيب فيخطيء فِي الْإِسْنَاد والمتن، لِأَن الحَدِيث لم يكن من عمله - قَالَه ابْن عدي.
[٧٨٢] سلم الْعلوِي الْبَصْرِيّ
لم يكن من أَوْلَاد عَليّ بن أبي طَالب، إِلَّا أَن قوما كَانُوا بِالْبَصْرَةِ يُقَال لَهُم " بَنو عَليّ " فنسب إِلَيْهِم.
قَالَ شُعْبَة: كَانَ يرى الْهلَال قبل النَّاس بليلتين ﴿﴾
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: قَلِيل الحَدِيث جدا، لَا أعلم لَهُ إِلَّا دون خَمْسَة أَحَادِيث، وَبِهَذَا لَا يعْتَبر حَدِيثه أَنه صَدُوق أَو ضَعِيف، وَلَا سِيمَا إِذا لم يكن فِي مِقْدَار مَا يروي متن مُنكر.
[٧٨٣] سَلمَة بن صَالح الْأَحْمَر أَبُو إِسْحَاق، الوَاسِطِيّ قَاضِي وَاسِط.
قَالَ ابْن معِين: كتبنَا عَنهُ، لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَمرَّة: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسلمة أَحَادِيث حسان. قَالَ: وَهُوَ حسن الحَدِيث، وَلم أر لَهُ متْنا مُنْكرا، إِنَّمَا أرى رُبمَا يهم فِي بعض الْأَسَانِيد.
[٧٨٤] سَلمَة بن رَجَاء - كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه أَفْرَاد وغرائب، وَيحدث عَن قوم بِأَحَادِيث لَا يُتَابع
стр. 339
عَلَيْهَا.
[٧٨٥] سَلمَة بن سُلَيْمَان الضَّبِّيّ - بَصرِي، أَبُو هَاشم.
قَالَ ابْن عدي: مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات.
[٧٨٦] سَلمَة بن وردان / الجندعي مولى بني لَيْث - مدنِي - أَبُو يعلى.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث، لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي متون بعض مَا يرويهِ أَشْيَاء مُنكرَة يُخَالف سَائِر النَّاس.
[٧٨٧] سَلمَة بن تَمام الشقري أَبُو عبد الله - كُوفِي.
روى عَنهُ: حَمَّاد بن سَلمَة، وَابْن عُيَيْنَة - قَالَه ابْن معِين.
وَقَالَ أَحْمد: سمع مِنْهُ ابْن علية حَدِيثا وَاحِدًا، لَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِذَاكَ الْقوي.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ؛ فَإِن كل رواياته تحْتَمل على مَا روى.
[٧٨٨] سَلمَة بن سُلَيْمَان الْموصِلِي، الْأَزْدِيّ
قَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ هُوَ بذلك الْمَعْرُوف، وَإِنَّمَا يحدث عَن عَليّ بن حَرْب، وَابْن أبي الْعَوام الريَاحي، وَبَعض مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ.
[٧٨٩] سَلمَة بن وهرام
قَالَ أَحْمد: (روى عَنهُ زَمعَة) أَحَادِيث مَنَاكِير، أخْشَى أَن يكون حَدِيثه حَدِيثا ضَعِيفا.
стр. 340
وَقَالَ ابْن عدي: ولسلمة عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس الْأَحَادِيث الَّتِي يَرْوِيهَا زَمعَة عَنهُ. قَالَ: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِرِوَايَاتِهِ هَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي يَرْوِيهَا عَنهُ زَمعَة.
[٧٩٠] سَلمَة بن الْفضل أَبُو عبد الله الأبرش، الرَّازِيّ، الْأنْصَارِيّ.
قَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ بعد تسعين وَمِائَة، ضعفه إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْحَنْظَلِي.
وَقَالَ مرّة: سمع من أبي إِسْحَاق، روى عَنهُ عبد الله بن مُحَمَّد الْجعْفِيّ، فِي حَدِيثه بعض الْمَنَاكِير.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسلمة حَدِيث كثير، وَقد روى الْمَغَازِي عَن ابْن إِسْحَاق، يَرْوِيهَا عَنهُ عمار بن الْحسن النسوي وَمُحَمّد بن حميد الرَّازِيّ، وَعِنْده سوى الْمَغَازِي عَن ابْن إِسْحَاق إِفْرَادَاتٌ وغرائب، وَلم نر فِي حَدِيثه حَدِيثا قد جَاوز الْحَد فِي الْإِنْكَار، وَأَحَادِيثه مُتَقَارِبَة مُحْتَملَة.
стр. 341
من اسْمه سَالم
[٧٩١] سَالم بن عبد الْأَعْلَى - وَقيل: " سَالم بن غيلَان " - أَبُو الْفَيْض - كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: روى عَنهُ ابْن إِدْرِيس، حَدِيثه لَيْسَ بِشَيْء [وَهُوَ الَّذِي روى عَن نَافِع عَن ابْن عمر: أَن النَّبِي ﷺ َ - كَانَ إِذا أشْفق من الْحَاجة ربط فِي يَده خيطا "] .
وَقَالَ البُخَارِيّ: سَالم بن عبد الْأَعْلَى - عَن نَافِع وَعَطَاء - أَبُو الْفَيْض، تَرَكُوهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسالم غير مَا ذكرت من الحَدِيث قَلِيل، وَهُوَ مَعْرُوف بِحَدِيث " ربط فِي أُصْبُعه خيطا "، وَقد حدث بِهِ غَيره، وَأنكر عَلَيْهِ ابْن معِين وَغَيره هَذَا الحَدِيث، وَقد حدث أَيْضا بأَشْيَاء أنكروها عَلَيْهِ.
[٧٩٢] سَالم بن الْعَلَاء أَبُو يعلى، الْمرَادِي /، الْكُوفِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: يحدث عَنهُ مُحَمَّد بن عبيد، وَيحدث سَالم عَن عَطِيَّة الْعَوْفِيّ عَن عَمْرو بن هرم.
[٧٩٣] سَالم بن أبي حَفْصَة، أَبُو يُونُس، الْعجلِيّ، الْكُوفِي.
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ الفلاس: وَكَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَنهُ.
وَمرَّة قَالَ: يفرط فِي التَّشَيُّع، ضَعِيف الحَدِيث، قد حدث عَنهُ الثَّوْريّ وَابْن عُيَيْنَة وَابْن فُضَيْل.
وَقَالَ الدِّرَامِي: قلت ليحيى: سَالم بن أبي حَفْصَة؟ قَالَ: ثِقَة.
قَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ فِي فَضَائِل آل الْبَيْت، وَهُوَ عِنْدِي من الغالين فِي متشيعي أهل الْكُوفَة، وَإِنَّمَا عيب عَلَيْهِ الغلو فِيهِ، فَأَما أَحَادِيثه فأرجو أَنه لَا بَأْس بهَا.
стр. 342
[٧٩٤] سَالم بن عبد الله الْخياط - بَصرِي
يحدث عَن: الْحسن، وَابْن سِيرِين.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ الفلاس: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن يحدثان عَن سَالم الْخياط بِشَيْء، وَقد روى سُفْيَان عَنهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَا أرى بعامة مَا يرويهِ بَأْسا.
[٧٩٥] سَالم بن نوح [بن أبي عَطاء]
أَبُو سعيد، بَصرِي، عطار، مَاتَ بعد الْمِائَتَيْنِ.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ الفلاس: قلت ليحيى بن سعيد: قَالَ لي سَالم بن نوح ضَاعَ مني كتاب يُونُس الْجريرِي فَوَجَدته بعد أَرْبَعِينَ سنة أحدث بِهِ؟ فَقَالَ لي يحيى: وَمَا بَأْس بذلك.
وَقَالَ ابْن عدي: وَحدث عَنهُ من أهل الْبَصْرَة جمَاعَة، وَلم يتخلفوا من الرِّوَايَة عَنهُ، وَعِنْده غرائب وإفرادات، وَأَحَادِيثه مُحْتَملَة مُتَقَارِبَة.
من اسْمه سعد
[٧٩٦] سعد بن طريف الإسكاف [الْحَنْظَلِي، التَّمِيمِي] كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: لَا يحل لأحد يروي عَنهُ.
стр. 343
وَقَالَ الفلاس: ضَعِيف الحَدِيث، مغرق فِي التَّشَيُّع.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مَذْمُوم.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سعد بن طريف عَن الْأَصْبَغ بن نباتة، لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: سعد يروي عَن عُمَيْر بن مَأْمُون، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ ضَعِيف جدا.
[٧٩٧] سعد بن سعيد بن قيس أَخُو يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ - مديني.
قَالَ أَحْمد: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسعد أَحَادِيث صَالِحَة تقرب من الاسْتقَامَة، وَلَا أرى بحَديثه بَأْسا بِمِقْدَار مَا يرويهِ.
[٧٩٨] سعد بن سعيد / بن أبي سعيد المَقْبُري أَبُو سهل - مديني
قَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرْوى عَنهُ غير مَحْفُوظ، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، إِلَّا أَنِّي ذكرته لأبين أَن رواياته عَن أَخِيه عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة عامتها لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا.
[٧٩٩] سعد بن سِنَان
وَيُقَال: " سِنَان بن سعد ".
قَالَ أَحْمد: لم أكتب أَحَادِيثه؛ لأَنهم اضْطَرَبُوا فِيهَا، فَقَالَ بَعضهم: سعد بن سِنَان، وَقَالَ بَعضهم: سِنَان بن سعد.
وَمرَّة قَالَ: تركت حَدِيثه؛ لِأَن حَدِيثه مُضْطَرب.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَحَادِيثه واهية، لَا تشبه أَحَادِيث النَّاس عَن أنس.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: سعد بن سِنَان روى عَن يزِيد بن أبي حبيب، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسعد غير مَا ذكرت من الحَدِيث عَن أنس، وَاللَّيْث يروي عَن يزِيد بن أبي حبيب فَيَقُول: عَن سعد بن سِنَان، وَعَمْرو بن الْحَارِث وَابْن لَهِيعَة يرويان
стр. 344
عَن يزِيد بن أبي حبيب فَيَقُولَانِ عَن سِنَان بن سعد عَن أنس. وَهَذِه الْأَحَادِيث متونها وأسانيدها وَالِاخْتِلَاف فِيهَا يحمل بَعْضهَا بَعْضًا، فَلَيْسَ هَذِه الْأَحَادِيث مِمَّا يجب أَن يتْرك لما ذكره ابْن حَنْبَل أَنه ترك هَذِه الْأَحَادِيث للِاخْتِلَاف الَّذِي فِيهِ من سعد بن سِنَان أَو سِنَان بن سعد؛ لِأَن فِي الْأَحَادِيث وَفِي أسانيدها مَا هُوَ أَكثر اضطرابا مِمَّا فِي هَذِه الْأَسَانِيد، وَلم يتْركهُ أحد أصلا، بل أدخلوه فِي مسندهم وتصانيفهم.
[٨٠٠] سعد بن سعيد أَبُو سعيد - جرجاني
يلقب " سَعْدَوَيْه ".
قَالَ ابْن عدي: كَانَ رجلا صَالحا، حدث عَن الثَّوْريّ حِين قدم الثَّوْريّ جرجان، صَحبه، يحدث عَنهُ وَعَن غَيره بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
قَالَ: وَلم تؤت أَحَادِيثه الَّتِي لم يُتَابع عَلَيْهَا من الْعمد مِنْهُ فِيهَا، أَو ضعف فِي نَفسه ورواياته إِلَّا بغفلة كَانَت تدخل عَلَيْهِ، وَهَكَذَا الصالحون.
قَالَ: وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما لأَنهم كَانُوا غافلين عَنهُ، وَهُوَ من أهل بلدنا، وَنحن أعرف بِهِ.
من اسْمه سعيد
[٨٠١] سعيد بن سِنَان، أَبُو مهْدي الْحِمصِي
قَالَ أَحْمد: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَخَاف أَن تكون أَحَادِيثه مَوْضُوعَة، لَا تشبه أَحَادِيث النَّاس، وَكَانَ أَبُو الْيَمَان يثني عَلَيْهِ فِي فَضله / وعبادته، وَقَالَ: كُنَّا نستمطر بِهِ، فَنَظَرت فِي أَحَادِيثه فَإِذا أَحَادِيثه معضلة، فَأخْبرت أَبَا الْيَمَان بذلك، فَقَالَ: أما إِن يحيى بن معِين لم يكْتب
стр. 345
مِنْهَا شَيْئا، فَلَمَّا رَجعْنَا إِلَى الْعرَاق وَذكرت ليحيى ذَلِك، وَقلت: مَا مَنعك أَن تَكْتُبهَا؟ قَالَ: من يكْتب تِلْكَ الْأَحَادِيث؟ ﴿لَعَلَّك كتبتها يَا أَبَا إِسْحَاق﴾ قَالَ: قلت: كتبت مِنْهَا شَيْئا يَسِيرا: قَالَ: تِلْكَ لَا يعْتَبر بهَا، هِيَ بَوَاطِيلُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ فِي رِوَايَة: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ وخاصة عَن أبي الزَّاهِرِيَّة غير مَحْفُوظَة، وَلَو قلت إِنَّه هُوَ الَّذِي يرويهِ عَن أبي الزَّاهِرِيَّة لَا [غير] جَازَ ذَلِك، وَكَانَ من أصلح أهل الشَّام وأفضلهم، إِلَّا أَن فِي بعض رواياته مَا فِيهِ.
[٨٠٢] سعد بن سِنَان أَبُو سِنَان - كُوفِي، كَانَ بِالريِّ.
قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث، يروي عَنهُ الثَّوْريّ وَزيد بن الْحباب، وَهُوَ الَّذِي روى عَن ثَابت بن خاقَان أَبُو خاقَان عَن الضَّحَّاك.
وَقَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه غرائب وأفراد، وَأَرْجُو أَنه مِمَّن لَا يتَعَمَّد الْكَذِب والوضع لَا إِسْنَادًا وَلَا متْنا، وَلَعَلَّه يهم فِي الشَّيْء بعد الشَّيْء، ورواياته تحْتَمل وَتقبل.
[٨٠٣] سعيد بن زون التغلبي - بَصرِي
قَالَ ابْن [معِين] : لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: رأى أنسا، روى عَنهُ مُحَمَّد بن سعيد الْقرشِي لَا يُتَابع فِي حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي - وسَاق لَهُ حَدِيثا -: لم يَأْتِ بِهَذَا الْمَتْن أَو أرجح مِنْهُ إِلَّا ضَعِيف مثله.
стр. 346
[٨٠٤] سعيد بن زَرْبِي
أَبُو عُبَيْدَة، وَقيل: أَبُو مُعَاوِيَة، وَالْأول أصح - بَصرِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع ثَابتا وَأَبا مليح، عِنْده عجائب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَخْطَأ البُخَارِيّ وَالْبَغوِيّ جَمِيعًا حَيْثُ كنياه بِأبي مُعَاوِيَة، وَإِنَّمَا هُوَ أَبُو عُبَيْدَة.
قَالَ: وَسَعِيد يَأْتِي على كل من يروي عَنهُ بأَشْيَاء لَا يُتَابِعه عَلَيْهَا أحد، وَعَامة حَدِيثه على ذَلِك.
[٨٠٥] سعيد بن بشير أَبُو عبد الرَّحْمَن - بَصرِي
نزل دمشق.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سعيد بن بشير، مولى بني نصر، يروي عَن قَتَادَة.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ عبد الرَّحْمَن يحدثنا عَن سعيد بن بشير ثمَّ تَركه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ شُعْبَة: صَدُوق [اللِّسَان فِي الحَدِيث] . قَالَ بَقِيَّة: فَذكرت ذَلِك لسَعِيد بن عبد الْعَزِيز، فَقَالَ: أيش / هَذَا الْكَلَام، فَإِن النَّاس قد تكلمُوا فِيهِ.
وَقَالَ أَبُو زرْعَة: سُئِلَ أَحْمد عَنهُ فَقَالَ: أَنْتُم أعلم بِهِ! قد روى عَنهُ أَصْحَابنَا: وَكِيع والأشيب، وَرَأَيْت لَهُ موضعا عِنْد أبي مسْهر.
وَسَأَلت عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم عَن سعيد بن بشير، فَقَالَ: يوثقونه، كَانَ حَافِظًا.
стр. 347
وَقَالَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة - على جَمْرَة الْعقبَة -: ثَنَا سعيد بن بشير - وَكَانَ حَافِظًا.
قَالَ أَبُو زرْعَة: قلت لمُحَمد بن عُثْمَان أبي الْجمَاهِر: كَانَ سعيد بن بشير قدريا؟ فَقَالَ: معَاذ الله!
وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَمِعت دحيما يوثق سعيد بن بشير.
وَقَالَ ابْن عدي: وَسَعِيد بن بشير لَهُ عَنهُ أهل دمشق تصانيف، وَرَأَيْت لَهُ تَفْسِيرا مصنفا من رِوَايَة الْوَلِيد عَنهُ، وَلَا أرى بِمَا يرْوى عَن سعيد بن بشير بَأْسا، وَلَعَلَّه يهم فِي الشَّيْء بعد الشَّيْء ويغلط، وَالْغَالِب على حَدِيثه الاسْتقَامَة، وَالْغَالِب عَلَيْهِ الصدْق.
[٨٠٦] سعيد بن زيد
أَخُو حَمَّاد بن زيد، أَبُو الْحسن - بَصرِي، حَافظ، مَاتَ سنة ١٦٧ قبل حَمَّاد بن سَلمَة - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: سَمِعت يحيى بن سعيد يضعف سعيد بن زيد فِي الحَدِيث (جدا) قَالَ: قد حَدثنِي وحدثته.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: يضعفون حَدِيثه وَلَيْسَ بِحجَّة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث حسان، وَلَيْسَ لَهُ شَيْء مُنكر لَا يَأْتِي بِهِ غَيره، وَهُوَ عِنْدِي فِي جملَة من ينْسب إِلَى الصدْق.
[٨٠٧] سعيد بن مسلمة [بن هِشَام بن عبد الْملك] الْأمَوِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سعيد بن مسلمة عَن إِسْمَاعِيل بن أُميَّة، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ يحيى مرّة: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
стр. 348
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَرْجُو أَنه مِمَّن لَا يتْرك حَدِيثه، وَيحْتَمل فِي رواياته فَإِنَّهَا مقاربة.
[٨٠٨] سعيد بن يُوسُف اليمامي
قَالَ ابْن معِين: شيخ ضَعِيف، روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث، وَلَا أعلم يروي عَنهُ غير إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، ورواياته ثابتات الْأَسَانِيد لَا بَأْس بهَا، وَلَا أعرف لَهُ شَيْئا أنكر مِمَّا ذكرت من حَدِيث عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس.
[٨٠٩] سعيد بن رَاشد السماك
أَبُو مُحَمَّد، وَيُقَال: أَبُو حَمَّاد، [الْمَازِني]- بَصرِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سعيد بن رَاشد عَن عَطاء وَالزهْرِيّ، مُنكر الحَدِيث.
/ وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن عَطاء، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: ورواياته عَن عَطاء وَابْن سِيرِين وَغَيرهمَا مِمَّا لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا.
[٨١٠] سعيد بن خَالِد الْخُزَاعِيّ - مديني
قَالَ البُخَارِيّ: سمع عبد الله بن الْفضل، سمع مِنْهُ عبد الْملك الجدي، [فِيهِ نظر
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا الَّذِي ذكره البُخَارِيّ إِنَّمَا يُشِير إِلَى حَدِيث وَاحِد يرويهِ عَنهُ
стр. 349
عبد الْملك الجدي] وَهُوَ يعرف بِهِ، وَلَا يعرف لَهُ غَيره.
[٨١١] سعيد بن الْمَرْزُبَان
أَبُو سعد، الْبَقَّال، الْأَعْوَر، الْعَبْسِي - كُوفِي - مولى حُذَيْفَة بن الْيَمَان.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ الفلاس: ضَعِيف، مُنكر الحَدِيث، روى عَنهُ المَسْعُودِيّ، وَابْن علية، وَابْن دَاوُد.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع أنسا، مُنكر الحَدِيث. قَالَ ابْن عُيَيْنَة: عبد الْكَرِيم أحفظ مِنْهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ [أَبُو] أُسَامَة: نَا سعيد بن الْمَرْزُبَان - وَكَانَ ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: حدث عَنهُ شُعْبَة، وَالثَّوْري، وَابْن عُيَيْنَة، وهشيم، وَغَيرهم من ثِقَات النَّاس، وَله غير مَا ذكرت من الحَدِيث شَيْء صَالح، وَهُوَ فِي جملَة ضعفاء الْكُوفَة الَّذِي يجمع حَدِيثهمْ وَلَا يتْرك، وَكَانَ قَاسم (الْمُطَرز) قد جمع حَدِيثه يمليه علينا.
[٨١٢] سعيد بن عبد الْجَبَّار أَبُو عُثْمَان
حمصي، سكن الْبَصْرَة.
قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: لم يكن بِشَيْء، وَكَانَ يحدثنا بِشَيْء، فأنكرنا عَلَيْهِ بعد ذَلِك، فَجحد أَن يكون حدّثنَاهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: وَكَانَ جرير يكذبهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة حَدِيثه الَّذِي يرويهِ عَن الضُّعَفَاء وَغَيره مِمَّا لَا يتابعوه عَلَيْهِ.
стр. 350
[٨١٣] سعيد بن عبد الْجَبَّار بن وَائِل بن حجر.
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ لسَعِيد كثير حَدِيث، إِنَّمَا لَهُ عَن أَبِيه عَن جده أَحَادِيثه يسيرَة نَحْو الْخَمْسَة أَو السِّتَّة.
[٨١٤] سعيد بن ميسرَة أَبُو عمرَان، الْبكْرِيّ.
عَن أنس، عِنْده مَنَاكِير - قَالَه البُخَارِيّ.
وَمرَّة قَالَ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ عَن أنس أَحَادِيث ينْفَرد بهَا هُوَ عَنهُ، وَمَا أقل مَا يَقع فيهمَا مِمَّا لَا يرويهِ غَيره، وَهُوَ مظلم الْأَمر.
[٨١٥] سعيد التمار
قَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَن سعيد التمار عَن أنس من هُوَ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي.
وَقَالَ البُخَارِيّ: فِي حَدِيثه نظر.
[٨١٦] سعيد بن أبي رَاشد
قَالَ ابْن عدي: يحدث عَن عَطاء وَابْن أبي مليكَة وَغَيرهمَا بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
قَالَ: وَلَا أعلم يروي عَنهُ غير مَرْوَان الْفَزارِيّ، وَإِذا روى عَنهُ رجل وَاحِد كَانَ شبه الْمَجْهُول.
[٨١٧] سعيد بن بشير (النجاري)
عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْبَيْلَمَانِي / روى عَنهُ اللَّيْث بن سعد، لَا يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ شبه الْمَجْهُول.
стр. 351
[٨١٨] سعيد بن عبد الرَّحْمَن
أَخُو أبي حرَّة - بَصرِي.
قَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: سَمِعت يحيى وَقيل لَهُ فِي سعيد هَذَا: إِن عبد الرَّحْمَن كَانَ يَقُول أثبت شَيخا بِالْبَصْرَةِ. فَقَالَ يحيى: (أَي شَيْء) أَقُول لَك؟ ! كَأَنَّهُ يُضعفهُ.
وَقَالَ الفلاس: ثَبت.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أرى بِمَا يروي وَمِقْدَار مَا يرويهِ بَأْسا، وَهُوَ عَزِيز الحَدِيث، وَأَخُوهُ أَبُو حرَّة كَذَلِك.
[٨١٩] سعيد بن عبد الرَّحْمَن أَبُو شيبَة
قَالَ البُخَارِيّ: سمع مُجَاهدًا وَابْن أبي مليكَة، روى عَنهُ عبد الْوَاحِد بن زِيَاد، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث، وَله شَيْء يسير، وَلَيْسَ بذلك الْمَعْرُوف.
[٨٢٠] سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري
قَالَ شُعْبَة: ثَنَا سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري - بَعْدَمَا كبر.
وَقَالَ ابْن عدي: وَإِنَّمَا ذكرت سعيدا لِأَن شُعْبَة يَقُول: ثَنَا سعيد - بَعْدَمَا كبر - وَأَرْجُو أَن سعيدا من أهل الصدْق، وَقد قبله النَّاس، وروى عَنهُ الْأَئِمَّة والثقات، وَمَا تكلم فِيهِ أحد إِلَّا بِخَير.
[٨٢١] سعيد بن إِيَاس أَبُو مَسْعُود، الْجريرِي
قَالَ ابْن معِين: نهاني عِيسَى بن يُونُس عَن الْجريرِي. قَالَ كهمس: كَانَ يَقُول اخْتَلَط بِالْبَصْرَةِ. قَالَ يحيى: يُرِيد قبل الطَّاعُون. قَالَ لَهُ ابْن أبي مَرْيَم: فَمن سمع مِنْهُ
стр. 352
قبل الِاخْتِلَاط؟ قَالَ: إِسْمَاعِيل، وَبشر بن الْمفضل، وَالثَّوْري.
وَقَالَ يحيى: سَمِعت ابْن أبي عدي يَقُول: لَا أكذب على الله ﴿مَا سَمِعت من الْجريرِي إِلَّا بعد مَا اخْتَلَط.
وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: وسمعته يَقُول: سَماع يزِيد بن هَارُون من الْجريرِي مركوب.
قَالَ ابْن معِين: كَانَ يحيى بن سعيد قد سمع من الْجريرِي، وَكَانَ لَا يروي عَنهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ سنة ١٤٤.
وَقَالَ ابْن عدي: وَسَعِيد الْجريرِي مُسْتَقِيم الحَدِيث، وَحَدِيثه حجَّة من سمع مِنْهُ قبل الِاخْتِلَاط، وَهُوَ أجل من يجمع حَدِيثه من الْبَصرِيين، وسبيله كسبيل سعيد بن أبي عرُوبَة؛ لِأَن سعيد بن أبي عرُوبَة أَيْضا اخْتَلَط، فَمن سمع مِنْهُ قبل الِاخْتِلَاط فَحَدِيثه مُسْتَقِيم حجَّة.
[٨٢٢] سعيد بن أبي عرُوبَة - واسْمه مهْرَان - أَبُو النَّضر، بَصرِي.
قَالَ أَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْن: كتبت / عَنهُ بَعْدَمَا اخْتَلَط حديثين.
وَقَالَ عَبدة: سَمِعت سعيد بن أبي عرُوبَة فِي الِاخْتِلَاط.
وَقَالَ أَحْمد: كل شَيْء روى يزِيد بن زُرَيْع عَن سعيد فَلَا تبالي أَلا تسمعه من أحد، سَمَاعه من سعيد قَدِيما، وَكَانَ يَأْخُذ الحَدِيث بنية.
وَقَالَ ابْن معِين: اخْتَلَط بعد هزيمَة إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن [حسن بن حسن] فَمن سمع مِنْهُ سنة ٤٢ فَهُوَ صَحِيح السماع، وَسَمَاع من سمع مِنْهُ بعد ذَلِك فَلَيْسَ بِشَيْء. وَأما يزِيد بن هَارُون فَصَحِيح السماع كَانَ سمع مِنْهُ بواسط وَهُوَ يُرِيد الْكُوفَة، وَأثبت النَّاس سَمَاعا مِنْهُ عَبدة بن سُلَيْمَان.
وَقَالَ مُسلم بن إِبْرَاهِيم: كتبت عَن سعيد بن أبي عرُوبَة التصانيف، فخاصمني أبي﴾ فسجرت التَّنور، فَأَخَذته فَطَرَحته فِيهِ ﴿﴾
وَقَالَ عَبْدَانِ: كتبت عَن غنْدر حَدِيثه كُله إِلَّا حَدِيث سعيد بن أبي عرُوبَة؛
стр. 353
فَإِن عبد الرَّحْمَن بن مهْدي نهاني أَن أكتبه، وَقَالَ: سمع غنْدر من سعيد بعد الِاخْتِلَاط.
وَقَالَ [ابْن عدي: ذكرت قَول ابْن مهْدي هَذَا لِابْنِ مكرم، فَقَالَ: كَيفَ يكون هَذَا؟ وَقد سَمِعت عَمْرو بن عَليّ] الفلاس يَقُول: سَمِعت غندرا يَقُول: مَا أتيت شُعْبَة حَتَّى فرغت من سعيد بن أبي عرُوبَة.
وَقَالَ يحيى الْقطَّان: إِذا سَمِعت من شُعْبَة أَو من هِشَام أَو من ابْن أبي عرُوبَة شَيْئا لَا أُبَالِي أَن لَا أسمعهُ من غَيرهم، إِنَّهُم ثِقَات جَمِيعًا.
وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: وَكَانَ هِشَام الدستوَائي وَقَتَادَة وَسَعِيد يَقُولُونَ بِالْقدرِ ويكتمونه ﴿
وَقَالَ أَحْمد: قَالَ عَفَّان: وأرواهم بِالْحَدِيثِ على وَجهه سعيد بن أبي عرُوبَة.
وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: إِن حَدِيث الثِّقَات دَار على سِتَّة، ثمَّ صَار إِلَى اثْنَي عشر، مِنْهُم بِالْبَصْرَةِ ابْن أبي عرُوبَة.
وَقَالَ أَحْمد: لم يسمع سعيد بن أبي عرُوبَة من الحكم بن عتيبة، وَلَا من حَمَّاد، وَلَا من عَمْرو بن دِينَار، وَلَا من هِشَام بن عُرْوَة، وَلَا من إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، وَلَا من عبد الله بن عمر، وَلَا من أبي بشر، وَلَا من زيد بن أسلم، وَلَا من أبي الزِّنَاد. وَقد حدث عَن هَؤُلَاءِ كلهم وَلم يسمع مِنْهُم شَيْئا﴾ !
وَقَالَ الفلاس - مثله.
وَقَالَ ابْن عدي: وَسَعِيد من ثِقَات النَّاس، وَله أَصْنَاف كَثِيرَة، وَقد حدث عَنهُ الْأَئِمَّة، فَمن سمع مِنْهُ قبل الِاخْتِلَاط فَإِن ذَلِك صَحِيح حجَّة، وَمن سمع مِنْهُ بعد الِاخْتِلَاط فَذَاك مَا لَا يعْتَمد عَلَيْهِ، وَحدث بأصنافه عَنهُ جمَاعَة أرواهم عبد الْأَعْلَى السَّامِي، وَأثبت النَّاس عَنهُ / يزِيد بن زُرَيْع، وخَالِد بن الْحَارِث، وَيحيى بن سعيد، ونظراؤهم قبل اخْتِلَاطه.
[٨٢٣] سعيد بن سَالم أَبُو عُثْمَان القداح
أَصله خراساني، سكن مَكَّة.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
стр. 354
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ فِي الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ حسن الحَدِيث، وَأَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة، وَرَأَيْت الشَّافِعِي كثير الرِّوَايَة عَنهُ بِمَكَّة عَن ابْن جريج وَالقَاسِم بن معن وَغَيرهمَا، وَهُوَ عِنْدِي صَدُوق لَا بَأْس بِهِ مَقْبُول الحَدِيث.
[٨٢٤] سعيد بن عبد الرَّحْمَن الجُمَحِي - مديني كَانَ قَاضِي بَغْدَاد.
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث غرائب حسان، وَأَرْجُو أَنَّهَا مُسْتَقِيمَة، وَإِنَّمَا يهم - عِنْدِي - فِي الشَّيْء بعد الشَّيْء: يرفع مَوْقُوفا، ويوصل مُرْسلا، لَا أَنه يتَعَمَّد.
[٨٢٥] سعيد بن جمْهَان
قَالَ ابْن عدي: أَظُنهُ بَصرِي.
قَالَ: ولسعيد عَن سفينة أَحَادِيث، وروى عَن عبد الله بن أبي أوفى أَيْضا، وَلم يرو عَن غير هَؤُلَاءِ، وَقد روى عَنهُ عَن سفينة أَحَادِيث لَا يَرْوِيهَا غَيره، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، فَإِن حَدِيثه أقل من ذَلِك.
[٨٢٦] سعيد بن سليم الضبعِي
قَالَ ابْن عدي: وَعند شَيبَان عَن سعيد عَن أنس أَحَادِيث، وَسَعِيد من أَصْحَاب أنس اللَّذين يروون عَنهُ مِمَّن لَيْسَ هم بمعروفين وَلَا حَدِيثهمْ بِالْمَعْرُوفِ الَّذِي يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ، وَهُوَ فِي عداد الضُّعَفَاء الَّذين يروون عَن أنس.
[٨٢٧] سعيد بن مُحَمَّد أَبُو الْحُسَيْن، الْوراق - كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
стр. 355
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَيبين على حَدِيثه ورواياته الضعْف.
[٨٢٨] سعيد بن سَلام أَبُو الْحسن، الْعَطَّار - بَصرِي
قَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير: ذكر أَنه كَذَّاب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سعيد بن سَلام يذكر بِوَضْع الحَدِيث عَن سُفْيَان وَهِشَام بن سعد.
وَمرَّة قَالَ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: ويتبين على حَدِيثه ورواياته الضعْف.
[٨٢٩] سعيد بن وَاصل أَبُو عَمْرو (الْحَرَشِي) - بَصرِي
قَالَ البُخَارِيّ: سمع شُعْبَة، (يُقَال: إِنَّه ذهب حَدِيثه) .
وَقَالَ ابْن عدي: ولسعيد عَن شُعْبَة وَغَيره، وَأَحَادِيثه عَنْهُم عامتها لَا يتابعونه عَلَيْهَا، وَهُوَ إِلَى الضعْف أقرب مِنْهُ إِلَى الصدْق.
[٨٣٠] سعيد بن أبي سعيد الزبيدِيّ
/ قَالَ ابْن عدي: شيخ مَجْهُول، أَظُنهُ بَصرِي، حمصي، حدث عَنهُ بَقِيَّة غير حَدِيث لَيْسَ بالمحفوظ.
[٨٣١] سعيد بن هَاشم بن صَالح المَخْزُومِي، مديني
قَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِمُسْتَقِيم الحَدِيث، حدث عَن نَافِع القاريء قَالَ نَا الْأَعْرَج عَن
следующие страницы →