Полный текст (806 стр.). Показаны 351–390 · переход к 356.
стр. 351
[٨١٨] سعيد بن عبد الرَّحْمَن
أَخُو أبي حرَّة - بَصرِي.
قَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: سَمِعت يحيى وَقيل لَهُ فِي سعيد هَذَا: إِن عبد الرَّحْمَن كَانَ يَقُول أثبت شَيخا بِالْبَصْرَةِ. فَقَالَ يحيى: (أَي شَيْء) أَقُول لَك؟ ! كَأَنَّهُ يُضعفهُ.
وَقَالَ الفلاس: ثَبت.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أرى بِمَا يروي وَمِقْدَار مَا يرويهِ بَأْسا، وَهُوَ عَزِيز الحَدِيث، وَأَخُوهُ أَبُو حرَّة كَذَلِك.
[٨١٩] سعيد بن عبد الرَّحْمَن أَبُو شيبَة
قَالَ البُخَارِيّ: سمع مُجَاهدًا وَابْن أبي مليكَة، روى عَنهُ عبد الْوَاحِد بن زِيَاد، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث، وَله شَيْء يسير، وَلَيْسَ بذلك الْمَعْرُوف.
[٨٢٠] سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري
قَالَ شُعْبَة: ثَنَا سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري - بَعْدَمَا كبر.
وَقَالَ ابْن عدي: وَإِنَّمَا ذكرت سعيدا لِأَن شُعْبَة يَقُول: ثَنَا سعيد - بَعْدَمَا كبر - وَأَرْجُو أَن سعيدا من أهل الصدْق، وَقد قبله النَّاس، وروى عَنهُ الْأَئِمَّة والثقات، وَمَا تكلم فِيهِ أحد إِلَّا بِخَير.
[٨٢١] سعيد بن إِيَاس أَبُو مَسْعُود، الْجريرِي
قَالَ ابْن معِين: نهاني عِيسَى بن يُونُس عَن الْجريرِي. قَالَ كهمس: كَانَ يَقُول اخْتَلَط بِالْبَصْرَةِ. قَالَ يحيى: يُرِيد قبل الطَّاعُون. قَالَ لَهُ ابْن أبي مَرْيَم: فَمن سمع مِنْهُ
стр. 352
قبل الِاخْتِلَاط؟ قَالَ: إِسْمَاعِيل، وَبشر بن الْمفضل، وَالثَّوْري.
وَقَالَ يحيى: سَمِعت ابْن أبي عدي يَقُول: لَا أكذب على الله ﴿مَا سَمِعت من الْجريرِي إِلَّا بعد مَا اخْتَلَط.
وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: وسمعته يَقُول: سَماع يزِيد بن هَارُون من الْجريرِي مركوب.
قَالَ ابْن معِين: كَانَ يحيى بن سعيد قد سمع من الْجريرِي، وَكَانَ لَا يروي عَنهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ سنة ١٤٤.
وَقَالَ ابْن عدي: وَسَعِيد الْجريرِي مُسْتَقِيم الحَدِيث، وَحَدِيثه حجَّة من سمع مِنْهُ قبل الِاخْتِلَاط، وَهُوَ أجل من يجمع حَدِيثه من الْبَصرِيين، وسبيله كسبيل سعيد بن أبي عرُوبَة؛ لِأَن سعيد بن أبي عرُوبَة أَيْضا اخْتَلَط، فَمن سمع مِنْهُ قبل الِاخْتِلَاط فَحَدِيثه مُسْتَقِيم حجَّة.
[٨٢٢] سعيد بن أبي عرُوبَة - واسْمه مهْرَان - أَبُو النَّضر، بَصرِي.
قَالَ أَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْن: كتبت / عَنهُ بَعْدَمَا اخْتَلَط حديثين.
وَقَالَ عَبدة: سَمِعت سعيد بن أبي عرُوبَة فِي الِاخْتِلَاط.
وَقَالَ أَحْمد: كل شَيْء روى يزِيد بن زُرَيْع عَن سعيد فَلَا تبالي أَلا تسمعه من أحد، سَمَاعه من سعيد قَدِيما، وَكَانَ يَأْخُذ الحَدِيث بنية.
وَقَالَ ابْن معِين: اخْتَلَط بعد هزيمَة إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن [حسن بن حسن] فَمن سمع مِنْهُ سنة ٤٢ فَهُوَ صَحِيح السماع، وَسَمَاع من سمع مِنْهُ بعد ذَلِك فَلَيْسَ بِشَيْء. وَأما يزِيد بن هَارُون فَصَحِيح السماع كَانَ سمع مِنْهُ بواسط وَهُوَ يُرِيد الْكُوفَة، وَأثبت النَّاس سَمَاعا مِنْهُ عَبدة بن سُلَيْمَان.
وَقَالَ مُسلم بن إِبْرَاهِيم: كتبت عَن سعيد بن أبي عرُوبَة التصانيف، فخاصمني أبي﴾ فسجرت التَّنور، فَأَخَذته فَطَرَحته فِيهِ ﴿﴾
وَقَالَ عَبْدَانِ: كتبت عَن غنْدر حَدِيثه كُله إِلَّا حَدِيث سعيد بن أبي عرُوبَة؛
стр. 353
فَإِن عبد الرَّحْمَن بن مهْدي نهاني أَن أكتبه، وَقَالَ: سمع غنْدر من سعيد بعد الِاخْتِلَاط.
وَقَالَ [ابْن عدي: ذكرت قَول ابْن مهْدي هَذَا لِابْنِ مكرم، فَقَالَ: كَيفَ يكون هَذَا؟ وَقد سَمِعت عَمْرو بن عَليّ] الفلاس يَقُول: سَمِعت غندرا يَقُول: مَا أتيت شُعْبَة حَتَّى فرغت من سعيد بن أبي عرُوبَة.
وَقَالَ يحيى الْقطَّان: إِذا سَمِعت من شُعْبَة أَو من هِشَام أَو من ابْن أبي عرُوبَة شَيْئا لَا أُبَالِي أَن لَا أسمعهُ من غَيرهم، إِنَّهُم ثِقَات جَمِيعًا.
وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: وَكَانَ هِشَام الدستوَائي وَقَتَادَة وَسَعِيد يَقُولُونَ بِالْقدرِ ويكتمونه ﴿
وَقَالَ أَحْمد: قَالَ عَفَّان: وأرواهم بِالْحَدِيثِ على وَجهه سعيد بن أبي عرُوبَة.
وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: إِن حَدِيث الثِّقَات دَار على سِتَّة، ثمَّ صَار إِلَى اثْنَي عشر، مِنْهُم بِالْبَصْرَةِ ابْن أبي عرُوبَة.
وَقَالَ أَحْمد: لم يسمع سعيد بن أبي عرُوبَة من الحكم بن عتيبة، وَلَا من حَمَّاد، وَلَا من عَمْرو بن دِينَار، وَلَا من هِشَام بن عُرْوَة، وَلَا من إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، وَلَا من عبد الله بن عمر، وَلَا من أبي بشر، وَلَا من زيد بن أسلم، وَلَا من أبي الزِّنَاد. وَقد حدث عَن هَؤُلَاءِ كلهم وَلم يسمع مِنْهُم شَيْئا﴾ !
وَقَالَ الفلاس - مثله.
وَقَالَ ابْن عدي: وَسَعِيد من ثِقَات النَّاس، وَله أَصْنَاف كَثِيرَة، وَقد حدث عَنهُ الْأَئِمَّة، فَمن سمع مِنْهُ قبل الِاخْتِلَاط فَإِن ذَلِك صَحِيح حجَّة، وَمن سمع مِنْهُ بعد الِاخْتِلَاط فَذَاك مَا لَا يعْتَمد عَلَيْهِ، وَحدث بأصنافه عَنهُ جمَاعَة أرواهم عبد الْأَعْلَى السَّامِي، وَأثبت النَّاس عَنهُ / يزِيد بن زُرَيْع، وخَالِد بن الْحَارِث، وَيحيى بن سعيد، ونظراؤهم قبل اخْتِلَاطه.
[٨٢٣] سعيد بن سَالم أَبُو عُثْمَان القداح
أَصله خراساني، سكن مَكَّة.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
стр. 354
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ فِي الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ حسن الحَدِيث، وَأَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة، وَرَأَيْت الشَّافِعِي كثير الرِّوَايَة عَنهُ بِمَكَّة عَن ابْن جريج وَالقَاسِم بن معن وَغَيرهمَا، وَهُوَ عِنْدِي صَدُوق لَا بَأْس بِهِ مَقْبُول الحَدِيث.
[٨٢٤] سعيد بن عبد الرَّحْمَن الجُمَحِي - مديني كَانَ قَاضِي بَغْدَاد.
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث غرائب حسان، وَأَرْجُو أَنَّهَا مُسْتَقِيمَة، وَإِنَّمَا يهم - عِنْدِي - فِي الشَّيْء بعد الشَّيْء: يرفع مَوْقُوفا، ويوصل مُرْسلا، لَا أَنه يتَعَمَّد.
[٨٢٥] سعيد بن جمْهَان
قَالَ ابْن عدي: أَظُنهُ بَصرِي.
قَالَ: ولسعيد عَن سفينة أَحَادِيث، وروى عَن عبد الله بن أبي أوفى أَيْضا، وَلم يرو عَن غير هَؤُلَاءِ، وَقد روى عَنهُ عَن سفينة أَحَادِيث لَا يَرْوِيهَا غَيره، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، فَإِن حَدِيثه أقل من ذَلِك.
[٨٢٦] سعيد بن سليم الضبعِي
قَالَ ابْن عدي: وَعند شَيبَان عَن سعيد عَن أنس أَحَادِيث، وَسَعِيد من أَصْحَاب أنس اللَّذين يروون عَنهُ مِمَّن لَيْسَ هم بمعروفين وَلَا حَدِيثهمْ بِالْمَعْرُوفِ الَّذِي يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ، وَهُوَ فِي عداد الضُّعَفَاء الَّذين يروون عَن أنس.
[٨٢٧] سعيد بن مُحَمَّد أَبُو الْحُسَيْن، الْوراق - كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
стр. 355
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَيبين على حَدِيثه ورواياته الضعْف.
[٨٢٨] سعيد بن سَلام أَبُو الْحسن، الْعَطَّار - بَصرِي
قَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير: ذكر أَنه كَذَّاب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سعيد بن سَلام يذكر بِوَضْع الحَدِيث عَن سُفْيَان وَهِشَام بن سعد.
وَمرَّة قَالَ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: ويتبين على حَدِيثه ورواياته الضعْف.
[٨٢٩] سعيد بن وَاصل أَبُو عَمْرو (الْحَرَشِي) - بَصرِي
قَالَ البُخَارِيّ: سمع شُعْبَة، (يُقَال: إِنَّه ذهب حَدِيثه) .
وَقَالَ ابْن عدي: ولسعيد عَن شُعْبَة وَغَيره، وَأَحَادِيثه عَنْهُم عامتها لَا يتابعونه عَلَيْهَا، وَهُوَ إِلَى الضعْف أقرب مِنْهُ إِلَى الصدْق.
[٨٣٠] سعيد بن أبي سعيد الزبيدِيّ
/ قَالَ ابْن عدي: شيخ مَجْهُول، أَظُنهُ بَصرِي، حمصي، حدث عَنهُ بَقِيَّة غير حَدِيث لَيْسَ بالمحفوظ.
[٨٣١] سعيد بن هَاشم بن صَالح المَخْزُومِي، مديني
قَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِمُسْتَقِيم الحَدِيث، حدث عَن نَافِع القاريء قَالَ نَا الْأَعْرَج عَن
стр. 356
أبي هُرَيْرَة بنسخة طَوِيلَة تزيد على الْمِائَة فِيهَا مَنَاكِير، وَعَن نَافِع عَن الْعَلَاء وَسُهيْل وَنَافِع مولى ابْن عمر وَغَيرهم بِأَحَادِيث لَيست بمحفوظة، وَنَافِع القاريء لَو جمعت أَحَادِيثه كلهَا من التفاريق لَا تبلغ خمسين حَدِيثا.
[٨٣٢] سعيد بن ذِي لعوة
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يضعف حَدِيثه، وَهُوَ شيخ مَا لَهُ كَبِير حَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعرف لَهُ من الْمسند شَيْئا، إِنَّمَا لَهُ عَن عمر وَغَيره مقاطيع.
[٨٣٣] سعيد بن أنس
عَن النَّبِي ﷺ َ - فِي الْمَظَالِم، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ .
[٨٣٤] سعيد بن سُوَيْد
لَا يُتَابع فِي حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
[٨٣٥] سعيد بن خثيم بن هِلَال
أَبُو معمر - كُوفِي - عَم أَحْمد بن (رشد) .
لَهُ أَحَادِيث لَيست بمحفوظة، وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث - قَالَه ابْن عدي.
[٨٣٦] سعيد الْمُؤَذّن
قَالَ ابْن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ كَمَا قَالَ يحيى؛ لِأَنَّهُ لم ينْسب.
[٨٣٧] سعيد بن عُمَيْر بن عقبَة
قَالَ ابْن معِين: لَا أعرفهُ.
стр. 357
وَقَالَ ابْن عدي: أَظن أَن لَهُ حَدِيثا وَاحِدًا لم يحضرني.
[٨٣٨] سعيد بن الصَّباح
أَخُو يحيى بن الصَّباح النَّيْسَابُورِي.
قَالَ ابْن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذَا الَّذِي قَالَ يحيى أَنه لَا يعرفهُ؛ لِأَن سعيدا لَيْسَ بشهرة أَخِيه يحيى، وَلَعَلَّه يعرف يحيى بشهرته، وَلَا يعرف سعيدا، لَا أَنه لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ.
ثمَّ سَاق لَهُ حَدِيثا، وَقَالَ: ولسعيد غير مَا ذكرت من الحَدِيث لَيْسَ بالكثير وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[٨٣٩] سعيد بن كثير بن عفير - مصري
قَالَ السَّعْدِيّ: فِيهِ غير لون من الْبدع، وَكَانَ [مخلطا] غير ثِقَة.
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا الَّذِي قَالَ لَا معنى لَهُ، وَلم أسمع أحدا وَلَا بَلغنِي عَن أحد من النَّاس كلَاما فِي سعيد هَذَا، وَهُوَ عِنْد النَّاس صَدُوق ثِقَة، وَقد حدث عَنهُ الْأَئِمَّة من النَّاس، إِلَّا أَن يكون السَّعْدِيّ أَرَادَ بِهِ " سعيد بن عفير " غير هَذَا، وَلَا أعلم سعيد بن عفير غير الْمصْرِيّ، وَالَّذِي ذكره [من قَوْله] فِيهِ غير لون من الْبدع فَلم ينْسب ابْن عفير الْمصْرِيّ إِلَى بدع، وَالَّذِي ذكره من أَنه غير ثِقَة فَلم ينْسب ذَلِك أحد إِلَى الْكَذِب.
قَالَ: وَلم أجد لسَعِيد بعد الِاسْتِقْصَاء على حَدِيثه شَيْئا مِمَّا يُنكر / عَلَيْهِ أَنه أَتَى بِحَدِيث بِرَأْسِهِ إِلَّا حَدِيث مَالك عَن عَمه أبي سُهَيْل، أَو أَتَى بِحَدِيث زَاد فِي إِسْنَاده إِلَّا حَدِيث " غسل النَّبِي ﷺ َ - فِي قَمِيص " كَانَ فِي إِسْنَاده زِيَادَة " عَائِشَة "، وكلا الْحَدِيثين يرويهما عَنهُ ابْنه عبيد الله، وَلَعَلَّ الْبلَاء من عبيد الله؛ لِأَنِّي رَأَيْت سعيد بن
стр. 358
عفير - عَن كل من يروي عَنهُ إِذا روى عَنهُ ثِقَة - مُسْتَقِيم صَالح.
[٨٤٠] سعيد بن عقبَة أَبُو الْفَتْح، الْكُوفِي
حدث عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد وَالْأَعْمَش بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ مَجْهُول، غير ثِقَة - قَالَه ابْن عدي.
من اسْمه سُفْيَان
[٨٤١] سُفْيَان بن عقبَة
أَخُو قبيصَة بن عقبَة، كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسفيان أَحَادِيث وَلَيْسَت (بالكثيرة) ، وَقَول يحيى إِنَّمَا يَعْنِي أَنه لم يره، وَلم يكْتب عَنهُ. وَعِنْدِي لَا بَأْس بِهِ وبرواياته.
[٨٤٢] سُفْيَان بن حُسَيْن يُقَال: أَبُو المؤمل. وَيُقَال: أَبُو مُحَمَّد. واسطي، مولى بني سليم.
قَالَ ابْن معِين: كَانَ مؤدبا، وَكَانَ مَعَ أبي جَعْفَر، وَلم يكن بِالْقَوِيّ.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِالْحَافِظِ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الزُّهْرِيّ، وَهُوَ أحب إِلَيّ من صَالح ابْن أبي الْأَخْضَر.
وَفِي رِوَايَة: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَلَيْسَ هُوَ من أكَابِر أَصْحَاب الزُّهْرِيّ.
وَفِي أُخْرَى: ثِقَة، وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث فِي الزُّهْرِيّ.
وَمرَّة: سُفْيَان فِي غير الزُّهْرِيّ ثِقَة (لَا يرفع) .
وَقَالَ ابْن عدي: ولسفيان أَحَادِيث عَن الزُّهْرِيّ وَغَيره، وَهُوَ فِي غير الزُّهْرِيّ
стр. 359
صَالح الحَدِيث كَمَا قَالَ ابْن معِين، وَفِي الزُّهْرِيّ يروي عَنهُ أَشْيَاء يُخَالف فِيهَا النَّاس فِي بَاب الْمُتُون، وَفِي الْأَسَانِيد.
[٨٤٣] سُفْيَان بن هِشَام [يُقَال: أَبُو مُجَاهِد الْعَتكِي] خراساني - مروزي.
قَالَ ابْن معِين: مَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَقَول يحيى " لَا أعرفهُ "؛ لِأَن هِشَام بن سُفْيَان أَبُو مُجَاهِد مروزي خراساني، وَهُوَ هِشَام بن سُفْيَان أَبُو مُجَاهِد الْعَتكِي الْمروزِي، أخبرنيه مُحَمَّد ابْن عِيسَى بن مُحَمَّد الْمروزِي عَن أَبِيه عَن مُصعب، قَالَ: هِشَام بن سُفْيَان الْعَتكِي أَبُو مُجَاهِد، روى عَنهُ الْهَيْثَم بن خَارِجَة أَحَادِيث، وَقد روى عَن أبي مُجَاهِد هَذَا غير الْهَيْثَم بن خَارِجَة فَسَموهُ " هِشَام بن سُفْيَان "، وَهُوَ الصَّوَاب، والهيثم بن خَارِجَة هَكَذَا نسبه أَيْضا.
قَالَ: وَمِقْدَار مَا يرويهِ لَا بَأْس بِهِ وبرواياته، وَهُوَ هِشَام بن سُفْيَان الْعَتكِي، لَا سُفْيَان بن هِشَام، وَالَّذِي سَمَّاهُ / " سُفْيَان بن هِشَام " أَخطَأ، والهيثم بن خَارِجَة حدث عَنهُ بِأَحَادِيث وَأَخْطَأ على الْهَيْثَم، لِأَنِّي قد ذكرت عَن الْهَيْثَم مَا روى عَنهُ وَرَوَاهُ على الصَّوَاب وَسَماهُ " سُفْيَان بن هِشَام الْعَتكِي "، وَهَكَذَا مُحَمَّد بن مَنْصُور والرمادي سمياه " هِشَام بن سُفْيَان أَبُو مُجَاهِد "، وَهُوَ أشهر من ذَلِك.
[٨٤٤] سُفْيَان بن وَكِيع بن الْجراح أَبُو مُحَمَّد، الرُّؤَاسِي، الْكُوفِي
قَالَ البُخَارِيّ، توفّي يَوْم الْأَحَد، لأَرْبَع عشرَة بَقينَ من ربيع الآخر سنة ٢٤٧، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ لِأَشْيَاء لقنوه.
وَقَالَ أَبُو زرْعَة الرَّازِيّ: ثَلَاثَة لَيست لَهُم مُحَابَاة عندنَا - فَذكر مِنْهُم سُفْيَان بن وَكِيع.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسفيان حَدِيث كثير، وَإِنَّمَا بلاؤه أَنه كَانَ يَتَلَقَّن مَا لقن، وَيُقَال: كَانَ لَهُ وراق يلقنه من حَدِيث مَوْقُوف فيرفعه، وَحَدِيث مُرْسل فيوصله، أَو يُبدل فِي الْإِسْنَاد قوما بدل قوم.
стр. 360
[٨٤٥] سُفْيَان بن مُحَمَّد الْفَزارِيّ، المصِّيصِي
قَالَ ابْن عدي: يسرق الحَدِيث، وَيُسَوِّي الْأَسَانِيد. قَالَ: وَفِي أَحَادِيثه مَوْضُوعَات وسرقات كَثِيرَة من قوم من الثِّقَات، وَفِي أَسَانِيد مَا يرويهِ تَبْدِيل قوم بدل قوم، واتصال الْأَسَانِيد، وَهُوَ بَين الضعْف.
من اسْمه سُوَيْد
[٨٤٦] سُوَيْد بن إِبْرَاهِيم أَبُو حَاتِم - صَاحب الطَّعَام - بَصرِي.
قَالَ ابْن عدي: حدث عَن قَتَادَة، لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ يحيى الْقطَّان: قَالُوا: إِن سويدا سمع من أبي الْمليح فِي بيض النعام، فَسَأَلته، فَقَالَ: لم أسمعهُ.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: فسويدا أَبُو حَاتِم مَا حَاله فِي قَتَادَة؟ قَالَ: أَرْجُو أَلا يكون بِهِ بَأْس.
وَمرَّة قَالَ ابْن عدي: وسُويد فِيهِ ضعف. قَالَ: ولسويد عَن قَتَادَة وَعَن غَيره [أَحَادِيث] بَعْضهَا مُسْتَقِيمَة، وَبَعضهَا لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا، وَإِنَّمَا يخلط عَن قَتَادَة، فَيَأْتِي بِأَحَادِيث عَنهُ لَا يَأْتِي بهَا عَنهُ غَيره، وَهُوَ إِلَى الضعْف أقرب.
[٨٤٧] سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز
أَبُو مُحَمَّد - واسطي - سكن حمص، وَيُقَال: دمشق. مولى بني سليم.
قَالَ ابْن معِين: كَانَ قَاضِيا بِدِمَشْق بَين النَّصَارَى.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
стр. 361
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة: وَلَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع ثَابتا عَن الضَّحَّاك وحصين بن عبد الرَّحْمَن وَيحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ، فِي بعض حَدِيثه نظر.
/ وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه مِمَّا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ، وَهُوَ ضَعِيف كَمَا وصفوه.
[٨٤٨] سُوَيْد بن سعيد أَبُو مُحَمَّد، الْأَنْبَارِي.
كَانَ يسكن قَرْيَة الأنبار وَيُقَال لَهَا: حَدِيثَة النورة.
قَالَ البُخَارِيّ: توفّي سُوَيْد بالحديثة أول شَوَّال سنة ٢٤٠، فِيهِ نظر، كَانَ قد عمي فيلقن مَا لَيْسَ من حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسويد أَحَادِيث كَثِيرَة عَن شُيُوخه، روى عَن مَالك الْمُوَطَّأ، وَيُقَال: إِنَّه سَمعه خلف حَائِط؛ فضعف فِي مَالك أَيْضا! قَالَ: وَهُوَ إِلَى الضعْف أقرب.
من اسْمه سيف
[٨٤٩] سيف بن هَارُون البرجمي، الْكُوفِي، أَبُو الورقاء
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَسنَان أَخُوهُ أحسنهما حَالا.
وَمرَّة قَالَ: سيف لَيْسَ بذلك.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسيف أَحَادِيث لَيست بالمحفوظة، وَفِي رواياته بعض النكرَة.
[٨٥٠] سيف بن مُحَمَّد
стр. 362
ابْن أُخْت سُفْيَان الثَّوْريّ.
قَالَ يحيى: كَانَ كذابا، [وَكَانَ أَخُوهُ عمار ثِقَة] .
وَفِي مَوضِع: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد: يضع الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: لَا يكْتب حَدِيثه، لَيْسَ بِشَيْء، كَانَ يضع الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ كذابا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سيف ابْن أُخْت الثَّوْريّ عَن عَاصِم عَن أبي عُثْمَان، لَا يُتَابع عَلَيْهِ، هُوَ أَخُو عمار ضعفه أَحْمد.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مثله.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسيف أَحَادِيث يشبه بَعْضهَا بَعْضًا عَن الثَّوْريّ وَغَيره، وكل من روى عَنهُ فَإِنَّهُ يَأْتِي بِمَا لَا يُتَابِعه عَلَيْهِ أحد، وَهُوَ بَين الضعْف جدا.
[٨٥١] سيف بن عمر الضَّبِّيّ - كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: فلس خير مِنْهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَسيف بن عمر ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسيف أَحَادِيث مَشْهُورَة، وعامتها مُنكرَة لم يُتَابع عَلَيْهَا وَهُوَ إِلَى الضعْف أقرب مِنْهُ إِلَى الصدْق.
[٨٥٢] سيف بن وهب
قَالَ يحيى الْقطَّان: كَانَ سيف هَالكا من الهالكين.
وَقَالَ أَحْمد: سيف بن وهب الَّذِي يحدث عَنهُ شُعْبَة ضَعِيف الحَدِيث.
стр. 363
[٨٥٣] سيف بن سُلَيْمَان الْمَكِّيّ
قَالَ يحيى بن سعيد الْقطَّان: كَانَ عندنَا ثِقَة مِمَّن يصدق ويحفظ.
قَالَ (وَكِيع) : سيف (بن) سُلَيْمَان. وَقَالَ (شريك) : سيف بن أبي سُلَيْمَان، روى عَنهُ / الثَّوْريّ، وَقد سمع مِنْهُ أَبُو نعيم.
وَقَالَ ابْن معِين: كَانَ قدريا، وَسيف بن سُلَيْمَان الْمَكِّيّ، وَسيف بن أبي سُلَيْمَان وَاحِد.
وَقَالَ ابْن عدي: وَحَدِيثه لَيْسَ بالمنكر، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
من اسْمه سِنَان
[٨٥٤] سِنَان بن هَارُون البرجمي
قَالَ ابْن معِين: سِنَان أوثق من سيف بن هَارُون (أَخُوهُ) ، وَهُوَ فَوْقه.
وَمرَّة قَالَ: سِنَان أحسنهما حَالا.
وَمرَّة قَالَ: سيف أحب إِلَيّ من سِنَان.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسنان أَحَادِيث، و (لَيست) بالمنكر عامتها، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[٨٥٥] سِنَان بن ربيعَة
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِالْقَوِيّ، وَقد روى عَنهُ السَّهْمِي عبد الله بن أبي بكر.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
стр. 364
[٨٥٦] سِنَان بن عبد الله الْجُهَنِيّ
حدثته عمته أَنَّهَا أَتَت النَّبِي ﷺ َ -، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ .
من اسْمه سهل
[٨٥٧] سهل بن سُلَيْمَان بن الْأسود الْقرشِي - بَصرِي
قَالَ أَحْمد: كَانَ من أَصْحَاب شُعْبَة، وَكَانَ من كبار أَصْحَاب الحَدِيث، وَكَانَ أروى النَّاس عَن شُعْبَة، ترك النَّاس حَدِيثه.
وَقَالَ الفلاس: ترك حَدِيثه.
قَالَ ابْن عدي: وَسَهل هَذَا تبين أمره وَتكشف قَدِيما، وَكَانَ ذَاك يقرب من موت شُعْبَة، فَلَمَّا رأى أهل الْبَصْرَة أَنه يروي عَن شُعْبَة بَوَاطِيلُ تَرَكُوهُ وَتركُوا حَدِيثه وَلم يكتبوا عَنهُ وَلَا أعلم لَهُ عَن شُعْبَة حَدِيثا مُسْندًا؛ لِأَنَّهُ لم ينْقل عَنهُ، وَأَنه ترك قَدِيما.
[٨٥٨] سهل بن صقير أَبُو الْحُسَيْن، الخلاطي
وخلاط مَدِينَة من الثغور الجزرية بالجزيرة.
قَالَ ابْن عدي: ثَنَا عَنهُ الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن الفارقي بِأَحَادِيث فِيهَا بعض الْإِنْكَار. قَالَ: وَسَهل لَيْسَ بالمشهور، وَأَرْجُو أَنه لَا يتَعَمَّد الْكَذِب، وَأَنه يغلط و (يشبه) عَلَيْهِ الشَّيْء فيرويه.
[٨٥٩] سهل بن عَامر البَجلِيّ - كُوفِي
عَن مَالك بن مغول، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا يسْتَحق وَلَا يسْتَوْجب تَصْرِيح كذبه.
[٨٦٠] سهل - أَو سُهَيْل - بن أبي فرقد
قَالَ البُخَارِيّ: سُهَيْل بن أبي فرقد عَن الْحسن، روى عَنهُ عِكْرِمَة بن عمار، مُنكر الحَدِيث.
стр. 365
وَقَالَ ابْن عدي: إِنَّمَا لَهُ مقاطيع، وَلَا أعلم أَنه روى مُسْندًا.
[٨٦١] سهل بن (قرين)
قَالَ ابْن عدي: روى عَنهُ ابْنه (قرين) بن / سهل وَعبد الرَّحْمَن بن سَلام الجُمَحِي، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث، بَصرِي. قَالَ: وَسَهل هَذَا غير مَعْرُوف.
[٨٦٢] سهل مولى الْمُغيرَة بن أبي الْغَيْث بن حميد بن عبد الرَّحْمَن، أَبُو جرير - مديني.
يُقَال لَهُ: مولى الزُّهْرِيّ، لروايته عَن الزُّهْرِيّ الْمَنَاكِير.
وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ إِلَى الضعْف أقرب مِنْهُ إِلَى الصدْق - قَالَه ابْن عدي.
[٨٦٣] سهل بن أبي الصَّلْت السراج - بَصرِي
قَالَ الفلاس: سَمِعت عبد الرَّحْمَن يحدث عَن سهل السراج، وَسمعت يحيى وَذكر سهل السراج فَقَالَ: روى شَيْئا مُنْكرا: " أَنه رأى الْحسن يُصَلِّي بَين (سطور) الْقُبُور ".
وَقَالَ ابْن عدي: وَقد روى عَن الْحسن أَشْيَاء فِي التَّفْسِير حسان. قَالَ: وروى عَن سهل جمَاعَة من الْبَصرِيين: (ابْن) مهْدي، وَعبد الصَّمد، وَأَبُو عَاصِم، وَغَيرهم
وَهُوَ من عداد من يجمع حَدِيثه من شُيُوخ الْبَصْرَة، وَهُوَ غَرِيب الحَدِيث، وَأَحَادِيثه المسندة لَا بَأْس بهَا، وَلَعَلَّ جَمِيع مَا أسْند سهل إِذا استقصي عشرُون حَدِيثا أَو ثَلَاثُونَ.
[٨٦٤] سهل بن حَمَّاد الْأَزْدِيّ
قَالَ ابْن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِمَعْرُوف.
стр. 366
من اسْمه سُهَيْل
[٨٦٥] سُهَيْل بن ذكْوَان - واسطي
قَالَ ابْن معِين: كَانَ كذابا.
وَمرَّة قَالَ: قَالَ عباد: قُلْنَا لسهيل: أَنْت رَأَيْت عَائِشَة؟ قَالَ: نعم. قَالَ: صفها لنا ﴿قَالَ: كَانَت سَوْدَاء﴾ ﴿
وَفِي رِوَايَة: روى عَنهُ هشيم وَيزِيد، لَيْسَ بِشَيْء.
قَالَ يحيى: قَالَ عَليّ: كَانَ سُهَيْل يَقُول: رَأينَا رجلا كَبِير الْعَينَيْنِ - يَعْنِي إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ -. حَكَاهُ تَعَجبا من كذبه؛ لِأَن إِبْرَاهِيم كَانَ أَعور﴾
وَقَالَ أَحْمد: قَالَ عباد: كُنَّا نتهمه بِالْكَذِبِ. قلت لَهُ: صف لي عَائِشَة ﴿فَقَالَ: كَانَت أدماء﴾ ﴿قَالَ أَحْمد: كَانَت عَائِشَة شقراء بَيْضَاء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَسُهيْل هَذَا مَعَ مَا ينْسب إِلَى الْكَذِب لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث، وَلم يعْتَبر النَّاس كذبه فِي كَثْرَة رواياته، لِأَنَّهُ قَلِيل الرِّوَايَة، وَإِنَّمَا بَين كذبه بِمثل مَا بَينا أَن عَائِشَة كَانَت سَوْدَاء﴾ وَأَن إِبْرَاهِيم كَانَ كَبِير الْعَينَيْنِ! وَعَائِشَة بَيْضَاء، وَإِبْرَاهِيم أَعور، (وَهُوَ فِي هَذِه الرِّوَايَة) ضَعِيف.
[٨٦٦] سُهَيْل بن أبي صَالح - ذكْوَان السمان / - مدنِي
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: سُهَيْل بن أبي صَالح أحب إِلَيْك عَن أَبِيه، أم سمي عَنهُ؟ قَالَ: سمي خير مِنْهُ.
وَمرَّة قَالَ: سُهَيْل حَدِيثه قريب من السوَاء، حَدِيثه لَيْسَ بِحجَّة - أَو قريب من هَذَا، (أَو) لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث. [وَحَدِيث سُهَيْل عَن أَبِيه عَن عمر: " لَأُعْطيَن الرَّايَة ". قَالَ يحيى: إِنَّمَا هُوَ عَن أبي هُرَيْرَة مَوْقُوف] .
стр. 367
وَمرَّة قَالَ: أَبُو صَالح لَهُ ثَلَاثَة بنُون: سُهَيْل، و (عباد) ، وَصَالح، كلهم ثِقَة.
وَقَالَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة: كُنَّا نعد سهيلا ثبتا فِي الحَدِيث.
وَقَالَ اللَّيْث بن سعد: كَانَ من عباد أهل الْمَدِينَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث كَثِيرَة وَنسخ، وروى عَنهُ الْأَئِمَّة مثل: الثَّوْريّ، وَشعْبَة، وَمَالك، وَغَيرهم من الْأَئِمَّة.
[حدث] سُهَيْل عَن سمي عَن أبي صَالح، وَحدث سُهَيْل عَن الْأَعْمَش عَن أبي صَالح،، وَحدث عَن عبيد الله بن مقسم عَن أبي صَالح. وَهَذَا يدلك على تَمْيِيز الرجل بتمييزه مَا بَين من سمع من أَبِيه لَيْسَ بَينه وَبَين أَبِيه أحد، وَبَين مَا سمع من سمي وَالْأَعْمَش وَغَيرهم، وَسُهيْل عِنْدِي مَقْبُول الحَدِيث ثَبت لَا بَأْس بِهِ.
[٨٦٧] سُهَيْل بن مهْرَان
وَهُوَ سُهَيْل بن أبي حزم، أَخُو حزم بن أبي حزم الْقطعِي، أَبُو بكر - بَصرِي.
عَن ثَابت، روى عَنهُ ابْن عُيَيْنَة، وهدبة بن خَالِد، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ عِنْدهم.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمِقْدَار مَا يروي من الحَدِيث إِفْرَادَاتٌ ينْفَرد بهَا عَمَّن يَرْوِيهَا عَنهُ.
من اسْمه سوار
[٨٦٨] سوار بن عمر
لَهُ حَدِيث مُرْسل، قَالَ البُخَارِيّ: لم يَصح.
[٨٦٩] سوار الْكُوفِي
يروي عَن عبد الله بن مَسْعُود فِي " الْعَزْل " رَوَاهُ هشيم، قَالَ يحيى الْقطَّان: (شبه) لَا شَيْء.
стр. 368
[٨٧٠] سوار بن عبد الله بن قدامَة بن عنزة، الْعَنْبَري
أَبُو عبد الله القَاضِي، - بَصرِي - من بني تَمِيم. قَالَ شُعْبَة: مَا تعنى فِي طلب حَدِيث قطّ، وَقد سَاد النَّاس، وَقَالَ [يحيى الْقطَّان: سَأَلت] سُفْيَان الثَّوْريّ عَن سوار فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ أَبُو خَليفَة: مَاتَ قَاضِيا سنة ١٥٦.
وَقَالَ العيشي: قضى لأبي جَعْفَر على الْبَصْرَة سبع عشرَة سنة، وَمَات وَهُوَ أميرها.
وَقَالَ ابْن عدي: وسوار لم يحضرني لَهُ من أخباره وحكاياته غير مَا أمليته، وَمَا أَظن لَهُ من الْمسند غير مَا ذكرت، أَو زِيَادَة حَدِيث أَو حديثين، وَمن كَانَ حَدِيثه وحكاياته ورواياته مِقْدَار مَا ذكرته / كَيفَ يتَبَيَّن بِهَذَا الْمِقْدَار ضعفه أَو صدقه، وَأَرْجُو أَنه فِي مِقْدَار مَا يرويهِ لَا بَأْس بِهِ.
[٨٧١] سوار بن مُصعب أَبُو عبد الله، الْهَمدَانِي، مُؤذن ضَرِير - كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: لم يكن بِثِقَة، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: حَدِيثه فِي الْكُوفِيّين عَن عَطِيَّة وكليب بن وَائِل، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَيْسَ بِمَحْفُوظ، وَهُوَ ضَعِيف كَمَا ذَكرُوهُ.
من اسْمه السّري
[٨٧٢] السّري بن إِسْمَاعِيل - كُوفِي
قَالَ الفلاس: كَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ، وَمَا سَمِعت عبد الرَّحْمَن ذكره قطّ.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: استبان لي كذب السّري بن إِسْمَاعِيل فِي مجْلِس.
وَقَالَ الْحسن بن عِيسَى عَن الْمُبَارك: لَا يكْتب حَدِيث عُبَيْدَة وَالسري بن إِسْمَاعِيل وَمُحَمّد بن سَالم.
стр. 369
وَقَالَ أَحْمد: ترك النَّاس حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: يضعف حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا، وخاصة عَن الشّعبِيّ؛ فَإِن أَحَادِيثه عَنهُ مُنكرَات لَا يَرْوِيهَا عَن الشّعبِيّ غَيره، وَهُوَ إِلَى الضعْف أقرب.
[٨٧٣] السّري بن عبد الله بن يَعْقُوب السّلمِيّ - كُوفِي
قَالَ ابْن عدي: يحدث عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد وَغَيره، وَلَيْسَ بذلك الْمَعْرُوف، وَفِي رواياته بعض مَا يُنكر عَلَيْهِ.
[٨٧٤] السّري بن عَاصِم أَبُو سهل
قَالَ ابْن عدي: يسرق الحَدِيث، لَهُ غير حَدِيث سَرقه من الثِّقَات، وَحدث بِهِ عَن مشايخهم.
أسامي شَتَّى
[٨٧٥] سماك بن حَرْب أَبُو الْمُغيرَة، الذهلي - كُوفِي
قَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ: ضَعِيف.
وَقَالَ جرير: أتيت سماك بن حَرْب، فرأيته يَبُول قَائِما، فَرَجَعت وَلم أسأله عَن شَيْء، قلت: قد خرف ﴿
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة، وَكَانَ شُعْبَة يُضعفهُ، وَيَقُول: كَانَ يَقُول فِي التَّفْسِير " عِكْرِمَة "، وَلَو شِئْت أَن أَقُول لَهُ " ابْن عَبَّاس " لقاله﴾
وَقَالَ ابْن عدي: ولسماك بن حَرْب حَدِيث كثير مُسْتَقِيم - إِن شَاءَ الله - كُله، وَقد حدث عَنهُ الْأَئِمَّة، وَهُوَ من كبار التَّابِعين الْكُوفِيّين، وَأَحَادِيثه حسان عَمَّن يرْوى عَنهُ، وَهُوَ صَدُوق لَا بَأْس بِهِ.
стр. 370
[٨٧٦] سكين بن عبد الْعَزِيز بن / قيس الْعَبْدي - بَصرِي
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة وَقَالَ ابْن عدي: وَفِيمَا يرويهِ بعض النكرَة، وَأَرْجُو أَن بَعْضهَا يحمل بَعْضًا، وَأَنه لَا بَأْس بِهِ، لِأَنَّهَا تروى عَن قوم ضعفاء وَلَيْسَ هم بمعروفين، وَلَعَلَّ الْبلَاء مِنْهُم لَا مِنْهُ.
[٨٧٧] سدير بن حَكِيم بن صُهَيْب أَبُو الْفضل، الصَّيْرَفِي - كُوفِي
قَالَ السَّعْدِيّ: مَذْمُوم الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: ولسدير أَحَادِيث يَرْوِيهَا أهل الْكُوفَة عَنهُ (غير) قَلِيل، وَقد ذكر عَنهُ إفراط فِي التَّشَيُّع، وَأما فِي الحَدِيث فَإِنِّي أَرْجُو أَن مِقْدَار مَا يرويهِ لَا بَأْس بِهِ.
[٨٧٨] سليك الْغَطَفَانِي
قَالَ النَّسَائِيّ: قَالَ بَعضهم: جَابر عَن سليك، قَالَ لَهُ النَّبِي ﷺ َ - وَهُوَ يخْطب: " صل رَكْعَتَيْنِ ". وَلَا يَصح عَن سليك.
وَقَالَ ابْن عدي: وَالْمَشْهُور لسليك حَدِيث الْجُمُعَة، وَلَعَلَّه إِن وجد لسليك غير مَا ذكرت فَيكون لَهُ (حديثين) .
[٨٧٩] سليط بن مُسلم
روى عَنهُ القعْنبِي
قَالَ أَحْمد: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَنا أَيْضا لَا أعرفهُ.
стр. 371
[٨٨٠] سَابق بن عبد الله أَبُو عبد الله، الرقي
وَيُقَال: أَبُو سعد، وَيُقَال: أَبُو المُهَاجر.
قَالَ ابْن عدي: وأظن أَن سَابِقًا صَاحب حَدِيث " إِذا مدح الْفَاسِق " لَيْسَ هُوَ بالرقي؛ لِأَنَّهُ لَا زَالَت أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة عَن مطرف وَأبي حنيفَة وَغَيرهمَا، فَلَا أَدْرِي سَابق هَذَا الَّذِي ذكر فِي هَذِه النُّسْخَة هُوَ الَّذِي روى حَدِيث: " إِذا مدح الْفَاسِق " أَو غَيره وَالله أعلم، وسابق الَّذِي يذكر هُوَ غير مَا ذكرت، وَهُوَ سَابق الْبَرْبَرِي، وَإِنَّمَا لَهُ كَلَام فِي الْحِكْمَة وَفِي الزّهْد وَغَيره.
стр. 372
صفحة فارغة.
стр. 373
حرف الشين من اسْمه شُعَيْب
[٨٨١] شُعَيْب بن طَلْحَة
قَالَ ابْن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا يعرف، وَلم أجد لَهُ حَدِيثا فأذكره.
[٨٨٢] شُعَيْب بن كيسَان
قَالَ البُخَارِيّ: أرَاهُ السمان، عَن أنس، لَا يعرف لَهُ سَماع من أنس، وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[٨٨٣] شُعَيْب بن مَيْمُون
عَن حُصَيْن بن عبد الرَّحْمَن، روى عَنهُ شَبابَة، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
[٨٨٤] شُعَيْب بن حَاتِم
قَالَ البُخَارِيّ: سمع أَبَا أُميَّة، لَا يَصح حَدِيثه.
[٨٨٥] شُعَيْب بن إِبْرَاهِيم - كُوفِي
قَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث وأخبار، وَلَيْسَ هُوَ بذلك الْمِقْدَار، وَمِقْدَار مَا / يروي من الحَدِيث وَالْأَخْبَار لَيست بالكثيرة، وَفِيه بعض النكرَة؛ لِأَن فِي أخباره وَأَحَادِيثه مَا فِيهِ تحامل على السّلف.
стр. 374
[٨٨٦] شُعَيْب بن صَفْوَان أَبُو يحيى الثَّقَفِيّ
قَالَ ابْن عدي: روى عَن عَطاء بن السَّائِب أَحَادِيث، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
من اسْمه شريك
[٨٨٧] شريك بن عبد الله بن أبي نمر أَبُو عبد الله - مديني - كناني
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَفِي مَوضِع آخر: لَا بَأْس بِهِ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَشريك بن عبد الله رجل مَشْهُور من أهل الْمَدِينَة، حدث عَنهُ مَالك وَغَيره من الثِّقَات. وَحَدِيثه إِذا روى عَنهُ ثِقَة فَإِنَّهُ ثِقَة لَا بَأْس بِرِوَايَاتِهِ إِلَّا أَن يروي عَنهُ ضَعِيف.
[٨٨٨] شريك بن عبد الله بن الْحَارِث أَبُو عبد الله، [النَّخعِيّ] القَاضِي - كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: جده قَاتل الْحُسَيْن ﴿
وَقَالَ يحيى الْقطَّان: رَأَيْت تَخْلِيطًا فِي أصُول شريك.
وَمرَّة قَالَ: مَا زَالَ مخلطا.
وَمرَّة قَالَ: قدم مَكَّة: فَقيل لي: ائته. فَقلت: لَو كَانَ بَين يَدي الله مَا سَأَلته﴾ - قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: فضعف حَدِيثه جدا - قَالَ يحيى: ثمَّ أَتَيْته بِالْكُوفَةِ فأملي عَليّ إملاء؛ فَإِذا هُوَ لَا يدْرِي.
وَقَالَ ابْن الْمثنى: مَا سَمِعت يحيى الْقطَّان وَلَا عبد الرَّحْمَن بن مهْدي حَدثا عَن شريك شَيْئا.
وَقيل لِابْنِ معِين: روى يحيى الْقطَّان عَن شريك؟ قَالَ: لَا، لم يرو عَن شريك، وَلَا عَن إِسْرَائِيل! وَقَالَ عبد الرَّحْمَن: أَبُو الْأَحْوَص أثبت من شريك.
وَقَالَ ابْن الْمُبَارك: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سيء الْحِفْظ، مُضْطَرب الحَدِيث، مائل.
وَقَالَ أَحْمد: ولد شريك سنة ٩٥.
стр. 375
وَقَالَ يحيى الْقطَّان: لَو كَانَ شريك قدامي لم أكتب عَنهُ.
وَقَالَ يحيى [بن معِين] : صَدُوق ثِقَة، إِلَّا أَنه إِذا خَالف فَغَيره أحب إِلَيْنَا مِنْهُ.
وَمرَّة قَالَ: شريك ثِقَة، إِلَّا أَنه كَانَ لَا يتقن ويغلط.
وَقَالَ ابْن الْمُبَارك: شريك أعلم بِحَدِيث الْكُوفِيّين من سُفْيَان الثَّوْريّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَشريك من جلة النَّاس قَاضِي الْكُوفَة، وَلم يكن بِالْكُوفَةِ أحضر جَوَابا مِنْهُ، وَقد أمليت من رِوَايَة مُحَمَّد بن إِسْحَاق، وَإِبْرَاهِيم بن سعد، وَابْن عُيَيْنَة، وهشيم، وَأبي عبد الله الشقري، وَالنضْر بن عدي، وَغَيرهم عَنهُ، وَحدث عَنهُ ابْن الْمُبَارك، وَعبد الرَّحْمَن بن مهْدي.
/ قَالَ: ولشريك حَدِيث من الْمَقْطُوع والمسند أَصْنَاف. قَالَ: وَفِي بعض حَدِيثه بعض الْإِنْكَار، وَالْغَالِب على حَدِيثه الصِّحَّة والاستواء، وَالَّذِي يَقع فِي حَدِيثه من النكرَة إِنَّمَا أُتِي فِيهِ من سوء حفظه، لَا أَنه يتَعَمَّد فِي الحَدِيث شَيْئا مِمَّا يسْتَحق شريك أَن ينْسب إِلَيْهِ من ضعف.
من اسْمه شُعْبَة
[٨٨٩] شُعْبَة أَبُو يحيى مولى ابْن عَبَّاس - مديني
قَالَ مَالك: لم يكن من الْقُرَّاء.
وَمرَّة قَالَ: لم يكن يشبه الْقُرَّاء.
وَقَالَ ابْن معِين: لَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَهُوَ أحب إِلَيّ من مولى التَّوْأَمَة.
وَقَالَ مُصعب: روى عَن ابْن عَبَّاس، روى عَنهُ ابْن أبي ذِئْب وَغَيره، وَمَات فِي خلَافَة هِشَام بن عبد الْملك.
وَمرَّة قَالَ مَالك: لَيْسَ بِثِقَة؛ فَلَا تأخذن عَنهُ شَيْئا.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث.
стр. 376
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَكَانُوا يحكمون أَنه لم يرو عَنهُ غير ابْن أبي ذِئْب، وَقد ذكرت لَهُ عَن جَابر الْجعْفِيّ وَحَفْص بن عمر الْمُؤَذّن، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا جدا فأحكم عَلَيْهِ بالضعف، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ، وَلم أجد لَهُ أنكر من حَدِيث عَن ابْن عَبَّاس أَن رَسُول الله ﷺ َ - قَالَ: " الْوضُوء مِمَّا خرج، لَيْسَ مِمَّا دخل " وَهَذَا لَعَلَّ الْبلَاء فِيهِ من الْفضل بن الْمُخْتَار - فَإِنَّهُ يرويهِ عَن ابْن أبي ذِئْب عَن شُعْبَة هَذَا - لَا من شُعْبَة؛ لِأَن الْفضل فِيمَا يرويهِ [لَهُ] غير حَدِيث مُنكر، وَالْأَصْل فِي هَذَا الحَدِيث أَنه مَوْقُوف من قَول ابْن عَبَّاس .
[٨٩٠] شُعْبَة
وَيُقَال: مُحَمَّد. وَيُقَال: سَالم. وَيُقَال: " أَبُو بكر بن عَيَّاش "، الْكُوفِي.
مولى وَاصل بن حَيَّان.
قَالَ الفلاس: قَالَ بَعضهم: لَيْسَ لَهُ اسْم.
وَقَالَ يحيى بن آدم سَأَلت أَبَا بكر بن عَيَّاش عَن اسْمه، فَقَالَ: هُوَ اسْمِي.
وَقَالَ زيد بن مهْرَان: سَأَلته مَا اسْمك؟ فَقَالَ: يَوْم وَضَعتنِي أُمِّي سمتني أَبَا بكر.
وَقَالَ عبد الله بن عمار: كَانَ يحيى بن سعيد لَا يعبأ بِأبي بكر بن عَيَّاش.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى بن سعيد إِذا ذكر عِنْده أَبُو بكر كلح وَجهه، وَكَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ.
وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: قَالَ يحيى الْقطَّان: لَو كَانَ أَبُو بكر بَين يَدي مَا سَأَلته عَن شَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: ثِقَة، وَرُبمَا غلط.
وَقَالَ ابْن معِين: أَبُو بكر ثِقَة، وَالْحسن أَخُوهُ ثِقَة.
/ وَقَالَ الدَّارمِيّ: ليسَا بذلك فِي الحَدِيث، وهما من أهل الصدْق وَالْأَمَانَة.
وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير: هُوَ ضَعِيف فِي الْأَعْمَش وَغَيره.
стр. 377
وَقَالَ أَحْمد: ولد سنة ٩٩.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَبُو بكر مَشْهُور مَعْرُوف، يروي عَن جلة النَّاس، وَقد روى عَنهُ من الْكِبَار جمَاعَة.
وَقَالَ عمر بن سِنَان: قَالَ دَاوُد بن سُلَيْمَان الطرسوسي: سَمِعت أَبَا بكر يَقُول: " اللَّهُمَّ أمتني قبل هَارُون ". فأماته الله فِي سنة ثِنْتَيْنِ وَتِسْعين، وَهُوَ ابْن ٩٦ سنة.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: إِسْرَائِيل فَوق أبي بكر.
وَقَالَ الأحمسي: مَا رَأَيْت أحدا أحسن [صَلَاة] من أبي بكر، كَانَ إِذا صلى خوى كَمَا يخوي الْبَعِير.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمِمَّنْ حدث عَنهُ من الْكِبَار وَهُوَ أَصْغَر مِنْهُم: مُحَمَّد بن إِسْحَاق، وَابْن عُيَيْنَة، وَأَبُو عبد الله الشقري، وَغَيرهم. وَلأبي بكر من الحَدِيث غير مَا ذكرته مُسندَة ومقطوعة كثير، وَهُوَ من مشائخ الْكُوفَة، وَمن المختصين بالرواية عَن جملَة مشايخهم مثل: أبي إِسْحَاق السبيعِي، وَأبي حُصَيْن، وَعَاصِم بن أبي النجُود هُوَ صَاحبه، وَهُوَ من قراء أهل الْكُوفَة، وَعَن عَاصِم أَخذ الْقِرَاءَة وَعَلِيهِ قَرَأَ، وَهُوَ فِي رِوَايَته عَن كل من روى عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ؛ وَذَاكَ أنني لم أجد لَهُ حَدِيثا مُنْكرا يرويهِ عَنهُ ثِقَة إِلَّا أَن يرويهِ عَنهُ ضَعِيف.
من اسْمه شبيب
[٨٩١] شبيب بن سعيد أَبُو سعيد الحبطي، الْبَصْرِيّ، التَّمِيمِي
قَالَ ابْن عدي: حدث عَنهُ [ابْن] وهب بِالْمَنَاكِيرِ، وَحدث شبيب عَن يُونُس عَن الزُّهْرِيّ نُسْخَة أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: شبيب ثِقَة، كَانَ من أَصْحَاب يُونُس، وَكَانَ يخْتَلف فِي تِجَارَة إِلَى مصر، وَكتابه كتاب صَحِيح، وَقد كتبتها عَن ابْنه أَحْمد بن شبيب.
стр. 378
وَقَالَ ابْن عدي: وَحدث عَنهُ ابْن وهب بِأَحَادِيث مَنَاكِير. قَالَ: وَلَعَلَّ ابْن وهب كتب عَنهُ بِمصْر من حفظه فيغلط ويهم، وَأَرْجُو أَلا يتَعَمَّد شبيب هَذَا الْكَذِب.
[٨٩٢] شبيب بن شيبَة الْخَطِيب أَبُو معمر - بَصرِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن الْمُبَارك [وَقيل لَهُ: تَأْخُذ عَن شبيب بن شيبَة وَهُوَ يدْخل على الْأُمَرَاء ﴿فَقَالَ:] خُذُوا عَنهُ؛ فَهُوَ أشرف من أَن يكذب.
وَقَالَ / ابْن عدي: إِنَّمَا قيل لَهُ الْخَطِيب لفصاحته، وَقد كَانَ ينادم خلفاء بني أُميَّة. قَالَ: وَأَرْجُو مَعَ هَذَا أَن شبيبا هَذَا لَا يتَعَمَّد الْكَذِب، بل لَعَلَّه يهم فِي بعض أَحَادِيثه.
[٨٩٣] شبيب بن (سُلَيْمَان)
شيخ (صَالح) - بَصرِي
قَالَ الفلاس: كَانَ روى عَن الْحسن حَدِيثا وَاحِدًا: شجني غُلَام، فَذهب بِي هَارُون بن رِئَاب إِلَى الْحسن، فَأصْلح بَيْننَا على أجر الطَّبِيب. قَالَ الفلاس: ثمَّ لم [يزل] يتوسل إِلَيْهِ حَتَّى دَخَلنَا عَلَيْهِ أَنا وَرجل يُقَال لَهُ: عَمْرو بن هَارُون البكرواني، فَسَمعته يَقُول: سَمِعت الْحسن﴾ يَقُول. . حَتَّى حدث بِنَحْوِ من ثَلَاثِينَ حَدِيثا ﴿﴾ قَالَ الفلاس: وَكَانَ صَبيا، فَكيف سمع من الْحسن؟ !
من اسْمه شهَاب وشرقي
[٨٩٤] شهَاب بن خرَاش بن حَوْشَب
ابْن أخي الْعَوام بن حَوْشَب، أَبُو الصَّلْت - بَصرِي - يُقَال لَهُ: الحوشبي.
قَالَ ابْن عدي: وَفِي بعض أَحَادِيثه مَا يُنكر عَلَيْهِ، وَلَا أعرف للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما فأذكره.
стр. 379
[٨٩٥] شهَاب
عَن عَمْرو بن مرّة، روى عَنهُ شُعْبَة حَدِيثا وَاحِدًا لَيْسَ بالقائم - قَالَه البُخَارِيّ.
[٨٩٦] شَرْقي بن قطامي
قَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث يَرْوِيهَا عَنهُ مُحَمَّد بن زِيَاد بن (زبار) الْكَلْبِيّ، ولشرقي عَن أبي الزبير عَن جَابر ثَلَاثَة أَحَادِيث، وَقد روى عَن شُعْبَة عَن عِكْرِمَة أحرفا فِي التَّفْسِير، وَلَيْسَ لشرقي هَذَا من الحَدِيث إِلَّا قدر عشرَة أَحَادِيث، وَفِي بعض مَا رَوَاهُ مَنَاكِير.
[٨٩٧] شَرْقي الْجعْفِيّ
عَن سُوَيْد بن غَفلَة، روى عَنهُ: " الحائك مَلْعُون ". لَيْسَ بالقائم - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وشرقي لم ينْسب.
أسامي شَتَّى
[٨٩٨] شهر بن حَوْشَب الْأَشْعَرِيّ - شَامي
قَالَ الفلاس: وَكَانَ يحيى لَا يحدث عَن شهر، وَكَانَ يحدث عبد الرَّحْمَن عَنهُ.
وَقَالَ ابْن عون: إِن شُعْبَة قد ترك شهرا.
وَمرَّة قَالَ: إِن شهر بن حَوْشَب قد تَرَكُوهُ.
وَمرَّة قَالَ: سرق شهر عيبتي فِي طَرِيق مَكَّة.
وَقَالَ عباد بن مَنْصُور: حججْت مَعَ شهر فَسرق عيبتي فِي الطَّرِيق.
وَقَالَ الفلاس: نَا يحيى بن أبي بكير ثني أبي، قَالَ: كَانَ شهر بن حَوْشَب على
стр. 380
بَيت المَال، فَأخذ مِنْهَا دَرَاهِم، فَقَالَ الْقَائِل:
لقد بَاعَ شهر دينه بخريطة فَمن يَأْمَن الْقُرَّاء بعْدك يَا شهر.
/ وَقَالَ ابْن حَمَّاد: شهر أَحَادِيثه لَا تشبه أَحَادِيث النَّاس.
وَقَالَ عَليّ بن حَفْص الْمَدَائِنِي: سَأَلت شُعْبَة عَن عبد الحميد بن بهْرَام، قَالَ: صَدُوق، إِلَّا أَنه يحدث عَن شهر بن حَوْشَب.
وَقَالَ ابْن عدي: ويروي عَنهُ عبد الحميد بن بهْرَام أَحَادِيث، وَعَامة مَا يرويهِ هُوَ وَغَيره فِيهِ من الْإِنْكَار مَا فِيهِ، وَشهر هَذَا لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث وَهُوَ مِمَّن لَا يحْتَج بحَديثه وَلَا يتدين بِهِ.
[٨٩٩] شُرَحْبِيل بن سعد أَبُو سعد، الْأنْصَارِيّ - مدنِي
قَالَ يحيى الْقطَّان: لَا يرْوى عَنهُ.
وَقَالَ الفلاس: سَمِعت يحيى يَقُول: قَالَ رجل (لِابْنِ) إِسْحَاق: كَيفَ حَدِيث شُرَحْبِيل؟ فَقَالَ: وَأحد يحدث عَن شُرَحْبِيل؟ ﴿قَالَ يحيى: الْعجب من رجل يحدث عَن أهل الْكتاب ويرغب عَن شُرَحْبِيل﴾ ﴿
قَالَ الفلاس: وَحدث عَنهُ يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ، وَعَاصِم الْأَحول، وَفطر بن خَليفَة، ومُوسَى بن عقبَة، وَأَبُو معشر الْمدنِي، وَجَمَاعَة.
وَقَالَ ابْن أبي ذِئْب: كَانَ شُرَحْبِيل مُتَّهمًا.
وَقَالَ سُفْيَان: لم يكن بِالْمَدَنِيَّةِ أحد أعلم مِنْهُ بالبدريين، وأصابته حَاجَة فَكَانُوا يخَافُونَ إِذا جَاءَ إِلَى الرجل يطْلب مِنْهُ شَيْئا فَلم يُعْطه أَن يَقُول: لم يشْهد أَبوهُ بَدْرًا﴾
وَقَالَ ابْن معِين: سمع من: ابْن عمر، وَأبي هُرَيْرَة، وَجَابِر، سمع مِنْهُ: أَبُو معشر، وَفطر بن خلفية. لَيْسَ هُوَ بِشَيْء، هُوَ ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث، يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ مَالك: لَيْسَ بِثِقَة.
стр. 381
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي عَامَّة مَا يرويهِ إِنْكَار، على أَنه قد حدث عَنهُ جمَاعَة من أهل الْمَدِينَة من المتهمين وَغَيرهم، إِلَّا مَالك فَإِنَّهُ كره الرِّوَايَة عَنهُ، وكنى عَن اسْمه فِي الْحَدِيثين اللَّذين ذكرتهما، وَهُوَ إِلَى الضعْف أقرب.
[٩٠٠] شُعَيْب بن عبد الله بن زنيب بن ثَعْلَبَة
قَالَ ابْن عدي: وَهُوَ شيخ أَعْرَابِي، وجده زنيب بن ثَعْلَبَة من جملَة من كَانَ يرد على النَّبِي ﷺ َ - من الْعَرَب، وَأَرْجُو أَنه فِي مِقْدَار مَا يرويهِ يصدق فِيهِ .
[٩٠١] شملة أَبُو حتروش
وَيُقَال: هُوَ ابْن هزال - بَصرِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
[٩٠٢] شمر بن نمير
قَالَ السَّعْدِيّ: غير ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيث شمر مُنكرَة، وَهُوَ يحدث عَن حُسَيْن بن عبد الله بن ضميرَة، وَالْحُسَيْن فِي / جملَة الضُّعَفَاء، وشمر عِنْدِي أحسن حَالا من حُسَيْن، وَإِن كَانَت أَحَادِيثه مُنكرَة.
[٩٠٣] شَدَّاد بن سعيد أَبُو طَلْحَة، الرَّاسِبِي - بَصرِي
قَالَ البُخَارِيّ: ضعفه عبد الصَّمد.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ
стр. 382
[٩٠٤] شَقِيق [الضَّبِّيّ]
قَالَ عَاصِم: لَقِي أَبُو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ شقيقا الضَّبِّيّ، فَقَالَ لَهُ شَقِيق: فعل الله بك كَذَا وَكَذَا، تمنع النَّاس أَن يأتوني. فَقَالَ أَبُو عبد الرَّحْمَن: إِنِّي رَأَيْتُك - أَي عَدو الله مضلا لدينك.
وَقَالَ حَمَّاد بن زيد عَن عَاصِم: قَالَ أَبُو عبد الرَّحْمَن: إيَّاكُمْ وشقيقا - وَكَانَ يرى رَأْي الْخَوَارِج.
قَالَ زَكَرِيَّا السَّاجِي: وَهُوَ لَيْسَ عِنْدِي شَقِيق بن سَلمَة.
وَقَالَ ابْن عدي: [وشقيق الضَّبِّيّ كُوفِي، لَا أعرفهُ إِلَّا هَكَذَا] ، وَكَانَ من قصاص أهل الْكُوفَة، وَالْغَالِب عَلَيْهِ الْقَصَص، وَلَا أعرف لَهُ أَحَادِيث مُسندَة، وَهُوَ مَذْمُوم عِنْد أهل بَلَده، وهم أعرف بِهِ.
[٩٠٥] شَبابَة بن سوار أَبُو عَمْرو، الْفَزارِيّ، الْمَدَائِنِي
قَالَ [زَكَرِيَّا بن يحيى الضَّرِير:] شَبابَة اسْمه " مَرْوَان " غلبت عَلَيْهِ " شَبابَة ".
قَالَ أَحْمد: تركته، لم أرو عَنهُ للإرجاء.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: شَبابَة أحب إِلَيّ - يَعْنِي من شَاذان.
وَقَالَ عَليّ: كَانَ شَيخا صَدُوقًا، إِلَّا أَنه كَانَ يَقُول بالإرجاء.
وَقَالَ ابْن عدي: إِنَّمَا ذمه النَّاس للإرجاء الَّذِي كَانَ فِيهِ، وَأما فِي الحَدِيث فَإِنَّهُ لَا بَأْس بِهِ كَمَا قَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ، وَالَّذِي أنْكرت عَلَيْهِ أخطاء، وَلَعَلَّه حدث بهَا حفظا.
[٩٠٦] شبْل بن الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن بن يَعْقُوب، مولى الحرقة - مديني
حدث عَنهُ ابْن أبي فديك عَن أَبِيه عَن جده عَن النَّبِي ﷺ َ - بِأَحَادِيث لَا يحدث بهَا عَن الْعَلَاء غَيره، متنها مَنَاكِير - قَالَه ابْن عدي .
стр. 383
[٩٠٧] شيخ بن أبي خَالِد الصُّوفِي - بَصرِي
قَالَ ابْن عدي: حدث عَن حَمَّاد بن سَلمَة بِأَحَادِيث مَنَاكِير بِإِسْنَاد وَاحِد. قَالَ: وَشَيخ هَذَا لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، و [هَذِه] الْأَحَادِيث الَّتِي رَوَاهَا عَن حَمَّاد بَوَاطِيلُ كلهَا.
стр. 384
صفحة فارغة.
стр. 385
حرف الصَّاد من اسْمه صَالح
[٩٠٨] صَالح بن حسان
مديني سكن الْبَصْرَة، قيل: إِنَّه أَنْصَارِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء، روى عَنهُ أَبُو ضَمرَة وَغَيره.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَمرَّة: حَدِيثه لَيْسَ بِذَاكَ.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشَيْء.
/ وَقَالَ البُخَارِيّ: صَالح عَن مُحَمَّد بن كَعْب، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: روى عَنهُ ابْن أبي ذِئْب، وَبَعض أَحَادِيثه فِيهَا إِنْكَار وَهُوَ إِلَى الضعْف أقرب مِنْهُ إِلَى الصدْق.
[٩٠٩] صَالح بن حَيَّان الْقرشِي
كُوفِي، يُقَال: من بني فراس.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: صَالح بن حَيَّان صَاحب ابْن بُرَيْدَة، لَيْسَ هُوَ بذلك.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
стр. 386
وَقَالَ أَحْمد: انْقَلب على زُهَيْر بن مُعَاوِيَة اسْم صَالح بن حَيَّان، فَقَالَ: " وَاصل بن حَيَّان ".
وَقَالَ البُخَارِيّ: صَالح بن حَيَّان عَن أبي وَائِل، وَابْن بُرَيْدَة، سمع مِنْهُ يعلى، فِيهِ نظر.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير محفوظات.
[٩١٠] صَالح بن نَبهَان مولى التَّوْأَمَة - مديني
قَالَ الْأَصْمَعِي: كَانَ شُعْبَة لَا يروي عَنهُ، وَكَانَ ينْهَى عَنهُ.
وَقَالَ بشر بن عمر الزهْرَانِي: سَأَلت مَالك بن أنس عَنهُ، فَقَالَ: لَيْسَ بِثِقَة؛ فَلَا تأخذن عَنهُ شَيْئا.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: مَالك أدْرك صَالحا وَقد اخْتَلَط وَهُوَ كَبِير، مَا أعلم بِهِ بَأْسا من سمع مِنْهُ قَدِيما، قد روى عَنهُ أكَابِر أهل الْمَدِينَة.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: لم يكن بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عُيَيْنَة: إِنَّه قد اخْتَلَط، فتركته.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: تغير أخيرا، وَحَدِيث ابْن أبي ذِئْب مَقْبُول عَنهُ لسنه وسماعه الْقَدِيم مِنْهُ، وَأما الثَّوْريّ فجالسه بعد التَّغَيُّر.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن أبي مَرْيَم: قَالَ يحيى بن معِين: صَالح مولى التَّوْأَمَة ثِقَة حجَّة. قلت: إِن مَالِكًا ترك السماع مِنْهُ. فَقَالَ: إِن مَالِكًا إِنَّمَا أدْركهُ بعد أَن كبر وخرف، وسُفْيَان الثَّوْريّ إِنَّمَا أدْركهُ بعد مَا خرف، وَلَكِن ابْن أبي ذِئْب سمع مِنْهُ قبل أَن يخرف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَقد روى عَنهُ الثَّوْريّ، وَابْن أبي ذِئْب، وَابْن جريج، وَهُوَ فِي نَفسه رواياته لَا بَأْس بِهِ إِذا سمعُوا مِنْهُ قَدِيما، فالسماع الْقَدِيم مِنْهُ سَماع ابْن أبي ذِئْب، وَابْن جريج، وَزِيَاد بن سعد. وَأما من سمع مِنْهُ بِأخرَة فَإِنَّهُ سمع وَهُوَ مختلط، ولحقه مَالك وَالثَّوْري بعد الِاخْتِلَاط. قَالَ: وَلَا أعرف لَهُ حَدِيثا مُنْكرا إِذا روى عَنهُ ثِقَة.
وَإِنَّمَا الْبلَاء مِمَّن دون ابْن أبي ذِئْب وَيكون ضَعِيفا، / فيروي عَنهُ، وَلَا يكون الْبلَاء من
стр. 387
قبل صَالح، فَإِن صَالح لَا بَأْس بِرِوَايَاتِهِ وَحَدِيثه.
[٩١١] صَالح بن مُحَمَّد بن زَائِدَة أَبُو وَاقد، اللَّيْثِيّ - مديني
قَالَ وهيب: تركته.
وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: سمع ابْن الْمسيب، ضَعِيف، لَيْسَ حَدِيثه بِذَاكَ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: تَركه سُلَيْمَان بن حَرْب، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَبَعض أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة، وَبَعضهَا فِيهَا إِنْكَار، وَلَيْسَ لَهُ من الحَدِيث إِلَّا الْقَلِيل، وَهُوَ من الضُّعَفَاء الَّذين يكْتب حَدِيثهمْ.
[٩١٢] صَالح بن بشير أَبُو بشر المري - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف - أَو قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: صَاحب قصَص يقص على النَّاس، لَيْسَ هُوَ صَاحب حَدِيث وَلَا إِسْنَاد، وَلَا يعرف الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: هُوَ رجل مُنكر الحَدِيث جدا، يحدث عَن قوم ثِقَات بِأَحَادِيث مَنَاكِير.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ قَاصا، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: واهي الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ [ابْن عدي] : (وَصَالح قد تقبل بهؤلاء الرِّجَال قبالة، روى عَنْهُم) هَذِه الْأَحَادِيث عَن أنس: مِنْهُم: ثَابت الْبنانِيّ، وَيزِيد الرقاشِي، وَمَيْمُون بن سياه، وجعفر ابْن زيد، وَهَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي يَرْوِيهَا عَنْهُم عامتها لَا يَرْوِيهَا غَيره عَنْهُم. قَالَ: (وَصَالح تقبل أَيْضا بِهِشَام) بن حسان فَيحدث عَنهُ بِأَحَادِيث بَوَاطِيلُ. قَالَ: وَهُوَ رجل قاص من أهل الْبَصْرَة، حسن الصَّوْت، وَعَامة أَحَادِيثه مُنكرَات ينكرها الْأَئِمَّة
стр. 388
عَلَيْهِ، وَلَيْسَ هُوَ بِصَاحِب حَدِيث، وَإِنَّمَا أُتِي من قلَّة مَعْرفَته بِالْأَسَانِيدِ والمتون، وَعِنْدِي مَعَ هَذَا لَا يتَعَمَّد الْكَذِب، وَلَكِن يغلط.
[٩١٣] صَالح بن أبي الْأَخْضَر - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف، [زَمعَة بن صَالح أصلح من صَالح بن أبي الْأَخْضَر] . وَقَالَ الفلاس: سَمِعت معَاذ بن معَاذ وَذكر صَالح بن أبي الْأَخْضَر، فَقَالَ: سمعته يَقُول: سَمِعت من الزُّهْرِيّ وقرأت عَلَيْهِ، وَلَا أَدْرِي هَذَا من هَذَا. فَقَالَ يحيى بن سعيد - وَهُوَ إِلَى جنبه -: لَو كَانَ هَكَذَا كَانَ جيدا، [وَلكنه] سمع وَعرض وَوجد شَيْئا مَكْتُوبًا، فَقَالَ: لَا أَدْرِي هَذَا من هَذَا!
وَمرَّة قَالَ معَاذ: ألححنا على صَالح فِي حَدِيث الزُّهْرِيّ، فَقَالَ: مِنْهُ مَا سَمِعت، وَمِنْه مَا عرضت، وَمِنْه مَا لم أسمع، فاختلط عَليّ.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء فِي الزُّهْرِيّ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَيْسَ بِشَيْء عَن الزُّهْرِيّ.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
/ وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي بعض أَحَادِيثه مَا يُنكر عَلَيْهِ، وَهُوَ من الضُّعَفَاء الَّذين يكْتب حَدِيثهمْ.
[٩١٤] صَالح بن بَيَان السيرافي
قَالَ ابْن عدي: لَا أعرف لَهُ إِلَّا الشَّيْء الْيَسِير، وَإِنَّمَا ذكرت لَهُ هذَيْن الْحَدِيثين لِأَنَّهُمَا منكران: الأول عَن أُسَامَة بن زيد، وَالثَّانِي عَن الثَّوْريّ.
[٩١٥] صَالح بن أبي الْأسود الحناط - كُوفِي
قَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه لَيست بالمستقيمة، وروى عَن الْأَعْمَش وَغَيره، وَفِي أَحَادِيثه بعض النكرَة، وَلَيْسَ هُوَ بذلك الْمَعْرُوف.
стр. 389
[٩١٦] صَالح بن عبد الله بن صَالح - مديني
قَالَ البُخَارِيّ: عِنْده مَنَاكِير، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث.
[٩١٧] صَالح (بن) بشر السدُوسِي
يحدث عَنهُ إِبْرَاهِيم بن مهَاجر بن مِسْمَار.
قَالَ ابْن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: مَجْهُول لَا يعرف.
[٩١٨] صَالح بن مُوسَى [بن عبيد الله بن إِسْحَاق بن طَلْحَة بن عبيد الله] الطلحي - كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث عَن سُهَيْل بن أبي صَالح.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِيمَا يرويهِ عَن هِشَام عَن أَبِيه عَن عَائِشَة مَا لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ. قَالَ: وَله عَن مُعَاوِيَة بن إِسْحَاق عَن عَائِشَة، وَعَن عبد الْعَزِيز بن رفيع عَن أبي سَلمَة عَن أَبِيه أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة. قَالَ: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ، إِمَّا أَن يكون غَلطا فِي الْإِسْنَاد، أَو شَيْئا يرويهِ بِإِسْنَاد لَا يرويهِ غَيره، وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن لَا يتَعَمَّد الْكَذِب، وَلَكِن يشبه عَلَيْهِ ويخطيء، وَأكْثر مَا يلْحقهُ فِي أَحَادِيثه مَا يرويهِ عَن جده طَلْحَة من الْفَضَائِل مِمَّا لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ.
[٩١٩] صَالح بن عبد القدوس - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ هُوَ بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن عدي: كَانَ يعظ النَّاس فِي الْبَصْرَة ويقص عَلَيْهِم، وَله كَلَام فِي الْحِكْمَة
стр. 390
حسن، فَأَما فِي الحَدِيث فَلَيْسَ بِشَيْء، وَلَا أعرف لَهُ من الحَدِيث إِلَّا الشَّيْء الْيَسِير.
[٩٢٠] صَالح الدهان - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: قدري، (يرضى) بقول الْخَوَارِج للزومه جَابر بن زيد، وَكَانَ جَابر قَاضِيا.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ هُوَ مَعْرُوف.
[٩٢١] صَالح بن مهْرَان مولى عمر بن حُرَيْث
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
[٩٢٢] صَالح بن رستم أَبُو عَامر، الخزاز - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ رجل لَهُ: إِن ابْن الْمَدِينِيّ يحدث عَن أبي عَامر الخزاز وَلَا يحدث عَن عمرَان الْقطَّان! فَقَالَ: / سخنت عينه.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ عَزِيز الحَدِيث من أهل الْبَصْرَة، وَلَعَلَّ جَمِيع مَا أسْندهُ خمسين حَدِيثا، وَقد (روى) عَنهُ يحيى الْقطَّان مَعَ شدَّة اسْتِقْصَائِهِ، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا جدا.
[٩٢٣] صَالح بن أَحْمد ابْن أبي مقَاتل - واسْمه يُونُس - أَبُو الْحُسَيْن
يعرف ب " القيراطي ". أَصله من هراة.
قَالَ ابْن عدي: يسرق الْأَحَادِيث، وَيلْزق أحاديثا تعرف بِقوم لم يرهم على قوم آخَرين لم يكن عِنْدهم وَقد رَآهُمْ، وَيرْفَع الْمَوْقُوف، ويوصل الْمُرْسل، وَيزِيد فِي الْأَسَانِيد. قَالَ: وَهُوَ بَين الْأَمر جدا، يَجْسُر على رفع أَحَادِيث مَوْقُوفَة، وعَلى وصل أَحَادِيث مُرْسلَة، وعَلى أَحَادِيث يسرقها من قوم حَتَّى لَا يفوتهُ شَيْء.
следующие страницы →