Полный текст (806 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.
стр. 386
وَقَالَ أَحْمد: انْقَلب على زُهَيْر بن مُعَاوِيَة اسْم صَالح بن حَيَّان، فَقَالَ: " وَاصل بن حَيَّان ".
وَقَالَ البُخَارِيّ: صَالح بن حَيَّان عَن أبي وَائِل، وَابْن بُرَيْدَة، سمع مِنْهُ يعلى، فِيهِ نظر.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير محفوظات.
[٩١٠] صَالح بن نَبهَان مولى التَّوْأَمَة - مديني
قَالَ الْأَصْمَعِي: كَانَ شُعْبَة لَا يروي عَنهُ، وَكَانَ ينْهَى عَنهُ.
وَقَالَ بشر بن عمر الزهْرَانِي: سَأَلت مَالك بن أنس عَنهُ، فَقَالَ: لَيْسَ بِثِقَة؛ فَلَا تأخذن عَنهُ شَيْئا.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: مَالك أدْرك صَالحا وَقد اخْتَلَط وَهُوَ كَبِير، مَا أعلم بِهِ بَأْسا من سمع مِنْهُ قَدِيما، قد روى عَنهُ أكَابِر أهل الْمَدِينَة.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: لم يكن بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عُيَيْنَة: إِنَّه قد اخْتَلَط، فتركته.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: تغير أخيرا، وَحَدِيث ابْن أبي ذِئْب مَقْبُول عَنهُ لسنه وسماعه الْقَدِيم مِنْهُ، وَأما الثَّوْريّ فجالسه بعد التَّغَيُّر.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن أبي مَرْيَم: قَالَ يحيى بن معِين: صَالح مولى التَّوْأَمَة ثِقَة حجَّة. قلت: إِن مَالِكًا ترك السماع مِنْهُ. فَقَالَ: إِن مَالِكًا إِنَّمَا أدْركهُ بعد أَن كبر وخرف، وسُفْيَان الثَّوْريّ إِنَّمَا أدْركهُ بعد مَا خرف، وَلَكِن ابْن أبي ذِئْب سمع مِنْهُ قبل أَن يخرف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَقد روى عَنهُ الثَّوْريّ، وَابْن أبي ذِئْب، وَابْن جريج، وَهُوَ فِي نَفسه رواياته لَا بَأْس بِهِ إِذا سمعُوا مِنْهُ قَدِيما، فالسماع الْقَدِيم مِنْهُ سَماع ابْن أبي ذِئْب، وَابْن جريج، وَزِيَاد بن سعد. وَأما من سمع مِنْهُ بِأخرَة فَإِنَّهُ سمع وَهُوَ مختلط، ولحقه مَالك وَالثَّوْري بعد الِاخْتِلَاط. قَالَ: وَلَا أعرف لَهُ حَدِيثا مُنْكرا إِذا روى عَنهُ ثِقَة.
وَإِنَّمَا الْبلَاء مِمَّن دون ابْن أبي ذِئْب وَيكون ضَعِيفا، / فيروي عَنهُ، وَلَا يكون الْبلَاء من
стр. 387
قبل صَالح، فَإِن صَالح لَا بَأْس بِرِوَايَاتِهِ وَحَدِيثه.
[٩١١] صَالح بن مُحَمَّد بن زَائِدَة أَبُو وَاقد، اللَّيْثِيّ - مديني
قَالَ وهيب: تركته.
وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: سمع ابْن الْمسيب، ضَعِيف، لَيْسَ حَدِيثه بِذَاكَ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: تَركه سُلَيْمَان بن حَرْب، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَبَعض أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة، وَبَعضهَا فِيهَا إِنْكَار، وَلَيْسَ لَهُ من الحَدِيث إِلَّا الْقَلِيل، وَهُوَ من الضُّعَفَاء الَّذين يكْتب حَدِيثهمْ.
[٩١٢] صَالح بن بشير أَبُو بشر المري - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف - أَو قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: صَاحب قصَص يقص على النَّاس، لَيْسَ هُوَ صَاحب حَدِيث وَلَا إِسْنَاد، وَلَا يعرف الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: هُوَ رجل مُنكر الحَدِيث جدا، يحدث عَن قوم ثِقَات بِأَحَادِيث مَنَاكِير.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ قَاصا، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: واهي الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ [ابْن عدي] : (وَصَالح قد تقبل بهؤلاء الرِّجَال قبالة، روى عَنْهُم) هَذِه الْأَحَادِيث عَن أنس: مِنْهُم: ثَابت الْبنانِيّ، وَيزِيد الرقاشِي، وَمَيْمُون بن سياه، وجعفر ابْن زيد، وَهَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي يَرْوِيهَا عَنْهُم عامتها لَا يَرْوِيهَا غَيره عَنْهُم. قَالَ: (وَصَالح تقبل أَيْضا بِهِشَام) بن حسان فَيحدث عَنهُ بِأَحَادِيث بَوَاطِيلُ. قَالَ: وَهُوَ رجل قاص من أهل الْبَصْرَة، حسن الصَّوْت، وَعَامة أَحَادِيثه مُنكرَات ينكرها الْأَئِمَّة
стр. 388
عَلَيْهِ، وَلَيْسَ هُوَ بِصَاحِب حَدِيث، وَإِنَّمَا أُتِي من قلَّة مَعْرفَته بِالْأَسَانِيدِ والمتون، وَعِنْدِي مَعَ هَذَا لَا يتَعَمَّد الْكَذِب، وَلَكِن يغلط.
[٩١٣] صَالح بن أبي الْأَخْضَر - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف، [زَمعَة بن صَالح أصلح من صَالح بن أبي الْأَخْضَر] . وَقَالَ الفلاس: سَمِعت معَاذ بن معَاذ وَذكر صَالح بن أبي الْأَخْضَر، فَقَالَ: سمعته يَقُول: سَمِعت من الزُّهْرِيّ وقرأت عَلَيْهِ، وَلَا أَدْرِي هَذَا من هَذَا. فَقَالَ يحيى بن سعيد - وَهُوَ إِلَى جنبه -: لَو كَانَ هَكَذَا كَانَ جيدا، [وَلكنه] سمع وَعرض وَوجد شَيْئا مَكْتُوبًا، فَقَالَ: لَا أَدْرِي هَذَا من هَذَا!
وَمرَّة قَالَ معَاذ: ألححنا على صَالح فِي حَدِيث الزُّهْرِيّ، فَقَالَ: مِنْهُ مَا سَمِعت، وَمِنْه مَا عرضت، وَمِنْه مَا لم أسمع، فاختلط عَليّ.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء فِي الزُّهْرِيّ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَيْسَ بِشَيْء عَن الزُّهْرِيّ.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
/ وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي بعض أَحَادِيثه مَا يُنكر عَلَيْهِ، وَهُوَ من الضُّعَفَاء الَّذين يكْتب حَدِيثهمْ.
[٩١٤] صَالح بن بَيَان السيرافي
قَالَ ابْن عدي: لَا أعرف لَهُ إِلَّا الشَّيْء الْيَسِير، وَإِنَّمَا ذكرت لَهُ هذَيْن الْحَدِيثين لِأَنَّهُمَا منكران: الأول عَن أُسَامَة بن زيد، وَالثَّانِي عَن الثَّوْريّ.
[٩١٥] صَالح بن أبي الْأسود الحناط - كُوفِي
قَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه لَيست بالمستقيمة، وروى عَن الْأَعْمَش وَغَيره، وَفِي أَحَادِيثه بعض النكرَة، وَلَيْسَ هُوَ بذلك الْمَعْرُوف.
стр. 389
[٩١٦] صَالح بن عبد الله بن صَالح - مديني
قَالَ البُخَارِيّ: عِنْده مَنَاكِير، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث.
[٩١٧] صَالح (بن) بشر السدُوسِي
يحدث عَنهُ إِبْرَاهِيم بن مهَاجر بن مِسْمَار.
قَالَ ابْن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: مَجْهُول لَا يعرف.
[٩١٨] صَالح بن مُوسَى [بن عبيد الله بن إِسْحَاق بن طَلْحَة بن عبيد الله] الطلحي - كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث عَن سُهَيْل بن أبي صَالح.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِيمَا يرويهِ عَن هِشَام عَن أَبِيه عَن عَائِشَة مَا لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ. قَالَ: وَله عَن مُعَاوِيَة بن إِسْحَاق عَن عَائِشَة، وَعَن عبد الْعَزِيز بن رفيع عَن أبي سَلمَة عَن أَبِيه أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة. قَالَ: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ، إِمَّا أَن يكون غَلطا فِي الْإِسْنَاد، أَو شَيْئا يرويهِ بِإِسْنَاد لَا يرويهِ غَيره، وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن لَا يتَعَمَّد الْكَذِب، وَلَكِن يشبه عَلَيْهِ ويخطيء، وَأكْثر مَا يلْحقهُ فِي أَحَادِيثه مَا يرويهِ عَن جده طَلْحَة من الْفَضَائِل مِمَّا لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ.
[٩١٩] صَالح بن عبد القدوس - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ هُوَ بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن عدي: كَانَ يعظ النَّاس فِي الْبَصْرَة ويقص عَلَيْهِم، وَله كَلَام فِي الْحِكْمَة
стр. 390
حسن، فَأَما فِي الحَدِيث فَلَيْسَ بِشَيْء، وَلَا أعرف لَهُ من الحَدِيث إِلَّا الشَّيْء الْيَسِير.
[٩٢٠] صَالح الدهان - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: قدري، (يرضى) بقول الْخَوَارِج للزومه جَابر بن زيد، وَكَانَ جَابر قَاضِيا.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ هُوَ مَعْرُوف.
[٩٢١] صَالح بن مهْرَان مولى عمر بن حُرَيْث
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
[٩٢٢] صَالح بن رستم أَبُو عَامر، الخزاز - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ رجل لَهُ: إِن ابْن الْمَدِينِيّ يحدث عَن أبي عَامر الخزاز وَلَا يحدث عَن عمرَان الْقطَّان! فَقَالَ: / سخنت عينه.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ عَزِيز الحَدِيث من أهل الْبَصْرَة، وَلَعَلَّ جَمِيع مَا أسْندهُ خمسين حَدِيثا، وَقد (روى) عَنهُ يحيى الْقطَّان مَعَ شدَّة اسْتِقْصَائِهِ، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا جدا.
[٩٢٣] صَالح بن أَحْمد ابْن أبي مقَاتل - واسْمه يُونُس - أَبُو الْحُسَيْن
يعرف ب " القيراطي ". أَصله من هراة.
قَالَ ابْن عدي: يسرق الْأَحَادِيث، وَيلْزق أحاديثا تعرف بِقوم لم يرهم على قوم آخَرين لم يكن عِنْدهم وَقد رَآهُمْ، وَيرْفَع الْمَوْقُوف، ويوصل الْمُرْسل، وَيزِيد فِي الْأَسَانِيد. قَالَ: وَهُوَ بَين الْأَمر جدا، يَجْسُر على رفع أَحَادِيث مَوْقُوفَة، وعَلى وصل أَحَادِيث مُرْسلَة، وعَلى أَحَادِيث يسرقها من قوم حَتَّى لَا يفوتهُ شَيْء.
стр. 391
من اسْمه صَدَقَة
[٩٢٤] صَدَقَة بن عبد الله أَبُو مُعَاوِيَة، السمين، الدِّمَشْقِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء، أَحَادِيثه مَنَاكِير، لَيْسَ يسوى حَدِيثه شَيْئا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ وَكِيع، مَا كَانَ من حَدِيثه مَرْفُوعا فَهُوَ مُنكر، وَهُوَ ضَعِيف.
وَقَالَ أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي: قيل لعبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم: مَا تَقول فِي أبي مُعَاوِيَة صَدَقَة بن عبد الله؟ قَالَ: مُضْطَرب الحَدِيث. قلت لَهُ: ضَعِيف؟ قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: حدث عَنهُ الْوَلِيد بن مُسلم وَعَمْرو بن أبي سَلمَة وَغَيرهمَا من الشاميين، وَأَحَادِيث صَدَقَة مِنْهَا مَا توبع عَلَيْهِ، وأكثرها مِمَّا لم يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ إِلَى الضعْف أقرب مِنْهُ إِلَى الصدْق.
[٩٢٥] صَدَقَة بن مُوسَى الدقيقي أَبُو الْمُغيرَة - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَا أقرب صورته وَصُورَة حَدِيثه من حَدِيث صَدَقَة بن عبد الله الَّذِي أمليت قبله، وَبَعض أَحَادِيثه مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَبَعضهَا مِمَّا يُتَابع عَلَيْهِ ,
[٩٢٦] صَدَقَة بن يزِيد
الْخُرَاسَانِي الأَصْل، سكن الشَّام.
стр. 392
قَالَ أَحْمد: حَدِيثه ضَعِيف، كَانَ يكون بِنَاحِيَة بَيت الْمُقَدّس، فَحدث عَن حَمَّاد ابْن أبي سُلَيْمَان، وَهُوَ ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع وَاثِلَة، [و] عَن حَمَّاد، وروى عباد بن عباد، وَأَبُو عتبَة عَن صَدَقَة، قَالَ أَحْمد: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي: شيخ ثِقَة، روى عَنهُ الْوَلِيد بن مُسلم.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَا أقرب: أَحَادِيثه من أَحَادِيث صَدَقَة بن عبد الله وَصدقَة بن مُوسَى، يقرب بَعضهم من بعض، وهم إِلَى الضعْف أقرب مِنْهُم إِلَى الصدْق، وأحاديثهم بَعْضهَا مِمَّا يتابعونهم عَلَيْهِ، وَبَعضهَا مِمَّا لَا يتابعهم أحد عَلَيْهَا.
[٩٢٧] صَدَقَة بن رستم الإسكاف
سمع الْمسيب بن رَافع، روى عَنهُ عبيد الْعَطَّار، وَأثْنى عَلَيْهِ خيرا، وَلم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
من اسْمه الصَّلْت
[٩٢٨] الصَّلْت بن دِينَار
يعرف ب " أبي شُعَيْب الْمَجْنُون "، بَصرِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: مَتْرُوك الحَدِيث، ترك النَّاس حَدِيثه، كَانَ سُفْيَان الثَّوْريّ يكنيه أَبَا شُعَيْب.
وَمرَّة قَالَ يحيى: ضَعِيف.
стр. 393
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَنهُ. قَالَ: وَهُوَ كثير الْغَلَط، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ شُعْبَة يتَكَلَّم فِيهِ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ شُعْبَة: ذَاك رجل مَا أفادني شَيْئا إِلَّا وجدته، كَمَا أفادني من رجل لَا يُبَالِي عَمَّن روى [عَن أبي شُعَيْب الْمَجْنُون الصَّلْت بن دِينَار] .
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ حَدِيثه بالكثير، وَعَامة مَا يرويهِ مِمَّا لَا يُتَابِعه النَّاس عَلَيْهِ.
[٩٢٩] صلت بن سَالم
قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ مُوسَى بن يَعْقُوب، لَا يَصح حَدِيثه.
[٩٣٠] صلت بن مَسْعُود الجحدري - بَصرِي
قَالَ عَبْدَانِ: نظر عَبَّاس الْعَنْبَري فِي جُزْء عَن صلت بن مَسْعُود، فَقَالَ لي: يَا بني اتقه.
قَالَ ابْن عدي: وَلم أجد لأحد فِي الصَّلْت كلَاما أَنه نسبه إِلَى الضعْف إِلَّا مَا حَكَاهُ عَبْدَانِ، وَقد اعْتبرت حَدِيثه ورواياته فَلم أجد فِيهِ مَا يجوز أَن أنكرهُ عَلَيْهِ. وهما أَخَوان: صلت وَإِسْمَاعِيل ابْنا مَسْعُود، والصلت أقدم موتا، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ.
[٩٣١] صلت بن الْحجَّاج أَبُو مُحَمَّد بن الصَّلْت - كُوفِي
قَالَ ابْن عدي: فِي رواياته بعض النكرَة، وَلم أجد للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما فأذكره.
من اسْمه صباح وصبيح
[٩٣٢] صباح بن سهل أَبُو سهل الوَاسِطِيّ
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: تعرفه. قَالَ: لَا.
قَالَ ابْن عدي: وَقَول يحيى لَا أعرفهُ لِأَن جَمِيع مَا يروي من الحَدِيث لَا يبلغ
стр. 394
عشرَة أَحَادِيث، وَهِي أَحَادِيث لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
[٩٣٣] صباح بن يحيى - كُوفِي
عَن الْحَارِث بن حصيرة، روى عَنهُ عَليّ بن هَاشم بن يزِيد، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ من جملَة متشيعي الْكُوفَة.
[٩٣٤] صباح بن مجَالد
/ روى عَنهُ بَقِيَّة، وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَهُوَ من مَشَايِخ بَقِيَّة الَّذين لَا يرْوى عَنْهُم غَيره.
[٩٣٥] صبيح بن عبد الله - وَقيل: ابْن الْقَاسِم - أَبُو الجهم الْإِيَادِي
حدث عَنهُ هشيم.
قَالَ ابْن عدي: شيخ مَجْهُول لَا يعرف لَهُ اسْم، روى عَن الزُّهْرِيّ عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ َ -: " امْرُؤ الْقَيْس قَائِد الشُّعَرَاء إِلَى النَّار ". قَالَ: الْأَصَح فِي ذكر أبي الجهم هَذَا أَنه لَا يعرف لَهُ اسْم، وَهُوَ مَجْهُول لم يحدث عَنهُ غير هشيم، وَلَيْسَ لَهُ إِلَّا هَذَا الحَدِيث الْوَاحِد، وَقد ذكرته فِيمَن يعرف بالكنية؛ لِأَن الْأَشْهر من أمره أَنه يعرف بالكنية .
[٩٣٦] صبيح
لَيْسَ يعرف نسبه.
قَالَ ابْن معِين: وَأَبُو خَيْثَمَة: كَانَ كذابا يحدث عَن عُثْمَان بن عَفَّان وَعَن عَائِشَة، وَكَانَ خبيثا.
قَالَ يحيى: وَكَانَ أعمى أَيْضا، كَانَ فِي دَار الرَّقِيق كَذَّاب.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعرف لَهُ حَدِيثا.
стр. 395
أسامي شَتَّى
[٩٣٧] صلَة بن سُلَيْمَان الْعَطَّار أَبُو يزِيد الوَاسِطِيّ
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، روى عَنهُ شُعْبَة.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ بِبَغْدَاد يكذب، ترك النَّاس حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه النَّاس عَلَيْهِ.
[٩٣٨] صاعد بن مُسلم مولى الشّعبِيّ، يشكري، كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ الفلاس: وَكَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن سُفْيَان عَن صاعد.
قَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث.
[٩٣٩] صغدي بن سِنَان أَبُو مُعَاوِيَة - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: صغدي الْبَصْرِيّ لَيْسَ بِشَيْء، وصغدي الْكُوفِي ثِقَة، روى عَنهُ أَبُو نعيم.
وَقَالَ ابْن عدي: (يبين) على حَدِيثه الضعْف.
[٩٤٠] الصَّبِي بن الْأَشْعَث بن سَالم السَّلُولي - كُوفِي
قَالَ ابْن عدي: لم أعرف للْمُتَقَدِّمين كلَاما فِيهِ فأذكره، إِلَّا أنني ذكرته لما أنْكرت فِي بعض رواياته مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[٩٤١] صَفْوَان الْأَصَم
عَن بعض أَصْحَاب النَّبِي ﷺ َ -، حَدِيثه مُنكر - قَالَه البُخَارِيّ .
стр. 396
[٩٤٢] صقر بن عبد الرَّحْمَن أَبُو بهز - كُوفِي
وَهُوَ ابْن بنت مَالك بن مغول.
أورد لَهُ ابْن عدي حَدِيث الْبُسْتَان [يرويهِ صقر عَن عبد الله بن إِدْرِيس عَن مُخْتَار ابْن فلفل عَن أنس: جَاءَ النَّبِي إِلَى بُسْتَان، فَأتى آتٍ فدق الْبَاب، فَقَالَ: " قُم يَا أنس فافتح لَهُ، وبشره بالخلافة ... " وسَاق الحَدِيث] ثمَّ قَالَ: كَانَ أَبُو يعلى ينْسبهُ فِي هَذَا الحَدِيث بِعَيْنِه إِلَى الضعْف، وأظن أَن ابْن الْمثنى كَانَ بلغه أَن هَذَا الحَدِيث يرويهِ عَن مُخْتَار بن فلفل عبد الْأَعْلَى بن أبي الْمُسَافِر، فَأنكرهُ من حَدِيث ابْن إِدْرِيس عَن مُخْتَار إِذْ لم يحدث بِهِ عَن ابْن إِدْرِيس غير صقر هَذَا.
[٩٤٣] صَخْر بن / عبد الله الْكُوفِي
سكن مرو، وَكَانَ على الْمَظَالِم بجرجان، يعرف ب " الحاجبي ".
قَالَ ابْن عدي: يضع الحَدِيث، وَقد حدث عَنهُ قوم كنوه، فَقَالُوا: " أَبُو حَاجِب الضَّرِير " حدث عَن الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل، وَحدث [عَن] مَالك بن أنس عَن زيد بن أسلم عَن أنس [عَن النَّبِي ﷺ َ -] بحديثين باطلين: أَحدهمَا " لَا عقل كالتدبير "، وَالثَّانِي " بورك لأمتي فِي بكورها ". و (لَيْسَ) عِنْد مَالك فِي الْمُوَطَّأ وَلَا خَارج الْمُوَطَّأ بِهَذَا الْإِسْنَاد حَدِيث مُسْند. قَالَ: وَعَامة مَا يرويهِ مَنَاكِير وموضوعات على من يرويهِ عَنْهُم، وَرَأَيْت أهل مرو مُجْمِعِينَ على ضعفه وإسقاطه. وَالله أعلم.
стр. 397
حرف الضَّاد من اسْمه الضَّحَّاك
[٩٤٤] الضَّحَّاك بن مُزَاحم
أَبُو الْقَاسِم، وَيُقَال: أَبُو مُحَمَّد. وَالْأول أصح، من أهل بَلخ.
قَالَ ابْن معِين: معلما - يَعْنِي للصبيان.
وَقَالَ ابْن الْمُبَارك: حملت بِهِ أمه سنتَيْن ﴿﴾
وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: كَانَ شُعْبَة لَا يحدث عَنهُ، وَكَانَ يُنكر أَن يكون لَقِي ابْن عَبَّاس قطّ.
وَقَالَ عبد الْملك بن ميسرَة: لم يلق ابْن عَبَّاس، إِنَّمَا لَقِي سعيد بن جُبَير فَأخذ عَنهُ التَّفْسِير بِالريِّ.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: كَانَ الضَّحَّاك عندنَا ضَعِيفا.
وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ: خُذُوا التَّفْسِير عَن أَرْبَعَة: سعيد بن جُبَير، وَمُجاهد، وَعِكْرِمَة، وَالضَّحَّاك بن مُزَاحم.
وَقَالَ ابْن عدي: وَالضَّحَّاك عرف بالتفسير، فَأَما رِوَايَته عَن ابْن عَبَّاس وَأبي هُرَيْرَة وَجَمِيع من روى عَنْهُم فَفِي ذَلِك نظر، وَإِنَّمَا اشْتهر بالتفسير.
[٩٤٥] الضَّحَّاك بن نبراس - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء
стр. 398
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَت رواياته بالكثيرة.
[٩٤٦] الضَّحَّاك بن حمرَة
واسطي، أَصله من الشَّام.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ [السَّعْدِيّ] : غير مَحْمُود الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه حسان غرائب.
[٩٤٧] الضَّحَّاك بن يسَار - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: يُضعفهُ البصريون.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعرف لَهُ إِلَّا الشَّيْء الْيَسِير.
[٩٤٨] الضَّحَّاك بن حَجْوَةَ أَبُو عبد الله، المنبجي.
مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات، وكل رواياته مَنَاكِير إِمَّا متْنا أَو سندا - قَالَه ابْن عدي.
من اسْمه ضرار وضبارة
[٩٤٩] ضرار بن عَمْرو
يُقَال من أهل ملطية.
قَالَ ابْن معِين: / لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن حَمَّاد: روى عَنهُ الحكم بن عَمْرو، فِيهِ نظر.
стр. 399
وَقَالَ ابْن عدي: مُنكر الحَدِيث.
[٩٥٠] ضرار بن صرد أَبُو نعيم - كُوفِي
قَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَضِرَار هَذَا من المعروفين بِالْكُوفَةِ، وَله أَحَادِيث كَثِيرَة، وَهُوَ فِي جملَة من ينْسب إِلَى التَّشَيُّع بِالْكُوفَةِ.
[٩٥١] ضبارة بن مَالك الْحَضْرَمِيّ - حمصي
يحدث عَنهُ بَقِيَّة وَابْنه مُحَمَّد بن ضبارة عَن عبد الرَّحْمَن بن جُبَير بن نفير أَن أَبَاهُ حَدثهُ عَن سُفْيَان بن أَسد الْحَضْرَمِيّ أَنه سمع رَسُول الله ﷺ َ - يَقُول: " كَبرت خِيَانَة أَن تحدث أَخَاك حَدِيثا هُوَ لَك بِهِ مُصدق، وَأَنت بِهِ كَاذِب ".
قَالَ ابْن عدي: ولضبارة غير هَذَا الحَدِيث، (وَلَا أعلم يرويهِ عَن ضبارة (غير) ابْنه وَبَقِيَّة) .
[٩٥٢] ضبارة بن عبد الْملك بن أبي السليك
شَامي، يحدث عَنهُ بَقِيَّة.
قَالَ السَّعْدِيّ: يحدث عَن دويد عَن الزُّهْرِيّ حَدِيثا معضلا عَن أبي قَتَادَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ غير مَا ذكرت من الحَدِيث قَلِيل، وَلَا أعلم يروي عَنهُ غير بَقِيَّة.
[٩٥٣] ضمام بن إِسْمَاعِيل أَبُو إِسْمَاعِيل - بَصرِي
قَالَ عبد الله بن أَحْمد: قَالَ لي أبي: اكْتُبْ عَن سُوَيْد أَحَادِيث ضمام.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي أمليتها لضمام لَا يَرْوِيهَا غَيره، وَله غَيرهَا الشَّيْء الْيَسِير.
стр. 400
صفحة فارغة.
стр. 401
حرف الطَّاء من اسْمه طَلْحَة
[٩٥٤] طَلْحَة بن عَمْرو الْحَضْرَمِيّ - مكي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: لَا شَيْء، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير مرضِي فِي الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَيْسَ بِشَيْء، وَكَانَ ابْن معِين يسيء الرَّأْي فِيهِ، قَالَ ابْن بكير: مَاتَ سنة ١٥٢.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَنهُ.
وَقَالَ عبد الرَّزَّاق عَن معمر: اجْتمعت أَنا وَشعْبَة وَالثَّوْري وَابْن جريج، فَقدم علينا شيخ فأملى علينا أَرْبَعَة آلَاف حَدِيث عَن (ظهر الْقلب) فَمَا أَخطَأ إِلَّا فِي موضِعين، لم يكن الْخَطَأ منا وَلَا مِنْهُ، إِنَّمَا الْخَطَأ من فَوق، (فَإِذا جن) علينا اللَّيْل ختمنا الْكتاب فجعلناه تَحت رؤسنا، وَكَانَ الْكَاتِب شُعْبَة، وَنحن نَنْظُر فِي الْكتاب، وَكَانَ الرجل طَلْحَة بن عَمْرو.
وَقَالَ ابْن عدي: قد حدث عَنهُ قوم ثِقَات: عِيسَى بن يُونُس، وَصدقَة بن خَالِد،
стр. 402
وَجَمَاعَة بِأَحَادِيث، وَعَامة مَا / يرْوى عَنهُ لَا يتابعونه عَلَيْهِ.
[٩٥٥] طَلْحَة بن زيد أَبُو مِسْكين الرقي
قَالَ هِلَال بن الْعَلَاء: إِذا سَمِعت بَقِيَّة يَقُول: ثَنَا أَبُو مِسْكين الرقي. فَاعْلَم أَنه يُرِيد بِهِ طَلْحَة بن زيد.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وسَاق لَهُ ابْن عدي أَحَادِيث من رِوَايَة بَقِيَّة عَن طَلْحَة عَن نصر بن عبد الله الْبَاهِلِيّ عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة، ثمَّ قَالَ: وَبِهَذَا الْمِقْدَار سِتَّة أَحَادِيث أَو سَبْعَة كلهَا مَوْضُوعَة. قَالَ: ولطلحة هَذَا أَحَادِيث مَنَاكِير.
[٩٥٦] طَلْحَة بن يحيى بن طَلْحَة بن عبيد الله، التَّيْمِيّ - كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: لم يكن بِالْقَوِيّ، عَمْرو بن عُثْمَان أحب إِلَيّ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، يروي عَن عَائِشَة.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: روى عَنهُ الثِّقَات، وَمَا أرى أَنا بِهِ بَأْسا.
[٩٥٧] طَلْحَة بن جبر
قَالَ السَّعْدِيّ: مَذْمُوم فِي حَدِيثه، غير ثِقَة.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ كَبِير حَدِيث، لَهُ يسير من الرِّوَايَات.
[٩٥٨] طَلْحَة بن نَافِع أَبُو سُفْيَان السَّعْدِيّ
قَالَ شُعْبَة: حَدِيث أبي سُفْيَان عَن جَابر إِنَّمَا هِيَ صحيفَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَطَلْحَة أَبُو سُفْيَان صَاحب جَابر روى عَن جَابر أَحَادِيث صَالِحَة
стр. 403
رَوَاهَا الْأَعْمَش عَنهُ، وَرَوَاهَا عَن الْأَعْمَش الثِّقَات، وَهُوَ لَا بَأْس بِهِ، وَقد روى الْأَعْمَش عَنهُ أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة.
[٩٥٩] طَلْحَة بن عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ واسطي
أَبُو مُحَمَّد، وَيُقَال: أَبُو سُلَيْمَان الْمعلم.
روى عَنهُ هشيم، وروى هُوَ عَن قَتَادَة أَشْيَاء لَا يتابعوه عَلَيْهَا - قَالَه ابْن عدي.
من اسْمه طَارق وطريف
[٩٦٠] طَارق بن عبد الرَّحْمَن البَجلِيّ أحمسي - كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: طَارق وَإِبْرَاهِيم بن مهَاجر يجريان مجْرى وَاحِد.
وَمرَّة قَالَ: طَارق لَيْسَ عِنْدِي بأقوى من ابْن حَرْمَلَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث وَلَيْسَت بالكثيرة، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[٩٦١] طَارق بن عمار
عَن أبي الزِّنَاد عَن الْأَعْرَج عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي ﷺ َ -: " الصَّبْر يَأْتِي من الله على قدر الْبلَاء ". لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وطارق يعرف بِهَذَا الحَدِيث .
[٩٦٢] طريف بن شهَاب الأشل أَبُو سُفْيَان، السَّعْدِيّ.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: روى عَنهُ شريك وَأَبُو مُعَاوِيَة ومروان الْفَزارِيّ، وَهُوَ ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن الْمثنى: كَانَ يحيى / وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَنهُ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يروي عَن الْحسن وَأبي نَضرة، روى عَنهُ مُحَمَّد بن فُضَيْل، وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ عِنْدهم.
стр. 404
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَقد روى عَنهُ الثِّقَات، وَإِنَّمَا أنكر عَلَيْهِ فِي متون الْأَحَادِيث أَشْيَاء لم يَأْتِ بهَا غَيره، وَأما أسانيده فَهِيَ مُسْتَقِيمَة.
[٩٦٣] طريف بن سلمَان - وَيُقَال: ابْن سُلَيْمَان - أَبُو عَاتِكَة.
سمع أنسا عَن النَّبِي ﷺ َ -: " طلب الْعلم فَرِيضَة "، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي:: وَعَامة مَا يرويهِ عَن أنس لَا يُتَابِعه [عَلَيْهِ أحد من] الثِّقَات .
أسامي شَتَّى
[٩٦٤] طَالب بن حبيب بن مُحَمَّد بن سهل بن قيس الْأنْصَارِيّ.
[يُقَال لَهُ: " ضجيع حَمْزَة "] .
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[٩٦٥] طفيل (بن) صعصعة بن نَاجِية.
قَالَ البُخَارِيّ: يروي عَنهُ عباد بن كسيب، وَلم يَصح.
[٩٦٦] طَاهِر بن خَالِد بن نزار بن مُغيرَة بن سليم أَبُو الطّيب الْأَيْلِي.
قَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن أَبِيه إِفْرَادَاتٌ وغرائب.
стр. 405
حرف الظَّاء
[٩٦٧] ظليم بن حطيط (أَبُو الْقَاسِم) الْجَهْضَمِي، الدبوسي.
قَالَ: نَا الْحسن بن عَليّ الرقي نَا مخلد بن يزِيد الْحَرَّانِي عَن ابْن جريج عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس: دخلت على النَّبِي ﷺ َ - وَبِيَدِهِ سفرجلة، فَقَالَ لي: " دونكها؛ فَإِنَّهَا تذكي الْفُؤَاد ".
قَالَ ابْن عدي: هَذَا حَدِيث مُنكر بِهَذَا الْإِسْنَاد، وَإِنَّمَا يرْوى هَذَا عَن طَلْحَة بن عبيد الله، وَالْحسن بن عَليّ غير مَعْرُوف، وظليم هَذَا لَهُ أَحَادِيث وَلم أر لَهُ أنكر من هَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد وَلَا أعلم إِنْكَار هَذَا الحَدِيث من جِهَته أَو من جِهَة الْحسن بن عَليّ فَإِنَّهُ غير مَعْرُوف.
стр. 406
صفحة فارغة.
стр. 407
حرف الْعين من اسْمه عبد الله
[٩٦٨] عبد الله بن زِيَاد بن سُلَيْمَان بن سمْعَان
أَبُو بكر، الْمدنِي، الْقرشِي، مولى أم سَلمَة.
قَالَ البُخَارِيّ: [كَانَ مَالك يُضعفهُ] ، سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ حجاج الْأَعْوَر عَن أبي عبد الله: كنت بَين ابْن إِسْحَاق وَابْن سمْعَان، فَقَالَ ابْن سمْعَان: سَمِعت مُجَاهدًا. فَقَالَ ابْن إِسْحَاق: لَا إِلَه إِلَّا الله ﴿أَنا - وَالله - أكبر مِنْهُ، مَا رَأَيْت مُجَاهدًا وَلَا سَمِعت مِنْهُ.
وَقَالَ هِشَام بن عُرْوَة - فِي ابْن سمْعَان -: إِنَّه حدث بِأَحَادِيث - وَالله - مَا حدثته بهَا، وَلَقَد كذب عَليّ.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: ابْن سمْعَان / ضَعِيف.
وَمرَّة: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: سَمِعت إِبْرَاهِيم بن سعد يحلف بِاللَّه أَن ابْن سمْعَان يكذب.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ذَاهِب.
وَقَالَ سعيد بن عبد الْعَزِيز: أَتَى الْعرَاق فأمكنهم من كتبه، فزادوا فِيهَا، فقرأها عَلَيْهِم، فَقَالُوا: كذب﴾ ﴿﴾
стр. 408
وَقَالَ الْأَوْزَاعِيّ: لم يكن بِصَاحِب علم، إِنَّمَا كَانَ صَاحب عَمُود - يَعْنِي صَلَاة.
وَقَالَ مَالك: كَانَ كذابا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة، وَرَأَيْت أروى النَّاس عَنهُ عبد الله بن وهب، والضعف على حَدِيثه ورواياته بَين.
[٩٦٩] عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل بن أبي طَالب أَبُو مُحَمَّد - مدنِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ وَسُئِلَ عَن حَدِيث سُهَيْل والْعَلَاء وَابْن عقيل وَعَاصِم بن عبيد الله، فَقَالَ: عَاصِم وَابْن عقيل أَضْعَف الْأَرْبَعَة، والْعَلَاء وَسُهيْل حَدِيثهمْ قريب من السوَاء، وحديثهم لَيْسَ بالحجج.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: لم يدْخل مَالك فِي كتبه ابْن عقيل وَلَا ابْن أبي فَرْوَة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: توقف عَنهُ، عَامَّة مَا يروي عَنهُ غَرِيب.
وَقَالَ الفلاس: سَمِعت يحيى وَعبد الرَّحْمَن جَمِيعًا يحدث عَن ابْن عقيل وَالنَّاس يَخْتَلِفُونَ عَلَيْهِ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَقد روى عَنهُ جمَاعَة من المعروفين الثِّقَات، وَهُوَ خير من ابْن سمْعَان، وَيكْتب حَدِيثه.
[٩٧٠] عبد الله بن ذكْوَان
قَالَ: نَا مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر فِي الْأَذَان، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَابْن ذكْوَان الَّذِي يحدث عَنهُ الْأَعْمَش أَكثر ظَنِّي أَنه لَيْسَ بِابْن ذكْوَان الَّذِي ذكره البُخَارِيّ الَّذِي يروي عَن ابْن الْمُنْكَدر عَن جَابر، وَلَعَلَّ الَّذِي ذكره البُخَارِيّ غير الَّذِي يروي عَنهُ الْأَعْمَش.
стр. 409
[٩٧١] عبد الله بن ذكْوَان أَبُو الزِّنَاد - مدنِي
مولى رَملَة بنت شيبَة بن ربيعَة، يكنى أَبَا عبد الرَّحْمَن، وَأَبُو الزِّنَاد لقبه.
قَالَ ابْن عُيَيْنَة: قلت لِسُفْيَان الثَّوْريّ جالست أَبَا الزِّنَاد؟ فَقَالَ: مَا رَأَيْت بِالْمَدِينَةِ أَمِيرا غَيره.
وَقَالَ سُفْيَان: جَلَست إِلَى إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن سعيد، فَقلت: ثَنَا أَبُو الزِّنَاد. فَأخذ كفا من حصا فحصبني بِهِ.
وَقَالَ اللَّيْث: جَاءَ رجل إِلَى ربيعَة، فَقَالَ: إِنِّي أمرت أَن أَسأَلك عَن مَسْأَلَة، وأسأل يحيى، وأسأل أَبَا الزِّنَاد. فطلع يحيى، فَقَالَ: هَذَا يحيى، وَأما أَبُو الزِّنَاد فَلَيْسَ بِثِقَة وَلَا رضى.
وَقَالَ اللَّيْث: رَأَيْت أَبَا الزِّنَاد وَخَلفه ثَلَاث مائَة تَابع من طَالب فقه [وَعلم وَشعر وصنوف، ثمَّ لم يلبث أَن بَقِي وَحده وَأَقْبلُوا على ربيعَة وَكَانَ ربيعَة يَقُول: شبر من حظوة خير من بَاعَ من علم!
وَقَالَ ابْن معِين: أَبُو الزِّنَاد ثِقَة حجَّة.
وَقَالَ مَالك: أَبُو الزِّنَاد كَانَ كَاتب هَؤُلَاءِ الْقَوْم - يَعْنِي بني أُميَّة، وَكَانَ لَا يرضاه. وَقَالَ ابْن عدي: وَأَبُو الزِّنَاد من فُقَهَاء الْمَدِينَة ومحديثهم ورواة أخبارهم، وَحدث عَنهُ الْأَئِمَّة مثل: مَالك وَالثَّوْري وَغَيرهمَا، وَلم أذكر لَهُ من الرِّوَايَة شَيْئا لِكَثْرَة مَا يرويهِ، وَلِأَن أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة كلهَا، وَهُوَ كَمَا قَالَ يحيى بن معِين: ثِقَة حجَّة] .
[٩٧٢] عبد الله بن عُبَيْدَة بن نشيط (الربذي) .
أَخُو مُوسَى بن عُبَيْدَة (الربذي) .
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: روى مُوسَى بن عُبَيْدَة عَن أَخِيه عبد الله عَن جَابر، وَلم يسمع من
стр. 410
جَابر شَيْئا.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أعلم يروي عَنهُ غير أَخُوهُ مُوسَى، وجميعا يبين على حَدِيثهمَا الضعْف.
[٩٧٣] عبد الله بن مُحَرر
جزري، عامري، مولى بني عقيل، ولاه أَبُو جَعْفَر قَضَاء الرقة.
قَالَ ابْن الْمُبَارك: لَو خيرت بَين أَن أَدخل الْجنَّة وَأَن ألْقى عبد الله بن مُحَرر لاخترت لقاءه ثمَّ أَدخل الْجنَّة! فَلَمَّا رَأَيْته كَانَ بعده أحب إِلَيّ مِنْهُ.
قَالَ ابْن معِين: ابْن مُحَرر ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: هَالك.
وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ابْن مُحَرر عَن قَتَادَة مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَله غير مَا أمليت أَحَادِيث يَرْوِيهَا عَنهُ الثِّقَات، ورواياته عَمَّن يرويهِ غير مَحْفُوظَة.
[٩٧٤] عبد الله بن المؤمل - مكي، مخزومي.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَمرَّة: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يُنكر عَلَيْهِ حَدِيثه.
وَفِي رِوَايَة: ابْن المؤمل صَالح الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: أَحَادِيث عبد الله بن المؤمل مَنَاكِير.
стр. 411
[٩٧٥] / عبد الله بن حَكِيم أَبُو بكر، (الداهري) ، الضَّبِّيّ - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: يروي أَحَادِيث مَنَاكِير، لَيْسَ هُوَ بِشَيْء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَذَّاب مُصَرح.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ سعيد بن سُلَيْمَان: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَالَّذِي رويته (للداهري) مَعَ هَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي ذكرتها كلهَا لَا يُتَابع أحد (الداهري) عَلَيْهَا. قَالَ: وَهُوَ مُنكر الحَدِيث.
[٩٧٦] عبد الله بن (عمر) بن حَفْص بن عَاصِم بن عمر بن الْخطاب
أَبُو عبد الرَّحْمَن، مدنِي، أَخُو عبيد الله بن عمر، وَقيل: أَبُو الْقَاسِم.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يكْتب حَدِيثه.
وَفِي رِوَايَة قَالَ: صَالح ثِقَة.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ، كَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ يحيى يُضعفهُ.
وَقَالَ أَحْمد: عبد الله كَذَا وَكَذَا.
وَمرَّة قَالَ: الْعمريّ صَالح، قد رُوِيَ عَنهُ، لَا بَأْس بِهِ، وَلَكِن لَيْسَ مثل أَخِيه عبيد الله.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: ولعَبْد الله حَدِيث صَالح، وأروى عَنهُ من رَأَيْت ابْن وهب ووكيع
стр. 412
وَغَيرهمَا من ثِقَات الْمُسلمين، وَلَا بَأْس بِهِ فِي رواياته، وَإنَّهُ قَالُوا: إِنَّمَا لَا يلْحق أَخَاهُ عبيد الله، وَإِلَّا فَهُوَ فِي نَفسه صَدُوق لَا بَأْس بِهِ.
[٩٧٧] عبد الله بن لَهِيعَة بن عقبَة
أَبُو عبد الرَّحْمَن، الْحَضْرَمِيّ، وَيُقَال: الغافقي، قَاضِي مصر.
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: كَيفَ رِوَايَة ابْن لَهِيعَة عَن أبي الزبير؟ قَالَ: ابْن لَهِيعَة ضَعِيف الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: ابْن لَهِيعَة ضَعِيف.
وَمرَّة: لَا يحْتَج بحَديثه.
وَقَالَ ابْن أبي مَرْيَم: رَأَيْت ابْن لَهِيعَة يعرض عَلَيْهِ نَاس أَحَادِيث من أَحَادِيث الْعِرَاقِيّين: مَنْصُور وَالْأَعْمَش وَابْن إِسْحَاق فَأَجَازَهُ لَهُم ﴿فَقلت: يَا أَبَا عبد الرَّحْمَن﴾ لَيست هَذِه أحاديثك من أَحَادِيث ﴿﴾ فَقَالَ: هِيَ أَحَادِيث قد مرت على مسامعي ﴿﴾ ﴿
وَقَالَ أَبُو حَاتِم: سَأَلت أَبَا الْأسود: كَانَ ابْن لَهِيعَة يقْرَأ مَا يرفع إِلَيْهِ؟ قَالَ: كُنَّا نرى أَنه لم يفته من حَدِيث مصر كَبِير شَيْء، فَكُنَّا نتبع أَحَادِيث من حَدِيث غَيره عَن الشُّيُوخ الَّذين يروي عَنْهُم، وَكُنَّا نرفعه إِلَيْهِ فَيقْرَأ﴾
وَقَالَ يحيى بن سعيد: قَالَ لي بشر بن السّري: لَو رَأَيْت ابْن لَهِيعَة لم تحمل عَنهُ حرفا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: حَدثنِي مُحَمَّد بن عَمْرو بن خَالِد، قَالَ: مَاتَ ابْن لَهِيعَة سنة ١٧٤.
/ قَالَ الْحميدِي عَن يحيى بن سعيد: كَانَ لَا يرَاهُ شَيْئا.
وَقَالَ ابْن بكير: احْتَرَقَ منزل ابْن لَهِيعَة وَكتبه فِي سنة ١٧٠.
وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي: لَا أحمل عَن ابْن لَهِيعَة قَلِيلا وَلَا كثيرا.
وَقَالَ يحيى بن خلف: قلت لِابْنِ لَهِيعَة: مَا تَقول فِيمَن يَقُول: الْقُرْآن مَخْلُوق؟ قَالَ: كَافِر!
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ من الرِّوَايَات والْحَدِيث أَضْعَاف مَا ذكرت، وَأَحَادِيثه حسان،
стр. 413
وَمَا قد ضعفه السّلف هُوَ حسن الحَدِيث يكْتب حَدِيثه، وَقد حدث عَنهُ الثِّقَات الثَّوْريّ وَشعْبَة وَمَالك وَعَمْرو بن الْحَارِث وَاللَّيْث بن سعد. قَالَ: وَحَدِيثه حسن، كَأَنَّهُ يستبان عَمَّن روى عَنهُ، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
[٩٧٨] عبد الله بن عَامر أَبُو عَامر الْأَسْلَمِيّ - مدنِي.
كَانَ يُصَلِّي فِي رَمَضَان فِي مَسْجِد رَسُول الله ﷺ َ -، وَكَانَ من حفاظ الْقُرْآن.
قَالَ أَحْمد: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يَتَكَلَّمُونَ فِي حفظه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ عَزِيز الحَدِيث، وَلَا يُتَابع فِي بعض [هَذِه الْأَخْبَار، وَهُوَ مِمَّن يكْتب] حَدِيثه .
[٩٧٩] / عبد الله بن عبد الْعَزِيز بن أبي ثَابت بن أَسد
اللَّيْثِيّ، أَبُو عبد الْعَزِيز، مدنِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، كَانَ أعرج، يروي عَنهُ شُرَيْح بن النُّعْمَان وَأَبُو ضَمرَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
قَالَ أَبُو ضَمرَة: [وَكَانَ] قد خولط.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: يروي عَن الزُّهْرِيّ مَنَاكِير، بعيد أَن يروي عَنهُ الصدْق.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
стр. 414
وَقَالَ ابْن عدي: حَدِيثه عَن الزُّهْرِيّ مَنَاكِير.
[٩٨٠] عبد الله بن مُسلم بن هُرْمُز - مكي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف، لَيْسَ حَدِيثه عِنْدهم بِشَيْء، كَانَ يرفع أَشْيَاء لَا ترفع.
وَقَالَ أَحْمد: صَالح الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: يحدث عَن الثَّوْريّ، ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَنهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: مِقْدَار مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[٩٨١] عبد الله بن الْحُسَيْن أَبُو حريز، قَاضِي سجستان.
قَالَ ابْن معِين: روى عَنهُ الْفضل بن ميسرَة، ضَعِيف.
وَقَالَ سعيد بن أبي مَرْيَم: صَاحب (قيان) ، لَيْسَ فِي الحَدِيث بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: حَدِيثه حَدِيث مُنكر، روى مُعْتَمر عَن فُضَيْل عَن أبي حريز أَحَادِيث مَنَاكِير.
وَقَالَ [يحيى بن سعيد عَن] فُضَيْل بن ميسرَة: أَحَادِيث أبي حريز سَمعتهَا، فَذهب كتابي، فأخذتها بعد من إِنْسَان.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: أَبُو حريز ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه عَلَيْهِ أحد.
[٩٨٢] عبد الله بن عُثْمَان بن خثيم - مكي.
قَالَ ابْن معِين: أَحَادِيثه لَيست بالقوية.
وَفِي رِوَايَة: ثِقَة حجَّة.
стр. 415
وَقَالَ الفلاس: حدث عَنهُ يحيى وَعبد الرَّحْمَن.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ عَزِيز الحَدِيث، وَأَحَادِيثه أَحَادِيث حسان مِمَّا يجب أَن يكْتب عَنهُ.
[٩٨٣] عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، أَبُو عباد
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، روى عَنهُ الثَّوْريّ.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ الفلاس: مُنكر الحَدِيث، مَتْرُوك الحَدِيث، كَانَ الثَّوْريّ وهشيم يحدثان عَنهُ، (ويكنيا) ب " أبي عباد "، ويقولان: ثَنَا أَبُو عباد بن سعيد.
[وَقَالَ: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَنهُ] .
وَقَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ هُوَ بِذَاكَ.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: جَلَست إِلَى عبد الله بن سعيد، واستبان لي كذبه فِي مجْلِس.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ الضعْف عَلَيْهِ بَين.
[٩٨٤] عبد الله بن نَافِع مولى ابْن عمر - أَبُو بكر
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَمرَّة قَالَ: يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: بَنو نَافِع ثَلَاثَة: عمر بن نَافِع، وَعبد الله [وَأَبُو بكر] ، وروى / عبد الله أَحَادِيث مُنكرَة - وَكَانَ عِنْدِي أحفظهم - وَأَبُو بكر ولي الْقَضَاء
стр. 416
وَقد روى عَنهُ مَالك.
وَقَالَ البُخَارِيّ: وَأما عبد الله بن نَافِع فيخالف فِي حَدِيثه.
وَفِي مَوضِع آخر: عبد الله عَن أَبِيه، فِيهِ نظر. وَفِي مَوضِع آخر: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، وَإِن كَانَ غَيره يُخَالف فِيهِ.
[٩٨٥] عبد الله بن مسور بن عون بن جَعْفَر بن أبي طَالب، أَبُو جَعْفَر - مدائني
قَالَ ابْن معِين: نَا جرير عَن رَقَبَة: أَن عبد الله بن مسور الْمَدَائِنِي وضع أَحَادِيث عَن رَسُول الله ﷺ َ - فاحتملها النَّاس.
قَالَ عبد الله بن أَحْمد: قَالَ لي أبي: اضْرِب على أَحَادِيثه، أَحَادِيثه مَوْضُوعَة، وأبى أَن يحدثنا عَنهُ.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: روى عَنهُ: عَمْرو بن مرّة، وخَالِد بن أبي كَرِيمَة، وَعبد الْملك بن أبي بشير. قَالَ جرير عَن رَقَبَة: كَانَ يضع الحَدِيث ويكذب . قَالَ أَحْمد: وَقد تركت أَنا حَدِيثه، وَكَانَ ابْن مهْدي يحدثنا عَنهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ جرير يَقُول فِيهِ، وَيحيى يغمزه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَحَادِيثه مَوْضُوعَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ كَبِير حَدِيث.
[٩٨٦] عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن يعلى الطَّائِفِي
عَن ابْن مُغفل - يرفعهُ: " لَا تَتَّخِذُوا أَصْحَابِي غَرضا ... " فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَنهُ، فَقَالَ: صُوَيْلِح.
وَفِي مَوضِع آخر: ضَعِيف.
وَفِي رِوَايَة: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يكْتب حَدِيثه.
стр. 417
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأما سَائِر أَحَادِيثه فَإِنَّهُ يروي عَن عَمْرو بن شُعَيْب أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
[٩٨٧] عبد الله بن عَطاء أَبُو عَطاء - مكي
قَالَ شُعْبَة: سَأَلت أَبَا إِسْحَاق عَن عبد الله بن عَطاء الَّذِي يروي عَن عقبَة: " كُنَّا نتناوب رِعَايَة الْإِبِل " قَالَ: شيخ من أهل الطَّائِف حَدَّثَنِيهِ. قَالَ شُعْبَة: فَلَقِيت عبد الله، فَقلت: سمعته من عقبَة؟ فَقَالَ: لَا، حَدَّثَنِيهِ سعد بن إِبْرَاهِيم. فَلَقِيت سَعْدا فَقَالَ: حَدثنِي زِيَاد بن مِخْرَاق، فَلَقِيت زيادا، فَقَالَ: حَدثنِي رجل عَن شهر بن حَوْشَب ﴿﴾
وَقَالَ النَّسَائِيّ: عبد الله بن عَطاء لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
[٩٨٨] عبد الله بن شَقِيق
قَالَ يحيى بن سعيد: كَانَ التَّيْمِيّ سيء الرَّأْي فِيهِ.
وَقَالَ ابْن عدي: روى عَنهُ قَتَادَة وَجَمَاعَة من الثِّقَات، وَمَا بأحاديثه - إِن شَاءَ الله - بَأْس.
[٩٨٩] عبد الله بن سَلمَة أَبُو الْعَالِيَة الْهَمدَانِي - كُوفِي.
قَالَ شُعْبَة عَن عَمْرو بن مروة: كَانَ عبد الله بن سَلمَة يحدثنا / وَقد كبر، فَكُنَّا نَعْرِف وننكر.
وَمرَّة قَالَ: نَا عبد الله وَنحن نَعْرِف من غفلته وننكر، ثمَّ يَقُول: أخرجته من عنقِي إِلَى أَعْنَاقكُم!
وَقَالَ ابْن عدي: روى عبد الله عَن عَليّ وَحُذَيْفَة وَغَيرهمَا، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[٩٩٠] عبد الله بن ميسرَة
أَبُو ليلى، وَهُوَ أَبُو إِسْحَاق.
يروي عَنهُ هشيم يكنيه مرّة بِأبي إِسْحَاق، وَمرَّة بِأبي ليلى، وَمرَّة بِأبي
стр. 418
(جرير) وَمرَّة بِأبي عبد الْجَلِيل وَهُوَ سجستاني حدث عَن أبي حريز.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى عَن أبي إِسْحَاق الَّذِي يروي عَنهُ هشيم، فَقَالَ: هُوَ عبد الله بن ميسرَة قلت: هُوَ أَبُو إِسْحَاق هَارُون الَّذِي يروي عَنهُ حَمَّاد بن زيد؟ قَالَ: هَذَا لَيْسَ ذَاك. . هَذَا ثِقَة لَو كَانَ هَذَا مثل ذَاك يَعْنِي مثل ابْن ميسرَة - لهلك. قَالَ: قلت: ليحيى: فَأَبُو ليلى من هُوَ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ يحيى: أَبُو إِسْحَاق الْكُوفِي الَّذِي يروي عَنهُ هشيم هُوَ عبد الله بن ميسرَة، وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث قَالَ: وَقد روى عَنهُ وَكِيع.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن حَمَّاد: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ الفلاس: يروي عَنهُ هشيم، يروي عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس: " الصَّمد: الَّذِي لَا جَوف لَهُ " قَالَ: وَلَيْسَ هَذَا شَيْء، كَيفَ يكون هَذَا وَمُجاهد يُرْسل إِلَى سعيد ابْن جُبَير فيسأله عَن الصَّمد وَهُوَ قديم من ابْن عَبَّاس؟ ! لَيْسَ هَذَا شَيْء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[٩٩١] عبد الله بن (بسر)
أَبُو سعيد، الشَّامي، (الحبراني) ، السكْسكِي، سكن الْبَصْرَة.
قَالَ البُخَارِيّ: قَالَ يحيى: رَأَيْته، لَيْسَ بِشَيْء، يروي عَن عبد الله بن (بسر) الْمَازِني، وَأبي رَاشد (الحبراني) ، وَأبي كَبْشَة الْأَنمَارِي.
وَمرَّة قَالَ يحيى الْقطَّان: كَانَ لَا شَيْء.
стр. 419
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ الْيَسِير إِلَّا من الرِّوَايَات.
[٩٩٢] عبد الله بن شريك
مختاري - كُوفِي.
قَالَ السَّعْدِيّ: كَذَّاب.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ لَهُ من الحَدِيث إِلَّا الشَّيْء الْيَسِير.
[٩٩٣] عبد الله بن بارق
وَيُقَال: " عبد ربه بن بارق " - بَصرِي - ابْن أخي سماك.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: مَا بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعبد الله هَذَا قَلِيل الحَدِيث.
[٩٩٤] عبد الله بن الزبير الْبَاهِلِيّ - بَصرِي
يروي عَن ثَابت وَغَيره.
قَالَ ابْن عدي - وَقد ذكر لَهُ حديثان -: لَهُ غير مَا ذكرت الْيَسِير.
[٩٩٥] عبد الله بن صَفْوَان بن الْكَلْبِيّ - صنعاني
يروي عَن وهب بن مُنَبّه.
قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: كَانَ ضَعِيفا، وَلم يكن يحفظ الحَدِيث.
[٩٩٦] / عبد الله بن الْخَلِيل الْحَضْرَمِيّ
عَن زيد بن أَرقم عَن النَّبِي ﷺ َ - " فِي الْقرعَة " لم يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ .
[٩٩٧] عبد الله بن جَعْفَر بن نجيح
وَالِد عَليّ بن الْمَدِينِيّ، أَبُو جَعْفَر - مدنِي - سكن الْبَصْرَة.
стр. 420
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ سُلَيْمَان بن أَيُّوب صَاحب الْبَصْرِيّ: كنت عِنْد عبد الرَّحْمَن بن مهْدي وَعِنْده عَليّ بن الْمَدِينِيّ يسْأَله عَن الشُّيُوخ، فَكلما مر على شيخ لَا يرضاه عبد الرَّحْمَن قَالَ بِيَدِهِ فَخط على رَأس الشَّيْخ حَتَّى مر على أَبِيه عبد الله بن جَعْفَر فَقَالَ بِيَدِهِ فَخط على رَأسه، فَلَمَّا قمنا (قلت) : قد رَأَيْت مَا صنعت فَاسْتَغْفر الله مِمَّا صنعت؛ تخط على رَأس أَبِيك ﴿﴾ قَالَ: فيكف أصنع بِعَبْد الرَّحْمَن؟ ﴿وَقَالَ [أَحْمد: كَانَ] وَكِيع إِذا وقف على حَدِيث عبد الله بن جَعْفَر قَالَ: (اجز) عَلَيْهِ.
وَقَالَ الفلاس: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ أَبُو دَاوُد: قدم علينا عبد الله بن جَعْفَر، فَأَتَيْته أَنا وَعبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث، فَقُلْنَا لَهُ: سَمِعت من ضَمرَة بن سعيد شَيْئا؟ فَقَالَ: لَا. فَقُلْنَا لَهُ: سَمِعت من الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن؟ فحدثنا بِأَحَادِيث قَليلَة. ثمَّ خرج فَعَاد إِلَيْنَا، فَقَالَ: ثَنَا ضَمرَة بن سعيد﴾ وَحدث عَن الْعَلَاء بِأَكْثَرَ من مائَة حَدِيث!
وَقَالَ البُخَارِيّ: تكلم فِيهِ يحيى بن معِين، وَمَات سنة ١٧٨.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: [واهي الحَدِيث] كَانَ - فِيمَا يَقُولُونَ - مائلا عَن الطَّرِيق.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: ولعَبْد الله من الحَدِيث صدر صَالح، وَعَامة حَدِيثه عَمَّن يروي عَنْهُم لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ، وَهُوَ مَعَ ضعفه مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
[٩٩٨] عبد الله بن مُحَمَّد الْعَدوي
[يُقَال:] أَبُو الْحباب، التَّمِيمِي.
قَالَ وَكِيع: كَانَ عبد الله بن مُحَمَّد الْعَدوي الَّذِي حدث عَنهُ الْوَلِيد بن بكير يضع الحَدِيث.
стр. 421
وَقَالَ البُخَارِيّ: عبد الله عَن عَليّ بن زيد، روى عَنهُ الْوَلِيد بن بكير، عِنْده مَنَاكِير.
وَمرَّة قَالَ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ من الحَدِيث شَيْء يسير، وَهُوَ مَعْرُوف بِحَدِيث " الْجُمُعَة " الَّذِي يرويهِ عَنهُ الْوَلِيد بن بكير.
[٩٩٩] عبد الله بن عبد الله بن أبي عَامر
الْقرشِي، التَّيْمِيّ، أَبُو أويس، الأصبحي، الْمدنِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَأَبوهُ ضَعِيف الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: ابْن أبي أويس وَأَبوهُ يسرقان الحَدِيث، وَأَبُو أويس عبد الله بن عبد الله.
وَقَالَ أَحْمد: لَا بَأْس بِهِ.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: أَبُو أويس ضَعِيف الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: صَدُوق، لَيْسَ بِحجَّة، وَهُوَ دون الدَّرَاورْدِي، وَهُوَ / مثل فليح فِي حَدِيثه ضعف، وَابْن أخي ابْن شهَاب أمثل من ابْن أبي أويس.
وَفِي مَوضِع آخر: أَبُو أويس ثِقَة.
وَفِي رِوَايَة: أَبُو أويس وَابْنه ضعيفان.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي أَحَادِيثه مَا يَصح وَيُوَافِقهُ الثِّقَات عَلَيْهِ، وَمِنْهَا مَا لَا يوافقوه عَلَيْهِ، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
[١٠٠٠] عبد الله بن مُحَمَّد بن يحيى بن عُرْوَة بن الزبير بن الْعَوام - مدنِي.
قَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه عامتها مِمَّا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ، وَلم أجد لأحد من الْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، وَلم أجد بدا من ذكره؛ لما رَأَيْت من أَحَادِيثه أَنَّهَا غير مَحْفُوظَة.
стр. 422
[١٠٠١] عبد الله بن زيد بن أسلم
[أَبُو مُحَمَّد]- مدنِي - مولى عمر بن الْخطاب.
قَالَ أَبُو يعلى: سُئِلَ ابْن معِين عَن بني زيد بن أسلم، فَقَالَ: لَيْسُوا بِشَيْء ثَلَاثَتهمْ يَعْنِي: أُسَامَة، وَعبد الله، وَعبد الرَّحْمَن.
وَمرَّة قَالَ: وَلَيْسَ حَدِيثهمْ بِشَيْء جَمِيعًا.
وَمرَّة قَالَ: أُسَامَة ضَعِيف يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: لَيْسَ فِي ولد زيد بن أسلم ثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد - وَسُئِلَ عَن أُسَامَة - فَقَالَ: أُسَامَة وَعبد الرَّحْمَن متقاربان ضعفا، وَعبد الله ثِقَة.
وَقَالَ خَالِد بن خِدَاش: قَالَ لي معن الْقَزاز: اكْتُبْ عَن عبد الله بن زيد؛ فَإِنَّهُ ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ضعف عَليّ عبد الرَّحْمَن بن زيد، وَأما أَخَوَاهُ أُسَامَة وَعبد الله فَذكر عَنْهُمَا صِحَة.
وَقَالَ الفلاس: سَمِعت عبد الرَّحْمَن يحدث عَن عبد الله [بن] زيد وَأُسَامَة بن زيد أَخِيه، وَلم أسمعهُ يحدث عَن عبد الرَّحْمَن بن زيد.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: بَنو زيد بن أسلم: أُسَامَة، وَعبد الله، وَعبد الرَّحْمَن ضعفاء فِي الحَدِيث، فِي غير (خربة) فِي دينهم، وَلَا زيغ عَن الْحق فِي بِدعَة ذكرت عَنْهُم.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه، على أَنه قد وَثَّقَهُ غير وَاحِد.
[١٠٠٢] عبد الله بن مَيْمُون بن دَاوُد القداح
مدنِي، وَقيل: مكي، مولى جَعْفَر بن مُحَمَّد، وَقيل: مولى آل الْحَارِث بن ربيعَة المَخْزُومِي.
قَالَ البُخَارِيّ: عبد الله بن مَيْمُون عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد ذَاهِب الحَدِيث.
стр. 423
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[١٠٠٣] عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن أبي عَمْرو الْغِفَارِيّ
أَبُو مُحَمَّد، يُقَال: هُوَ من ولد أبي ذَر.
قَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ.
[١٠٠٤] عبد الله بن قبيصَة - كُوفِي.
حدث عَنهُ أَبنَاء أبي شيبَة: أَبُو بكر، وَعُثْمَان، [وَعمر] ، وَعبد الرَّحْمَن بن صَالح، وَغَيرهم من ثِقَات النَّاس، وَحدث (بِأَحَادِيث) لم يُتَابع عَلَيْهَا.
وَفِي / بعض حَدِيثه نكرَة، وَلم أجد للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما فَذَكرته لأبين أَن راوياته فِيهَا نظر.
[١٠٠٥] عبد الله بن وَاقد أَبُو قَتَادَة، الْحَرَّانِي، مولى بني حمان.
قَالَ ابْن عدي: سَمِعت الْحُسَيْن بن أبي معشر يَقُول: [أَبُو قَتَادَة عبد الله بن وَاقد من أهل خُرَاسَان.] كَانَ ينزل حران، يحمل على حفظه فيغلط، ذكر أَصْحَابنَا أَنه مَاتَ سنة ٢١٠، وَأَنه كَانَ لَا يخضب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: وَيُقَال مَاتَ أَبُو قَتَادَة سنة ٢٠٧، سكتوا عَنهُ.
وَمرَّة قَالَ: أَبُو قَتَادَة عَن ابْن جريج، مُنكر الحَدِيث، تَرَكُوهُ.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَلَكِن كثير الْغَلَط.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: قلت لأبي: إِن يَعْقُوب بن إِسْمَاعِيل بن صبيح ذكر أَن أَبَا قَتَادَة الْحَرَّانِي كَانَ يكذب. فَعظم ذَلِك عِنْده جدا، وَقَالَ: إِن هَؤُلَاءِ - يَعْنِي أهل
стр. 424
حران - يحملون عَلَيْهِ، كَانَ أَبُو قَتَادَة يتحَرَّى الصدْق، (وَلَكِن) رَأَيْته يشبه أَصْحَاب الحَدِيث وَيُشبه النَّاس.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: مَا بِهِ بَأْس، رجل صَالح يشبه أهل النّسك وَالْخَيْر، إِلَّا أَنه رُبمَا كَانَ أَخطَأ. قيل لَهُ: إِن قوما يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ. فَقَالَ: قلت إِنَّه لم يكن بِهِ بَأْس. قيل: إِنَّهُم يَقُولُونَ: لم يكن ليفصل بَين سُفْيَان وَبَين يحيى بن أبي أنيسَة ﴿فَقَالَ: بَاطِل، كَانَ ذكيا.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَبُو قَتَادَة الْحَرَّانِي مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَبُو قَتَادَة لَيْسَ هُوَ مِمَّن يتَعَمَّد الْكَذِب، وَإِنَّمَا يحمل على حفظه فيخطىء. وَله أَحَادِيث كَثِيرَة غير مَا ذكرت عَن الثَّوْريّ وَابْن جريج وَسَائِر شُيُوخه، وَهُوَ - عِنْدِي - كَمَا قَالَ فِيهِ أَحْمد بن حَنْبَل.
[١٠٠٦] عبد الله بن مُعَاوِيَة بن عَاصِم بن الْمُنْذر بن الزبير بن الْعَوام - بَصرِي.
يحدث عَن هِشَام بن عُرْوَة: أَبُو مُعَاوِيَة: يروي عَنهُ: الضَّحَّاك بن مخلد، وَعُثْمَان ابْن عَليّ. بعض أَحَادِيثه مَنَاكِير - قَالَه البُخَارِيّ.
وَفِي مَوضِع آخر: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
[١٠٠٧] عبد الله بن سَلمَة الْأَفْطَس أَبُو عبد الرَّحْمَن، مولى للخضارمة.
قَالَ يحيى بن سعيد: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث، سمعته يَقُول: حَدثنِي مُوسَى بن عقبَة عَن سَالم عَن ابْن عمر فِي " كِرَاء الأَرْض "، فَذَكرته ليحيى بن سعيد، فَقَالَ: قدمنَا الْمَدِينَة سنة ٤٢ وَقد مَاتَ مُوسَى بن عقبَة قبل ذَلِك وَلم يسمع مِنْهُ﴾ وسمعته يَقُول: حَدثنِي
стр. 425
عُثْمَان بن حَكِيم فَذَكرته / ليحيى، فَقَالَ: قدمنَا الْمَدِينَة وَقد مَاتَ. وسمعته يحدث عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد ... فَذكر أَحَادِيث مُنكرَة، فَذَكرتهَا ليحيى، فَقَالَ: لَيْسَ هَذِه الْأَحَادِيث مِمَّا سمعناه من جَعْفَر.
وَقَالَ الفلاس: قَالَ يحيى: أَتَيْنَا الْمَدِينَة فِي ١٤٢ وَقد مَاتَ مُوسَى بن عقبَة قبل ذَلِك.
قَالَ: وَسمعت الْأَفْطَس عبد الله بن سَلمَة - وَكَانَ وقاعا فِي النَّاس - يَقُول: ثَنَا مُوسَى بن عقبَة ﴿وَإِنَّمَا قدم الْمَدِينَة بعد مَوته بِسنة.
وَقَالَ أَحْمد: ترك النَّاس حَدِيثه، كَانَ يجلس إِلَى أَزْهَر السمان فَيحدث أَزْهَر، فَيكْتب على الأَرْض: كذب كذب﴾ ! وَكَانَ خَبِيث اللِّسَان.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[١٠٠٨] عبد الله بن عبد القدوس
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، رَافِضِي خَبِيث.
وَقَالَ مُحَمَّد بن عِيسَى: ثَنَا عبد الله بن عبد القدوس - ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ فِي فَضَائِل آل الْبَيْت.
[١٠٠٩] عبد الله بن عَرَادَة بن شَيبَان السدُوسِي - بَصرِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عبد الله بن أبي الْأسود عَن عبد الله بن عَرَادَة عَن الرقاشِي.
قَالَ ابْن أبي الْأسود: فِي النَّفس من هَذَا الشَّيْخ، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[١٠١٠] عبد الله بن فروخ الإفْرِيقِي.
قيل: إِنَّه خراساني.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع ابْن جريج، سمع مِنْهُ ابْن أبي مَرْيَم، تعرف وتنكر.
следующие страницы →