Полный текст (806 стр.). Показаны 491–530 · переход к 496.
стр. 491
وَقَالَ بهز بن أَسد: أتيت أَبَا هَارُون فَأخْرج إِلَيّ كتابا فِيهِ: ثَنَا أَبُو (سعيد) أَن عُثْمَان أَدخل حفرته وَإنَّهُ لكَافِر بِاللَّه ﴿﴾ ! قلت: تقر بِهَذَا أَو تؤمن؟ قَالَ: هُوَ على مَا ترى فَدفعت الْكتاب فِي يَده وَقمت.
وَقَالَ شُعْبَة: لَو شِئْت أَن يحدثني أَبُو هَارُون عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ بِكُل شَيْء أرى أهل وَاسِط: يصنعونه بِاللَّيْلِ لفَعَلت.
قَالَ: وَلِأَن أقدم فَتضْرب عنقِي أحب إِلَيّ من أَن أَقُول: ثَنَا أَبُو هَارُون الْعَبْدي.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ وَغَيره، وَقد حدث عَنهُ عبد الله بن عون - بِغَيْر حَدِيث - والحمادان وَشريك وهشيم وَعبد الْوَارِث وَالثَّوْري وَغَيرهم من ثِقَات النَّاس، وَقد حدث عَنهُ الثَّوْريّ بِحَدِيث الْمِعْرَاج، وَقد ذكر فِيهِ شَيْئا من التَّشَيُّع والغلو فِيهِ، وَقد كتب النَّاس حَدِيثه.
[١٢٥٧] عمَارَة بن زَاذَان
الصيدلاني، أَبُو سَلمَة - بَصرِي.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع مَكْحُولًا وثابتا، وَرُبمَا يضطرب فِي حَدِيثه.
قَالَ الحكم بن يزِيد: حج سبعا وَخمسين حجَّة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
من اسْمه عَامر
[١٢٥٨] عَامر الْأَحول
قَالَ أَحْمد: لَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث.
وَمرَّة: لَيْسَ بِالْقَوِيّ، هُوَ ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن الْمثنى: مَاتَ عَامر وحبِيب سنة (١٠٣) .
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أرى بِرِوَايَاتِهِ بَأْسا.
стр. 492
[١٢٥٩] عَامر بن صَالح الزبيرِي - مدنِي
قَالَ ابْن معِين (جن أَحْمد بن حَنْبَل يحدث عَن عَامر بن صَالح؟ !) .
قَالَ: وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة حَدِيثه مَسْرُوق من الثِّقَات وإفرادات، وَعَامة مَا يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة.
[١٢٦٠] عَامر بن هني
عَن مُحَمَّد ابْن الْحَنَفِيَّة.
قَالَ البُخَارِيّ: قَالَ هَارُون بن الْمُغيرَة عَن عبد الْأَعْلَى عَن أَبِيه عَن عَامر، لَا يَصح.
[١٢٦١] عَامر بن خَارِجَة بن سعد
عَن جده سعد: " أَن قوما شكوا إِلَى النَّبِي ﷺ َ - قحط الْمَطَر ... " فِي إِسْنَاده نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
[قَالَ ابْن عدي: مُرَاد البُخَارِيّ أَن يستقصي فِي الْأَسَامِي الَّتِي يذكر فِي التَّارِيخ، لَيْسَ مُرَاده الضَّعِيف والمصدق .] .
[١٢٦٢] عَامر بن عبد الله بن يسَاف أَبُو مُحَمَّد، اليمامي
مُنكر الحَدِيث عَن الثِّقَات.
стр. 493
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي أمليتها لعامر عَن سعيد وَعَن يحيى بن أبي كثير وَعَن النَّضر بن عبيد غير مَحْفُوظَة، وَإِنَّمَا يَرْوِيهَا عَامر، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[١٢٦٣] عَامر بن أبي عَامر -[اسْمه صَالح بن رستم] ، الخزاز - بَصرِي.
فِي حَدِيثه بعض النكرَة - قَالَه ابْن عدي.
[١٢٦٤] عَامر بن وَاثِلَة أَبُو الطُّفَيْل
لَهُ صُحْبَة، وَقد روى عَن رَسُول الله ﷺ َ - قَرِيبا من عشْرين حَدِيثا - قَالَه ابْن عدي.
و [قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ:] وَقيل لجرير بن عبد الحميد: كَانَ مُغيرَة يُنكر الرِّوَايَة عَن أبي الطُّفَيْل؟ قَالَ: نعم!
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَو ذكرت / لأبي الطُّفَيْل مَا رَوَاهُ عَن رَسُول الله ﷺ َ - لطال، وَأَبُو الطُّفَيْل (أشهر) من ذَلِك، وَكَانَت الْخَوَارِج يذمونه باتصاله بعلي وَقَوله بفضله وَفضل أَهله، وَلَيْسَ بِرِوَايَاتِهِ بَأْس.
من اسْمه عمرَان
[١٢٦٥] عمرَان بن دَاور أَبُو الْعَوام، الْقطَّان - بَصرِي
قَالَ (ابْن الْمثنى) : لم يحدث يحيى بن سعيد عَن عمرَان، وَحدثنَا عبد الرَّحْمَن عَنهُ.
وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: [يحيى بن سعيد] لم يكن يروي عَن عمرَان.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ عبد الرَّحْمَن لَا يحدث عَن عمرَان، وَكَانَ يحيى لَا يحدث
стр. 494
عَنهُ. وَذكره يحيى فَأحْسن عَلَيْهِ الثَّنَاء، وَذكر أَنه كَانَ بَينه وَبَينه شركَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، لم يرو عَنهُ يحيى بن سعيد.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: أَرْجُو أَن يكون صَالح الحَدِيث.
وَقَالَ عَفَّان: كَانَ ثِقَة.
وَقَالَ السَّاجِي: ثَنَا أَحْمد بن مُحَمَّد، قَالَ: قَالَ رجل ليحيى بن معِين: ابْن الْمَدِينِيّ يحدث عَن أبي عَامر الخزاز، وَلَا يحدث عَن عمرَان الْقطَّان! قَالَ: سخنت عينه.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعمْرَان لَهُ أَحَادِيث غير مَا ذكرت عَن قَتَادَة وَعَن غَيره، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
[١٢٢٦] عمرَان بن زيد أَبُو مُحَمَّد - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: لَا يحْتَج بحَديثه، وَقد روى عَنهُ أَبُو النَّضر.
[١٢٦٧] عمرَان بن أبان الوَاسِطِيّ
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث غرائب، ويروي عَن مُحَمَّد بن مُسلم الطَّائِفِي خَاصَّة.
وَلَا أرى بحَديثه بَأْسا، وَلم أر فِي حَدِيثه شَيْئا مُنْكرا فأذكره.
[١٢٦٨] عمرَان الْعمي.
قَالَ يحيى بن سعيد: لم يكن بِهِ بَأْس، وَلكنه لم يكن من أهل الحَدِيث، وَقد كتبت عَنهُ أَشْيَاء فرميت بهَا.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ هُوَ بِالْمَعْرُوفِ فِي الروَاة كَمَا قَالَ يحيى، وَلَيْسَ لَهُ من الحَدِيث إِلَّا الْيَسِير.
стр. 495
[١٢٦٩] عمرَان بن مُسلم - مكي
عَن عبد الله بن دِينَار، روى عَنهُ يحيى بن (سليم) ، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
[١٢٧٠] عمرَان بن مُسلم الْقصير أَبُو بكر - بَصرِي
قَالَ ابْن عدي: وَهُوَ حسن الحَدِيث، وَإِنَّمَا ذكرته لأجل أَنه يروي أَشْيَاء، لَا يَرْوِيهَا غَيره، وَتفرد عَنهُ قوم بِتِلْكَ الْأَحَادِيث، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
[١٢٧١] عمرَان بن قيس
روى / عَن ابْن عمر، روى عَنهُ حَدِيث ابْن أبي مطر، وَلم يَصح - قَالَه البُخَارِيّ.
[١٢٧٢] عمرَان بن سريع
كُنَّا مَعَ حُذَيْفَة، روى عَنهُ عَلْقَمَة بن مرْثَد، فِي حَدِيثه نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
[١٢٧٣] عمرَان بن حميري
قَالَ لي عمار: قَالَ لي رَسُول الله ﷺ َ -: إِن الله أَعْطَانِي ملكا ... ". لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ .
[١٢٧٤] عمرَان بن ظبْيَان عَن حَكِيم بن سعيد، روى عَنهُ ابْن عتبَة، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
стр. 496
[قَالَ ابْن عدي: وَهَؤُلَاء الْأَسَامِي إِنَّمَا يُشِير البُخَارِيّ إِلَى حَدِيث رَوَاهُ هَؤُلَاءِ، وبفيته (ذكر) هَذِه الْأَسَامِي الَّتِي رُوِيَ عَنْهُم الحَدِيث] .
[١٢٧٥] عمرَان بن عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف
أَبُو ثَابت - مدنِي - سمع أَبَاهُ، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلأبي ثَابت هَذَا أَحَادِيث وَلَيْسَت بالكثيرة، وَلَا يروي عَنهُ أهل الْمَدِينَة إِلَّا نفر يسير مثل أبي مُصعب وَابْن كاسب وَإِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر.
[١٢٧٦] عمرَان بن أبي الْفضل
قَالَ ابْن معِين: روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش [لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش]- يَعْنِي ضَعِيفا.
وَقَالَ ابْن عدي: وَضَعفه بَين على حَدِيثه.
[١٢٧٧] عمرَان بن عبد الله - بَصرِي
عَن الحكم بن أبان عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَيَّاش يرفعهُ: " من قَالَ سُبْحَانَ الله. . "، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ غير مَعْرُوف، وَأنكر عَلَيْهِ البُخَارِيّ هَذَا الحَدِيث فِي التَّسْبِيح، وَإِذا كَانَ الرجل غير مَعْرُوف بالروايات فَإِنَّهُ يَقع فِي حَدِيثه الْمَنَاكِير.
стр. 497
من اسْمه عَمْرو
[١٢٧٨] عَمْرو بن عبيد بن (بَاب) .
أَبُو عُثْمَان، بَصرِي، مولى تَمِيم.
قَالَ الشَّافِعِي: قَالَ سُفْيَان: سمع الْحسن، وَأَنا أسْتَغْفر الله إِن كَانَ سمع الْحسن.
قَالَ سُفْيَان: وَسُئِلَ عَمْرو عَن مَسْأَلَة فَأجَاب فِيهَا وَقَالَ: " هُوَ من رَأْي الْحسن "، فَقَالَ لَهُ رجل: إِنَّهُم يروون عَن الْحسن خلاف هَذَا. فَقَالَ: إِنَّمَا قلت هَذَا من " رَأْيِي الْحسن " يُرِيد نَفسه ﴿﴾ ﴿
وَقَالَ عَاصِم الْأَحول: ذكر قَتَادَة عَمْرو بن عبيد فَوَقع فِيهِ ونال مِنْهُ، فَقلت: أَلا أرى الْعلمَاء يَقع بَعضهم فِي بعض. فَقَالَ: أَو لَا تَدْرِي أَن الرجل إِذا ابتدع بِدعَة يَنْبَغِي لَهَا أَن تذكر حَتَّى تحذر. فَجئْت وَأَنا مُغْتَم بِمَا سَمِعت من قَتَادَة فِي عَمْرو وَمَا رَأَيْت من نُسكه وهديه، فَوضعت رَأْسِي نصف النَّهَار وَإِذا بِعَمْرو والمصحف فِي حجره وَهُوَ يحك آيَة من كتاب الله﴾ فَقلت: سُبْحَانَ الله ﴿تحك آيَة من كتاب الله؟﴾ فَقَالَ: إِنِّي سأعيدها. فتركته حَتَّى حكها، فَقلت لَهُ: أعدهَا. قَالَ: لَا / أَسْتَطِيع ﴿
وَقَالَ ابْن معِين: عَمْرو يروي عَن الْحسن، لَا يكْتب حَدِيثه.
[وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء، كَانَ يحيى بن سعيد يروي عَنهُ، ثمَّ تَركه] .
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ حَمَّاد بن زيد: كنت مَعَ أَيُّوب وَيُونُس وَابْن عون، فَمر بهم عَمْرو بن عبيد فَسلم عَلَيْهِم فَلم يردوا عَلَيْهِ، ثمَّ جَازَ فَمَا ذَكرُوهُ﴾ ﴿
قَالَ: وَقيل لأيوب: إِن عَمْرو بن عبيد روى عَن الْحسن يرفعهُ: " إِذا رَأَيْتُمْ مُعَاوِيَة على منبري فَاقْتُلُوهُ ". قَالَ كذب﴾
وَقَالَ عَمْرو بن الْفضل: قَالَ لي عبد الْوَارِث: إِن يُونُس يعرض عني ويجفوني ﴿فَلَقِيت يُونُس فَسَأَلته، فَقَالَ: نعم. . رَأَيْته قَرِيبا من بَاب عَمْرو - أَو عِنْد عَمْرو بن عبيد﴾
قَالَ عباد بن كثير: أَخْبرنِي عَمْرو بِشَيْء وَاسْتَكْتَمَنِي، قَالَ: لَا جُمُعَة بعد عُثْمَان!
стр. 498
وَقَالَ عبد الْوَهَّاب الْخفاف: مَرَرْت فَإِذا عَمْرو وَحده ﴿فَقلت: مَا لَك تركوك النَّاس؟ قَالَ: نهى النَّاس عني ابْن عون فَانْتَهوا.
وَقَالَ عَمْرو بن النَّضر: سُئِلَ عَمْرو عَن شَيْء، فَأجَاب فِيهِ، فَقلت: لَيْسَ هَكَذَا يَقُول أَصْحَابنَا أَيُّوب وَيُونُس وَابْن عون والتيمي، قَالَ: أُولَئِكَ أرجاس أنجاس أموات غير أَحيَاء﴾
وَقَالَ مُحَمَّد بن كثير: خَفق عبد الله بن الْحسن بِرَأْسِهِ، فَقلت: قُم فَتَوَضَّأ.
قَالَ: عَمَّن؟ قلت: عَن عَمْرو بن عبيد عَن الْحسن. فَقَالَ: وَالله. . وَلَا هُوَ بِثِقَة.
وَقَالَ حَمَّاد بن سَلمَة: مَا كَانَ عَمْرو عندنَا إِلَّا (عِبْرَة) .
وَقَالَ سُفْيَان: كَانَ مبتدعا.
وَقَالَ ابْن الْمُبَارك: [إِن عمرا] كَانَ بدعيا، وَأنْشد:
(أَيهَا الطَّالِب علما ... ائْتِ حَمَّاد بن زيد)
(فَخذ الْعلم بحلم ... ثمَّ قَيده بِقَيْد)
(وذر الْبِدْعَة من ... آثَار عَمْرو بن عبيد)
وَقَالَ معَاذ بن معَاذ: قلت لعَمْرو: كَيفَ حَدِيث الْحسن عَن عُثْمَان أَنه ورث امْرَأَة عبد الرَّحْمَن بعد انْقِضَاء الْعدة؟ فَقَالَ: إِن عُثْمَان لم يكن سنة ﴿
وَقَالَ الفلاس عَن يحيى بن سعيد: مَا سَمِعت من عَمْرو شَيْئا أكرهه، وَكُنَّا إِذا أتيناه يعظمنا. وَكَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن عَمْرو، وَكَانَ يحيى حَدثنَا عَنهُ ثمَّ تَركه.
وَقَالَ شُعْبَة عَن يُونُس: كَانَ عَمْرو يكذب فِي الحَدِيث.
وَقَالَ حَمَّاد بن زيد: قيل لأيوب: إِن عَمْرو بن عبيد يروي عَن الْحسن: " لَا يجلد السَّكْرَان من النَّبِيذ " فَقَالَ: كذب عَمْرو، أَنا سَمِعت الْحسن يَقُول: " يجلد ظَهره، وَيجوز طَلَاقه ".
وَقَالَ بكر بن (حمدَان) : قيل لِابْنِ عون: إِن عَمْرو بن عبيد / يَقُول عَن الْحسن كَذَا وَكَذَا. فَقَالَ: مَا لنا ولعمرو؟ يكذب عَمْرو على الْحسن﴾
стр. 499
وَقَالَ الفلاس: عَمْرو مَتْرُوك الحَدِيث، صَاحب بِدعَة، قد روى عَنهُ شُعْبَة حديثين، وَحدث عَنهُ الثَّوْريّ بِأَحَادِيث، سَمِعت عَمْرو بن عبيد يَقُول: لَو شهد عِنْدِي عَليّ وَطَلْحَة وَالزُّبَيْر على شِرَاك نعل مَا أجزت شَهَادَتهم ﴿﴾ ﴿
وَقَالَ ابْن المثني: سَمِعت يحيى بن سعيد يحدث عَن عَمْرو، ثمَّ تَركه بِأخرَة.
وَقَالَ ابْن علية: أول من تكلم فِي الاعتزال وَاصل الغزال، فَدخل مَعَه فِي ذَلِك عَمْرو بن عبيد فأعجب بِهِ، فَزَوجهُ أُخْته، وَقَالَ زَوجتك بِرَجُل مَا يصلح إِلَّا أَن يكون خَليفَة.
وحَدثني اليسع، قَالَ: تكلم وَاصل يَوْمًا، فَقَالَ عَمْرو: أَلا تَسْمَعُونَ، مَا كَلَام الْحسن وَابْن سِيرِين - عِنْدَمَا تَسْمَعُونَ - إِلَّا خرقَة حَيْضَة مطروحة﴾
وَقَالَ نعيم بن حَمَّاد: قيل لِابْنِ الْمُبَارك: لم رويت عَن سعيد وَهِشَام الدستوَائي، وَتركت حَدِيث عَمْرو بن عبيد ورأيهم وَاحِد؟ فَقَالَ: كَانَ عَمْرو يَدْعُو إِلَى رَأْيه وَيظْهر الدعْوَة، وَكَانَ هَذَانِ ساكتين.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كنية عَمْرو بن عبيد بن (بَاب) أَبُو عُثْمَان الْبَصْرِيّ، وَيُقَال عَمْرو ابْن كيسَان بن بَاب مولى بني تَمِيم، من أَبنَاء فَارس، تَركه يحيى.
وَقَالَ أَبُو نعيم: مَاتَ سنة ٤٤. وَقَالَ غَيره: سنة ٤٣، وَدفن فِي طَرِيق مَكَّة.
وَقَالَ حَمَّاد بن سَلمَة عَن حميد: لَا تَأْخُذ عَن هَذَا شَيْئا؛ فَإِنَّهُ يكذب على الْحسن، كَانَ يَأْتِي بعد مَا أسن، فَيَقُول: يَا أَبَا سعيد أَلَيْسَ تَقول كَذَا وَكَذَا؟ - للشَّيْء الَّذِي هُوَ من قَوْله - فَيَقُول الشَّيْخ بِرَأْسِهِ هَكَذَا.
وَقَالَ مطر: وَالله لَا أصدقه فِي شَيْء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: عَمْرو غير ثِقَة.
وَقَالَ الْحسن: سيد شباب الْبَصْرَة أَيُّوب، وواعي علمهمْ قَتَادَة، وَنعم الْفَتى عَمْرو ابْن عبيد إِن لم يحدث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَقد كفانا السّلف مُؤْنَته حَيْثُ بينوا ضعفه فِي رواياته، وبينوا
стр. 500
بدعته ودعاءه إِلَيْهَا، (ويغر) النَّاس بنسكه حَتَّى وافى مَعَ وَفد الْبَصْرَة فأجازهم الْمهْدي، فكلهم قبل غير عَمْرو بن عبيد، فَأَنْشَأَ الْمهْدي يَقُول: [كلكُمْ يطْلب صيد] ؛ كلكُمْ يمشي رويد؛ غير عَمْرو بن عبيد.
قَالَ: وللسلف فِيمَن ينْسب إِلَى الصّلاح كَلَام / كثير، حَتَّى قَالَ يحيى الْقطَّان: مَا رَأَيْت قوما أصرح بِالْكَذِبِ من قوم ينسبون إِلَى الْخَيْر [اهـ] وَكَانَ (يغر) النَّاس بنسكه وتقشفه، وَهُوَ مَذْمُوم ضَعِيف الحَدِيث (جدا) ، معلن بالبدع، وَقد كفانا مَا قَالَ فِيهِ النَّاس.
[١٢٧٩] عَمْرو بن جَمِيع أَبُو الْمُنْذر، قَاضِي حلوان
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة وَلَا مَأْمُون.
وَمرَّة قَالَ: عَمْرو - صَاحب الْأَعْمَش وَلَيْث بن أبي سليم - كَانَ يحدث فِي الْمَسْجِد، وَكَانَ كذابا خبيثا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: ورواياته عَمَّن روى لَيست لمحفوظة وعامتها مَنَاكِير، وَكَانَ يتهم بوضعها.
[١٢٨٠] عَمْرو بن جَابر أَبُو زرْعَة، الْحَضْرَمِيّ - بَصرِي
قَالَ ابْن لَهِيعَة: كَانَ ضَعِيف الْعقل، يَقُول: " عَليّ فِي السَّحَاب "!
وَقَالَ أَحْمد: [بَلغنِي] أَن عَمْرو بن جَابر الَّذِي يحدث عَنهُ ابْن لَهِيعَة وَسَعِيد بن أبي أَيُّوب كَانَ يكذب. قَالَ: روى عَن جَابر أَحَادِيث مَنَاكِير.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي بعض مَا يرويهِ مَنَاكِير، وَبَعضهَا مشاهير، إِلَّا أَنه فِي جملَة من يَقُول " إِن عليا فِي السَّحَاب "، فَكَانَ النَّاس يذمونه من الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا من قَوْله
стр. 501
فِي عَليّ، وَمن ضعفه فِي رواياته.
[١٢٨١] عَمْرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن العَاصِي، أَبُو إِبْرَاهِيم.
قَالَ سعيد بن عبد الْعَزِيز: كَانَ الزُّهْرِيّ يلعن من يحدث بِهَذَا الحَدِيث " نَهَيْتُكُمْ عَن النَّبِيذ، فانتبذوا " قَالَ [أَبُو مسْهر: قلت] لسَعِيد: هُوَ يذكرهُ عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده ﴿قَالَ: إِيَّاه يَعْنِي﴾ !
وَقَالَ يحيى بن سعيد: عَمْرو بن شُعَيْب واه عندنَا.
وَقَالَ أَيُّوب: كنت إِذا أتيت عَمْرو بن شُعَيْب غطيت رَأْسِي حَيَاء من النَّاس.
وَقَالَ أَحْمد: أَصْحَاب الحَدِيث إِذا شَاءُوا احْتَجُّوا بِعَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده، وَإِذا شاؤا تَرَكُوهُ.
وَقَالَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه: عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده كأيوب عَن نَافِع عَن ابْن عمر.
وَقَالَ جرير عَن مُغيرَة: كَانَ لَا يعبأ بِحَدِيث سَالم بن أبي الْجَعْد وخلاس بن عَمْرو وَأبي الطُّفَيْل وبصحيفة عَمْرو بن عبد الله.
وَقَالَ مُغيرَة: مَا يسرني أَن صحيفَة عبد الله بن عَمْرو [عِنْدِي] بتمرتين أَو بفلسين.
وَقَالَ ابْن معِين: عَمْرو بن شُعَيْب ثِقَة.
وَقَالَ الْأَوْزَاعِيّ: مَا / رَأَيْت أكمل من عَمْرو بن شُعَيْب.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَمْرو بن شُعَيْب فِي نَفسه ثِقَة، إِلَّا أَنه إِذا روى عَن أَبِيه عَن جده على مَا نسبه أَحْمد بن حَنْبَل يكون مَا يرويهِ عَن أَبِيه عَن جده عَن النَّبِي ﷺ َ - مُرْسلا؛ لِأَن جده عِنْده هُوَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو، وَلَيْسَ لَهُ صُحْبَة، وَقد روى عَن عَمْرو بن شُعَيْب أَئِمَّة النَّاس وثقاتهم وَجَمَاعَة من الضُّعَفَاء، إِلَّا أَن أَحَادِيثه عَن أَبِيه عَن جده اجتنبه النَّاس مَعَ احتمالهم إِيَّاه، وَلم يدخلوها فِي (صِحَاح خرجوها) وَقَالُوا: هِيَ صحيفَة .
стр. 502
[١٢٨٢] عَمْرو بن أبي عَمْرو [- واسْمه ميسرَة - أَبُو عُثْمَان]
مولى الْمطلب بن عبد الله بن حنْطَب، المَخْزُومِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِالْقَوِيّ [وَلَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَمرَّة: فِي حَدِيثه ضعف] .
وَمرَّة قَالَ: كَانَ مَالك يروي عَنهُ، وَكَانَ يستضعفه.
وَمرَّة: لَيْسَ بِحجَّة.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِهِ بَأْس، روى عَنهُ مَالك.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مُضْطَرب الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: ثِقَة، يُنكر عَلَيْهِ حَدِيث عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس يرفعهُ: " اقْتُلُوا الْفَاعِل وَالْمَفْعُول بِهِ ".
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ؛ لِأَن مَالِكًا لَا يروي إِلَّا عَن ثِقَة أَو صَدُوق.
[١٢٨٣] عَمْرو بن وَاقد الْقرشِي، أَبُو حَفْص، الدِّمَشْقِي
من صور، مولى آل أبي سُفْيَان.
قَالَ أَبُو مسْهر: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن الْمُبَارك: كَانَ يتبع السُّلْطَان، وَكَانَ صَدُوقًا.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَحَادِيثه معضلة مُنكرَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه مَعَ ضعفه.
[١٢٨٤] عَمْرو بن مُسلم الجندي
صَاحب طَاوس، [روى عَنهُ ابْن عُيَيْنَة وَمعمر] .
قَالَ يحيى بن سعيد: مَا أرى هِشَام بن حُجَيْر إِلَّا أمثل مِنْهُ.
стр. 503
وَقَالَ ابْن معِين: هُوَ أَضْعَف من حُجَيْر. قَالَ عبد الله بن أَحْمد: هِشَام أحب إِلَيْك؟ قَالَ: نعم.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بذلك.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ لَهُ حَدِيث مُنكر جدا فأذكره.
[١٢٨٥] عَمْرو بن النُّعْمَان - بَصرِي
قَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث، روى عَن جمَاعَة من الضُّعَفَاء أَحَادِيث مُنكرَة، فَلَا أَدْرِي الْبلَاء مِنْهُ أَو من الضَّعِيف الَّذِي يروي هُوَ عَنهُ.
[١٢٨٦] عَمْرو بن ثَابت بن هُرْمُز
هُوَ عَمْرو بن أبي الْمِقْدَام الْعجلِيّ - كُوفِي.
قَالَ وهب بن زَمعَة: ترك ابْن الْمُبَارك حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن معِين: / ضَعِيف.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشَيْء.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِثِقَة وَلَا مَأْمُون، لَا يكْتب حَدِيثه، وَأَبوهُ ثِقَة، روى عَن أَبِيه سُفْيَان وَشعْبَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: سَأَلت عبد الرَّحْمَن عَن عَمْرو بن ثَابت فَأبى أَن يحدث عَنهُ، وَقَالَ: لَو كنت مُحدثا عَنهُ لحدثت بِحَدِيث أَبِيه عَن سعيد بن جُبَير فِي التَّفْسِير.
وَقَالَ ابْن عدي: والضعف على رواياته بَين.
[١٢٨٧] عَمْرو بن يحيى بن عَمْرو بن سَلمَة
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: سَمِعت مِنْهُ، لم يكن بمرضي.
стр. 504
[١٢٨٨] عَمْرو بن يحيى بن سعيد الْقرشِي
قَالَ ابْن عدي: وَحَدِيث " راعي الْغنم " يعرف بِعَمْرو هَذَا، وَلَا أعلم يرويهِ غَيره، وَلَيْسَ لَهُ من الحَدِيث إِلَّا الْقَلِيل.
قلت: يُشِير إِلَى مَا رَوَاهُ عَمْرو عَن جده سعيد بن عَمْرو عَن أبي هُرَيْرَة يرفعهُ: " مَا بعث الله نَبيا إِلَّا راعي غنم " قَالَ لَهُ أَصْحَابه " وَأَنت يَا رَسُول الله؟ قَالَ: " وَأَنا رعيتها لأهل مَكَّة بالقراريط ".
[١٢٨٩] عَمْرو بن خَالِد أَبُو خَالِد، الْكُوفِي، سكن وَاسِط
قَالَ وَكِيع: كَانَ عَمْرو فِي جوارنا يضع الحَدِيث، فَلَمَّا فطن بِهِ تحول إِلَى وَاسِط.
وَقَالَ مُعلى بن مَنْصُور: كَانَ يَشْتَرِي الصُّحُف من الصيادلة وَيحدث بهَا.
وَقَالَ ابْن معِين: كَذَّاب، غير ثِقَة وَلَا مَأْمُون، حدث عَنهُ أَبُو حَفْص الْأَبَّار وَغَيره، يروي عَن زيد بن عَليّ عَن آبَائِهِ.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد: كَذَّاب.
وَقَالَ ابْن حَمَّاد: روى عَنهُ إِسْرَائِيل، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن حبيب بن أبي ثَابت، روى عَنهُ الْحسن بن ذكْوَان، لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ ابْن صاعد: لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ مَوْضُوعَات.
[١٢٩٠] عَمْرو بن خَالِد الْأَسدي الْكُوفِي، أَبُو يُوسُف، الْأَعْشَى
مُنكر الحَدِيث عَن هِشَام بن عُرْوَة وَغَيره.
стр. 505
[١٢٩١] عَمْرو بن خَالِد أَبُو حَفْص الْأَعْشَى - كُوفِي
قَالَ ابْن عدي: ورواياته بِالْأَسَانِيدِ الَّتِي يَرْوِيهَا غير مَحْفُوظَة.
[١٢٩٢] عَمْرو بن شمر أَبُو عبد الله، الْجعْفِيّ، الْكُوفِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَذَّاب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ.
[١٢٩٣] عَمْرو بن مجمع
قَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ إِمَّا إِسْنَادًا وَإِمَّا متْنا.
[١٢٩٤] عَمْرو بن صَالح
لَا يُتَابع فِي حَدِيثه - قَالَه ابْن عدي
[١٢٩٥] / عَمْرو بن قَاسم بن حبيب أَبُو عَليّ، التمار - كُوفِي
قَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[١٢٩٦] عَمْرو بن الْأَزْهَر الْعَتكِي - بَصرِي، كَانَ بواسط.
قَالَ أَبُو سعيد (الْحداد) : كَانَ يكذب مجاوبة.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة: ضَعِيف.
стр. 506
وَقَالَ البُخَارِيّ: يرْمى بِالْكَذِبِ، رَمَاه أَبُو سعيد الْحداد بِالْكَذِبِ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير ثِقَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ [ابْن عدي:] أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة.
[١٢٩٧] عَمْرو بن دِينَار أَبُو يحيى
قهرمان آل الزبير، بَصرِي، كَانَ أَعور.
قَالَ ابْن معِين: ذَاهِب.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: أَبُو يحيى الْأَعْوَر عَن سَالم، فِيهِ نظر.
وَقَالَ الفلاس: ضَعِيف الحَدِيث، روى عَن [سَالم عَن] ابْن عمر يرفعهُ أَحَادِيث مُنكرَة، وَقد روى عَنهُ هِشَام بن حسان وَحَمَّاد بن سَلمَة وشيوخنا البصريون.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: عَمْرو بن دِينَار عِنْد أهل الْعلم ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
[١٢٩٨] عَمْرو بن حكام [بن أبي الوضاح، الْقرشِي] أَبُو عُثْمَان - بَصرِي.
قَالَ ابْن معِين: مَا أعرفهُ.
وَقَالَ أَحْمد: يروي عَن شُعْبَة نَحوا من أَرْبَعَة آلَاف حَدِيث، ترك حَدِيثه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ضعفه عَليّ.
وَقَالَ الْعَبَّاس بن مُصعب: كَانَ عِنْدهم من الثِّقَات حَتَّى حدث عَن شُعْبَة عَن عَليّ ابْن زيد عَن أبي المتَوَكل عَن أبي سعيد: " أَن ملك الرّوم أهْدى إِلَى النَّبِي ﷺ َ - زنجبيلا فَقبل مِنْهُ ".
стр. 507
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذَا لَا يرويهِ عَن شُعْبَة غير عَمْرو بن حكام، وَرَوَاهُ سُفْيَان بن حُسَيْن من رِوَايَة يزِيد عَنهُ عَن عَليّ بن زيد عَن أنس، وَتكلم النَّاس فِي عَمْرو حَيْثُ روى عَن شُعْبَة هَذَا، وَقد رَوَاهُ سُفْيَان عَن أنس (فَكَانَ) الِاخْتِلَاف من عَليّ بن زيد، فَإِذا كَانَ بِهَذِهِ الصُّورَة لِأَن عَليّ بن زيد يحْتَمل أَن يخلط وَيبرأ عَمْرو من الْعهْدَة، وَيبقى عَلَيْهِ أَنه لم يروه عَن شُعْبَة غَيره. قَالَ: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، إِلَّا أَنه يكْتب حَدِيثه.
[١٢٩٩] عَمْرو بن (يزِيد) أَبُو بردة، كُوفِي تميمي
يروي عَنهُ الْفَزارِيّ، [وَيحدث عَنهُ مُحَمَّد بن الصَّامِت] .
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه من الضُّعَفَاء.
[١٣٠٠] عَمْرو بن يحيى بن عمَارَة الْمَازِني - مدنِي
قَالَ ابْن معِين: صُوَيْلِح، وَلَيْسَ بِقَوي.
وَقَالَ ابْن عدي: روى عَنهُ الْأَئِمَّة أَيُّوب وَعبيد الله وَالثَّوْري وَشعْبَة وَمَالك وَابْن عُيَيْنَة وَعبد الله بن عَمْرو وَيحيى بن سَالم وَغَيرهم، وَقد روى هَؤُلَاءِ / عَن عَمْرو أَو عامتهم أَحَادِيث من مشاهير وغرائب - لَيْسَ فِي الْمُوَطَّأ - وَهُوَ لَا بَأْس بروايات هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّة عَنهُ.
[١٣٠١] عَمْرو بن عُثْمَان أَبُو سعيد الرقي
قَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة عَن زُهَيْر وَغَيره، وَقد روى عَنهُ نَاس من الثِّقَات، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
стр. 508
[١٣٠٢] عَمْرو بن عبد الْجَبَّار أَبُو مُعَاوِيَة السنجاري
قَالَ ابْن عدي: روى عَن عَمه عُبَيْدَة بن حسان مَنَاكِير، وَله أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة.
[١٣٠٣] عَمْرو بن (عبد الله) الْحَضْرَمِيّ
رأى النَّبِي ﷺ َ -، لَا يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَإِنَّمَا شكّ البُخَارِيّ أَنه لَا يَصح لَهُ [أَي] لَيْسَ لعَمْرو صُحْبَة .
[١٣٠٤] عَمْرو ذُو مر الْهَمدَانِي
روى عَنهُ أَبُو إِسْحَاق وَحده - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ غير مَعْرُوف، وَهُوَ فِي جملَة مَشَايِخ أبي إِسْحَاق المجهولين الَّذين لَا يحدث عَنْهُم غَيره، فَإِن لأبي إِسْحَاق غير شيخ يحدث عَنهُ لَا يعرف.
[١٣٠٥] عَمْرو بن هَاشم
أَبُو مَالك، الْجَنبي، [عَن أبي إِسْحَاق] ، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ أَحْمد: صَدُوق، وَلم يكن صَاحب حَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ إحاديث حسان، وَإِذا حدث عَن ثِقَة فَهُوَ صَالح الحَدِيث، وَإِذا حدث عَن ضَعِيف يكون فِيهِ بعض الْإِنْكَار، وَهُوَ صَدُوق إِن شَاءَ الله.
[١٣٠٦] عَمْرو بن حَمْزَة الْبَصْرِيّ
قَالَ البُخَارِيّ: سمع مُنْذر بن ثَعْلَبَة عَن أبي الْعَلَاء يرفعهُ - لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمِقْدَار مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ.
стр. 509
[١٣٠٧] عَمْرو بن قيس بن يسير بن عَمْرو
قَالَ ابْن معِين: كَانَ أعمى، قد رَأَيْته، لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد: يروي عَنهُ أَبُو نعيم و (عَمْرو) بن قيس ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعرف لَهُ كثير حَدِيث.
[١٣٠٨] عَمْرو برق
وَهُوَ ابْن عبد الله، أَبُو الأسوار، الصَّنْعَانِيّ.
قَالَ ابْن معِين: روى عَنهُ [معمر، زعم] هِشَام القَاضِي أَنه لَيْسَ بِثِقَة، وَنزل عِكْرِمَة على عَمْرو فَيُقَال أَنه سرق كتابا من كتب عِكْرِمَة، وَكَانَ يقوم وَهُوَ سَكرَان ﴿فَيضْرب عِكْرِمَة على جنبه أَو بعض جسده ثمَّ يَقُول:
((اصبب) على قَلْبك من بردهَا ... إِنِّي أرى النَّاس يموتونا)
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهَا.
[١٣٠٩] عَمْرو بن الْوَلِيد الأغضف
قَالَ عَبْدَانِ: حمل أهل الأهواز على السّنة، وَلما قدم عبد الله وَالِد عَليّ بن الْمَدِينِيّ أَمرهم بِالْكِتَابَةِ عَنهُ.
وَقَالَ ابْن معِين / للقواريري: تحدث عَن عَمْرو الأغضف وَأَنت أجل مِنْهُ﴾
وَقَالَ الْحسن بن الْوَلِيد: سَأَلت الأغضف تجيز شَهَادَة من يشْتم الصَّحَابَة؟ فَقَالَ: انْظُر قبل أهوَ مُؤمن فأجيز شَهَادَته.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث حسان غرائب، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
стр. 510
[١٣١٠] عَمْرو بن بكر السكْسكِي
قَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث مَنَاكِير عَن الثِّقَات ابْن جريج وَغَيره، يروي عَنهُ أَبُو الدَّرْدَاء هَاشم بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن يعلى.
[١٣١١] عَمْرو بن عبد الْغفار الْفُقيْمِي الْكُوفِي
ابْن أخي الْحسن بن عَمْرو الْفُقيْمِي.
لَيْسَ بالثبت فِي الحَدِيث، حدث بِالْمَنَاكِيرِ فِي فَضَائِل عَليّ وَغَيره، وَهُوَ مُتَّهم إِذا روى شَيْئا فِي الْفَضَائِل، وَكَانَ السّلف يَتَّهِمُونَهُ بِأَنَّهُ يضع فَضَائِل آل الْبَيْت وَفِي مثالب غَيرهم - قَالَه ابْن عدي.
[١٣١٢] عَمْرو بن فائد أَبُو عَليّ، الأسواري - بَصرِي
قَالَ ابْن عدي: مُنكر الحَدِيث.
[١٣١٣] عَمْرو بن جرير البَجلِيّ
لَهُ أَحَادِيث مَنَاكِير الْإِسْنَاد والمتن - قَالَه ابْن عدي.
[١٣١٤] عَمْرو بن الْحصين الْكلابِي - بَصرِي
قَالَ ابْن عدي: حدث بِغَيْر حَدِيث عَن الثِّقَات مُنكر، وَهُوَ مظلم الحَدِيث، ويروي عَن قوم معروفين.
[١٣١٥] عَمْرو بن مَالك (النكري) - بَصرِي
مُنكر الحَدِيث، وَيسْرق الحَدِيث، قَالَ أَبُو يعلى: كَانَ ضَعِيفا - قَالَه ابْن عدي.
[١٣١٦] عَمْرو بن زِيَاد بن عبد الرَّحْمَن
ابْن ثَوْبَان - مولى النَّبِي ﷺ َ - أَبُو الْحسن .
стр. 511
يحدث عَن بكر بن مُضر وَيَعْقُوب الْعمي وَغَيرهمَا، مُنكر الحَدِيث، يسرق الحَدِيث، وَيحدث بِالْبَوَاطِيل، وَكَانَ يسكن بردَان، ولعمرو من الحَدِيث مِنْهَا سَرقَة [سَرَقهَا] من الثِّقَات، وَمِنْهَا مَوْضُوعَة، وَكَانَ هُوَ يتهم بوضعها -[قَالَه ابْن عدي] .
[١٣١٧] عَمْرو بن المخرم أَبُو قَتَادَة - بَصرِي
روى عَن ابْن عُيَيْنَة وَغَيره بَوَاطِيلُ، وَأَحَادِيثه مَنَاكِير كلهَا - قَالَه ابْن عدي.
[١٣١٨] عَمْرو بن خليف أَبُو صَالح، الحتاوي
وحتاوة قَرْيَة بعسقلان.
لَهُ أَحَادِيث مَوْضُوعَات، وَكَانَ يتهم بوضعها - قَالَه ابْن عدي.
من اسْمه عُثْمَان
[١٣١٩] عُثْمَان بن مقسم أَبُو سَلمَة، (الْبري) - كُوفِي
قَالَ عَبْدَانِ: عِنْد (شَيبَان) خَمْسُونَ ألف حَدِيث لَا تسمع مِنْهُ، مِنْهَا عَن عُثْمَان خَمْسَة وَعِشْرُونَ ألفا.
وَقَالَ مُحَمَّد بن كثير: سَمِعت عُثْمَان يَقُول: لَيْسَ ميزَان، إِنَّمَا هُوَ الْعدْل!
وَقَالَ وهب عَن ابْن الْمُبَارك أَنه ترك حَدِيث / عُثْمَان.
وَقَالَ ابْن معِين: وَمن المعروفين بِالْكَذِبِ وَوضع الحَدِيث عُثْمَان الْبري.
وَقَالَ الفلاس: وَمِمَّنْ اجْتمع عَلَيْهِ أهل الْعلم بِالْحَدِيثِ أَنه لَا يرْوى عَن قوم من الْبَصرِيين فَمنهمْ من يصدق وَهُوَ مُبْتَدع، وَآخر يغلط الْكثير، وَكَانَ مِمَّا اجْتَمعُوا عَلَيْهِ عُثْمَان بن مقسم (الْبري) وَهُوَ أَبُو سَلمَة الْكِنْدِيّ، وَهُوَ صَدُوق، وَلكنه كثير الْوَهم والغلط، وَكَانَ صَاحب بِدعَة.
стр. 512
وَقَالَ البُخَارِيّ: تَركه يحيى وَابْن الْمُبَارك.
وَقَالَ معَاذ بن معَاذ: لم يكن فِيهِ خير.
وَقَالَ يزِيد بن زُرَيْع: وَقع فِي يَدي كتاب عَن نَافِع، فَظَنَنْت أَنه (بَقِيَّة) من حَدِيث ابْن عون فَإِذا هُوَ عُثْمَان (الْبري) ، فرددته فِي القمطر وَقلت: ادخل. . ادخل ﴿
وَقَالَ الفلاس: وَسمعت أَبَا دَاوُد يَقُول: فِي صَدْرِي عشرَة آلَاف حَدِيث عَن عُثْمَان لعَلي مَا حدثت مِنْهَا بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: قَالَ عبيد الله بن عمر: نزل عَليّ (الْبري) ، فَكَانَ يدْخل على نَافِع فَسَأَلَهُ عَن شَيْء - قَالَ يحيى: أرَاهُ من الْقُرْآن - فاتهمه وَأخرجه، قَالَ: فكلمت نَافِعًا فَتَركه، ثمَّ قدمت الْبَصْرَة فَجعل يلطفني، فَقَالَ لي أَيُّوب: إِنَّه قد بدل بعْدك.
قَالَ يحيى: سَمِعت (الْبري) يحدث عَن نَافِع عَن ابْن عمر: " عَرَفَة كلهَا موقف "، فَحَدثني ابْن جريج: قلت لنافع: سَمِعت ابْن عمر يَقُول " عَرَفَة كلهَا موقف "؟ قَالَ: لَا﴾ وسمعته يحدث عَن نَافِع أَن ابْن عمر كَانَ يَأْكُل من بدنته. قَالَ ابْن جريج: قلت لنافع: أَكَانَ ابْن عمر يَأْكُل من لحم نُسكه؟ فَلم يُخْبِرنِي عَنهُ بِشَيْء.
وَقَالَ سلم بن قُتَيْبَة: قلت لشعبة: إِن (الْبري) يحدثنا عَن أبي إِسْحَاق أَنه سمع أَبَا عُبَيْدَة يحدث أَنه سمع ابْن مَسْعُود. فَقَالَ: أوه، كَانَ أَبُو عُبَيْدَة ابْن سبع سِنِين! وَضرب جَبهته.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: (الْبري) كذبه الثَّوْريّ.
وَقَالَ ابْن مهْدي: عُثْمَان أحب إِلَيّ من الْعمريّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: ولعثمان حَدِيث كثير عَمَّن يروي عَنهُ، وَله أَصْنَاف، وَعَامة حَدِيثه مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ إِسْنَادًا أَو متْنا، وَهُوَ مِمَّن يغلط الْكثير، وَنسبه قوم إِلَى الصدْق وضعفوه
стр. 513
للغلط الْكثير الَّذِي كَانَ يغلط، إِلَّا أَنه فِي جملَة الضُّعَفَاء، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[١٣٢٠] عُثْمَان بن / فائد أَبُو لبَابَة، الْقرشِي
يروي عَنهُ (سُلَيْمَان) بن عبد الرَّحْمَن.
قَالَ ابْن عدي: مُنكر الحَدِيث، وَعَامة مَا يرويهِ لَيْسَ بالمحفوظ.
[١٣٢١] عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن بن عمر بن سعد بن أبي وَقاص أَبُو عَمْرو، الوقاصي، الزُّهْرِيّ.
قَالَ ابْن معِين: سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة حَدِيثه مَنَاكِير إِمَّا إِسْنَادًا أَو متْنا.
[١٣٢٢] عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن الجُمَحِي - بَصرِي، أَبُو عَمْرو.
قَالَ ابْن عدي: مُنكر الحَدِيث، وَعَامة مَا يرويهِ مَنَاكِير.
[١٣٢٣] عُثْمَان بن مطر الشَّيْبَانِيّ
أَبُو الْفضل، وَيُقَال: أَبُو عَليّ، كَانَ ضريرا.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة: ضَعِيف لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع ثَابتا ومعمرا، سمع مِنْهُ سعيد بن سُلَيْمَان وَعلي بن هَاشم، وَرُوِيَ عَن وَكِيع عَن عُثْمَان الشَّيْبَانِيّ عَن الْأَزْرَق - عِنْده عجائب.
وَمرَّة قَالَ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
стр. 514
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه عَن ثَابت خَاصَّة مَنَاكِير، وَسَائِر أَحَادِيثه فِيهَا مشاهير وفيهَا مَنَاكِير، والضعف بَين على حَدِيثه.
[١٣٢٤] عُثْمَان بن أبي العاتكة أَبُو حَفْص - الْقَاص - دمشقي، كَانَ مقريء أهل دمشق ومعلمهم.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَمِعت دحيما ينْسبهُ إِلَى الصدْق، ويثني عَلَيْهِ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: رَأَيْت ابْن معِين: لَا يحمد حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ عَن عَليّ بن يزِيد عَن الْقَاسِم عَن أبي أُمَامَة، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[١٣٢٥] عُثْمَان بن عُمَيْر [بن عَمْرو بن قيس] .
أَبُو الْيَقظَان - كُوفِي - بجلي.
قَالَ إِبْرَاهِيم بن عرْعرة: كَانَ يُؤمن بالرجعة.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف، خرج إِلَى الْفِتْنَة مَعَ إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن حسن، كَانَ ابْن مهْدي [قد ترك حَدِيثه] .
وَمرَّة قَالَ [ابْن معِين: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَمرَّة: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَفِي رِوَايَة: صَالح.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن أبي الْيَقظَان عُثْمَان بن عُمَيْر، وَيُقَال: هُوَ ابْن قيس وَهُوَ عُثْمَان بن أبي حميد الْأَعْمَى، روى عَن زَاذَان عَن جرير يرفعهُ: " اللَّحْد لنا، والشق لغيرنا ". وَلَا يُتَابِعه عَلَيْهِ أحد، وروى عَن عدي بن
стр. 515
ثَابت عَن أَبِيه عَن جده يرفعهُ " فِي الْمُسْتَحَاضَة " وَلَا يَصح.
وَقَالَ الفلاس: روى عَنهُ الْأَعْمَش وَشريك وسُفْيَان، كَانَ يحيى لَا يرضاه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غالي الْمَذْهَب، سَمِعت ابْن حَنْبَل يَقُول: هُوَ مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ؟ لَيْسَ بِالْقَوِيّ] .
[قَالَ] ابْن عدي: وَعُثْمَان هَذَا رَدِيء الْمَذْهَب، غال فِي التَّشَيُّع يُؤمن بالرجعة، على أَن الثِّقَات قد رووا عَنهُ، وَيكْتب حَدِيثه على ضعفه.
[١٣٢٦] عُثْمَان بن سعد الْكَاتِب (أَبُو بكر) - بَصرِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ حسن الحَدِيث، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[١٣٢٧] عُثْمَان بن عَطاء الْخُرَاسَانِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ الفلاس: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
[١٣٢٨] عُثْمَان الشحام
قَالَ يحيى بن سعيد: يعرف وينكر، وَلم يكن عِنْدِي بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث، وَمَا أرى بِهِ بَأْسا فِي رواياته.
стр. 516
[١٣٢٩] عُثْمَان بن الْعَلَاء
عَن سَلمَة بن وردان، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعُثْمَان لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَسَلَمَة بن وردان لَعَلَّه شَرّ مِنْهُ.
[١٣٣٠] عُثْمَان بن عُثْمَان أَبُو عَمْرو الْقرشِي
قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل، مُضْطَرب الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلم أر فِي حَدِيثه مُنْكرا فأذكره، وَمِقْدَار مَا ذكرته هُوَ يرْوى من حَدِيث غَيره.
[١٣٣١] عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن [بن مُسلم]
الطرائفي، الْحَرَّانِي، أَبُو عبد الرَّحْمَن، [مولى بني أُميَّة] .
قَالَ أَبُو عرُوبَة: لَا بَأْس بِهِ، متعبد، وَيحدث عَن قوم مجهولين بِالْمَنَاكِيرِ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَصُورَة عُثْمَان أَنه لَا بَأْس بِهِ كَمَا قَالَ أَبُو عرُوبَة، إِلَّا أَنه يحدث عَن قوم مجهولين بعجائب، وَتلك الْعَجَائِب من جِهَة المجهولين، وَهُوَ فِي أهل الجزيرة كَبَقِيَّة فِي أهل الشَّام، وَبَقِيَّة أَيْضا يحدث عَن قوم مجهولين بعجائب، وَهُوَ (فِي نَفسه لَا بَأْس بِهِ) صَدُوق، وَمَا يَقع فِي حَدِيث الْإِنْكَار من جِهَة من يروي عَنهُ.
[١٣٣٢] عُثْمَان بن حَفْص بن (خَالِد) الزرقي
روى عَنهُ ابْن الْمَاجشون، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
[١٣٣٣] عُثْمَان بن عمر بن عُثْمَان بن (سُلَيْمَان) بن أبي حثْمَة
قَالَ ابْن معِين: لَا أعرفهُ.
стр. 517
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ كَمَا قَالَ؛ لِأَنَّهُ مَجْهُول.
[١٣٣٤] عُثْمَان بن خَالِد أَبُو عَفَّان - أَو (عَفَّان) - الْمدنِي.
من قَالَ " يثرب " فَلْيقل " الْمَدِينَة " عشر مَرَّات، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعُثْمَان هَذَا أَيْضا مَجْهُول.
[١٣٣٥] عُثْمَان بن خَالِد أَبُو عُثْمَان
الْمدنِي، العثماني، الْقرشِي، وَالِد أبي مَرْوَان العثماني.
قَالَ البُخَارِيّ: ضَعِيف عَن أبي الزِّنَاد وَابْن الْمُنْكَدر، عِنْده مَنَاكِير.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة.
[١٣٣٦] عُثْمَان بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان بن عَفَّان
حدث عَن مَالك وَحَمَّاد بن سَلمَة وَابْن لهعية وَغَيرهم بِالْمَنَاكِيرِ، ويكنى أَبَا عَمْرو، وَكَانَ سكن نَصِيبين، وَدَار الْبِلَاد وَحدث فِي كل مَوضِع بِالْمَنَاكِيرِ عَن الثِّقَات.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث مَوْضُوعَات.
[١٣٣٧] عُثْمَان بن مُضرس
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: حَرْمَلَة بن / عبد الْعَزِيز؟ قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس. قلت: فيروي حَرْمَلَة عَن عُثْمَان و (عمر) ابْني مُضرس حَدِيث عَمْرو بن مرّة الْجُهَنِيّ، من هما؟ قَالَ: لَا أَعْرفهُمَا.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ هما بمعروفين.
стр. 518
من اسْمه عَليّ
[١٣٣٨] عَليّ بن يزِيد أَبُو عبد الْملك [الْأَلْهَانِي] الدِّمَشْقِي
قَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن الْقَاسِم، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: رَأَيْت غير وَاحِد يذكر أَحَادِيثه الَّتِي يَرْوِيهَا عَنهُ عبيد الله بن زحر وَعُثْمَان بن أبي العاتكة، ثمَّ رَأَيْت أَحَادِيث جَعْفَر بن الزبير وَبشر بن النمير يرويان عَن الْقَاسِم أَحَادِيث تشبه تِلْكَ الْأَحَادِيث، وَكَانَ الْقَاسِم خيارا فضلا مِمَّن أدْرك أَرْبَعِينَ رجلا من الْمُهَاجِرين وَالْأَنْصَار، وأظن أَتَيْنَا من قبل عَليّ بن (يزِيد) ، على أَن بشر بن نمير وجعفر بن الزبير ليسَا مِمَّن يحْتَج بهما على أحد من أهل الْعلم.
وَقَالَ البُخَارِيّ: (مُنكر) الحَدِيث.
وَقَالَ مُحَمَّد بن يزِيد الْمُسْتَمْلِي: قلت لأبي مسْهر: فعلي بن (يزِيد) ؟ قَالَ: مَا أعلم إِلَّا خيرا، وَانْظُر من يروي عَنهُ؟ ! ابْن أبي العاتكة لَيْسَ من أهل الحَدِيث ونظرائه.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعبيد الله بن زحر يروي عَن عَليّ بن يزِيد عَن الْقَاسِم عَن أبي أُمَامَة أَحَادِيث، ويروي عَنهُ يحيى بن أَيُّوب (وَابْن) أبي مَرْيَم، لَهُ غير هَذِه النُّسْخَة، وَهُوَ فِي نَفسه صَالح؛ إِلَّا أَن يروي عَنهُ ضَعِيف فَيُؤتى من قبل ذَلِك الضَّعِيف.
[١٣٣٩] عَليّ بن عبد الله الْبَارِقي الْأَزْدِيّ
سُئِلَ أَحْمد بن حَنْبَل عَن حَدِيث عَليّ الْأَزْدِيّ عَن ابْن عمر يرفعهُ: " صَلَاة [اللَّيْل و] النَّهَار مثنى مثنى " قَالَ: كَانَ شُعْبَة يفرقه.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ.
стр. 519
[١٣٤٠] عَليّ بن الْمُبَارك
قَالَ سُفْيَان بن حبيب: لم يكن بسديد الْعقل.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
وَقَالَ يحيى الْقطَّان: كَانَ لعَلي كِتَابَانِ: أَحدهمَا سَمعه، وَالْآخر لم يسمعهُ، فَأَما مَا [روينَا نَحن عَنهُ فَمَا] سمع، وَأما مَا روى الْكُوفِيُّونَ عَنهُ فالكتاب الَّذِي لم يسمع.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ ثَبت فِي يحيى بن أبي كثير ومقدم فِي يحيى، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ.
[١٣٤١] عَليّ بن أبي بكر (الأسفذني) الرَّازِيّ
قَالَ [مخلد بن مَالك الْجمال: ثَنَا] عَليّ بن أبي بكر الرَّازِيّ [و] مَا رَأَيْت أورع مِنْهُ إِلَّا وكيعا.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث كَثِيرَة مُسْتَقِيمَة، وَلَا أعرف لَهُ غير هَذَا الحَدِيث - يَعْنِي مَا رَوَاهُ عَن همام عَن قَتَادَة عَن أنس يرفعهُ: " من حُوسِبَ عذب " - قَالَ: وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن عَليّ غير مُحَمَّد بن عبيد الهمذاني، / وَهَذَا الْإِسْنَاد خطأ، وَلَا أَدْرِي الْخَطَأ من عَليّ أَو أَخطَأ مُحَمَّد بن عبيد، وَإِنَّمَا صَوَابه: عَن همام عَن أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ عَن ابْن أبي مليكَة عَن عَائِشَة ".
[١٣٤٢] عَليّ بن هَاشم بن الْبَرِيد
هُوَ وَأَبوهُ غاليان فِي سوء مَذْهَبهمَا - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعلي بن هَاشم هَذَا كُوفِي، وَأَبوهُ هَاشم بن الْبَرِيد، وَقد رُوِيَ عَنْهُمَا حَدِيث صَالح، ولأبيه قَلِيل، وَعلي هَذَا من الشِّيعَة المعروفين بِالْكُوفَةِ،
стр. 520
ويروي فِي فَضَائِل عَليّ أَشْيَاء لَا يَرْوِيهَا غَيره بأسانيد مُخْتَلفَة، وَقد حدث عَنهُ جمَاعَة من الْأَئِمَّة، وَهُوَ إِن شَاءَ الله صَدُوق فِي رِوَايَته.
[١٣٤٣] عَليّ بن أبي عَليّ الْقرشِي
يحدث عَنهُ بَقِيَّة، مَجْهُول ومنكر الحَدِيث، وَرُبمَا قَالَ: حَدثنِي عَليّ الْقرشِي لَا ينْسبهُ - قَالَه ابْن عدي.
[١٣٤٤] عَليّ بن أبي عَليّ اللهبي - مدنِي
قَالَ أَحْمد: يروي أَحَادِيث مَنَاكِير عَن جَابر.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لم يرضه أَحْمد، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف الحَدِيث، روى عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر فأعضل.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي أمليتها لعَلي عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر وَغَيره كلهَا غير مَحْفُوظَة، وَله غير مَا ذكرت، وَكله يشبه بعضه بَعْضًا.
[١٣٤٥] عَليّ بن الحزور - كُوفِي
وَيُقَال: " عَليّ بن أبي فَاطِمَة ".
مِنْهُم من يروي عَنهُ يَقُول: عَليّ بن الحزور، وَمِنْهُم من يَقُول: عَليّ بن أبي فَاطِمَة لضَعْفه حَتَّى (يشْتَبه) . قَالَ ابْن معِين: عَليّ بن الحزور وَعِيسَى بن قرطاس وَسعد بن طريف وَالنضْر أَبُو عمر (الخزاز) ، لَيْسَ كل أحد يروي عَنْهُم.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عَليّ بن أبي فَاطِمَة أرَاهُ ابْن الحزور، يعد فِي الْكُوفِيّين، روى عَنهُ يُونُس بن بكير، فِيهِ نظر.
стр. 521
وَمرَّة قَالَ: عِنْده عجائب، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ذَاهِب.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ فِي جملَة متشيعي الْكُوفَة، والضعف على حَدِيثه بَين.
[١٣٤٦] عَليّ بن ظبْيَان قَاضِي حلب - كُوفِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: والضعف على حَدِيثه بَين.
[١٣٤٧] عَليّ بن عَابس الْأَسدي - كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف الحَدِيث، واه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث حسان، ويروي عَن أبان بن تغلب وَغَيره أَحَادِيث غرائب، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[١٣٤٨] عَليّ بن عَاصِم بن صُهَيْب بن سِنَان
أَبُو الْحسن، الوَاسِطِيّ، / مولى بني تَمِيم.
قَالَ يزِيد بن زُرَيْع: كَانَ يفيدنا عَن خَالِد الْحذاء أَحَادِيث، فنسأل خَالِدا عَنْهَا فَيَقُول: لَا أعرفهَا!
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا ابْنه الْحسن، وَلَا ابْنه عَاصِم.
وَفِي مَوضِع آخر: [سمع عَليّ بن عَاصِم من عمر بن قيس (الْقَاص) لَيْسَ بِثِقَة وَلَا (رَآهُ) .
قَالَ يحيى: رَأَيْت عَليّ بن عِصَام ينظر إِلَى مد دجلة - فِي سنة مُدَّة الدجلة -
стр. 522
فَقلت لَهُ: حَدِيث خَالِد عَن مطرف عَن (عِيَاض) بن حمَار. فَقَالَ: نَا خَالِد (عَن) مطرف بن عبد الله بن عِيَاض بن حمَار. فَقلت لَهُ: إِنَّمَا هُوَ مطرف بن عبد الله عَن عِيَاض.
قلت لَهُ: انْظُر فِي كتابك. قَالَ: أَنا أحفظ من الْكتاب! قَالَ يحيى: فَقلت: فِي نَفسِي كذبت.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عَليّ بن عَاصِم أَبُو الْحسن الْمقري الوَاسِطِيّ، مولى قريبَة بنت مُحَمَّد بن أبي بكر الصّديق، عَن حُصَيْن وَمُحَمّد بن سوقة، لَيْسَ بِالْقَوِيّ عِنْدهم، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ، مَاتَ سنة ٢٠١.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: هُوَ وَالله عِنْدِي ثِقَة، وَأَنا أحدث عَنهُ.
[وَقَالَ يحيى بن أبي طَالب: ثَنَا عَليّ بن عَاصِم ثَنَا مُحَمَّد بن سوقة. . حَدِيث " من عزى مصابا. . " فَأتيت أبي فَقلت: إِن عليا حَدثنَا بِحَدِيث ابْن سوقة وأسنده، وَزعم ابْن معِين أَنه قد أبطل فِي رَفعه. فَقَالَ: وَالله لقد حَدثنِي مُحَمَّد بن الْفضل بن عَطِيَّة عَن ابْن سوقة مَرْفُوعا] .
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ من الحَدِيث صور صَالح، ويروي عَن (خَالِد الْحذاء) قدر ثَلَاثِينَ حَدِيثا أَو أَكثر لَا يَرْوِيهَا غَيره عَن خَالِد. قَالَ: وَأنكر على عَليّ حَدِيث ابْن سوقة ورواياته عَن خَالِد الْحذاء، على أَن سَائِر أَحَادِيثه يشبه بَعْضهَا بَعْضًا، والضعف بَين على حَدِيثه، وأبناؤه خير مِنْهُ الْحسن و (عَاصِم) ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ لابْنَيْهِ من الْمَنَاكِير عشر مَا لَهُ.
[١٣٤٩] عَليّ بن نزار بن حَيَّان
قَالَ ابْن معِين: [عَليّ بن نزار وَسَلام بن أبي عمْرَة حَدِيثهمَا لَيْسَ بِشَيْء.] .
стр. 523
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعلم لَهُ كثير رِوَايَة، وَهُوَ أشهر عِنْد النَّاس بحَديثه الَّذِي رَوَاهُ عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس " فِي الْقَدَرِيَّة ".
[١٣٤٩ م] عَليّ بن مبارك
[١٣٥٠] عَليّ بن مَالك (الغنوي) .
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء، ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ هُوَ بِالْمَعْرُوفِ.
[١٣٥١] عَليّ بن زيد بن جدعَان
الْقرشِي، نزل الْبَصْرَة.
قَالَ أَبُو سَلمَة المَقْبُري: كَانَ وهيب يُضعفهُ وَيَقُول: من يكْتب عَن عَليّ بن زيد؟ ! فَذكرت ذَلِك لحماد بن سَلمَة، فَقَالَ: إِن عَليّ بن زيد (كَانَ لَا يحاك بِهِ الْأَشْرَاف) . قَالَ حَمَّاد: وَكَانَ يَقُولُونَ إِن عَليّ بن زيد أعلمهم بِأَمْر الْحسن.
وَقَالَ / شُعْبَة: ثَنَا عَليّ بن زيد قبل أَن يخْتَلط.
وَمرَّة قَالَ: وَكَانَ رفاعا.
وَقَالَ يزِيد بن زُرَيْع: رَأَيْت عَليّ بن زيد وَلم أحمل عَنهُ؛ فَإِنَّهُ كَانَ رَافِضِيًّا.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِحجَّة.
وَمرَّة سُئِلَ عَن عَاصِم بن عبد الله وَابْن عقيل وَعلي بن زيد، فَقَالَ: عَليّ أحبهم إِلَيّ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: واهي الحَدِيث، ضَعِيف، لَا يحْتَج بحَديثه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عَليّ بن زيد بن جدعَان الْقرشِي الْأَعْمَى، قَالَ عبد الصَّمد عَن شُعْبَة: كَانَ عَليّ رفاعا.
стр. 524
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِذَاكَ الْقوي.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى يَتَّقِي الحَدِيث [عَن] عَليّ بن زيد، وَسَأَلته مرّة عَن حَدِيث حَمَّاد بن سَلمَة عَن عَليّ بن زيد عَن عقبَة بن صهْبَان عَن أبي بكرَة يرفعهُ فِي قَوْله ﴿ثلة من الْأَوَّلين﴾ [الْوَاقِعَة: ١٣] فَقَالَ: ثَنَا حَمَّاد بن سَلمَة عَن عَليّ عَن عقبَة عَن أبي بكرَة يرفعهُ (ثمَّ) تَركه. وَكَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَن عَليّ عَن الثَّوْريّ وَابْن عُيَيْنَة وَحَمَّاد بن سَلمَة، وسمعته يَقُول: ثَنَا حَمَّاد بن سَلمَة سَمِعت عَليّ بن زيد يَقُول: ﴿وأصلحنا لَهُ زوجه﴾ [الْأَنْبِيَاء: ٩٠] قَالَ: من الْعقر.
وَقَالَ سعيد الْجريرِي: أصبح فُقَهَاء الْبَصْرَة عميانا ثَلَاثَة: قَتَادَة وَعلي بن زيد والأشعث الْحدانِي.
وَقَالَ (أَبُو) سَلمَة: قلت لحماد بن سَلمَة: زعم وهيب أَن عَليّ بن زيد لَا يحفظ الحَدِيث. فَقَالَ: وهيب من أَيْن كَانَ يقدر على مجالسة عَليّ؟ إِنَّمَا كَانَ يُجَالس عليا وُجُوه النَّاس.
وَقَالَ ابْن عدي: ولعلي أَحَادِيث صَالِحَة، وَلم أر أحدا من الْبَصرِيين وَغَيرهم امْتَنعُوا من الرِّوَايَة عَنهُ، وَكَانَ يغلي فِي التَّشَيُّع فِي جملَة أهل الْبَصْرَة، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[١٣٥٢] عَليّ بن قادم
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: ونقم على ابْن قادم أَحَادِيث رَوَاهَا عَن الثَّوْريّ غير مَحْفُوظَة، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
стр. 525
[١٣٥٣] عَليّ بن مهْرَان الرَّازِيّ
قَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ رَدِيء الْمَذْهَب، غير ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: يروي عَنهُ أهل الرّيّ، وَلَا أعلم فِيهِ إِلَّا خيرا، وَلم أجد لَهُ حَدِيثا مُنْكرا فأذكره.
[١٣٥٤] عَليّ بن الْحُسَيْن
سمع عمر بن عبد الْعَزِيز وَجَابِر بن زيد، يروي عَنهُ [ابْن جريج] ، كَانَ خارجيا روى بشر بن الْمفضل عَن أَبِيه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَالرجل غير مَعْرُوف.
[١٣٥٥] عَليّ بن مُحَمَّد بن أبي سارة الشَّيْبَانِيّ
قَالَ البُخَارِيّ: سمع ثَابتا الْبنانِيّ، سمع مِنْهُ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل، فِيهِ نظر.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي / ذكرتها لعَلي عَن ثَابت كلهَا غير مَحْفُوظَة، وَله غير ذَلِك عَن ثَابت مَنَاكِير أَيْضا.
[١٣٥٦] عَليّ بن سَالم بن ثَوْبَان
عَن عَليّ بن (زيد) ، روى عَنهُ إِسْرَائِيل، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
[١٣٥٧] عَليّ بن عَلْقَمَة الْأَنمَارِي
عَن عَليّ، روى عَنهُ سَالم بن أبي الْجَعْد، يعد فِي الْكُوفِيّين، فِي حَدِيثه نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَا أرى بحَديثه بَأْسا فِي مِقْدَار مَا يرويهِ.
стр. 526
[١٣٥٨] عَليّ بن غراب أَبُو الْحسن، الْفَزارِيّ - كُوفِي
قَالَ البُخَارِيّ: قَالَ أَحْمد: كَانَ يُدَلس، وَلَا أرَاهُ إِلَّا صَدُوقًا.
قَالَ البُخَارِيّ: وَلَا أرَاهُ يَصح أَنه الْمحَاربي.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط.
وَقَالَ ابْن معِين: وَسَأَلَهُ رجل عَن عَليّ بن غراب، فَقَالَ: طَار مَعَ الْغُرَاب.
وَمرَّة قَالَ: هُوَ الْمِسْكِين صَدُوقًا.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: لَيْسَ هُوَ بِقَوي.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ غرائب وإفرادات، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
[١٣٥٩] عَليّ بن مسْعدَة أَبُو حبيب، الْبَاهِلِيّ، الْبَصْرِيّ.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع قَتَادَة، سمع مِنْهُ مُحَمَّد بن سِنَان، فِيهِ نظر.
وَقَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه [عَن قَتَادَة] غير مَحْفُوظَة.
[١٣٦٠] عَليّ بن قُتَيْبَة الرِّفَاعِي
قَالَ ابْن عدي: مُنكر الحَدِيث.
[١٣٦١] عَليّ بن يزِيد بن ركَانَة
قَالَ البُخَارِيّ: لم يَصح حَدِيثه.
[١٣٦٢] عَليّ بن (عُرْوَة) - دمشقي
مُنكر الحَدِيث - قَالَه ابْن عدي.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: عَليّ بن (عُرْوَة) عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، مَا حَال عَليّ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
стр. 527
قَالَ ابْن عدي: وَعلي كَمَا قَالَ ابْن معِين لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء، وَهُوَ ضَعِيف عَن كل من روى عَنهُ.
[١٣٦٣] عَليّ بن الْحسن بن يعمر السَّامِي - مصري
قَالَ أَحْمد بن سعيد بن أبي مَرْيَم: كُنَّا ندور مَعَ ابْن معِين على الشُّيُوخ بِمصْر، فَكُنَّا [على أَن] نمر مَعَه إِلَى عَليّ بن الْحسن السَّامِي، فَقَالَ لَهُ رجل: إِنَّه يحدث عَن عبد الله بن عمر [يَعْنِي] الْعمريّ عَن نَافِع عَن ابْن عمر أَن النَّبِي ﷺ َ - قضى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِد. فَقَالَ: قد كفيتمونا مُؤْنَته. وَتَركه وَلم يذهب إِلَيْهِ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذِه الْأَحَادِيث وَمَا لم اذكره من حَدِيث عَليّ هَذَا كلهَا بَوَاطِيلُ [لَيْسَ] لَهَا أصل، وَهُوَ ضَعِيف (جدا) .
[١٣٦٤] عَليّ بن أبي طَالب الْقرشِي الْبَزَّاز - بَصرِي
قَالَ: ثَنَا هَيْصَم بن شَدَّاخٍ عَن الْأَعْمَش عَن إِبْرَاهِيم عَن عَلْقَمَة عَن عبد الله يرفعهُ: " من وسع على عِيَاله يَوْم عَاشُورَاء وسع الله عَلَيْهِ بَاقِي سنته ".
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد لَا أعلم يرويهِ غير عَليّ هَذَا، وروى عَن مُوسَى ابْن عُمَيْر ثَنَا الحكم بن (عتيبة) عَن إِبْرَاهِيم عَن الْأسود بن يزِيد عَن عبد الله يرفعهُ: " أَيّمَا رجل آتَاهُ الله علما فكتمه لَقِي الله يَوْم الْقِيَامَة / مُلجمًا بلجام من نَار " قَالَ: وَهَذَا مُنكر بِهَذَا الْإِسْنَاد.
[١٣٦٥] عَليّ بن يزِيد الصدائي أَبُو الْحسن
قَالَ ابْن عدي: أَظُنهُ بصريا، أَحَادِيثه لَا تشبه أَحَادِيث الثِّقَات: إِمَّا أَن يَأْتِي بِإِسْنَاد لَا يُتَابع عَلَيْهِ، أَو متن عَن الثِّقَات مُنكر، أَو يروي عَن مَجْهُول، وَأَحَادِيثه غرائب، وَعَامة مَا يرويهِ مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
стр. 528
[١٣٦٦] عَليّ بن مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي سيف
أَبُو الْحسن، المدايني، مولى عبد الرَّحْمَن بن سَمُرَة.
قَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث، وَهُوَ صَاحب الْأَخْبَار مَعْرُوف بالأخبار، وَمَا أقل مَا لَهُ من الرِّوَايَات المسندة.
[١٣٦٧] عَليّ بن الْجَعْد بن عبيد
أَبُو الْحسن، الْجَوْهَرِي، مولى بني هَاشم، ولد فِي سنة ١٣٤، وَتُوفِّي يَوْم السبت لست لَيَال بَقينَ من رَجَب سنة ٢٣٠.
قَالَ إِسْحَاق بن أبي إِسْرَائِيل: أَخْبرنِي عَليّ أَنه مذ نَحْو من سِتِّينَ سنة يَصُوم يَوْمًا وَيفْطر يَوْمًا.
وَقَالَ حُسَيْن بن فهم: سَمِعت ابْن معِين وَسُئِلَ أَيّمَا أثبت أَبُو النَّضر أَو عَليّ بن الْجَعْد؟ فَقَالَ: خرب الله بَيت عَليّ إِن كَانَ فِي الثبت مثل أبي النَّضر.
وَقَالَ أَحْمد: ثِقَة، أكتب عَنهُ، وَإِن كَانَ حَدِيثه قَلِيلا عِنْده نتف حسان.
قَالَ ابْن عدي: وَبَلغنِي عَن أَحْمد أَنه ضعفه، وَقَالَ: نهيت ابْني عبد الله أَن يكْتب عَنهُ. قَالَ: وَلم يكْتب عبد الله عَن عَليّ [مَعَ شهرته] لِأَن أَبَاهُ نَهَاهُ عَن الْكِتَابَة عَنهُ، وَمَعَ هَذَا كُله عَليّ بن الْجَعْد مَا أرى بحَديثه بَأْسا، وَلم أر فِي رواياته إِذا حدث عَن [ثِقَة] حَدِيثا مُنْكرا فأذكره، وَالْبُخَارِيّ مَعَ شدَّة اسْتِقْصَائِهِ يروي عَنهُ فِي صحاحه.
[١٣٦٨] عَليّ بن (قرين) - بغدادي
قَالَ عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز الْبَغَوِيّ: كَانَ يكذب.
وَقَالَ مُوسَى بن هَارُون الْجمال: كَانَ كذابا.
وَقَالَ ابْن معِين: لَا يكْتب عَن ابْن (قرين) ؛ فَإِنَّهُ شيخ كَذَّاب خَبِيث.
قَالَ ابْن عدي: يسرق الحَدِيث.
стр. 529
[١٣٦٩] عَليّ بن جميل - الرقي أَبُو الْحسن
قَالَ ابْن عدي: حدث بِالْبَوَاطِيل عَن ثِقَات النَّاس وَيسْرق الحَدِيث، وَهُوَ فِي جملَة من يسرق الحَدِيث.
[١٣٧٠] عَليّ بن عَبدة أَبُو الْحسن الْمكتب
قَالَ ابْن عدي: يسرق الحَدِيث، وَمِقْدَار مَا لَهُ إِمَّا حَدِيث مُنكر أَو حَدِيث سَرقه من ثِقَة فَرَوَاهُ.
[١٣٧١] عَليّ بن إِبْرَاهِيم الْبَصْرِيّ
سكن جرجان.
قَالَ ابْن عدي: روى عَن الثِّقَات البواطيل، وَله مَنَاكِير.
من اسْمه الْعَلَاء
[١٣٧٢] / الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن بن يَعْقُوب
مولى الحرقة، من جُهَيْنَة، مدنِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَمرَّة: لَيْسَ بِهِ بَأْس، سعيد المَقْبُري أوثق، والْعَلَاء ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن (عدي) : لَيْسَ بِالْقَوِيّ، وَله نسخ عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة يَرْوِيهَا عَن الْعَلَاء الثِّقَات، وَمَا أرى بحَديثه بَأْسا، وَقد روى عَنهُ شُعْبَة وَمَالك وَابْن جريج ونظراؤهم.
[١٣٧٣] الْعَلَاء بن كثير
شَامي، مولى بني أُميَّة.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
стр. 530
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: روى عَن مَكْحُول، وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث جدا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وللعلاء عَن مَكْحُول عَن الصَّحَابَة نسخ كلهَا غير مَحْفُوظَة، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث.
[١٣٧٤] الْعَلَاء بن خَالِد الْأَسدي الْكَاهِلِي - كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: يروي أَرْبَعَة أَحَادِيث أَو خَمْسَة، قَالَ: وَتركت الْعَلَاء بن خَالِد على عمد، ثمَّ كتبت عَن سُفْيَان عَنهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ مُوسَى: كَانَ عِنْده أَرْبَعَة أَحَادِيث - ورماه بِالْكَذِبِ.
وَقَالَ ابْن عدي: رَمَاه يحيى الْقطَّان وَابْن معِين وَغَيرهمَا بِالْكَذِبِ.
[١٣٧٥] الْعَلَاء بن زيدل الثَّقَفِيّ أَبُو مُحَمَّد - بَصرِي
قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ يزِيد بن هَارُون، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: مثله.
[١٣٧٦] الْعَلَاء بن بشر العبشمي
قَالَ ابْن عدي: لَهُ تَمام خَمْسَة أَحَادِيث، وَمِقْدَار مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[١٣٧٧] الْعَلَاء بن مُحَمَّد بن سيار
أَبُو سيار، الْمَازِني، بَصرِي.
قَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن [عدي] : لَهُ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة.
[١٣٧٨] الْعَلَاء بن هِلَال بن عمر
الْبَاهِلِيّ، الرقي، وَالِد هِلَال بن الْعَلَاء.
следующие страницы →