Полный текст (806 стр.). Показаны 561–600 · переход к 566.
стр. 561
[١٤٨٤] عبد السَّلَام بن عبد الحميد بن سُوَيْد
إِمَام مَسْجِد حران، مَاتَ سنة ٢٤٤.
كَانَ أَبُو عرُوبَة يسيء الرَّأْي فِيهِ، وَيَقُول: قد كتبت عَنهُ وَلَا أحدث عَنهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة عَن زُهَيْر بن مُعَاوِيَة وَعَن شُيُوخ حران، وَلَا أعلم بحَديثه بَأْسا، وَلم أر فِي حَدِيثه مُنْكرا فأذكره.
[١٤٨٥] عبد السَّلَام بن حَرْب الْملَائي أَبُو بكر - كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَيكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: هُوَ صَدُوق، ابْن فُضَيْل أحب إِلَيّ مِنْهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعبد السَّلَام هَذَا حسن الرِّوَايَة عَن الْكُوفِيّين، ويروي عَن أبي خَالِد الدالاني نُسْخَة طَوِيلَة رَوَاهَا عَنهُ عبد الْمُؤمن بن عَليّ الزَّعْفَرَانِي الدَّارِيّ، وَعَن عبد الْمُؤمن: أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ، وَعبد السَّلَام لَا بَأْس بِهِ.
[١٤٨٦] عبد السَّلَام بن صَالح أَبُو صلت الْهَرَوِيّ
قَالَ / ابْن عدي: لَهُ عَن عبد الرَّزَّاق أَحَادِيث مَنَاكِير فِي فضل عَليّ وَفَاطِمَة وَالْحسن وَالْحُسَيْن، وَهُوَ مُتَّهم فِي هَذِه الْأَحَادِيث، ويروي عَن عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا حَدِيث: " الْإِيمَان معرفَة بِالْقَلْبِ "، وَهُوَ مُتَّهم فِي هَذِه الْأَحَادِيث.
[١٤٨٧] عبد السَّلَام بن أبي الْجنُوب - بَصرِي
حدث عَنهُ ابْن أبي عرُوبَة.
قَالَ ابْن عدي: وَبَعض مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، مُنكر.
[١٤٨٨] عبد السَّلَام بن حَفْص أَبُو مُصعب - مدنِي
قَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن عبد الله بن دِينَار عَن ابْن عمر يرفعهُ أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة، وَلم أر شَيْئا أنكر من حَدِيث يزِيد بن أبي عبيد عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة ترفعه: " إِن من الشّعْر حِكْمَة ".
стр. 562
من اسْمه عبد الحكم وَعبد الْحَكِيم
[١٤٨٩] عبد الحكم بن عبد الله الْقَسْمَلِي [السدُوسِي]- بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: مَا أعرفهُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عبد الحكم عَن أنس وَعَن أبي الصّديق، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَبَعض متون مَا يرويهِ مشاهير، إِلَّا أَنه بِالْإِسْنَادِ الَّذِي يذكرهُ عبد الحكم - لَعَلَّه - لَا يرْوى ذَلِك.
[١٤٩٠] (عبد الْحَكِيم) بن مَنْصُور أَبُو سُفْيَان الوَاسِطِيّ
قَالَ ابْن معِين: كَذَّاب.
وَمرَّة قَالَ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهَا.
من اسْمه عبد الصَّمد
[١٤٩١] عبد الصَّمد بن حبيب الْأَزْدِيّ - بَصرِي
قَالَ البُخَارِيّ: لين الحَدِيث.
[١٤٩٢] عبد الصَّمد بن سُلَيْمَان الْأَزْرَق
عَن خصيب بن جحدر، روى عَنهُ سَعْدَوَيْه، مُنكر الحَدِيث.
[١٤٩٣] عبد الصَّمد بن يزِيد
يعرف ب " مرْدَوَيْه " أَبُو عبد الله، الصَّائِغ.
قَالَ أَبُو يعلى: ضعفه ابْن معِين.
стр. 563
وَقَالَ مُوسَى بن هَارُون: مَاتَ بِبَغْدَاد يَوْم الْأَحَد، ليَوْم بَقِي من ذِي الْحجَّة سنة ٢٣٥.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعبد الصَّمد هَذَا يعرف بِكَلَام فُضَيْل، وَلَا أعرف لَهُ مُسْندًا فأذكره.
من اسْمه عبد الْمُنعم
[١٤٩٣] عبد الْمُنعم بن نعيم أَبُو سعيد
قَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ مُعلى بن أَسد، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ قَلِيل الحَدِيث.
[١٤٩٤] عبد الْمُنعم بن إِدْرِيس
قَالَ البُخَارِيّ: ذَاهِب الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: صَاحب أَخْبَار بني إِسْرَائِيل كوهب بن مُنَبّه وَغَيره، لَا يعرف بالأحاديث المسندة.
[١٤٩٥] / عبد الْمُنعم بن بشير أَبُو الْخَيْر
قَالَ ابْن عدي: عِنْد عَليّ بن دَاوُد الْقَنْطَرِي عَن عبد الْمُنعم هَذَا عَن أبي مودود عبد الْعَزِيز بن أبي سُلَيْمَان مَنَاكِير، وَعبد الْمُنعم لَهُ أَحَادِيث مَنَاكِير، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
من اسْمه عبد الْكَرِيم
[١٤٩٦] عبد الْكَرِيم بن أبي الْمخَارِق أَبُو أُميَّة - بَصرِي
قَالَ معمر عَن أَيُّوب: وَالله إِنَّه لغير ثِقَة.
стр. 564
وَمرَّة قَالَ: لَا تأخذن عَن عبد الْكَرِيم، فَإِنَّهُ لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ عبد الرَّزَّاق: وَمَا روى معمر عَن عبد الْكَرِيم شَيْئا.
وَمرَّة قَالَ أَيُّوب: سَأَلَني عبد الْكَرِيم عَن حَدِيث لعكرمة فَحَدَّثته، ثمَّ قَالَ: حَدثنِي عِكْرِمَة!
وَقَالَ ابْن معِين: كل من روى عَنهُ مَالك فَهُوَ ثِقَة، إِلَّا عبد الْكَرِيم.
وَمرَّة قَالَ: عبد الْكَرِيم لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ معمر: سَأَلَني حَمَّاد عَن فقهائنا، فذكرتهم، فَقَالَ: قد تركت أفقههم - يَعْنِي عبد الْكَرِيم - فَقَالَ: (أَي) كَانَ يُوَافقهُ على الإرجاء.
وَقَالَ حَمَّاد بن زيد: كنت أختلف إِلَى عبد الْكَرِيم، وَلَو علم أَيُّوب كَانَت الفيصل.
وَقَالَ سُفْيَان: جالسته أَولا ثمَّ تركته.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد عَن أَبِيه: كَانَ معلما وَكَانَ ابْن عُيَيْنَة يستضعفه.
قَالَ عبد الله: قلت لَهُ: هُوَ ضَعِيف؟ قَالَ: نعم.
وَقَالَ ابْن معِين مرّة: هُوَ ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء، شبه الْمَتْرُوك، كَانَ يَدْعُو إِلَى الإرجاء.
وَقَالَ أَبُو قلَابَة: إيَّاكُمْ وَفُلَان وَفُلَان صَاحب الأكسية - قَالَ أَحْمد: يَعْنِي عبد الْكَرِيم.
وَقَالَ ابْن عُيَيْنَة: مَاتَ عبد الْكَرِيم سنة ١٢٧، وسمعته يَقُول: لَيْسَ يسْتَخْرج مَا عِنْدِي حَتَّى أغضب. وَقَالَ الْإِنْسَان: سل عَمَّا شِئْت، وَلَا أَقُول لم أسمع، وَلَا أَقُول لَا علم لي.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: عبد الْكَرِيم غير ثِقَة، ورحم الله مَالِكًا غاص هُنَاكَ فَوَقع على خزقة منكسرة.
وَقَالَ ابْن عدي: والضعف بَين على كل مَا يرويهِ.
[١٤٩٧] عبد الْكَرِيم بن مَالك الْجَزرِي
стр. 565
أَبُو سعيد، خضرمي، من أهل حران، مَاتَ فِي سنة ١٢٧.
قَالَ ابْن عُيَيْنَة: يَا بُكَائِي! مَا كَانَ عنْدكُمْ أثبت من عبد الْكَرِيم، مَا كَانَ علمه إِلَّا سَأَلت وَسمعت.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت لِابْنِ معِين: فعبد الْكَرِيم أحب إِلَيْك أَو خصيف؟ قَالَ: عبد الْكَرِيم، وخصيف لَا بَأْس بِهِ.
وَقَالَ / أَحْمد: ثِقَة ثَبت، وَهُوَ أثبت من خصيف فِي الحَدِيث، وَهُوَ صَاحب سنة، وَلَيْسَ هُوَ فَوق سَالم.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: أَحَادِيث عبد الْكَرِيم عَن عَطاء رَدِيئَة.
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا الَّذِي ذكره ابْن معِين هُوَ مَا رَوَاهُ عبيد الله بن أبي عَمْرو الرقي عَن عبد الْكَرِيم عَن عَطاء عَن عَائِشَة: " كَانَ النَّبِي ﷺ َ - يقبلهَا وَلَا يحدث وضُوءًا " لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمَحْفُوظ، ولعَبْد الْكَرِيم أَحَادِيث صَالِحَة مُسْتَقِيمَة يَرْوِيهَا عَن قوم ثِقَات، وَإِذا روى عَنهُ الثِّقَات فَحَدِيثه مُسْتَقِيم، وَمَعَ هَذَا فَإِن الثَّوْريّ وَغَيره من الثِّقَات قد حدثوا عَنهُ .
أسامي شَتَّى
[١٤٩٨] عبد القدوس بن حبيب أَبُو سعيد الدِّمَشْقِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يروي عَن نَافِع وَمُجاهد وَالشعْبِيّ وَمَكْحُول وَعَطَاء أَحَادِيث مَقْلُوبَة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَا يقنع النَّاس بحَديثه.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس غير حَدِيث مُنكر، وَله أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث إِسْنَادًا أَو متْنا.
[١٤٩٩] عبد الْمُهَيْمِن بن الْعَبَّاس بن سهل بن سعد السَّاعِدِيّ
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ قدر عشرَة أَحَادِيث أَو أقل.
стр. 566
[١٥٠٠] عبد الْمجِيد بن عبد الْعَزِيز بن أبي رواد
أَبُو عبد الحميد، مروزي، سكن مَكَّة.
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة، كَانَ يروي عَن قوم ضعفاء، وَكَانَ أعلم النَّاس بِحَدِيث ابْن جريج، وَكَانَ يعلن الإرجاء، وَقد كَانَ سمع من معمر.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ يرى الإرجاء، وَكَانَ الْحميدِي يتَكَلَّم فِيهِ.
وَقَالَ هَارُون بن عبد الله: مَا رَأَيْت أحدا [أخْشَى لله من وَكِيع، وَكَانَ عبد الْمجِيد] أخشع مِنْهُ.
وَقَالَ أَحْمد: لَا بَأْس بِهِ، وَكَانَ فِيهِ غلو فِي الإرجاء، وَيَقُول: هَؤُلَاءِ الشكاك.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: أصلح كتب ابْن علية عَن ابْن جريج فَقيل لَهُ: كَانَ بِهَذَا الْمحل؟ فَقَالَ: كَانَ عَالما بكتب ابْن جريج، إِلَّا أَنه لم يكن يبْذل نَفسه للْحَدِيث، ونقم عَلَيْهِ أَنه أفتى الرشيد بقتل وَكِيع بن الْجراح.
والْحَدِيث فِي ذَلِك مَا ثَنَا قُتَيْبَة نَا وَكِيع عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد عَن عبد الله الْبَهِي: أَن رَسُول الله ﷺ َ - لما مَاتَ لم يدْفن حَتَّى رَبًّا بَطْنه ﴿وأنتنت خنصراه﴾ ﴿" قَالَ قُتَيْبَة: حدث بِهَذَا الحَدِيث وَكِيع وَهُوَ بِمَكَّة، وَكَانَت سنة حج فِيهَا الرشيد، فقدموه إِلَيْهِ فَدَعَا الرشيد سُفْيَان بن عُيَيْنَة وَعبد الْمجِيد بن عبد الْعَزِيز بن أبي رواد، فَأَما عبد الْمجِيد فَقَالَ: يجب أَن يقتل هَذَا ، فَإِنَّهُ لم يرو هَذَا [إِلَّا] وَفِي قلبه غش للنَّبِي ﷺ َ -﴾ فَسَأَلَ الرشيد، سُفْيَان، فَقَالَ: لَا يجب عَلَيْهِ الْقَتْل، رجل سمع حَدِيثا فَرَوَاهُ؛ لَا يجب عَلَيْهِ الْقَتْل، إِن الْمَدِينَة أَرض شَدِيدَة الْحر، توفّي النَّبِي ﷺ َ - يَوْم الِاثْنَيْنِ فَترك إِلَى لَيْلَة الْأَرْبَعَاء؛ لِأَن الْقَوْم كَانُوا فِي صَلَاح أَمر أمة مُحَمَّد، وَاخْتلفت قُرَيْش وَالْأَنْصَار، فَمن ذَلِك تغير ﴿﴾ ﴿﴾ ﴿
قَالَ قُتَيْبَة: فَكَانَ وَكِيع إِذا ذكر لَهُ فعل عبد الْمجِيد قَالَ: ذَاك رجل جَاهِل﴾ سمع حَدِيثا لم يعرف وَجهه فَتكلم بِمَا تكلم .
стр. 567
وَقَالَ ابْن عدي: وكل هَذِه الْأَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، على أَنه ثَبت فِي حَدِيث ابْن جريج، وَله عَن غير ابْن جريج أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، وَعَامة مَا أنكر عَلَيْهِ الإرجاء.
[١٥٠١] عبد الْخَالِق بن زيد بن وَاقد
عَن أَبِيه.
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
[١٥٠٢] عبد الْمُؤمن بن عباد الْعَبْدي - بَصرِي
قَالَ: ثَنَا سعيد عَن أنس عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
[١٥٠٣] عبد المتعالي بن طَالب - بغدادي
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة - أَو قَالَ: صَدُوق. شكّ عُثْمَان.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث لم أرها إِلَّا مُسْتَقِيمَة.
[١٥٠٤] عبد الْخَبِير
عَن أَبِيه عَن جده ثَابت بن قيس، روى عَنهُ الْفرج بن فضَالة، حَدِيثه لَيْسَ بالقائم - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعبد الْخَبِير لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ.
من اسْمه عبيد
[١٥٠٥] عبيد بن إِسْحَاق الْعَطَّار
كُوفِي، يُقَال لَهُ: " عطار المطلقات ".
قَالَ الْعَبَّاس: هَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي يحدث بهَا عبيد بَاطِل. فَقَالَ يحيى: اتَّقِ الله، وَيحك! قلت لَهُ: وَهُوَ بَاطِل. فَسكت.
وَقَالَ البُخَارِيّ: هُوَ مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ إِمَّا أَن يكون مُنكر الْإِسْنَاد أَو مُنكر الْمَتْن.
стр. 568
[١٥٠٦] عبيد بن عَمْرو الْحَنَفِيّ - بَصرِي
لَهُ أَحَادِيث مَنَاكِير - قَالَه ابْن عدي.
[١٥٠٧] عبيد بن الْقَاسِم الْأَسدي
قَالَ ابْن معِين: كَانَ لَهُ (هَيْئَة) وَكَانَ كذابا.
وَمرَّة قَالَ: عبيد قريب من الثَّوْريّ، سمعنَا مِنْهُ، وَلَيْسَ بِثِقَة.
[١٥٠٨] عبيد بن أبي قُرَّة
قَالَ البُخَارِيّ: سمع اللَّيْث بن سعد، بغدادي، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه فِي قصَّة الْعَبَّاس.
[١٥٠٩] عبيد الْأَغَر الْقرشِي
عَن عَطاء / بن يسَار، لَا يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
[١٥١٠] عبيد بن مُحَمَّد (النّحاس) الْكُوفِي
قَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث مَنَاكِير عَن ابْن [أبي] ذِئْب وَغَيره، يروي تِلْكَ الْأَحَادِيث ابْنه مُحَمَّد بن عبيد.
[١٥١١] عبيد بن وَاقد أَبُو عباد، (الْقَيْسِي) - بَصرِي
قَالَ ابْن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[١٥١٢] عُبَيْدَة بن معتب أَبُو عبد الْكَرِيم، الضَّبِّيّ - كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن الْمثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن يحدثان عَن سُفْيَان عَن عُبَيْدَة شَيْئا قطّ.
وَقَالَ ابْن سعيد: ضَعِيف.
стр. 569
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: ترك النَّاس حَدِيثه.
وَقَالَ شُعْبَة: أَخْبرنِي عُبَيْدَة قبل أَن يتَغَيَّر.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
من اسْمه عَائِذ وعائذ الله
[١٥١٣] عَائِذ بن (نسير) .
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
[١٥١٤] عَائِذ بن حبيب أَبُو أَحْمد
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: زائغ غال.
وَقَالَ ابْن عدي: روى عَنهُ أهل الْكُوفَة، وعائذ روى عَن هِشَام بن عُرْوَة أَحَادِيث أنْكرت عَلَيْهِ، وَسَائِر أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة.
[١٥١٥] عَائِذ الله الْمُجَاشِعِي
عَن أبي (دَاوُد) ، عَنهُ سَلام بن مِسْكين، لَا يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
من اسْمه عتاب وَعتبَة
[١٥١٦] عتاب بن حَرْب (الْمدنِي) .
سكن الْبَصْرَة.
стр. 570
قَالَ البُخَارِيّ: سمع صَالح بن رستم، سمع مِنْهُ عَمْرو بن عَليّ، وَضَعفه جدا.
[١٥١٧] عتاب بن بشير [أَبُو الْحسن] الْجَزرِي
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة، وَمَات سنة ١٨٨.
وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: ضربنا على حَدِيث عتاب بن بشير.
قَالَ الدَّارمِيّ: كَانَ من أهل حران.
وَقَالَ أَحْمد: أَرْجُو أَلا يكون بِهِ بَأْس، روى بِأخرَة أَحَادِيث مُنكرَة، وَلَا أَرَاهَا إِلَّا من قبل خصيف.
وَمرَّة قَالَ: عتاب كَذَا وَكَذَا.
وَقَالَ ابْن عدي: روى عَن خصيف نُسْخَة فِيهَا أَحَادِيث ومتون أنْكرت عَلَيْهِ، وَمَعَ هَذَا فَإِنِّي أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[١٥١٨] عتبَة بن عويم الْأنْصَارِيّ السَّاعِدِيّ - مدنِي.
قَالَ البُخَارِيّ: لم يَصح حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ من الحَدِيث إِلَّا الْيَسِير، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[١٥١٩] عتبَة بن أبي حَكِيم - شَامي
قَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: روى عَنهُ صَدَقَة بن خَالِد وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش وَبَقِيَّة وَغَيرهم أَحَادِيث عدادًا وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[١٥٢٠] عتبَة.
وَلم / ينْسب، عَن (بريد) بن أَصْرَم، سمع مِنْهُ جَعْفَر بن سُلَيْمَان، فِيهِ نظر -
стр. 571
قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعتبَة هَذَا لم ينْسب، أَظُنهُ بصريا، وَإِنَّمَا يروي أحرفا فِي الرَّقَائِق.
من اسْمه عَطاء
[١٥٢١] عَطاء بن عبد الله بن أبي مُسلم - واسْمه ميسرَة -
خراساني، بلخي، سكن الشَّام وَمن الشَّام بَيت الْمُقَدّس، أَبُو عُثْمَان يكنى، مولى الْمُهلب بن أبي صفرَة، مَاتَ سنة ١٣٥، [ومولده سنة ٤٠] .
قَالَ أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ عَن الْقَاسِم أَنه قَالَ لسَعِيد بن الْمسيب: إِن عَطاء بن أبي رَبَاح حَدثنِي أَن عَطاء الْخُرَاسَانِي حَدثهُ فِي الرجل الَّذِي أَتَى رَسُول الله ﷺ َ - وَقد أفطر فِي رَمَضَان أَنه أمره أَن يعْتق رَقَبَة، فَقَالَ: لَا أَجدهَا. قَالَ: " فَتصدق بِعشْرين صَاعا من تمر " قَالَ سعيد لَهُ: كَذبك الْخُرَاسَانِي! إِنَّمَا قَالَ لَهُ: " تصدق تصدق ".
وَقَالَ ابْن معِين: عَطاء الْخُرَاسَانِي ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع سعيد بن الْمسيب، روى عَنهُ مَالك وَمعمر وَابْن جريج.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[١٥٢٢] عَطاء بن السَّائِب بن يزِيد أَبُو يزِيد، الثَّقَفِيّ - كُوفِي
قَالَ يحيى بن سعيد: سمع حَمَّاد بن زيد من عَطاء بن السَّائِب قبل أَن يتَغَيَّر.
وَقَالَ ابْن معِين: حَدِيث سُفْيَان وَشعْبَة وَحَمَّاد بن سَلمَة عَن عَطاء بن السَّائِب مُسْتَقِيم، وَحَدِيث جرير وأشباهه (بعد تغير) عَطاء فِي آخر عمره، وَقد حدث عَطاء عَن بِلَال بن (بقطر) الْبَصْرِيّ ثَلَاثَة أَحَادِيث لم يُشَارِكهُ فِيهَا أحد.
وَقَالَ أَحْمد: من سمع مِنْهُ قَدِيما كَانَ صَحِيحا، وَمن سمع مِنْهُ حَدِيثا لم يكن
стр. 572
(بِشَيْء) ، سمع مِنْهُ قَدِيما مثل شُعْبَة وسُفْيَان، وَسمع [مِنْهُ حَدِيثا] جرير وخَالِد بن عبد الله وَإِسْمَاعِيل وَعلي بن عَاصِم، وَكَانَ يرفع أَشْيَاء عَن سعيد لم يكن يرفعها. وَقَالَ وهيب: لما قدم عَلَيْهِم الْبَصْرَة عَطاء، سَأَلَهُ: كتبت عَن عُبَيْدَة شَيْئا؟ قَالَ: نعم ثَلَاثِينَ حَدِيثا ﴿وَلم يسمع من عُبَيْدَة شَيْئا﴾ ! - وَهَذَا اخْتِلَاط شَدِيد.
وَقَالَ أَبُو يعلى: سُئِلَ ابْن معِين: عَن يزِيد بن أبي زِيَاد، فَقَالَ: ضَعِيف الحَدِيث. فَقيل: أَيّمَا أحب إِلَيْك هُوَ أَو عَطاء بن السَّائِب؟ فَقَالَ: مَا أقربهما.
وَقَالَ مرّة: كَانَ قد اخْتَلَط، من سمع مِنْهُ قبل الِاخْتِلَاط فجيد، وَمن سمع مِنْهُ بعد الِاخْتِلَاط فَلَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: لَا يحْتَج بحَديثه.
وَمرَّة قَالَ: لَيْث بن أبي سليم ضَعِيف مثل عَطاء بن السَّائِب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: أَحَادِيثه الْقَدِيمَة / صَحِيحَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَطَاء اخْتَلَط فِي آخر عمره، فَمن سمع مِنْهُ قَدِيما مثل الثَّوْريّ وَشعْبَة فَحَدِيثه مُسْتَقِيم، وَمن سمع مِنْهُ بعد الِاخْتِلَاط فأحاديثه فِيهَا بعض النكرَة.
[١٥٢٣] عَطاء بن عجلَان الْعَطَّار - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، كَذَّاب، يحدث عَنهُ مَرْوَان الْفَزارِيّ.
وَمرَّة قَالَ: يروي عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، لم يكن بِشَيْء، كَانَ يوضع لَهُ الحَدِيث حَدِيث الْأَعْمَش عَن أبي مُعَاوِيَة الضَّرِير وَغَيره فَيحدث بِهِ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: يشبه عبد الْوَارِث، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَذَّاب.
وَقَالَ ابْن عدي: عَامَّة رواياته غير مَحْفُوظَة.
[١٥٢٤] عَطاء أَبُو مُحَمَّد
روى عَنهُ حسن بن صَالح.
стр. 573
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِمَعْرُوف.
[١٥٢٥] عَطاء بن مُحَمَّد الهجري
عَن أَبِيه، لم يَصح حَدِيثه -[قَالَه البُخَارِيّ] .
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِمَعْرُوف.
[١٥٢٦] عَطاء الشَّامي
عَن أبي أسيد بن ثَابت، روى عَنهُ عبد الله بن عِيسَى، لم يقم حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِمَعْرُوف.
[١٥٢٧] عَطاء (السليمي) .
قَالَ البُخَارِيّ: بَصرِي، بَايع ابْن الْأَشْعَث، وَقَاتل حَتَّى قتل.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ من أهل الْبَصْرَة، ويعد فِي زهادهم فِي أَيَّام مَالك بن دِينَار، وَله كَلَام دَقِيق فِي الزّهْد.
[١٥٢٨] عَطاء بن مُسلم الْخفاف الْحلَبِي
قَالَ الْفضل بن مُوسَى ووكيع: عَطاء بن مُسلم ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث عَن الْعَلَاء بن الْمسيب وَالْأَعْمَش وَغَيرهمَا، وَفِي أَحَادِيثه بعض مَا يُنكر عَلَيْهِ.
[١٥٢٩] عَطاء بن أبي مَيْمُونَة أَبُو معَاذ - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: عَطاء قدري، وَابْنه قدري.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمن يروي عَنهُ يكنيه بِأبي معَاذ وَلَا يُسَمِّيه لضَعْفه، وَهُوَ مَعْرُوف
стр. 574
بِالْقدرِ وَابْنه روح بن عَطاء - وَفِي أَحَادِيثه بعض مَا يُنكر عَلَيْهِ.
من اسْمه عَطِيَّة
[١٥٣٠] عَطِيَّة بن سعد أَبُو الْحسن الْعَوْفِيّ - كُوفِي
قَالَ يحيى: صَالح الحَدِيث.
وَمرَّة: ضَعِيف، إِلَّا أَنه يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف، كَانَ سُفْيَان الثَّوْريّ يضعف حَدِيث عَطِيَّة، وَكَانَ عَطِيَّة يَأْتِي الْكَلْبِيّ فَيَأْخُذ عَنهُ التَّفْسِير، وَكَانَ يكنيه بِأبي سعيد، وَكَانَ هشيم يضعف حَدِيث عَطِيَّة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: عَطِيَّة مائل.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه، وَكَانَ يعد من شيعَة أهل الْكُوفَة.
[١٥٣١] عَطِيَّة بن / (بسر) .
عَن عَكَّاف، روى (عَنهُ) مَكْحُول، لم يقم حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
[١٥٣٢] عَطِيَّة بن عَارض
عَن ابْن عَبَّاس، روى عَنهُ أَبُو خَالِد الدالاني، وَلم يَصح حَدِيثه.
من اسْمه عِصَام وعصمة
[١٥٣٣] عِصَام بن طليق
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
стр. 575
وَقَالَ ابْن عدي: وعصام هَذَا قَلِيل الحَدِيث، وَلَا أعرف لَهُ حَدِيثا مُنْكرا.
[١٥٣٤] عِصَام بن يُوسُف الْبَلْخِي
قَالَ ابْن عدي: روى عَن الثَّوْريّ وَغَيره أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا.
[١٥٣٥] عصمَة بن فضَالة بن عبيد الْأنْصَارِيّ - مدنِي
لَهُ عَن يحيى بن سعيد ومُوسَى بن عقبَة وَهِشَام بن عُرْوَة وَغَيرهم من الْمَدَنِيين، وكل حَدِيثه غير مَحْفُوظ، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث - قَالَه ابْن عدي.
[١٥٣٦] عصمَة
قَالَ عبد الله بن أَحْمد: نهاني أبي أَن أكتب عَن رجل يحدث عَنهُ عَبَّاس بن الْفضل يُقَال لَهُ " عصمَة " عَن الْأَعْمَش.
وَقَالَ ابْن عدي: وعصمة هَذَا يروي عَن الْأَعْمَش فِي الْقرَاءَات أَشْيَاء غير مَحْفُوظَة، وعصمة هَذَا لم ينْسب، وَهُوَ مَجْهُول.
أسام شَتَّى
[١٥٣٧] عُبَيْس بن مَيْمُون أَبُو عُبَيْدَة - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: لَهُ أَحَادِيث مُنكرَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ.
[١٥٣٨] عسل بن سُفْيَان - بَصرِي
قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِقَوي الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عسل (عَن) عَطاء، فِي الْبَصرِيين، فِيهِ نظر.
стр. 576
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[١٥٣٩] عجلَان بن سهل الْبَاهِلِيّ
قَالَ البُخَارِيّ: سمع أَبَا أُمَامَة، روى عَنهُ سُلَيْمَان بن مُوسَى، لَا يَصح حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن عدي: وعجلان لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ.
[١٥٤٠] عدي بن الْفضل - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ (عَبَّاس) : سُئِلَ يحيى: يكْتب حَدِيث عدي بن الْفضل؟ قَالَ: لَا، وَلَا كَرَامَة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لم يقبل النَّاس حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة عَن شُيُوخ الْبَصْرَة مثل أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ وَيُونُس بن عبيد وَغَيرهمَا مَنَاكِير مِمَّا لَا يحدث بِهِ عَنْهُم غَيره.
[١٥٤١] عُرْوَة بن زُهَيْر الْعجلِيّ
عَن ثَابت عَن أنس، سمع مِنْهُ عبد الحميد بن جَعْفَر، لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[١٥٤٢] عزْرَة بن قيس اليحمدي - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع أم الْفضل قَالَت سَمِعت ابْن مَسْعُود ... "، لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[١٥٤٣] عطاف / بن خَالِد بن عبد الله بن صَفْوَان أَبُو صَفْوَان، المَخْزُومِي، مدنِي
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
стр. 577
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ [بِهِ] بَأْس.
وَقَالَ أَحْمد: هُوَ من أهل مَكَّة، ثِقَة، صَحِيح الحَدِيث، روى نَحْو مائَة حَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لم يحمده مَالك بن أنس.
وَقَالَ ابْن عدي: وللعطاف عَن نَافِع عَن ابْن عمر، روى عَنهُ أهل الْمَدِينَة وَغَيرهم، ويروي قَرِيبا من مائَة حَدِيث، وَلم أر بحَديثه بَأْسا إِذا حدث عَنهُ ثِقَة.
[١٥٤٤] عفير بن معدان أَبُو عَائِذ، الْحِمصِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث، ضَعِيف.
وَقَالَ مُحَمَّد بن شُعَيْب، أَبْرَأ إِلَيْكُم من حَدِيث عفير وَسَعِيد بن سِنَان.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: قلت لِابْنِ معِين: عفير تضمه إِلَى (أبي) مهْدي؟ قَالَ: هُوَ قريب مِنْهُ، أَحَادِيث سليم بن عَامر من أَيْن وَقع عَلَيْهَا؟ !
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة رواياته غير مَحْفُوظَة.
[١٥٤٥] عقيل الْجَعْدِي
عَن أبي إِسْحَاق عَن سُوَيْد بن غَفلَة، مُنكر الحَدِيث.
[١٥٤٦] (عوبد) بن أبي عمرَان الْجونِي - بَصرِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: (عوبد) عَن أَبِيه، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: هُوَ (آيَة) من الْآيَات.
стр. 578
وَقَالَ ابْن عدي: ولعوبد عَن أَبِيه عَن عبد الله بن الصَّامِت عَن أبي ذَر أَحَادِيث لَيْسَ فِيهَا أنكر من: " زر غبا "، وعوبد الضعْف بَين على حَدِيثه.
[١٥٤٧] عون بن عمَارَة - بَصرِي
قَالَ البُخَارِيّ: سمع هِشَام بن حسان، تعرف وتنكر.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث يَرْوِيهَا عَن شُعْبَة وَغَيره، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[١٥٤٨] عوام بن حَمْزَة
يروي عَنهُ يحيى بن سعيد وغندر.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: لَهُ أَحَادِيث مَنَاكِير.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[١٥٤٩] عَوْسَجَة مولى ابْن عَبَّاس
روى عَنهُ عَمْرو بن دِينَار، وَلم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
[١٥٥٠] عَفَّان بن مُسلم أَبُو عُثْمَان (الصفار) ، بَصرِي
قَالَ سُلَيْمَان بن حَرْب: ترى عَفَّان بن مُسلم كَانَ يضْبط عَن شُعْبَة ﴿وَالله﴾ لَو جهد جهده أَن يضْبط عَن شُعْبَة حَدِيثا وَاحِدًا مَا قدر عَلَيْهِ ﴿﴾ كَانَ بطيئا، رَدِيء الْحِفْظ، بطيء الْفَهم. قَالَ: وَالله ﴿لقد دخل عَفَّان قَبره وَهُوَ نادم على رواياته عَن شُعْبَة.
وَقَالَ يحيى الْقطَّان: إِذا وَافقنِي عَفَّان لَا أُبَالِي من خالفني.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَفَّان أشهر وأصدق وأوثق من أَن يُقَال: فِيهِ شَيْء مِمَّا ينْسب إِلَى الضعْف، (فَإِن) أَحْمد بن حَنْبَل كَانَ يرى أَنه يكْتب عَنهُ بِبَغْدَاد - من قيام - الْإِمْلَاء﴾ فَقيل لَهُ: يَا أَبَا عبد الله ﴿فَقَالَ: من يصبر على أَلْفَاظ عَفَّان؟﴾
стр. 579
وَأحمد أروى النَّاس عَن عَفَّان مُسْندًا (وحكايات) وكلاما فِي الرِّجَال مِمَّا حفظه عَن عَفَّان، وَلَا أعلم لعفان إِلَّا أَحَادِيث عَن حَمَّاد بن سَلمَة وَعَن حَمَّاد بن زيد وَعَن غَيرهمَا أَحَادِيث مَرَاسِيل فوصلها، وَأَحَادِيث مَوْقُوفَة فَرَفعهَا، وَهَذَا مِمَّا لَا ينقصهُ؛ لِأَن الثِّقَة وَإِن كَانَ ثِقَة فَلَا بُد يهم فِي الشَّيْء بعد الشَّيْء، وَعَفَّان لَا بَأْس بِهِ صَدُوق، وَأحمد ابْن صَالح الْمصْرِيّ رَحل إِلَى عَفَّان من مصر فَلحقه بِبَغْدَاد سنة ١٢، وَكتب عَنهُ بِبَغْدَاد، وَكَانَت رحلته إِلَيْهِ خَاصَّة دون غَيره.
стр. 580
صفحة فارغة.
стр. 581
حرف الْغَيْن من اسْمه غَالب
[١٥٥١] غَالب بن عبيد الله الْجَزرِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ وَكِيع: سَأَلته عَن حَدِيث، فَقَالَ: ثَنَا سعيد بن الْمسيب وَسليمَان الْأَعْمَش: فتركته.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير مقنع فِي الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث مُنكرَة الْمَتْن.
[١٥٥٢] غَالب بن حبيب أَبُو غَالب الْيَشْكُرِي
عَن الْعَوام، مُنكر الحَدِيث - قَالَه ابْن حَمَّاد.
وَقَالَ ابْن عدي: لم أر لَهُ كثير حَدِيث.
[١٥٥٣] غَالب الْقطَّان
وَهُوَ غَالب بن خطَّاف، بَصرِي.
قَالَ ابْن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: فِي حَدِيثه بعض النكرَة، وَقد روى عَن الْأَعْمَش عَن أبي وَائِل
стр. 582
عَن عبد الله حَدِيث " شهد الله " حَدِيث معضل رَوَاهُ عَنهُ عمر بن الْمُخْتَار - بَصرِي، وَرَوَاهُ عَن عمر عمار بن عمر عَن أَبِيه، وغالب الضعْف على أَحَادِيثه بَين.
أسام شَتَّى
[١٥٥٤] غياث بن إِبْرَاهِيم أَبُو عبد الرَّحْمَن - كُوفِي
قَالَ أَحْمد: مَتْرُوك الحَدِيث، ترك النَّاس حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: تَرَكُوهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ فِيمَا سَمِعت غير وَاحِد يَقُول " يضع الحَدِيث ".
وَقَالَ ابْن عدي: وغياث هَذَا بَين الْأَمر فِي الضعْف، وَأَحَادِيثه كلهَا شبه الْمَوْضُوع.
[١٥٥٥] غَسَّان بن عبيد - موصلي
قَالَ أَحْمد: قدم علينا هَا هُنَا، وَكَانَ قد سمع من سُفْيَان أَحَادِيث يسيرَة فَكتبت مِنْهَا أَحَادِيث، وخرقت حَدِيثه مُنْذُ حِين، فَأنْكر أَن يكون غَسَّان سمع الْجَامِع / من سُفْيَان.
وَقَالَ ابْن عدي: والضعف على حَدِيثه بَين.
[١٥٥٦] غاز بن جبلة
قَالَ البُخَارِيّ: حَدِيثه مُنكر فِي طَلَاق الْمُكْره.
[١٥٥٧] غيلَان بن أبي غيلَان أَبُو مَرْوَان، مولى عُثْمَان
روى عَنهُ يَعْقُوب بن عتبَة.
قَالَ ابْن عون: مَرَرْت على غيلَان مصلوبا على بَاب الشَّام.
وَقَالَ ابْن عدي: وغيلان هَذَا هُوَ الَّذِي يعرف ب " غيلَان القدري "، ويروى عَن
стр. 583
النَّبِي ﷺ َ - فِي (ذمه) ، وَلَا أعلم لَهُ من الْمسند شَيْئا .
[١٥٥٨] غَزوَان بن يُوسُف الْمَازِني
العامري، (الْبَصْرِيّ) ، تَرَكُوهُ.
قَالَ ابْن عدي: لَيْسَ هُوَ بِمَعْرُوف.
стр. 584
صفحة فارغة.
стр. 585
حرف الْفَاء من اسْمه فضل
[١٥٥٩] فضل بن عِيسَى [أَبُو عِيسَى] .
الرقاشِي، بَصرِي، خَال مُعْتَمر.
قَالَ أَحْمد: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: فضل عَن عَمه يزِيد وَالْحسن، قَالَ عبد الله بن مُحَمَّد عَن ابْن عُيَيْنَة: كَانَ يرى الْقدر، [وَكَانَ] أَهلا أَلا يرْوى عَنهُ.
وَقَالَ سَلام بن أبي مُطِيع: لَو أَن فضلا الرقاشِي ولد أخرس (كَانَ خيرا لَهُ، يعد فِي الْبَصرِيين) .
وَقَالَ ابْن عدي: والضعف على مَا يرويهِ بَين.
[١٥٦٠] فضل بن عَطِيَّة
[قَالَ ابْن عدي:] لَهُ أَحَادِيث، وروى ابْنه مُحَمَّد بن الْفضل أَحَادِيث مَنَاكِير عَن أَبِيه، وَالْبَلَاء من ابْنه مُحَمَّد، وَالْفضل خير من ابْنه.
стр. 586
[١٥٦١] فضل بن مُخْتَار أَبُو سهل - بَصرِي
عَامَّة أَحَادِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهَا إِمَّا إِسْنَادًا وَإِمَّا متْنا - قَالَه ابْن عدي.
[١٥٦٢] الْفضل بن سَلام
قَالَ الْحسن بن مدرك (أَبُو عَليّ) : وَكَانَ الْفضل عِنْدِي لم يكن بِالْحَال الَّتِي يحمل عَنهُ عَن مُعَاوِيَة بن الْعَوام، وَقَالَ أَبُو عوَانَة: رَأَيْته كَانَ رجلا صَالحا، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّد ابْن ثَابت عَن أَبِيه عَن أنس يرفعهُ: " عَلَيْكُم بالحجامة يَوْم الْخَمِيس، فَإِنَّهُ يزِيد فِي (الإرب) " قيل: يَا رَسُول الله! فَمَا الإرب؟ قَالَ: " الْعقل ".
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا حَدِيث معضل لَا يرويهِ غير الْفضل هَذَا، وَهُوَ بَصرِي، وَلَا أعرف لَهُ غير هَذَا الحَدِيث.
[١٥٦٣] فضل بن مُبشر أَبُو بكر - مدنِي
قَالَ ابْن معِين: يروي عَن جَابر بن عبد الله، ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ مثله.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن جَابر أَحَادِيث دون الْعشْرَة، وعامتها مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[١٥٦٤] الْفضل بن مُحَمَّد بن عبد الله بن الْحَارِث بن سُلَيْمَان الْبَاهِلِيّ
أَبُو الْعَبَّاس، الْأَنْطَاكِي، الأحدب.
قَالَ ابْن عدي: حَدثنَا بِأَحَادِيث لم نكتبها عَن غَيره، وأوصل أَحَادِيث، وَيسْرق أَحَادِيث، وَزَاد فِي الْمُتُون، وَأَحَادِيثه لَا يُتَابِعه / الثِّقَات عَلَيْهَا.
стр. 587
من اسْمه فُضَيْل وفضالة وفضال
[١٥٦٥] فُضَيْل بن مَرْزُوق
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: يُقَال إِنَّه ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث حسان، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[١٥٦٦] فُضَيْل بن سُلَيْمَان النميري - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
قَالَ عَبْدَانِ: كَانَ لعباس بن عبد الْعَظِيم على أبي كَامِل مجْلِس فِي حَدِيث فُضَيْل ابْن سُلَيْمَان لَا ينظر لَهُ فِي غَيره.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ رِوَايَة عَن مُوسَى بن عقبَة، وَعِنْده عَن مُوسَى عَن أبي حَازِم عَن أبي هُرَيْرَة سَبْعُونَ حَدِيثا.
[١٥٦٧] فضَالة بن الْحصين الْعَطَّار - بَصرِي
عَن عَطاء بن السَّائِب وَيُونُس بن عبيد، مُضْطَرب الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ فضَالة عَن مُحَمَّد بن عَمْرو عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة:
" مَا عرض على رَسُول الله ﷺ َ - (طيب) قطّ فَرده ".
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا لَا يرويهِ عَن مُحَمَّد غير فضَالة، وَكَانَ عطارا فاتهم بِهَذَا الحَدِيث بِهَذَا الْإِسْنَاد خَاصَّة لينفق الْعطر ﴿﴾ !
[١٥٦٨] فضال بن جُبَير أَبُو المهنى
عَن أبي أُمَامَة قدر عشرَة أَحَادِيث كلهَا غير مَحْفُوظَة.
стр. 588
من اسْمه فرات
[١٥٦٩] فرات بن أبي الْفُرَات - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن عدي: والضعف يبين على رواياته وَحَدِيثه.
[١٥٧٠] فرات بن السَّائِب
أَبُو سُلَيْمَان، وَقيل: أَبُو الْمُعَلَّى، جزري.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: فرات عَن مَيْمُون بن مهْرَان، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه عَن مَيْمُون بن مهْرَان مَنَاكِير.
[١٥٧١] فرات بن سلمَان الرقي
مَاتَ سنة ١٥٠.
قَالَ أَحْمد: ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلم (أر) الْمُتَقَدِّمين صَرَّحُوا بضعفه، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ؛ لِأَنِّي لم أر فِي رواياته حَدِيثا مُنْكرا.
أسام شَتَّى
[١٥٧٢] فائد بن عبد الرَّحْمَن أَبُو الورقاء - كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَفِي مَوضِع: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: مَتْرُوك الحَدِيث.
стр. 589
وَقَالَ البُخَارِيّ: فائد عَن ابْن أبي أوفي، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[١٥٧٣] فرقد أَبُو يَعْقُوب السبخي - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد: رجل صَالح، وَلَيْسَ هُوَ قوي فِي الحَدِيث، لم يكن صَاحب حَدِيث.
قَالَ عبد الله: قلت: هُوَ ضَعِيف؟ قَالَ: هُوَ ذَاك.
وَقَالَ / يحيى الْقطَّان: مَا يُعجبنِي الحَدِيث عَن فرقد.
وَقَالَ البُخَارِيّ: فرقد عَن (سعيد) بن جُبَير، فِي حَدِيثه مَنَاكِير.
وَقَالَ جرير: كَانَ حائكا من نَصَارَى أرمينية.
وَقَالَ أَيُّوب: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: لم يكن صَاحب حَدِيث.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: روى فرقد عَن مرّة مُنكرَات.
وَقَالَ ابْن عدي: ولفرقد عَن مرّة عَن أبي بكر الصّديق [غير مَا ذكرت] ، وَقد كَانَ يعد من صالحي أهل الْبَصْرَة، وَلَيْسَ هُوَ بِكَثِير الحَدِيث.
[١٥٧٤] فرج بن فضَالة أَبُو فضَالة - حمصي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ البُخَارِيّ: فرج عَن يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: قَالَ معَاذ: ثَنَا فرج بن فضَالة - فَرَأَيْت يحيى كلح وَجهه.
وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي: فرج [حدث] عَن أهل الْحجاز بِأَحَادِيث مَقْلُوبَة مُنكرَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
стр. 590
[١٥٧٥] فليح بن سُلَيْمَان أَبُو يحيى - مدنِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف، مَا أقربه من أبي أويس.
وَمرَّة قَالَ: فليح وَابْن عقيل وَعَاصِم بن عبيد الله لَا يحْتَج بِحَدِيثِهِمْ.
وَقَالَ ابْن عدي: ولفليح أَحَادِيث صَالِحَة يَرْوِيهَا عَن نَافِع عَن ابْن عمر، ويروي عَن (هِلَال) بن عَليّ عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي عمْرَة عَن أبي هُرَيْرَة، ويروي عَن سَائِر الشُّيُوخ من أهل الْمَدِينَة مثل أبي النَّضر وَغَيره أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة وغرائب، وَقد اعْتَمدهُ البُخَارِيّ فِي صحاحه وروى عَنهُ الْكثير، وَقد روى عَنهُ ابْن أبي أنيسَة، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ.
[١٥٧٦] فطر بن خَليفَة - كُوفِي شيعي
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة، كَانَ يتشيع، وَهُوَ يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ يغلي فِي التَّشَيُّع.
وَقَالَ سُفْيَان: كَانَ بعض كوفيينا يغمزه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: زائغ غير ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة عِنْد الْكُوفِيّين (يروونها) عَنهُ فِي فَضَائِل عَليّ وَغَيره، وَهُوَ متماسك، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
стр. 591
حرف الْقَاف من اسْمه قَاسم
[١٥٧٧] قَاسم بن عبد الله الْعمريّ - مدنِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ هُوَ عِنْدِي بِشَيْء، كَانَ يكذب.
وَمرَّة قَالَ: أُفٍّ أُفٍّ، لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: الْقَاسِم وَعبد الرَّحْمَن العمريين منكري الحَدِيث جدا، وَكَانَا شريفين.
وَقَالَ ابْن عدي: / وَعَامة رواياته مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[١٥٧٨] قَاسم بن مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل بن أبي طَالب
قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة.
[١٥٧٩] قَاسم بن فياض الصَّنْعَانِيّ
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
стр. 592
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث، ويروي عَنهُ هِشَام بن يُوسُف الْيَسِير.
[١٥٨٠] قَاسم بن عبد الرَّحْمَن
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ يسوى شَيْئا.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ هُوَ بِالْمَعْرُوفِ.
[١٥٨١] قَاسم بن غُصْن
قَالَ أَحْمد: حدث أَحَادِيث مَنَاكِير.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع جميل بن زيد، روى عَنهُ مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز الرَّمْلِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة غرائب ومناكير، [وثنا ابْن قُتَيْبَة عَن أَحْمد بن عبد الْعَزِيز الوَاسِطِيّ عَن الْقَاسِم بن غُصْن] عَن مسعر أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة، وَأما إِذا حدث عَن الْقَاسِم: مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز فَإِنَّهُ يَأْتِي عَن مشايخه بمناكير.
[١٥٨٢] قَاسم بن عَوْف الشَّيْبَانِيّ
قَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: ذكرته ليحيى، فَقَالَ: قَالَ شُعْبَة: دخلت عَلَيْهِ - وحرك يحيى رَأسه. فَقلت: مَا شَأْنه؟ ضَعِيف فِي الحَدِيث! قَالَ: لَو لم يُضعفهُ لروى عَنهُ. قَالَ: وسمعته وَقيل لَهُ: تحفظ حَدِيث قَتَادَة: " إِن هَذِه الحشوش محتضرة " قَالَ: لَا. فَقلت أَنا لَهُ: كَانَ شُعْبَة يحدث بِهِ عَن قَتَادَة عَن النَّضر بن أنس عَن زيد بن أَرقم، وَكَانَ ابْن أبي عرُوبَة يحدثه عَن الْقَاسِم بن عَوْف عَن زيد بن أَرقم. فَقَالَ يحيى: شُعْبَة لَو علم أَنه عَن الْقَاسِم بن عَوْف لم يحملهُ. قلت لَهُ: لم؟ قَالَ: إِنَّه تَركه، وَقد كَانَ رَآهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَالقَاسِم اشْتهر بِهَذَا الحَدِيث، وَله غَيره شَيْء يسير، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
стр. 593
[١٥٨٣] قَاسم المعمري
قَالَ ابْن معِين: كَذَّاب خَبِيث.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: لَيْسَ كَمَا قَالَ، أَنا أَدْرَكته بِبَغْدَاد.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ.
[١٥٨٤] قَاسم بن الحكم الْأنْصَارِيّ - بَصرِي
قَالَ البُخَارِيّ: سمع أَبَا عبَادَة الزرقي، سمع مِنْهُ مُحَمَّد بن الْمثنى، وَلم يَصح حَدِيث أبي عبَادَة.
[١٥٨٥] قَاسم بن عبد الله بن مهْدي أَبُو الطَّاهِر
روى عَن عَمه مُحَمَّد بن مهْدي عَن يزِيد بن يُونُس بن يزِيد عَن أَبِيه عَن الزُّهْرِيّ نُسْخَة طَوِيلَة، وَيزِيد هَذَا حدث عَنهُ ابْن وهب لَيْسَ بِشَيْء، وَقَالُوا: عَمه لم ير يزِيد وَلم يلْحقهُ، وَكَانَ الْقَاسِم هَذَا راوية للْحَدِيث جماعا لَهُ، وَكَانَ عِنْده علم أبي مُصعب ومسند ابْن كاسب، وَكَانَ رَاوِيا عَن شُيُوخ مصر مثل زَكَرِيَّا بن يحيى كَاتب الْعمريّ وَزُهَيْر بن / عباد الرُّؤَاسِي وَابْن رمح والْحَارث بن مِسْكين وَأَبُو الطَّاهِر وحرملة وَغَيرهم، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا فأذكره، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ، وَلم أر أروى عَن أبي مُصعب وَابْن كاسب مِنْهُ، وَلَعَلَّ عِنْده حَدِيثهمَا كُله، وَكَانَ بعض شُيُوخ مصر يُضعفهُ.
من اسْمه قيس
[١٥٨٦] قيس بن الرّبيع أَبُو مُحَمَّد الْأَسدي - كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ يتشيع، وَكَانَ كثير الْخَطَأ فِي الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ لَهُ ابْن يَأْخُذ حَدِيث مسعر وسُفْيَان الثَّوْريّ عَن الْمُتَقَدِّمين فيدخلها
стр. 594
فِي حَدِيث أَبِيه - وَهُوَ لَا يعلم.
وَقَالَ وَكِيع: ثَنَا قيس - وَالله الْمُسْتَعَان.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: قيس ضَعِيف، لَا يكْتب حَدِيثه، كَانَ يحدث بِالْحَدِيثِ عَن أبي عُبَيْدَة وَهُوَ عِنْده عَن مَنْصُور ﴿
وَفِي مَوضِع آخر: لَا يُسَاوِي شَيْئا.
وَمرَّة قَالَ: قَالَ عَفَّان: أتيناه وَكَانَ يحدث، فَرُبمَا أَدخل حَدِيث مُغيرَة فِي حَدِيث مَنْصُور.
وَقَالَ ابْن الْمُبَارك: فِي حَدِيثه خطأ.
وَقَالَ ابْن الْمثنى: كَانَ شُعْبَة وسُفْيَان يحدثان عَن قيس، وَكَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَنهُ، وَكَانَ عبد الرَّحْمَن حدث عَنهُ ثمَّ أمسك.
وَمرَّة قَالَ [وَكِيع: الْعجب من] ابْن الْمُبَارك هَذَا؛ يحدث عَن شَرط أهل الشَّام، وَيتَكَلَّم فِي قيس بن الرّبيع﴾ ﴿
وَقَالَ [شريك] بن عبد الله: مَا كُنَّا نأتي شَيخا إِلَّا وَقد سبقنَا إِلَيْهِ قيس.
وَقَالَ أَبُو الْوَلِيد: كَانَ شريك يعظمه، وَخرج فِي جنَازَته مَاشِيا، وَقد روى شريك عَنهُ، وَقد رَأَيْت عبد الله بن عُثْمَان عِنْد شُعْبَة وَهُوَ يحدث يَقُول: ثَنَا قيس - وَهُوَ يسمع.
وَقَالَ سلم بن قُتَيْبَة: قَالَ لي شُعْبَة: أدْرك قيسا لَا يفوتك.
وَقَالَ مُحَمَّد بن عبيد الطنافسي: لم يكن قيس عندنَا بِدُونِ سُفْيَان، إِلَّا أَنه اسْتعْمل، فَأَقَامَ على رجل الْحَد، فطفيء أمره﴾
وَمرَّة قَالَ: اسْتَعْملهُ أَبُو جَعْفَر على الْمَدَائِن، فَكَانَ يعلق النِّسَاء بثديهن ﴿﴾ وَيُرْسل عَلَيْهِنَّ الزنابير ﴿﴾
وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ عَليّ: كَانَ وَكِيع يُضعفهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط.
وَقَالَ أَبُو دَاوُد: سَمِعت شُعْبَة يَقُول: أَلا تعْجبُونَ من هَذَا الْأَحول - يَعْنِي يحيى الْقطَّان - يَقع فِي قيس الْأَسدي!
وَقَالَ شُعْبَة: سَمِعت أَبَا حُصَيْن يثني على قيس.
стр. 595
وَمرَّة قَالَ: ذاكرت / قيس بن الرّبيع حَدِيث أبي حُصَيْن، فَلَوَدِدْت أَن الْبَيْت وَقع عَليّ وَعَلِيهِ حَتَّى يَمُوت من كَثْرَة مَا كَانَ يغرب عَليّ!
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة رواياته مُسْتَقِيمَة، وَقد حدث عَنهُ [شُعْبَة] وَغَيره من الْكِبَار، وَهُوَ قد حدث عَن شُعْبَة وَعَن ابْن عُيَيْنَة وَغَيرهمَا، وَيدل ذَلِك على أَنه صَاحب حَدِيث، وَالْقَوْل فِيهِ مَا قَالَه شُعْبَة، وَأَنه لَا بَأْس بِهِ.
[١٥٨٧] قيس أَبُو عمَارَة الْفَارِسِي
مولى سَوْدَة بنت سعد عَن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
[١٥٨٨] قيس بن عبد الرَّحْمَن بن أبي صعصعة
عَن سعد بن إِبْرَاهِيم - قَالَه مُوسَى بن عُبَيْدَة.
أسام شَتَّى
[١٥٨٩] قَابُوس بن أبي ظبْيَان الْجَنبي - كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة، جَائِز الحَدِيث، إِلَّا أَن ابْن أبي ليلى جلده الْحَد.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ أَحْمد: روى النَّاس عَنهُ.
وَقَالَ ابْن الْمثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن سُفْيَان عَن قَابُوس بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه مُتَقَارِبَة، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[١٥٩٠] قزعة بن سُوَيْد بن حُجَيْر - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَيْسَ بِذَاكَ.
стр. 596
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[١٥٩١] قبيصَة بن حُرَيْث الْأنْصَارِيّ
قَالَ البُخَارِيّ: سمع سَلمَة بن المحبق عَن الْحسن، فِي حَدِيثه نظر.
وَقَالَ ابْن عدي: وَإِنَّمَا أَرَادَ أَن يَقُول " قبيصَة سمع سَلمَة، سمع مِنْهُ الْحسن " أَي سمع من قبيصَة، وَهَذَانِ حديثان رَوَاهُمَا قَتَادَة عَن الْحسن عَن قبيصَة عَن سَلمَة: أَحدهمَا فِي " الدّباغ " وَهُوَ مَشْهُور، وَحَدِيث آخر.
[١٥٩٢] قدامَة بن وبرة
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قدامَة عَن سَمُرَة، لم يَصح سَمَاعه.
[١٥٩٣] قدامَة بن مُحَمَّد بن قدامَة بن خشرم الْمدنِي
عَن إِسْمَاعِيل عَن ابْن جريج، وَكلهَا بِهَذَا الْإِسْنَاد غير مَحْفُوظَة - قَالَه ابْن عدي.
[١٥٩٤] قنان بن عبد الله النهمي
روى عَنهُ مَرْوَان بن مُعَاوِيَة الْفَزارِيّ.
وَقَالَ أَحْمد عَن يحيى بن آدم: قنان لَيْسَ من (بابتكم) . قَالَ أَحْمد: وَكَانَ يحيى قَلِيل الذّكر للنَّاس، وَمَا سمعته ذكر أحدا غير قنان.
وَقَالَ ابْن عدي: وقنان هَذَا كُوفِي، عَزِيز الحَدِيث، وَلَيْسَ يتَبَيَّن على مِقْدَار مَا لَهُ ضعف.
[١٥٩٥] قطن بن سعير بن الْخمس
قَالَ ابْن معِين: رجل سوء، وَكَانَ / يتهم بِأَمْر قَبِيح.
وَقَالَ ابْن عدي: وقطن هَذَا الَّذِي ذكره ابْن معِين لَا (يخبر) أمره، وَلَا أعرفهُ؛
стр. 597
لِأَنَّهُ لَيْسَ من المعروفين.
[١٥٩٦] قطن بن نسير أَبُو (عباد) الغبري - بَصرِي
قَالَ ابْن عدي: يسرق الحَدِيث، ويوصله.
[١٥٩٧] قُطْبَة بن الْعَلَاء بن منهال الغنوي - كُوفِي
عَن أَبِيه، وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: ولقطبة عَن الثَّوْريّ وَعَن غَيره أَحَادِيث مقاربة، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[١٥٩٨] قُرَّة بن عبد الرَّحْمَن بن حيوئيل
قَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث جدا.
وَقَالَ الْأَوْزَاعِيّ: مَا أحد أعلم بالزهري من ابْن حيوئيل.
وَقَالَ ابْن عدي: ولقرة أَحَادِيث صَالِحَة يَرْوِيهَا عَنهُ رشدين وسُويد بن عبد الْعَزِيز وَابْن وهب وَالْأَوْزَاعِيّ وَغَيرهم، وَجُمْلَة حَدِيثه عِنْد هَؤُلَاءِ، وَلم أر فِي حَدِيثه حَدِيثا مُنْكرا جدا فأذكره، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
стр. 598
صفحة فارغة.
стр. 599
حرف الْكَاف من اسْمه كثير
[١٥٩٩] كثير بن عبد الله بن عَمْرو بن عَوْف، الْمُزنِيّ - مديني
قَالَ أَبُو خَيْثَمَة: قَالَ لي أَحْمد: لَا تحدث عَن كثير بن عبد الله شَيْئا.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: كثير مُنكر الحَدِيث، لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ يسوى شَيْئا.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: فَضرب أبي على حَدِيث كثير بن عبد الله فِي الْمسند وَلم يحدث بِهِ.
وَقَالَ ابْن معِين: كثير حَدِيثه لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف، لجده صُحْبَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه [و] مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[١٦٠٠] كثير بن سليم أَبُو هِشَام
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كثير عَن أنس، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: عَامَّة رواياته غير مَحْفُوظَة.
стр. 600
[١٦٠١] كثير بن عبد الله النَّاجِي أَبُو هَاشم، الأبلي
يحدث عَن أنس.
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَقد روى كثير النَّاجِي عَن غير أنس شَيْئا يَسِيرا، وَفِي بعض رواياته مَا لَيْسَ بالمحفوظ.
[١٦٠٢] كثير النواء أَبُو إِسْمَاعِيل الْكُوفِي
قَالَ السَّعْدِيّ: زائغ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَكَانَ كثير النواء غاليا فِي التَّشَيُّع مفرطا فِيهِ.
[١٦٠٣] كثير بن زيد مولى بني سهم
مدنِي، يُقَال لَهُ: " ابْن صَافِيَة "، وَهِي أمه، أَبُو مُحَمَّد يكنى.
قَالَ ابْن معِين: / لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
وَسُئِلَ أَحْمد عَن التَّسْمِيَة فِي الْوضُوء فَقَالَ: لَا أعلم فِيهِ حَدِيثا يثبت، أقوى شَيْء فِيهِ حَدِيث كثير بن زيد عَن ربيح، وَربيح لَيْسَ بِمَعْرُوف.
وَقَالَ ابْن عدي: ويروي ابْن أبي حَازِم وسُفْيَان بن حَمْزَة وَسليمَان بن بِلَال عَن كثير بن زيد عَن الْوَلِيد بن رَبَاح عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا نُسْخَة، وَيَرْوِيه عَن ابْن أبي حَازِم إِبْرَاهِيم بن حَمْزَة وَأَبُو مُصعب وَابْن كاسب وَغَيرهم، وَيَرْوِيه عَن سُفْيَان بن حَمْزَة إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر وَابْن كاسب وَغَيرهمَا، ويروي عَن سُلَيْمَان [بن بِلَال] ابْن وهب، فَكل وَاحِد ينْفَرد عَنهُ بِهَذَا الْإِسْنَاد بنسخة، وَرُبمَا اتَّفقُوا فِي شَيْء مِنْهُ، ولكثير عَن غير الْوَلِيد بن رَبَاح أَحَادِيث، وَلم أر بحَديثه بَأْسا، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
следующие страницы →