Полный текст (806 стр.). Показаны 596–635 · переход к 601.
стр. 596
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[١٥٩١] قبيصَة بن حُرَيْث الْأنْصَارِيّ
قَالَ البُخَارِيّ: سمع سَلمَة بن المحبق عَن الْحسن، فِي حَدِيثه نظر.
وَقَالَ ابْن عدي: وَإِنَّمَا أَرَادَ أَن يَقُول " قبيصَة سمع سَلمَة، سمع مِنْهُ الْحسن " أَي سمع من قبيصَة، وَهَذَانِ حديثان رَوَاهُمَا قَتَادَة عَن الْحسن عَن قبيصَة عَن سَلمَة: أَحدهمَا فِي " الدّباغ " وَهُوَ مَشْهُور، وَحَدِيث آخر.
[١٥٩٢] قدامَة بن وبرة
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: قدامَة عَن سَمُرَة، لم يَصح سَمَاعه.
[١٥٩٣] قدامَة بن مُحَمَّد بن قدامَة بن خشرم الْمدنِي
عَن إِسْمَاعِيل عَن ابْن جريج، وَكلهَا بِهَذَا الْإِسْنَاد غير مَحْفُوظَة - قَالَه ابْن عدي.
[١٥٩٤] قنان بن عبد الله النهمي
روى عَنهُ مَرْوَان بن مُعَاوِيَة الْفَزارِيّ.
وَقَالَ أَحْمد عَن يحيى بن آدم: قنان لَيْسَ من (بابتكم) . قَالَ أَحْمد: وَكَانَ يحيى قَلِيل الذّكر للنَّاس، وَمَا سمعته ذكر أحدا غير قنان.
وَقَالَ ابْن عدي: وقنان هَذَا كُوفِي، عَزِيز الحَدِيث، وَلَيْسَ يتَبَيَّن على مِقْدَار مَا لَهُ ضعف.
[١٥٩٥] قطن بن سعير بن الْخمس
قَالَ ابْن معِين: رجل سوء، وَكَانَ / يتهم بِأَمْر قَبِيح.
وَقَالَ ابْن عدي: وقطن هَذَا الَّذِي ذكره ابْن معِين لَا (يخبر) أمره، وَلَا أعرفهُ؛
стр. 597
لِأَنَّهُ لَيْسَ من المعروفين.
[١٥٩٦] قطن بن نسير أَبُو (عباد) الغبري - بَصرِي
قَالَ ابْن عدي: يسرق الحَدِيث، ويوصله.
[١٥٩٧] قُطْبَة بن الْعَلَاء بن منهال الغنوي - كُوفِي
عَن أَبِيه، وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: ولقطبة عَن الثَّوْريّ وَعَن غَيره أَحَادِيث مقاربة، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[١٥٩٨] قُرَّة بن عبد الرَّحْمَن بن حيوئيل
قَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث جدا.
وَقَالَ الْأَوْزَاعِيّ: مَا أحد أعلم بالزهري من ابْن حيوئيل.
وَقَالَ ابْن عدي: ولقرة أَحَادِيث صَالِحَة يَرْوِيهَا عَنهُ رشدين وسُويد بن عبد الْعَزِيز وَابْن وهب وَالْأَوْزَاعِيّ وَغَيرهم، وَجُمْلَة حَدِيثه عِنْد هَؤُلَاءِ، وَلم أر فِي حَدِيثه حَدِيثا مُنْكرا جدا فأذكره، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
стр. 598
صفحة فارغة.
стр. 599
حرف الْكَاف من اسْمه كثير
[١٥٩٩] كثير بن عبد الله بن عَمْرو بن عَوْف، الْمُزنِيّ - مديني
قَالَ أَبُو خَيْثَمَة: قَالَ لي أَحْمد: لَا تحدث عَن كثير بن عبد الله شَيْئا.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: كثير مُنكر الحَدِيث، لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ يسوى شَيْئا.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: فَضرب أبي على حَدِيث كثير بن عبد الله فِي الْمسند وَلم يحدث بِهِ.
وَقَالَ ابْن معِين: كثير حَدِيثه لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف، لجده صُحْبَة.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه [و] مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[١٦٠٠] كثير بن سليم أَبُو هِشَام
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كثير عَن أنس، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: عَامَّة رواياته غير مَحْفُوظَة.
стр. 600
[١٦٠١] كثير بن عبد الله النَّاجِي أَبُو هَاشم، الأبلي
يحدث عَن أنس.
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَقد روى كثير النَّاجِي عَن غير أنس شَيْئا يَسِيرا، وَفِي بعض رواياته مَا لَيْسَ بالمحفوظ.
[١٦٠٢] كثير النواء أَبُو إِسْمَاعِيل الْكُوفِي
قَالَ السَّعْدِيّ: زائغ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَكَانَ كثير النواء غاليا فِي التَّشَيُّع مفرطا فِيهِ.
[١٦٠٣] كثير بن زيد مولى بني سهم
مدنِي، يُقَال لَهُ: " ابْن صَافِيَة "، وَهِي أمه، أَبُو مُحَمَّد يكنى.
قَالَ ابْن معِين: / لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
وَسُئِلَ أَحْمد عَن التَّسْمِيَة فِي الْوضُوء فَقَالَ: لَا أعلم فِيهِ حَدِيثا يثبت، أقوى شَيْء فِيهِ حَدِيث كثير بن زيد عَن ربيح، وَربيح لَيْسَ بِمَعْرُوف.
وَقَالَ ابْن عدي: ويروي ابْن أبي حَازِم وسُفْيَان بن حَمْزَة وَسليمَان بن بِلَال عَن كثير بن زيد عَن الْوَلِيد بن رَبَاح عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا نُسْخَة، وَيَرْوِيه عَن ابْن أبي حَازِم إِبْرَاهِيم بن حَمْزَة وَأَبُو مُصعب وَابْن كاسب وَغَيرهم، وَيَرْوِيه عَن سُفْيَان بن حَمْزَة إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر وَابْن كاسب وَغَيرهمَا، ويروي عَن سُلَيْمَان [بن بِلَال] ابْن وهب، فَكل وَاحِد ينْفَرد عَنهُ بِهَذَا الْإِسْنَاد بنسخة، وَرُبمَا اتَّفقُوا فِي شَيْء مِنْهُ، ولكثير عَن غير الْوَلِيد بن رَبَاح أَحَادِيث، وَلم أر بحَديثه بَأْسا، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
стр. 601
[١٦٠٤] كثير بن مَرْوَان الفلسطيني
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف، وَقد سَمِعت أَنا مِنْهُ.
وَفِي مَوضِع آخر: كثير بن مَرْوَان، شَامي، وَلَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن عدي: ولكثير أَحَادِيث وَلَيْسَت بالكثيرة، وَمِقْدَار مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ.
[١٦٠٥] كثير بن شنظير الْمَازِني - بَصرِي
قَالَ النَّضر بن شُمَيْل: كَانَ رجلا منا.
وَقَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ الفلاس: وَكَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ، وحدثته يَوْمًا عَن بشر بن الْمفضل عَن كثير بن شنظير. فَقَالَ: كثير بن شنظير. . كثير بن شنظير. كَرَّرَه مرَّتَيْنِ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ فِي حَدِيثه شَيْء من الْمُنكر، وَأَرْجُو أَن تكون مُسْتَقِيمَة.
من اسْمه كُلْثُوم
[١٦٠٦] كُلْثُوم بن مُحَمَّد بن أبي سِدْرَة الْحلَبِي
يحدث عَن عَطاء الْخُرَاسَانِي بمراسيل وَغَيره مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، حدث عَنهُ يَعْقُوب ابْن كَعْب وَإِسْحَاق بن رَاهَوَيْه وَأَبُو همام - قَالَه ابْن عدي.
[١٦٠٧] كُلْثُوم بن زِيَاد
عَن سُلَيْمَان بن حبيب.
قَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ إِلَّا الْيَسِير من الحَدِيث.
стр. 602
من اسْمه كنَانَة
[١٦٠٨] كنَانَة بن عَبَّاس بن مرداس
قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ ابْنه، لم يَصح.
[١٦٠٩] كنَانَة بن جبلة بن عَمْرو
أَبُو النَّضر، الْهَرَوِيّ، كَانَ بخراسان.
قَالَ ابْن معِين: ذَاك كَذَّاب خَبِيث.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: [هُوَ قريب مِمَّا قَالَ يحيى] " خَبِيث الحَدِيث ".
وَقَالَ السَّعْدِيّ: شويخ، كَانَ بخراسان، ضَعِيف الْأَمر جدا.
/ وَقَالَ ابْن عدي: وَمِقْدَار مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ.
أسام شَتَّى
[١٦١٠] كوثر بن حَكِيم
[ابْن أبان بن عبد الله بن الْعَبَّاس، الْهَمدَانِي] أَبُو مخلد، الْحلَبِي.
قَالَ ابْن معِين: روى عَنهُ هشيم، لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ هُوَ من عيالنا، قَالَ: كَانَ أَبُو نعيم إِذا لم يرو عَن إِنْسَان قَالَ: لَيْسَ هُوَ من عيالنا - أَي مَتْرُوك الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: أَحَادِيثه بَوَاطِيلُ، لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة: لَيْسَ يسوى حَدِيثه شَيْئا، أَحَادِيثه بَوَاطِيلُ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كوثر بن حَكِيم عَن نَافِع، سمع مِنْهُ هشيم وَأَبُو نصر التمار، كَانَ أَحْمد لَا يرى الْكِتَابَة عَنهُ.
وَمرَّة قَالَ البُخَارِيّ: كوثر مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه عِنْدِي؛ لِأَنَّهُ (مطرح) .
стр. 603
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ.
[١٦١١] كريد بن رَوَاحَة العيشي - بَصرِي
قَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه غرائب إِفْرَادَاتٌ.
[١٦١٢] كدير الضَّبِّيّ
قَالَ السَّعْدِيّ: زائغ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَيُقَال إِن لكدير الضَّبِّيّ صُحْبَة، وَهُوَ من الصَّحَابَة الَّذين لم يرو عَنهُ غير أبي إِسْحَاق السبيعِي.
[١٦١٣] كريم بن الْحَارِث
قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ أَبُو إِسْحَاق الْهَمدَانِي، لَا يَصح.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ مثل كدير لَا يروي عَنهُ غير أبي إِسْحَاق الْهَمدَانِي وَهُوَ السبيعِي. وكدير وكريم غير معروفين.
[١٦١٤] كيسَان أَبُو عمر
قَالَ ابْن معِين: شيخ ضَعِيف، روى عَنهُ مُحَمَّد بن ربيعَة.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ من الحَدِيث إِلَّا الْيَسِير، وَلَا يتَبَيَّن بذلك الْيَسِير الَّذِي يرويهِ أَنه ضَعِيف أَو صَدُوق.
[١٦١٥] كَامِل بن الْعَلَاء أَبُو الْعَلَاء، التَّمِيمِي، الْكُوفِي
قَالَ ابْن عدي - وَقد سَاق أَحَادِيث -: ولكامل غير مَا ذكرت من الحَدِيث وَلَيْسَ
стр. 604
بالكثير، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما فأذكره، إِلَّا أَنِّي رَأَيْت فِي بعض رواياته أَشْيَاء أنكرتها فَذَكرته من أجل ذَلِك، وَمَعَ هَذَا أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[١٦١٦] كَادِح بن رَحْمَة العرني
أَبُو رَحْمَة، الْكُوفِي، العابد.
قَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه عَامَّة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ، وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ فِي أسانيده وَلَا فِي متونه، وَيُشبه حَدِيثه حَدِيث الصَّالِحين، فَإِن حَدِيثهمْ يَقع فِيهِ مَا لَا يتابعهم عَلَيْهِ أحد.
стр. 605
حرف اللَّام من اسْمه لَيْث
[١٦١٧] لَيْث / بن أبي سليم - كُوفِي، أموي
قَالَ ابْن معِين: (ضَعِيف) .
وَقَالَ فِي مَوضِع آخر: ضَعِيف مثل عَطاء بن السَّائِب، وَجَمِيع من روى عَن عَطاء ابْن السَّائِب روى عَنهُ [فِي] الِاخْتِلَاط [إِلَّا] شُعْبَة وسُفْيَان.
وَقَالَ ابْن الْمثنى: مَا سَمِعت يحيى بن سعيد يحدث عَن لَيْث بن أبي سليم وَلَا عَن حجاج بن أبي أَرْطَاة، وَسمعت عبد الرَّحْمَن يحدث عَن سُفْيَان عَنْهُمَا.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْث ضَعِيف.
وَقَالَ هِلَال بن الْعَلَاء عَن أَبِيه: عدت لَيْث بن أبي سليم فَوَجَدته شرب دَوَاء، وَبَين يَدَيْهِ ريحَان وَورد، وقنينة فِيهَا نَبِيذ، وعَلى بَابه جمَاعَة من أهل الحَدِيث، فَقَالَ: لَا تخبر أهل الحَدِيث بِمَا رَأَيْت عِنْدِي.
وَقَالَ ابْن شبْرمَة: لَيْث هَذَا الْمَجْنُون الَّذِي يَحْكِي عَن طَاوس وَمُجاهد فِي جَوَاز استقراض الْجَارِيَة!
وَقَالَ معمر: قلت أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ: كَيفَ [لم] تسمع من طَاوس؟ قَالَ: جِئْت
стр. 606
وَهُوَ بَين ثقيلين: لَيْث بن أبي سليم وَعبد الْكَرِيم بن أبي أُميَّة.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: هُوَ أَضْعَف من يزِيد بن أبي زِيَاد، وَزِيَاد فَوْقه فِي الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف: إِلَّا أَنه يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ أَحْمد: مُضْطَرب الحَدِيث، وَلَكِن حدث عَنهُ النَّاس.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: يضعف حَدِيثه.
وَقَالَ أَبُو بكر بن عَيَّاش: كَانَ لَيْث من أَكثر النَّاس صَلَاة وصياما، فَإِذا وَقع (عَلَيْهِ) شَيْء لم يردهُ!
وَقَالَ عبد الْوَارِث: كَانَ لَيْث من أوعية الْعلم.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة، وَقد روى عَنهُ شُعْبَة وَالثَّوْري وَغَيرهمَا من ثِقَات النَّاس، وَمَعَ الضعْف الَّذِي فِيهِ يكْتب حَدِيثه.
[١٦١٨] لَيْث بن سَالم
[عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة يرفعهُ: " من وجد من هَذَا الوسواس شَيْئا فَلْيقل " آمنا بِاللَّه "] .
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْث لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، إِلَّا أَنِّي رَأَيْت حَدِيثا بِرَأْسِهِ لهشام بن عُرْوَة بِهَذَا الْإِسْنَاد أنكرته، فَلذَلِك ذكرته.
[١٦١٩] لَيْث بن أنس بن زنيم اللَّيْثِيّ
كَانَ يرى رَأْي الصفرية، سمع ابْن سِيرِين قَوْله فِي " الرُّؤْيَا " - قَالَه البُخَارِيّ.
أسام شَتَّى
[١٦٢٠] لوذان بن سُلَيْمَان
حدث عَنهُ بَقِيَّة، وَهُوَ مَجْهُول، وَمَا رَوَاهُ مَنَاكِير لَا يُتَابع عَلَيْهَا.
стр. 607
[١٦٢١] لوط بن يحيى أَبُو مخنف - كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذَا الَّذِي قَالَه ابْن معِين يُوَافقهُ عَلَيْهِ الْأَئِمَّة، فَإِن لوط بن يحيى يعرف بكنيته واسْمه، حدث بأخبار من تقدم من السّلف الصَّالِحين وَلَا يبعد مِنْهُ أَن يتناولهم، وَهُوَ شاعي محترق صَاحب أخبارهم، وَإِنَّمَا وَصفته (لأستغني) / عَن ذكر حَدِيثه، فَإِنِّي لَا أعلم لَهُ من الْأَحَادِيث المسندة مَا أذكرهُ، وَإِنَّمَا لَهُ من الْأَخْبَار الْمَكْرُوهَة الَّذِي لَا يسْتَحبّ ذكره.
стр. 608
صفحة فارغة.
стр. 609
حرف الْمِيم من اسْمه مُحَمَّد
[١٦٢٢] مُحَمَّد بن عبيد الله الْعَرْزَمِي
أَبُو عبد الرَّحْمَن، الْكُوفِي، الْفَزارِيّ مولى بني فَزَارَة.
قَالَ البُخَارِيّ: تَركه ابْن الْمُبَارك وَيحيى.
وَقَالَ الفلاس: روى عَنهُ شُعْبَة وسُفْيَان مَتْرُوك الحَدِيث.
[وَمرَّة قَالَ: وَكَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن مُحَمَّد بن عبيد الله الْعَرْزَمِي، وَكَانَ سُفْيَان يحدث عَنهُ وَشعْبَة] .
وَقَالَ ابْن معِين: لَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة رواياته غير مَحْفُوظَة.
[١٦٢٣] مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن يسَار بن (خِيَار)
أَبُو عبد الله، مديني، مولى قيس بن مخرمَة.
قَالَ البُخَارِيّ: مَاتَ بِبَغْدَاد سنة ١٥١.
стр. 610
وَقَالَ مُعْتَمر: قَالَ لي أبي: لَا ترو عَن ابْن إِسْحَاق؛ فَإِنَّهُ كَذَّاب.
وَقَالَ يحيى الْقطَّان: مَا تركت حَدِيث ابْن إِسْحَاق إِلَّا لله.
وَقَالَ حَمَّاد بن سَلمَة: لَوْلَا الِاضْطِرَار مَا رويت عَن ابْن إِسْحَاق شَيْئا.
وَقَالَ مَالك: دجال من الدجاجلة.
وَمرَّة: هُوَ كَذَّاب.
وَقَالَ الْفرْيَابِيّ: زنديق.
وَقَالَ [سُلَيْمَان بن دَاوُد: قَالَ يحيى] الْقطَّان: أشهد أَن ابْن إِسْحَاق كَذَّاب.
قلت: مَا يدْريك؟ قَالَ: قَالَ لي وهيب بن خَالِد إِنَّه كَذَّاب، قلت لوهيب: مَا يدْريك؟ فَقَالَ: قَالَ لي مَالك: أشهد أَنه كَذَّاب. قلت لمَالِك: مَا يدْريك؟ فَقَالَ: قَالَ لي هِشَام ابْن عُرْوَة: أشهد أَنه كَذَّاب. قلت لهشام: مَا يدْريك؟ قَالَ: حدث عَن امْرَأَتي فَاطِمَة بنت الْمُنْذر، وأدخلت عَليّ وَهِي بنت تسع سِنِين، وَمَا رَآهَا رجل حَتَّى لقِيت الله.
وَمرَّة قَالَ يحيى: قلت لهشام: إِن ابْن إِسْحَاق يحدث عَن فَاطِمَة بنت الْمُنْذر ﴿فَقَالَ: أهوَ كَانَ يصل إِلَيْهَا.
وَقَالَ مَالك: يَا أهل الْعرَاق﴾ لَا (يغت) عَلَيْكُم بعد ابْن إِسْحَاق (أحد) .
وَقَالَ سُفْيَان: جالست ابْن إِسْحَاق مُنْذُ بضع وَسبعين سنة، فَمَا يتهمه، أحد من أهل الْمَدِينَة وَلَا يَقُول فِيهِ، إِلَّا أَنهم اتَّهَمُوهُ بِالْقدرِ. قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: قلت لِسُفْيَان: كَانَ ابْن إِسْحَاق جَالس فَاطِمَة بنت الْمُنْذر؟ فَقَالَ: أَخْبرنِي أَنَّهَا حدثته وَأَنه دخل عَلَيْهَا.
وَقَالَ ابْن معِين: ابْن إِسْحَاق ثِقَة، وَلَكِن لَيْسَ بِحجَّة.
وَفِي مَوضِع آخر: لَا تتشبث بِشَيْء من حَدِيث ابْن إِسْحَاق، فَإِن ابْن إِسْحَاق لَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث.
وَقَالَ الْقطَّان: قَالَ إِنْسَان للأعمش: إِن ابْن إِسْحَاق حَدثنَا عَن ابْن الْأسود عَن أَبِيه بِكَذَا. فَقَالَ: كذب ابْن / إِسْحَاق، وَكذب ابْن الْأسود، حَدثنِي عمَارَة كَذَا وَكَذَا.
стр. 611
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ مُحَمَّد بن إِسْحَاق مرميا بِغَيْر نوع من الْبدع، وَكَانَ مَالك يَقُول: هُوَ دجال من الدجاجلة.
وَقَالَ يزِيد بن زُرَيْع: كَانَ ابْن إِسْحَاق قدريا، وَكَانَ إِذا حَدثنَا يخرج وَعَلِيهِ معصفر.
وَقَالَ أَبُو دَاوُد: حَدثنِي بعض أَصْحَابنَا قَالَ: سَمِعت مُحَمَّد بن إِسْحَاق يَقُول: حَدثنِي الثِّقَة. فَقيل لَهُ: من؟ فَقَالَ يَعْقُوب الْيَهُودِيّ ﴿﴾ !
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ابْن إِسْحَاق لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْث بن أسعد أثبت فِي يزِيد بن أبي حبيب من مُحَمَّد بن إِسْحَاق.
وَمرَّة قَالَ: مُحَمَّد بن عَمْرو أحب إِلَيّ من ابْن إِسْحَاق.
وَمرَّة قَالَ: لم نسْمع عَن عبد الله بن دِينَار عَن أنس إِلَّا الحَدِيث الَّذِي يحدث بِهِ ابْن إِسْحَاق - يَعْنِي حَدِيث " الرويبضة ".
وَقَالَ أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي: سَأَلت يحيى بن معِين عَن ابْن إِسْحَاق، هُوَ حجَّة؟ فَقَالَ: هُوَ صَدُوق، وَلَكِن الْحجَّة عبيد الله بن عمر وَالْأَوْزَاعِيّ وَسَعِيد بن عبد الْعَزِيز.
وَقَالَ عبد الله بن فائد: كُنَّا نجلس إِلَى ابْن إِسْحَاق، فَإِذا أَخذ فِي فن من الْعلم ذهب الْمجْلس بذلك الْفَنّ.
وَقَالَ الزُّهْرِيّ: لَا يزَال بِهَذِهِ الْحرَّة علم مَا دَامَ بهَا ذَاك الْأَحول - يُرِيد مُحَمَّد بن إِسْحَاق.
وَقَالَ ابْن إِدْرِيس: كنت عِنْد مَالك، فَقيل لَهُ: إِن مُحَمَّد بن إِسْحَاق يَقُول: اعرضوا عَليّ علم مَالك؛ فَإِنِّي أَنا بيطاره. فَقَالَ: انْظُرُوا إِلَى دجال من الدجاجلة يَقُول: اعرضوا عَليّ علمي.
وَقَالَ ابْن معِين: قد سمع ابْن إِسْحَاق من أبان بن عُثْمَان، وَسمع من عَطاء، وَسمع من أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن، وَسمع أَيْضا من الْقَاسِم بن مُحَمَّد، وَمن مَكْحُول بن عبد الرَّحْمَن بن الْأسود.
وَقَالَ يَعْقُوب بن شيبَة: قلت لِابْنِ معِين: كَيفَ مُحَمَّد بن إِسْحَاق عنْدك؟ [قَالَ:] لَيْسَ هُوَ عِنْدِي بِذَاكَ - وَلم يُثبتهُ، وَضَعفه، وَلم يُضعفهُ جدا، فَقلت لَهُ: فَفِي نَفسك من صدقه شَيْء؟ قَالَ: لَا، كَانَ صَدُوقًا.
وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: وَلَا أعلم أحدا ترك ابْن إِسْحَاق، روى عَنهُ شُعْبَة وسُفْيَان بن
стр. 612
سعيد وسُفْيَان بن عُيَيْنَة وَحَمَّاد بن سَلمَة وَحَمَّاد بن زيد وَيزِيد بن زُرَيْع وَإِسْمَاعِيل.
وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير: إِذا حدث ابْن إِسْحَاق عَمَّن سمع مِنْهُ من المعروفين فَهُوَ حسن الحَدِيث صَدُوق، / وَإِنَّمَا أُتِي أَنه يحدث عَن المجهولين بِأَحَادِيث بَاطِلَة.
وَقَالَ عبد الْعَزِيز الدرواردي: كُنَّا فِي مجْلِس ابْن إِسْحَاق نتعلم، فأغفى إغْفَاءَة، قَالَ: إِنِّي رَأَيْت فِي الْمَنَام السَّاعَة: أَن إنْسَانا دخل فِي الْمَسْجِد وَمَعَهُ حَبل فَوَضعه فِي عنق حمَار فَأخْرجهُ ﴿فَمَا لبثنا أَن دخل رجل الْمَسْجِد مَعَه حَبل حَتَّى وَضعه فِي عنق ابْن إِسْحَاق فَأخْرجهُ﴾ ﴿﴾ فَذهب بِهِ إِلَى السُّلْطَان فجلد - قَالَ ابْن دَاوُد الزنبري: من أجل الْقدر.
وَقَالَ حميد بن حبيب: رَأَيْت ابْن إِسْحَاق مجلودا فِي الْقدر، جلده إِبْرَاهِيم بن هِشَام - خَال هِشَام بن عبد الْملك.
وَقَالَ يزِيد بن زُرَيْع: كَانَ ابْن إِسْحَاق قدريا، وَكَانَ رجلا (عَاقِلا) .
وَسُئِلَ أَحْمد عَن ابْن إِسْحَاق فَقَالَ: مَا أَدْرِي مَا أَقُول؟ ﴿قَالَ يحيى: سُئِلَ هِشَام فَقَالَ: هُوَ يحدث عَن امْرَأَتي﴾ أَكَانَ يدْخل على امْرَأَتي؟ ! قَالَ أَحْمد: وَقد يُمكن أَن يسمع مِنْهَا وَقت تخرج إِلَى الْمَسْجِد أَو خَارِجَة فَسمع، وَالله أعلم.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث عَن الزُّهْرِيّ.
وَمرَّة قَالَ: لم يسمع ابْن إِسْحَاق من طَلْحَة بن نَافِع شَيْئا.
وَقَالَ شُعْبَة: لَو كَانَ لي سُلْطَان لأمرت ابْن إِسْحَاق على الْمُحدثين.
وَمرَّة قَالَ: ابْن إِسْحَاق أَمِير الْمُؤمنِينَ فِي الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: أما جَابر وَابْن إِسْحَاق فصدوقان.
وَقَالَ ابْن عدي: ولمحمد بن إِسْحَاق حَدِيث كثير، وَقد روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن سعد وَسَلَمَة بن الْفضل وَمُحَمّد بن سَلمَة وَيحيى بن سعيد الْأمَوِي وَسَعِيد بن بزيع وَجَرِير بن حَازِم وَزِيَاد البكائي وَغَيرهم.
وَقد روى " الْمُبْتَدَأ " و " المبعث "، وَلَو لم يكن لَهُ من الْفضل إِلَّا أَنه صرف الْمُلُوك عَن كتب لَا يحصل مِنْهَا شَيْء وَصرف أشغالهم حَتَّى اشتغلوا بمغازي رَسُول الله ﷺ َ - ومبعثه ومبتدأ الْخلق، فهذ فَضِيلَة سبق بهَا، ثمَّ بعده صنفه قوم آخَرُونَ، وَلم يبلغُوا
стр. 613
مبلغ ابْن إِسْحَاق، وَقد فتشت أَحَادِيثه الْكَثِيرَة فَلم أجد فِي أَحَادِيثه مَا يتهيأ أَن يقطع عَلَيْهِ بالضعف، وَرُبمَا أَخطَأ وَوهم فِي الشَّيْء بعد الشَّيْء كَمَا يخطيء غَيره، وَلم يتَخَلَّف عَنهُ فِي الرِّوَايَة عَنهُ أحد من الثِّقَات وَالْأَئِمَّة، وَهُوَ لَا بَأْس بِهِ.
[١٦٢٤] مُحَمَّد بن عبيد الله بن [أبي] رَافع
عَن دَاوُد بن الْحصين.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ هُوَ بِشَيْء، وَلَا ابْنه معمر - قَالَه البُخَارِيّ.
/ وَمرَّة قَالَ: مُنكر الحَدِيث، يروي عَنهُ عَليّ بن هَاشم ومندل.
وَقَالَ ابْن معِين: يحدث عَنهُ حبَان بن عَليّ، لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ كُوفِي، ويروي عَنهُ الْكُوفِيُّونَ وَغَيرهم، وَهُوَ فِي عداد شعية الْكُوفَة، ويروي من الْفَضَائِل أَشْيَاء لَا يُتَابع عَلَيْهَا.
[١٦٢٥] مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الأندلسي
عَن الْأَوْزَاعِيّ، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ عَن الْأَوْزَاعِيّ إِلَّا الشَّيْء الْيَسِير، وَهُوَ رجل مَجْهُول لَا يعرف.
[١٦٢٦] مُحَمَّد بن السَّائِب بن بشر الْكَلْبِيّ أَبُو النَّضر - كُوفِي
قَالَ أَبُو مُعَاوِيَة: قُلْنَا للكلبي: بَين لنا مَا سَمِعت من أبي صَالح وَمَا هُوَ قَوْلك، فَإِذا الْأَمر عِنْده قَلِيل.
وَقَالَ سُفْيَان عَن الْكَلْبِيّ: قَالَ لي أَبُو صَالح: انْظُر كل شَيْء رويت عني عَن ابْن عَبَّاس فَلَا تروه.
وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ: اتَّقوا الْكَلْبِيّ. قيل لَهُ: فَإنَّك تروي عَنهُ! قَالَ: أَنا أعرف صدقه من كذبه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن السَّائِب أَبُو النَّضر الْكُوفِي، تَركه يحيى بن سعيد وَابْن
стр. 614
مهْدي. قَالَ عَليّ ثَنَا يحيى عَن سُفْيَان قَالَ لي الْكَلْبِيّ: قَالَ لي أَبُو صَالح: كل مَا حدثتك فَهُوَ كذب. وروى مُحَمَّد بن إِسْحَاق عَنهُ.
وَقَالَ الثَّوْريّ: قَالَ لي الْكَلْبِيّ: كل شَيْء أخذت عَن أبي صَالح فَهُوَ كذب.
وَقَالَ زَائِدَة: كنت أختلف إِلَى الْكَلْبِيّ أَقرَأ عَلَيْهِ الْقُرْآن، فَأَتَيْته يَوْمًا فَسَمعته يَقُول: مَرضت مرضة فنسيت مَا كنت أحفظ فَأتيت (آل) مُحَمَّد فتفلوا فِي فيّ فَحفِظت مَا كنت نسيت! فَقلت: لَا وَالله مَا أروي عَنْك بعد هَذَا شَيْئا - فتركته.
وَقَالَ الْأَصْمَعِي عَن قُرَّة بن خَالِد: كَانُوا يرَوْنَ أَن الْكَلْبِيّ (يزرف) . قلت: مَا التزريف؟ قَالَ: الزِّيَادَة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مُحَمَّد بن السَّائِب كَذَّاب سَاقِط.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن الْمثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن يحدثان عَن الْكَلْبِيّ بِشَيْء.
وَقَالَ يزِيد بن زُرَيْع: ثَنَا الْكَلْبِيّ - وَكَانَ سبئيا.
وَقَالَ عباد بن صُهَيْب: دخلت الْكُوفَة فَرَأَيْت الْكَلْبِيّ يعْمل عمل السُّلْطَان وَعَلِيهِ ثِيَاب سَواد، فَلم أكتب عَنهُ، فاضطررت بعد ذَلِك إِلَى [أَنِّي] كتبت عَن رجل عَنهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة، وخاصة عَن أبي صَالح، وَهُوَ رجل مَعْرُوف بالتفسير، وَلَيْسَ لأحد تَفْسِير أطول وَلَا / (أشْبع) مِنْهُ، وَبعده مقَاتل بن سُلَيْمَان، إِلَّا أَن الْكَلْبِيّ يفضل على مقَاتل لما قيل فِي مقَاتل من الْمذَاهب الرَّديئَة، وَحدث عَن الْكَلْبِيّ الثَّوْريّ وَشعْبَة، وَإِن كَانَ حَدثا عَنهُ بالشَّيْء الْيَسِير غير الْمسند، وَحدث عَن الْكَلْبِيّ ابْن عُيَيْنَة وَحَمَّاد بن سَلمَة وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش وهشيم وَغَيرهم من ثِقَات النَّاس، ورضوه بالتفسير، وَأما فِي الحَدِيث فخاصة إِذا روى عَن أبي صَالح عَن ابْن عَبَّاس فَفِيهِ
стр. 615
مَنَاكِير، (ولشهرته) فِيمَا بَين الضُّعَفَاء يكْتب حَدِيثه.
[١٦٢٧] مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الضَّبِّيّ
عَن أبي الْمُعَلَّى الْعَطَّار، روى عَنهُ عَليّ بن حميد أَبُو الْحسن (الدهكي) ، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
[١٦٢٨] مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن طريح بن إِسْمَاعِيل
عَن أَبِيه عَن جده: " شهِدت أُميَّة بن أبي الصَّلْت فِي الْمَوْت "، لَا يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ.
[١٦٢٩] مُحَمَّد مُسلم بن تدرس
أَبُو الزبير، الْمَكِّيّ، مولى حَكِيم بن حزَام.
قَالَ ابْن جريج: مَا كنت أرى أَن أعيش حَتَّى أرى حَدِيث أبي الزبير يرْوى.
وَقَالَ عَطاء: كُنَّا إِذا خرجنَا من عِنْد جَابر [تَذَاكرنَا] حَدِيثه، وَكَانَ أَبُو الزبير أحفظنا للْحَدِيث.
وَقَالَ أَبُو عوَانَة: كُنَّا عِنْد عَمْرو جُلُوسًا ومعنا أَيُّوب، فَحدث أَبُو الزبير بِحَدِيث، فَقلت لأيوب: مَا هَذَا؟ قَالَ: هُوَ لَا يدْرِي مَا حدث ﴿أَدْرِي أَنا﴾ ﴿
وَقَالَ هشيم: سَمِعت من أبي الزبير، فَأَخذه شُعْبَة فمزقه.
وَقَالَ سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز: قَالَ لي شُعْبَة: لَا تكْتب عَن أبي الزبير، فَإِنَّهُ لَا يحسن يُصَلِّي. قَالَ: ثمَّ ذهب فَكتب عَنهُ﴾
وَقَالَ ابْن معِين: لم يسمع أَبُو الزبير من عبد الله بن عَمْرو وَلم يره.
وَقَالَ يعلى بن عَطاء: حَدثنِي أَبُو الزبير الْمَكِّيّ - وَكَانَ أكمل النَّاس و (أحفظهم) .
وَقَالَ ابْن معِين: أَبُو الزبير أحب إِلَيّ من أبي سُفْيَان.
стр. 616
وَمرَّة قَالَ: أَبُو الزبير أثبت من أبي سُفْيَان.
وَفِي مَوضِع آخر: أَبُو الزبير ثِقَة.
وَقَالَ اللَّيْث بن سعد: أتيت أَبَا الزبير الْمَكِّيّ، فَدفع إِلَيّ كتابين، فَلَمَّا صرت إِلَى منزلي قلت: لَا أكتبهما حَتَّى أسأله، فَرَجَعت إِلَيْهِ، فَقلت: هَذَا كُله سمعته من جَابر؟
قَالَ: لَا. قلت: فَأعْلم لي على مَا سَمِعت. قَالَ: فَأعْلم لي على هَذَا الَّذِي كتبته عَنهُ.
وَقَالَ عِيسَى بن يُونُس: قَالَ لي شُعْبَة: يَا أَبَا عَمْرو ﴿لَو رَأَيْت أَبَا الزبير / لرأيت شرطيا فِي يَده خَشَبَة﴾ !
وَقَالَ ابْن عدي: وللثوري عَن أبي الزبير مشاهير وغرائب، وَقد حدث عَنهُ شُعْبَة أَحَادِيث إِفْرَادَاتٌ، كل حَدِيثه ينْفَرد بِهِ رجل عَن شُعْبَة، ولزهير عَن أبي الزبير عَن جَابر نُسْخَة، ولحماد بن سَلمَة عَن أبي الزبير أَحَادِيث، وروى هشيم وَابْن عُيَيْنَة وَابْن جريج أَحَادِيث.
وروى عَنهُ مَالك، وَكفى بِأبي الزبير صدقا أَن يحدث عَنهُ مثل مَالك؛ فَإِن مَالِكًا لَا يروي إِلَّا عَن ثِقَة، وَلَا أعلم أحدا من الثِّقَات تخلف عَن أبي الزبير إِلَّا وَقد كتب عَنهُ، وَهُوَ فِي نَفسه ثِقَة إِلَّا أَن يروي عَنهُ بعض الضُّعَفَاء فَيكون ذَلِك من جِهَة الضَّعِيف لَا من قبله، وَأَبُو الزبير يروي أَحَادِيث صَالِحَة، وَلم يتَخَلَّف عَنهُ أحد، وَهُوَ صَدُوق ثِقَة لَا بَأْس بِهِ.
[١٦٣٠] مُحَمَّد بن مُسلم الطَّائِفِي
قَالَ أَحْمد: مَا أَضْعَف حَدِيثه - وَضَعفه جدا.
وَقَالَ عبد الرَّزَّاق: مَا كَانَ أعجب مُحَمَّد بن مُسلم إِلَى سُفْيَان الثَّوْريّ.
وَقَالَ (معرف) بن وَاصل: رَأَيْت الثَّوْريّ يكْتب بَين يَدي مُحَمَّد بن مُسلم.
وَقَالَ ابْن معِين: مُحَمَّد بن مُسلم لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
стр. 617
وَمرَّة: لم يكن بِهِ بَأْس، وَكَانَ ابْن عُيَيْنَة أثبت مِنْهُ وَمن أَبِيه وَمن أهل قريته، كَانَ إِذا حدث من حفظه يخطيء، وَإِذا حدث من كِتَابه فَلَيْسَ بِهِ بَأْس، وَابْن عُيَيْنَة أثبت مِنْهُ فِي عَمْرو بن دِينَار وأوثق مِنْهُ، وَمُحَمّد بن مُسلم أحب إِلَيّ فِي عَمْرو من دَاوُد الْعَطَّار.
وَقَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه حسان غرائب، وَهُوَ صَالح الحَدِيث لَا بَأْس بِهِ، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا.
[١٦٣١] مُحَمَّد بن أبان بن صَالح
قَالَ أَحْمد: كَانَ يَقُول بالإرجاء، وَكَانَ رَئِيسا من رُؤَسَائِهِمْ؛ فَترك النَّاس حَدِيثه من أجل ذَلِك، وَكَانَ أَصْحَاب مُحَمَّد بن الْحسن يكثرون عَنهُ، وَكَانَ كوفيا جعفيا.
وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة: ضَعِيف الحَدِيث، لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَيْسَ بِالْحَافِظِ عِنْدهم، حَدِيثه فِي الْكُوفِيّين، يَتَكَلَّمُونَ فِي حفظه، لَا يعْتَمد عَلَيْهِ.
وَمرَّة قَالَ: حَدِيثه لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي بعض مَا يرويهِ نكرَة لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[١٦٣٢] مُحَمَّد بن زِيَاد الطَّحَّان الْيَشْكُرِي / الْمَيْمُونِيّ
قَالَ ابْن معِين: كَانَ كذابا خبيثا.
وَقَالَ أَحْمد: مُحَمَّد بن زِيَاد الْمَيْمُونِيّ، أَعور، كَذَّاب خَبِيث، يضع الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن معِين: اجْتمع النَّاس على طرح هَؤُلَاءِ النَّفر، لَيْسَ يذاكر بِحَدِيثِهِمْ، وَلَا يعْتد بهم - مِنْهُم مُحَمَّد بن زِيَاد.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ كذابا خبيثا، يحمل على مَيْمُون بن مهْرَان.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن مَيْمُون بن مهْرَان، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث، قَالَ عَمْرو بن زُرَارَة: مُحَمَّد بن زِيَاد يتهم بِوَضْع
стр. 618
الحَدِيث.
وَقَالَ الفلاس: مُحَمَّد بن زِيَاد صَاحب مَيْمُون بن مهْرَان كَانَ مَتْرُوك الحَدِيث، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ بَين الْأَمر فِي الضُّعَفَاء، يروي عَن مَيْمُون بن مهْرَان أَحَادِيث مَنَاكِير، لَا يُتَابِعه أحد من الثِّقَات عَلَيْهَا.
[١٦٣٣] مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ الْمَدِينِيّ
قَالَ أَحْمد: [مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، مديني] فِي حَدِيثه شَيْء، يروي أَحَادِيث مَنَاكِير.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمُحَمّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ إِن كَانَ ابْن حَنْبَل أَرَادَ بِهِ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْحَارِث التَّيْمِيّ - مديني - يحدث عَن أبي سَلمَة فَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ، وَلَا أعلم لَهُ شَيْئا مُنْكرا إِذا حدث عَنهُ ثِقَة.
[١٦٣٤] مُحَمَّد بن زِيَاد الْقرشِي
عَن مُحَمَّد بن عجلَان عَن أبي الزبير عَن جَابر: أَن رَسُول الله ﷺ َ - أُتِي بِجنَازَة رجل فَلم يصل عَلَيْهَا، فَقيل لَهُ: يَا رَسُول الله مَا رَأَيْنَاك تركت الصَّلَاة على أحد إِلَّا على هَذَا. قَالَ: إِنَّه كَانَ يبغض عُثْمَان أبغضه الله.
قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا عَن ابْن عجلَان بِهَذَا الْإِسْنَاد [مَا رَوَاهُ] غير مُحَمَّد بن زِيَاد - هَذَا الْقرشِي، وَلَيْسَ هُوَ بِمَعْرُوف ، وَحدث بِهِ عَن مُحَمَّد بن زِيَاد عُثْمَان بن زفر، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما فأذكره، فَإِنَّهُ لَا يعرف إِلَّا بِهَذَا الحَدِيث الْوَاحِد.
[١٦٣٥] مُحَمَّد بن الْأَزْهَر الْجوزجَاني
قَالَ أَحْمد: لَا تكْتبُوا عَنهُ [حَتَّى لَا] يحدث عَن الْكَذَّابين، وَذكر تَفْسِير الْكَلْبِيّ عَن مُحَمَّد بن مَرْوَان وَكتب عبد الْمُنعم عَن وهب بن مُنَبّه.
стр. 619
وَفِي مَوضِع آخر: لَا تكْتبُوا عَنهُ؛ فَإِنَّهُ يحدث عَن الْكَذَّابين عَن مُحَمَّد بن مَرْوَان عَن الْكَلْبِيّ وَعَن عبد الْمُنعم، وَترك حَدِيث الثِّقَات يحيى وَعبد الرَّحْمَن ووكيع.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمُحَمّد بن الْأَزْهَر هَذَا لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَإِذا لم يكن مَعْرُوفا وَيحدث عَن الضُّعَفَاء فسبيلهم سَبِيل وَاحِد، لَا يجب / أَن يشْتَغل برواياتهم.
[١٦٣٦] مُحَمَّد بن بِلَال الْبَصْرِيّ الْكِنْدِيّ التمار
قَالَ البُخَارِيّ: سمع همام عَن قَتَادَة عَن الْحسن عَن سَمُرَة: نهى النَّبِي ﷺ َ - أَن تنْكح الْمَرْأَة (على عَمَّتهَا) ، وَلَا يَصح فِيهِ سَمُرَة - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ يغرب عَن عمرَان الْقطَّان، وَله عَن غير عمرَان أَحَادِيث غرائب، وَلَيْسَ حَدِيثه بالكثير، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ .
[١٦٣٧] مُحَمَّد بن ثَابت أَبُو عبد الله الْعَبْدي - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: يروي عَن نَافِع، لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن ثَابت عَن نَافِع وَعَمْرو بن دِينَار يُخَالف فِي بعض حَدِيثه، روى عَنهُ ابْن الْمُبَارك ووكيع، وَسمع مِنْهُ قُتَيْبَة.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: مُحَمَّد بن ثَابت الْعَبْدي؟ قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ أَبُو الْفضل: قلت ليحيى: أَلَيْسَ قلت مرّة: لَيْسَ بِهِ بَأْس؟ قَالَ: مَا قلت هَذَا قطّ!
وَقَالَ لوين: ثَنَا مُحَمَّد بن ثَابت - الثِّقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهَا.
[١٦٣٨] مُحَمَّد بن ثَابت الْبنانِيّ
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، يروي عَنهُ أَبُو عُبَيْدَة الْحداد.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ أَبُو دَاوُد وَعبد الصَّمد، فِيهِ نظر.
стр. 620
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذِه الْأَحَادِيث مَعَ غَيرهَا عامتها مَا لَا يُتَابع مُحَمَّد بن ثَابت عَلَيْهِ.
[١٦٣٩] مُحَمَّد بن أبي الْفُرَات - كُوفِي
قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: روى عَن حبيب بن أبي ثَابت أَحَادِيث مَنَاكِير - وَضَعفه.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمُحَمّد هَذَا مَجْهُول غير مَعْرُوف، وَهُوَ كَمَا قَالَ عَليّ يحدث عَن حبيب بالشَّيْء بعد الشَّيْء.
[١٦٤٠] مُحَمَّد بن الْفُرَات [أَبُو عَليّ التَّمِيمِي - كُوفِي
عَن محَارب بن دثار عَن ابْن عمر رَفعه: " شَاهد الزُّور لَا تَزُول قدماه حَتَّى تجب لَهُ النَّار "، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ] .
وَقَالَ أَبُو بكر بن أبي شيبَة: كَذَّاب.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: والضعف بَين على مَا يرويهِ عَمَّن روى عَنهُ.
[١٦٤١] مُحَمَّد بن سعيد بن أبي قيس الْأَزْدِيّ
وَيُقَال لَهُ " ابْن الطَّبَرِيّ "، وَيُقَال " ابْن حسان "، وَيُقَال " الطَّائِفِي "، شَامي، أَبُو عبد الرَّحْمَن يكنى.
قَالَ عِيسَى بن يُونُس: دخل سُفْيَان الثَّوْريّ عَلَيْهِ ثمَّ خرج فَقَالَ: إِنَّه كَذَّاب.
قَالَ أَبُو مسْهر: وَقَتله أَبُو جَعْفَر فِي الزندقة.
وَقَالَ الفلاس: وَمُحَمّد بن سعيد الْأَزْدِيّ المصلوب، صَاحب عبَادَة بن نسي، يحدث بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة.
وَقَالَ دُحَيْم: ثَنَا خَالِد بن أبي خَالِد قَالَ: سَمِعت / مُحَمَّد بن سعيد يَقُول: إِذا
стр. 621
كَانَ الْكَلَام حسنا لم أبال أَن أجعَل لَهُ إِسْنَادًا ﴿﴾
وَقَالَ أَحْمد: قَتله أَبُو جَعْفَر فِي الزندقة، حَدِيثه حَدِيث مَوْضُوع.
وَقَالَ ابْن معِين: مُحَمَّد بن سعيد الشَّامي، مُنكر الحَدِيث، وَلَيْسَ كَمَا قَالُوا: صلب فِي الزندقة، وَلكنه مُنكر الحَدِيث، وَله أَخ يُقَال لَهُ عبد الرَّحِيم بن سعيد الأبرص وَقد سمعنَا مِنْهُ بِبَغْدَاد وَكَانَ يروي عَن الزُّهْرِيّ، وَقد سمع مَرْوَان بن مُعَاوِيَة من مُحَمَّد ابْن سعيد هَذَا، وَقد حدث مَرْوَان عَن مُحَمَّد بن أبي قيس.
قَالَ الْعَبَّاس: قلت ليحيى: من مُحَمَّد بن أبي قيس هَذَا؟ هُوَ مُحَمَّد بن سعيد الشَّامي هَذَا؟ قَالَ: لَا، أَخْبرنِي رجل من أهل الشَّام أَن مُحَمَّد بن أبي قيس لَيْسَ هُوَ مُحَمَّد بن سعيد هُوَ رجل آخر.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث، كَانَ صلب وَقتل فِي الزندقة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مَكْشُوف الْأَمر، هَالك.
وَقَالَ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم: قتل فِي الزندقة، قد تَرَكُوهُ.
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: مُحَمَّد بن (قيس) هُوَ مُحَمَّد بن سعيد قتل فِي الزندقة وصلب، وَكَانَ ابْن مُعَاوِيَة يدلسه فَيَقُول: مُحَمَّد بن أبي قيس - حَتَّى نهيته عَنهُ.
وَقَالَ ابْن معِين: مُحَمَّد بن الطَّبَرِيّ لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[١٦٤٢] مُحَمَّد بن سعيد بن أبي سعيد (المَقْبُري)
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمُحَمّد هَذَا لَيْسَ بذلك الْمَعْرُوف.
[١٦٤٣] مُحَمَّد الْمحرم - مكي
لم ينْسب.
стр. 622
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ قَلِيل الحَدِيث، وَمِقْدَار مَا لَهُ لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[١٦٤٤] مُحَمَّد بن الْحجَّاج اللَّخْمِيّ
أَبُو إِبْرَاهِيم، واسطي، صَاحب الهريسة.
قَالَ ابْن معِين: كَذَّاب خَبِيث.
وَمرَّة قَالَ: كَانَ يحدث: " أَطْعمنِي جِبْرِيل الهريسة "! ، كَانَ ينزل (فصيل) الكرخ، لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن الْحجَّاج اللَّخْمِيّ عَن مجَالد عَن الشّعبِيّ عَن ابْن عَبَّاس: قدم قس بن سَاعِدَة ... "، مُنكر الحَدِيث، سمع مِنْهُ مهْدي بن جَعْفَر، مَاتَ سنة (١٨١) .
وَقَالَ ابْن عدي: ولمحمد أَحَادِيث مَوْضُوعَة لَا أصل لَهَا، وَهُوَ ضَعِيف بِلَا شكّ، وَإِن أَحَادِيثه تشبه الْوَضع وَلَا تشبه حَدِيث الثِّقَات.
[١٦٤٥] مُحَمَّد بن الْحجَّاج المصفر أَبُو عبد الله - بغدادي
/ قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد: قد تركت حَدِيثه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: روى عَن شُعْبَة، سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: والضعف على حَدِيثه بَين.
[١٦٤٦] مُحَمَّد بن جَابر أَبُو عبد الله اليمامي
[السحيمي] أَصله كُوفِي.
стр. 623
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: حَدثنِي عتاب بن زِيَاد: قدم عبد الله بن الْمُبَارك على مُحَمَّد بن جَابر وَهُوَ يحدث بِمَكَّة فِي سنة ١٦٨، فَقَالَ: حدث يَا شيخ من كتبك ﴿قَالَ: من هَذَا؟﴾ قيل: ابْن الْمُبَارك. فَأرْسل إِلَيْهِ بكتبه، وَكَانَ عبد الرَّحْمَن يسْأَله من حَدِيث حَمَّاد وَعبد الله سَاكِت ﴿
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن جَابر عَن حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان وَقيس بن طلق، لَيْسَ بِالْقَوِيّ، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مُحَمَّد وَأَيوب ابْنا جَابر غير مقنعين.
وَقَالَ الفلاس: مُحَمَّد بن جَابر الْحَنَفِيّ، يمامي، صَدُوق، كثير الْوَهم، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعند إِسْحَاق بن أبي إِسْرَائِيل عَن مُحَمَّد بن جَابر أَحَادِيث صَالِحَة، وَكَانَ إِسْحَاق يفضل مُحَمَّد بن جَابر على جمَاعَة شُيُوخ هم أفضل مِنْهُ وأوثق، وَقد روى عَن مُحَمَّد - من الْكِبَار - أَيُّوب وَابْن عون وَهِشَام بن حسان وَالثَّوْري وَشعْبَة وَابْن عُيَيْنَة وَغَيرهم، وَلَوْلَا أَنه فِي ذَلِك الْمحل لم يرو عَنهُ هَؤُلَاءِ الَّذين هُوَ دونهم، وَقد خَالف فِي أَحَادِيث، وَمَعَ مَا تكلم فِيهِ من تكلم يكْتب حَدِيثه.
[١٦٤٧] مُحَمَّد بن سَالم أَبُو سهل الْكُوفِي - همداني
قَالَ ابْن عُيَيْنَة: كَانَ الْأَجْلَح أحفظ من مُحَمَّد بن سَالم.
وَقَالَ الْحسن بن عِيسَى: قلت لِابْنِ الْمُبَارك: أُرِيد أَن أكتب علم جرير كُله. قَالَ: لَا تكْتب حَدِيث عُبَيْدَة وَالسري بن إِسْمَاعِيل وَمُحَمّد بن سَالم.
وَقَالَ نعيم بن حَمَّاد: كَانَ ابْن الْمُبَارك متجوزا فِي الحَدِيث، فَإِذا مر حَدِيث مُحَمَّد ابْن سَالم قَالَ: اضربوا عَلَيْهِ. . اضربوا عَلَيْهِ﴾ !
وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: أَنا لَا أحدث عَن مُحَمَّد بن سَالم.
وَقَالَ ابْن معِين: مُحَمَّد بن سَالم ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: مُحَمَّد بن سَالم شبه الْمَتْرُوك.
стр. 624
وَمرَّة قَالَ: كَانَ حَفْص بن غياث يُضعفهُ وَيَقُول: إِنَّمَا هَذِه كتب أخي!
وَقَالَ يحيى الْقطَّان: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن الْمثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن سُفْيَان عَن مُحَمَّد ابْن سَالم بِشَيْء قطّ.
/ وَقَالَ الفلاس مثله.
وَمرَّة قَالَ: وَمُحَمّد بن سَالم صَاحب الشّعبِيّ ضَعِيف، مَتْرُوك الحَدِيث، وفرائضه لَا تسوى شَيْئا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن سَالم عَن الشّعبِيّ، كَانَ الثَّوْريّ يروي عَنهُ فَيَقُول: أَبُو سهل. وَرُبمَا قَالَ: عَن رجل عَن الشّعبِيّ. يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ، كَانَ ابْن الْمُبَارك ينْهَى عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: مُحَمَّد بن سَالم غير ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَله كتاب فَرَائض ينْسب إِلَيْهِ من تصنيفه، والضعف على رواياته بَين.
[١٦٤٨] مُحَمَّد بن حجر بن عبد الْجَبَّار بن وَائِل بن حجر
أَبُو حَفْص، الْحَضْرَمِيّ، الْكُوفِي، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
[١٦٤٩] مُحَمَّد بن عبد الْملك، أَبُو عبد الله الْأنْصَارِيّ - مديني
يُقَال إِنَّه من ولد أبي أَيُّوب الْأنْصَارِيّ، روى عَنهُ يحيى بن صَالح الوحاظي.
قَالَ أَحْمد: رَأَيْته وَكَانَ أعمى، وَكَانَ يضع الحَدِيث ويكذب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن عبد الْملك عَن ابْن الْمُنْكَدر، هُوَ الَّذِي روى: " من قاد أعمى أَرْبَعِينَ خطْوَة " مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُحَمَّد يروي عَن ابْن الْمُنْكَدر، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: ولمحمد عَن ابْن الْمُنْكَدر وَنَافِع وَعَطَاء وَالزهْرِيّ وَسَالم وَغَيرهم، وكل أَحَادِيثه مِمَّا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ، وَهُوَ ضَعِيف جدا.
[١٦٥٠] مُحَمَّد بن الْفضل بن عَطِيَّة
خراساني، مروزي، أَبُو عبد الله، سكن بُخَارى.
стр. 625
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء، حَدِيثه حَدِيث أهل الْكتاب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.
وَمرَّة قَالَ: يُقَال مولى بني عبس، رَمَاه ابْن أبي شيبَة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ كذابا، سَأَلت أَحْمد عَنهُ فَقَالَ: ذَاك عجب يَجِيء بالطامات، هُوَ صَاحب حَدِيث " نَاقَة ثَمُود " و " بِلَال الْمُؤَذّن ".
وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث، كَذَّاب.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَسُئِلَ إِسْحَاق بن سُلَيْمَان عَن حَدِيث من حَدِيثه، فَقَالَ: تَسْأَلُونِي عَن حَدِيث الْكَذَّابين ﴿
وَقَالَ يحيى بن ضريس لعَمْرو بن عِيسَى - وَحدث عَن مُحَمَّد بن الْفضل -: ألم أَنْهَك أَن تحدث عَن هَذَا الْكذَّاب؟﴾
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة حَدِيثه لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ.
[١٦٥١] مُحَمَّد بن يَعْقُوب
قَالَ ابْن عدي: أَظُنهُ مديني، روى عَنهُ عَنْبَسَة بن عبد الْوَاحِد أَحَادِيث، وروى عَنْبَسَة أَيْضا عَن يُونُس بن عبيد عَن / مُحَمَّد - وَلَا ينْسبهُ -، وَهُوَ عِنْدِي مُحَمَّد بن يَعْقُوب هَذَا.
وَبَعض أَحَادِيثه فِيهَا إِنْكَار.
[١٦٥٢] مُحَمَّد بن عبد الله ابْن أخي الزُّهْرِيّ
وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: روى عَنهُ يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن سعد نُسْخَة عَن عَمه الزُّهْرِيّ،
стр. 626
وروى عَن ابْن أخي الزُّهْرِيّ مُحَمَّد بن إِسْحَاق، وَلم أر بحَديثه بَأْسا، وَلَا رَأَيْت لَهُ حَدِيثا مُنْكرا فأذكره إِذا روى عَنهُ ثِقَة.
[١٦٥٣] مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عكاشة بن مُحصن، الْأَسدي
روى عَن الْأَوْزَاعِيّ وَإِبْرَاهِيم بن أبي عبلة وجعفر بن برْقَان وَالْأَعْمَش أَحَادِيث مَنَاكِير بِالْأَسَانِيدِ الَّتِي يَرْوِيهَا كلهَا مَوْضُوعَة.
[١٦٥٤] مُحَمَّد بن فضاء بن خَالِد (الْجَهْضَمِي)
أَبُو بَحر، الْأَزْدِيّ، بَصرِي، معبر الرُّؤْيَا.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث، لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ سُلَيْمَان بن حَرْب سيء الرَّأْي فِيهِ، وَكَانَ يَقُول: (يَبِيع الشَّرَاب) يروي عَن أَبِيه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
[١٦٥٥] مُحَمَّد بن الْحسن بن زبالة المَخْزُومِي - مديني
وَهُوَ مُحَمَّد بن الْحسن بن أبي الْحسن.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، كَانَ كذابا.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن زبالة، حجازي، عَن عبد الْعَزِيز وَمَالك، عِنْده مَنَاكِير.
قَالَ ابْن معِين: كَانَ يسرق الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لم يقنع النَّاس حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأنكر مَا روى: حَدِيث هِشَام بن عُرْوَة " فتحت الْقرى بِالسَّيْفِ ".
стр. 627
[١٦٥٦] مُحَمَّد بن الْحسن بن أبي يزِيد الْهَمدَانِي - كُوفِي
قَالَ ابْن معِين: قد سمعنَا مِنْهُ، وَلم يكن ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: يكذب.
وَقَالَ أَحْمد: مَا أرَاهُ يسوى شَيْئا، كَانَ ينزل فِي مَقَابِر الخيزران، جعل يحدث بِأَحَادِيث كَمَا يحدث بهَا ابْن أبي زَائِدَة وَأَبُو مُعَاوِيَة.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[١٦٥٧] مُحَمَّد بن الْحسن بن الزبير الْأَسدي - كُوفِي
يلقب ب " التل ".
قَالَ ابْن معِين: أَدْرَكته، وَلَيْسَ هُوَ بِشَيْء، يروي عَنهُ دَاوُد بن عَمْرو وَغَيره، وَلَيْسَ هُوَ أَبُو سعد ابْن أخي الْعَوْفِيّ، وَلَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ إِفْرَادَاتٌ، وَحدث عَنهُ الثِّقَات من النَّاس، وَلم أر بحَديثه بَأْسا.
[١٦٥٨] مُحَمَّد بن الْحسن أَبُو عبد الله الشَّيْبَانِيّ
صَاحب الرَّأْي، / توفّي بِالريِّ.
قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: لَا تكْتب عَن أحد مِنْهُم وَلَا كَرَامَة لَهُم - يَعْنِي أَصْحَاب [أبي حنيفَة] .
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: كَذَّاب.
وَقَالَ أَحْمد: لَا أروي عَنهُ شَيْئا.
وَقَالَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه عَن يحيى بن آدم: كَانَ شريك لَا يُجِيز شَهَادَة المرجئة،
стр. 628
فَشهد عِنْده مُحَمَّد بن الْحسن فَلم يجز شَهَادَته ﴿فَقيل لَهُ: مُحَمَّد بن الْحسن﴾ فَقَالَ: أَنا لَا أُجِيز شَهَادَة من يَقُول الصَّلَاة لَيست من الْإِيمَان ﴿
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: اجْتمع النَّاس على طرح هَؤُلَاءِ النَّفر، لَيْسَ يذاكر بِحَدِيثِهِمْ وَلَا يعْتد بهم، مِنْهُم مُحَمَّد بن الْحسن.
وَقَالَ [البُخَارِيّ: ثَنَا أَحْمد بن عَبدة عَن عَبْدَانِ: سَمِعت] مَنْصُور بن خَالِد [يَقُول:] اطَّلَعت إِلَى مُحَمَّد بن الْحسن فَسَمعته يَقُول: لَا ينظر أحد فِي كلامنا (يُرِيد) بِهِ الله - فاكتفيت بِذَاكَ مِنْهُ.
وَقَالَ أَبُو نعيم: قَالَ أَبُو يُوسُف: مُحَمَّد بن الْحسن يكذب عَليّ.
وَقَالَ هِشَام بن عبيد الله الرَّازِيّ: لما سمعنَا كتب مُحَمَّد بن الْحسن بالرقة، قُلْنَا: قَوْلك " أَرَأَيْت ... أَرَأَيْت ... " إِلَى من ينْسب؟ وسؤالك عَمَّن؟ قَالَ: إِنَّمَا هُوَ سَواد فِي بَيَاض، إِن شِئْتُم فَخُذُوهُ، وَإِن شِئْتُم فَدَعوهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمُحَمّد بن الْحسن لَيْسَ هُوَ من أهل الحَدِيث، وَلَا هُوَ وَمن كَانَ فِي طبقته يعنون بِالْحَدِيثِ حَتَّى أذكر شَيْئا من مُسْنده، على أَنه سمع من مَالك الْمُوَطَّأ، وَكَانَ يَقُول لأَصْحَابه: مَا رَأَيْت أَسْوَأ ثَنَاء مِنْكُم على أصحابكم: إِذا حدثتكم عَن مَالك ملأتم عَليّ (الْموضع) ، وَإِذا حدثتكم عَن غَيره تجيئوني متكارهين.
والاشتغال بحَديثه شغل لَا يحْتَاج إِلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ من أهل الحَدِيث فينكر عَلَيْهِ مَا يرويهِ، وَقد تكلم فِيهِ من ذكرنَا، وَقد اسْتغنى أهل الحَدِيث عَمَّا يرويهِ مُحَمَّد بن الْحسن وَأَمْثَاله﴾
стр. 629
[١٦٥٩] مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن أتش - صنعاني
قَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلابْن أتش أَحَادِيث، وَأَسَانِيده وَرِجَاله الَّذين يروي عَنْهُم هم رجال الْيمن وأسانيدهم، وَذَلِكَ يحْتَمل.
[١٦٦٠] مُحَمَّد بن الْحَارِث بن زِيَاد بن الرّبيع الْحَارِثِيّ الْبَصْرِيّ
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ هُوَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: يحدث عَن عَفَّان، لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ / الفلاس: روى عَن ابْن الْبَيْلَمَانِي أَحَادِيث مُنكرَة، مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ.
[١٦٦١] مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْبَيْلَمَانِي - مدنِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ الْحميدِي يضعف ابْن الْبَيْلَمَانِي مولى عمر.
وَمرَّة قَالَ: مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن عَن أَبِيه، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وكل مَا رُوِيَ عَن ابْن الْبَيْلَمَانِي فالبلاء فِيهِ من ابْن الْبَيْلَمَانِي، وَإِذا روى عَنهُ مُحَمَّد بن الْحَارِث الْحَارِثِيّ فجميعا ضعفاء، والضعف على حَدِيثهمَا بَين.
[١٦٦٢] مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أَبُو جَابر البياضي الْأنْصَارِيّ - مديني
قَالَ الشَّافِعِي: من حدث عَن مُحَمَّد (أبي) جَابر البياضي بيض الله عَيْنَيْهِ.
وَقَالَ يحيى: سَأَلت مَالِكًا عَنهُ، فَقَالَ: لم يكن بِرِضا.
стр. 630
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة، فَلَا تأخذن عَنهُ شَيْئا.
وَقَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث جدا، قَالَ مَالك: كُنَّا نتهمه بِالْكَذِبِ.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: كَذَّاب، حدث عَنهُ ابْن أبي ذِئْب.
وَمرَّة قَالَ: كل مَا روى عَنهُ ابْن أبي ذِئْب ثِقَة إِلَّا أَبُو جَابر.
وَمرَّة قَالَ: [كَانَ] أَبُو جَابر البياضي كذابا، وشرحبيل بن سعد خير مِنْهُ وَمن ملْء الأَرْض مثله.
وَقَالَ الفلاس: روى عَنهُ ابْن أبي ذِئْب، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث.
[١٦٦٣] مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى بن بِلَال بن أحيحة بن الجلاح
أَبُو عبد الرَّحْمَن، قَاضِي الْكُوفَة.
قَالَ أَحْمد: ضَعِيف، وَعَن عَطاء أَكثر خطأ.
وَمرَّة قَالَ: مُضْطَرب الحَدِيث.
وَقَالَ يحيى الْقطَّان: سيء الْحِفْظ جدا.
وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ يحيى بن يعلى: طرح زَائِدَة حَدِيثه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: واهي الحَدِيث، سيء الْحِفْظ.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى عَن الشّعبِيّ وَعَطَاء، تكلم فِيهِ شُعْبَة.
وَقَالَ شُعْبَة: مَا رَأَيْت أَسْوَأ حفظا من ابْن أبي ليلى.
وَمرَّة قَالَ: أفادني ابْن أبي ليلى عَن سَلمَة بن كهيل عَن [ابْن] أبي أوفى: " أَن النَّبِي ﷺ َ - كَانَ يُوتر بِثَلَاث "، فَأتيت سَلمَة، فَقَالَ: حَدثنِي ابْن عبد الرَّحْمَن بن أَبْزَى
стр. 631
عَن أَبِيه ﴿فَقلت: إِنَّمَا أفادني ابْن أبي ليلى عَن ابْن أبي أوفى﴾ قَالَ: مَا ذَنبي إِن كَانَ يكذب عَليّ؟ ﴿
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ابْن أبي ليلى / لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ: فقهاؤنا ابْن أبي ليلى وَابْن شبْرمَة.
وَقَالَ الْحسن بن صَالح: إِن كَانَ ابْن أبي ليلى لوزان للْكَلَام.
وَقَالَ زَائِدَة: ذَاك أفقه النَّاس.
وَقَالَ (الثَّوْريّ) : مَاتَ ابْن أبي ليلى فقيهنا ومعلمنا، وَلم أشهد جنَازَته.
وَقَالَ أَبُو يُوسُف: مَا ولي الْقَضَاء أحد أفقه فِي دين الله وَلَا أَقرَأ لكتاب الله - وَلَا أَقُول حَقًا بِاللَّه - وَلَا أعف عَن الْأَمْوَال من ابْن أبي ليلى. قَالَ بشر بن الْوَلِيد: قلت: فَابْن شبْرمَة؟ قَالَ: ذَاك رجل مكثار﴾
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ يحيى يضعف ابْن أبي ليلى ومطرا عَن عَطاء.
وَقَالَ ابْن معِين: زَكَرِيَّا بن زَائِدَة أحب إِلَيّ - يَعْنِي من ابْن أبي ليلى - وَابْن أبي ليلى ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ عَليّ بن الْأَزْهَر: قلت لجرير: من رَأَيْت من الْمَشَايِخ يَسْتَثْنِي فِي إيمَانه؟ قَالَ: كَانَ ابْن أبي ليلى من أَشَّدهم فِي ذَلِك.
وَقَالَ سُلَيْمَان بن سافري: سَأَلت منصورا عَن أفقه أهل الْكُوفَة، قَالَ: قاضيها - يَعْنِي ابْن أبي ليلى.
وَقَالَ عبد الله بن صَالح بن بنت حَمْزَة الزيات: تعلمنا القرءان من ابْن أبي ليلى.
وَقَالَ سُفْيَان: كَانَ رزق ابْن أبي ليلى قَاضِي الْكُوفَة مِائَتي دِرْهَم. قَالَ: ثمَّ يَقُول يُوسُف لِابْنِ أبي ليلى: إِنَّمَا أَنْت أجِير فَاقْعُدْ.
وَقَالَ ابْن الْمُبَارك -[و] ذكر ابْن شبْرمَة - فَقَالَ: مَا أرَاهُ قَالَ لِابْنِ أبي ليلى:
стр. 632
((وَكَيف ترجى لفصل الْقَضَاء ... وَلم تبصر الحكم فِي نفسكا)) .
وَقَالَ عَطاء: هُوَ أعلم مني - يَعْنِي ابْن أبي ليلى.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلابْن أبي ليلى حَدِيث كثير وَنسخ، ويروي عَن نَافِع وَعَن عَطاء بن أبي رَبَاح، وَهُوَ كَمَا قَالَ شُعْبَة سيء الْحِفْظ، وَهُوَ مَعَ سوء حفظه يكْتب حَدِيثه.
[١٦٦٤] مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الجدعاني
روى عَنهُ ابْن أبي أويس، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَمرَّة قَالَ: [مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أَبُو (غرارة) الْقرشِي، وَهُوَ ابْن أبي مليكَة (الْمليكِي) التَّيْمِيّ، الْقرشِي] روى عَنهُ أَبُو عَاصِم ومسدد، وَسمع أَبَاهُ [عَن] الْقَاسِم عَن عَائِشَة ترفعه: " الرِّفْق يمن ".
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: و [قد قيل: إِن] مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الجدعاني هُوَ غير مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أَبُو (غرارة) ، وَقيل أَبُو (غرارة) غير الجدعاني هَذَا، وجميعا ينسبان إِلَى جدعَان، وجمعيا من أهل الْمَدِينَة، فَإِن كَانَ غَيره فلأبي (غرارة) عَن الْقَاسِم عَن عَائِشَة فِي " الرِّفْق يمن "، وَإِن كَانَ / أَبُو (غرارة) والجدعاني وَاحِدًا فجميعا لَهما غير مَا ذكرت، وَقد اشتبها؛ لِأَنَّهُمَا كَانَا فِي وَقت وَاحِد بِالْمَدِينَةِ، وَيحْتَمل أَن يَكُونَا جَمِيعًا وَاحِدًا، وَيحْتَمل أَن يكون هَذَا غير ذَاك، وَذكرت لكل وَاحِد مِنْهُمَا مَا أنكر عَلَيْهِ.
стр. 633
[١٦٦٥] مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مجبر بن عبد الرَّحْمَن بن عمر بن الْخطاب - مديني
قَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ الفلاس: ضَعِيف، روى عَن نَافِع، وَأَبوهُ ثِقَة فِي الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[١٦٦٦] مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الرداد
مديني، من ولد ابْن أم مَكْتُوم، رواياته لَيست بمحفوظة - قَالَه ابْن عدي.
[١٦٦٧] مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْبَاهِلِيّ السَّهْمِي
سمع حصينا، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ الفلاس: مَاتَ سنة ٨٧.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ.
[١٦٦٨] مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن.
سمع أَبَا مَالك الْأَشْجَعِيّ، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَله من الرِّوَايَات شَيْء قَلِيل.
[١٦٦٩] مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن طَلْحَة الْقرشِي
قَالَ ابْن عدي: يسرق الحَدِيث، ضَعِيف.
[١٦٧٠] مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أَبُو الْمُنْذر الطفَاوِي
قَالَ ابْن عدي: ورواياته عَامَّة عَمَّن رَوَاهُ عَنهُ إِفْرَادَاتٌ وغرائب، وَكلهَا مِمَّا يحْتَمل، وَيكْتب حَدِيثه، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، وأخرجته لأجل أَحَادِيث أَيُّوب الَّتِي ذكرتها الَّتِي ينْفَرد بهَا، وكل ذَلِك يحْتَمل، وَلَا بَأْس بِهِ.
стр. 634
[١٦٧١] مُحَمَّد بن أبي حميد.
وَيُقَال حَمَّاد بن أبي حميد - واسْمه " إِبْرَاهِيم " - أَبُو إِبْرَاهِيم الزرقي الْأنْصَارِيّ، مديني.
قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِقَوي فِي الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: واهي الحَدِيث، ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَحَدِيثه مُتَقَارب، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[١٦٧٢] مُحَمَّد بن أبي حميد الزُّهْرِيّ - مديني
قَالَ ابْن معِين: روى عَنهُ أَبُو بكر بن عَيَّاش، مُنكر الحَدِيث، لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمُحَمّد بن أبي حميد الزُّهْرِيّ هَذَا يُشِير يحيى إِلَى أَنه غير مُحَمَّد بن [أبي] حميد الَّذِي يلقب حَمَّاد بن أبي حميد، وَذكر أَن أَبَا بكر بن عَيَّاش روى عَنهُ، فَإِن كَانَ هَذَا غير حَمَّاد بن أبي حميد فحماد بن أبي حميد أشهر من هَذَا، وَهَذَا شبه / الْمَجْهُول، وَمَا أقربه وَأقرب رواياته من رِوَايَات (حَمَّاد) بن أبي حميد.
[١٦٧٣] مُحَمَّد بن دِينَار أَبُو بكر الطَّاحِي - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مَعَ هَذَا كُله حسن الحَدِيث، وَعَامة حَدِيثه ينْفَرد بِهِ.
[١٦٧٤] مُحَمَّد بن دِرْهَم
قَالَ ابْن معِين: يحدث عَنهُ شَبابَة، لَيْسَ بِشَيْء، وَمُحَمّد بن دِرْهَم الَّذِي يحدث
стр. 635
عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعلم لَهُ كثير حَدِيث، وَيُشبه أَن يكون كوفيا.
[١٦٧٥] مُحَمَّد بن ذكْوَان [مولى الجهاضم]
يعد فِي الْبَصرِيين، عَن مطرف وَحَمَّاد، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُحَمَّد بن ذكْوَان عَن مَنْصُور، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ إِفْرَادَاتٌ وغرائب، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[١٦٧٦] مُحَمَّد بن رَاشد
يعرف ب " المكحولي "، يروي عَن مَكْحُول أَحَادِيث.
قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ الفلاس: كَانَ يَقُول: بِالْقدرِ.
وَقَالَ أَحْمد: ثِقَة ثِقَة.
وَقَالَ عبد الرَّزَّاق: مَا رَأَيْت رجلا فِي الحَدِيث أورع مِنْهُ.
وَقَالَ أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي: قلت لعبد الرَّحْمَن: مَا تَقول فِي مُحَمَّد بن رَاشد؟ قَالَ: ثِقَة، وَكَانَ يمِيل إِلَى هوى ﴿قلت: فَأَيْنَ هُوَ من [سعيد بن] بشير؟ فَقدم سعيدا عَلَيْهِ، وَبَلغنِي عَن (أبي) مسْهر - قيل لَهُ [كَيفَ] لم تكْتب عَن مُحَمَّد بن رَاشد؟ فَقَالَ: كَانَ يرى الْخُرُوج على الْأَئِمَّة﴾
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بحَديثه بَأْس.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن يحدثان عَن مُحَمَّد بن رَاشد.
وَذكر الفلاس مثله.
следующие страницы →