المطلب الرابع: ما جاء في الشعوبية
٤٢٣ - قال حرب الكرماني فيما ينقله عن مذهب أئمة العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة المعروفين بها: والشعوبية: وهم أصحاب بدعة يقولون: العرب والموالي عندنا واحد لا يرون للعرب حقًا، ولا يعرفون لهم فضلًا، ولا يحبونهم، بل يبغضون العرب، ويضمرون لهم الغل والحسد والبغضة في قلوبهم (١). هذا قول قبيح ابتدعه رجل من أهل العراق (٢) وتابعه نفر يسير فَقُتل عليه (٣).
وقال حرب الكرماني أيضا: ويعرف للعرب حقها وفضلها
стр. 597
وسابقتها ويحبهم لحديث رسول الله ﷺ : "حب العرب إيمان وبغضهم نفاق" (١) ولا نقول بقول الشعوبية وأراذل السؤال (٢) الذين لا يحبون العرب ولا يقرون لها بالفضل فإن قولهم بدعة وخلاف (٣).
стр. 598
المطلب الخامس ما جاء في نبز أهل البدع لأهل السنة بأسماء شنيعة
٤٢٤ - قال حرب الكرماني فيما ينقله عن مذهب أئمة العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة المعروفين بها: وقد أحدث أهل الأهواء والبدع والخلاف أسماء شنيعة قبيحة فسموا بها أهل السنة يريدون بذلك عيبهم والطعن عليهم، والوقيعة فيهم والازراء بهم عند السفهاء والجهال (١).
- فأما المرجئة فإنهم يسمون أهل السنة شُكاكًا (٢)، وكذبت المرجئة، بل هم أولى بالشك وبالتكذيب.
стр. 599
- وأما القدرية فإنهم يسمون أهل السنة والإثبات: مجُبرة (١)، وكذبت القدرية، بل هم أولى بالكذب والخلاف، أنفوا قدرة الله عن خلقه، وقالوا له ما ليس بأهل له ﵎.
- وأما الجهمية: فإخهم يسمون أهل السنة مشبهة (٢)، وكذبت الجهمية أعداء الله، بل هم أولى بالتشبيه والتكذيب، افتروا على الله الكذب وقالوا على الله الزور والإفك وكفروا في قولهم.
- وأما الرافضة: فإخهم يسمون أهل السنة ناصبة، وكذبت الرافضة، بل هم أَوْلى بهذا الاسم إذ ناصبوا أصحاب محمد ﷺ السب والشتم وقالوا فيهم غير الحق، ونسبوهم إلى غير العدل كذبًا وظلمًا، وجرأة على الله واستخفافًا لحق الرسول، والله أولى بالتغيير والانتقام منهم.
- وأما الخوارج فإنهم يسمون أهل السنة والجماعة مرجئة، وكذبت
стр. 600
الخوارج، بل هم المرجئة يزعمون أنهم على إيمان دون الناس ومن خالفهم كفار.
- وأما أصحاب الرأي والقياس فإنهم يسمون أصحاب السنة نابتة، وكذب أصحاب الرأي أعداء الله، بل هم النابتة تركوا أثر الرسول وحديثه وقالوا بالرأي، وقاسوا الدين با لاستحسان، وحكموا بخلاف الكتاب والسنة، وهم أصحاب بدعة جهلة ضلال طلاب دنيا بالكذب والبهتان.
فرحم الله عبدًا قال بالحق، واتبع الأثر، وتمسك بالسنة، واقتدى بالصالحين، وجانب أهل البدع وترك مجالستهم ومحادثتهم احتسابًا وطلبًا للقربة من الله وإعزاز دينه، وما توفيقنا إلا بالله (١).
стр. 601
الفصل الرابع:
الآثار الواردة عن السلف في الأمور المتعلقة باليوم الآخر
وفيه سبعة مباحث:
المبحث الأول: ما جاء في أسماء هذا اليوم.
المبحث الثاني: ما جاء في الدجال، وفتنة القبر.
المبحث الثالث: ما جاء في النفخ في الصور، والحشر، والميزان.
المبحث الرابع: ما جاء في الحوض، والصراط، والشفاعة.
المبحث الخامس: ما جاء في الجنة والنار، والحور العين.
المبحث السادس: ما جاء في قوله تعالى: ﴿خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ﴾ [هود: ١٠٧].
المبحث السابع: ما جاء في الموت يوم القيامة.
стр. 602
المبحث الأول:
ما جاء في أسماء هذا اليوم
стр. 603
المبحث الأول: ما جاء في أسماء هذا اليوم
٤٢٥ - حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال حدثنا شعبة، عن العوام القيسي، عن أبي السليل (١)، عن أبي عثمان، عن سلمان (٢) أنه قال: إن الله يدين يوم القيامة للناس أو للعباد، حتى يقاد للشاة الجلحاء (٣) من القرناء نطحتها (٤).
٤٢٦ - حدئنا سعيد بن منصور قال: أخبرنا أبو معشر، عن محمد ابن كعب في قوله ﴿يَوْمُ التَّغَابُنِ﴾ [التغابن: ٩] قال: يوم القيامة يَغبن أهل الجنة أهل النار (٥).
стр. 604
٤٢٧ - حدثنا عمرو بن عثمان قال: أخبرنا الوليد، عن الأوزاعي، عن بلال بن سعد (١) في قوله ﴿يَوْمَ التَّلَاقِ (١٥)﴾ [غافر: ١٥] قال: يلتقي أهل السماء وأهل الأرض (٢).
стр. 605
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 606
المبحث الثاني:
ما جاء في الدجال، وفتنة القبر
وفيه مطلبان:
المطلب الأول: ما جاء في الدجال.
المطلب الثاني: ما جاء في فتنة القبر.
стр. 607
المطلب الأول: ما جاء في الدجال
٤٢٨ - قال حرب الكرماني فيما ينقله عن مذهب أئمة العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة المعروفين بها: والأعور (١) خارج لا شك في ذلك ولا ارتياب وهو أكذب الكاذبين (٢).
стр. 608
المطلب الثاني: ما جاء في فتنة القبر
٤٢٩ - حدثنا يحيى الحماني (١) قال: حدثنا حماد بن شعيب قال: أخبرني يونس بن خَبّاب (٢) قال: أخبرني من سمع ميتا يسئل في القبر،
стр. 609
فقيل له: من ربك وما دينك؟ (١).
٤٣٠ - قال حرب الكرماني فيما ينقله عن مذهب أئمة العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة المعروفين بها: وعذاب القبر حق، يسأل العبد عن ربه، وعن نبيه، وعن دينه، ويرى مقعده من الجنة أو النار. ومنكر ونكير حق، وهما فتانا القبور نسأل الله الثبات (٢).
стр. 610
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 611
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 612
المبحث الثالث:
ما جاء في النفخ في الصور والحشر والميزان
وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأولى: ما جاء في النفخ في الصور.
المطلب الثاني ما جاء في الحشر.
المطلب الثالث: ما جاء في الميزان.
стр. 613
المطلب الأول: ما جاء في النفخ في الصور
٤٣١ - حدثنا محمد بن أبي بكر قال: ثنا بشر بن المفضل، عن عوف (١) عن أبي المنهال (٢)، عن أبي العالية (٣)، عن ميمون الكندي قال: إن صاحب الصور قد دفع إليه الصور، وقد قدم إحدى رجليه وأخّر الأخرى، مستعد متى يؤمر فينفخ فيه (٤).
٤٣٢ - قال حرب الكرماني فيما ينقله عن مذهب أئمة العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة المعروفين بها: والصور حق ينفخ فيه
стр. 614
إسرافيل (١) فيموت الخلق، ثم ينفخ فيه فيقومون لرب العالمين، للحساب والقضاء، والثواب والعقاب والجنة والنار (٢).
стр. 615
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 616
المطلب الثاني: ما جاء في الحشر
٤٣٣ - أملاه علي أبي: حدثنا محمد بن جعفر، قال حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق (١)، قال: سمعت عمرو بن ميمون يحدث، عن عبد الله (٢) قال في هذه الآية: ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ﴾ [إبراهيم: ٤٨]، قال: أرض كالفضة بيضاء نقية لم يسفك عليها دم، ولم يعمل فيها خطيئة، يسمعهم الداعي، وينفذهم البصر، حفاة عراة قيامًا -نحسب- كما خلقوا، حتى يلجمهم العرق، شك شعبة في: "قيام" وحده. قال شعبة: ثم سمعته يقول: سمعت عمرو بن ميمون، ولم يذكر عبد الله، ثم عاودته فقال: حدثنا هبيرة (٣) عن عبد الله (٤).
стр. 617
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 618
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 619
المطلب الثالث: ما جاء في الميزان
٤٣٤ - حدثنا هشام بن عمار قال: ثنا سعيد بن يحيى، عن عبد الملك ابن أبي سليمان، عن عمرو، عن الحسن أنه سئل عن الميزان؟ فقال: نعم له لسان وكفتان (١).
стр. 620
٤٣٥ - قال حرب الكرماني فيما ينقله عن مذهب أئمة العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة المعروفين بها: والميزان حق توزن به الحسنات والسيئات كما شاء الله أن توزن به (١).
стр. 621
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 622
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 623
المبحث الرابع:
ما جاء في الحوض والصراط والشفاعة
وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: ما جاء في الحوض.
المطلب الثاني: ما جاء في الصراط.
المطلب الثالث: ما جاء في الشفاعة.
стр. 624
المطلب الأول: ما جاء في الحوض
٤٣٦ - قال حرب الكرماني فيما ينقله عن مذهب أئمة العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة المعروفين بها: وحوض محمد ﷺ حق، وترد عليه أمته، وله آنية يشربون بها منه (١).
стр. 625
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 626
المطلب الثاني: ما جاء في الصراط
٤٣٧ - قال حرب الكرماني فيما ينقله عن مذهب أئمة العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة المعروفين جها: والصراط حق يوضع في سواء جهنم فيمر الناس عليه، والجنة من وراء ذلك، نسأل الله السلامة والجواز (١).
стр. 627
المطلب الثالث: ما جاء في الشفاعة
٤٣٨ - قال حرب الكرماني فيما ينقله عن مذهب أئمة العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة المعروفين بها: والشفاعة يوم القيامة حق يشفعُ قوم في قوم فلا يصيرون إلى النار، ويخرج قوم من النار بعدما دخلوها بشفاعة الشافعين، ويخرج قوم من النار برحمة الله بعد ما يُلبِثهم فيها ما شاء الله، وقوم يخلدون في النار أبدا وهم أهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله (١).
стр. 628
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 629
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 630
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 631
المحث الخامس:
ما جاء في الجنة والنار والحور العين
وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: ما أعده الله لأهل الجنة
الطلب الثاني: ما جاء في وصف الحور العين
المطلب الثالث: ما جاء الجنة والنار وأنهما لا تفنيان
стр. 632
المطلب الأول: ما جاء فيما أعده الله لأهل الجنة
٤٣٩ - وقد روي عن عبد الله بن عمرو قال: إن أرواح المؤمنين في أجواف طير خضر كالزُرازير (١) يتعارفون فيها ويرزقون من ثمرها (٢).
وقال بعض الناس (٣): إن أرواح الشهداء في أجواف طير خضر، تأوي إلى قناديل في الجنة معلقة بالعرش (٤).
٤٤٠ - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق قال: سئل عبد الله (٥) عن قوله ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (١٦٩)﴾
стр. 633
[آل عمران: ١٦٩]. قال: أما أنّا قد سألنا عن ذلك. أرواحهم كطير خضر يسرح في الجنة في أيها شاءت، ثم تأوي إلى قناديل معلقة بالعرش فبينا هم كذلك إذ اطلع عليهم ربك اطلاعة فقال: سلوني ما شئتم، قالوا: يا ربنا وماذا نسألك ونحن في الجنة نسرح في أيها شئنا. فبيناهم كذلك إذ اطلع عليهم ربك اطلاعة فقال: سلوني ما شئتم. قالوا: يا ربنا ماذا نسألك ونحن في الجنة نسرح في أيها شئنا، فلما رأوا أنهم لن يُتركوا من أن يسألوا قالوا: نسألك أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى، فلما رأى أنهم لا يسألون إلا هذا تُركوا (١).
٤٤١ - حدثنا أبو ربيع الزهراني قال: ثنا يعقوب قال: أخبرنا حفص ابن حميد، عن شمر بن عطية قال: خلق الله جنة الفردوس بيده، فهو يفتحها في كل خميس يقول: ازدادي طيبًا لأوليائي (٢).
٤٤٢ - قال حرب الكرماني فيما ينقله عن مذهب أئمة العلم
стр. 634
وأصحاب الأثر وأهل السنة المعروفين بها: وينظر أهل الجنة إلى وجهه يزورونه فيكرمهم، ويتجلى لهم فيعطيهم (١).
стр. 635
المطلب الثاني: ما جاء في وصف الحور العين
٤٤٣ - حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سيار، قال حدثنا جعفر، قال حدثنا عباد بن عمرو، قال سألت الحسن، قلت: أبا سعيد! ما الحور العين؟ قال: هن عجائزكم هؤلاء الدرد (١). ينشئهن الله خلقا آخر (٢).
٤٤٤ - حدثنا المسيب بن واضح قال: حدثنا الحكم بن محمد، عن عطاء -قال حرب هو الحكمي- عن ليث، عن مجاهد قال: الحور العين
