الفرائد على مجمع الزوائد «ترجمة الرواة الذين لم يعرفهم الحافظ الهيثمي» · Канз Шариа

стр. 176

روى عنه: عبد الله بن الحارث الزبيدي المكتب. ولم يذكر غيره فيمن روى عنه. فإن يكنه؛ فهو ثقة، من رواة "التهذيب" (١). والله أعلم. ٣٦٥ - عروة بن غيلان بن سلمة الثقفي قال (٢): لم أعرفه. قلت: والده غيلان بن سلمة الثقفي من الصَّحَابة، وكان له ابنان صحابيان أيضاً هما: الأول: شرحبيل بن غيلان، وكان في الوفد الذين قدموا على رسول الله ﷺ ، ومات شرحبيل سنة ستين. ذكر ذلك ابن سعد في "طبقاته الكبرى" (٣). والابن الثاني: عامر بن غيلان، أسلم قبل أبيه وهاجر، ومات في حياة أبيه في طاعون عمواس. ذكره ابن حزم في "الجمهرة" (٤). وأما صاحب الترجمة: عروة بن غيلان فلعلّه يكون له صُحبة مثل أخويه؛ فنظرت في أسماء الصحابة فوجدت: أبا سلامة الثقفي ذكر في الصحابة، قيل: اسمه عروة. هكذا أورده ابن عبد البر (٥). فلعله يكون هو. والله أعلم. ٣٦٦ - عروة بن فيروز قال (٦): لم أعرفه. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (٧)، ولكن الاسم تَصَحَّفَ هناك إلى: عزرة.

стр. 177

وقال ابن عبد البر (١) على إسناد حديثه: إسناد مجهول. ٣٦٧ - عصمة بن سليمان الخراز قال (٢): لم أجد من ترجمه. قلت: ترجم له ابن حجر في "لسان الميزان" (٣)، ونقل عن البيهقي قوله: "عصمة بن سليمان لا يُحتج به". ٣٦٨ - عطية الدعاء قال (٤): لم أعرفه. قلت: هو عطية بن سعد الدعاء، ترجم له البخاري في "الكبير" (٥)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٦)، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧). ٣٦٩ - عطية والد عمرو قال (٨): لا يعرف. قلت: هو عطية بن مسعد العوني، من رجال "التهذيب" (٩)، وانظر ترجمة ابنه عمرو من هذا الكتاب. ٣٧٠ - عفيف الكندي، عن النبي ﷺ ، وعنه ابنه فروة قال (١٠): لم أجد من ترجمه قلت: هو عفيف بن معدي كرب، كذا جاء اسمه في إسناد حديثه عند

стр. 178

الطبراني في "الكبير" (١)، والبغوي في "معجمه" كما في "الإكمال" (٢)، وترجم له البخاري في "تاريخه الكبير" (٣)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤)، وابن حبان في "ثقاته" (٥)، وذكروا له روايته عن عمر، ولم يذكروا له رواية عن النبي ﷺ . وقد فرّق البغوي بينه وبين عفيف الكندي، الذي قال فيه البخاري، وأبو حاتم، وابن حبان: له صُحبة. وكذا فعل البخاري وأبو حاتم وابن حبان. وقال في "التوضيح" (٦): عفيف لقبه، واسمه شرحبيل بن معدي كرب بن معاوية الكندي، له وفادة. هذا: وإسناد حديثه فيه اختلاف، ومداره على هشام بن محمَّد بن السائب الكلبي فتارة يقول: عن سعيد بن فروة بن عفيف، عن أبيه، عن جده. وتارة يقول: عن فروة بن سعيد بن عفيف، عن أبيه، عن جده. وهذا إسناد لا يثبت؛ فإن الكلبي هذا متفق على تضعيفه وتركه، وليس مثله يعتمد عليه في نقل الأخبار، وثبوت الرواة، فلعلَّه أن يُحَدِّث عن مَن لم يخلق بعد. والله أعلم. ٣٧١ - علقمة بن علي قال (٧): لم أعرفه. قلت: اسمه تَحَرَّف عليه، وصوابه: عقبة بن علي، هكذا جاء على الصواب عند الطبراني في "الأوسط" (٨). وعقبة هذا أورده العقيلي في "الضعفاء" (٩) وقال: لا يتابع على حديثه، وربما حَدَّث بالمنكر عن "الثقات".

стр. 179

وأورده الحافظان: الذهبي في "الميزان" (١)، وابن حجر في "اللسان" (٢) , ولم يزيدا على قول العقيلي شيئاً. ٣٧٢ - علي بن بهرام قال (٣): لم أعرفه. قلت: هو علي بن يزيد بن بهرام، يأتي. ٣٧٣ - علي بن الحسن بن صالح الصائغ قال (٤): لم أعرفه. قلت: روى عنه الطبراني في "الصغير" (٥)، ونسبه بغدادي، وترجم له الخطيب في "تاريخه" (٦)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكر الحافظ الذهبي في "الميزان" (٧) ترجمة لعلي بن الحسن بن الصقر الصائغ، بغدادي، شاعر، ثم ذكر قول الخطيب فيه: كذاب يسرق الحديث، ... يضع الحديث على الشيوخ. أهـ. وقد بحثت عن قول الخطيب هذا في تاريخه فلم أجده، فلعله هو صاحب الترجمة، وأن الخطيب تكلم عليه في موضع آخر غير تاربخه.

الحواشي

(١) (٣/ ٨٧).
(٢) (٥/ ١٧٩).
(٣) مجمع الزوائد (٨/ ٨٧).
(٤) مجمع الزوائد (٧/ ٩٤).
(٥) رقم
(٥٢٥) .
(٦) تاريخ بغداد (١١/ ٣٧٦).
(٧) ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٢)، فإن قيل: لِمَ لَمْ يذكر الخطيب هذا الكلام في تاريخه لما ترجم لعلي بن الحسن بن صالح الصائغ؟. أقول: من منهج الخطيب في تاريخه أنه أحيانًا يترجم للهلكى، وساقطي الرواية, ولا يذكر فيهم شيئًا لانتهاك أحوالهم، واشتهارهم بالضعف. وقريب من هذا المعنى أشار إليه الحافظ الذهبي في الميزان (١/ ٨٩) في سياق ترجمة أحمد بن الحجاج بن الصَّلت.

стр. 180

٣٧٤ - علي بن الحسن قال (١): لم أعرفه. قلت: هو علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، ترجم له البخاري في "الكبير" (٢)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤)، وقال ابن حزم (٥): كان فاضلًا جدًا. ٣٧٥ - علي بن الحسين اللالي قال (٦): لم أعرفه. قلت: هو علي بن الحسن اللاني، هكذا جاء اسمه على الصواب عند الطبراني في "الأوسط" (٧). وعلي هذا ذكره النسائي في "مشيخته" (٨) وقال: لا بأس به. وترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (٩). ٣٧٦ - علي بن سليمان الكلبي قال (١٠): لم أعرفه. قلت: هو أبو نوفل الكيساني، ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١١). وقال عن أبيه: الكيساني ما أرى بحديثه بأسًا، صالح الحديث، ليس بالمشهور.

стр. 181

ونسبته للكيساني صحيحة، فمن انتسب لها ينسب للكلبي، كما ذكره السمعاني في "الأنساب" (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢)، وكناه بأبي نوفل وقال: يغرب. وأورده النباتي في "الحافل" (٣)، وتعقبه الحافظ ابن حجر في "اللسان" (٣). ٣٧٧ - علي بن شبيب قال (٤): لم أعرفه. قلت: بحثت عنه كثيراً فلم أجده، وأخشى أن يكون مُحَرَّفًا من عبد الله بن شبيب، وهو العبسي؛ فإن يكنه فهو متروك الحديث (٥). ٣٧٨ - علي بن شعيب قال (٦): لم أقف له على ترجمة. قلت: هو علي بن شعيب بن عدي بن همام أبو الحسن السمسار، طوسي الأصل (٧). ٣٧٩ - علي بن أبي طلحة قال (٨): لم أعرفه. قلت: الراجح أنه المترجم في "تهذيب الكمال" (٩) للحافظ المزّي ﵀ إلا أنه يوجد افتراق في نسبة كل منهما للموالي، فصاحب الترجمة جاءت نسبته عند الطبراني في "الكبير" (١٠): مولى بني أمية، وأما "تهذيب الكمال" ففيه: مولى العباس بن عبد المطلب. والله أعلم.

стр. 182

٣٨٠ - علي بن عاصم قال (١): لم أر مَن ترجمه. قلت: هو علي بن عاصم بن صهيب بن سنان، أبو الحسن الأصبهاني؛ فقد ترجم له ابن عدي في "الكامل" (٢)، وروى له حديثه هذا في مناكيره. وهو من رجال "التهذيب" (٣). ٣٨١ - علي بن عبد الرحمن الواسطي قال (٤): لم أعرفه. قلت: اسمه مُحَرَّف، وصوابه: مُعَلَّى بن عبد الرحمن الواسطي، ترجم له الحافظ المزّي (٥) في "تهذيبه"، وذكر رواية إبراهيم بن راشد عنه -وهو الراوي عنه حديثه هذا- وروايته عن عبد الحميد بن جعفر؛ وهو شيخه في هذا الحديث. ٣٨٢ - علي بن عَيَّاش قال (٦): لم أعرفه. قلت: هو علي بن عياش بن مسلم الألهاني، أبو الحسن الحمصي البكاء، روى له الجماعة سوى مسلم، ورواية أحمد عنه عند أبي داود في "سننه" (٧)، وهو ثقة حجة، انظر: "تهذيب الكمال" (٨). ٣٨٣ - علي بن الفضل الكرابيسي قال (٩): لم أعرفه. قلت: ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١٠) وقال: "سئل أبي عنه؟ فقال: صدوق".

стр. 183

٣٨٤ - علي بن المبارك الصنعاني قال (١): لم أعرفه. قلت: هو علي بن محمَّد بن عبد الله بن المبارك الصنعاني، ابن أخت زيد بن المبارك، قاله المزّي في ترجمة زيد بن المبارك من "تهذيبه" (٢). وعلى هذا أكثر عنه الطبراني في تصانيفه، ويكثر في الرواية عن مالك بن أنس من طريقه. وكان أيضًا راوية لخاله زيد بن المبارك، حتى إن الطبراني لم يكن يروي عن زيد بن المبارك إلَّا عن علي بن المبارك عنه. وذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٣)، ونقل عن الخليلي أنه كناه بأبي الحسن، وأنه مات سنة: ٢٨٨هـ. ولم أجده في كتاب "الإرشاد". ٣٨٥ - علي بن يزيد بن بهرام قال (٤): لم أجد مَن ترجمه. قلت: ذكره المزّي فيمن روى عن عبد الملك بن أبي كريمة من "تهذيبه" (٥)، وقال: روى عنه علي بن يزيد بن بهرام. هكذا سَمَّاه كما سَمَّاه الهيثمي هنا. وجاء في "الأوسط" (٦) باسم: علي بن بهرام، منسوبًا لجده. إلا أن الخطيب" ترجم له في "تاريخه" (٧) قال: علي بن بهرام بن يزيد ثم روى له حديثه هذا. ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

стр. 184

٣٨٦ - علي القرشي قال (١): علي القرشي، عن عمرو بن دينار، لم أعرفه. قلت: هو علي بن عروة الدمشقي القرشي، فقد روى له الطبراني (٢) رواية أخرى، وجاء فيها منسوبًا. وعلى هذا له ترجمة واسعة في "تهذيب الكمال" (٣). ٣٨٧ - عَمَّار بن رجاء قال (٤): لم أجد مَن ترجمه. قلت: هو عَمَّار بن رجاء الإستاراباذي الجرجاني، ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٥) وقال: وكان صدوقًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦) وقال: من أهل استاراباذ، حدثنا عنه أبو نعيم عبد الملك بن محمَّد بن عدي؛ وهو الراوي عنه هنا. ٣٨٨ - عَمَّار الحضرمي قال (٧): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (٨)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٩)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (١٠). ٣٨٩ - عَمَّار؛ رجل من أهل الشام قال (١١): لم أعرفه. قلت: كذا جاء اسمه في المطبوع من "المسند" (١٢)، وجاء في

стр. 185

"أطرافه" (١) لابن حجر "والإصابة" (٢) أيضًا: عمارة؛ وهو ما اعتمده الأئمة في تراجمهم له على ما سيأتي تفصيله. وعمارة هذا مختلف فيه جدًا، ومنشأ هذا الاختلاف: اختلاف الروايات عنه، وكلها من طريق داود بن أبي هند. فقد روى ابن عدي في "الكامل" (٣) حديثه هذا من طريق سليمان بن كثير العبدي قال: ثنا داود بن أبي هند، عن عمارة بن عبد [عبيد]؛ شيخ من خثعم كبير، قال: سمعت رسول الله ﷺ ... ؛ فذكره. قال ابن عدي: وهذا يرويه عن داود: سليمان بن كثير، ولا أعلم يرويه غيره. وقد ذكر هذه الطريق البخاري في "الكبير" (٤)، في ترجمة عمارة بن عبيد. ثم إن حماد بن سلمة قد خالف سليمان بن كثير، فرواه عن داود بن أبي هند، عن رجل من أهل الشام يُقال له: عَمَّار [عمارة]، عن شيخ من خثعم، عن النبي ﷺ . رواه الإمام أحمد في "مسنده" (٥). وثمة رواية ثالثة، وفيها: عن داود بن أبي هند، عن رجل من أهل الشام، عن عمارة بن عبيد. ذكرها الحافظ في "الإصابة" (٦)، وقال: وهذا لا شك فيه أنه غلط، فإن الشامي هو عمارة أو عمار، كما صرَّح به في رواية أحمد، وشيخه رجل من خثعم. أهـ. قلت: وقد ذكر هذه الرواية الأخيرة ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧) وقال نقلاً عن أبيه: عمارة بن عبيد، له صحبة، روى داود بن أبي هند، عن رجل من أهل الشام، عنه.

стр. 186

قلت: ولا يستفاد من قول أبي حاتم هذا على ثبوت هذه الرواية, حيث إنه كثيراً ما يثبت الصحبة لرواة يكون إسناد حديثهم ممن لا يثبت. وهذا ما يقع فيه كثيراً، وهذا أمر يعلمه من تتبع كتاب ابنه. فالرَّاجح أن الرواية المحفوظة هي رواية حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن عمارة -رجل من أهل الشام-، عن شيخ من خثعم. وهذا ما رجَّحه الحافظ في "الإصابة". ٣٩٠ - عَمَّار، والد عقبة [عتبة] قال (١): لم أجد مَن ذكره. قلت: ذكر عَمَّار والد عقبة من الأوهام، فليس له وجود في السند كما عند الطبراني في "الكبير" (٢) - المنقول عنه هذه الرواية-، والبيهقي في "سننه" (٣). ولما ترجم ابن أبي حاتم لابنه عقبة في "الجرح والتعديل" (٤) قال -نقلاً عن أبيه-: روى عن عبد الرحمن بن عابس؛ وهو شيخه في هذا الحديث. ٣٩١ - عمارة بن يزيد قال (٥): لم أعرفه. قلت: هو تحريف نشأ عن سقط وخلط في السند، وصوابه: الأعمش، عن عمارة، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود. كما جاء على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (٦). ورواه الطبراني من طُرق أخرى (٧) إلى عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود به. وعمارة هذا هو ابن عمير، وهو من رجال "التهذيب" (٨).

стр. 187

٣٩٢ - عمر بن بريد السياري قال (١): لم أعرفه. قلت: صواب اسمه: عمر بن يزيد السياري، كما جاء عند الطبراني في "الكبير" (٢). وعمر هذا من رجال "التهذيب" (٣). ٣٩٣ - عمر بن سلمة بن أبي يزيد قال (٤): لم أجد مَن ذكره. قلت: قال الحسيني (٥): فيه نظر. وذكر السخاوي في "التحفة اللطيفة" (٦) أنه سوف يترجم له فيمن اسمه: عمر. أهـ. قلت: وهذا الجزء من "التحفة" مفقود. ٣٩٤ - عمر بن شمر قال (٧): لم أجد مَن ترجمه. قلت: اسمه مُحَرَّف، وصوابه: عمرو بن شمر، وهو الجعفي الكوفي الشيعي الرافضي الكذّاب، والمعروف بوضعه الأحاديث (٨). ٣٩٥ - عمر بن عبد العزيز بن مقلاص قال (٩): لم أعرفه. قلت: هو عمر بن عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مقلاص، أو

стр. 188

حفص المصري، روى له النسائي في "سننه"، وترجم له الحافظ المزي في "تهذيبه" (١)، وذكر روايته عن أبيه، وهو شيخه في هذا الحديث، ورواية الطبراني عنه. ٣٩٦ - عمر بن عبد الله بن عبد الرحمن الجندعي قال (٢): لم أعرفه. قلت: وكذا جاء اسمه في نسخة "مجمع البحرين" (٣)، وأشار محققه أنه جاء في "الأوسط": عمرو، وهو الصواب، لمجيئه كذلك في مصادر ترجمته. إلا أنه في هذه الرواية جاء منسوبًا لجده الأعلى، فقد ذكر نسبه كاملًا الإمام المزّي في "تهذيبه" (٤) في شيوخ عبد الله بن عبد العزيز الليثي، فقال: عمرو بن عبد الله بن مرداس بن عبد الرحمن الجندعي. وأما الإمام البخاري ﵀ فقد ذكر في "الكبير" (٥): عمرو بن مرداس، سمع بلالاً، روى عنه أبو الورد بن ثمامة. وكذلك قال ابن حبان في "الثقات" (٦). ولم يأت عندهما ذكرٌ لابن مرادس الراوي عن أبي هريرة. وقد فرّق بينهما ابن أبي حاتم (٧)، حيث ترجم لابن مرداس الراوي عن بلال، بعد الراوي عن أبي هريرة مباشرة. ولعلَّ ابن أبي حاتم بجعله هاتين الترجمتين متتاليتين يريد الإشارة إلى أنهما واحد، إن كان متبعًا في ذلك منهج الإمام البخاري في تاريخه. هذا، وقد ذكر البعض عمرو بن مرداس الذي يروي عن بلال في الصحابة، انظر: "الإصابة" (٨)، و"تعجيل المنفعة" (٩).

стр. 189

٣٩٧ - عمر بن عمير قال (١): لم أعرفه. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢)، وقال: أبو الخطاب الهجري، يروي عن عزرة بن فيروز، وهو شيخه في حديثه هذا، روى عنه ابن عيينة. قلت: وذكر ابن عيينة هنا من التحريفات، وصوابه: ابن أبي غنية، كذا ذكره فيمن روى عن أبي الخطاب كل من: البخاري في "الكنى" (٣)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤)، والمزّي في "تهذيبه" (٥). بل نَصَّ الفسوي أنه لم يرو عنه أحد، ولا ذكره في العلم غير ابن أبي غنية. قلت: ويستدرك عليه فيمن ذكره وروى عنه: ١ - علي بن عابس، كما في المصادر المشار إليها آنفًا. ٢ - علي بن ميسرة، كما عند البخاري في "الكبير" (٦)، وحديثه عنه رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (٧). ٣ - منصور بن أبي الأسود، كما في "الجرح والتعديل" (٨). هذا، ثم عاد البخاري وذكره في الأسماء من "تاريخه الكبير" (٦)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨)، ونقل عن أبيه قوله: مجهول. ٣٩٨ - عمر بن محمَّد بن يحيى بن سعيد بن العاص قال (٩): لم أجد من ترجمه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (١٠)، وابن أبي حاتم في "الجرح

стр. 190

والتعديل" (١)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). ٣٩٩ - عمر بن يحيى الأيلي قال (٣): لم أعرفه. قلت: ذكره ابن عدي في "الكامل" (٤) في سياق ترجمة جارية بن هرم، واتهمه بسرقة الحديث (٥). وأورده ابن حجر في "اللسان" (٦)، وحكى فيه قول ابن عدي فحسب. ٤٠٠ - عمر بن يزيد، عن جده قال (٧): لم أعرفه. قلت: وكذا جاء اسمه في المطبوع من "الكبير للطبراني" (٨)، وفيه نسبة الهمداني له، وجاء أيضًا اسمه هكذا في "ثقات" ابن حبان (٩). وفي كل تصحيف، وصوابه: عمير- بالتصغير- بن يزيد الهمداني، وهو ابن أبي الغريف. جاء اسمه على الصواب عند البخاري (١٠)، وابن أبي حاتم (١١)، وابن ماكولا (١٢)، وابن ناصر الدين الدمشقي (١٣).

الحواشي

(١) (٦/ ١٣٢).
(٢) (٧/ ١٨٤).
(٣) مجمع الزوائد (٥/ ١٤٩).
(٤) الكامل في الضعفاء (٢/ ١٧٥).
(٥) تنبيه: لم يجزم ابن عدي في "الكامل" بثبوت تهمة سرقة الحديث لعمر بن يحيى الأيلي؛ فإنه قال: وهذا الحديث يقال: إنه حديث يحيى بن بسطام، وإن الباقين الذين رووه -ومنهم عمر بن يحيى الأيلي- عن جارية سرقوه منه. أهـ. وهذا خلاف صنيع ابن حجر في اللسان، حيث أورد كلام ابن عدي، وكأنه جازم بذلك؛ فليتنبه.
(٦) لسان الميزان (٥/ ٣٢٧).
(٧) مجمع الزوائد (٣/ ٣٠٩).
(٨) المعجم الكبير (٢/ ٥٤١).
(٩) (٧/ ١٧٦).
(١٠) التاريخ الكبير (٢/ ٥٤١).
(١١) الجرح والتعديل (٦/ ٣٧٩).
(١٢) الإكمال: (٦/ ١٧٣).
(١٣) توضيح المشتبه (٦/ ٢٥٣).

стр. 191

٤٠١ - عمران بن عمير قال (١): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (٢)، وابن أبي حاتم (٣)، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلًا. ولم أقف عليه في "ثقات ابن حبان"، مع أنه على شرطه!. وأورده ابن حجر في "تعجيل المنفعة" (٤) (٥). ٤٠٢ - عمران بن محمَّد، ويقال: مخبر قال (٦): لم أعرفه. قلت: مختلف في اسمه، فقيل: عمران بن مخمر، كما عند أحمد في "مسند" (٧). ويقال: نمران بن محمَّد، كما جاء في مخطوطة "الآحاد والمثاني" المعتمد عليها. وقد أشار إلى ذلك محققه (٨). وكذلك جاء عند الحاكم في "مستدركه" (٩). وأما عند الطبراني فجاء: نمران بن مخمر، وكذا جاء عند ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١٠) فقال: نمران بن مخمر، أبو الحسن الرَّحبي. ولكن أشار محقق "الجرح": العلّامة اليماني ﵀ أنه جاء في إحدى نسخ "الجرح": ابن محمَّد.

стр. 192

وجاء في "التاريخ الكبير" (١) للإمام البخاري: نمران بن محمَّد، وذلك من رواية حريز بن عثمان عنه. أما رواية الزبيدي عنه فسَمَّاه: نمران أبا الحسن الرَّحبي. وذكره كذلك ابن حبان في "ثقاته" (٢)، ولكنه ذكر روايته عن أوس بن شرحبيل، ورواية الزبيدي عنه. وخرَّج حديثه الحاكم في "مستدركه" (٣)، وذكره الأزدي في "المخزون" (٤)، بتفرد روايته عن شرحبيل بن أوس. وروى عنه حريز بن عثمان، وشيوخه ثقات كما قال أبو داود (٥). وذكره الحافظ ابن حجر في "تعجيل المنفعة" (٦)، وصوّب كونه: نمران بن مخمر. ٤٠٣ - عمران بن محمَّد قال (٧): فيه عمران بن محمَّد، يروي عن أبي حازم, ويروي عنه عبد الله بن محمَّد بن عائشة وليس هو عمران بن محمَّد بن سعيد بن المسيّب؛ لأن ذاك مدني, وقال الطبراني. في هذا: أنه بصري ولم أجد مَن ذكر هذا. قلت: الاسم تَصَحَّفَ على الهيثمي، وصوابه: عمران بن زيد، أبو محمَّد البصري، ويقال: ابن يزيد، وهو التغلبي. وسيأتي بيان تفصيل اسمه -إن شاء الله تعالى- بعد ذكر الخلاف في تعريفه وتعيينه. فقد روى الطبراني (٨) هذا الحديث من رواية سهل بن سعد، ووضعه تحت ترجمة: عمران بن محمَّد بن سعيد بن المسيب، أظنه بصريًّا، عن أبي حازم. أهـ. كذا، ثم روى حديثه هذا. وهذا وهم عجيب من الإمام الطبراني ﵀، حيث إنه روى

стр. 193

لعمران بن محمَّد بن سعيد بن المسيب هذا نفسه حديثا آخر في "الأوسط" (١)، وقال عقب روايته له: ولا نعلم لعمران حديثا مسندًا غيره!. وأورد المزّي نصَّ هذا الكلام عن الطبراني في "تهذيبه" (٢) في سياق ترجمة عمران بن محمَّد هذا. ولم يورد له المزّي رواية عن أبي حازم -شيخه في هذا الحديث- ولا رواية العائشي عنه؛ راوي حديثه هذا. ثم وجدت أبا الشيخ ﵀ قال في كتابه "الأمثال" (٣): حدثنا العمي، ثنا ابن عائشة، ثنا عمران بن محمَّد، عن أبي حازم ... فذكره. وكذلك وجدت العلَأمة الألباني ﵀ أورد هذا الحديث في "الصَّحيحة" (٤)، من رواية الطحاوي، من طريق العائشي قال: حدثنا عمران بن يزيد القرشي، عن أبي حازم، به. ثم قال الشيخ: ورجاله ثقات كلهم، لكنه منقطع بين القرشي، وأبي حازم؛ فإن روايته إنما هي عن أتباع التابعين، فلعل الواسطة بينها سقطت من الطابع، أو من الناسخ. أهـ. قلت: لم يسقط شيء، لا من الطابع ولا من الناسخ، ولا أدري من يقصد الشيخ -حفظه الله- بعمران بن يزيد القرشي، فكل ما تقدم في اسمه في تلك الروايات هو تحريف ووهم، وصوابه: عمران بن زيد -ويقال: يزيد- التغلبي، أبو محمَّد البصري الملائي، الطويل. هكذا رواه على الصواب ابن عدي في "الكامل" (٥) في سياق ترجمته لعمران بن زيد هذا، ثم قال: وهذا لا أعلم رواه عن أبي حازم غير عمران بن زيد. أهـ. وترجم له الحافظ الذهبي في "الميزان" (٦)، وأورد حديثه هذا في مناكيره.

стр. 194

وعمران هذا من رجال "التهذيب"، ترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (١)، وذكر له روايته عن أبي حازم، ورواية العائشي عنه. ومنشأ هذا التحريف الذي وقع في اسمه -فيما أظن- أنه ذكر في بعض المرويات بكنيته: أبي محمَّد، فَتَحَرَّفت إلى: ابن محمد؛ فلم يعرفوه. والله أعلم. ٤٠٤ - عمير بن الحارث سويد الحاسب المهري قال (٢): لم أعرفه. قلت: تَصَحَّفَ الاسم على الهيثمي، وكذلك جاء مُصَحَّفًا عند الطبراني في المطبوع من "الكبير" (٣). وصوابه: ابن وهب، أخبرنى عمرو بن الحارث، عن سويد الحاسب المهري، عن أبي الخير. وهذا إسناد مصري، وعمرو بن الحارث هذا هو ابن يعقوب بن عبد الله الأنصاري، أبو أُميّة المصري، روى له الجماعة، وترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (٤). والراوي عنه هو عبد الله بن وهب الإمام المعروف، وهو راوية عمرو بن الحارث كما قال المزّي في ترجمته (٥). وذكر حديثه الحاكم في "مستدركه" (٦). وأما سويد الحاسب المهري، فهو أيضًا مصري، ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (٧)، وابن حبان في "الثقات" (٨)، وذكرا له روايته عن أبي الخير، ورواية عمرو بن الحارث عنه. ولكنهما نسباه للحاجب بدلاً من الحاسب.

стр. 195

وأما أبو حاتم فنسبه للحاسب كما جاء في "الجرح والتعديل" (١)، وهو موافق لما في "الكبير" للطبراني (٢). ٤٠٥ - عمرو بن أبي خليفة العبدي قال (٣): لم أعرفه. قلت: صوابه: عمر بن أبي خليفة العبدي، وهو أبو حفص البصري، واسم أبي خليفة: حجاج بن عتاب. وهو من رجال "التهذيب" (٤). ٤٠٦ - عمرو بن زرارة الحدي قال (٥): لم أعرفه. قلت: لم أقف على إسناد حديثه، وكذا ذُكرت نسبته في المطبوع من "المجمع" غير منقوطة، وهي: الحدثي، والمنسوب إليها: عمر بن زرارة، لا عمرو كما جاء في "المجمع". وعلى كل فكلاهما ثقة، أما عمرو بن زرارة الحدثي فقد وَثَّقه الدارقطني، وترجمته في "ثقات" ابن حبان (٦)، و"تاريخ بغداد" (٧). وأما عمرو بن زرارة، فهو ابن واقد الكلابي، ثقة من رجال "التهذيب" (٨). ٤٠٧ - عمرو بن زينب قال (٩): لم أعرفه. قلت: هو عمرو بن زنيب -بتقديم النون ثم الياء- ترجم له البخاري في

стр. 196

"الكبير" (١)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢)، وذكرا له اختلاف حديثه عليه. وأورده ابن حبان في "الثقات" (٣). ٤٠٨ - عمير بن صفوان المزني قال (٤): لم أعرفه. قلت: هو عمرو بن صفوان بن عبد الله المزني، أورده ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٥)، وقال عن أبيه: شيخ قديم محله الصدق. وذكره العقيلي (٦) في "الضعفاء" وقال: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف بنقل الحديث. وأورده الذهبي في "الميزان" (٧)، وقال: لا يعرف. وأما الحافظ ابن حجر؛ فحكى فيه قول العقيلي، والذهبي في "اللسان" (٨) فحسب. ٤٠٩ - عمر بن عبد الرحمن بن جرهد قال (٩): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (١٠)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١١)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في كتابه "الثقات" (١٢).

стр. 197

٤١٠ - عمرو بن عبد الله بن يعلى قال (١): رواه أحمد من طريق عمرو بن عبد الله بن يعلى؛ فإن كان عمرو فلا أعرفه.، وإن كان عمر فهو ضعيف. قلت: صواب اسمه: عمر، هكذا جاء على الصواب في النسخة المطبوعة من "مسند أحمد" (٢)، ولعل النسخة التي كانت بين يدي الهيثمي وقع فيها تحريف. والحديث معروف من رواية عمر بن عبد الله بن يعلى هذا، فقد رواه ابن حبان في "ثقاته" (٣)، والبيهقي في "سننه" (٤) كلاهما من طريق عمر هذا. وهو ضعيف من رواة "التهذيب" (٥). ٤١١ - عمرو بن عطية قال (٦): لا يعرف. قلت: هو عمرو بن عطية بن سعد العوفي؛ فقد ترجم له الحافظ ابن حجر في "اللسان" (٧)، وذكر له رواية للطبراني من "أوسطه" بنفس هذه الطريق. وعمرو هذا ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨) وقال: سألت أبا زرعة عن عمرو بن عطية؟ فقال: ليس بالقوي. وضعَّفه الدارقطني، وقال العقيلي: في حديثه نظر. وتناوله الحافظان: الذهبي في "الميزان"، وابن حجر في "اللسان". ٤١٢ - عمرو بن القاسم قال (٩): لم أعرفه. قلت: هذا الاسم ليس له وجود؛ فقد قال الطبراني (١٠): ثنا محمد بن

стр. 198

عثمان بن أبي شيبة، ثنا عَمّي القاسم، ثنا زيد بن الحباب. فتحرَّفت كلمة "عَمِّي" إلى "عمرو" فظنَّ الهيثمي أن هناك راوياً اسمه عمرو بن القاسم فلم يعرفه!. والقاسم هذا متروك الحديث (١). ٤١٣ - عمرو بن قيس قال (٢): لم أر من ترجمه. قلت: صواب اسمه -وكما جاء في هامش "المجمع"-: عمر بن قيس، هكذا جاء على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (٣)، وعمر هذا هو الملَقَّب: (سندل)، وهو من رجال "التهذيب" (٤). ٤١٤ - عمرو بن قيظي قال (٥): لم أعرفه. قلت: هو عمرو بن قيظي بن عامر بن شداد السلمي، ترجم له البخاري (٦)، وابن أبي حاتم (٧)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨)، وقالوا: روى عنه زيد بن الحباب؛ وهو الراوي عنه حديثه هذا. ونصَّ البخاري بروايته عن سليمان بن جعدي، ومحمد بن حصين، وهما شيخاه في هذا الحديث. ٤١٥ - عمرو بن يحيى الأيلي قال (٩): لم أعرفه. قلت: صوابه: عمر بن يحيى الأيلي، وقد تقدم.

стр. 199

٤١٦ - عمرو الأصم قال (١): لم أعرفه. قلت: هو عمرو بن عبد الله الأصم، ترجم له البخاري في "الكبير" (٢)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣)، وابن حبان في "الثقات" (٤)، وذكروا له جميعاً رواية أبي إسحاق السبيعي عنه. ٤١٧ - عمرو الأنصاري قال (٥): لم أعرفه. قلت: ذكر عمرو الأنصاري في هذا السند من الأوهام، وصوابه: القاسم بن صفوان، عن أبيه. هكذا جاء على الصواب عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦)، والطبراني في "الأوسط" (٧) كلاهما من طريق بشير بن سلمان، عن القاسم بن صفوان، عن أبيه، به. وبنفس هذا السند روى البخاري في "الكبير" (٨)، وأحمد في "مسنده" (٩)، والطبراني في "الكبير" (١٠) من طرق عن بشير بن سلمان، عن القاسم بن صفوان، عن أبيه أن النبي ﷺ قال: "أبردوا بالظهر؛ فإن الحرَّ من فيح جهنم". والقاسم بن صفوان هذا ذكره ابن حبان في "الثقات" (١١)، وأخرج الحاكم حديثه في "مستدركه" (١٢)، وأثبت البخاري الصُّحبة لأبيه من روايته عنه. ولم يرو عن أبيه إلّا إيّاه، كما قال الأزدي في "المخزون " (١٣).

стр. 200

وقال أبو حاتم (١): روى عن أبيه، ولأبيه صُحبة، لا يعرف إلّا في حديث رواه بشير بن سلمان عنه، وذكره ابن خلفون في "الثقات" (٢)، وقال ابن حجر (٣): فيه نظر. ٤١٨ - عمرو الدمشقي قال (٤): لم أعرفه. قلت: صوابه: عمر، كما في "الكبير" للطبراني (٥)، وهو ابن محمد بن عبد الله بن المهاجر، الشعيثي النصري الدمشقي. ترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (٦)، وذكر له روايته عن مكحول، شيخه في هذا الحديث. ٤١٩ - عمير بن جبير قال (٧): عمير هذا لا اعرفه. قلت: وكذا وقع اسمه في النسخة المطبوعة من "مسند الإمام أحمد" (٨) ﵀ وفي كلاهما تصحيف، وصوابه: عبيد بن حنين. هكذا جاء على الصواب في "أطراف مسند الإمام" (٩) لابن حجر. وقد نَبَّه ابن حجر على هذا التصحيف في "التعجيل" (١٠)، واستدركه على الهيثمي، وغيره.

الحواشي

(١) الجرح والتعديل (٧/ ١١١).
(٢) تعجيل المنفعة (٢/ ١٢٤).
(٣) المصدر السابق. تنبيه: روى عن القاسم بن صفوان هذا عامر بن شراحيل الشعبي كما في "الكبير" للبخاري (٧/ ١٦١)، و"الجرح والتعديل" (٧/ ١١١)، و"ثقات" ابن حبان (٥/ ٣٠٤) وقد قال يحيى بن معين -كما في، تهذيب الكمال" (٨/ ١٣)، هامش: إذا روى الشعبي عن رجل سَمَّاه، فهو ثقة، يحتج بحديثه.
(٤) مجمع الزوائد (٥/ ٢٤).
(٥) المعجم الكبير (٢٢/ ٦٢).
(٦) تهذيب الكمال (٢١/ ٥٠٣).
(٧) مجمع الزوائد (٣/ ١٩٨).
(٨) (٦/ ٣٦٨).
(٩) (٩/ ٤٨٤).
(١٠) تعجيل المنفعة (٢/ ٨٥ - ٨٦).

стр. 201

ثم ذكر الحافظ أن عبيداً هذا من رواة "التهذيب"؛ فنظرت في ترجمته من "تهذيب الكمال" (١) فلم أجد لموسى بن وردان -راوي حديثه هذا- ذكراً فيمن روى عنه، ولا رواية عن المرأة التي سألت النبي ﷺ في شيوخه. ثم إنه جاء في "المسند": مولى خارجة، ولم أجد ذلك منصوصاً عليه في ترجمته، والله أعلم. ٤٢٠ - عمير بن روذي قال (٢): لم أعرفه. قلت: هو عمير بن روذي، أبو كثير، هكذا كناه يحيى بن معين -رواية الدوري عنه (٣) -، والبخاري في "الكبير" (٤)، والدولابي في "الكنى" (٥). وجاء في "الجرح والتعديل" (٦): أبو كثيرة، وهو خطأ، كما أشار إليه محقق "التاريخ الكبير" (٧) العلَّامة اليماني- ﵀. وروى أثر عمير هذا الفسوي في "تاريخه" (٨)، وجاء فيه: أبو كبير، وهو تصحيف أيضاً. وكل مَن ترجم له ممّن سبق ذكره ذكر له روايته عن علي، ورواية مجالد عنه، ولم يذكروا فيه جرحاً ولا تعديلاً. ٤٢١ - عمير ذي مران قال (٩): رواه عمر بن ذي مران عن أبيه، عن جده، ولم أر أحداً ذكرهم بتوثيق ولا تجريح: قلت: هكذا قال الهيثمي-﵀-وهو بذلك جعل أهل الجاهلية من

стр. 202

رواة الحديث، والصواب أن عمير بن مران هذا هو الذي كتب إليه رسول الله ﷺ وذلك إن ثبت الحديث -وأن الذي قال: عن أبيه عن جده ليس عميراً، بل هو مجالد بن سعيد بن عمير بن ذي مران حفيد عمير؛ ومنشأ الخطأ في ذلك هو التصحيف الذي وقع في إسناد الطبراني، وتبع الهيثمي في هذا الخطأ الفاحش أيضاً محقق الطبراني: عبد المجيد السلفي، فقد جاء هناك ... سفيان بن عيينة، عن مجالد بن سعيد، عن عمير ذي مران، عن أبيه، عن جده ... فذكره. وصوابه كما رواه ابن عدي في "الكامل" (١): سفيان، عن مجالد بن سعيد بن عمير ذي مرة، عن أبيه، عن جده. فالقائل: عن أبيه، عن جده، هو مجالد لا جدّه عمير، كما فهم الهيثمي. وأما مجالد فهو معروف، ومشهور بالضعف، وهو من رجال "التهذيب". وأبوه هو سعيد بن عمير ذي مران بن بسطام الهمداني. أورده الحافظ ابن حجر في "اللسان" (٢) وقال: لا أعرف لسعيد راوياً غير ابنه، ولا وجدت فيه توثيقاً لأحد. قلت: وقد جاء في "الكامل" لابن عدي في ترجمة مجالد بن سعيد بن عمير، عن عثمان بن سعيد الدارمي، أنه قال لابن معين: مجالد كيف حديثه؟ قال: صالح كأبيه. أهـ. قلت: وأنا في شك من صحة ثبوت كلمة (كأبيه) حيث إني وجدت في "سؤالات الدارمي" نفسها أن ابن معين قال: صالح كأنه؟!. قال محقق " السؤالات": هكذا في الأصل، وهو مصطلح يشبه قولهم: صويلح، وأما عمير ذو مران. فقد ذكر عبد الغني بن سعيد أنه من الصحابة كما في "الإكمال" (٣)، وأورده الحافظ ابن حجر -في "الإصابة" (٤) - فيمن

стр. 203

أدرك النبي ﷺ ولم يره. وذكره ابن سعد في "طبقاته" (١)، وقال: وهو الذي كتب له رسول الله ﷺ . قلت: الإسناد الموصل إليه لم يثبت من أجل مجالد بن سعيد وهو ضعيف جداً. ٤٢٢ - عون بن أبي راشد قال (٢): لم أعرفه. قلت: اسمه مُصَحَّف، وصوابه: عون بن أبي شداد، وهو العقيلي، من رجال "التهذيب" (٣). ٤٢٣ - عوين بن عمرو القيسي قال (٤): لم أجد مَن ترجمه. قلت: ويقال له: عون، ذكر ذلك العقيلي (٥)، وابن حجر (٦). قال ابن معين (٧): لا شيء، وقال البخاري (٨): منكر الحديث مجهول. وقال العقيلي: لا يتابع عليه. وأورده الحافظان: الذهبي في "الميزان" (٩)، وابن حجر في "اللسان" (١٠). ٤٢٤ - عون بن محمد بن الحنفية قال (١١): لم أجد من ترجمه. قلت: هو عون بن محمد بن علي بن أبي طالب، ابن الحنفية، ذكر نسبه كاملاً ابن حزم في "جمهرة الأنساب" (١٢).

стр. 204

وترجم له البخاري في "الكبير" (١)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). ٤٢٥ - عَيَّاش بن مؤنس قال (٤): لم أجد مَن ترجمه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (٥)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٦)، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧)، ولكن وقع عنده: عَيَّاش بن يونس؛ مُصَحَّفاً. وقد أشار إلى هذا التَّصحيف العلَّامة اليماني في تعليقه على "التاريخ الكبير" (٨). وقد تناولت كتب المشتبه هذا الاسم وضبطه، ومنها: "مؤتلف" الدارقطني (٩)، و"إكمال" ابن ماكولا (١٠)، و"تهذيب مستمر الأوهام" (١١) له، و"توضيح المشتبه" (١٢). ٤٢٦ - عَيَّاش بن موسى السعدي قال (١٣): رواه الطبراني وفيه: عياش بن موسى السعدي، وقد ذكر ابن أبي حاتم عياش بن مؤنس، يروى عنه اثنان، فإن كان هذا هو ابن مؤنس فرجاله ثقات، وإلا فلم أعرفه. قلت: بل هو عباد بن موسى السعدي، فقد جاء على الصواب عند

стр. 205

الطبراني في "الكبير" (١)، وترجم له البخاري (٢) وذكر له روايته عن يونس؛ وهو ابن عبيد شيخه في هذا الحديث. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣)، وتناوله الحافظ الذهبي (٤) في "الميزان"، وترجم له المزّي في "تهذيبه" (٥) تمييزاً. ٤٢٧ - عياض بن عمرو القاري قال (٦): لم يجرحه أحد ولم يوثقه. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (٧)، وقال الحسيني (٨): محله الصدق. ٤٢٨ - عيسى بن بشر بن عباد قال (٩): لم أعرفه. قلت: اسمه مصحف، وصوابه: عيسى بن سبره؛ ويقال: عيسى بن عبد الرحمن بن فره، أبو عبادة الزرقي المدني. وهو من رجال "التهذيب" (١٠). ٤٢٩ - عيسى بن عبد السَّلام قال (١١): لم أعرفه. قلت: هو عيسى بن عبد السَّلام، أبو موسى الأصبهاني، هكذا سَمَّاه أبو نعيم لما ترجم له في "تاريخه" (١٢)، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.

стр. 206

ونسبه الطبراني في "الأوسط" (١) للطائي، وقال عقب حديثه الذي رواه: تفرَّد به عيسى. قلت: لم يتفرَّد به، فقد تابعه أحمد بن الدهقان، كما عند أبي نعيم في "الحلية" (٢). ٤٣٠ - عيسى بن عبد الله قال (٣): لم أعرف عيسى هذا. قلت: وحديثه هذا أورده ابن أبي حاتم في "العلل" (٤) ونقل عن أبيه قوله: هذا حديث باطل ... وعيسى هو ابن عبد الله الأنصاري، من ولد النعمان بن بشير، ولم يدرك ابن أبي خالد، وهو ذاهب الحديث مجهول، روى عنه الوليد بن مسلم، وبقيَّة. أهـ. وترجم له ابن عدي في "الكامل" (٥) وقال: عيسى بن عبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير، أبو موسى الأنصاري. ثم ذكر أحاديث من رواية الوليد بن مسلم وبقيَّة عنه، ثم قال: عامَّة ما يرويه لا يُتابع عليه. وأورده ابن حبان في "المجروحين" (٦)، والذهبي في "الميزان" (٧)، وابن حجر في "اللسان" (٨). ٤٣١ - عيسى بن واقد قال (٩): لم أجد من ذكره. قلت: ذكره ابن ناصر الدين في "توضيحه" (١٠).

стр. 207

٤٣٢ - عيسى بن يزيد بن عبد الله بن أنيس قال (١): لم أعرفه. قلت: اسمه مُحَرَّف، وصوابه: يحيى بن يزيد بن عبد الله بن أُنيس، هكذا جاء اسمه على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (٢)، وسيأتي. ٤٣٣ - عيينة بن سعد قال (٣): عيينة بن سعد، عن الشعبي، وعنه يحيى بن الضريس، ولم أعرفه. قلت: هو عنبسة بن سعيد، هكذا جاء عند الطبراني في "الكبير" (٤) وعنبسة هذا أرجح أنه الرازي؛ لأن من دونه في السَّند من أهل من الري، وله ترجمة في "التهذيب" (٥). ٤٣٤ - غالب بن عبد الله بن غالب السعدي قال (٦): لم أعرفه. قلت: صواب اسمه: غالب بن عبيد الله بن غالب السعدي، ترجم له أبو نعيم في "تاريخه" (٧)، وقال: بصري، قدم أصبهان، ثم روى له حديثه هذا، مع ذكر مخالفة شعبة له في هذا الحديث. وذكره المزّي في "تهذيبه" (٨) فيمن روى عن ابن عيينة، وذكر اسمه على الصواب. ٤٣٥ - غصن بن إسماعيل قال (٩): لم أجد من ذكر غصناً هذا. قلت: هو الأنطاكي، ذكره ابن حبان في "الثقات" (١٠) وقال: يروي

стр. 208

عن بن ثوبان -شيخه في هذا الحديث- روى عنه محمد بن غالب الأنطاكي -وهو راوي حديثه هذا - ربما خالف. وذكره ابن ماكولا في "الإكمال " (١) وزاد في نسبه: الرقي. وتناوله الحافظ ابن حجر في "اللسان" (٢). ٤٣٦ - غيلان بن شرحبيل قال (٣): لم أعرفه. قلت: حديثه رواه عبد العزيز بن أبي رَوّاد، واختلف عليه فيه، فرواه عثمان بن عمر (٤)، ويحيى بن سعيد القطان (٥)، عن ابن أبي رَوّاد، قال: عن رجل من أهل الطائف، عن غيلان بن شرحبيل، عن ابن عوف، به. وخالفهما وكيع بن الجراح (٦)، فرواه عن ابن أبي رَوّاد، عن رجل لم يُسَمِّه، عن ابن عوف، به. وابن أبي روّاد هذا صدوق له أوهام، وروايات لا يتابع عليها (٧)، فاسم غيلان بن شرحبيل هذا من الأوهام، وصوابه: تميم بن غيلان، وهو ابن سلمة الثقفي، جاء اسمه على الصواب عند البخاري في "الكبير" (٨)؛ لمّا روى له حديثه هذا، وعبد الرزاق في "مصنفه" (٩). وذكره ابن حبان في "الثقات" (١٠). ٤٣٧ - فروة بن أبي فروة قال (١١): لم أجد من ذكره. قلت: اسمه مُصَحَّف، وصوابه: قُرّة بن أبي قُرّة، ترجم له البخاري في

стр. 209

"الكبير" (١)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢)، ولم يذكروا فيه جرحاً ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣)، وذكروا له جميعاً روايته عن أبي أُسيد الساعدي -شيخه في هذا الحديث (٤) - ورواية يحيى بن أبي كثير عنه؛ وهو الراوي عنه هنا (٥). وقال الذهبي (٦): لا يُعرف، وأورده ابن حجر في "اللسان" (٧) وقال: قال ابن المديني: مجهول. ٤٣٨ - فياض بن محمد قال (٨): لم أعرفه. قلت: هو الرَّقي، ترجم له البخاري في "الكبير" (٩)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١٠)، وذكر له روايته عن مروان الغفاري؛ شيخه في هذا الحديث. وذكر أبوه رواية الإمام أحمد عنه، وهذا فيه توثيق له (١١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (١٢). ٤٣٩ - القاسم بن سعيد بن المسيب بن شريك قال (١٣): لم أجد مَن ترجمه. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (١٤) وقال: حدثنا عنه أحمد بن

стр. 210

محمد بن الأزهر. وترجم له الخطيب في "تاريخه" (١) وقال: وكان ثقة. ٤٤٠ - القاسم بن معن قال (٢): لم أجد من ترجمه. قلت: هو المسعودي، من رجال "التهذيب" (٣). ٤٤١ - قاسم؛ جليس لأبي معاوية قال (٤): لم أعرفه. قلت: صوابه: هاشم، هكذا جاء على الصواب عند الطبراني في "الأوسط" (٥)، وذكره المزّي في شيوخ محمد بن عمران بن أبي ليلي من "تهذيبه" (٦). ولعله هاشم بن زيد الذي ذكره سعيد الدارمي في كتاب "الأطعمة" (٧)، فلينظر. ٤٤٢ - القاسم، والد عثمان قال (٨): لم أعرفه. قلت: اسمه تَصَحَّفَ عليه فلم يعرفه، وصوابه: الهيثم، كما جاء عند الطبراني في "الأوسط" (٩)، وفيه: الهيثم بن جهم. ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١٠)، وقال: والد عثمان بن الهيثم المؤذّن، روى عن عاصم بن بهدلة -شيخه في هذا الحديث- روى عنه ابنه عثمان بن الهيثم -وهو راوي حديثه هذا عنه - سالت أبي عنه؟ فقال: لم أرَ في حديثه مكروهاً.

стр. 211

وذكره ابن حبان في كتابه "الثقات" (١). ٤٤٣ - قدامة بن زائدة بن قدامة قال (٢): لم أجد مَن ترجمه. قلت: هو الكاهلي، ذكره ابن حبان في "الثقات" (٣)، ولما ترجم لابنه زائدة نسبه كاملاً (٤). ٤٤٤ - قرة بن خَلَّاد قال (٥): لم أعرفه. قلت: هو ثقة من رجال "التهذيب" (٦) ٤٤٥ - قطري قال (٧): لم أعرفه. قلت: هو قطري الخَشَّاب، كما جاء منسوباً عند البزّار في الحديث الذي قبل حديثه هذا (٨). وكذلك جاء منسوباً عند القاضي عياض في "الغنية" (٩)، من رواية الحسن بن عطية عنه؛ راوي حديثه هذا. وقطري هذا ذكره البخاري في "الكبير" (١٠)، وابن أبي حاتم (١١)، ونقل عن أبيه قوله: لا بأس به. وذكره ابن حبان في كتابه "الثقات" (١٢).

стр. 212

٤٤٦ - قعيب بن المحرز قال (١): لم أجد من ذكره. قلت: صواب اسمه: قعنب بن المحرر، وهو ابن قعنب أبو عمرو الباهلي البصري، ترجم له ابن حبان في "ثقاته" (٢)، وقال: حدثنا عنه جماعة من شيوخنا. وذكره ابن ماكولا في "الإكمال " (٣) وقال: وله "تاريخ". وكذلك قال ابن ناصر الدين الدمشقي في "توضيحه" (٤) لما ترجم له. قلت: وهذا "التاريخ" أكثر الأئمة في النقل عنه كابن جرير الطبري في "تاريخه" (٥)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٦)، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (٧)، وغيرهم كثير. تنبيه: وقع اسم والده في كل من "تاريخ الطبري" و"ثقات" ابن حبان: (محرز) كذا وهو تصحيف، والصواب بالمهملة. ٤٤٧ - كثير، مولى بني مخزوم قال (٨): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (٩)، وذكر له حديثه هذا، وذكره كذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١٠)، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. وأخرج حديثه الحاكم في "مستدركه" (١١)، وقال: "صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه".

стр. 213

٤٤٨ - كهيل، والد سلمة بن كهيل قال (١): لم أعرفه. قلت: هو كهيل بن الحصين الحضرمي، وهو والد سلمة بن كهيل؛ راوي حديثه هذا عنه. وقد ذكر الإمام البخاري ﵀ في "الكبير" (٢): "كهيل، روى عن أبيه، عن علي. قال مسدَّد: عن عيسى بن يونس، عن محمد بن مجاشع، عن كهيل". ثم ذكر الاختلاف في هذا السند عن مجاشع في ترجمة ابنه محمد بن مجاشع من "الكبير" (٣) فقال: "زيد بن الحباب، حدثنا مجاشع بن محمد بن البراء البصري، عن كهيل، عن علي"، فذكر حديثاً. ثم قال: "وقال المطلب بن زياد: نا مجاشع بن محمد، عن كهيل الفزاري، سمع علياً". فلعل كهيلاً هذا المترجم عند البخاري هو صاحب الترجمة، إلا أن الطبراني قال عقب روايته لحديثه (٤): لم يرو كهيل عن علي حديثاً غير هذا. والله أعلم. ٤٤٩ - لمازة قال (٥): لم أجد من ترجمه. قلت: قال ابن الجوزي في "الموضوعات" (٦): مجهول. وقال الذهبي في "الميزان" (٧): حازم مولى بني هاشم، مجهول، عن لمازة، ومَنْ لمازة؟، عن ثور. وأورده الحافظ في "اللسان" (٨)، وَسَمَّاه: ابن المغيرة.

стр. 214

٤٥٠ - ليث بن أبي حكيم قال (١): لم أعرفه. قلت: الاسم تَحَرَّفَ عليه، وصوابه: ليث -وهو ابن أبي سليم- عن أبي حكيم. جاء هكذا على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (٢)؛ المنقول عنه هذه الرواية. ٤٥١ - مالك بن حالك بن حارثة الأنصاري، عن أنس، وعنه عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب قال (٣): لم أعرفه. قلت: اسمه تَحَرَّف، وصوابه: مالك بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان، المعروف بمالك بن أبي الرِّجال. وقد ذكر اسمه على الصواب ابن أبي حاتم في ترجمته من "الجرح والتعديل" (٤)، وذكر نسبه كاملاً في ترجمة أخيه حارثة بن أبي الرجال (٥). ومالك هذا قال في أبو حاتم الرازي (٤): هو أحسن حالاً من أخويه حارثة، وعبد الرحمن. قلت: وقد قال في أخيه عبد الرحمن (٦): صالح، هو مثل عبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧).

стр. 215

٤٥٢ - مالك بن سليمان النهشلي قال (١): لم أجد مَن ترجمه. قلت: ترجم له العقيلي في "ضعفائه" (٢) وقال: يروي مناكير. وأورده ابن حبان في "المجروحين" (٣) وقال: يأتي عن "الثقات" بما لا يشبه حديث الأثبات. وتناوله الحافظان: الذهبي في "الميزان" (٤)، وابن حجر في "اللسان" (٥). ٤٥٣ - مبارك أبو عمرو قال (٦): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (٧)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨)، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً. وقالا: يقال: هو الخيّاط. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩) جازماً بنسبة الخياط له. ٤٥٤ - مبشِّر بن أبي المليح قال (١٠): لم أجد من ذكره قلت: حديثه رواه الطبراني في "الكبير"، ولم أقف عليه فيه، ولكن رواه عنه أبو نعيم في "الحلية" (١١) وفيه: شعبة، عن مبشر بن أبي المليح، عن أبيه، به. ومبشر هذا ترجم له البخاري في "الكبير" (١٢)، وابن أبي حاتم (١٣)، وابن حبان في "الثقات" (١٤)، وذكروا له جميعاً روايته عن أبيه؛ شيخه في هذا الحديث، ورواية شعبة عنه؛ وهو الراوي عنه هنا. ولا يخفى أن رواية شعبة عن الراوي تُقَوِّي من أمره في الغالب.