الفرائد على مجمع الزوائد «ترجمة الرواة الذين لم يعرفهم الحافظ الهيثمي» · Канз Шариа

стр. 246

وأما في "الأوسط" (١) فقد جاءت نسبته على الصواب: القطان الهمداني. ومحمد بن نصر هذا هو الذي يسميه الطبراني في بعض مروياته -موافقة لأهل همذان-: محمد بن موسى، كما وقع في "الصغير" (٢) له، ومن طريق الطبراني. رواه كذلك الخطيب في "تاريخه" (٣)، وكان الخطيب قد ذكر الخلاف في اسمه في ترجمته في "التاريخ". بيد أن كلام الخطيب يفهم منه أن أهل همذان يخالفون الطبراني في تسميته، فيسمونه: محمد بن نصر، والطبراني يسميه: محمد بن موسى، ولكن الطبراني تارة يسميه بابن نصر، كما في "الكبير" و"الأوسط"، وأخرى بابن موسى كما في "الصغير". ومحمد هذا قال فيه الخطيب (٤): هو عندهم صدوق. ٥٣٩ - محمد بن هشام المستملي قال (٥): لم أجد مَن ذكره. قلت: هو محمد بن هشام بن أبي الدميك المستملي، جاءت نسبته هكذا في "الصغير" (٦) للطبراني. وترجم له الخطيب في "تاريخه" (٧)، وقال: محمد بن هشام بن البختري، أبو جعفر المروزي، المعروف بابن أبي الدميك. ثم قال: روى عن أبي جعفر الترجماني -شيخه في هذا الحديث-، وكان ثقة. وقال الدارقطني (٨): لا بأس به. وقال ابن المنادي (٧): صدوق. وقال صاحب شذرات الذهب (٩): من كبار شيوخ الطبراني.

стр. 247

٥٤٠ - محمَّد يحيى بن ميمون قال (١): لم أعرفه. قلت: هو من شيوخ أبي داود السجستاني، فقد روى عنه أبو داود خارج "السنن"، كما في "شعب الإيمان" للبيهقي (٢). ومن المعلوم أن أبا داود لا يروي إلَّا عن ثقة (٣). وقد روى حديثه هذا عنه أيضًا: يحيى بن صاعد، كما في "زوائد زهد ابن المبارك" (٤). ٥٤١ - محمد بن يحيى قال (٥): لم أعرفه. قلت: اسمه مُصَحَّف، وصوابه: محمَّد بن بحر، وهو متروك الحديث (٦). ٥٤٢ - محمَّد بن يوسف قال (٧): لم أجد مَن ذكر محمداً هذا. قلت: الحديث يرويه الطبراني في "الكبير" (٨)، عن عبد الله بن أحمد، عن الصَّلْت بن مسعود الجحدري، عن سليم بن أخضر، عن عبد الله بن عون، عن محمَّد بن يوسف، عن أم سليم به. ولم أعرف من محمَّد بن يوسف هذا، وبحثت عن هذا الحديث في موضع آخر لعله ينسب فيه بشيء زائد فلم أجده.

стр. 248

وأظن -بل يترجَّح لي- أن هذا الحديث من الأوهام؛ لأن نفس هذا المتن يروى من حديث أم سلمة -زوج النبي ﷺ ، ويرويه أيضًا محمَّد بن يوسف -وهو الكندي من رجال "التهذيب"-، عن عطاء بن يسار، عند الترمذي في "سننه" (١)، وعن سليمان بن يسار عند النسائي في "الكبرى"، عن أم سلمة ﵂. وإسناد الطبراني رواته ثقات، إلا أن الصَّلْت بن مسعود الجحدري له أوهام كما قال العقيلي وغيره، فالرَّاجح أن هذا من أوهامه. ٥٤٣ - محمَّد بن يونس قال (٢): لم أعرفه. قلت: هو محمَّد بن يونس العصفري، البصري، فقد روى عنه الطبراني حديثًا (٣) قبل حديثه هذا، ونسبه فيه للعصفري، وروى عنه في "الدعاء" (٤)، ونسبه: البصري. وذكره الحافظ المزّي فيمن روى عن محمَّد بن زياد الزيادي من "تهذيبه" (٥). وجاء في هامش "المجمع": "محمد بن يونس شيخ الطبراني ثقة، وليس هو بالكديمي". وأغلب هذه التعليقات من الحافظ ابن حجر ﵀. هذا، وقد وجدت في سؤالات السهمي (٦): "محمد بن يونس بن محمَّد المقري [العقري] بالبصرة، قال فيه الدارقطني: ليس به بأس"، فلعله هو. والله أعلم. ٥٤٤ - محمَّد، عنه أبو يعلى الموصلي قال (٧): رواه أبو يعلى، عن محمَّد، ولم ينسبه؛ فلم أعرفه.! قلت: هو محمَّد بن أبي بكر المقدمي، مشهور من رواة "التهذيب" (٨)

стр. 249

وعادة أبي يعلى في "مسنده" - إذا روى عن شيخٍ ما أحاديث متتالية- فإنه ينسبه أولاً بما يعرف، ثم يذكر اسمه فقط فيما بعد من نفس هذه الأحاديث المتتالية، وهذا أمر يعرفه من اطلع على "المسند" وقرأه. ٥٤٥ - مخلد بن عقبة قال (١): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (٢)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤)، وأورده ابن حجر في "اللسان" (٥)، ونقل عن العلائي قوله: لا أعرف حاله. تنبيه: جاء عند البخاري في "الكبير"، وابن حبان في "الثقات" تسمية الراوي عن مخلد بن عقبة: حماد بن زيد، وكذا جاء عند ابن حجر في "اللسان". وفي كل تصحيف، وصوابه: حَماد بن يزيد، وقد جاء على الصواب عند ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل". وهذا التَّصْحِيف متتالٍ من أفاضل العلماء، وأظن أن منشأه أولاً من الحافظ ابن حجر، حيث أشار محقق "اللسان" أنه نقله هكذا من خط الحافظ نفسه، ثم تبع ابن حجر على ذلك العلَّامة اليماني ﵀ في "الكبير"، مقتنعًا بما جاء في "اللسان"، وظنًا منه أنه حَمَّاد بن زيد الإمام المشهور. ثم جاء محقق "ثقات" ابن حبان، وذكره في ترجمة مخلد بن عقبة كما في "اللسان" و"التاريخ"، دون أدنى شك منهم في تصحيفه.

стр. 250

إلا أن اسمه جاء على الصواب عند ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، وسبب ذلك أن نسبه ذكر هناك كاملًا فقال: حَمَّاد بن يزيد بن مسلم المقري. فلم يكن هناك مجال للتصحيف. وأما عدم ذكر البخاري وابن حبان نسب حَمَّاد بن يزيد في كتابيهما أنهما يفرّقان بين حَمَّاد بن يزيد بن مسلم، وبين حَمَّاد بن يزيد، على ما وضحته في ترجمة حماد بن يزيد من هذا الكتاب. ولا يقال: إن هذا التصحيف من البخاري وابن حبان نفسيهما، حيث إنهما ذكراه على الصواب في موضع ترجمته. والله أعلم. ٥٤٦ - مرثد بن شرحبيل قال (١): ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا. قلت: ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢)، وترجم له البخاري في "الكبير" (٣)، وذكر له حديثه هذا، وابن ماكولا في "الإكمال" (٤). ٥٤٧ - مروان الذهلي قال (٥): لم أعرفه. قلت: صواب اسمه: محمَّد بن مروان الذهلي، كما جاء على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (٦)، وهو من رجال "التهذيب" (٧). ٥٤٨ - مسلم بن أبي الديال قال (٨): لم أعرفه. قلت: هو سلم بن أبي الذيال البصري، هكذا جاء اسمه على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (٩).

стр. 251

وسلم هذا روى له البخاري في "الأدب المفرد"، ومسلم، وأبو داود، وترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (١)، وذكر له روايته عن أبي سنان المدني -شيخه في هذا الحديث- وهو ثقة ثقة. ٥٤٩ - مسلم بن أبي مسلم الجرمي قال (٢): لم أجد مَن ترجمه. قلت: ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣)، وقال: مسلم بن عبد الرحمن الجرمي، من الغزاة، روى عنه المنذر بن شاذان، وقال: إنه قتل مائة ألف من الروم. وذكره الخطيب في "تاريخه" (٤) وقال: وكان ثقة. وقال ابن حبان (٥): ربما أخطأ. وقال الأزدي (٦): حدث بأحاديث لا يتابع عليها. وأورده ابن حجر في "اللسان" (٧)، ولم يذكر توثيق الخطيب له، واقتصر في ذكر مَن غمزه، مع أنه قال في أول ترجمته: سكن بغداد. فكان ينبغي عليه البحث في تاريخ بغداد؛ لأنه مظنته. ٥٥٠ - مسلم قال (٨): لم أجد مَن وثقه ولا جرحه. قلت: هو مسلم بن بديل الذي ذكره ابن حبان في "ثقاته" (٩) وقال: مسلم بن بديل شيخ يروي عن أبي هريرة، قال: "رأيت النبي ﷺ يشرب على راحلته، ثم ناول الذي عن يمينه" روى يونس بن عبيدة، عن الصلت بن غالب الهجيمي، عنه. أهـ.

стр. 252

وحديثه الذي ذكره ابن حبان هو الذي عند الهيثمي من رواية الإمام أحمد (١). إلا أن البخاري فرَّق بين مسلم بن بديل، وبين مسلم الذي يروي عن أبي هريرة حديث شرب النبي ﷺ على راحلته؛ فقال في "التاريخ الكبير" (٢): مسلم بن بديل العدوي، روى عنه أبو نعامة، يعد في البصريين. أهـ. ثم ترجم في باب: من أفناء الناس (٣): لمسلم، وذكر له حديثه هذا. وتبع البخاري على ذلك أبو حاتم الرازي، ففرَّق بين مسلم بن بديل (٤)، وبين مسلم (٥) الذي يروي عن أبي هريرة، ويروي عنه الصَّلْت بن غالب، إلا أنه زاد في ترجمة ابن بديل روايته عن أبي هريرة، وهذا ما لم يفعله البخاري. والصواب هو ما ذكره ابن حبان بعدم التفرقة بينهما لأمور عدة، منها: ١ - ذكر أبي حاتم أبا هريرة في شيوخ مسلم بن بديل، وهو شيخه في حديثه هذا. ٢ - أن البخاري ذكر في ترجمة ابن بديل أنه يعد في البصريين. والراوي عن مسلم حديثه هذا هو الصلت بن غالب الهجيمي، والهجيمي هذه نسبة إلى محلة بالبصرة، نزلها بنو هجيم، فنسبت المحلة إليهم (٦). ٣ - الراجح أن ابن حبان وقعت له هذه الرواية، وفيها انتساب مسلم لابن بديل، وإلا لما كان له أن يخالف صنيع البخاري، وهو المتبع له حذو القذة بالقذة، ولا تقع المخالفة منه للبخاري إلَّا بوقوع بعض الروايات له والتي لم تقع لغيره، كما هو الحال هنا. ثم بعد كتابتي ذلك. اطلعت على كتاب "تعجيل المنفعة" (٧) لابن حجر

стр. 253

فوجدته ترجم لمسلم هذا، وذكر له هذه الرواية ثم قال: هو ابن بديل. أهـ. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. وابن بديل هذا ذكره ابن حبان في "الثقات" -كما تقدم- وأخرج له في "صحيحه" (١). والله أعلم. ٥٥١ - مشافع بن شيبة قال (٢): لم أجد مَن ترجمه. قلت: هو مسافع بن عبد الله بن شيبة، ترجم له البخاري في "الكبير" (٣)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤)، وجاء فيه رواية شعبة عنه، وهذا فيه توثيق له. وذكره ابن حبان (٥)، والعجلي (٦) في "الثقات"، وأخرج له مسلم في "صحيحه" (٧)، وترجم له المِزّي في "تهذيبه" (٨). ٥٥٢ - مصعب بن إبراهيم بن حمزة الدهري قال (٩): لم أعرفه. قلت: ترجم له ابن الجزري في "غاية النهاية" (١٠)، وقال: ضابط مُحَقِّق، قرأ على قالون، وله عنه نسخة، وهو من جلة أصحابه. أهـ. وروايته عن قالون تقع في "الأوسط" للطبراني (١١). وذكره ابن ناصر الدين في "توضيحه" (١٢).

стр. 254

٥٥٣ - مصعب بن عبيد الله قال (١): لم أجد مَن ترجمه قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (٢)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). ٥٥٤ - مصعب المكِّي قال (٥): لم أجد مَن ترجمه. قلت: الاسم تَحَرَّف عليه، وصوابه: أبو مصعب. قال العقيلي في ترجمة: عون بن عمرو القيسي من "ضعفائه" (٦): مجهول. وأورده الحافظان: الذهبي في "الميزان" (٧) وقال: لا يعرف، وابن حجر في "اللسان" (٨). ٥٥٥ - مطر بن العلاء قال (٩): لم أعرفه. قلت: هو مطر بن العلاء الفزاري الشامي، ترجم له البخاري في "الكبير" (١٠)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١١)، وقال: سألت أبي عنه؟ فقال: هو شيخ. وذكره ابن حبان في "الثقات" (١٢).

стр. 255

٥٥٦ - معاذ بن سهل قال (١): لم أعرفه. قلت: ذكره الحافظ في "اللسان" (٢) ونقل عن ابن يونس في "تاريخه" قوله: [فيه] (٣) نظر. ٥٥٧ - معاوية بن عبد الله بن حبيب قال (٤): وفيه معاوية بن عبد الله بن حبيب ولم أجد مَن ترجمه. قلت: اسمه تَحَرَّف، وصوابه: معاذ بن عبد الله بن خُبَيْب، وهو الجهني المدني، وحديثه رواه البخاري في "الكبير" (٥)، وجاء اسمه فيه على الصواب. ومعاذ هذا روى له البخاري في "الأدب"، والباقون سوى مسلم. انظر: "تهذيب الكمال" (٦). ٥٥٨ - معاوية بن عمران الحرمي قال (٧): لم أعرفه. قلت: حديثه مفقود من "الكبير" للطبراني، ولكنه رواه في كتابه "الدعاء" (٨)، وجاء فيه: معافى به عمران، وهو الصواب، فقد أورده أيضًا الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (٩) على ما جاء في "الدعاء" للطبراني. ومعافى هذا من رواة "التهذيب" (١٠). ٥٥٩ - معاوية بن الهيثم قال (١١): لم أعرفه. قلت: هو معاوية بن الهيثم بن الريّان الخراساني، ترجم له ابن ماكولا

стр. 256

في "الإكمال" (١)، وذكر له روايته عن داود بن سليمان الخراساني، عن ابن المبارك، ورواية علي بن محمَّد بن علي -شيخ الطبراني- عنه. ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً، وهو في حديثه هذا قد توبع، فقد تابعه عبد الله بن أحمد بن شبويه، عن داود بن سليمان به. رواه الخطيب في "تاريخه" (٢) ٥٦٠ - معبد بن عمران بن دهل قال (٣): لم أعرفه. قلت: هو معبد بن حمران، أخو عبيد بن حمران السابق ترجمته في هذا الكتاب، وانظر ما ذكر في اسم أبيه هناك. ومعبد هذا ترجم له البخاري في "الكبير" (٤)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٥)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). ٥٦١ - معبد بن قيس قال (٧): لم أعرفه. قلت: الحديث يرويه عنه سِمَاك بن حرب، وقد اضطرب فيه اضطراباً شديدًا، فتارة يقول: عن معبد بن قيس، عن عبد الله بن عميرة عن زوج ابنة أبي لهب (٨). وأخرى يقول: عن عبد الله بن عميرة، عن الأحنف بن قيس، عن العباس بن عبد المطلب (٩).

стр. 257

وأخرى يقول: عن عبد الله بن عميرة، عن زوج بنت أبي لهب (١). وَصَحَّحَ البخاري في "الكبير" (٢) كونه: الأحنف بن قيس، وتبعه في ذلك الحافظ ابن حجر كما في "تعجيل المنفعة" (٣). والأحنف هذا ترجم له البخاري في "الكبير" (٤)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٥)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). ٥٦٢ - معتمر بن أبي السري العسقلاني قال (٧): لم أعرفه. قلت: الاسم تَحَرَّف عليه، وصوابه: محمَّد بن أبي السري العسقلاني، وقد جاء اسمه على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (٨). ومحمدٌ هذا هو ابن المتوكل بن عبد الرحمن بن أبي السري العسقلاني، من رجال "التهذيب" (٩). ٥٦٣ - معروف بن سويد قال (١٠): لم أر مَن ترجمه. قلت: هو الجذامي، كما نسبه الطبراني في "الكبير" (١١)، وهو من رجال "التهذيب" (١٢). ٥٦٤ - معلل بن محمَّد قال (١٣): لم أجد مَن ذكره. قلت: الإسناد تَحَرَّفَ عليه، وصوابه: معلل، عن محمَّد -وهو ابن

стр. 258

محصن- كما جاء في "الأوسط" للطبراني؛ وكما أشار إليه مُحَقِّق "مجمع البحرين" (١). ولما ترجم المزّي في "تهذيبه" (٢) لمحمد بن محصن -شيخه في هذا الحديث- قال: روى عنه معلل بن نفيل. ومعلل بن نفيل هذا هو ابن علي بن نفيل الحرَّاني، قاله ابن حبان لما ترجم له في "ثقاته" (٣). ٥٦٥ - مُعَلَّى بن حمران قال (٤): لم أجد مَن ذكره. قلت: اسمه محرف، وصوابه: محمَّد بن حمران، كما جاء في "الكبير" (٥) للطبراني، وهو ابن عبد العزيز القيسي، أبو عبد الله البصري. ترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (٦) وقال: روى عن: مرزوق أبي عبد الله الشامي -وهو شيخه في هذا الحديث-. روى عنه: مُعَلَّى (٧) بن أسد العمي؛ وهو الراوي عنه هنا. ٥٦٦ - المُعَلَّى بن الوليد قال (٨): لم أعرفه. قلت: هو المُعَلَّى بن الوليد القعقاعي، كما جاء عند الطبراني (٩). وذكره ابن حبان في "الثقات" (١٠) وقال: روى عنه أهل مصر، ربما أغرب.

стр. 259

وأورده ابن حجر في "اللسان" (١)، وحكى فيه قول ابن حبان. ٥٦٧ - المغيرة بن مطرف قال (٢): لم أعرفه. قلت: هو أبو المطرّف الواسطي، ذكر له الدارقطني حديثه هذا في "علله" (٣)، وَخَطأَه فيه. وقال البزّار عقب روايته لحديثه (٤) هذا: ولا نعلم أحدًا تابع المغيرة بن المطرِّف على هذه الرواية. ٥٦٨ - المغيرة بن بنت المغيرة قال (٥): إن لم يكن هو المغيرة بن عبد الله اليشكري فلم أعرفه. قلت: هو المغيرة بن صفية، وهو ابن بنت المغيرة بن شعبة الثقفي. ترجم له البخاري في "الكبير" (٦)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨). وذكروا له جميعًا روايته عن المغيرة بن شعبة -شيخه في هذا الحديث- ورواية مسلمة بن نوفل عنه؛ وهو راوي حديثه هذا. وقد فرّقوا بينه وبين المغيرة بن عبد الله اليشكري، فتبيّن أنه غيره كما ظَنَّ الهيثمي. ٥٦٩ - المفضل بن معروف قال (٩): لم أعرفه. قلت: وكذا جاء اسمه عند الطبراني في الكبير (١٠)، وهو تَحْرِيْف،

стр. 260

وصوابه: الفضل بن معروف، هكذا جاء على الصواب عند العقيلي في "ضعفائه" (١)، وقد استنكر عليه حديثه هذا. وترجم له الحافظان: الذهبي في "الميزان" (٢)، وابن حجر في "اللسان" (٣). ونقل عن العقيلي قوله فيه مع إيراد حديثه هذا في ترجمته. ٥٧٠ - مليح بن عبد الله الخطمي قال (٤): لم أجد مَن ترجمه. قلت: هو مليح بن عبد الله الأنصاري الخطمي، ترجم له البخاري في "الكبير" (٥) وروى له حديثه هذا، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٦)، وابن حبان في "الثقات" (٧)، وابن ماكولا في "الإكمال" (٨). ٥٧١ - منبت بن مدرك قال (٩): لم نعرفه. قلت: صوابه: منيب بن مدرك بن منيب الأزدي الشامي. ترجم له البخاري في "الكبير" (١٠)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١١)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (١٢). ثم ذكره ابن أبي حاتم في ترجمة أبيه (١٣) مدرك، ونقل عن أبي حاتم قوله: مجهول.

стр. 261

٥٧٢ - منبه بن عثمان قال (١): لم أجد مَن ترجمه. قلت: هو منبه بن عثمان اللخمي الدمشقي، ترجمه ابن أبي حاتم (٢) وقال: سمعت أبي يقول: كان صدوقًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). ٥٧٣ - المنذر بن بيحرة، والد الرَّحَّال قال (٤): لم أجد مَن ذكره. قلت: ذكره الأزدي في "المخزون" (٥) فيمن تفرَّد عن أبيه بيحرة بن عامر، وقال الحافظ في "الإصابة" (٦): لا يعرف حاله. ٥٧٤ - منصور بن سعد قال (٧): لم أعرفه. قلت: روى له البخاري في "صحيحه"، وترجم له المزّي في "تهذيبه" (٨). ٥٧٥ - مهدي، عن ابن مسعود قال (٩): لم أعرفه. قلت: تعبت عليه فلم أجده، وهو من أصحاب ابن مسعود، وغالبهم مقبولو الرواية، هذا، وقد روى عنه هنا: عامر بن شراحيل الشعبي. قال ابن معين (١٠): إذا حَدَّث الحسن، والشعبي عن رجل فَسَمَّيَاه؛ فهو ثقة يُحْتَج بحديثه.

стр. 262

ولولا أن عبد الرزاق رواه هكذا في "مصنفه" (١)، وكذلك أورده صاحب "الكنز" (٢) وجاء عندهما من رواية مهدي، عن ابن مسعود؛ لجزمت بأن اسم مهدي هذا مُصَحَّف، حيث يوجد في الرواة عن ابن مسعود: مرة بن شراحيل الهمداني، المعروف بمرة الطيب، وهو مكثر في الرواية عن ابن مسعود. ويروي عنه أيضًا: الشعبي، وهو راوي أثره هذا. ومرة هذا نسبته همداني، وهي قريبة في الرسم من مهدي، فلعله هو، وأن الاسم قد تَصَحَّف. والله أعلم. وإن يكنه؛ فهو ثقة عابد روى له الجماعة (٣). ٥٧٦ - موسى بن إسحاق قال (٤): شيخ الطبراني لم أعرفه قلت: الاسم تَصَحَّف عليه، وصوابه: موسى، ثنا إسحاق. هكذا جاء على الصواب عند الطبراني في "الأوسط" (٥) حيث أورد حديثه في مرويات شيخه موسى بن هارون، وهو ابن عبد الله الحمَّال الحافظ الثقة. وإسحاق هو ابن راهويه الإمام الجليل المعروف، صاحب "المسند". ٥٧٧ - موسى بن أبي جعفر قال (٦): لم أجد من ذكره. قلت: صواب اسمه: موسى أبو جعفر، وما جاء عند الطبراني مُحَرَّف، وقد ترجم له البخاري في "الكبير" (٧)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩).

стр. 263

٥٧٨ - موسى بن حَيَّان قال (١): رواه أبو يعلى في "الكبير" عن شيخه موسى بن حيان ولم أعرفه. قلت: هو موسى بن محمَّد بن حيان، نسب لجده، فلم يعرفه الهيثمي، وهو أبو عمران البصري. ترجم له ابن أبي حاتم (٢) وقال: ترك أبو زرعة حديثه، ولم يقرأه علينا، كان قد أخرجه قديمًا في "فوائده". وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣)، وقال: ربما خالف. ٥٧٩ - موسى بن زكريا قال (٤): إن كان هو التستري؛ فقد تكلم فيه الدارقطني، وإن كان غيره فلا أعرفه. قلت: هو التستري، ولم أجد للطبراني راويًا آخر غيره مِمَّن يُسَمَّى بموسى بن زكريا، وقد رواه الطبراني في سياق مرويات التستري من "معجمه الأوسط". ٥٨٠ - موسى بن سهل قال (٥): شيخ الطبراني، ولم أعرفه. قلت: هو موسى بن سهل، أبو عمران الجوني البصري، روى عنه الطبراني في "الصغير" (٦) فنسبه. وهو ثقة معروف، مترجم في مصادر عدة (٧).

стр. 264

٥٨١ - موسى بن عبد الرحمن قال (١): لم أعرفه. قلت: هو الخطمي، ترجم له البخاري في "الكبير" (٢)، وذكر له حديثه هذا، وكذلك ترجم له ابن أبي حاتم (٣) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً. وقال الحسيني (٤): مجهول. ٥٨٢ - موسى بن عبد الرحمن قال (٥): لم أجد مَن ذكره. قلت: ذكره البخاري في "الكبير" (٦)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨). ٥٨٣ - موسى بن عمران بن مناح قال (٩): لم أجد مَن ترجمه بما يشفي. قلت: جاءت ترجمته في بعض المصادر باسم: موسى بن عمران بن مناح كما في "ثقات" ابن حبان (١٠)، وعلل الدارقطني (١١)، وتعجيل المنفعة (١٢). وجاء في بعضها الآخر باسم: موسى بن مناح، منسوبًا لجده، كما في "التاريخ الكبير" للبخاري (١٣)، و"الجرح والتعديل"، (١٤)، و"ثقات ابن حبان" (١٥)،

стр. 265

و"لسان الميزان" (١)، وذكروا له في اسمه الأول: رواية إسماعيل بن أُميّة عنه، وروايته عن أبان بن عثمان بن عفان. وبالاسم الثاني: روايته عن القاسم بن محمَّد، ورواية عبد الواحد بن أبي عون، عنه. قال أبو علي الغَساني في موسى بن مناح (٢): هو موسى بن عمران بن مناح. وإلى ذلك ذهب ابن ماكولا، ويفهم ذلك من صنيعه في "الإكمال" (٣) حيث ترجمه باسم: موسى بن عمران بن مناح المديني، يروي عن أبان بن عثمان والقاسم بن محمَّد، روى عنه إسماعيل بن أمية، وعبد الواحد بن أبي عون. فجعل شيوخهما والرواة عنهما في ترجمة واحدة. فإذا علمت هذا فاعلم بأن موسى هذا ذكره ابن حبان في "الثقات"، وَصَحَّحَ الدارقطني له حديثًا (٤)، وذكر أن بعضهم وَثَّقَه. وقال سعد الدين الحارثي (٥): وابن مناح لا أعرف حاله. ٥٨٤ - موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي قال (٦): لم أعرفه. قلت: قال النسائي -رواية الكناني (٧) -: لا أحدث عنه شيئاً، ليس هو شيئًا. وقال -رواية ابن قانع (٨) -: ليس بثقة. ٥٨٥ - موسى بن عيسى الزُّبَيدي قال (٩): لم أعرفه. قلت: ترجم له السمعاني في "الأنساب" (١٠)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا

стр. 266

تعديلًا. وجعله بعضهم محمَّد بن عيسى الزبيدي شيخ الطبراني، انظر تعليق العلّامة اليماني على "الإكمال" (١). ٥٨٦ - ميمون بن أستاذ قال (٢): لا أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (٣)، وابن أبي حاتم (٤)، وقال: سمعت أبي يقول: قال علي بن المديني: كان يحيى لا يحدث عنه. ثم روى عن أبيه أنه قال: ميمون بن أستاذ ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). ٥٨٧ - نصر بن مرزوق قال (٦): لم أعرفه. قلت: ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧)، وقال: كان صدوقًا. ٥٨٨ - نصيح العبسي قال (٨): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (٩)، وذكره في موضع آخر (١٠) في ترجمة ركب المصري، وذكر الاختلاف في اسمه. وقال ابن حبان في ترجمة ركب المصري من كتابه "الثقات" (١١): يقال: إن له صحبة، إلا أن إسناده ليس مِمَّن يعتمد عليه.

стр. 267

وقال الذهبي (١): نصيح: ضعيف. وقال ابن حجر (٢) على إسناد حديثه: ضعيف. ٥٨٩ - النضر بن يزيد البهرتيري قال (٣): لم أجد مَن ترجمه. قلت: هو النضر بن يزيد النهرتيري، سكن الأهواز، قاله ابن حبان لما ترجم له في "ثقاته" (٤)، ووثَّقه كذلك الطبراني كما في "الأوسط" (٥) له. وذكره ابن السمعاني في "الأنساب" (٦). ٥٩٠ - النعمان بن أحمد قال (٧): لم أجد مَن ذكره قلت: هو النعمان بن أحمد بن نعيم بن النعمان بن أبان أبو الطيب الواسطي، هكذا ذكره المزّي في "تهذيبه" (٨)، فيمن روى عن محمَّد بن الوزير الواسطي. والنعمان هذا قد ينسب لجده نعيم، فقد ترجم له الخطيب في "تاريخه" (٩) منسوبًا هكذا لجدّه، ولكنه صَرَّح باسم أبيه مرَّتين أحدهما في ذكر رواية له، والأخرى في تاريخ وفاته. وقد قال الخطيب فيه: وكان ثقة. ٥٩١ - نعيم بن محة قال (١٠): لم أجد من ترجمه. قلت: هو نعيم بن نَمْحَة، ذكره المزّي في شيوخ حريز بن عثمان من "تهذيبه" (١١).

стр. 268

قال أبو داود (١): شيوخ حريز بن عثمان كلهم ثقات. ٥٩٢ - نعيم بن يحيى قال (٢): لم أعرفه. قلت: هو السعيدي، ترجم له البخاري (٣)، وابن أبي حاتم (٤)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥)، وذكر هو وابن أبي حاتم رواية أحمد بن عبد الله بن يونس عنه، وهو راوي حديثه هذا عنه. ٥٩٣ - نعيم مولى أم سلمة، عن ابن عمر بن الخطاب قال (٦): إن كان مولى أم سلمة ناعم، وهو الصحيح، وإن كان نعيمًا، فلم أعرفه. قلت: هو ناعم مولى أم سلمة، ولكن صواب روايته ليست عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، بل هي عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁. هكذا رواه على الصواب الإمام مسلم في "صحيحه" (٧)، والفسوي في "المعرفة" (٨)، كلاهما من طريق ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ناعم مولى أم سلمة، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ... فذكره. وإسناد أبي يعلى (٩) فيه ابن إسحاق، وهو مدلِّس، وقد عنعنه، فلعلَّه

стр. 269

أسقط راوياً ضعيفًا من السند هو علته في هذا الوهم، إذ مَنْ دونَ ابن إسحاق ثقات. وناعم هذا من رجال "التهذيب" (١). ٥٩٤ - نوفل بن مسعود قال (٢): ونوفل بن مسعود لم أر مَن ذكر له ترجمة، إلا أن المزّي قال في ترجمة يحيى القطان: روى عن نوفل بن مسعود صاحب أنس. قلت: هو نوفل بن مسعود السهمي المديني. ترجم له البخاري في "تاريخه الكبير" (٣)، وابن أبي حاتم (٤)، وقد روى عنه يحيى القطان، وحاتم بن إسماعيل، وأبو ضمرة: أنس بن عياض. كذا قال البخاري، وأبو حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥) وقال: وقد قيل: نوفل بن سهيل. ٥٩٥ - هارون بن سفيان قال (٦): لم أجد من ذكره. قلت: وروى البزّار عنه في موضع آخر من "مسنده" (٧)، ونسبه: المستملي وترجم له الخطيب في "تاريخه" (٨)، والسمعاني في "الأنساب" (٩)، وابن حجر في "النزهة" (١٠)، وجاء اسمه عندهم: هارون بن سفيان بن راشد، أبو سفيان المستملي المعروف بمكحلة. ثم ترجم له ابن حبان في "ثقاته" (١١) وزاد في ترجمته أمرين:

стр. 270

الأول: أنه سَمَّاه: هارون بن موسى الذي يقال له: مكحلة، وبهذا الاسم جاء عند الطبراني في "الكبير" (١) و"الأوسط" (٢)، ولكنه زاد في نسبه فقال: هارون بن موسى بن راشد المستملي الكبير مكحلة (٣). فعلم بذلك أنه هو هارون بن سفيان نفسه، وأن موسى إما أن يكون اسم أبيه أو جده، ويكون نسب لجده في إحدى الحالتين. الثاني: قول ابن حبان في ترجمته من "الثقات": يروي عن يزيد بن هارون. وهذا منه وهم؛ لأن مكحلة هذا لم يذكر له أحد رواية عن يزيد بن هارون، وأن الذي يروي عن ابن هارون هو: هارون بن سفيان بن بشير أبو سفيان مستملي يزيد بن هارون، ويعرف بالديك (٤)، فظنَّه ابن حبان هو نفسه مكحلة؛ لتشابه الاسم والنسبة، فخلط بينهما. ٥٩٦ - هاشم بن عمرو قال (٥): رواه الطبراني وفيه: هاشم بن عمرو، ولم أعرفه إلا أن ابن حبان ذكر في "الثقات": هاشم بن عمرو في طبقته والظاهر أنه هو، إلا أنه لم يذكر روايته عن إسماعيل بن عياش. قلت: ليس لهاشم بن عمرو في هذا السند ذكر، بل هو مذكور في سند الحديث الذي قبله (٦)، وأما هذا الحديث فهو من رواية محمَّد بن عوف الحمصي، عن سعيد بن روح، عن إسماعيل بن عيَّاش. وأما هاشم بن عمرو هذا فهو المذكور في "ثقات" (٧) ابن حبان، وقد جاء هاشم هذا عند الطبراني في إسناد رواته حمصيون، والراوي عنه عند ابن حبان هو: عمران بن بكار الكلاعي، وهو حمصي (٨).

стр. 271

وقد روى حديثه الطبراني أيضًا في "مسند الشاميين" (١). ٥٩٧ - هاشم بن عيسى البزيّ قال (٢): لم أعرفه. قلت: صواب نسبته: اليزني، وهو في "لسان الميزان" (٣)، وسيأتي. ٥٩٨ - هاشم بن عيسى اليزني قال (٤): لم أعرفه. قلت: تناوله الحافظان: الذهبي في "الميزان" (٥)، وابن حجر في "اللسان" (٦). ٥٩٩ - هاشم بن مرزوق قال (٧): لم أجد مَن ترجمه. قلت: ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩)، وذكرا له روايته عن عمرو بن أبي قيس -شيخه في هذا الحديث-، ورواية ابنه عنه، وهو الراوي عنه هنا. وقال أبو حاتم: هو ثقة. ٦٠٠ - هشام بن حرام قال (١٠): لم أعرفه. قلت: الاسم انقلب على الهيثمي، وصوابه: حزام بن هشام، هكذا جاء

стр. 272

اسمه على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (١)، ولكنه جاء هناك: حرام -بالمهملة -وهو تَصْحِيْف. وله ترجمة في "الكبير" (٢) للبخاري، و"الجرح والتعديل" (٣) لابن أبي حاتم، وقال: سألت أبي عنه؟ فقال: شيخ محلُّه الصّدق. ٦٠١ - هشام بن الحكم قال (٤): لم أعرفه. قلت: هو هشام بن الحكم الثقفي، ترجم له البخاري في "الكبير" (٥)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٦)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في موضعين من "ثقاته" (٧). ٦٠٢ - هشام بن طلق قال (٨): لم أجد من ترجمه. قلت: وجاء عند الطبراني في "الكبير" (٩): عثمان بن طليق، وفي كل تَحْريْف، وصوابه: عصام بن طلق، وقد ترجم له المزّي في "تهذيبه" (١٠) وذكر روايتَه عن سليمان بن الأعمش؛ شيخه في هذا الحديث. ٦٠٣ - هشام بن عبد الله السلمي قال (١١): لم أعرفه. قلت: صواب اسمه: عيسى بن عبد الله السلمي، كما جاء عند الطبراني في "الكبير" (١٢)، و"طبقات" (١٣) ابن سعد، وأشار الحافظ في

стр. 273

"الإصابة" (١) إلى رواية الطبراني هذه، وجاء فيه على الصواب. وعيسى هذا من رجال "التهذيب" (٢). ٦٠٤ - هلال الصيرفي قال (٣): لم أجد من ذكره قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (٤)، وقال: هلال الصيرفي، أبو أيوب يروي عن أبي كثير، روى عنه جعفر الأحمر. وكذا ذكره البخاري في "تاريخه الكبير" (٥)، وأبو حاتم في "الجرح والتعديل" (٦) فقالا: هلال بن أيوب الصيرفي، وليس بالوزان، روى عن أبي كثير، روى عنه جعفر بن زياد الأحمر. قلت: إلا أن الخطيب ﵀ جعل الوزان الذي وَثقَه ابن معين هو ابن أيوب الصيرفي كما في "الموضح" (٧) له، وذلك لَما تَعَقَّبَ على ابن معين، والبخاري في التفرقة بينهما، وحجة الخطيب في ذلك أن هلال الوزان نسب إلى الصيرفي، وليس في ذلك حجة قاطعة؛ إذ إن كثيراً من الرواة يتفقون في الاسم، وكذلك تكون نسبتهم واحدة إلا أنهم مختلفون. وهلال الوزان ثقة؛ وهو لا يحتمل هذا المتن المنكر. ولقد رَجَّح المعلّمي اليماني ﵀ إلى أنهما اثنان وأن هلالاً هذا مجهول. وهو ما ذهب إليه الحافظ في "الإصابة" (٨) أيضًا فقال: ومعظم الرواة في هذه الأسانيد ضعفاء، والمتن منكر جدًا.

стр. 274

٦٠٥ - الهيثم بن صفوان بن هبيرة قال (١): لم أجد من ترجمه. قلت: ترجم له الخطيب في "تاريخه" (٢)، وكناه بأبي علي، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. ٦٠٦ - الهيثم بن غصن قال (٣): لم أجد من ذكره قلت: اسمه مُحَرَّف، وصوابه: القاسم بن غصن كما جاء على الصواب عند الطبراني في "الأوسط" (٤). والقاسم هذا ضعيف الحديث. انظر: "لسان الميزان" (٥). ٦٠٧ - الوزير بن صبيح قال (٦): لم أعرفه. قلت: روى له ابن ماجه في "سننه" (٧)، وترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (٨). ٦٠٨ - الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال (٩): لم أجد من ذكره. قلت: لم أجد له ذكرًا إلا ذكر ابن سعد إياه في "طبقاته" (١٠) في عقب إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فقال: والوليد بن إبراهيم لأم ولد. وأهمله ابن المديني في"ذكر تسمية من روى عنه من أولاد

стр. 275

العشرة" (١) ﵃، وروى له حديثه هذا الحاكم في "مستدركه" (٢) منسوبًا لجده. وقال الحاكم: حديث صحيح الإسناد رواته كلهم مدنيون. ٦٠٩ - الوليد بن حماد الرملي قال (٣): لم أعرفه. قلت: ترجم له الحافظ الذهبي في "السير" (٤)، وقال ما ملخصه: الوليد بن حماد بن جابر الحافظ، أبو العباس الرَّملي، مؤلّف كتاب "فضائل بيت المقدس". كان ربانيًا، ذكره ابن عساكر مختصرًا، ولا أعلم فيه مغمزًا، وله أسوة غيره في رواية الواهيات، بقي إلى قريب الثلاث مئة. أهـ. ولذلك لما أورده الحافظ ابن حجر في "اللسان" (٥) لم يذكر فيه جرحًا بل اكتفى بإيراد حديث له، وأشار إلى أن الآفة من غيره. ٦١٠ - الوليد بن عبد الله بن سميرة قال (٦): وعند أحمد: الوليد بن عبد الله بن أبي سميرة، ولم أجد من ترجمه. قلت: صواب اسمه: الوليد بن عبد الله بن أبي شميلة، كما جاء في مصادر ترجمته، وجاء في "المسند" (٧) بدون كلمة: "أبي"، والصواب إثباتها، ويقال: ابن سميرة، وكلاهما على الصواب. وترجم له البخاري في "الكبير" (٨)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٩)، وابن حبان في "الثقات" (١٠)، وابن حجر في "التعجيل" (١١).

стр. 276

٦١١ - وهب بن عبد الرحمن القرشي قال (١): لم أعرفه. قلت: هو وهب بن عبد الرحمن، أبو البختري القاضي. قال الحافظ ابن حجر بعد إيراده لهذا الحديث في "المطالب العالية" (٢): وهب هذا هو أبو البختري القاضي، معروف بالكذب، ووضع الحديث، وهذا الحديث مِمَّا افتراه. أهـ. وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات"، وكشف أمر هذا الحديث فأجاد، وقال: هذا الحديث موضوع، والمتهم بوضعه وهب بن عبد الرحمن. ٦١٢ - وهب بن علي عن أبيه قال (٣): لم أعرفه. قلت: اسمه تَحَرَّف على الهيثمي، فلم يعرفه، وصوابه: وهب بن جرير، عن موسى بن علي بن رباح عن أبيه، كما جاء على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (٤). ووهب هذا من رجال "التهذيب" (٥). ٦١٣ - وهب بن يحيى بن زِمام قال (٦): لم أجد من ترجمه. قلت: ترجم له ابن ناصر الدين في "توضيحه" (٧)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً، وكذلك ذكره ابن نقطة في "الاستدراك"، باب: (زِمام).

стр. 277

٦١٤ - يحيى بن حاتم قال (١): لم أعرفه. قلت: جاءت نسبته عند الطبراني: العسكري، وترجم له أبو الشيخ في "طبقاته" (٢)، وأبو نعيم في "تاريخه" (٣)، وسمَّاه: يحيى بن حاتم بن زياد بن أسماء، أبو القاسم. وقالا: ثقة مأمون، من أهل السنة. ورويا له حديثًا عن بشر بن مهران؛ شيخه في هذا الحديث. ٦١٥ - يحيى بن الحارث قال (٤): لم أجد من ذكره. قلت: اسمه مُحَرَّف، وصوابه: يحيى بن الجزار، وقد جاء على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (٥). وترجم له ابن حبان في "ثقاته" (٦)، وقال: يروي عن ابن مسعود؛ شيخه في هذا الحديث. ويحيى هذا من رجال "التهذيب" (٧). ٦١٦ - يحيى بن حماد الطائي قال (٨): لم أعرفه. قلت: اسمه مُحَرَّف، وصوابه: جميل بن حماد الطائي، كما جاء على الصواب عند الطبراني في موضع آخر من "أوسطه" (٩).

стр. 278

وترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١)، وذكر له روايته عن عصمة بن زامل -شيخه في هذا الحديث- ورواية عبد الله بن عمر بن أبان عنه؛ وهو الراوي عنه حديثه هذا. وقال البرقاني في "سؤالاته للدارقطني" (٢): جميل بن حماد، عن عصمة بن زامل، عن أبيه، عن أبي هريرة؟ فقال -يعني الدارقطني-: هذا إسناد بدوي يخرج اعتبارًا. وتناوله ابن حجر في "اللسان" (٣)، وأورد فيه قول الدارقطني فحسب. ٦١٧ - يحيى بن خالد بن حيان الرَّقي قال (٤): لم أعرفه. قلت: أظنه يحيى بن خالد السهمي، الذي ترجم له أبو العرب القيرواني في "تاريخه" (٥)؛ وذلك لأنه كان بمصر، وذكر أبو العرب أن له ابنًا اسمه: أحمد. وقد سمع الطبراني عن شيخه أحمد (٦)، عن أبيه يحيى بن خالد بمصر. والله أعلم. ٦١٨ - يحيى بن زهير القرشي قال (٧): لم أجد من ذكره. قلت: ذكره الخطيب في "تاريخه" (٨). ٦١٩ - يحيى بن سعيد بن دينار، مولى آل الزبير قال (٩): يحيى لم أعرفه. قلت: الإسناد فيه تصحيف، وصوابه: يحيى بن سعيد، عن ابن دينار مولى آل الزبير.

стр. 279

فابن دينار هو عمرو بن دينار البصري مولى آل الزبير، وجاء منصوصًا على أنه مولى آل الزبير عند الخطيب في "الموضح" (١)، والمزّي في "تهذيبه" (٢). وأما يحيى بن سعيد هذا فهو المازني الفارسي، من أهل إصطخر، الذي ترجم له ابن عدي في "الكامل" (٣)، وأورد له خمسة أحاديث كلها من روايته عن ابن دينار هذا. وتناوله الحافظان: الذهبي في "الميزان" (٤)، وابن حجر في "اللسان" (٥). ٦٢٠ - يحيى بن سليمان الجفري قال (٦): لم أعرفه. قلت: هو يحيى بن سليمان بن نضلة، أبو زكرياء الخرّاز الحُفري، المغربي الخزاعي، المدني. وقد جاءت نسبته في غير ما موضع: الجفري، كذا بالمعجمة، وهو تصحيف. وصوابه: الحُفري، بالمهملة مع ضمها. قال ابن ماكولا لما ترجم له في "الإكمال" (٧): وأما الحُفْري، بضم الحاء المهملة، وسكون الفاء؛ فهو: يحيى بن سليمان الحُفْري، المغربي، يروي عن الفضيل بن عياض، وأبي معمر عباد بن عبد الصمد، روى عنه جبرون بن عيسى. وَمِمَّن نسبه كذلك إلى الحُفْري: ابن الفرضي، والقاضي عياض في كتابه "ترتيب المدارك"، وابن الجوزي؛ على ما ذكره ابن ناصر الدين في "توضحه" (٨). ثم ذكر ابن ناصر أنه وجده في "تاريخ ابن يونس" بخط الحافظ ابن عساكر: الجفري، بالجيم المنقوطة مضمومة. ثم قال: وكذلك وجدته في

стр. 280

"المستخرج" لأبي القاسم بن منده، وهو الأشبه بالصواب، ولعله منسوب إلى (جُفرة عتيب)، اسم قبيلة ببلاد المغرب. ثم قال: ثم وجدت بعضهم ذكر أنه إنما قيل له: الحُفري -يعني بالمهملة- كما ذكره الأمير وغيره؛ لأن داره كانت على حُفرة بدرب أم أيوب بالقيروان. أهـ. قلت: وقد صوّب العلَّامة اليماني ﵀ في حاشيته على "الإكمال" (١) ما ذكره الأمير، واستدلَّ على ما ذهب إليه ابن الفرضي أنه بالمهملة؛ لأنه عالم بالمغاربة. قلت: وقد وُفقت -بفضل الله تعالى- بالوقوف على عمدة ذلك كله، وهو ما ذكره أبو العرب القيرواني في "طبقاته" (٢) حيث قال: أبو زكرياء يحيى بن سليمان الخرّاز الحُفري؛ وإنما قيل له: الحفري؛ لأن داره كانت على حفرة بدرب أم أيوب. أهـ. ولم أجد من صَرَّح بذكر أبي العرب في ذلك، وهو أقدم من تكلم في ذلك جميعًا، بل هو عمدتهم؛ لأنه قيرواني، وهو أعلم الناس بهم، وما قاله ابن ماكولا إنما أبو العرب عمدته في ذلك، وكل من نقل موضع الحفرة التي بدرب أم أيوب إنما نقله من كلام أبي العرب القيرواني، ولكن لم ينسبوه إليه، ومنهم: ابن الأثير مثلًا، ولعله هو مقصود ابن ناصر الدين الدمشقي لما نقل كلامه ظنًا أنه قاله اجتهادًا منه. ولو وقف ابن ناصر على كلام أبي العرب لذهب إلى أنه الحُفري بالمهملة المضمونة. وأما حال يحيى بن سليمان الحُفْري هذا، فقد قال أبو العرب (٣): "كان مسناً ثقة". ثم ذكر سماعه من يونس الأيلي، ولقيه ابن عيينة، والفضيل بن عياض، ثم بإفريقيا من عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وابن أبي كريمة، وغيرهم.

стр. 281

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١)، وقال: يخطئ ويهم. وأورده الذهبي في "الميزان" (٢) وقال: ما علمت به بأسًا. أهـ. ثم تلاه بترجمة ليحيى بن سليمان القرشي فقال: عن فضيل بن عياض، قال أبو نعيم الحافظ: فيه مقال. قلت -يعني الذهبي-: ذكره ابن الجوزي. أهـ. ثم وجدته -بعد ذلك- ترجم ليحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي المدني، وذكر له روايته عن مالك وغيره، وذكر قول ابن خراش فيه: لا يسوى شيئًا. قال الحافظ في "اللسان" (٣)؛ -وبعد ذكره ليحيى بن سليمان القرشي الراوي عن فضيل بن عياض-: وأنا أظنه الذي قبله. أهـ. ومراد الحافظ بالذي قبله هو: ابن نضلة الخزاعي الراوي عن مالك، وما ظنه الحافظ ﵀ هو الصواب؛ لعدة دلائل: ١ - أنه يروي عن مالك، وقد ذكر ابن ناصر الدين الدمشقي في "توضيحه" أن القاضي عياض ذكره في كتابه "ترتيب المدارك"؛ وهو في رجال المالكية. ٢ - أن ابن نضلة نسب للخزاعي، وقد وجدت للحفري رواة عنه ممن ينسبون للخزاعي، فقد روى أبو العرب القيرواني في "طبقاته" (٤) عن يحيى بن عون الخزاعي، عن الحفري. وهذا مِمَّا يدل على أن يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي هو القرشي الراوي عن فضيل بن عياض، وهو أيضاً أبو زكريا الحفري نفسه، وقد فرَّق بينهم الذهبي، وجعلهم ثلاثة أنفس، وهم واحد. والله أعلم. ٦٢١ - يحيى بن صالح الأيلي قال (٥): قال الذهبي: روى عنه يحيى بن بكير مناكير. قلت -يعني الهيثمي-: ولم أجد لغير الذهبي فيه كلامًا. قلت: كذا قال الهيثمي، وكلامه كله خطأ، وذلك:

стр. 282

١ - أن الذي قال: روى عنه يحيى بن بكير مناكير هو العقيلي لا الذهبي، فقد صرَح بذلك الذهبي نفسه كما في "الميزان" (١) له. ٢ - قوله: ولم أجد لغير الذهبي فيه كلاماً؛ فقد تكلم فيه العقيلي كما سبق (٢)، وأورده ابن عدي في "الكامل" (٣)، وقال عن حديثه: وكلها غير محفوظة. ٦٢٢ - يحيى بن عباد بن دينار الحرشي انظر: حاتم بن عباد بن دينار الجرشي. ٦٢٣ - يحيى بن عبد الرحمن بن لبيبة قال (٤): يحيى هذا إن كان ابن أبي لبيبة؛ فقد ذكره الذهبي، وإن كان ابن لبيبة فلم أعرفه. قلت: ابن أبي لبيبة هو نفسه ابن لبيبة، قاله البخاري، والدارقطني، والمزّي على ما فصلته في ترجمة عبد الرحمن بن لبيبة من هذا الكتاب. فلينظر. ويحيى هذا ذكره الذهبي في "الميزان" (٥) -كما قال المؤلف- وقال: قال ابن معين: ليس بشيء. ٦٢٤ - يحيى بن عبد الله بن عبدويه الصفار قال (٦): لم أجد مَن ذكره. قلت: ذكره الخطيب في "تاريخه" (٧)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً. وقال المنذري في "الترغيب والترهيب" (٨): لا يحضرني فيه جرح ولا عدالة.

стр. 283

٦٢٥ - يحيى بن عبيد بن دجي قال (١): لم أر مَن ذكره. قلت: هو يحيى بن عبيد المكّي، مولى السائب بن أبي السائب المخزومي من رجال "التهذيب" (٢). ٦٢٦ - يحيى بن عثمان القرشي البصري قال (٣): لم أعرفه، روى عن أنس، وبقية رجاله رجال الصحيح، قلت -يعني الهيثمي-: ذكر ابن حبان في "الثقات": يحيى بن عثمان القرشي، ولكنه ذكره في الطبقة الثالثة. قلت: الاسم مُحَرَّف، وصوابه: محمَّد بن عثمان، وهو ابن سيار، ويقال: ابن سنان القرشي البصري الميسري، سكن واسط، وقد جاء اسمه على الصواب عند البخاري في "الكبير" (٤)، لما روى له حديثه هذا. ومحمد هذا من رجال "التهذيب" (٥). ٦٢٧ - يحيى بن عثمان قال (٦): لم أعرفه. قلت: قال البخاري (٧): ليس حديثه بالقائم. وقال أبو حاتم (٨): ليس بالقوي، هو مجهول. وأورده العقيلي، وابن عدي في "الضعفاء". وذكره ابن حبان في "الثقات"، وانظر: "لسان الميزان" للحافظ ابن حجر (٩).

стр. 284

٦٢٨ - يحيى بن عمرو بن سلمة قال (١): لم أجد مَن ترجمه. قلت: ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢)، وقال: "روى عنه شعبة". ورواية شعبة عنه جاءت أيضًا عند الطبراني في "الكبير" (٣). وفي هذا تقوية لحاله. ٦٢٩ - يحيى بن محمَّد بن السكن قال (٤): يحيى بن محمَّد بن السكن، عن بكر بن بكار، لم أر من ترجمهما. قلت: يحيى بن محمَّد بن السكن هو ابن حبيب القرشي، أبو عبيد الله البزاز البصري، من رجال "التهذيب" (٥). ٦٣٠ - يحيى بن مطيع الشيباني قال (٦): لم أعرفه. قلت: هو يحيى بن محمَّد بن مطيع الشيباني، نسب إلى جده فلم يعرفه الهيثمي، ويحيى هذا ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧)، وقال: روى عنه أبو زرعة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨). ٦٣١ - يحيى بن منصور أبو سعد الهروي قال (٩): لم أجد مَن ترجمه. قلت: هو يحيى بن منصور بن حسن السلمي، أبو سعد الهروي.

стр. 285

قال الخطيب (١): كان ثقة حافظاً. ٦٣٢ - يحيى بن يزيد الخولاني قال (٢): لم أجد مَن ترجمه. قلت: كذا قال الهيثمي، وهو خطأ، وصوابه: إدريس بن يحيى الخولاني، هكذا جاء على الصواب عند الطبراني في "الأوسط" (٣) -المنقول عنه هذا الحديث-. وابن حبان في "صحيحه" (٤)، وأبي نعيم في "الحلية" (٥) في ترجمة إدريس الخولاني نفسه. وقد ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٦)، وابن حبان في "الثقات" (٧)، وأبو نعيم في "الحلية" (٨). ٦٣٣ - يحيى بن أبي يزيد بن عبد الله بن أنيس قال (٩): لم أر مَن ترجمه قلت: هو يحيى بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن أنيس الجهني، هكذا جاء اسمه عند الدولابي في "الكنى" (١٠)، لما روى له حديثه هذا في ترجمة أبي سبرة. ويحيى هذا من رجال "التهذيب" (١١). ٦٣٤ - يحيى بن يونس قال (١٢): لم أجد مَن ذكره. قلت: اسمه مُحَرَّف، وصوابه: عيسى بن يونس، كما جاء على الصواب