الفرائد على مجمع الزوائد «ترجمة الرواة الذين لم يعرفهم الحافظ الهيثمي» · Канз Шариа

стр. 281

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١)، وقال: يخطئ ويهم. وأورده الذهبي في "الميزان" (٢) وقال: ما علمت به بأسًا. أهـ. ثم تلاه بترجمة ليحيى بن سليمان القرشي فقال: عن فضيل بن عياض، قال أبو نعيم الحافظ: فيه مقال. قلت -يعني الذهبي-: ذكره ابن الجوزي. أهـ. ثم وجدته -بعد ذلك- ترجم ليحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي المدني، وذكر له روايته عن مالك وغيره، وذكر قول ابن خراش فيه: لا يسوى شيئًا. قال الحافظ في "اللسان" (٣)؛ -وبعد ذكره ليحيى بن سليمان القرشي الراوي عن فضيل بن عياض-: وأنا أظنه الذي قبله. أهـ. ومراد الحافظ بالذي قبله هو: ابن نضلة الخزاعي الراوي عن مالك، وما ظنه الحافظ ﵀ هو الصواب؛ لعدة دلائل: ١ - أنه يروي عن مالك، وقد ذكر ابن ناصر الدين الدمشقي في "توضيحه" أن القاضي عياض ذكره في كتابه "ترتيب المدارك"؛ وهو في رجال المالكية. ٢ - أن ابن نضلة نسب للخزاعي، وقد وجدت للحفري رواة عنه ممن ينسبون للخزاعي، فقد روى أبو العرب القيرواني في "طبقاته" (٤) عن يحيى بن عون الخزاعي، عن الحفري. وهذا مِمَّا يدل على أن يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي هو القرشي الراوي عن فضيل بن عياض، وهو أيضاً أبو زكريا الحفري نفسه، وقد فرَّق بينهم الذهبي، وجعلهم ثلاثة أنفس، وهم واحد. والله أعلم. ٦٢١ - يحيى بن صالح الأيلي قال (٥): قال الذهبي: روى عنه يحيى بن بكير مناكير. قلت -يعني الهيثمي-: ولم أجد لغير الذهبي فيه كلامًا. قلت: كذا قال الهيثمي، وكلامه كله خطأ، وذلك:

стр. 282

١ - أن الذي قال: روى عنه يحيى بن بكير مناكير هو العقيلي لا الذهبي، فقد صرَح بذلك الذهبي نفسه كما في "الميزان" (١) له. ٢ - قوله: ولم أجد لغير الذهبي فيه كلاماً؛ فقد تكلم فيه العقيلي كما سبق (٢)، وأورده ابن عدي في "الكامل" (٣)، وقال عن حديثه: وكلها غير محفوظة. ٦٢٢ - يحيى بن عباد بن دينار الحرشي انظر: حاتم بن عباد بن دينار الجرشي. ٦٢٣ - يحيى بن عبد الرحمن بن لبيبة قال (٤): يحيى هذا إن كان ابن أبي لبيبة؛ فقد ذكره الذهبي، وإن كان ابن لبيبة فلم أعرفه. قلت: ابن أبي لبيبة هو نفسه ابن لبيبة، قاله البخاري، والدارقطني، والمزّي على ما فصلته في ترجمة عبد الرحمن بن لبيبة من هذا الكتاب. فلينظر. ويحيى هذا ذكره الذهبي في "الميزان" (٥) -كما قال المؤلف- وقال: قال ابن معين: ليس بشيء. ٦٢٤ - يحيى بن عبد الله بن عبدويه الصفار قال (٦): لم أجد مَن ذكره. قلت: ذكره الخطيب في "تاريخه" (٧)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً. وقال المنذري في "الترغيب والترهيب" (٨): لا يحضرني فيه جرح ولا عدالة.

стр. 283

٦٢٥ - يحيى بن عبيد بن دجي قال (١): لم أر مَن ذكره. قلت: هو يحيى بن عبيد المكّي، مولى السائب بن أبي السائب المخزومي من رجال "التهذيب" (٢). ٦٢٦ - يحيى بن عثمان القرشي البصري قال (٣): لم أعرفه، روى عن أنس، وبقية رجاله رجال الصحيح، قلت -يعني الهيثمي-: ذكر ابن حبان في "الثقات": يحيى بن عثمان القرشي، ولكنه ذكره في الطبقة الثالثة. قلت: الاسم مُحَرَّف، وصوابه: محمَّد بن عثمان، وهو ابن سيار، ويقال: ابن سنان القرشي البصري الميسري، سكن واسط، وقد جاء اسمه على الصواب عند البخاري في "الكبير" (٤)، لما روى له حديثه هذا. ومحمد هذا من رجال "التهذيب" (٥). ٦٢٧ - يحيى بن عثمان قال (٦): لم أعرفه. قلت: قال البخاري (٧): ليس حديثه بالقائم. وقال أبو حاتم (٨): ليس بالقوي، هو مجهول. وأورده العقيلي، وابن عدي في "الضعفاء". وذكره ابن حبان في "الثقات"، وانظر: "لسان الميزان" للحافظ ابن حجر (٩).

стр. 284

٦٢٨ - يحيى بن عمرو بن سلمة قال (١): لم أجد مَن ترجمه. قلت: ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢)، وقال: "روى عنه شعبة". ورواية شعبة عنه جاءت أيضًا عند الطبراني في "الكبير" (٣). وفي هذا تقوية لحاله. ٦٢٩ - يحيى بن محمَّد بن السكن قال (٤): يحيى بن محمَّد بن السكن، عن بكر بن بكار، لم أر من ترجمهما. قلت: يحيى بن محمَّد بن السكن هو ابن حبيب القرشي، أبو عبيد الله البزاز البصري، من رجال "التهذيب" (٥). ٦٣٠ - يحيى بن مطيع الشيباني قال (٦): لم أعرفه. قلت: هو يحيى بن محمَّد بن مطيع الشيباني، نسب إلى جده فلم يعرفه الهيثمي، ويحيى هذا ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧)، وقال: روى عنه أبو زرعة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨). ٦٣١ - يحيى بن منصور أبو سعد الهروي قال (٩): لم أجد مَن ترجمه. قلت: هو يحيى بن منصور بن حسن السلمي، أبو سعد الهروي.

стр. 285

قال الخطيب (١): كان ثقة حافظاً. ٦٣٢ - يحيى بن يزيد الخولاني قال (٢): لم أجد مَن ترجمه. قلت: كذا قال الهيثمي، وهو خطأ، وصوابه: إدريس بن يحيى الخولاني، هكذا جاء على الصواب عند الطبراني في "الأوسط" (٣) -المنقول عنه هذا الحديث-. وابن حبان في "صحيحه" (٤)، وأبي نعيم في "الحلية" (٥) في ترجمة إدريس الخولاني نفسه. وقد ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٦)، وابن حبان في "الثقات" (٧)، وأبو نعيم في "الحلية" (٨). ٦٣٣ - يحيى بن أبي يزيد بن عبد الله بن أنيس قال (٩): لم أر مَن ترجمه قلت: هو يحيى بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن أنيس الجهني، هكذا جاء اسمه عند الدولابي في "الكنى" (١٠)، لما روى له حديثه هذا في ترجمة أبي سبرة. ويحيى هذا من رجال "التهذيب" (١١). ٦٣٤ - يحيى بن يونس قال (١٢): لم أجد مَن ذكره. قلت: اسمه مُحَرَّف، وصوابه: عيسى بن يونس، كما جاء على الصواب

стр. 286

عند أبي نعيم في "صفة الجنة" (١). وعيسى بن يونس هذا هو ابن أبي إسحاق السبيعي الإمام المشهور. ٦٣٥ - يزيد بن جابر الأزدي، والد عبد الرحمن قال (٢): لم أجد مَن ترجمه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (٣)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي (٦): لا يعرف حاله، ولا يعرف روى عنه غير مكحول. وبهذا من غير مزيد ذكر في كتب "الجرح والتعديل"، فهو مجهول الحال. فتعقَّبه العراقي في "الذيل على الميزان" (٧) بقوله: هو معروف الحال ... إلخ. قلت: وأما قوله: لا يعرف روى عنه غير مكحول؛ فإن رواية الطبراني هذه ترده، فقد روى عنه هنا ولده عبد الرحمن، وانظر: "الأوسط" و"الصغير" للطبراني. ٦٣٦ - يزيد بن سعد قال (٨): لم أعرفه. قلت: صوابه: يزيد بن سعيد، هكذا جاء على الصواب عند أحمد في "مسنده" (٩)، و"أطرافه" (١٠) لابن حجر. ويزيد هذا هو ابن ذي عصوان، هكذا سَمَّاه الإمام البخاري لما ترجم له

стр. 287

في "الكبير" (١)، وذكر له حديثاً بنفس إسناد أحمد، ولعله هو نفس هذا الحديث؛ حيث إن البخاري قال: عن النبي ﷺ في الحشفة، ولعل صوابه: في الخسف؛ حيث إن حديث أحمد في الخسف. وقد ذكر يزيد هذا ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣)، وقال: ربما أخطأ. وقال ابن شاهين في "الأفراد" (٤) بعد إيراد حديث من طريقه: تفرَّد به، وكان ثقة. وروى له الحاكم حديثاً في "المستدرك" (٥)، وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وأورده ابن حجر في "اللسان" (٦). ٦٣٧ - يزيد بن أبي سورة قال (٧): لم أعرفه. قلت: وحديثه رواه أبو نعيم في "الحلية" (٨)، من طريق الطبراني، وفيه: يزيد ابن أبي سورة. كذا، وصوابه: زياد بن أبي سورة، كما في ترجمته من "تهذيب الكمال" (٩). ٦٣٨ - يزيد بن أبي فاختة قال (١٠): لم أعرفه. قلت: اسمه تَصَحَّفَ على الهيثمي، وصوابه: ثوير بن أبي فاختة، وقد جاء اسمه على الصواب عند الطبراني في "الكبير" (١١).

стр. 288

واسمه: ثوير بن سعيد بن علاقة، القرشي، أبو الجهم الكوفي. وهو من رجال "التهذيب" (١). ٦٣٩ - يزيد بن المبارك قال (٢): لم أعرفه. قلت: اسمه مُصَحَّف، وصوابه: زيد بن المبارك، وهو الصنعاني، خال علي بن المبارك الصنعاني. وزيد هذا ثقة، روى له أبو داود في "سننه"، وترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (٣). ٦٤٠ - يزيد بن موهب قال (٤): لم أعرفه. قلت: هو يزيد بن عبد الله بن موهب الهمداني، القاضي الشامي، نسب عند أحمد (٥) لجدّه من رواية أبي سنان عيسى بن سنان القسملي. وترجم له البخاري في "الكبير" (٦)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧) وقالا: روى عن أبيه، وروى عنه أبو سنان عيسى بن سنان. وكذلك ذكره المزّي (٨) منسوبًا لأبيه في ترجمة أبي سنان القسملي. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩). تنبيه: سقط من رواية أحمد: عبد الله بن موهب، والد يزيد بن عبد الله بن موهب، وذلك لعدة دلائل:

стр. 289

١ - أن الحديث لا يعرف إلا من رواية عبد الله بن موهب. ٢ - أن من ترجم لابنه يزيد لم يذكر له في شيوخه سوى أبيه. تنبيه آخر: وقع اسم عبد الله بن موهب عند ابن حبان في "صحيحه" (١)، والطبراني في "الكبير" (٢)، وغيرهما: عبد الله بن وهب، وهو تَصْحِيْف، وصوابه: كما جاء عند الترمذي (٣): عبد الله بن موهب. وأما ما قاله ابن حبان، وتبعه على ذلك الطبراني: من أن ابن وهب هذا هو عبد الله بن وهب بن الأسود القرشي، فهو من الأوهام. ويتضح ذلك جلياً من رواية الترمذي -المشار إليها آنفا- وما ذكره المزّي في ترجمته من "التهذيب" (٤) من روايته عن ابن عمر، ورواية عبد الملك بن أبي جميلة عنه. وكذلك رواية الإمام أحمد والمذكور فيها: ابن عبد الله بن موهب، وهو يزيد كما سبق بيانه. ثم وجدت بعد كتابة ما تقدم أن الحديث أورده ابن أبي حاتم في "العلل" (٥)، ونقل عن أبيه قوله: وعبد الله هو ابن موهب الرملي على ما أرى، وهو عن عثمان مرسل. أهـ. ووجدت كذلك نقلاً آخر يؤيد ما ذهبت إليه، وهو أن الترمذي بعد روايته لهذا الحديث قال: سألت محمدًا -يعني البخاري- عن هذا الحديث وقلت له: من عبد الملك هذا؟ قال: هو عبد الملك بن أبي جميلة، وعبد الله بن موهب عن عثمان مرسل. والله أعلم.

стр. 290

٦٤١ - يزيد بن الوليد قال (١): لم أجد مَن ترجمه قلت: هو الكوفي، كما نسبه ابن حبان لما ترجم له في "ثقاته" (٢) وقال: يروي عن إبراهيم النخعي؛ شيخه في هذا الحديث. وترجم له كذلك البخاري في "الكبير" (٣)، وأورد له أثرًا، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤). ٦٤٢ - يزيد، والد نمير بن يزيد قال (٥): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (٦)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧)، ونسبه للقيني، وأورد له حديثه هذا في الجراد. ٦٤٣ - يزيد، عن عطاء بن يسار، وعنه ابنه عبد الرحمن قال: لم أعرفه. قلت: صوابه: زيد، وهو ابن أسلم، انظر: عبد الرحمن بن يزيد. ٦٤٤ - يزيد قال (٨): لم أعرفه. قلت: لم أجد في الإسناد من اسمه يزيد، فقد رواه الطبراني في "الكبير" (٩)، قال: عن الحضرمي، قال: ثنا محمَّد بن منصور الكلبي، ثنا صيفي بن ربعي، ثنا عثمان بن عبيد الله، عن جميل بن زيد، قال: رأيت خمساً من أصحاب النبي ﷺ ... فذكره.

стр. 291

ولعله أراد جميل بن زيد، فإن يكن هو، فهو ليس بثقة، وانظر: "الكامل" (١) لابن عدي، و"ميزان" الذهبي (٢)، و"اللسان" لابن حجر (٣). ٦٤٥ - يسار بن أبي سيف قال (٤): لم أرمَن وَثَّقَه ولا جرحه. قلت: أولاً: صواب اسمه: بشار بن أبي سيف، وهو من رواة "التهذيب" (٥). ثانيًا: قوله: لم أر مَن وَثَّقَه ولا جرحه. أهـ. فقد ذكره ابن حبان في "الثقات" (٦)، وأخرج الحاكم حديثه في "المستدرك" (٧). ٦٤٦ - يعقوب بن عباد المكّي قال (٨): لم أر مَن ذكره. قلت: صوابه: يعقوب بن أبي عباد المكّي، واسمه كاملاً: يعقوب بن إسحاق بن أبي عباد المكّي، القلزمي، روى له الحاكم في "مستدركه" (٩)، وجاء اسمه عنده على الصواب. وذكره ابن حبان في "الثقات" (١٠)، وقد تقدم. ٦٤٧ - يعقوب قال (١١): رواه الطبراني في "الأوسط"، وفيه يعقوب غير مسمَّى، فإن كان هو التؤم؛ فقد وثقه ابن حبان وضعَّفَه ابن معين وإن كان غيره فلم أعرفه. أهـ قلت: اسمه مُحَرَّف، وصوابه: أبو يعفور، وهو الثقفي الكوفي، ترجم

стр. 292

له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١)، ونقل عن أبيه وأبي زرعة قولهما: سمع عبد الله بن أبي نجيح -شيخه في هذا الحديث- روى عنه منصور بن أبي الأسود؛ وهو الراوي عنه حديثه هذا. سمعت أبا زرعة، وسألته عنه؟ فقال: ليس به بأس، ولا أدري ما اسمه. ٦٤٨ - يوسف بن حماس قال (٢): لم أجد مَن ترجمه. قلت: هو يوسف بن يونس بن حماس، ويقال: يونس بن يوسف بن حماس، قال ابن عبد البر (٣): "واختلف في اسمه، فقيل: يونس بن يوسف بن حماس، وقيل: يوسف بن يونس. واضطرب في اسمه رواة الموطأ اضطراباً كبيرًا، وأظن ذلك من مالك. وكان ابن حماس هذا رجلاً صالحاً فاضلاً مجاب الدعوة". أهـ. وترجم له البخاري في "الكبير" (٤)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٥). وقال أبو حاتم -كما في "التهذيب" (٦) -: محله الصدق، لا بأس به. وقال النسائي: ثقة. ونقل المزّي في "تهذيبه" (٧) عن ابن حبان قوله: وهو الذي يروي عبد الله بن يوسف عن مالك ويقول: يونس بن يوسف، يخطئ فيه. ولكن تَحَرَّفت في المطبوع من "الثقات" (٨) إلى: يخطئ، ثقة، وهو تحريف قبيح.

стр. 293

٦٤٩ - يوسف بن نافع قال (١): لم أجد مَن ذكره. قلت: ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢)، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في كتابه "الثقات" (٣). ٦٥٠ - يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي قال (٤): لم أجد مَن وَثَّقَه ولا جرحه. قلت: وقد أورده الحافظ في "اللسان" (٥)، وقال: لا أعرف حاله، أتى بخبر باطل بإسناد لا بأس به. ثم أورد له حديثه هذا ثم قال: الحمل فيه على يوسف أو على أبيه. فما حَدَّث به ابن عيينة قط فيما أظن. ٦٥١ - يونس بن بكير، عن المسعودي، وعنه أحمد بن الفضل الحرَّاني قال (٦): لم أعرفه. قلت: ذكر يونس بن بكير في السند من الأوهام، والصواب أنه: مسكين بن بكير، وهو الحرَّاني. وفي بداية بحثي عن هذا الراوي ظننته ابتداءً يونس بن بكير بن واصل الشيباني الكوفي، وهو ما ذهب إليه أيضاً محقق "مجمع البحرين" (٧) للهيثمي. ولكني لم أجد له رواية عن المسعودي، ولا لأحمد بن الفضل الحرّاني رواية عنه.

стр. 294

وهذا مِمَّا جعلني أتوقف في الحكم أنه هو الشيباني، وظننته راوياً آخر يشترك معه في الاسم ولكني لم أجده. واستبعدت التحريف في الاسم؛ وذلك لأن الطبراني رواه هكذا في "معاجمه" الثلاث. ثم وجدت ابن أبي حاتم لما ترجم لأحمد بن الفضل الحرَّاني ذكر في شيوخه: مسكين بن بكير (١). ولما نظرت في ترجمة مسكين بن بكير من "التهذيب" (٢) وجدته حرَّانيًا، وهي نفس نسبة الراوي عنه، وأن من شيوخه المسعودي؛ شيخه في هذا الحديث. فاطمأن قلبي أنه هو نفسه المذكور في السند، وأن ذكر يونس من الأوهام. وهذا الوهم إما أن يكون من الطبراني، أو من شيخه. بيد أني لم أستطع التصريح بإلزاق الوهم للطبراني؛ لجلالته، أو لشيخه؛ لثقته وضبطه؛ حتى أعثر على مصدر آخر يذكر فيه اسمه على الصواب. وبفضل الله تعالى وجدت ما كنت أصبو إليه، فقد وجدت أبا نعيم روى هذا الحديث نفسه في "ذكر أخبار أصبهان" (٣) من طريق أحمد بن الفضل الحرَّاني، قال: عن مسكين بن بكير، عن المسعودي به. فتبيّن أن الوهم من الطبراني نفسه. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. ٦٥٢ - يونس بن الحجاج الثقفي قال (٤): لم أعرفه. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥)

стр. 295

٦٥٣ - يونس بن أبي خالد قال (١): لم أر مَن ترجمه قلت: قد اختلف في اسمه؛ فترجم له البخاري في "الكبير" (٢)، وجاء عنده: يونس بن أبي خالد، كما سَماه الهيثمي. وكذلك جاء اسمه هكذا عند المزّي في "تهذيبه" (٣)، في سياق ذكر شيوخ قريش بن حيان. وأما في "الجرح والتعديل" (٤) فجاء فيه: يونس بن أبي خلدة، وكذا جاء في "الكبير" للطبراني (٥)، و"الأوسط" (٦) لابن المنذر. أما في "سنن البيهقي" (٧) فجاء فيه على الوجهين، ولكنه تَصَحَّف عنده في كلا الموضعين، فجاء في الموضع الأول: يونس، عن أبي خالد، والآخر: يونس، عن أبي خلدة، فتحرفت "بن" في كلا الموضعين إلى: "عن". أما في "ثقات" (٨) ابن حبان فجاء فيه: يونس أبو خلدة، من أهل البصرة، يروي عن الزهريّ، روى عنه قريش بن حيان. أهـ. فأتى بشيء جديد، حيث كناه أبا خلدة، إن لم يكن هناك تصحيف. والله تعالى أعلم بالصواب. ٦٥٤ - يونس بن أبي خيثمة قال (٩): لم أر مَن ذكره. قلت: ليس له ذكر في السند، وصواب السند (١٠): عبيد بن يعيش، عن يونس بن بكير، عن يحيى بن أبي حية، عن أبي العالية.

стр. 296

فيونس بن بكير، معروف، من رجال "التهذيب" (١)، ويحيى بن أبي حية من رجال "التهذيب" (٢) أيضًا. والله أعلم. ٦٥٥ - أبو إسماعيل الجيزي قال (٣): لم أعرفه. قلت: الذي في سند أبي يعلى (٤): أبو يوسف الجيزي، وذكره لأبي إسماعيل من الأوهام. وأبو يوسف هذا ترجم له ابن حبان في "الثقات" (٥)، وابن ماكولا في "الإكمال" (٦)، والسمعاني في "الأنساب" (٧)، وابن ناصر الدين في "توضيحه" (٨)، وابن حجر في "التبصير" (٩). ٦٥٦ - أبو الأسود قال (١٠): لم أعرفه. قلت: كذا قال، وصوابه: أبو سويد، وهو العبدري، راوي هذا الحديث عن ابن عمر، وجاءت كنيته على الصواب أيضًا عند أحمد في "مسنده" (١١). ترجم له ابن منده في "الكنى" (١٢)، وقال: حَدَّث عن عبد الله بن عمر، روى عنه: أبو مكين نوح بن ربيعة، وروى وكيع عن بركة بن يعلى عنه. وذكر الحافظ ابن حجر ﵀ في ترجمة بركة بن يعلى من "اللسان" (١٣) أن أبا أحمد الحاكم ترجم له في "الكنى".

стр. 297

ولم أقف على ترجمته في نسخة "الكنى" لأبي أحمد الحاكم التي بين يديّ!. ٦٥٧ - أبو الأشعث العطار قال (١): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكنى" (٢)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣)، وابن حبان في "الثقات" (٤)، إلا أنه جاء فيه: القصاب. ٦٥٨ - أبو أمين قال (٥): لم أجد مَن ترجمه. قلت: ترجم له البخاري في "الكنى" (٦)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧)، وقال ابن معين -رواية الدوري عنه (٨) -: لم أسمع بأبي أمين إلا في حديث أبي هريرة، وعبد الله بن عمرو: "آخركم موتًا". وترجم له الحافظ في "اللسان" (٩)، و"التعجيل" (١٠). تنبيه: جعل الحافظ ابن حجر أبا أمين صاحب أبي هريرة، هو نفسه أبا أمين كثير بن الحارث، الراوي عن القاسم بن عبد الرحمن. وقد قطع بذلك في "التعجيل"، وتردد في "اللسان"، وهما اثنان بلا شك. وقد أوضحت ذلك في تعقباتي عليه في كتابي الخاص بأوهام ابن حجر في "لسان الميزان"، يسَّرَ الله إتمامه وإخراجه للنور.

стр. 298

٦٥٩ - أبو أمية الأنصاري قال (١): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (٢)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً. وأبو أمية هذا عندي هو: عبد الكريم بن أبي المخارق، فقد روى البيهقي في كتاب "دلائل النبوة" (٤) هذا الحديث من طريق يزيد بن عياض، عن عبد الكريم، عن عبيد بن رفاعة به. وعبد الكريم هذا كنيته: أبو أمية، وهو من رجال "التهذيب" (٥). ٦٦٠ - أبو أمية الثقفي قال (٦): أبو أمية الثقفي لم أجد من ذكره. قلت: حديثه رواه الطبراني في "الكبير" (٧)، وقال مُحَقِّقُه الأستاذ: حمدي السَّلفي: هو إسماعيل بن يعلى، له ترجمة في "اللسان"، وهو متروك. اهـ. قلت: وكنت في أول الأمر رَجَّحت كلام الأستاذ بأنه إسماعيل بن يعلى الثقفي، ولكنني بعد بحث وتفتيش رجعت عن ذلك فقد وجدت الإمام البخاري ﵀ ذكر في "الكنى" (٨) أبا أمية هذا، وذكر رواية الطبراني هذه من طريق عمرو بن أبي قيس، عن سِمَاك بن حرب، عن أبي أُمَيَّة الثقفي، عن رجل من الأزد، عن عَمِّه، عن معاوية في انتظار الصلاة، مرسل (٩). اهـ.

الحواشي

(١) مجمع الزوائد (٤/ ١٧٣).
(٢) باب الكنى ص
(٣) .
(٣) (٩/ ٣٣٢)
(٤) (٦/ ١٨٤).
(٥) تهذيب الكمال (١٨/ ٢٥٩).
(٦) مجمع الزوائد (٢/ ٣٨).
(٧) المعجم الكبير للطبراني (١٩/ ٣٦٣ - ٣٦٤).
(٨) رقم
(٥) .
(٩) ومن رواية الإمام البخاري هذه يتبيّن أن إسناد الطبراني مُعْضَل؛ لسقوط راويين متتاليين ما بين أبي أُمَيَّة الثقفي، ومعاوية ﵁؛ وعليه فيكون الطبراني هنا قد وهم في روايته لهذا الحديث تحت ترجمة: أبي أمية الثقفي عن معاوية؛ لأن بينهما اثنين كما ذكرنا آنفاً, وليس لأبي أُمَيَّة رواية ولا لقى أحدًا من الصحابة، حتى يكون في طبقة التابعين=

стр. 299

وكان قد ترجم لإسماعيل بن يعلى في "تاريخه"، وفي هذا تفرقة من الإمام البخاري بينهما (١). وتبع البخاري في ذلك كل من: أبي أحمد الحاكم؛ فقد ترجم في "الكنى" (٢) لأبي أُمَيَّة الثقفي في باب من عرف منهم بكنيته ولم يقف له على اسم، وذكر له حديثه هذا. وقد ترجم من قبل لابن يعلى فقال (٣): أبو أُمَيَّة إسماعيل بن يحيى، ويقال: ابن يعلى الثقفي البصري. وكذلك فعل ابن منده في "الكنى" (٤)، فأفرد لكل واحد منهما ترجمة مستقلة. ٦٦١ - أبو بشر قال (٥): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكنى" (٦)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧)، وقال: سمعت أبي يقول: لا يُدْرَى من هو.

الحواشي

(١) حيث إن كتاب الكنى هو -جزمًا- جزء من كتاب "التاريخ الكبير" للبخاري فمن كان له اسم وكنية ويعرف بهما جميعًا، وضعه البخاري في باب الأسماء من "تاريخه"، ومن كانت له كنية ولا يعرف له اسم ترجم له في باب "الكنى" ومن تتبع صنيع ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، تبين له ذلك جيدًا، وكذلك ابن حبان في "ثقاته" إلا أنه دمج بابي الأسماء والكنى في كل طبقة على حدة، وأوضح من ذلك كله صنيع أبي أحمد الحاكم في كتابه "الأسامي والكنى" حيث جعل كتابه على حروف المعجم، وذكر في كل حرف أولاً من له اسم وكنية، ثم أردفه ثانيًا بمن له كنية ولا يقف له على اسم، وكل ذلك مستخرج من الكبير للبخاري بقسميه: الأسماء والكنى.
(٢) كتاب الأسماء والكنى (١/ ٣٥٩/٢٨٩).
(٣) المصدر السابق (١/ ٣٤٢/٢٦٤).
(٤) فتح الباب في الكنى والألقاب رقم (٤٢٦، ٤٤١).
(٥) مجمع الزوائد (٣/ ١٩٤).
(٦) رقم
(١١١) .
(٧) (٩/ ٣٤٧).

стр. 300

وذكره أبو أحمد الحاكم في "الكنى" (١). ٦٦٢ - أبو بكر بن عبد الرحمن الأنصاري قال (٢): لم أجد مَن ذكره. قلت: ذكره البخاري في "الكنى" (٣)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً. وترجم له أبو أحمد الحاكم في "الكنى" (٥)، وروى له حديثه هذا. ٦٦٣ - أبو بكر بن عمير قال (٦): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكنى" (٧)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨) وأبو أحمد الحاكم في "الكنى" (٩)، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلاً. وذكره الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (١٠) في ترجمة أبيه عمير، وقال: صَحَّحَ الحاكم من طريق أبي بكر بن عمير، عن أبيه، ولكن أبو بكر لا أعرف مَن وَثَّقَه. ٦٦٤ - أبو بكر الداهري قال (١١): لم أعرفه. قلت: هو عبد الله بن حكيم، متهم بالكذب، ليس بثقة ولا مأمون، وله ترجمة موسَّعة في "اللسان" ابن حجر (١٢).

стр. 301

٦٦٥ - أبو البكرات قال (١): لم أعرفه. قلت: وكذا جاءت كنيته في "الميزان" (٢) للذهبي، لما أورد حديثه هذا في سياق ترجمته لمعاوية بن يحيى الأطرابلسي، نقلاً عن "كامل" ابن عدي. وأما في "الكامل" (٣) فقد جاء فيه: ابن أبي البكرات، فلينظر. ٦٦٦ - أبو ثابت بن قيس بن شماس قال (٤): لم أعرفه. قلت: ذكره البخاري في "الكنى" (٥)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٦)، وأبو أحمد الحاكم في كتابه "الكنى" (٧) فيمن يعرفه بكنيته، ولا يقف له على اسم. ٦٦٧ - أبو الجعد قال (٨): لم أعرفه. قلت: ذكره أبو أحمد الحاكم في "الكنى" (٩)، فيمن يعرفهم بكنيته، ولا يقف لهم على اسم. وذكر له روايته عن أبي أمامة -شيخه في هذا الحديث- ورواية أبي التياح عنه؛ وهو راوي حديثه هذا عنه. أقول: وأبو الجعد هذا هو شهر بن حوشب؛ لأن الطبراني لما أورد في "معجمه الكبير" (١٠) روايته عن أبي أمامة، ذكر له ثلاثة أحاديث، أولها: من

стр. 302

رواية شعبة، عن قتادة، عن أبي الجعد، عن أبي أمامة: أن رجلاً من أهل الصُّفَّة توفي، وترك دينارًا، فقال رسول الله ﷺ : "كية". ورواه هكذا الإمام أحمد في "مسنده" (١) من طريق شعبة به. ثم روى الإمام أحمد نفس هذا الحديث بعد ذكره لرواية شعبة بحديث واحد؛ ولكن من طريق سعيد بن أبي عروبة ومعمر، وشيبان، ثلاثتهم عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة به. وكذلك رواه الطبراني في "الكبير" (٢) من طريق ابن أبي عروبة، وشيبان كلاهما عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة به. فعلم أن أبا الجعد هذا هو نفسه شهر بن حوشب. وبالرجوع إلى ترجمة شهر من "تهذيب" (٣) المزّي، وجدته ذكر له أكثر من كنية، ومنها: أبو الجعد. فحمدت الله جل وعلا على توفيقه. ٦٦٨ - أبو الجوري قال (٤): لم أعرفه. قلت: هو أبو الجودي الأسدي الشامي، وجاء حديثه هذا على الصواب عند الطبراني في "الدعاء" (٥). وهو ثقة من رجال "التهذيب" (٦). ٦٦٩ - أبو الحجاج الأزدي قال (٧): لم أعرفه. قلت: ذكره أبو أحمد الحاكم في "الكنى" (٨)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً.

стр. 303

٦٧٠ - أبو حذيفة الثعلبي قال (١): لم أعرفه. قلت: هو حماد بن عمير، أبو حذيفة الثعلبي الكوفي، ذكره أبو أحمد الحاكم في "الكنى" (٢)، وذكر روايته عن زياد بن علاقة -شيخه في هذا الحديث -، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً. ٦٧١ - أبو الحسن قال (٣): روى عن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحباب, وروى عنه سليمان بن كثير. ولم أجد من ذكره. قلت: أبو الحسن هذا ذكره كل من أبي أحمد الحاكم، وابن عبد البر في "الكنى" لهما (٤). كلاهما من رواية سليمان بن كثير، عن أبي الحسن. ولكن سليمان بن كثير هذا ضعيف الحديث، وهو قد اضطرب فيه. فتارة يرويه عن أبي الحسن، كما ذكره الهيثمي. وأخرى يرويه عن أبي الحسن، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله بن أنيس، كما عند أبي أحمد الحاكم. وأخرى يرويه هكذا، ولكنه جعله من مسند أنيس الأنصاري كما في "كنى" ابن عبد البر. وصواب الإسناد ما جاء في "الكبير" للطبراني على ما ذكره الهيثمي، وهو موافق أيضًا لما جاء عند ابن ماجه في "سننه" (٥) بمتن آخر، ولكن بنفس الإسناد. إلا أن في إسناد الطبراني وابن ماجه: عبد الله بن عبد الرحمن بن الحباب الأنصاري، شيخ أبي الحسن عند الطبراني.

стр. 304

وعبد الله هذا لم يذكر له المزّي في "تهذيبه" (١) راويًا عنه غير موسى بن جبير، بل نص الذهبي في "الميزان" (٢) بتفرّد موسى بن جبير عنه. فلا أدري هل أبو الحسن هي كنية موسى بن جبير، حيث إنني لم أجد لمن ترجم لموسى بن جبير ذكرًا لكنيته، أم أن هذا الاختلاف بسبب اضطراب سليمان بن كثير الراوي عن أبي الحسن، وعليه فلا يعتمد عليه في شيء من المرويات. والله أعلم. ٦٧٢ - أبو حصبة، أو: ابن عصبة قال (٣): لم أعرفه. قلت: هو أبو حصبة، كما في "المسند" (٤) لأحمد، و"أطرافه" لابن حجر (٥)، و"تبصير المنتبه" (٦). وأبو حصبة هذا تقدم قول الهيثمي (٧) فيه نقلاً عن الحسيني قوله: مجهول. ٦٧٣ - أبو الحكم الصيقل قال (٨): لم أعرفه. قلت: لَيَّنَ حديثه ابن عبد البر (٩)، وكل رواة السند موثقون سواه. ٦٧٤ - أبو حمزة الخولاني قال (١٠): لم أعرفه. قلت: ذكره البخاري في "الكنى" (١١)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١٢)، وقال: قال أبو زرعة: بصري، لا يعرف اسمه.

стр. 305

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). ٦٧٥ - أبو الحويرث قال (٢): لم أعرفه. قلت: الرَّاجح أنه خالد بن الحويرث القرشي، فهو كنيته: أبو الحويرث، ويروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص، فهو في نفس طبقة صاحب الترجمة. هذا، وقد أشار مُحَقِّقُ "الكبير" للطبراني (٣) أن أبا الحويرث هذا هو عبد الرحمن بن معاوية، من رجال "التهذيب". ولم يأت بدليل على كلامه، وهو خطأ؛ وذلك لأن عبد الرحمن بن معاوية ليس في طبقة صاحب الترجمة، فروايته تقع عن التابعين، أما خالد بن الحويرث فهو في نفس طبقة صاحب الترجمة. بيد أني لم أجد له رواية عن ابن عباس. ثم وجدت الهيثمي قد حسّن حديثًا لأبي الحويرث هذا في موضع آخر من "المجمع" (٤). ٦٧٦ - أبو خالد قال (٥): لم أجد مَن ترجمه. قلت: هو أبو خالد الوالبي، حيث روى عنه مالك بن الحارث -وهو الراوي عنه هنا- أثرًا آخر ونسبه للوالبي. رواه ابن سعد في "طبقاته الكبرى" (٦). وذكر فيه قصة وفود أبي خالد على عمر ﵁. ثم ذكر له ابن سعد أثرًا آخر من رواية فطر بن خليفة عنه، ونسبه فيه الوالبي أيضًا.

стр. 306

فعلم من ذلك أن الذي يروي عنه مالك بن الحارث هو نفسه الذي يروي عنه فطر بن خليفة، كما هو صنيع ابن سعد في "طبقاته". ولكن خالفه في ذلك البخاري في "الكبير"؛ ففرَّق بين من روى عنه مالك بن الحارث؛ فترجم له في باب "الكنى" (١)، وبين من روى عنه فطر بن خليفة فترجم له في موضع آخر وَسَمَّاه: هرمز أبا خالد الوالبي (٢). وتبع البخاري في ذلك كل من ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣)، وأبو أحمد الحاكم في "الكنى" (٤) حيث إن الرواية التي وقعت لهم لم يكن فيها نسبة الوالبي لأبي خالد فظنوه شخصًا آخر غيره، والصواب أنه هو نفسه هرمز أبو خالد الوالبي، كما هو عند ابن سعد في "طبقاته". وهذا التفريق بينهما أوقع البخاري وَمَن تبعه في وهم آخر: وهو إثبات الصُّحْبَة لأبي خالد هذا، ومنشأ ذلك أن الرواية التي وقعت لهم فيها: الأعمش عن مالك بن الحارث، عن أبي خالد، وكانت له صحبة، قال: وفدت على عمر ... إلخ إلا أن الأثر الذي عند الطبراني (٥) هنا فيه: الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن أبي خالد -رجل من أصحاب عبد الله- عن عبد الله. وكل هذه آثار، ولم أجد له شيئًا يثبت له رؤيته للنبي ﷺ ؛ ولذلك لما ترجم له ابن سعد في "طبقاته" (٦) أورده في الطبقة الأولى من أهل الكوفة بعد صحابة رسول الله ﷺ . وهذا مِمَّا جعل أبا حاتم الرازي يحتاط في إثبات الصُّحْبة له، فقال في سياق ترجمته (٧): يقال: إن له صحبة، ثم روى عن ابن معين قوله: لا أعرفه.؛ يعني لا يعرف تحقيق أمره، كما هو معروف عنه.

стр. 307

وأما الرواية التي وقعت للبخاري، وفيها إثبات الصُّحْبَة له؛ فهي وهم ناتج عن خطأ بعض الرواة فيها وصوابها: من أصحاب عبد الله، كما هي عند الطبراني في "الكبير" (١). هذا كله بخلاف ما قدمنا ذكره أن أبا خالد هذا هو نفسه الوالبي، واسمه هرمز -وهذا مما لا شك فيه عندنا- وهو تابعي باتفاق من ترجم له (٢)، والحمد الله رب العالمين. ٦٧٧ - أبو الدرداء، وعبد الغفار بن المنيب، عن إسحاق بن عبد الله بن كيسان قال (٣): أبو الدرداء, وعبد الغفار بن المنيب، لم أعرفهما، ولم أجد من ذكرهما. قلت: هما واحد، ووقع في اسمه تصحيف، وصوابه: أبو الدرداء عبد العزيز بن المنيب، كذا جاء اسمه على الصواب في الحديث الذي أشار إليه الهيثمي، ومن رواية الطبراني في "الكبير" (٤). وقد ترجم له الخطيب في "تاريخه" (٥)، ونص على روايته عن إسحاق بن عبد الله بن كيسان. وعبد العزيز بن منيب من رجال "التهذيب" (٦). ٦٧٨ - أبو راشد، مولى بني عامر قال (٧): لم أر مَن ذكره. قلت: ليس له ذكر في سند الحديث (٨)، فهو من أوهامه المتكررة.

стр. 308

٦٧٩ - أبو رجاء الكلبي، عن الأعمش قال (١): لم أعرفه. قلت: صواب نسبته: الكليبي، وهو روح بن المسيب، وذكر له الحافظ ابن حجر روايته عن الأعمش لما تناوله في كتابه "لسان الميزان" (٢). ٦٨٠ - أبو رزين الباهلي قال (٣): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكنى" (٤)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٥)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً. ولم أجد له راويًا عنه سوى موسى بن يعقوب الزمعي، وهو له مشايخ مجهولون كما قال أبو داود (٦)، فلعله يكون منهم. ٦٨١ - أبو الرصافة قال (٧): لم أر فيه جرحًا ولا تعديلاً. قلت: هو شبيب بن أبي رباح الباهلي، ذكره ابن حبان في "الثقات" (٨)، وذكر له حديثه هذا. وترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٩)، وَسَمَّاه: شبيب بن ديسم، وذكر روايته عن أبي أمامة -شيخه في هذا الحديث- ورواية عمر بن ذر عنه؛ وهو راوي حديثه هذا عنه.

стр. 309

٦٨٢ - أبو الرقاد الجهني قال (١): لم أعرفه. قلت: ترجم له البخاري في "الكبير" (٢) , وابن أبي حاتم (٣)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً. ٦٨٣ - أبو رياح قال (٤): أبو رياح لم أعرفه. قلت: هو أبو رباح -بالموحَّدة-، ذكره ابن ماكولا في "الإكمال" (٥)، وقال: أبو رباح عبد الله بن رباح القرشي الكوفي، يروي عن أبي عمرو الشيباني، ورياح بن الحارث. وروى عنه مسعر، والثوري. اهـ. وترجم له البخاري في "الكبير" (٦)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨). وذكره أيضًا ابن منده في "الكنى" (٩)، وابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (١٠). ٦٨٤ - أبو زهير قال (١١): لم أجد مَن ذكره. قلت: اسمه: حرب بن زهير، ترجم له البخاري في "تاريخه" (١٢)، وأورد له حديثه هذا، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١٣)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً، إلا أنه ذكر عن أبيه الاختلاف عن عطاء فيه على وجوه شتى.

стр. 310

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١)، وابن منده في كتابه "الكنى والألقاب" (٢). ٦٨٥ - أبو السابغة قال (٣): لم أعرفه. قلت: هو شمر بن ذي الجوسن، أبو السابغة الضبابي، أحد قتلة الحسين بن علي ﵄، ذكره ابن سعد في "طبقاته" (٤)، وابن حزم في "الجمهرة" (٥). وأورده الذهبي في "الميزان" (٦) وقال: ليس بأهل للرواية. ٦٨٦ - أبو سعد قال (٧): لم أعرفه. قلت: أورده الذهبي في "الميزان" (٨)، وقال: لا يدرى من ذا، وخبره باطل، ثم أورد له هذا الحديث. وتناوله ابن حجر في "اللسان" (٩)، وحكى فيه قول الذهبي فحسب. ٦٨٧ - أبو سعيد بن عود المَكِّي قال (١٠): لم أجد مَن ذكره. قلت: هو أبو سعيد بن عوذ -بالمعجمة- المَكِّي، ترجم له ابن عدي في "الكامل" (١١)، وروى له حديثه هذا، وروى عن ابن معين قوله: ليس به بأس.

стр. 311

ثم قال ابن عدي: ومقدار ما يرويه غير محفوظ. وَسَمَّاه أبو حاتم الرازي (١): رجاء بن الحارث أبو سعيد بن العوذ المعلم المَكِّي. ثم روى عن الكوسج، عن ابن معين قوله: أبو سعيد بن عوذ ضعيف. وأورده الحافظان: الذهبي في "الميزان" (٢)، وابن حجر في "اللسان" (٣). وترجم له ابن ناصر الدين في "توضحيه" (٤)، وقال: لم أقف على اسمه. قلت: وقد تقدم بيان اسمه. ٦٨٨ - أبو سعيد الأغشم قال (٥): لم أعرفه. قلت: هو أبو سعيد الأعسم الأسدي، ترجم له البخاري في "الكبير" (٦)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً. وأخشى أن يكون هو عمرو بن محمد بن الحسن الزَّمِن المعروف بالأعسم، المترجم في "تاريخ بغداد" (٨)، والذي قال فيه الدارقطني: منكر الحديث. وفي رواية أخرى: ضعيف كثير الوهم. والله أعلم. ٦٨٩ - أبو سعيد الحمصي قال (٩): لم أعرفه. قلت: صوابه: أبو سعد الحمصي، كما في المطبوع من "مسند أحمد" (١٠)، و"أطرافه" (١١) لابن حجر.

стр. 312

وأبو سعد هذا من رجال "التهذيب" (١). ٦٩٠ - أبو سعيد عن أبي غالب قال (٢): رواه الطبراني في "الكبير"، وفيه رجل يقال له: أبو سعيد، روى عن: أبي غالب, وروى عنه عبد العزيز بن عبد الصمد، ولم أجد من ترجمه. قلت: ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣)، وأورد له حديثه هذا ثم قال: سئل أبي عنه؟ فقال: لا أعرفه. ٦٩١ - أبو سكينة قال (٤): لم أجد من ترجمه. قلت: ترجم له الأزدي في كتاب "الكنى لمن لا يعرف له اسم من أصحاب رسول الله ﷺ (٥)، ونقل عن أبي حاتم الرازي قوله: سكن الشام، عن النبي ﷺ "إذا ملك أحدكم شيئًا في رقبة" ... الحديث. إلا أن ابن أبي حاتم لما ترجم له في "الجرح والتعديل" (٦) قال: لا صحبة له ولا يسمى، ثم قال: سئل أبو زرعة عن اسمه؟ فقال: لا أعرف اسمه. وترجم له الحافظ في "الإصابة" (٧) وقال: ذكره عبد الصمد بن سعيد فيمن نزل حمص من الصحابة، وقال: اسمه: محلم بن سوار. وأبو سكينة هذا روى له أبو داود، والنسائي في "سُننيهما"، وترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (٨).

стр. 313

٦٩٢ - أبو سلمة، عن حسان مولى مالك بن عبد الرحمن، وعنه ضمرة قال (١): لم أعرفه. قلت: صواب اسمه: رجاء بن أبي سلمة، كما جاء عند الطبراني في "الكبير" (٢). ورجاء هذا من رجال "التهذيب" (٣). ٦٩٣ - أبو سليمان، عن زيد بن أرقم قال (٤): لم أعرفه. قلت: اختلف في تعريفه وتعيين اسمه على قولين: أحدهما: أنه أبو سليمان زيد بن وهب. قاله الحافظ ابن حجر كما في هامش "المجمع" (٥)، وقال: كما وقع عند الطبراني. اهـ. قلت: ورواية الطبراني المشار إليها هي في "معجمه الكبير" (٦)، من طريق أبي إسرائيل، عن الحكم بن عتيبة، عنه، عن زيد بن أرقم. والثاني: أنه أبو سليمان المؤذن، مؤذن الحَجَّاج، واسمه: يزيد بن عبد الله، قاله الحافظ المزّي في "تهذيبه"، وذلك لما ترجم له تمييزًا (٧). ثم روى له حديثه هذا من طريق أبي إسرائيل به. ثم تناقض ابن حجر، فذكره في "تهذيبه" على ما ذكره المزّي، ولم يعقب عليه بشيء. والحديث رواه الإمام أحمد في "مسنده" (٨)، بدون ذكر نسبة المؤذن لأبي سليمان.

стр. 314

ولم أجد دليلاً يرجح تسمية المزّي إياه: يزيد بن عبد الله، فالصواب أنه زيد بن وهب كما جاء منسوبًا في رواية الطبراني. ولا يقال: إنهما اثنان؛ وذلك لأن مخرج الحديث واحد، وبذلك يتبيّن وهم الإمام الطبراني بالتفرقة بينهما في "الكبير" حيث روى كل حديث على حدة. ثم اطلعت بعد ذلك على "علل" الدارقطني (١)، فوجدت فيه هذا الحديث، ولكنه من طريق إسحاق بن محمد العرزمي، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن وهب، وزيد بن وهب. قال الدارقطني: ووهم -يعني العرزمي-، وإنما أراد زيد بن يثيع. قلت: حكم الدارقطني بتوهيم العرزمي ليس بسديد؛ وذلك لأن زيد بن وهب هو من رواة هذا الحديث، فدلَّ ذلك على عدم وهمه. وعليه فيكون رواه عن زيد بن وهب اثنان: الحكم بن عتيبة، كما عند الطبراني، وأبو إسحاق السبيعي، كما عند الدارقطني. وهذا مِمَّا يؤكد -بما لاشك فيه- أن أبا سليمان هذا هو زيد بن وهب. وأما حاله، فقد وَثَّقَه ابن معين (٢). والله أعلم. ٦٩٤ - أبو سليمان، عنه محمد بن طحلاء قال (٣): وأبو سليمان الذي في إسناد أحمد لا أعرفه ,ولم أر من ترجمه. قلت: الذي جاء في "مسند" الإمام أحمد (٤): أبو سلمة، لا كما قال الهيثمي ﵀. وكذا جاء على الصواب أيضًا في "أطراف المسند" (٥) لابن حجر. وأبو سلمة هذا هو ابن عبد الرحمن بن عوف، الإمام التابعي المعروف.

стр. 315

٦٩٥ - أبو سنان المدني قال (١): لم أعرفه. قلت: هو عيسى بن سنان الحنفي، أبو سنان الفلسطيني، سكن البصرة، وهو ضعيف الحديث، من رجال "التهذيب" (٢). ٦٩٦ - أبو شداد, عن الحسن, والحسين قال (٣): لم أعرفه. قلت: هو سلمان مولى أبي رافع، سَمَّاه الإمام المزي ﵀ لما ذكره في ترجمة عبيد بن وسيم -وهو الراوي عنه هنا- من "تهذيبه" (٤). وترجم له البخاري في "الكبير" (٥)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٦)، وذكرا له روايته عن الحسن، والحسين. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧)، وأبو أحمد الحاكم في "الكنى" (٨). ٦٩٧ - أبو شداد قال (٩): لم أعرفه. قلت: ترجم له ابن حاتم (١٠)، وقال: قال أبو زرعة: لا أعرف اسمه. وذكره أبو أحمد الحاكم في "الكنى" (١١) فيمن لا يقف له على اسم، ويعرفه بكنيته. وترجم له الحافظ الذهبي في "الميزان" (١٢)، وقال: ما روى عنه سوى ابن جريج فتعقَّبَه الحافظ في "اللسان" (١٣)، و"التعجيل" (١٤) برواية يونس بن يزيد الأيلي عنه.

стр. 316

ولعله المتقدم، ولكن فرّق بينهما أبو أحمد الحاكم. والله أعلم. ٦٩٨ - أبو شعبة قال (١): لم أجد من ترجمه. قلت: هو البكري الأشجعي، فأما نسبته للبكري؛ فقد نسبه له كل من عبد الرزاق في "مصنفه" (٢) بعد أن روى له حديثه هذا من طريق ابن عيينة، عن عمار الدهني عنه به، ولكنه جاء في المطبوع: أبو سعيد؛ مُصَحَّفًا. ثم روى له عبد الرزاق أثرين في موضع آخر من "مصنفه" (٣) منسوبًا فيهما: البكري، أحدهما من رواية هلال بن يساف عنه. وكذلك نسبه البكري المزّي فيمن روى عنه عمار بن معاوية الدهني من "تهذيبه". وأما الأشجعي فقد نسبها له أبو حاتم الرازي - كما في "الجرح والتعديل" (٤) -، وقال: روى عنه هلال بن يساف. كما جاء عند عبد الرزاق. ثم إن ابن منده ترجم له في "الكنى" (٥)، ونسبة للبكري، وجمع في الرواة عنه بين عمار الدهني، وهلال بن يساف. ٦٩٩ - أبو صالح الفراء قال (٦): لم أعرفه. قلت: هو محبوب بن موسى، أبو صالح الفراء، صدوق من رجال "التهذيب" (٧).

стр. 317

٧٠٠ - أبو صالح، مولى حكيم بن حزام قال (١): لا أعرفه. قلت: ذكره ابن منده في "الكنى" (٢)، وأورده الحافظ الذهبي في "الميزان" (٣)، وقال: لا يعرف. ثم ذكر له حديثه هذا. وحكى قول الذهبي: ابن حجر في "اللسان" (٤) ولم يزد شيئًا. ٧٠١ - أبو الصلت قال (٥): لم أعرفه. قلت: روى له ابن ماجه في "سننه" (٦) حديثه هذا، وترجم له الحافظ المزّي في "تهذيبه" (٧)، ولم يورد فيه شيئًا سوى هذا الحديث. وذكره الذهبي في "الميزان" (٨)، وقال: لا يعرف، روى عنه علي بن جدعان. ٧٠٢ - أبو طالب القاص قال (٩): لم أعرفه. قلت: هو يحيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد، أبو طالب القاص الأنصاري؛ نسبه أبو حاتم (١٠) وقال: روى عن محارب بن دثار -شيخه في هذا الحديث- روى عنه إبراهيم بن عيينة -راوي حديثه هذا- محله الصدق، لم يرو شيئًا منكرًا، وهو ثقة في الحديث، أدخله البخاري في كتاب الضعفاء ... يحول من هناك. وذكره ابن حبان في "الثقات" (١١)، وقال: وكان يخطئ.

стр. 318

وذكره البخاري في "الكنى" (١)، والدولابي (٢)، وروى له حديثه هذا، ولكنهما نسباه القاضي، وانظر: "لسان الميزان" (٣) لابن حجر. ٧٠٣ - أبو طاهر قال (٤): لم أعرف أبا طاهر: قلت: هو أبو طاهر مولى الحسن بن علي، قاله الطبراني عقب روايته لحديثه هذا (٥). وترجم له البخاري في "الكنى" (٦)، وابن أبي حاتم (٧)، وذكرا له روايته عن أبي يزيد المديني -شيخه في هذا الحديث- ورواية جعفر بن سليمان عنه، وهو راوي حديثه هذا عنه. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨). ٧٠٤ - أبو عبد الرحمن، عن الشعبي، وعنه أبو وكيع الجراح بن مليح قال (٩): لم أعرفه. قلت: هو القاسم بن الوليد، فقد جاء منسوبًا عند ابن أبي عاصم في "السُّنَّة" (١٠)، لَمَّا روى له حديثه هذا من طريق أبي وكيع قال: عن القاسم بن الوليد، عن الشعبي به. والقاسم هذا من رجال "التهذيب" (١١).

стр. 319

٧٠٥ - أبو عبد الله الأسدي قال (١): لم أعرفه. قلت: ويقال فيه: أبو عبد الغفار، فقد روى الدولابي (٢) حديثه من طريق ابن معين، قال: ثنا ابن عفير، قال: أنبا يحيى بن أيوب، عن أبي عبد الغفار، عبد الرحمن بن عيسى، قال: سمعت أنسًا ... فذكره مرفوعًا. وترجم له ابن حجر في "تعجيل المنفعة" (٣). ٧٠٦ - أبو عبد الله السلمي (الأسدي) قال (٤): رواه أحمد والبزّار، وفيه: أبو عبد الله السلمي، وقال البزّار: الأسدي، عن وابصة, وعنه معاوية بن صالح، ولم أجد من ترجمه. قلت: وقد جاء اسمه مُحَرَّفًا في مسند أحمد (٥) إلى: عبد الرحمن، ولكنه جاء على الصواب في "أطراف المسند" (٦) لابن حجر. وجاء مُصَرَّحًا باسمه عند الطبراني في "الكبير" (٧)، حيث رواه من طريق معاوية بن صالح، قال: حدثني أبو عبد الله محمد الأسدي، عن وابصة به. قال ابن رجب (٨): خرَّجه الإمام أحمد من رواية معاوية بن صالح، عن أبي عبد الله السلمي، قال: سمعت وابصة ... وذكر الحديث مختصرًا، والسلمي هذا قال عنه علي ابن المديني: هو مجهول. وخرَّجه البزَّار والطبراني وعندهما: أبو عبد الله الأسدي، وقال البزار: لا نعلم أحدًا سَمَّاه، كذا قال، وقد سُمِّي في بعض الروايات: محمدًا، قال عبد الغني بن سعيد الحافظ: لو قال قائل: إنه محمد بن سعيد المصلوب لما رفضت ذلك، والمصلوب هذا صلبه المنصور في الزندقة، وهو مشهور بالكذب، والوضع، ولكنه لم يدرك وابصة.

стр. 320

٧٠٧ - أبو عبد الله العنزي قال (١): لم أجد من ترجمه. قلت: هو حميري بن بشير الحميري البصري، أبو عبد الله الجسري، جسر عنزة. قاله الإمام المزّي لما ترجم له في "تهذيبه" (٧/ ٤١٩)، وقال: روى عن معقل بن يسار -شيخه في هذا الحديث-؛ روى عنه سعيد الجُريري؛ وهو الراوي عنه هنا. وكذلك قاله الخطيب في كتابه: "الموضح" (٢). ٧٠٨ - أبو عبد الملك المَكِّي قال (٣): لم أعرفه. قلت: قال الزيلعي (٤): مجهول، وأورده الحافظان: الذهبي في "الميزان" (٥)، وقال: ضعفه الأزدي، وابن حجر في "اللسان" (٦). ولكنه جاء عندهم جميعًا: عبد الملك المكي، والصواب ذكره بكنيته، هكذا جاء عند أحمد في "مسنده" (٧)، وأبي يعلى، والدارقطني في "سننه" (٨)، إلا أن نسبته تحرفت عنده إلى: العمي. وألمح ابن حجر إلى تدليس مروان الفزاري له في اسمه، كما في كتابه "تعجيل المنفعة" (٩).