Полный текст (2 638 стр.). Показаны 2591–2630 · переход к 2596.
стр. 2591
• وذكر: «لا تجوز شهادة نخاس»
وضعفه بضعيف، وترك مجهولاً
• وذكر حديث خريم بن فاتك في شهادة الزور
وسكت عنه، وهو لا يصح
• وذكر: «إن بين يدي الساعة تسليم الخاصة» وسكت عنه، وفيه أيضاً نظر
• وذكر ما يجوز من الشهادة في الرضاع
وفيه تغيير، ولم يتبين من تضعيفه إياه من يعني بالبيلماني، الأب أم الابن؟ وذكر إسلام بلعنبر، والقضاء باليمين مع الشهادة
ورده برجل، وترك آخر
стр. 2592
باب اللقطة والضوال
• ذكر حديث: «من التقط لقطة درهماً أو حبلاً»
وأعله برجل، وترك امرأة مجهولة، ولم يعز الحديث إلى موضع
• وذكر: «من وجد دواة أو سكينا»
ولم يعزه أيضاً
стр. 2593
باب العتق وصحبة المماليك
• ذكر: «تعتق في عتقك وترق في رقك» وأبرز إسناده ولم يبين علته
• وذكر مرسل محمد بن عمرو بن سعيد بن العاصي، أن بني سعيد كان لهم غلام فأعتقوه
ولم يعرض لحال محمد هذا، كأنه لا عيب له إلا الإرسال
• وذكر حديث العبدان الذين خرجوا يوم الحديبية قبل الصلح
ولم يبين أنه من رواية ابن إسحاق
• وذكر حديث تقويم نصيب المعتق لما أساء من مشاركتهم
وسكت عنه، وهو حسن
• وذكر حديث الأرقاء الذين خرجوا من الطائف
ولم يبين علته
• وذكر: «إن الولاء ليس بمنتقل ولا متحول»
وأعله برجل، وترك غيره
• وذكر حديث: «أعتقها ولدها»
وأعله بمن ليس فيه، ونسبه إلى من لم يروه
• وذكر حديث: «إن الله أعتقه حين ملكته»
ولم يبين علته
• وذكر النهي عن عتق اليهودي، والنصراني، والمجوسي
стр. 2594
وأعله برجل، وترك غيره
وكذلك حديث الحالف بالمشي إلى مكة يكفر كفارة يمين
• وذكر: «لقد هممت أن لا أصلي عليه»
ولم يعرض لانقطاعه
• وذكر: «لا بأس ببيع خدمة المدبر إذا احتاج»
وصوبه مرسلاً، والذي أسنده ثقة، والمرسل مضمونه خلاف مضمونه وذكر إن المدبر لا يباع، ولا يوهب، وهو حر من الثلث
ولم يبين علته
• وذكر: «يا عمير، أعتقك»؟ وفيه تغيير انتسب به إلى غير راويه، وهو أيضاً منقطع
• وذكر: «كاتب يا سلمان»
ولم يبين أنها من رواية ابن إسحاق
• وذكر تزوج النبي ﷺ جويرية
وهو أيضاً كذلك من رواية ابن إسحاق، إلا أنه أبرزه
• وذكر حديث المعتقة التي خافت البيع في الدين
وتصحف له الحباب بالحتات، وضعف الحديث ولم يبين علته
• وذكر حديث: «أمهات الأولاد لا يبعن ولا يوهبن»
ونسبه إلى غير راوية، وعلله أيضاً بما ليس بعلة على أصله
стр. 2595
• وذكر أن عمر أعتق أمهات الأولاد
وضعفه بغير الانقطاع
• وذكر: «أن أم الولد حرة إذا مات سيدها إلا أن يعتقها قبل موته»
وضعفه برجل، وترك غيره
• وذكر: «بعنا أمهات الأولاد على عهد رسول الله ﷺ »
وعزاها إلى من لم يخرجه وذكر الاستثناء في العتق
وأعله ولم يبين انقطاعه، ولا أنه من رواية إسماعيل بن عياش
• وذكر ضرب أبي بكر عبده وهو محرم؟ ولم يبين أنه من رواية ابن إسحاق
• وذكر: «أعتقها ولدها»
ونسبه إلى غير راويه
стр. 2596
باب في الأيمان والنذور
• ذكر مرسل عكرمة: «لأغزون قريشاً»
ثم أتبعه روايته مسنداً، ولم يعزها
• وذكر: «لا يمين في غضب»
وضعفه، ولم يبين علته
• وذكر: «فليأتها فإن كفارتها طلاق أو عتاق»
وضعفه برجل وترك جماعة
• وذكر: «اليمين حنث أو ندم»
وسكت عنه، وهو لا يصح
• وذكر: «إن اليمين الغموس من الكبائر»
وسكت عنه، وليس يصح على أصله، وهو عندي حسن
• وذكر حديث: «الإثم على المحنث»
ولم يبين علته من طريقين عن عائشة، وعن أبي هريرة
• وذكر حديث أبي لبابة حين ربط نفسه
وهو غير موصل الإسناد
• وذكر: «ليس على مقهور يمين»
ولم يبين علته
стр. 2597
• وذكر: «لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب، ولا في قطيعة الرحم، ولا فيما لا تملك»
وأردف عليه حديث عمرو بن شعيب، وليس هو مثله
• وذكر: «المسلم أخو المسلم»
ورجح عليه غيره، ولم يبين علته
• وذكر: «إن النذر لا يقرب لابن آدم شيئاً لم يكن الله قدره له»
وسكت عنه، وهو حسن
• وذكر حديث: «من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه»
بزيادة: «ويكفر يمينه»، وفيه تغيير [لم ينبه] عليه
• وذكر في ذلك حديث أبي داود، ورجح عليه غيره، ولم يبين علته
• وذكر: «لا نذر في غيظ»
وسقط له من إسناده واحد ولم يبين مع ذلك علته
• وذكر: «أن الله لا يصنع بشقاء أختك»
وسكت عنه، وإنما هو حسن
• وذكر في حديث أخت عقبة بن عامر: «ولتصم ثلاثة»
وسكت عنه، وهو ضعيف
стр. 2598
كتاب الديات والحدود
• ذكر حديث: «إن الزمان قد استدار» وسكت عنه، وهو من رواية مختلط
• وذكر: «لا تجعلوا على العاقلة من دية المعترف شيئاً»
وأعله بمتروك، وترك آخر
• وذكر حديث ذي النسعة
وسكت عنه، وهو من رواية سماك بن حرب
• وذكر: «على المقتتلين أن ينحجزوا»
وسكت عنه، وهو لا يصح
• وذكر: «في الغرة عبد، أو أمة، أو فرس، أو بغل»
ورجح عليه غيره، ولم يبين علته
• وذكر حديث: «دية الأصابع»
وحسنه، وهو صحيح
• وذكر شبه العمد والخلاف فيه
ولم يعرف راوية، وهو ثقة
• وذكر حديث: «من قتل متعمداً دفع إلى أولياء المقتول»
ولم يصححه لكنه حسنه، ثم ذكر بعده آخر فسكت عنه وهو مثله
• وذكر حديث التخميس بعشرين بني مخاض
стр. 2599
وضعفه، ولم يفسر علته
• وذكر حديث عرض قبول الغير من محلم بن جثامة
وأبرز إسناده، ولم يتبين من ذلك ضعفه، وهو ضعيف
• وذكر مرسل مكحول فيما أقبل وأدبر من الأسنان
ولم يبين أنه من رواية ابن إسحاق
• وذكر حديث: «ودى العامريين بدية المسلمين» ولم يبين لم لا يصح
• وذكر مرسلاً في تساوي دية المسلم والذمي
ولم يعزه
• وذكر حديث العبد الذي قطع رجلاً وشج آخر
فضعفه برجل، وترك آخر
• وذكر: «ما رفع إليه شيء فيه قصاص إلا أمر فيه بالعفو»
وسكت عنه، وهو لا يصح
• وذكر قتل مسلم قتل ذمياً غيلة
ولم يعبه بسوى الإرسال، وذكره مسنداً ولم يعزه
• وذكر حديث ابن بجيد في أن اليهود كتبوا أن يقسموا ولم يبين علته
стр. 2600
• وذكر: «يقاد الأب من ابنه، ولا يقاد الابن من أبيه»
ولم يبين علته وذكر حديث عمر في ذلك، ولم يبين أيضاً علته
• وذكر حديث ابن عباس: «لا تقام الحدود في المساجد، ولا يقاد الوالد بالولد»
ولم يبين أيضاً علته. وذكر «لا يقتل حر بعبد»
وضعفه برجل، وترك غيره
• وذكر حديث الذي قتل عبده، فضرب مائة
من رواية إسماعيل بن عياش، وقال في الإسناد: إنه حجازي، وليس كذلك
• وذكره من طريق آخر فضعفه برجل، ولم يبين أنه من رواية ابن عياش المذكور
• وذكر حديث أبي بكرة: «لا قود إلا بالسيف»
وأبز من إسناده قطعة، وترك علته فيما طوى من الإسناد
• وذكر في حديث: «ولد الزنا شر الثلاثة» أن ذلك في رجل مخصوص
ولم يبين أنه من رواية ابن إسحاق
• وذكر رواية من عند مسلم في قصة ماعز
ولم يبين أنها من رواية بشير بن المهاجر، وهو يضعف
стр. 2601
• وذكر التصريح في سؤال ماعز
وسكت عنه، وابن عم أبي هريرة لا تعرف حاله
• وذكر من عند أبي داود «أنه ﵇ لم يصل على ماعز» معطوفاً على حديث ابن عباس
وإنما هو من رواية جابر
• وذكر حديث نعيم بن هزال عن أبيه: «إنك قد قلتها أربع مرات»
وسكت عنه، وضعف قبله حديثاً هو بإسناد هذا
• وذكر حديث: «الذي اعترف فجلد، ثم أخبر أنه محصن»
ولم يبين أنه من رواية أبي الزبير عن جابر
• وذكر الاستظهار على اليهود بما في التوراة من شأن الرجم
ولم يبين أنه من رواية رجل ضعيف عنده
• وذكر حديث سلمة بن المحبق في الذي يقع على جارية امرأته
ولم يبين علته
• وذكر: «ارجموا الأعلى والأسفل»
وعزاه إلى الترمذي، وإنما هو عند الترمذي بلفظ: «اقتلوا» ولم يوصل إسناده
• وذكر القطع في بيضة الحديد التي قيمتها أحد وعشرون درهماً
ولم يفسر علته
• وذكر: «لا تقطع يد سارق فيما دون ثمن المجن»
ولم يبين أنه من رواية ابن إسحاق
стр. 2602
• وذكر الأمر بقطعة من المفصل
ولم يبين أنه من رواية العرزمي، رواه عنه أبو نعيم النخعي
• وذكر: «قطع رسول الله ﷺ من المفصل سارقاً»
وأعله برجل، وترك آخر
• وذكر حديث الشفاعة في السارق
وضعفه برجل وترك آخر
• وذكر الموقوف من ذلك على الزبير وهو منقطع، وله إسناد أجود
• وذكر: «تعليق يد السارق في عنقه»
وضعفه برجل وترك آخر
• وذكر: «إذا سرق المملوك فبعه ولو بنش»
وسكت عنه، وهو ضعيف
• وذكر حديث: «ما إخالك». مرسلاً وترك مسنداً
• وذكر حديث رداء صفوان فضعفه، ولم يبين بماذا هو ضعيف، وأوهم ضعف رجل هو ثقة، وفسر راوياً منه بمن ليس به بأس
• وذكر أن عبداً من رقيق الخمس سرق
وأعله برجل وترك آخر
• وذكر حديث: «لا غرم على السارق إذا حد»
وعابه بالانقطاع فقط
стр. 2603
• وذكر: «ليس على الآبق قطع»
وصوبه موقوفاً ولم يفسر عيبه مسنداً
• وذكر: «ليس على خائن ولا منتهب ولا مختلس قطع»
وأتبعه تصحيح الترمذي له، ولم يبين كونه من معنعن أبي الزبير
• وذكر: «لم يوقت في الخمر حداً»
وسكت عنه
• وذكر القتل في الرابعة
وسكت عنه
• وذكر القتل في الخامسة
ولم يبين علته
• وذكر حديث أبي الرمداء في القتل بعد الرابعة
وهو لا إسناد له في الموضع الذي نقله منه، وفيه مع ذلك مجهول وذكر: «فإن عاد في الرابعة فاضربوا عنقه»
وأبرز من إسناده ولم يبين وذكر: «من قال لرجل من الأنصار: يا يهودي فاضربوه عشرين»
ولم يبين علته
• وذكرحديث الذي اعترف بالزنا فجلد، ثم سئل البينة على المرأة فلم تقم، فجلد ثمانين
وسكت عنه
стр. 2604
• وذكر: «أمر بالرجلين والمرأة فضربوا حدهم»
ولم يبين أنه من رواية ابن إسحاق
• وذكر حديث الذي سرق ثماني مرات فقطع في الخامسة وما بعدها من عند من ليس عنده، وعمن ليس هو عنه
• وذكر: «أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود»
وأوهم أنه رواه رجل لم يروه في الموضع الذي نقله منه
стр. 2605
كتاب الصيد والذبائح والضحايا والعقيقة والأطعمة
• ذكر: «أكل الكلب من الصيد»
من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، ولم يعزه
• وذكر: «نهينا عن صيد كلب المجوسي»
ولم يبين علته
• وذكر: «كل إنسية توحشت فذكاتها ذكاة الوحشية»
وضعفه برجل وترك غيره
• وذكر: «أما السن فعظم»
على أنه مرفوع، وإنما هو من كلام الصحابي، والذي أورده هو - مع ذلك - منقطع
• وذكر حديث: «أقروا الطير على مكناتها»
وسكت عنه
• وذكر: «نهى عن كل ذي ناب من السباع، ومخلب من الطير»
وهو منقطع
• وذكر: «النهي عن أكل الهر وأكل ثمنها»
ولم يبين أنه ضعيف
• وذكر حديث: «حرام عليكم لحوم الحمر الأهلية، وخيلها وبغالها»
ولم يبين علته
стр. 2606
• وذكر حديث: «الضبغ والذئب»
ولم يبين علته
• وذكر: «هل عندك من غني يغنيك في أكل الميتة»
وتبرأ من عهدته بإظهار موضع علته
• وذكر حديث حشرات الأرض
وضعفه برجل، وترك غيره
• وذكر حديث القنفد، وأبرز من إسناده ولم يبين
• وذكر حديث عائشة: «كان صبياننا يأكلون الجراد»
وصوبه موقوفاً، ولم يبين أنه غير موصل، وفيه أيضاً مجهول
• وذكر النهي عن أكل أذني القلب
وتغير له من إسناده رجل وأتبع الحديث ما لا يقضي له بضعف وهو ضعيف
• وذكر حديث: «كان يكره أكل سبع من الشاة»
وضعه برجل وترك غيره
• وذكر حديث: «ربط الدجاجة قبل أكلها»
وضعفه برجل وترك غيره
• وذكر حديث: «من قتل عصفوراً»
وسكت عنه
• وذكر: «أمرت بيوم الأضحى»
стр. 2607
وسقط له بعض ألفاظه وتغير بعضها
• وذكر: «التضحية بعد الموت»
وضعفه برجل وترك غيره
• وذكر: «على أهل كل بيت في كل عام أضحية وعتيرة»
ولم يبين علته
• وذكر: «من شاء عتر ومن شاء لم يعتر»
وضعفه برجل وترك غيره
• وذكر حديث: «أستدين وأضحي»؟ ولم يبين انقطاعه ولا ضعفه
• وذكر حديث: «أكل الذئب من ذنب الكبش»
وضعفه وبين انقطاعه، وترك رجلاً لم يضعفه به
• وذكر مرسل: «المصرمة أطباؤها»
ولم يبين أنه من رواية يحيى بن أيوب؟ وذكر: «هذا عني وعمن لم يضح من أمتي»
ولم يبين أنه عن عمرو بن أبي عمرو
• وذكر: «الأمر بمواراة الشفار عن البهائم»
ورجحه مرسلاً، ولم يبين أنه في الموضع الذي نقله منه غير موصل
• وذكر: «الاشتراك في البقرة عن سبعة وفي البعير عن عشرة»
وحسنه وهو صحيح
стр. 2608
• وذكر: «النهي عن شريطة الشيطان» وسكت عنه، وهو ضعيف
• وذكر: «النهي أن تفرس الذبيحة قبل أن تموت»
ونبه على رجل وترك غيره
• وذكر في ترك التسمية أحاديث لم يبين عللها
• وذكر: «كان يضحي بالجزور وبالكبش إذا لم تكن جزور»
وتغير له لفظ من ألفاظه
• وذكر: «ذكاة الجنين ذكاة أمه»
وضعفه برجل وترك غيره
• وذكر: «أشعر أو لم يشعر»
ولم يبين علته
• وذكرأن في ذلك حديث علي، وابن عباس، وأبي هريرة
ولم يبين أيضاً عللها
• وذكر: «أيام التشريق كلها ذبح»
وسكت عنه
• وذكر: «النهي عن الذبح بالليل»
وضعفه برجل وأعرض من غيره ولكنه أبرزه
• وذكر: «لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك»
ولم يبين علته
• وذكر: «ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة»
стр. 2609
وحسنه ولم يبين لم لا يصح
• وذكر: «التصديق بزنة الشعر فضة»
ورده بالانقطاع، ولم يبين أنه من رواية ابن إسحاق
• وذكر: «الأذان بالصلاة في أذن الجنين»
وسكت عنه
• وذكر حديث: «التعوذ من الجوع»
وسكت عنه
• وذكر: «من اقتصد أغناه الله، ومن بذر أفقره الله»
وسكت عنه
• وذكر حديث: «طعام البخيل داء»
ولم يعزه
• وذكر: «ما عال من اقتصد»
وسكت عنه
• وذكر حديث عكراش في الأكل مما يليه، وصفة الوضوء مما مست النار
ولم يبين المانع من صحته
• وذكر: «لا تشموا الطعام»
وأعله ولم يذكر أنه موقوفاً أصوب وهو أيضاً مشكوك في اتصاله
• وذكر: «النهي عن أن يقام عن الطعام حتى يرفع»
ورده بالانقطاع، ولم يبين ضعفه
• وذكر حديث: «ليتحلق عشرة عشرة»
وصححه بتصحيح الترمذي وفيه مقال
стр. 2610
• وذكر: «اجتمعوا على طعامكم يبارك لكم فيه»
وسكت عنه
• وذكر حديث ابن عباس في النهي عن الأكل من أعلى الصحفة
ورجحه على حديث عبد الله بن بسر، ولم يبين علة حديث عبد الله بن بسر
وله طريق صحيح لم يذكره منه
• وذكر حديث: «إذا أكل الطعام والإدام أكل بثلاث أصابع»
وضعفه برجل، ولم يعرض لآخر
• وذكر: «القول بعد الطعام»
وسكت عنه
• وذكر حديث: «الطاعم الشاكر، بمنزلة الصائم الصابر»
وحسنه، ولم يبين لم لا يصح
• وذكر حديث تفتيش التمر وأعله بما ليس بعلة
• وذكر: «إذا دخل على أخيه المسلم، فليأكل وليشرب ولا يسأل»
وترك منه زيادة، والذي ساق هو غير موصل حيث رآه
• وذكر حديث عمر: «كلوا الزيت وادهنوا به»
وحكى عن الترمذي أنه اضطرب فيه، ولم يبين الاضطراب
• وذكر: «إن كنتم لابد آكليهما فأميتوهما طبخاً»
وإنما يعني أن يقال فيه: حسن
стр. 2611
كتاب الأشربة
• ذكر: «النهي أن يجمع بين شيئين في الانتباذ مما يبغي أحدهما على الآخر»
وضعفه برجل وترك غيره، وذكر أن له فيه إسناداً آخر صحيحاً، وهو أيضاً لا يصح
• وذكر حديث أبي هريرة: «اضرب بهذا الحائط فإنه شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر»
وسكت عنه
• وذكر حديث النعمان: «إن من العصير خمراً» وسكت عنه
• وذكر حديث المزر. ولم يبين أنه من معنعنات أبي الزبير
• وذكر حديث: «كل مخمر خمر»
بإسناده كالمتبرئ من عهدته، وهو صحيح
• وذكر: «لا يشرب الخمر رجل من أمتي فيقبل الله منه صلاة أربعين صباحاً»
وأبرز قطعة من إسناده، وسكت عنه وهو لا يصح
• وذكر حديث عبد الله بن عمرو: «والخمر أم الخبائث» الحديث وسكت عنه، وهو لا يصح
стр. 2612
• وذكر حديث: «الخمر جماع الإثم»
وسكت عنه كذلك
• وذكر: «ما أسكر كثيره فقليله حرام»
ولم يبين لم لا يصح
• وذكر حديث عائشة في ذلك
وسكت عنه وهو أيضاً لا يصح
• وذكر حديث: «إن لم يتركوه فقاتلوهم»
ولم يبين أنه من رواية ابن إسحاق
• وذكر: «حرمت الخمر بعينها»
ولم يعزه وهو أيضاً غير موصل الإسناد، ولم يبين حال مجهول يرويه، وضعيف كذلك
• وذكر: «ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها»
وعرض منه لرجل وترك غيره
• وذكر حديث: «لعن في الخمر عشرة»
ولم يبين لم لا يصح
• وذكر أحاديث شق زقاق الخمر
ولم يعزها، وهي عند من نقلها من عند غير موصلة
• وذكر حديث: «جلد الميتة دباغه يحل كما يحل خمر الخل»
وتغير له
стр. 2613
• وذكر حديث: «من شرب في إناء من ذهب أو فضة أو إناء فيه شيء من ذلك»
وسكت عنه
• وذكر حديث: «لا تشربوا واحداً كشرب البعير»
وضعفه برجل، وترك دونه
• وذكر حديث: «أهدى المقوقس قدح قوارير»
وتعرض منه لغير ابن إسحاق
• وذكر حديث: «لا ترسلوا فواشيكم»
ولم يبين أنه من معنعن أبي الزبير
стр. 2614
كتاب اللباس
• ذكر حديث: «الرخصة في الحرير عند القتال»
وضعفه برجل وترك غيره
• وذكر حديث: «المعصفر المورد»
وأبرز من إسناده قطعة، ولم يزد على ذلك ولا بين علته
• وذكر حديث علي في الذهب والحرير: «إنهما حرام على ذكورنا»
وحسنه وهو ضعيف
• وذكر: «النهي عن لبس الذهب إلا مقطعاً»
ولم يبين أنه منقطع
• وذكر حديث نهي النساء عن تحلي الذهب، فقال: إنه روي من طريق ثوبان، وحذيفة، وأبي هريرة، وأسماء بنت يزيد، ولم يبين عللها، ووهم في نسبة ذلك إلى حذيفة وإنما هو لأخته
• وذكر حديث: «النهي عن الحرير والذهب، ومياثر النمور»
وسكت عنه
• وذكر حديث المتخذ أنفاً من ذهب
وسكت عنه
• وذكر: «فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس»
стр. 2615
وأعله بما ليس بعلة وترك ما هو علة
• وذكر حديث: «لية لا ليتين»
وسكت عنه
• وذكر: «سدل طرفي العمامة بين يديه ومن خلفه»
واعتمد انقطاعه كأنه لا عيب له سواه
• وذكر حديث النهي عن الخاتم إلا لذي سلطان
وهو كذلك
• وذكر حديث عمامة الخز
وسكت عنه
• وذكر حديث مرط مرحل من شعر أسود
وسكت عنه أيضاً وذكر حديث استحباب القميص
وسكت أيضاً عنه، وهو منقطع ضعيف
• وذكر حديث الكم إلى الرسغ
ولم يبين المانع من صحته
• وذكر الاتكال على اليسار
وسكت عنه وذكر تساوي الإزار والقميص في السدل
وسكت أيضاً عنه
стр. 2616
• وذكر الاتزار على ظهر القدم
وسكت عنه
• وذكر: «لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب، ولا صورة، ولا جنب»
مردفاً حديث ابن عباس كأنه عنه وإنما هو عن علي
• وذكر حديث: «أحسن ما يكون من الحلل»
وهو من رواية عكرمة بن عمار
• وذكر حديث القول إذا استجد ثوباً
وهو من رواية الجريري
• وذكر قرع يد المختم بالذهب
وهو غير موصل الإسناد في الموضع الذي نقله منه
• وذكر حديث خاتم الذهب للنساء
ولم يبين أنه من رواية ابن إسحاق
• وذكر: «لا يكتب في الخاتم بالعربية»
وهو غير موصل في الموضع الذي نقله منه، وأوهم أنه يروي من مرسل حميد، وإنما هو من مرسل الحسن
• وذكر: «النهي عن كثير من الإرفاه»
وسكت عنه
• وذكر حديث: «لا يزال راكباً ما انتعل»
стр. 2617
وسكت أيضاً عنه
• وذكر أيضاً: «من السنة أن يخلع نعليه»
وسكت أيضاً عنه
• وذكر: «واجتنبوا السواد»
وسكت عنه وترك له طريقاً أحسن
• وذكر: «غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود»
ورجحه مرسلاً، والمسند جيد
• وذكر: «إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم»
وسكت عنه
• وذكر: «لبس النعال السبتية وتصفير اللحية بالورس والزعفران»
وأتبعه قولاً يوهم ضعفه
• وذكر حديث الفرق من اليافوخ وإرسال الناصية
ولم يبين أنه من رواية ابن إسحاق
• وذكر: «دخوله ﵇ مكة وله أربع غدائر»
وحسنه ولم يذكر علته التي لا يصح لأجلها، وهي الانقطاع
• وذكر: «شمط مقدم رأسه ولحيته»
ولم يبين أنه من رواية سماك
• وذكر: «النهي عن حلق القفا إلا عند الحجامة»
وسقط منه راو، وعرض من إسناده لرجل وترك غيره
стр. 2618
• وذكر: «لولا طول جمته وإسبال إزاره»
ولم يبين علته وطوى من إسناده ذكر من هو عنده ضعيف
• وذكر حديث الاستجمار بالألوة والكافور
وسكت عنه وهو منقطع
• وذكر: «لا تدخل الملائكة بيتاً فيه جرس»
وسكت عنه
стр. 2619
كتاب الأسماء والكنى
• ذكر حديث: «تسموا بأسماء الأنبياء»
وسكت عنه
• وذكر: «يا ابا عمير ما فعل النغير»
فأبعد فيه النجعة
• وذكر: «لا تقولوا للمنافق سيدنا»
وهو مغير
• وذكر حديث: «يسمونهم محمداً ثم يسبونهم»
وسكت عنه
стр. 2620
باب السلام والاستئدان
• ذكر: «عليك السلام تحية الموتى» وسكت عنه
• وذكر حديث: «السلام قبل السؤال»
واقتطع من إسناده وترك من هو كذاب
• وذكر: «تلقى جعفراً حين قدم من الحبشة»
وعزاه إلى موضع لم أجده فيه
• وذكر: «السلام عليكم، أدخل؟»
وحسنه ولم يبين لم لا يصح
• وذكر: «لا يأذن لمن لا يبدأ بالسلام»
وأعله بشيء وترك آخر
• وذكر: «لا تأذنوا لمن لا يبدأ بالسلام»
كذلك أيضاً
• وذكر: «لا يستقبل البا من تلقاء وجهه»
وسكت عنه
• وذكر: «إذا لم يكن على الباب ستر ولا باب»
وضعفه برجل وترك غيره، وتصحف منه اسم في بعض النسخ
стр. 2621
باب
• ذكر: «من بات على ظهر بيت ليس عليه حجار»
وسكت عنه
• وذكر «النهي أن يمشي الرجل بين المرأتين»
وأعله بما ليس له بعلة، وترك علته
• وذكر: «يا معشر النساء لا تحققن الطريق»
وضعفه برجل وترك غيره
стр. 2622
باب ثواب الأمراض والطب
• ذكر: «يود أهل العافية لو أن لحومهم قرضت بالمقاريض»
وسكت عنه، وهو في الموضع الذي نقله منه غير موصل
• وذكر: «لكل داء دواء»
وسكت عنه
• وذكر: «لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب»
وحسنه وهو ضعيف
• وذكر: «فليشن عليه الماء البارد من السحر ثلاثاً»
فأبعد فيه النجعة
• وذكر أيضاً: «فأبردوها بماء زمزم»
وهو كذلك
• وذكر: «ائت الحارث بن كلدة»
وفي اتصاله نظر
• وذكر: «ليست الدواء ولكنها الداء»
ولم يبين أنه من رواية سماك
• وذكر: «النهي أن تسقي البهائم الخمر»
ولم يبين أنه غير موصل الإسناد
стр. 2623
• وذكر: «إن أفضل ما تداويتم به الحجامة والسعوط» الحديث
ولم يبين أنه من رواية عباد بن منصور
• وذكر حديث: «بم تستمشين؟ قالت: بالشبرم»
ولم يبين المانع من تصحيحه
• وذكر: «من احتجم لسبع عشرة»
وسكت عنه
стр. 2624
باب
• ذكر حديث: «البسوا من ثيابكم البياض»
وعطف عليه حديثاً آخر ليس مقتضاهما واحداً
• وذكر حديث التعوذ بالمعوذتين
ولم يبين أنه من رواية ابن إسحاق
• وذكر: «كان يكره عشر خصال، منها الرقى بغير المعوذات»
وضعفه رجل، وترك غيره
• وذكر حديث: «الأكل مع المجذوم»
ورجحه موقوفاً وهو لا بأس به مرفوعاً
• وذكر: «من لعب بالنرد»
ولم يبين انقطاعه
• وذكر: «الشطرنج ملعونة»
ولم يبين علته مع الإرسال
• وذكر: «من بات فوق إجار، أو ركب البحر في ارتجاجه»
ولم يبين أنه غير موصل
• وذكر حديث: «النادرة أن تضرب بالدف وتغني»
стр. 2625
وصححه وفيه مقال
• وذكر: «إن الغناء ينبت النفاق في القلب»
وضعفه برجل، وترك آخر
• وذكر حديث: «إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة»
وضعفه ولم يبين أنه غير موصل، وترك أن يورده متصلاً من عند الترمذي، وأوهم فيه رواية راويه عمن يدرك
• وذكر حديث: «المغنية حرام»
وضعفه برجل وترك غيره
• وذكر حديث: «إذا تمنى أحدكم»
وسكت عنه إلا أنه أبرز موضع علته
• وذكر: «الأمر بقتل الحيات»
ولم يبين أنه من رواية شريك وأنه مختلف في اتصاله
• وذكر حديث: «لا حليم إلا ذو عثرة»
وسكت عنه
• وذكر: «إذا دعت أحدكم أمة في الصلاة فليجب»
ولم يبين أنه غير موصل
• وذكر: «هل بقي من بر أبوي شيء»
وسكت عنه
• وذكر: «ثلاثة لا ينظر الله إليهم»
стр. 2626
وسكت عنه
• وذكر: «ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن»
وسكت عنه
• وذكر: «لكل دين خلق»
وحديث «زينوا الإسلام بخصلتين»
وحسنهما وهما ضعيفان بعلة واحدة
• وذكر قوله ﵇ لأنس: «يا ذا الأذنين»
وصححه وإنما هو حسن
• وذكر: «الهدي الصالح، والسمت الصالح، والاقتصاد»
وسكت عنه
• وذكر: «من خزن لسانه ستر الله عورته»
وسكت عنه
• وذكر: «من عاد مريضاً، أو زار أخاً له»
وحسنه وهو ضعيف
• وذكر: «ليس منا من لم يرحم صغيرنا»
وسكت عنه
• وذكر: «ليس المؤمن بالطعان»
وله طريق أحسن من الذي جاء به منه
• وذكر: «من رد عن عرض أخيه»
ولم يبين لم لا يصح
стр. 2627
• وذكر: «من أبلغ ذا سلطان»
وسكت عنه
• وذكر: «إياكم والحسد»
وسكت عنه
• وذكر: «دعوة المظلوم مستجابة»
ولم يعلله، ولكنه أبرز موضع النظر فيه
• وذكر: «إذا رأيتم أمتي تهاب الظالم»
ورده بالانقطاع وفي ذلك نظر.
• وذكر: «أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر»
وسكت عنه
• وذكر: «إنكم منصورون ومصيبون»
ولم يبين أنه من رواية سماك
• وذكر: «بل ائتمروا بالمعروف»
ولم يبين لم لا يصح
• وذكر: «ما زال جبريل يوصيني بالجار»
ونسبه إلىغير راويه
• وذكر: «يأ أيها الناس توبوا إلى الله»
ونسبه كذلك إلى غير راويه
• وذكر: «إن الله يقبل توبة عبده ما لم يغرغر»
стр. 2628
وحسنه وهو صحيح
• وذكر: «ما رأيت مثل النار نام هاربها»
وسكت عنه، إلا أنه أبرز من إسناده موضع علته
• وذكر: «ليفتخرن أقوام»
ولم يبين لم لا يصح
• وذكر: «من كانت له سريرة حسنة»
ولم يبين أنه غير موصل الإسناد ونسبه إلى غير راويه
• وذكر حديث: «لو لم تكونوا تذنبون لخشيت عليكم ما هو أكثر منه: العجب»
وسكت عنه، وهو من رواية مختلف فيه
• وذكر: «أملك عليك لسانك، وليسعك بيتك»
وسكت عنه أيضاً، وهو ضعيف
• وذكر: «إن أغبط أوليائي عندي»
ونسبه إلى غير راويه
• وذكر: «إذا رأيتم الرجل قد أعطي زهداً في الدنيا»
وسكت عنه أيضاً
• وذكر حديث: «الصمت حكم وقليل فاعله»
وحسنه وهو إلى الضعف اقرب
• وذكر: «لا تكثروا الكلام بغير الله»
стр. 2629
وسكت عنه
• وذكر حديث: «أربعة من الشقاء»
وسكت عنه
• وذكر حديث: «إن للشيطان لمة، وللملك لمة»
وصححه بتصحيح الترمذي وإنما هو حسن
• وذكر حديث: «الدنيا ملعونة ملعون ما فيها»
وحسنه ولم يبين لم لا يصح
• وذكر: «يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك إيماناً»
وسكت عنه
• وذكر حديث: «ما طلعت قط شمس إلا بعث بجنبيتها ملكان» الحديث وسكت عنه
• وذكر هجران زينب على قولها: أنا أعطي تلك اليهودية
وسكت عنه
• وذكر: «الكبرياء ردائي»
وعزاه إلى موضع ليس هو فيه
• وذكر حديث: «أفلح من أسلم ورزق كفافاً»
وعزاه إلى موضع لم أجده فيه
• وذكر حديث: «من أصبح آمنا في سربه»
وحسنه، ولم يبين لم لا يصح
стр. 2630
• وذكر حديث: «يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر»
وحسنه، ولم يبين لم لا يصح
• وذكر حديث: «عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهباً»
وهو كذلك محسن، وينبغي أن يقال فيه: ضعيف
• وذكر حديث: «اعقلها وتوكل»
واعتنى منه برجل، وترك غيره ممن لا تعرف حاله
• وذكر: «لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين»
وحسنه، ولم يبين لم لا يصح
• وذكر حديث: «لو أن رجلاً خر على وجهه من يوم ولد إلى أن يموت هرماً في طاعة الله»
وسكت عنه، وهو غير موصل
• وذكر حديث: «لا تتمنوا الموت فإن هول المطلع شديد»
وسكت عنه، وإنما هو حسن
• وذكر حديث: «سؤال ابن صياد النبي ﷺ عن تربة الجنة»
وسكت عنه
• وذكر حديث: «ما في الجنة شجرة إلا وساقها من ذهب»
وحسنه، ولم يبين لم لا يصح
следующие страницы →