Полный текст (596 стр.). Показаны 456–495 · переход к 461.
стр. 456
النَّوْع الرَّابِع وَالْأَرْبَعُونَ روياة الْآبَاء عَن الْأَبْنَاء
وللخطيب فِيهِ كتاب
وَفِيه الْعَبَّاس عَن ابْنه الْفضل أَن رَسُول الله ﷺ جمع بَين الصَّلَاتَيْنِ بِالْمُزْدَلِفَةِ
وَعَن ابْن عُيَيْنَة عَن وَائِل بن دَاوُد عَن ابْنه بكر عَن الزُّهْرِيّ عَن ابْن الْمسيب عَن أبي هُرَيْرَة رَفعه أخروا لأحمال فَإِن الْيَد معلقَة وَالرجل موثقة
стр. 457
قَالَ الْخَطِيب لَا يرْوى إِلَّا من جِهَة بكر وَابْنه
قلت هَذَا الحَدِيث نقل عَن الْمزي أَنه لَا يَصح سَنَده إِلَى ابْن عُيَيْنَة وَأَنه لَا يَصح مَرْفُوعا وَغنما رُوِيَ عَن عمر قَوْله وَهُوَ صَحِيح
وَفِيه عَن مُعْتَمر بن سُلَيْمَان قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدَّثتنِي أَنْت عني عَن أَيُّوب عَن الْحسن قَالَ وَيْح كلمة رَحْمَة
وَهَذَا طريف يجمع أنواعا
قلت وَهِي رِوَايَة الْأَكْبَر عَن الْأَصْغَر وَالْأَب عَن الابْن والتابعي عَن تَابعه وَأَنه حدث كل وَاحِد عَن نَفسه وَرِوَايَة ثَلَاثَة تابعين بَعضهم عَن بعض
стр. 458
وَفِيه عَن أبي عمر حَفْص بن عمر الدوري الْمُقْرِئ عَن ابْنه أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن حَفْص سِتَّة عشر حَدِيثا أَو نَحْو ذَلِك وَذَلِكَ أَكثر مَا روينَاهُ لأَب عَن ابْنه قَالَ الشَّيْخ
قَالَ وَآخر مَا روينَاهُ من هَذَا النَّوْع مَا حَدَّثَنِيهِ أَبُو المظفر عبد الرَّحِيم بن الْحَافِظ أبي سعد الْمروزِي بهَا من لَفظه قَالَ أنبأني وَالِدي عني فِيمَا قَرَأت حَدثنِي وَلَدي أَبُو المظفر عبد الرَّحِيم من لَفظه وَأَصله فَذكر بِإِسْنَادِهِ عَن أبي أُمَامَة رَفعه أحضروا موائدكم البقل فَإِنَّهُ مطردَة للشَّيْطَان مَعَ التَّسْمِيَة
стр. 459
وَأما حَدِيث أبي بكر الصّديق عَن عَائِشَة رفعته فِي الْحبَّة السَّوْدَاء شِفَاء من كل دَاء فَهُوَ غلط مِمَّن رَوَاهُ إِنَّمَا هُوَ عَن أبي بكر بن أبي عَتيق عَن عَائِشَة وَهُوَ عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر الصّديق وَهَؤُلَاء أَرْبَعَة لَهُم إِدْرَاك كَمَا تقدم
стр. 460
النَّوْع الْخَامِس وَالْأَرْبَعُونَ رِوَايَة الْأَبْنَاء عَن الْآبَاء
وَلأبي نصر الوائلي فِيهِ كتاب
وأهمه مَا لم يسم فِيهِ الْأَب أَو الْجد وَهُوَ نَوْعَانِ
الأول عَن أَبِيه فَحسب وَهُوَ كثير نَحْو رِوَايَة أبي العشراء الدَّارمِيّ وَالْأَشْهر أَن أَبَا العشراء اسْمه أُسَامَة بن مَالك بن قهطم
وَالثَّانِي عَن أَبِيه عَن جده كعمرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ عَن أَبِيه عَن جده لَهُ هَكَذَا نُسْخَة كَبِيرَة أَكْثَرهَا فقيهات جِيَاد وَاحْتج بِهِ هَكَذَا أَكثر الْمُحدثين حملا لجده على عبد الله دون التَّابِعِيّ لما ظهر لَهُم من إِطْلَاقه ذَلِك
وبهز بن حَكِيم بن مُعَاوِيَة بن حيدة عَن أَبِيه عَن جده لَهُ هَكَذَا نُسْخَة كَبِيرَة حَسَنَة
وَطَلْحَة بن مصرف بن عَمْرو بن كَعْب وَقيل كَعْب بن عَمْرو عَن أَبِيه عَن جده
стр. 461
قلت وَقد وصل بعض شُيُوخنَا الْحفاظ هَذِه التراجم ونوعها إِلَى قريب من ألف تَرْجَمَة فِي مُجَلد ضخم فأجاد
قَالَ الشَّيْخ وَمن أَطْرَاف ذَلِك رِوَايَة الْخَطِيب عَن عبد الْوَهَّاب بن عبد الْعَزِيز بن الْحَارِث بن أَسد بن اللَّيْث بن سُلَيْمَان بن الْأسود بن سُفْيَان بن يزِيد بن أكينة بن عبد الله التَّمِيمِي قَالَ سَمِعت أبي يَقُول سَمِعت أبي يَقُول سَمِعت أبي يَقُول سَمِعت أبي يَقُول سَمِعت أبي يَقُول سَمِعت أبي يَقُول سَمِعت أبي يَقُول سَمِعت أبي يَقُول سَمِعت أبي يَقُول سَمِعت أبي يَقُول سَمِعت أبي يَقُول عَليّ بن أبي طَالب يَقُول الحنان الَّذِي يقبل على من أعرض عَنهُ والمنان الَّذِي يبْدَأ بالنوال قبل السُّؤَال
فَبين عبد الْوَهَّاب وهم تِسْعَة آبَاء آخِرهم أكينة بالنُّون وَهُوَ السَّامع عليا
قلت وروينا بِهَذَا الْإِسْنَاد حَدِيثا فِي مجْلِس رزق الله التَّمِيمِي بِزِيَادَة بعد أكينة الْهَيْثَم بن عبد الله قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ مَا اجْتمع قوم على ذكر إِلَّا حفتهم الْمَلَائِكَة وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَة
стр. 462
فَهَذَا أحد عشر أَبَا وَعبد الْعَزِيز وَضاع وَمن بعده لَا يعرف
قَالَ السَّيِّد أَبُو الْقَاسِم الْعلوِي الْإِسْنَاد بعضه عَوَالٍ وَبَعضه معال وَقَول الرجل حَدثنِي أبي عَن جدي من الْمَعَالِي
قلت وَقَالَ مَالك فِي قَوْله تَعَالَى ﴿وَإنَّهُ لذكر لَك ولقومك﴾ إِنَّه رِوَايَة الرجل عَن أَبِيه عَن جده
وَمن أَطْرَاف مَا سلف أَيْضا رِوَايَة تِسْعَة آبَاء يروي بَعضهم عَن بعض مَا ذكره مُحَمَّد بن أسعد الجواني قَالَ رَأَيْت بِخَط عبد الْغَنِيّ بن سعيد
стр. 463
قَالَ حَدثنِي أَبُو الطّيب مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن خَالِد بن الْمُعْتَمِر بن خَالِد بن جَراد بن الْعَلَاء بن صَدَقَة بن نصر بن الْحجَّاج بن علاط السّلمِيّ قَالَ حَدثنِي أبي عَن جدي مُحَمَّد بن خَالِد عَن أَبِيه عَن أَبِيه الْمُعْتَمِر عَن أَبِيه خَالِد عَن أَبِيه جَراد عَن أَبِيه الْعَلَاء عَن أَبِيه نصر عَن أَبِيه الْحجَّاج بن علاط أَنه وجد كنزا فَأخْرج خمسه لبنة من ذهب فَأتى بهَا النَّبِي ﷺ الحَدِيث
وَمن أطرفها أَيْضا رِوَايَة اثْنَا عشر أَبَا
قَالَ ابْن دحْيَة فِي كتاب المولد أَخْبَرتنِي خَالَة أبي أمة الْعَزِيز قَالَت حَدثنِي جدي الْحسن قَالَ حَدثنِي أبي مُوسَى عبد الله حَدثنِي أبي الْحُسَيْن حَدثنِي أبي جَعْفَر حَدثنِي أبي عَليّ حَدثنِي أبي مُحَمَّد وحدثن أبي عَليّ حَدثنِي أبي مُوسَى حَدثنِي أبي جَعْفَر حَدثنِي أبي مُحَمَّد الباقر حَدثنِي أبي عَليّ بن الْحُسَيْن حَدثنِي أبي حُسَيْن حَدثنِي أبي عَليّ بن أبي طَالب قَالَ كَانَ لي شَارف من نَصِيبي ببدر الحَدِيث
وَفِي مروج الذَّهَب للمسعودي روى عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ
стр. 464
بن مُوسَى بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن أبي طَالب قَالَ حَدثنِي أبي فَذكره إِلَى عَليّ مَرْفُوعا الْإِيمَان مَا وقر فِي الْقُلُوب الحَدِيث
وَفِي الْأَفْرَاد لِابْنِ أبي عَاصِم حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن بشر بن عبد الله بن سَلمَة بن بديل بن وَرْقَاء قَالَ حَدثنِي أبي فَذكره إِلَى سَلمَة قَالَ دفع إِلَيّ أبي بديل كتاب النَّبِي ﷺ وَقَالَ اسْتَوْصُوا بِهِ الحَدِيث
فَهَذِهِ سَبْعَة آبَاء وَالَّذِي قبله تِسْعَة
وأطرف من الْكل رِوَايَة أَرْبَعَة عشر أَبَا ذكره الْحَافِظ أَبُو سعد بن السَّمْعَانِيّ فِي ذيل تَارِيخ بَغْدَاد عَن أبي بكر مُحَمَّد بن عَليّ بن يَاسر الجياني وَغَيره عَن السَّيِّد أبي مُحَمَّد الْحسن بن عَليّ عَن وَالِده عَليّ بن أبي طَالب عَن وَالِده الْحُسَيْن بن عبيد الله عَن وَالِده أبي عَليّ عبيد الله بن مُحَمَّد عَن وَالِده مُحَمَّد بن عبيد الله عَن وَالِده عبيد الله بن عَليّ عَن وَالِده عَليّ بن الْحسن عَن وَالِده الْحسن بن الْحُسَيْن عَن وَالِده الْحُسَيْن بن جَعْفَر عَن وَالِده جَعْفَر بن عبيد الله عَن وَالِده عبيد الله عَن وَالِده الْحُسَيْن الْأَصْغَر عَن وَالِده عَليّ زين العابدين عَن وَالِده الْحُسَيْن عَن وَالِده عَليّ بن أبي طَالب رَفعه الْمجَالِس بالأمانة
стр. 465
وَبِه لَيْسَ الْخَبَر كالمعاينة
وَبِه الْحَرْب خدعة
وَبِه الْمُسلم مرْآة الْمُسلم
وَبِه المستشار مؤتمن
وَبِه الدَّال على الْخَيْر كفاعله
وأنبأني شَيخنَا أَبُو حَيَّان قَالَ أخبرنَا القَاضِي الْخَطِيب الْعَالم متقن أَبُو عَليّ الْحُسَيْن بن عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد بن أبي الْأَحْوَص الْقرشِي قِرَاءَة مني عَلَيْهِ بِمَدِينَة رية من الأندلس عَن قَاضِي الْجَمَاعَة أبي الْقَاسِم أَحْمد بن يزِيد بن عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مخلد بن عبد الله بن أَحْمد بن بَقِي بن مخلد بن يزِيد
стр. 466
الْقُرْطُبِيّ الْفَقِيه على مَذْهَب أهل الحَدِيث بطريانة عَن أَبِيه عَن أَبِيه عَن أَبِيه عَن أَبِيه عَن أَبِيه عَن أَبِيه عَن أَبِيه عَن أَبِيه عَن أَبِيه الإِمَام أبي عبد الرَّحْمَن بَقِي بن مخلد عَن أبي بكر الْمقدمِي عَن عمر بن عَليّ وَعبد الله بن يزِيد عَن عبد الرَّحْمَن بن زِيَاد عَن عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن رَافع عَن عبد الله بن عَمْرو أَن النَّبِي ﷺ مر بمجلسين أحد المجلسين يدعونَ الله ويرغبون إِلَيْهِ وَالْآخر يعلمُونَ الْعلم ويعلمونه فَقَالَ
كل المجلسين خير وَأَحَدهمَا قبل من الآخر أما هَؤُلَاءِ فيتعلمون ويعلمون الْجَاهِل فهم أفضل وَأما هَؤُلَاءِ فَيدعونَ الله ويرغبون إِلَيْهِ إِن شَاءَ أَعْطَاهُم وَإِن شَاءَ مَنعهم وَإِنَّمَا بعثت معلما
ثمَّ جلس مَعَهم
стр. 467
النَّوْع السَّادِس وَالْأَرْبَعُونَ معرفَة من اشْترك فِي الرِّوَايَة عَنهُ اثْنَان تبَاعد مَا بَين وفاتيهما وَإِن كَانَ الْمُتَأَخر مِنْهُمَا غير مَعْدُود من معاصري الأول وَذَوي طبقته
وَمن فَوَائده حلاوة علو الْإِسْنَاد
وَقد أفرده الْخَطِيب بِكِتَاب حسن سَمَّاهُ السَّابِق واللاحق
وَمن أمثلته أَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق السراج روى عَنهُ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَأَبُو الْحُسَيْن الْخفاف وَبَين وفاتيهما مئة وَسبع وَثَلَاثُونَ سنة أَو أَكثر وَذَلِكَ أَن البُخَارِيّ مَاتَ سنة سِتّ وَخمسين ومئتين وَمَات الْخفاف سنة ثَلَاث وَتِسْعين وثلاثمئة وَقيل مَاتَ سنة أَربع أَو خمس
стр. 468
وَالزهْرِيّ وزَكَرِيا بن دويد الْكِنْدِيّ عَن مَالك وَبَينهمَا كَذَلِك وَمَات الزُّهْرِيّ سنة أَربع وَعشْرين ومئة وَلَقَد حظي مَالك بِكَثِير م هَذَا النَّوْع
стр. 469
النَّوْع السَّابِع وَالْأَرْبَعُونَ من لم يرو عَنهُ إِلَّا وَاحِد من الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ فَمن بعدهمْ
وَلمُسلم فِيهِ كتاب
ومثاله وهب بن خنبش وَوَقع فِي كتاب الْحَاكِم وَأبي نعيم هرم بن خنبش وَهُوَ خطأ وعامر بن شهر وَعُرْوَة بن مُضرس وَمُحَمّد بن صَفْوَان وَمُحَمّد بن صَيْفِي صحابيون لم يرو عَنْهُم غير الشّعبِيّ
وَوهم بَعضهم فعد مُحَمَّد بن صَفْوَان وَابْن صَيْفِي وَاحِدًا
قلت عُرْوَة أَيْضا روى عَنهُ عُرْوَة بن الزبير بن الْعَوام أَفَادَهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه وَحميد بن منْهب مَا أَفَادَهُ أَبُو الْفَتْح الْأَزْدِيّ
стр. 470
فِي كِتَابه الْمُسَمّى بالسراج وَعبد الله بن عَبَّاس كَمَا أَفَادَهُ أَبُو صَالح الْمُؤَذّن فِي كتاب الْأَفْرَاد وَانْفَرَدَ قيس بن أبي حَازِم بالرواية عَنهُ أَبِيه وَعَن دُكَيْن بن سعيد الْمُزنِيّ والصنابح بن الأعسر ومرداس الْأَسْلَمِيّ وَكلهمْ صحابة وَقُدَامَة بن عبد الله الْكلابِي مِنْهُم لم يرو عَنهُ غير أَيمن بن نابل
قلت ذكر أَبُو نعيم الْحَافِظ أَن الصَّلْت بن بهْرَام روى عَن قيس بن أبي حَازِم
стр. 471
وَعند أبي الشَّيْخ الْأَصْفَهَانِي رِوَايَة الصَّلْت هَذَا عَن الْحَارِث عَن قيس
стр. 472
وَمِمَّنْ لم يرو عَنهُ من الصَّحَابَة إِلَّا ابْنه شكل بن حميد وَالِد شُتَيْر وَالْمُسَيب وَالِد سعيد وَمُعَاوِيَة بن حيدة وَالِد حَكِيم وقرة بن إِيَاس وَالِد مُعَاوِيَة وَأَبُو ليلى الْأنْصَارِيّ وَالِد عبد الرَّحْمَن
ثمَّ إِن الْحَاكِم أَبَا عبد الله حكم فِي الْمدْخل إِلَى الإكليل وَنقض عَلَيْهِ بإخراجهما حَدِيث الْمسيب بن حزن أبي سعيد فِي وَفَاة أبي طَالب وَلم يرو عَنهُ غير ابْنه وبإخراج البُخَارِيّ حَدِيث الْحسن ابصري عَن عَمْرو بن تغلب إِنِّي لأعطي الرجل وَالَّذِي أدع أحب إِلَيّ وَلم يرو عَنهُ غير الْحسن
قلت لَا فقد روى عَنهُ أَيْضا الحكم بن الْأَعْرَج كَمَا نَص عَلَيْهِ
стр. 473
ابْن أبي حَاتِم
وَقيس بن أبي حَازِم عَن مرداس الْأَسْلَمِيّ يذهب الصالحون الأول فَالْأول وَلم يرو عَنهُ غير قيس
قلت لَا فقد روى عَنهُ زِيَاد بن علاقَة أَيْضا كَمَا ذكره ابْن أبي حَاتِم
وبإخراج مُسلم حَدِيث عبد الله بن الصَّامِت عَن رَافع بن عَمْرو الْغِفَارِيّ وَلم يرو عَنهُ غير عبد الله
قلت لَا فَفِي الغيلانيات من حَدِيث سُلَيْمَان بن الْمُغيرَة حَدثنَا ابْن أبي الحكم الْغِفَارِيّ حَدثنِي جدي عَن رَافع بن عَمْرو فَذكر عَنهُ
стр. 474
وَرَافِع هَذَا يَنْبَغِي أَن يعلم أَن صحبته وَقع الْخلف فِيهَا قَالَ ابْن حبَان وَمن زعم أَن لَهُ صُحْبَة فقد وهم وَقَالَ العسكري وَلم
стр. 475
يكن من غفار إِنَّمَا هُوَ من بني ثَعْلَبَة أخي غفار
وَحَدِيث حميد بن هِلَال عَن أبي رِفَاعَة الْعَدوي وَلم يرو عَنهُ غير حميد
قلت لَا بل روى عَنهُ أَيْضا صلَة بن أَشْيَم كَمَا ذكره ابْن عبد الْبر
وَحَدِيث أبي بردة عَن الغر الْمُزنِيّ إِنَّه ليغان على قلبِي وَلم يرو عَنهُ غير أبي بردة
قلت لَا فقد ذكر العسكري أَن ابْن عمر روى عَنهُ أَيْضا
وَفِي معرفَة الصَّحَابَة لِابْنِ قَانِع ثَابت الْبنانِيّ عَن الْأَغَر أغر
стр. 476
مزينة
وَقَالَ أَبُو عمر روى عَنهُ أهل الْبَصْرَة أَبُو بردة بن أبي مُوسَى وَغَيره وَيُقَال إِنَّه روى عَنهُ ابْن عمر وَقيل إِن سُلَيْمَان بن يسَار روى عَنهُ وَلم يَصح
نَظَائِره فِي الصَّحِيحَيْنِ كَثِيرَة
وَذَلِكَ دَال على مصيرهما إِلَى أَن الرَّاوِي قد يخرج عَن كَونه مَجْهُولا لَا مردودا بِرِوَايَة وَاحِد عَنهُ
وَقد تقدم فِي النَّوْع الثَّالِث وَالْعِشْرين
قلت اعْترض بَعضهم فَقَالَ لَعَلَّ هَذَا التغليط غلط لِأَن الْحَاكِم لَا يُرِيد ذَلِك فِي الصَّحَابَة المعروفين الثَّابِت عدالتهم فَلَا يرد علهم تَخْرِيج البُخَارِيّ وَمُسلم ذَلِك لِأَنَّهُمَا إِنَّمَا شرطا تعدد الرَّاوِي لرفع الْجَهَالَة وَثُبُوت الْعَدَالَة وَذَلِكَ ثَابت فِي من ثبتَتْ صحبته فَلَا حَاجَة إِلَى تعدد الرَّاوِي عَنهُ
هَذَا لَفظه وصريح كَلَام الْحَاكِم كَمَا قَدمته عَنهُ فِي النَّوْع الأول يأباه والأمثلة الْمَذْكُورَة شاهدة لغلط الْحَاكِم
стр. 477
وَاعْلَم أَنه قد يُوجد فِي بعض مَا ذكرنَا تفرد راو وَاحِد عَنهُ خلاف فِي تفرده وَمن ذَلِك قدامَة بن عبد الله ذكر ابْن عبد الْبر أَنه روى عَنهُ أَيْضا حميد بن كلاب
وَمِثَال هَذَا النَّوْع فِي التَّابِعين أَبُو العشراء الدَّارمِيّ لم يرو عَنهُ فِيمَا نعلم غير حَمَّاد بن سَلمَة وَمُحَمّد بن أبي سُفْيَان الثَّقَفِيّ لم يرو عَنهُ غير الزُّهْرِيّ فِيمَا نعلم
قلت قد روى عَنهُ أَيْضا تَمِيم بن عَطِيَّة وضمرة بن حبيب
قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ لَهُ حَدِيث من يُرِيد هوان قُرَيْش أهانه الله
وَفِي تَارِيخ البُخَارِيّ أَن أَبَا عمر سمع مِنْهُ فَذكر حَدِيثا فِي الْأَذَان
стр. 478
وَتفرد الزُّهْرِيّ عَن نَيف وَعشْرين رجلا من التَّابِعين لم يرو عَنْهُم غَيره
وَكَذَا عَمْرو بن دِينَار عَن جمَاعَة
وَكَذَا يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ
وَأَبُو إِسْحَاق السبيعِي
وَهِشَام بن عُرْوَة
وَمِمَّنْ تفرد عَنهُ عَمْرو على مَا ذكره الْحَاكِم عبد الرَّحْمَن بن معبد وَعبد الرَّحْمَن بن فروخ
وَالزهْرِيّ عَمْرو بن أبان بن عُثْمَان وَسنَان بن أبي سِنَان الدؤَلِي
قلت وروى عَنْهُمَا غير الزُّهْرِيّ وَمِمَّنْ روى عَن سِنَان زيد بن أسلم
стр. 479
قَالَ وَيحيى بن سعيد عبد الله بن أنيس الْأنْصَارِيّ
قلت لَا روى عَنهُ جمَاعَة
مِثَاله فِي أَتبَاع التَّابِعين الْمسور بن رِفَاعَة الْقرظِيّ تفرد عَنهُ مَالك
وَتفرد مَالك عَن زهاء عشرَة من شُيُوخ الْمَدِينَة
قَالَ الشَّيْخ وأخشى أَن يكون الْحَاكِم فِي تَنْزِيله بعض من ذكره بالمنزلة الَّتِي جعله فِيهَا مُتَعَمدا على الحسبان والتوهم
قلت وَهُوَ كَمَا قَالَ كَمَا بَينا
стр. 480
وَلم ينْفَرد مَالك عَن الْمسور بل روى عَنهُ أَيْضا ابْن إِسْحَاق وَأَبُو عَلْقَمَة عبد الله بن مُحَمَّد الْفَروِي
стр. 481
النَّوْع الثَّامِن وَالْأَرْبَعُونَ معرفَة من ذكر بأسماء أَو صِفَات مُخْتَلفَة وَظن من لَا خبْرَة لَهُ بهَا أَنَّهَا لجَماعَة مُتَفَرّقين
هُوَ فن عويص تمس الْحَاجة إِلَيْهِ لمعْرِفَة التَّدْلِيس فَإِن أَكثر ذَلِك إِنَّمَا نَشأ من تدليسهم
وصنف فِيهِ عبد الْغَنِيّ بن سعيد وَغَيره
مِثَاله
مُحَمَّد بن السَّائِب الْكَلْبِيّ الْمُفَسّر هُوَ أَبُو النَّضر الَّذِي روى عَنهُ ابْن إِسْحَاق حَدِيث تَمِيم الدَّارِيّ وعدي بن بداء وَهُوَ حَمَّاد بن
стр. 482
السَّائِب الَّذِي روى عَنهُ أَبُو أُسَامَة حَدِيث ذَكَاة كل مسك دباغة وَهُوَ أَبُو سعيد الَّذِي يروي عَنهُ عَطِيَّة الْعَوْفِيّ التَّفْسِير يُدَلس بِهِ موهما أَنه أَبُو سعيد الْخُدْرِيّ
стр. 483
ومثاله أَيْضا سَالم الرَّاوِي عَن أبي هُرَيْرَة وَأبي سعيد وَعَائِشَة هُوَ سَالم أَبُو عبد الله الْمَدِينِيّ وَسَالم مولى مَالك بن أَوْس وَسَالم مولى شَدَّاد بن الْهَاد وَسَالم مولى النصريين وَسَالم مولى الْمهرِي وَسَالم سبلان وَسَالم أَبُو عبد الله الدوسي وَسَالم مولى دوس وَأَبُو عبد الله مولى شَدَّاد ذكره كُله عبد الْغَنِيّ بن سعيد
وَاسْتعْمل الْخَطِيب كثيرا من هَذَا فِي شُيُوخه فروى عَن أبي الْقَاسِم الزُّهْرِيّ وَعَن عبيد الله بن أبي الْفَتْح الْفَارِسِي وَعَن عبيد الله بن أَحْمد بن عُثْمَان الصَّيْرَفِي وَالْكل وَاحِد
وَكَذَا روى عَن الْحسن بن مُحَمَّد الْخلال وَعَن الْحسن بن أبي طَالب وَعَن أبي مُحَمَّد الْخلال وهم وَاحِد
وَكَذَا روى عَن أبي الْقَاسِم التنوخي وَعَن عَليّ بن المحسن وَعَن القَاضِي أبي الْقَاسِم عَليّ بن المحسن التنوخي وَعَن عَليّ بن أبي عَليّ الْمعدل وَالْكل وَاحِد
стр. 484
النَّوْع التَّاسِع وَالْأَرْبَعُونَ معرفَة الْمُفْردَات الْآحَاد من أَسمَاء الصَّحَابَة ورواة الحَدِيث وَالْعُلَمَاء وألقابهم وَكُنَاهُمْ
هُوَ نوع حسن يُوجد فِي كتب الْحفاظ المصنفة فِي الرِّجَال مجموعا مُتَفَرقًا فِي أَوَاخِر أَبْوَابهَا وأفرد أَيْضا بالتصنيف وتصنيف البرديجي أشهرها وَعَلِيهِ اعْتِرَاض فِيهِ واستدراك لحفاظ مِنْهُم أَبُو عبد الله بن بكير فَمن ذَلِك مَا وَقع فِي كَونه ذكر أَسمَاء كَثِيرَة على أَنَّهَا آحَاد وَهِي مثان ومثالث وَأكْثر من ذَلِك
وعَلى مَا فهمناه من شَرطه لَا يلْزمه مَا يُوجد من ذَلِك فِي غير أَسمَاء الصَّحَابَة وَالْعُلَمَاء ورواة الحَدِيث
وَمن ذَلِك أَفْرَاد ذكرهَا اعْترض عَلَيْهَا فِيهَا بِأَنَّهَا ألقاب لَا أسامي مِنْهَا
الْأَجْلَح الْكِنْدِيّ إِنَّمَا هُوَ لقب لجلحة كَانَت بِهِ واسْمه يحيى
стр. 485
وَيحيى كثير
وَمِنْه
صغدي بن سِنَان اسْمه عمر وصغدي لقب وَمَعَ هَذَا فَلهم صغدي غَيره
وَلَيْسَ يرد هَذَا على مَا ترجمت بِهِ هَذَا النَّوْع
وَالْحق ان هَذَا فن يصعب الحكم فِيهِ وَالْحَاكِم فِيهِ على خطر من الْخَطَأ والانتقاض فَإِنَّهُ حصر فِي بَاب وَاسع شَدِيد الانتشار
وَهُوَ ثَلَاثَة أَقسَام كَمَا قدمنَا
الأول فِي الْأَسْمَاء
فَمن الصَّحَابَة أجمد بِالْجِيم بن عجيان كعليان كَذَا كُنَّا نعرفه بِالتَّشْدِيدِ ثمَّ وجدته بِخَط ابْن الْفُرَات بِالتَّخْفِيفِ كسفيان
جبيب بِضَم الْجِيم بن الْحَارِث سندر الْخصي مولى زنباع الجذامي
شكل بن حميد بفتحهما
стр. 486
صدي أَبُو أُمَامَة
صنابح بن الأعسر وَمن قَالَ فِيهِ صنابحي فَهَذَا خطأ
قلت لِأَن الصنَابحِي هُوَ عبد الرَّحْمَن بن عسيلة مَنْسُوب إِلَى جده وَهُوَ تَابِعِيّ
كلدة بن حَنْبَل بِفَتْح اللَّام
وابصة بن معبد
نُبَيْشَة الْخَيْر
شَمْعُون أَبُو رَيْحَانَة بالشين الْمُعْجَمَة وَالْعين المهلمة قَالَ ابْن يُونُس الْأَصَح عِنْدِي إعجامها
هبيب بن مُغفل مصغر بِالْمُوَحَّدَةِ المكررة والغين الْمُعْجَمَة سَاكِنة
لبي بِاللَّامِ كَأبي ابْن لبا كعصا
وَمن غير الصَّحَابَة
أَوسط بن عَمْرو البَجلِيّ
تدوم بن صبح الكلَاعِي عَن تبيع بن عَامر الكلَاعِي بِفَتْح الْمُثَنَّاة فَوق وَقيل من تَحت
جيلان بن فَرْوَة بِكَسْر الْجِيم أَبُو الْجلد الأخباري بِفَتْحِهَا
стр. 487
الدجين بِالْجِيم مصغر بن ثَابت أَبُو الْغُصْن قيل إِنَّه جحا الْمَعْرُوف وَالأَصَح أَنه غَيره
زر بن حُبَيْش
سعير بن الْخمس انْفَرد باسمه وَاسم أَبِيه
ضريب بن نقير بن سمير مصغرات أَبُو السَّلِيل ونقير بِالْقَافِ وَقيل بِالْفَاءِ وَقيل نفَيْل بِالْفَاءِ وَاللَّام
عزوان بن يزدْ الرقاشِي بِعَين مُهْملَة
مُسْتَمر بن الريان
نوف الْبكالِي بِكَسْر الْمُوَحدَة وَتَخْفِيف الْكَاف من بكال بطن من حمير وَغلب على أَلْسِنَة أهل الحَدِيث الْفَتْح وَالتَّشْدِيد
همذان بريد عمر بن الْخطاب بِالْمُعْجَمَةِ وَفتح الْمِيم كالبلدة وَقيل بِالْمُهْمَلَةِ وَإِسْكَان الْمِيم كالقبيلة
قلت وَقيل إِنَّه الْأَشْبَه
стр. 488
الْقسم الثَّانِي الكنى
أَبُو العبيدين بالتثنية والتصغير واسْمه مُعَاوِيَة بن سُبْرَة تَابِعِيّ لَهُ حديثان أَو ثَلَاثَة
أَبُو العشراء أُسَامَة كَمَا سبق
أَبُو المدلة بِكَسْر المهلمة وَفتح اللَّام الْمُشَدّدَة وَلم يُوقف على اسْمه وَلم نعلم أحدا تَابع أَبَا نعيم الْحَافِظ أَن اسْمه عبيد الله بن عبد الله الْمدنِي
قلت وَإِن كَانَ سبقه إِلَيْهِ ابْن حبَان البستي
أَبُو مراية الْعجلِيّ بِالْيَاءِ الْمُثَنَّاة من تَحت وَضم الْمِيم وَتَخْفِيف الرَّاء اسْمه عبد الله بن عَمْرو تَابِعِيّ
أَبُو معيد مصغر حَفْص بن غيلَان
الثَّالِث الألقاب
سفينة مولى رَسُول الله مهْرَان على خلاف فِيهِ
منْدَل بن عَليّ بِكَسْر الْمِيم عَن الْخَطِيب وَغَيره ويقولونه كثيرا بِفَتْحِهَا اسْمه عَمْرو
سَحْنُون صَاحب الْمُدَوَّنَة اسْمه عبد السَّلَام
стр. 489
قلت هُوَ بِضَم السِّين وَفتحهَا
مطين الْحَضْرَمِيّ
مشكدانة الْجعْفِيّ
وَآخَرُونَ
النَّوْع الْخَمْسُونَ معرفَة الْأَسْمَاء والكنى
صنف فِيهِ ابْن الْمَدِينِيّ ثمَّ مُسلم ثمَّ النَّسَائِيّ ثمَّ الْحَاكِم أَبُو أَحْمد ثمَّ ابْن مَنْدَه وَغَيرهم وَلابْن عبد الْبر فِي أَنْوَاع مِنْهُ كتب لَطِيفَة رائقة
وَالْمرَاد مِنْهُ بَيَان أَسمَاء ذَوي الكنى مُصَنفه يبوب على حُرُوف الكنى
وَقد ابتكرت فِيهِ تقسيما حسنا فالكنى على ضروب
стр. 490
أَحدهَا من سمي بهَا وَلَا اسْم لَهُ غَيرهَا وَهُوَ قِسْمَانِ
الأول من لَهُ كنية أُخْرَى سوى الكنية الَّتِي هِيَ اسْمه فَصَارَ كَأَن للكنية كنية وَذَلِكَ طريف عَجِيب كَأبي بكر بن عبد الرَّحْمَن أحد الْفُقَهَاء السَّبْعَة رَاهِب قُرَيْش اسْمه أَبُو بكر وكنيته أَبُو عبد الرَّحْمَن وَكَذَلِكَ أَبُو بكر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم كنيته أَبُو مُحَمَّد قَالَ الْخَطِيب لَا نَظِير لَهما وَقيل لَا كنية لِابْنِ حزم
قلت وَقيل اسْم الأول مُحَمَّد وَقَالَ أَبُو عمر وَيُقَال الْمُغيرَة
وَقَالَ ابْن أبي أحد عشر اسْمه عمر وَفِي كتاب المتيخالي يكنى أَبَا مُحَمَّد
الثَّانِي من لَا كنية لَهُ غير الَّتِي هِيَ اسْمه كَأبي بِلَال عَن
стр. 491
شريك وكأبي حُصَيْن بِفَتْح الْحَاء عَن أبي حَاتِم الرَّازِيّ
الضَّرْب الثَّانِي
من عرف بكنيته وَلم يعرف أَله اسْم أم لَا كَأبي أنَاس بالنُّون صَحَابِيّ كناني وَيُقَال ديلي من رَهْط أَب الْأسود الديلِي وَيُقَال فِيهِ الدؤَلِي بِالضَّمِّ والهمزة فِي النّسَب عِنْد بعض أهل الْعَرَبيَّة ومكسورة عِنْد بَعضهم على الشذوذ فِيهِ وَأبي مويهبة مولى رَسُول الله ﷺ وَأبي شيبَة الْخُدْرِيّ الَّذِي مَاتَ فِي حِصَار الْقُسْطَنْطِينِيَّة وَدفن هُنَاكَ مَكَانَهُ وَأبي الْأَبْيَض عَن أنس
قلت سَمَّاهُ ابْن أبي حَاتِم عِيسَى
стр. 492
وَأبي بكر بن نَافِع مولى ابْن عمر
قلت قيل اسْمه عبد الله حَكَاهُ الْحَافِظ رشيد الدّين فِي كِتَابه الْفَوَائِد الْمَجْمُوعَة
وَأبي النجيب مولى ابْن عَمْرو بنُون مَفْتُوحَة وَقيل بتاء مَضْمُومَة
قلت ذكر ابْن يُونُس فِي تَارِيخه أَن اسْمه ظليم وَفِي
стр. 493
الْكَمَال ظليم بن حطيط وَفِيه نظر لِأَن أَبَا النجيب ظليم بِفَتْح الظَّاء لَا يعرف اسْم أَبِيه والمضموم الظَّاء الْمَعْرُوف الْوَالِد كنيته أَبُو سُلَيْمَان ذكره ابْن مَاكُولَا
وَأبي حَرْب بن أبي الْأسود الديلِي وَأبي حريز بِالْحَاء وَالزَّاي الموقفي والموقف محلّة بِمصْر روى عَنهُ ابْن وهب وَغَيره
قلت وَهِي بِفَتْح الْمِيم وَسُكُون الْوَاو وَكسر الْقَاف ثمَّ فَاء
وَأَبُو حريز هَذَا مُنكر الحَدِيث قَالَه السَّمْعَانِيّ
وَذكر أَبُو الطّيب عبد الْوَاحِد بن عَليّ فِي كِتَابه أَخْبَار النَّحْوِيين مَا يشبه أَن اسْمه عَطاء
стр. 494
الضَّرْب الثَّالِث
من لقب بكنيته وَله غَيرهَا اسْم وكنية كَأبي تُرَاب عَليّ بن أبي طَالب أبي الْحسن وَأبي الزِّنَاد عبد الله بن ذكْوَان أبي عبد الرَّحْمَن وَأَبُو الزِّنَاد لقب وَذكر الفلكي الْحَافِظ أَنه كَانَ يغْضب من أبي الزِّنَاد وَكَانَ عَالما مفتيا وَأبي الرِّجَال مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أبي عبد الرَّحْمَن لقب بذلك لِأَنَّهُ كَانَ لَهُ عشرَة أَوْلَاد كلهم رجال وَأبي تُمَيْلة بِضَم التَّاء يحيى بن وَاضح أبي مُحَمَّد أَبُو تُمَيْلة لقب وَهُوَ ثِقَة وَأنكر على البُخَارِيّ إِدْخَاله فِي الضُّعَفَاء
وَأبي الآذان الْحَافِظ عمر بن إِبْرَاهِيم أبي بكر لقب بِأبي الآذان
стр. 495
لكبر أُذُنَيْهِ وَأبي الشَّيْخ الْحَافِظ عبد الله بن مُحَمَّد بن حَيَّان أبي مُحَمَّد أَبُو الشَّيْخ لقب وَأبي حَازِم العبدوي الْحَافِظ عمر بن أَحْمد أبي حَفْص أَبُو حَازِم لقب
قلت فِي تَسْمِيَة هَذَا لقبا وَالَّذِي قبله نظر على الِاصْطِلَاح الصناعي الْمَعْرُوف
الضَّرْب الرَّابِع
من لَهُ كنيتان أَو أَكثر كَابْن جريج عبد الْملك بن عبد الْعَزِيز أبي الْوَلِيد وَأبي خَالِد وَعبد الله بن عمر الْعمريّ يكنى أَبَا الْقَاسِم فَتَركهَا واكتنى أَبَا عبد الرَّحْمَن مَنْصُور الفراوي أبي بكر وَأبي الْفَتْح وَأبي الْقَاسِم
الضَّرْب الْخَامِس
من اخْتلف فِي كنيته كأسامة بن زيد أبي زيد وَقيل أَبُو مُحَمَّد وَقيل أَبُو عبد اله وَقيل أَبُو خَارِجَة أبي بن كَعْب أبي الْمُنْذر وَقيل أَبُو الطُّفَيْل
قلت وَقيل أَبُو بطن لِأَنَّهُ كَانَ كَبِير الْبَطن
قبيصَة بن ذُؤَيْب أبي إِسْحَاق وَقيل أَبُو سعيد الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن أبي بكر الصّديق أبي عبد الرَّحْمَن وَقيل أَبُو مُحَمَّد
следующие страницы →