Полный текст (596 стр.). Показаны 491–530 · переход к 496.
стр. 491
شريك وكأبي حُصَيْن بِفَتْح الْحَاء عَن أبي حَاتِم الرَّازِيّ
الضَّرْب الثَّانِي
من عرف بكنيته وَلم يعرف أَله اسْم أم لَا كَأبي أنَاس بالنُّون صَحَابِيّ كناني وَيُقَال ديلي من رَهْط أَب الْأسود الديلِي وَيُقَال فِيهِ الدؤَلِي بِالضَّمِّ والهمزة فِي النّسَب عِنْد بعض أهل الْعَرَبيَّة ومكسورة عِنْد بَعضهم على الشذوذ فِيهِ وَأبي مويهبة مولى رَسُول الله ﷺ وَأبي شيبَة الْخُدْرِيّ الَّذِي مَاتَ فِي حِصَار الْقُسْطَنْطِينِيَّة وَدفن هُنَاكَ مَكَانَهُ وَأبي الْأَبْيَض عَن أنس
قلت سَمَّاهُ ابْن أبي حَاتِم عِيسَى
стр. 492
وَأبي بكر بن نَافِع مولى ابْن عمر
قلت قيل اسْمه عبد الله حَكَاهُ الْحَافِظ رشيد الدّين فِي كِتَابه الْفَوَائِد الْمَجْمُوعَة
وَأبي النجيب مولى ابْن عَمْرو بنُون مَفْتُوحَة وَقيل بتاء مَضْمُومَة
قلت ذكر ابْن يُونُس فِي تَارِيخه أَن اسْمه ظليم وَفِي
стр. 493
الْكَمَال ظليم بن حطيط وَفِيه نظر لِأَن أَبَا النجيب ظليم بِفَتْح الظَّاء لَا يعرف اسْم أَبِيه والمضموم الظَّاء الْمَعْرُوف الْوَالِد كنيته أَبُو سُلَيْمَان ذكره ابْن مَاكُولَا
وَأبي حَرْب بن أبي الْأسود الديلِي وَأبي حريز بِالْحَاء وَالزَّاي الموقفي والموقف محلّة بِمصْر روى عَنهُ ابْن وهب وَغَيره
قلت وَهِي بِفَتْح الْمِيم وَسُكُون الْوَاو وَكسر الْقَاف ثمَّ فَاء
وَأَبُو حريز هَذَا مُنكر الحَدِيث قَالَه السَّمْعَانِيّ
وَذكر أَبُو الطّيب عبد الْوَاحِد بن عَليّ فِي كِتَابه أَخْبَار النَّحْوِيين مَا يشبه أَن اسْمه عَطاء
стр. 494
الضَّرْب الثَّالِث
من لقب بكنيته وَله غَيرهَا اسْم وكنية كَأبي تُرَاب عَليّ بن أبي طَالب أبي الْحسن وَأبي الزِّنَاد عبد الله بن ذكْوَان أبي عبد الرَّحْمَن وَأَبُو الزِّنَاد لقب وَذكر الفلكي الْحَافِظ أَنه كَانَ يغْضب من أبي الزِّنَاد وَكَانَ عَالما مفتيا وَأبي الرِّجَال مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أبي عبد الرَّحْمَن لقب بذلك لِأَنَّهُ كَانَ لَهُ عشرَة أَوْلَاد كلهم رجال وَأبي تُمَيْلة بِضَم التَّاء يحيى بن وَاضح أبي مُحَمَّد أَبُو تُمَيْلة لقب وَهُوَ ثِقَة وَأنكر على البُخَارِيّ إِدْخَاله فِي الضُّعَفَاء
وَأبي الآذان الْحَافِظ عمر بن إِبْرَاهِيم أبي بكر لقب بِأبي الآذان
стр. 495
لكبر أُذُنَيْهِ وَأبي الشَّيْخ الْحَافِظ عبد الله بن مُحَمَّد بن حَيَّان أبي مُحَمَّد أَبُو الشَّيْخ لقب وَأبي حَازِم العبدوي الْحَافِظ عمر بن أَحْمد أبي حَفْص أَبُو حَازِم لقب
قلت فِي تَسْمِيَة هَذَا لقبا وَالَّذِي قبله نظر على الِاصْطِلَاح الصناعي الْمَعْرُوف
الضَّرْب الرَّابِع
من لَهُ كنيتان أَو أَكثر كَابْن جريج عبد الْملك بن عبد الْعَزِيز أبي الْوَلِيد وَأبي خَالِد وَعبد الله بن عمر الْعمريّ يكنى أَبَا الْقَاسِم فَتَركهَا واكتنى أَبَا عبد الرَّحْمَن مَنْصُور الفراوي أبي بكر وَأبي الْفَتْح وَأبي الْقَاسِم
الضَّرْب الْخَامِس
من اخْتلف فِي كنيته كأسامة بن زيد أبي زيد وَقيل أَبُو مُحَمَّد وَقيل أَبُو عبد اله وَقيل أَبُو خَارِجَة أبي بن كَعْب أبي الْمُنْذر وَقيل أَبُو الطُّفَيْل
قلت وَقيل أَبُو بطن لِأَنَّهُ كَانَ كَبِير الْبَطن
قبيصَة بن ذُؤَيْب أبي إِسْحَاق وَقيل أَبُو سعيد الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن أبي بكر الصّديق أبي عبد الرَّحْمَن وَقيل أَبُو مُحَمَّد
стр. 496
سُلَيْمَان بن بِلَال الْمدنِي أبي بِلَال وَقيل أَبُو مُحَمَّد
وَفِي بعض من ذكر فِي هَذَا الْقسم من هُوَ فِي نفس الْأَمر مُلْحق بِالضَّرْبِ الَّذِي قبله
ولعَبْد الله بن عَطاء الإبراهيمي الْهَرَوِيّ من الْمُتَأَخِّرين مُخْتَصر فِي هَذَا
الضَّرْب السَّادِس
من عرف بكنيته وَاخْتلف فِي اسْمه كَأبي بصرة الْغِفَارِيّ حميل بِضَم الْمُهْملَة على الْأَصَح وَقيل بجيم مَفْتُوحَة وَأبي جُحَيْفَة وهب وَقيل وهب الله وَأبي هُرَيْرَة وَاخْتلف فِي اسْمه وَفِي اسْم أَبِيه اخْتِلَافا كثيرا جدا لم يخْتَلف مثله فِي اسْم أحد فِي الْجَاهِلِيَّة وَلَا فِي الْإِسْلَام وَذكر ابْن عبد الْبر أَن فِيهِ نَحْو عشْرين قَوْله فِي اسْمه وَاسم أَبِيه وَأَنه لِكَثْرَة الِاضْطِرَاب لم يَصح عِنْده فِي اسْمه شَيْء يعْتَمد عَلَيْهِ إِلَّا ان عبد الله أَو عبد الرَّحْمَن هُوَ الَّذِي يسكن إِلَيْهِ الْقلب فِي اسْمه فِي الْإِسْلَام وَذكر ابْن إِسْحَاق أَن اسْمه عبد الرَّحْمَن بن صَخْر قَالَ وعَلى هَذَا اعتمدت طَائِفَة ألفت فِي
стр. 497
الْأَسْمَاء والكنى وَقَالَ أَبُو أَحْمد الْحَاكِم إِنَّه أصح شَيْء عندنَا فِيهِ
قلت ذكر النَّوَوِيّ أَنه الْأَصَح من نَحْو ثَلَاثِينَ قَوْله وَأَنه أول من تكنى بهَا وَذكر بعض شُيُوخنَا فِي اسْمه وَاسم أَبِيه تِسْعَة وَثَلَاثِينَ قولا وَذكر فِي اسْمه وَحده خَمْسَة أَقْوَال مُضَافَة إِلَى التسع وَالثَّلَاثِينَ فَصَارَت الْأَقْوَال أَرْبَعَة وَأَرْبَعين فِي اسْمه وَحده
وَقد اخْتلف فِي اسْم أبي عَمْرو بن الْعَلَاء على نَحْو من عشْرين قولا أَيْضا وَأبي بردة بن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ قَالَ الْجُمْهُور عَامر وَعَن ابْن معِين الْحَارِث وَأبي بكر بن عَيَّاش الْمقري رَاوِي قِرَاءَة عَاصِم فِيهِ أحد عشر قولا قَالَ ابْن عبد الْبر إِن صَحَّ لَهُ اسْم فَهُوَ شُعْبَة لَا غَيْرِي وَهُوَ الَّذِي صَححهُ أَبُو زرْعَة وَقيل إِن اسْمه كنيته قَالَ ابْن عبد الْبر وَهُوَ أصح إِن شَاءَ الله لِأَنَّهُ رُوِيَ عَنهُ أَنه قَالَ مَالِي اسْم غير أبي بكر
الضَّرْب السَّابِع
من اخْتلف فِي اسْمه وكنيته مَعًا وَذَلِكَ قَلِيل
ومثاله سفينة مولى رَسُول الله ﷺ قيل اسْمه عُمَيْر وَقيل صَالح وَقيل مهْرَان وكنيته أَبُو عبد الرَّحْمَن وَقيل أَبُو البخْترِي
стр. 498
الضَّرْب الثَّامِن
من لم يخْتَلف فيهمَا وَعرفا جَمِيعًا واشتهرا كآباء عبد الله أَصْحَاب لمذاهب سُفْيَان الثَّوْريّ وَمَالك مُحَمَّد بن إِدْرِيس الشَّافِعِي وَأحمد بن حَنْبَل وَأَبُو حنيفَة النُّعْمَان بن ثَابت فِي خلق كثير
الضَّرْب التَّاسِع
من اشْتهر بهَا مَعَ الْعلم باسمه
وَلابْن عبد الْبر فِيهِ تصنيف مليح فِيمَن بعد الصَّحَابَة
مِثَاله أَبُو إِدْرِيس لخولاني عَائِذ بن عبد الله أَبُو إِسْحَاق السبيعِي اسْمه عَمْرو بن عبد الله أَبُو الْأَشْعَث الصَّنْعَانِيّ صنعاء دمشق اسْمه شرَاحِيل بن آدة وَقيل بتَشْديد الدَّال من غير مد أَبُو الضُّحَى مُسلم بن صبيح أَبُو حَازِم العرج سَلمَة بن دِينَار وَمن لَا يُحْصى
الضَّرْب الْعَاشِر
من لم يشْتَهر بهَا مَعَ اشتهار اسْمه كعثمان بن عَفَّان وَعَمْرو بن الْعَاصِ وَخلق
وأهمل الشَّيْخ هَذَا الْقسم لوضوحه لِأَنَّهُ من النَّوْع الْآتِي بعده
стр. 499
النَّوْع الْحَادِي وَالْخَمْسُونَ معرفَة كنى المعروفين بالأسماء دون الكنى
وَهَذَا من وَجه ضد النَّوْع الَّذِي قبله وَمن شَأْنه أَن يبوب على الْأَسْمَاء ثمَّ تذكر كناها بِخِلَاف ذَلِك
وَمن وَجه آخر يصلح لِأَن يَجْعَل قسما من أَقسَام ذَاك من حَيْثُ كَونه قسما من أَقسَام أَصْحَاب الكنى
وَقد من أفرده بالتصنيف وبلغنا أَن ابْن حبَان صنف فِيهِ
فَمِمَّنْ يكنى بِأبي مُحَمَّد من الصَّحَابَة رَضِي لله عَنْهُم طَلْحَة وَعبد الرَّحْمَن بن عَوْف وَالْحسن بن عَليّ وثابت بن قيس بن الشماس وَعبد الله بن زيد صَاحب الْأَذَان الأنصاريان كَعْب بن عجْرَة والأشعث بن قيس وَعبد الله بن جَعْفَر وَابْن عَمْرو وَابْن بُحَيْنَة وجماعات عَددهمْ الشَّيْخ
وبأبي عبد الله الزبير وَالْحُسَيْن وسلمان وَحُذَيْفَة وَعَمْرو بن
стр. 500
الْعَاصِ وجماعات عَددهمْ الشَّيْخ أَيْضا
وبأبي عبد الرَّحْمَن ابْن مَسْعُود ومعاذ وَزيد بن الْخطاب وَابْن عمر وَمُعَاوِيَة وجماعات عَددهمْ الشَّيْخ أَيْضا
وَفِي بَعضهم من قيل فِي كنيته غير مَا ذكرنَا
стр. 501
النَّوْع الثَّانِي وَالْخَمْسُونَ معرفَة الألقاب
وَهِي كَثِيرَة وَمن لَا يعرفهَا قد يَظُنهَا أسامي فَجعل من ذكر باسمه فِي مَوضِع وبلقبه فِي آخر شَخْصَيْنِ كَمَا اتّفق لكثير مِمَّن ألف
وَمِمَّنْ صنفها أَبُو بكر الشِّيرَازِيّ وَأَبُو الْفضل ابْن الفلكي
وَمَا كرهه الملقب لَا يجوز ومالا يجوز
وَهَذَا أنموذج مِنْهَا مُخْتَار
قَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد الْحَافِظ رجلَانِ جليلان لزمهما لقبان قبيحان
مُعَاوِيَة بن عبد الْكَرِيم الضال وَإِنَّمَا ضل فِي طَرِيق مَكَّة وَعبد الله بن مُحَمَّد الضَّعِيف وَإِنَّمَا كَانَ ضَعِيفا فِي جِسْمه لَا فِي حَدِيثه
قَالَ الشَّيْخ وثالث وَهُوَ مُحَمَّد بن الْفضل أَبُو النُّعْمَان السدُوسِي عَارِم كَانَ عبدا صَالحا بَعيدا من العرامة وَهِي الْفساد كَمَا قَالَه
стр. 502
النَّوَوِيّ أَو الشراسة كَمَا قَالَه الْمُحب الطَّبَرِيّ وَهِي النفور وَسُوء الْخلق وَيجوز أَن تكو مِمَّا ذكره ابْن سَيّده حَيْثُ قَالَ عرم يعرم عرامة اشْتَدَّ وَعند الْقَزاز بلغ منزلَة
والضعيف هُوَ الطرسوسي عبد الله بن مُحَمَّد أَبُو مُحَمَّد كتب عَنهُ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ
وَزعم ابْن حبَان أَنه قيل لَهُ الضَّعِيف لإتقانه وَضَبطه
قلت وعارم الْحَافِظ اخْتَلَط فِي آخر عمره وَزَالَ عقله كَمَا قَالَ أَبُو حَاتِم لَكِن قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لم يظْهر لَهُ بعد اخْتِلَاطه شَيْء مُنكر
غنْدر لقب مُحَمَّد بن جَعْفَر الْبَصْرِيّ صَاحب شُعْبَة
стр. 503
وَسَببه أَن ابْن جريج لما قدم الْبَصْرَة بِحَدِيث عَن الْحسن الْبَصْرِيّ فأنكروه عَلَيْهِ وشغبوا وَأكْثر مُحَمَّد من الشغب عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ اسْكُتْ يَا غنْدر وَأهل الْحجاز يسمون المشغب غندرا
قلت وَأما أَبُو جَعْفَر النّحاس فَزعم فِي كتاب الِاشْتِقَاق أَنه من الْغدر وَأَن نونه زَائِدَة وداله تضم وتفتح
ثمَّ كَانَ بعده جماعات لقبوا بغندر مِنْهُم مُحَمَّد بن جَعْفَر الرَّازِيّ يروي عَن أبي حَاتِم وَغَيره
وثانيهم مُحَمَّد بن جَعْفَر أَيْضا بغدادي حَافظ جوال حدث عَنهُ أَبُو نعيم الْحَافِظ وَغَيره
وثالثهم مُحَمَّد بن جَعْفَر أَيْضا ابْن دران بغدادي أَبُو الطّيب روى عَن أبي خَليفَة الجُمَحِي
وَآخَرُونَ لقبوا بذلك مِمَّن لَيْسَ بِمُحَمد بن جَعْفَر
قلت بَقِي عَلَيْك مُحَمَّد بن جَعْفَر بن الْعَبَّاس النجار ذكره الْخَطِيب مَاتَ سنة تسع وَسبعين وثلاثمئة وَمُحَمّد بن جَعْفَر
стр. 504
الْبَغْدَادِيّ أَبُو بكر القَاضِي ذكره الْخَطِيب أَيْضا وروى لَهُ حَدِيثا مُنْكرا وَذكر الذَّهَبِيّ فِي تَذكرته مُحَمَّد بن جَعْفَر آخر وَقَالَ ذكره الْخَطِيب وَلم يؤرخه وَكَانَ مَوْصُوفا بِالْحِفْظِ ثمَّ قَالَ وَعِنْدِي أَنه السالف يَعْنِي الَّذِي روى عَنهُ أَبُو نعيم
وَذكر أَيْضا مُحَمَّد بن جَعْفَر بن عبد الرَّحْمَن الرَّازِيّ روى عَن أبي حَاتِم الرَّازِيّ وَعِنْدِي أَنا أَنه السالف فَهَذَا تكْرَار من
وَمِمَّنْ لقب بِهَذَا اللقب وَلَيْسَ اسْمه مُحَمَّد بن جَعْفَر
أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن الْجِرْجَانِيّ روى عَن عبد القدوس أبي الْمُغيرَة وَغَيره
стр. 505
وَمُحَمّد بن الْمُهلب الْحَرَّانِي قَالَ ابْن معِين يكذب
فَجعله من لقب بِهَذَا اللقب على نظر فِيهِ عشرَة
غُنْجَار لقب عِيسَى بن مُوسَى أبي أَحْمد البُخَارِيّ روى عَن مَالك وَغَيره لقب بذلك لحُرْمَة وجنته وغنجار آخر مُتَأَخّر وَهُوَ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد البُخَارِيّ أَيْضا الْحَافِظ صَاحب تاريخها مَاتَ سنة ثِنْتَيْ عشرَة وأربعمئة
صَاعِقَة مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم روى عَنهُ البُخَارِيّ لقب بذلك لحفظه وَشدَّة مذاكرته مُطَالبَته
شباب لقب خَليفَة بن خياط صَاحب التَّارِيخ سمع غندرا وَغَيره
زنيج بالزاي وَالنُّون وَالْجِيم لقب أبي غَسَّان مُحَمَّد بن عَمْرو شيخ مُسلم
رستة لقب عبد الرَّحْمَن الْأَصْفَهَانِي
стр. 506
قلت وَهِي بلسانهم النَّبَات من الْقَمْح وَغَيره فِي ابْتِدَائه
سنيد الْحُسَيْن بن دَاوُد المصِّيصِي صَاحب التَّفْسِير
روى عَنْهُمَا أَبُو زرْعَة وَغَيره
بنْدَار لقب مُحَمَّد بن بشار الْبَصْرِيّ شيخ خَ وم وَغَيرهمَا قَالَ ابْن الفلكي لقب بِهِ لِأَنَّهُ كَانَ بنْدَار الحَدِيث
قلت أَي مكثرا مِنْهُ البندار من يكون مكثرا من الشَّيْء يَشْتَرِيهِ مِنْهُ من هُوَ دونه ثمَّ يَبِيعهُ قَالَه أَبُو سعيد السَّمْعَانِيّ
قَيْصر لقب أبي النَّضر هَاشم بن الْقَاسِم شيخ أَحْمد وَغَيره
الْأَخْفَش لقب جمَاعَة نحاة أَحْمد بن عمرَان الْبَصْرِيّ مُتَقَدم لَهُ غرائب الْمُوَطَّأ وَأَبُو الْخطاب عبد الحميد ذكره سِيبَوَيْهٍ فِي كِتَابه وَسَعِيد بن مسْعدَة رَاوِي كتاب سِيبَوَيْهٍ وَعلي بن سُلَيْمَان صَاحب ثَعْلَب والمبرد
стр. 507
مربع بِفَتْح الْبَاء الْمُوَحدَة وَهُوَ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْحَافِظ الْبَغْدَادِيّ
جزرة لقب صَالح بن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ
قلت قَالَ ابْن الصّلاح وجدته بِخَط أبي مَسْعُود الدِّمَشْقِي الْحَافِظ فِي سَمَاعه من الدَّارَقُطْنِيّ بِكَسْر الْجِيم وهما لُغَتَانِ فِي الجزرة الْفَتْح وَالْكَسْر
لقب بذلك من اجل أَنه سمع من بعض الشُّيُوخ مَا رُوِيَ عَن عبد الله بن بسر أَنه كَانَ يرقي بخرزة فصفحها وَقَالَ جزرة بِالْجِيم فَذَهَبت عَلَيْهِ وَكَانَ ظريفا لَهُ نَوَادِر تحكى
عبيد الْعجل بِالتَّنْوِينِ لقب أبي عبد الله الْحُسَيْن بن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ
كيلجة هُوَ مُحَمَّد بن صَالح الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ
مَا غمه بِلَفْظ النَّفْي لفعل الْغم هُوَ لقب عَلان بن عبد الصَّمد
стр. 508
وَهُوَ عَليّ بن الْحُسَيْن بن عبد الصَّمد الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ وَيجمع فِيهِ بَين اللقبين فَيُقَال عَلان ماغمه)
وَهَؤُلَاء البغداديون الْخَمْسَة لقبهم يحيى بن معِين وهم من كبار أَصْحَابه وحفاظ الحَدِيث
سجادة الْمَشْهُور هُوَ الْحسن بن حَمَّاد
قلت يحْتَرز بالمشهور عَن سجادة الْحُسَيْن بن أَحْمد شيخ ابْن عدي
مشكدانة أَي بِضَم الْمِيم وَفتح الْكَاف وَمَعْنَاهُ بِالْفَارِسِيَّةِ حَبَّة الْمسك أَو وعَاء الْمسك لقب عبد الله بن عمر بن مُحَمَّد بن أبان
مطين بِفَتْح الْيَاء لقب أبي جَعْفَر الْحَضْرَمِيّ
خاطبهما بذلك أَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْن فلقبا بهما
عَبْدَانِ لقلب لجَماعَة أكبرهم عبد الله بن عُثْمَان الْمروزِي صَاحب ابْن الْمُبَارك قَالَ ابْن طَاهِر إِنَّمَا قيل لَهُ عَبْدَانِ لِأَن كنيته أَبُو عبد الرَّحْمَن واسْمه عبد الله فَاجْتمع فِي اسْمه كنيته العبدان وَهَذَا لَا يَصح بل ذَلِك من تَغْيِير الْعَامَّة للأسامي وكسرهم لَهَا فِي زمَان
стр. 509
صغر الْمُسَمّى أَو نَحْو ذَلِك كَمَا قَالُوا فِي عَليّ عَلان وَفِي أَحْمد بن يُوسُف السّلمِيّ وَغَيره حمدَان وَفِي وهب بن بَقِيَّة الوَاسِطِيّ وهبان
стр. 510
النَّوْع الثَّالِث وَالْخَمْسُونَ معرفَة المؤتلف والمختلف من الْأَسْمَاء والأنساب وَمَا يلْتَحق بهما
وَهُوَ مَا يأتلف أَي يتَّفق فِي الْخط صورته وَيخْتَلف فِي الْفظ صيغته
وَهُوَ فن جليل من لم يعرفهُ من الْمُحدثين يكثر عثاره وَلم يعْدم مخجلا وَهُوَ منتشر لَا ضَابِط لأكثره يفزع إِلَيْهِ وَإِنَّمَا يضْبط بِالْحِفْظِ تَفْصِيلًا
وَفِيه مصنفات مفيدة وَمن أكملها الْإِكْمَال لِابْنِ مَاكُولَا على إعواز فِيهِ
قلت أتمه ابْن نقطة ثمَّ ذيل عَلَيْهِ مَنْصُور بن سليم
стр. 511
الإسكندري ثمَّ علم الدّين ابْن الصَّابُونِي ثمَّ ذيل عَلَيْهِم وَقد لخصت فِيهِ مجلدة مهمة
وَهَذِه أَشْيَاء مِمَّا دخل مِنْهُ تَحت الضَّبْط مِمَّا يكثر ذكره
والضبط فِيهَا على قسمَيْنِ على الْعُمُوم وعَلى الْخُصُوص
فَمن الأول
سَلام كُله مشدد إِلَّا خَمْسَة وَالِد عبد الله بن سَلام قلت وَأَخُوهُ سَلمَة بن سَلام كَمَا استدركه ابْن نقطة وَمُحَمّد بن سَلام شيخ البُخَارِيّ لم يذكر فِيهِ الْخَطِيب وَابْن مَاكُولَا غير التَّخْفِيف وَهُوَ أثبت وَهُوَ الَّذِي ذكره غُنْجَار فِي تَارِيخ بُخَارى وَهُوَ أعلم بِأَهْل بِلَاده وَادّعى صَاحب الْمطَالع أَن الْأَكْثَر على تشديده قلت أَخطَأ
стр. 512
نعم المشدد هُوَ مُحَمَّد بن سَلام بن السكن البيكندي بِكَسْر أَوله كَمَا قَيده الجياني الصَّغِير وَهُوَ من أقرانه
وَسَلام بن مُحَمَّد بن ناهض الْمَقْدِسِي وسما الطَّبَرَانِيّ سَلامَة وجد مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب بن سَلام المعتزلي الجبائي أبي عَليّ
قَالَ الْمبرد فِي كَامِله لَيْسَ ف الْعَرَب سَلام مخفف إِلَّا وَالِد عبد الله الصَّحَابِيّ وَسَلام بن أبي الْحقيق قَالَ وَزَاد آخَرُونَ سَلام بن مشْكم خمارا كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة وَالْمَعْرُوف فِيهِ التَّشْدِيد
قلت وَفِي الْمُتَأَخِّرين بِالتَّخْفِيفِ مِمَّن عاصره الشَّيْخ سعد بن جَعْفَر بن سَلام السيدي شيخ ابْن نقطة مَاتَ سنة أَربع عشرَة وستمئة
стр. 513
وَمن متأخريهم عَليّ بن يُوسُف بن سَلام بن أبي الدلف الْبَغْدَادِيّ الصُّوفِي روى عَنهُ الدمياطي وَضَبطه بِالتَّخْفِيفِ
عمَارَة لَيْسَ فيهم بِكَسْر الْعين إِلَّا أبي بن عمَارَة الصَّحَابِيّ وَمِنْهُم من ضمه
قلت ادّعى ابْن عبد الْبر أَن الْأَكْثَر عَلَيْهِ لَكِن خَالفه فِي هَذِه الدَّعْوَى الْبَيْهَقِيّ غَيره وَمن عداهُ بِالضَّمِّ
قلت وَفِيهِمْ جمَاعَة بِالْفَتْح وَتَشْديد الْمِيم وغمارة بِضَم الْغَيْن الْمُعْجَمَة قَبيلَة كَبِيرَة من البربر
стр. 514
كريز بِالْفَتْح فِي خُزَاعَة وبالضم فِي عبد شمس حَكَاهُ أَبُو عَليّ الغساني
قَالَ الشَّيْخ وَفِي غَيرهم أَيْضا
وَلَا يسْتَدرك فِي المفتوح بِأَيُّوب بن كريز لكَون عبد الْغَنِيّ ذكره بِالْفَتْح لِأَنَّهُ بِالضَّمِّ كَمَا ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره
قلت وَمن المضموم عبد الله بن عَامر بن كريز صَحَابِيّ
أما طَلْحَة بن عبيد الله بن كريز فبالفتح وَكَذَا ابْنه عبد الله
حزَام بالزاي فِي قُرَيْش وبالراء فِي الْأَنْصَار
كَذَا اقْتصر عَلَيْهِ الشَّيْخ وَفِي الْمُخْتَلف والمؤتلف لِابْنِ حبيب فِي جذام حرَام بن جذام وَفِي تَمِيم بن مر حرَام بن كَعْب وَفِي خُزَاعَة حرَام بن حبشة وَفِي عذرة حرَام بن ضنة وحن
стр. 515
ورزاح ابْنا ربيعَة بن حرَام وَفِي بلي حرَام بن جعل
وَذكر ابْن مَاكُولَا جمَاعَة أخر
وَأما حزَام بالزاي فجماعة فِي قُرَيْش مِنْهُم حزَام بن هِشَام الْخُزَاعِيّ وحزام بن إِسْمَاعِيل العامري معاصر الثَّوْريّ وحزام بن ربيعَة شَاعِر وَعُرْوَة بن حزَام الشَّاعِر الْعَدوي
وَلَهُم أَيْضا خرام بالراء الْمُهْملَة وخزام بتَشْديد الزَّاي وخزام بتخفيفها وكل ذَلِك موضح فِي كتب المؤتلف والمختلف وَقد لخصته فِيمَا اختصرته مِنْهَا
العيشيون بِالْمُعْجَمَةِ بصريون وبالمهملة مَعَ الْمُوَحدَة كوفيون وَمَعَ النُّون شَامِيُّونَ غَالِبا وَإِن أطلقهُ الْخَطِيب وَالْحَاكِم
أَبُو عُبَيْدَة كُله بِالضَّمِّ
السّفر بِفَتْح الْفَاء كنية وبإسكانها فِي الْبَاقِي وَمن المغاربة من سكن الْفَاء من أبي السّفر سعيد بن يحمد وَذَلِكَ خلاف مَا يَقُوله أَصْحَاب الحَدِيث حَكَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ عَنْهُم
стр. 516
عسل بِكَسْر ثمَّ إسكان إِلَّا عسل بن ذكْوَان الأخباري فبفتحهما وَهُوَ بِخَط الْأَزْهَرِي فِي تهذيبه كَالْأولِ وَلَا أرَاهُ ضَبطه
غَنَّام كُله بِالْمُعْجَمَةِ وَالنُّون إِلَّا ولد عَليّ بن عثام فبالمهملة والمثلثة
قلت وَلَهُم غثام وَهُوَ ابْن غثام عَن ﷺ فِي الذّكر تفرد عَنهُ عبد الله بن عَنْبَسَة لَا يعرف
قمير كُله بِالضَّمِّ إِلَّا امْرَأَة مَسْرُوق بِالْفَتْح
مسور كُله مكسور مخفف الْوَاو إِلَّا ابْن زيد الصَّحَابِيّ وَابْن عبد الْملك الْيَرْبُوعي فبالضم وَالتَّشْدِيد
стр. 517
الْجمال كُله بِالْجِيم فِي الصِّفَات إِلَّا هَارُون بن عبد الله الْحمال وَالِد مُوسَى بن هَارُون الْحَافِظ فبالحاء حكى عبد الْغَنِيّ الْحَافِظ أَنه كَانَ بزازا فَلَمَّا تزهد حمل وَزعم الخليلي وَابْن الفلكي أَنه لقب بذلك لِكَثْرَة مَا حمل من الْعلم وَلَا أرى مَا قَالَاه يَصح
قلت وَثمّ جمَاعَة أخر بِالْحَاء الْمُهْملَة أَيْضا مِنْهُم الشَّيْخ أَيُّوب من زهاد وقته بِبَغْدَاد فِي زمَان سري السَّقطِي وَرَافِع الْحمال الْفَقِيه صديق أبي إِسْحَاق كَانَ يحمل للنَّاس وَيطْلب الْعلم وَينْفق على أبي إِسْحَاق ثمَّ جاور وبنان الْحمال أحد الْأَوْلِيَاء بِمصْر حدث عَن ابْن عَرَفَة وحفيده مكي بن عَليّ روى عَنهُ سعد الزنجاني
وَفِي الْأَسْمَاء حمال وجمال بتَخْفِيف الْمِيم وجمال بتشديدها فَالْأول أَبيض بن حمال المأربي صَحَابِيّ وحمال بن مَالك الْأَسدي شهد الْقَادِسِيَّة وحمال بن ذريح فِي بكر بن وَائِل وَالثَّانِي جمال بنت قيس بن مخرمَة وجمال بنت النُّعْمَان بن أبي أخرم
стр. 518
وجمال بنت عون بن مُسلم عَن جدها عَن نصيب ووزير المقتدر أَبُو الْجمال الْحُسَيْن بن الْقَاسِم بن عبيد الله وَأَبُو عَليّ يحيى بن عَليّ بن يحيى بن أبي الْجمال الْحَرَّانِي وَالثَّالِث الْحصين بن جمال الْقطَامِي
عِيسَى بن أبي عِيسَى الحناط بِالْمُهْمَلَةِ وَالنُّون وبالمعجمة ثمَّ الْمُوَحدَة وَمَعَ الْمُثَنَّاة تَحت كلهَا جَائِزَة وأولها أشهر كَانَ خياطا ثمَّ حناطا يَبِيع الْحِنْطَة ثمَّ خباطا يَبِيع الْخبط
وَمثله مُسلم الخباط فِيهِ الثَّلَاثَة
حكى اجْتِمَاعهمَا فِي هذَيْن الشخصين الدَّارَقُطْنِيّ
الْقسم الثَّانِي
مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ مَعَ الْمُوَطَّأ يسَار كُله بِالْمُثَنَّاةِ ثمَّ الْمُهْملَة إِلَّا مُحَمَّد بن بشار فبالموحدة والمعجمة وَفِيهِمَا سيار بن سَلامَة وَابْن أبي سيار بِتَقْدِيم السِّين
فَائِدَة لم يذكرهَا الشَّيْخ
أَبُو الْيُسْر بِفَتْح الْيَاء وَالسِّين الْمُهْملَة كَعْب بن عَمْرو الْأنْصَارِيّ روى لَهُ م
стр. 519
ويسرة على مِثَال شَجَرَة بن صَفْوَان بن جميل اللَّخْمِيّ روى لَهُ خَ
بشر كُله بِكَسْر الْمُوَحدَة وَإِسْكَان الْمُعْجَمَة إِلَّا أَرْبَعَة فبضمها وإهمالها
عبد الله بن بسر الصَّحَابِيّ وَبسر بن سعيد وَابْن عبيد الله تَابِعِيّ صَغِير وَابْن محجن الديلِي وَقيل هَذَا بِالْمُعْجَمَةِ وَحكي عَن جمَاعَة من وَلَده ورهطه
بشير كُله بِفَتْح الْمُوَحدَة وَكسر الْمُعْجَمَة إِلَّا اثْنَيْنِ فبالضم ثمَّ الْفَتْح بشير بن كَعْب وَابْن يسَار وثالثا بِضَم الْمُثَنَّاة تَحت وَفتح الْمُهْملَة يسير بن عَمْرو وَيُقَال أَسِير ورابعا بِضَم النُّون وَفتح الْمُهْملَة قطن بن نسير
يزِيد كُله بالزاي إِلَّا ثَلَاثَة بريد بن عبد الله بن أبي بردة بِضَم الْمُوَحدَة وبالراء وَمُحَمّد بن عرْعرة بن البرند بِالْمُوَحَّدَةِ وَالرَّاء
стр. 520
المكسورتين وَقيل بفتحهما ثمَّ النُّون وَعلي بن هَاشم بن الْبَرِيد بِفَتْح الْمُوَحدَة وَكسر الرَّاء ومثناة تَحت
قلت وتزيد بِالْمُثَنَّاةِ فِي أَوله ثمَّ زَاي ثمَّ مثناة تَحت ابْن جشم فِي نسب الْأنْصَارِيّ
الْبَراء كُله بِالتَّخْفِيفِ إِلَّا أَبَا معشر الْبَراء وَأَبا الْعَالِيَة فبالتشديد
والبراء الَّذِي يبري الْعود
حَارِثَة كُله بِالْحَاء إِلَّا جَارِيَة بن قدامَة وَيزِيد بن جَارِيَة فالجيم
стр. 521
قلت وَإِلَّا عَمْرو بن أبي سُفْيَان بن أسيد بن جَارِيَة الثَّقَفِيّ حَلِيف بني زهرَة وَالْأسود بن الْعَلَاء بن جَارِيَة فبالجيم أَيْضا ذكرهمَا أَبُو عَليّ الجياني وَقَالَ الأول حَدِيثه مخرج فِي الصَّحِيحَيْنِ وَالثَّانِي فِي مُسلم وَعَجِيب للشَّيْخ إهمال ذَلِك وَقد استدركهما النَّوَوِيّ فِي تقريبه فَأصَاب
جرير بِالْجِيم وَالرَّاء إِلَّا حريز بن عُثْمَان الرَّحبِي بِفَتْح الْحَاء وَأَبا حريز عبد الله بن الْحُسَيْن الرَّاوِي عَن عِكْرِمَة فبالحاء والزاء آخرا ويقاربه حدير بِالْحَاء وَالدَّال وَالِد عمرَان ووالد زيد ووالد
خرَاش كُله بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة إِلَّا ولد ربعي فَإِنَّهُ بِالْمُهْمَلَةِ
حُصَيْن كُله بِالضَّمِّ وَالصَّاد الْمُهْملَة إِلَّا أَبَا حُصَيْن بن عُثْمَان بن عَاصِم فبالفتح وَأَبا ساسان حضين بن الْمُنْذر فبالضم وَالضَّاد مُعْجمَة
حَازِم بِالْمُهْمَلَةِ إِلَّا أَبَا مُعَاوِيَة مُحَمَّد بن خازم فبالمعجمة
стр. 522
قلت وَفِيهِمَا أَيْضا كَمَا قَالَ الجياني
هشيم بن أبي خازم بشير الإِمَام واسطي رويا لَهُ وَمُحَمّد بن بشر الْعَبْدي كناه البُخَارِيّ وَمُسلم أَبَا حَازِم بِالْمُهْمَلَةِ قَالَ الجياني وَالْمَحْفُوظ أَنه بِالْمُعْجَمَةِ كَذَا ناه أَبُو أُسَامَة فِي رِوَايَته عَنهُ قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ
حَيَّان بِالْمُثَنَّاةِ إِلَّا حبَان بن منقذ وَالِد وَاسع بن حبَان وجد مُحَمَّد بن يحيى بن حبَان وجد حبَان بن وَاسع بن حبَان وحبان بن هِلَال مَنْسُوبا وَغير مَنْسُوب عَن شُعْبَة وَهَمَّام وَغَيرهمَا فبالموحدة وَفتح الْحَاء
وحبان بن عَطِيَّة وَابْن مُوسَى مَنْسُوبا وَغير مَنْسُوب عَن عبد الله هُوَ ابْن الْمُبَارك وحبان بن العرقة فبالكسر وَالْمُوَحَّدَة
стр. 523
قلت وَكَذَا أَحْمد بن سِنَان بن أَسد بن حبَان روى لَهُ خَ فِي الْحَج وم فِي الْفَضَائِل كَمَا نبه عَلَيْهِ الجياني
حبيب كُله بِفَتْح الْمُهْملَة إِلَّا ابْن عدي وَابْن عبد الرَّحْمَن بن خبيب وَهُوَ خبيب غير مَنْسُوب عَن حَفْص بن عَاصِم وَأَبا خبيب كنية ابْن الزبير فبضم الْمُعْجَمَة
حَكِيم كُله بِفَتْح الْحَاء إِلَّا حَكِيم بن عبد الله ورزيق بن حَكِيم فبالضم
رَبَاح كُله بِالْمُوَحَّدَةِ إِلَّا زِيَاد بن ريَاح عَن أبي هُرَيْرَة فِي أَشْرَاط السَّاعَة فبالمثناة عِنْد الْأَكْثَرين وَحكى البُخَارِيّ فِيهِ الْوَجْهَيْنِ
стр. 524
قلت وَفِيهِمَا أَيْضا على مَا ذكره أَبُو عَليّ الجياني مُحَمَّد بن أبي بكر بن عَوْف بن ريَاح الثَّقَفِيّ سمع أنس بن مَالك وروى عَنهُ مَالك بن أنس رويا لَهُ ورياح بن عُبَيْدَة من ولد عمر بن عبد الْوَهَّاب الريَاحي روى لَهُ مُسلم ورياح فِي نسب عمر بن الْخطاب وَقيل بِالْمُوَحَّدَةِ
زبيد لَيْسَ فِيهَا إِلَّا زبيد بن الْحَارِث اليامي بِالْمُوَحَّدَةِ ثمَّ الْمُثَنَّاة وَلَا فِي الْمُوَطَّأ إِلَّا زبيد بن الصَّلْت بمثناة يكسر أَوله وَيضم
سليم كُله بِالضَّمِّ إِلَّا ابْن حَيَّان فبالفتح
وفيهَا سلم بن زرير وَابْن قُتَيْبَة وَابْن أبي الذَّيَّال وَابْن عبد الرَّحْمَن هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَة بِإِسْكَان اللَّام وَمن عداهم سَالم بِالْألف
شُرَيْح كُله بِالْمُعْجَمَةِ والحاء إِلَّا ابْن يُونُس وَابْن النُّعْمَان وَأحمد بن أبي سُرَيج فبالمهملة وَالْجِيم
سُلَيْمَان كُله بِالْيَاءِ إِلَّا سلمَان الْفَارِسِي وَابْن عَامر والأغر
стр. 525
وَعبد الرَّحْمَن بن سلمَان فبحذفها وَأَبُو حَازِم الْأَشْجَعِيّ وَأَبُو رَجَاء مولى أبي قلَابَة كل مِنْهُمَا اسْمه سلمَان بِغَيْر يَاء وَلَكِن ذكرا بالكنية
سَلمَة بِفَتْح اللَّام إلاعمرو بن سَلمَة إِمَام قومه وَبني سَلمَة من الْأَنْصَار فبالكسر وَفِي عبد الْخَالِق بن سَلمَة الْوَجْهَانِ
شَيبَان كُله بِالْمُعْجَمَةِ وفيهَا سِنَان بن أبي سِنَان وَابْن ربيعَة وَأحمد بن سِنَان وَسنَان بن سَلمَة وَأم سِنَان وَأَبُو سِنَان ضرار بن مرّة بِالْمُهْمَلَةِ وَالنُّون
стр. 526
عُبَيْدَة بِالضَّمِّ إِلَّا السَّلمَانِي وَابْن سُفْيَان وَابْن حميد وَابْن عُبَيْدَة الْبَاهِلِيّ فبالفتح
قلت وَعبيدَة بن عَمْرو الْحذاء أَبُو عبد الرَّحْمَن التَّيْمِيّ ذكره الغساني
عبيد بِغَيْر هَاء كُله بِالضَّمِّ
عبَادَة بِالضَّمِّ إِلَّا مُحَمَّد بن عبَادَة شيخ البُخَارِيّ فبالفتح
عَبدة بِإِسْكَان الْمُوَحدَة إِلَّا عَامر بن عَبدة فِي خطْبَة مُسلم وبجالة بن عَبدة فبالفتح والإسكان وَعند بعض رُوَاته مُسلم عَامر بن عبد بِلَا هَاء وَلَا يَصح
عباد كُله بِالْفَتْح وَالتَّشْدِيد إِلَّا قيس بن عباد فبالضم وَالتَّخْفِيف
عقيل بِالْفَتْح إِلَّا ابْن خَالِد الْأَيْلِي
قلت وَهُوَ عَن الزُّهْرِيّ غير مَنْسُوب
وَيحيى بن عقيل وَبني عقيل للقبيلة فبالضم
وَاقد كُله بِالْقَافِ
стр. 527
وَمن الْأَنْسَاب
الْأَيْلِي كُله بِفَتْح الْهمزَة وَإِسْكَان الْمُثَنَّاة قَالَه عِيَاض
وروى مُسلم الْكثير عَن شَيبَان بن فروخ وَهُوَ أبلي بِالْبَاء الْمُوَحدَة لَكِن إِذا لم يكن نسوبا فِي ذَلِك فَلَا نخطيه
قلت والأيلي نِسْبَة إِلَى أَيْلَة قَرْيَة من قرى مصر والأبلي بِالْبَاء نِسْبَة إِلَى قَرْيَة من قرى الْبَصْرَة
الْبَزَّاز بزايين مُحَمَّد بن الصَّباح وَغَيره إِلَّا خلف بن هِشَام الْبَزَّار وَالْحسن بن الصَّباح فآخرهما رَاء
قلت وَإِلَّا يحيى بن مُحَمَّد بن السكن بن حبيب وَبشر بن ثَابت فبالراء أَيْضا وَالْأول حدث عَنهُ البُخَارِيّ فِي صَدَقَة الْفطر
стр. 528
والدعوات وَالثَّانِي اسْتشْهد بِهِ فِي صَلَاة الْجُمُعَة نبه عَلَيْهِ أَبُو عَليّ الجياني
الْبَصْرِيّ بِالْبَاء أَي مَفْتُوحَة ومكسورة نِسْبَة إِلَى الْبَصْرَة إِلَّا مَالك بن أَوْس بن الْحدثَان النصري وَعبد الْوَاحِد النصري وَعبد الْوَاحِد النصري وسالما مولى النصريين فبالنون
الثَّوْريّ كُله بِالْمُثَلثَةِ إِلَّا أَبَا يعلى مُحَمَّد بن الصَّلْت التوزي فالبمثناة فَوق وَتَشْديد الْوَاو الْمَفْتُوحَة وَالزَّاي ذكره البُخَارِيّ فِي كتاب الرِّدَّة
الْجريرِي كُله بِضَم الْجِيم وَفتح الرَّاء إِلَّا يحيى بن بشر شيخ البُخَارِيّ وَمُسلم فبالحاء الْمَفْتُوحَة
قلت كَذَا قَالَ الشَّيْخ إِن يحيى بن بشر هَذَا شيخ خَ م وَتَبعهُ النَّوَوِيّ فِي مُخْتَصره
стр. 529
وَيَنْبَغِي أَن يعلم انهما اثْنَان اشْتَركَا فِي هَذِه النِّسْبَة
أَحدهمَا أسدي وَهُوَ شيخ م خَاصَّة
وَالثَّانِي بلخي زاهد وَهُوَ شيخ خَ خَاصَّة
وَالثَّانِي بلخي زاهد وَهُوَ شيخ خَ خَاصَّة
فاستفد ذَلِك
الْحَارِثِيّ بِالْحَاء والمثلثة وفيهَا سعد الْجَارِي نِسْبَة إِلَى الْجَارِي مرفأ السفن بساحل الْمَدِينَة
الْحزَامِي كُله بالزاي
قلت وَقَوله فِي صَحِيح مُسلم فِي حَدِيث أبي الْيُسْر كَانَ لي على فلَان الحرامي قيل بالراء وَقيل بالزاء وَقيل الجذامي بِالْجِيم وَلَا يرد لِأَن مُرَاد الشَّيْخ مَا وَقع من ذَلِك فِي أَنْسَاب الروَاة
وَلم يذكر الشَّيْخ الحرامي بِالْحَاء وَالرَّاء الْمُهْمَلَتَيْنِ وَقد قَالَ أَبُو عَليّ إِن فيهمَا جمَاعَة مِنْهُم جَابر بن عبد الله وَلَعَلَّ سَبَب
стр. 530
إهماله لذَلِك أَنه لم يَقع فِي الصَّحِيحَيْنِ النِّسْبَة إِلَى ذَلِك مُصَرحًا بِهِ
السّلمِيّ فِي الْأَنْصَار بفتحهما نِسْبَة إِلَى بني سَلمَة مِنْهُم ثمَّ إِن أهل الْعَرَبيَّة يفتحون اللَّام مِنْهُ فِي النّسَب كَمَا فِي النمري والصدفي وبابيهما وَأكْثر الْمُحدثين يَقُولُونَهُ بِكَسْر اللَّام على الأَصْل وَهُوَ لحن
قلت وَذكر النَّوَوِيّ أَنَّهَا لُغَة
قَالَ وبضم السِّين فِي بني سليم
الْهَمدَانِي كُله بالإسكان والمهملة
قلت قَالَ أَبُو عَليّ الجياني أَبُو أَحْمد المرار بن حمويه الهمذاني بِفَتْح الْمِيم وذال مُعْجمَة يُقَال إِن خَ حدث عَنهُ فِي الشُّرُوط
следующие страницы →