Полный текст (596 стр.). Показаны 526–565 · переход к 531.
стр. 526
عُبَيْدَة بِالضَّمِّ إِلَّا السَّلمَانِي وَابْن سُفْيَان وَابْن حميد وَابْن عُبَيْدَة الْبَاهِلِيّ فبالفتح
قلت وَعبيدَة بن عَمْرو الْحذاء أَبُو عبد الرَّحْمَن التَّيْمِيّ ذكره الغساني
عبيد بِغَيْر هَاء كُله بِالضَّمِّ
عبَادَة بِالضَّمِّ إِلَّا مُحَمَّد بن عبَادَة شيخ البُخَارِيّ فبالفتح
عَبدة بِإِسْكَان الْمُوَحدَة إِلَّا عَامر بن عَبدة فِي خطْبَة مُسلم وبجالة بن عَبدة فبالفتح والإسكان وَعند بعض رُوَاته مُسلم عَامر بن عبد بِلَا هَاء وَلَا يَصح
عباد كُله بِالْفَتْح وَالتَّشْدِيد إِلَّا قيس بن عباد فبالضم وَالتَّخْفِيف
عقيل بِالْفَتْح إِلَّا ابْن خَالِد الْأَيْلِي
قلت وَهُوَ عَن الزُّهْرِيّ غير مَنْسُوب
وَيحيى بن عقيل وَبني عقيل للقبيلة فبالضم
وَاقد كُله بِالْقَافِ
стр. 527
وَمن الْأَنْسَاب
الْأَيْلِي كُله بِفَتْح الْهمزَة وَإِسْكَان الْمُثَنَّاة قَالَه عِيَاض
وروى مُسلم الْكثير عَن شَيبَان بن فروخ وَهُوَ أبلي بِالْبَاء الْمُوَحدَة لَكِن إِذا لم يكن نسوبا فِي ذَلِك فَلَا نخطيه
قلت والأيلي نِسْبَة إِلَى أَيْلَة قَرْيَة من قرى مصر والأبلي بِالْبَاء نِسْبَة إِلَى قَرْيَة من قرى الْبَصْرَة
الْبَزَّاز بزايين مُحَمَّد بن الصَّباح وَغَيره إِلَّا خلف بن هِشَام الْبَزَّار وَالْحسن بن الصَّباح فآخرهما رَاء
قلت وَإِلَّا يحيى بن مُحَمَّد بن السكن بن حبيب وَبشر بن ثَابت فبالراء أَيْضا وَالْأول حدث عَنهُ البُخَارِيّ فِي صَدَقَة الْفطر
стр. 528
والدعوات وَالثَّانِي اسْتشْهد بِهِ فِي صَلَاة الْجُمُعَة نبه عَلَيْهِ أَبُو عَليّ الجياني
الْبَصْرِيّ بِالْبَاء أَي مَفْتُوحَة ومكسورة نِسْبَة إِلَى الْبَصْرَة إِلَّا مَالك بن أَوْس بن الْحدثَان النصري وَعبد الْوَاحِد النصري وَعبد الْوَاحِد النصري وسالما مولى النصريين فبالنون
الثَّوْريّ كُله بِالْمُثَلثَةِ إِلَّا أَبَا يعلى مُحَمَّد بن الصَّلْت التوزي فالبمثناة فَوق وَتَشْديد الْوَاو الْمَفْتُوحَة وَالزَّاي ذكره البُخَارِيّ فِي كتاب الرِّدَّة
الْجريرِي كُله بِضَم الْجِيم وَفتح الرَّاء إِلَّا يحيى بن بشر شيخ البُخَارِيّ وَمُسلم فبالحاء الْمَفْتُوحَة
قلت كَذَا قَالَ الشَّيْخ إِن يحيى بن بشر هَذَا شيخ خَ م وَتَبعهُ النَّوَوِيّ فِي مُخْتَصره
стр. 529
وَيَنْبَغِي أَن يعلم انهما اثْنَان اشْتَركَا فِي هَذِه النِّسْبَة
أَحدهمَا أسدي وَهُوَ شيخ م خَاصَّة
وَالثَّانِي بلخي زاهد وَهُوَ شيخ خَ خَاصَّة
وَالثَّانِي بلخي زاهد وَهُوَ شيخ خَ خَاصَّة
فاستفد ذَلِك
الْحَارِثِيّ بِالْحَاء والمثلثة وفيهَا سعد الْجَارِي نِسْبَة إِلَى الْجَارِي مرفأ السفن بساحل الْمَدِينَة
الْحزَامِي كُله بالزاي
قلت وَقَوله فِي صَحِيح مُسلم فِي حَدِيث أبي الْيُسْر كَانَ لي على فلَان الحرامي قيل بالراء وَقيل بالزاء وَقيل الجذامي بِالْجِيم وَلَا يرد لِأَن مُرَاد الشَّيْخ مَا وَقع من ذَلِك فِي أَنْسَاب الروَاة
وَلم يذكر الشَّيْخ الحرامي بِالْحَاء وَالرَّاء الْمُهْمَلَتَيْنِ وَقد قَالَ أَبُو عَليّ إِن فيهمَا جمَاعَة مِنْهُم جَابر بن عبد الله وَلَعَلَّ سَبَب
стр. 530
إهماله لذَلِك أَنه لم يَقع فِي الصَّحِيحَيْنِ النِّسْبَة إِلَى ذَلِك مُصَرحًا بِهِ
السّلمِيّ فِي الْأَنْصَار بفتحهما نِسْبَة إِلَى بني سَلمَة مِنْهُم ثمَّ إِن أهل الْعَرَبيَّة يفتحون اللَّام مِنْهُ فِي النّسَب كَمَا فِي النمري والصدفي وبابيهما وَأكْثر الْمُحدثين يَقُولُونَهُ بِكَسْر اللَّام على الأَصْل وَهُوَ لحن
قلت وَذكر النَّوَوِيّ أَنَّهَا لُغَة
قَالَ وبضم السِّين فِي بني سليم
الْهَمدَانِي كُله بالإسكان والمهملة
قلت قَالَ أَبُو عَليّ الجياني أَبُو أَحْمد المرار بن حمويه الهمذاني بِفَتْح الْمِيم وذال مُعْجمَة يُقَال إِن خَ حدث عَنهُ فِي الشُّرُوط
стр. 531
قَالَ ابْن مَاكُولَا وَهُوَ فِي الْمُتَقَدِّمين أَكثر وبالفتح فِي الْمُتَأَخِّرين أَكثر
فَهَذِهِ جملَة مهمة وَفِي بَعْضهَا من خوف الانتقاض مَا تقدم فِي الْأَسْمَاء المفردة
قَالَ الشَّيْخ وَأَنا مقلد فِي بَعْضهَا كتاب القَاضِي عِيَاض ومعتصم بِاللَّه فِيهِ وَفِي جَمِيع أَمْرِي
стр. 532
النَّوْع الرَّابِع وَالْخَمْسُونَ معرفَة الْمُتَّفق والمفترق من الْأَسْمَاء والأنساب وَنَحْوهَا
هُوَ مُتَّفق لفظا وخطا بِخِلَاف النَّوْع الَّذِي قبله وَهَذَا من قبيل مَا يُسمى فِي أصُول الْفِقْه الْمُشْتَرك
وزلق بِسَبَبِهِ غير وَاحِد من الأكابر وَلم يزل الِاشْتِرَاك الْغَلَط فِي كل علم
وللخطيب فِيهِ كتاب حفيل غير أَنه لم يسْتَوْف الْأَقْسَام الَّتِي أذكرها
فأحدها مَا اتّفقت أَسمَاؤُهُم وَأَسْمَاء آبَائِهِم كالخليل بن أَحْمد سِتَّة وَفَاتَ الْخَطِيب مِنْهُم الْأَرْبَعَة الْأَخِيرَة
فأولهم شيخ سِيبَوَيْهٍ وَلم يسم أحد أَحْمد بعد نَبينَا ﷺ قبل أبي الْحُسَيْن هَذَا
وَلَا يعْتَرض بِأبي السّفر سعيد بن أَحْمد احتجاجا بِابْن معِين فِي
стр. 533
اسْم أَبِيه بِأَنَّهُ أقدم لِأَن أَكثر أهل الْعلم إِنَّمَا قَالُوا فِيهِ سعيد بن يحمد
قلت نعم يعْتَرض بِأَحْمَد بن حَفْص بن الْمُغيرَة الصَّحَابِيّ على أحد الْأَقْوَال فِي اسْمه وَأما أجمد بن عجيان الصَّحَابِيّ فَهُوَ بِالْجِيم وَمن ادّعى أَنه بِالْحَاء فقد صحفه
وَالثَّانِي أَبُو بشر الْمُزنِيّ الْبَصْرِيّ روى عَنهُ الْعَبَّاس الْعَنْبَري وَجَمَاعَة
وَالثَّالِث أصبهاني روى عَن روح بن عبَادَة
قلت ذكره أَبُو نعيم فِي تَارِيخ أَصْبَهَان وَقَالَ الْخَلِيل بن مُحَمَّد وَهُوَ أعرف بِأَهْل بَلَده
وَالرَّابِع ابو سعيد السجْزِي القَاضِي الْحَنَفِيّ حدث عَن ابْن خُزَيْمَة وَغَيره
وَالْخَامِس أَبُو سعيد البستي القَاضِي روى عَنهُ الْبَيْهَقِيّ
وَالسَّادِس أَبُو سعيد البستي أَيْضا شَافِعِيّ فَاضل متصرف فِي عُلُوم دخل الأندلس وَحدث روى عَن أبي حَامِد الإِسْفِرَايِينِيّ
стр. 534
وَغَيره
قلت وأهمل سابعا وَهُوَ الْخَلِيل بن أَحْمد الجوسقي نِسْبَة إِلَى قَرْيَة من قرى بَغْدَاد مَاتَ بعد الثَّلَاثِينَ وستمئة وَآخر من حدث عَنهُ بِالْإِجَازَةِ ابْن الشّحْنَة الْمَعْرُوف بالحجار
وَالشَّيْخ إِنَّمَا أهمله لكَونه عاصره
الْقسم الثَّانِي مثل الأول بِزِيَادَة اتِّفَاق الأجداد أَيْضا كأحمد بن جَعْفَر بن حمدَان أَرْبَعَة كلهم يروون عَمَّن يُسمى عبد الله وَكلهمْ فِي عصر وَاحِد
الأول الْقطيعِي أَبُو بكر عَن عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل
الثَّانِي السَّقطِي أَبُو بكر عَن عبد الله بن أَحْمد الدَّوْرَقِي
стр. 535
الثَّالِث دينوري عَن عبد الله بن مُحَمَّد بن سِنَان
الرَّابِع طرسوسي عَن عبد الله بن جَابر الطرسوسي تَارِيخ مُحَمَّد بن عِيسَى الطباع
مُحَمَّد بن يَعْقُوب بن يُوسُف النَّيْسَابُورِي اثْنَان فِي عصر روى عَنْهُمَا الْحَاكِم أَبُو عبد الله وَغَيره الأول أَبُو الْعَبَّاس الْأَصَم وَالثَّانِي أَبُو عبد الله بن الأخرم وَيعرف بِالْحَافِظِ بِخِلَاف الأول
الثَّالِث مَا اتّفق فِي الكنية وَالنِّسْبَة كَأبي عمرَان الْجونِي اثْنَان
عبد الْملك التَّابِعِيّ ومُوسَى بن سهل الْبَصْرِيّ روى عَن هِشَام بن عمار وَغَيره وابي بكر بن عَيَّاش ثَلَاثَة
الْقَارئ والمحدث والحمصي عَنهُ جَعْفَر بن عبد الْوَاحِد الْهَاشِمِي وَهُوَ مَجْهُول وجعفر غير ثِقَة والسلمي الباجدائي صَاحب غَرِيب الحَدِيث مَاتَ بِبَلَدِهِ سنة أَربع ومئتين
الرَّابِع عَكسه كصالح بن أبي صَالح أَرْبَعَة
مولى التَّوْأَمَة بنت أُميَّة بن خلف وَالَّذِي أَبوهُ أَبُو صَالح السمان
стр. 536
والسدوسي عَن عَليّ وَعَائِشَة وَمولى عَمْرو بن حُرَيْث روى عَن أبي هُرَيْرَة
الْخَامِس مَا اتّفقت أَسمَاؤُهُم وَأَسْمَاء آبَائِهِم وأنسباهم كمحمد بن عبد الله الْأنْصَارِيّ اثْنَان متقاربان فِي الطَّبَقَة
القَاضِي الْمَشْهُور عَنهُ البُخَارِيّ قلت وَالْجَمَاعَة بِوَاسِطَة وَالثَّانِي أَبُو سَلمَة ضَعِيف قيل إِنَّه جَاوز المئة
قلت وَمُحَمّد بن عبد الله الْأنْصَارِيّ روى عَن أَبِيه وَأبي مَسْعُود البدري وَغَيرهمَا روى لَهُ م عو وَذكره وَذكره ابْن حبَان فِي ثقاته
وَمُحَمّد بن عبد الله بن أبي صعصعة الْأنْصَارِيّ أخرج لَهُ خَ س ق وَوَثَّقَهُ ابْن حبَان
السَّادِس مَا وَقع فِيهِ الِاشْتِرَاك فِي الِاسْم أَو الكنية كحماد وَعبد الله وَشبهه
وَقَالَ ابْن خَلاد الْحَافِظ إِذا قَالَ عَارِم حَدثنَا حَمَّاد فَهُوَ ابْن
стр. 537
زيد وَكَذَلِكَ سُلَيْمَان بن حَرْب وَإِذا قَالَ التَّبُوذَكِي حَدثنَا حَمَّاد فَهُوَ ابْن سَلمَة وَكَذَلِكَ حجاج بن منهال وَإِذا قَالَ عَفَّان حَدثنَا حَمَّاد أمكن أَن يكون أَحدهمَا
وَقَالَ الذهلي عَن عَفَّان أَنه يُرِيد الثَّانِي
وَذكر مُحَمَّد بن يحيى فِيمَن سوى التَّبُوذَكِي مَا ذكره ابْن خَلاد
وَقَالَ سَلمَة بن سُلَيْمَان الْحَافِظ إِذا قيل بِمَكَّة عبد الله فَهُوَ ابْن الزبير أَو بِالْمَدِينَةِ فَابْن عمر وبالكوفة ابْن مَسْعُود وبالبصرة ابْن عَبَّاس وبخراسان ابْن الْمُبَارك
وَقَالَ الخليلي إِذا قَالَه الْمصْرِيّ فَابْن عَمْرو أَو الْمَكِّيّ فَابْن عَبَّاس
وَمن ذَلِك أَبُو حَمْزَة بِالْحَاء والزاء عَن ابْن عَبَّاس إِذا أطلق
وَذكر بعض الْحفاظ أَن شُعْبَة يروي عَن سَبْعَة عَن ابْن عَبَّاس كلهم أَبُو حَمْزَة بِالْحَاء والزاء وَأَنه إِذا أطلقهُ فَهُوَ بِالْجِيم
стр. 538
قلت قَالَ الْمُنْذِرِيّ وَجَمِيع مَا فِي مُسلم عَن ابْن عَبَّاس فَهُوَ أَبُو جَمْرَة بِالْجِيم سوى حَدِيث ادْع لي مُعَاوِيَة فَإِنَّهُ أَبُو حَمْزَة بِالْحَاء الْمُهْملَة وَالزَّاي عمرَان بن أبي عَطاء القصاب وَأما صَحِيح البُخَارِيّ فَجَمِيع مَا فِيهِ عَن ابْن عَبَّاس فَهُوَ أَبُو جَمْرَة بجيم وَرَاء
السَّابِع فِي النِّسْبَة خَاصَّة كالآملي والآملي الأول إِلَى آمل طبرستان قَالَ السَّمْعَانِيّ أَكثر عُلَمَاء طبرستان مِنْهَا وَالثَّانِي إِلَى آمل جيحون شهر بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهَا عبد الله بن حَمَّاد شيخ البُخَارِيّ وَمَا ذكره أَبُو عَليّ الغساني ثمَّ القَاضِي عِيَاض فِي قَوْلهمَا إِنَّه مَنْسُوب إِلَى الأول فخطأ
وَمن ذَلِك الْحَنَفِيّ والحنفي فَالْأول نِسْبَة إِلَى بني حنيفَة وَالثَّانِي إِلَى الْمَذْهَب وَفِي كل مِنْهُمَا كَثْرَة وشهرة
وَكَانَ مُحَمَّد بن طَاهِر الْمَقْدِسِي وَكثير من أهل الحَدِيث وَغَيرهم يفرق بَينهمَا فَيَقُولُونَ فِي الْمَذْهَب حنيفي وَوَافَقَهُ من النَّحْوِيين ابْن الْأَنْبَارِي وَحده
وَلابْن طَاهِر فِي هَذَا الْقسم كتاب الْأَنْسَاب المتفقة
стр. 539
ووراء هَذِه الْأَقْسَام أَقسَام أخر لَا حَاجَة بِنَا إِلَى ذكرهَا
ثمَّ مَا وجد من هَذَا الْبَاب غير مُبين فَيعرف بالراوي أَو الْمَرْوِيّ عَنهُ أَو بَيَانه فِي طَرِيق آخر وَرُبمَا قَالُوا ذَلِك بِظَنّ لَا يقوى كَمَا حدث بَعضهم بِحَدِيث عَن الْوَلِيد عَن سُفْيَان فَقيل من سُفْيَان هَذَا فَقيل الثَّوْريّ فَقَالَ بل ابْن عُيَيْنَة لِأَن الْوَلَد قد روى عَن الثَّوْريّ أَحَادِيث مَحْفُوظَة وَهُوَ مَلِيء بِابْن عُيَيْنَة
стр. 540
النَّوْع الْخَامِس وَالْخَمْسُونَ يتركب من النَّوْعَيْنِ الَّذين قبله
وَهُوَ أَن تتفق أسماؤهما أَو شبههما وَيخْتَلف ويأتلف ذَلِك فِي أبويهما أَو عَكسه
ويلتحق بالمؤتلف والمختلف فِيهِ مَا يتقارب وَيشْتَبه وَإِن كَانَ مُخْتَلفا فِي بعض حُرُوفه فِي صُورَة الْخط
وصنف الطّيب فِي ذَلِك كِتَابه الَّذِي سَمَّاهُ تَلْخِيص الْمُتَشَابه فِي الرَّسْم وَهُوَ من أحسن كتبه لَكِن لم يعرب باسمه الَّذِي سَمَّاهُ بِهِ عَن مَوْضُوعه مَا أعربنا بِهِ عَنهُ
فَمن أَمْثِلَة الأول
مُوسَى بن عَليّ بِالْفَتْح كَثِيرُونَ مِنْهُم أَبُو عِيسَى الْخُتلِي وَبِضَمِّهَا مُوسَى بن عَليّ بن رَبَاح الْمصْرِيّ وَمِنْهُم من فتحهَا وَيُقَال إِن أهل مصر يفتحون وَأهل الْعرَاق يضمون وبالضم لقب وبالفتح اسْم
وَمِمَّا يتقارب وَيشْتَبه مَعَ الِاخْتِلَاف فِي الصُّورَة ثَوْر بن يزِيد
стр. 541
الكلَاعِي وثور بن زيد الديلِي بِلَا يَاء فِي أَوله وَهَذَا الَّذِي روى عَنهُ مَالك وَحَدِيثه فِي الصَّحِيحَيْنِ مَعًا وَالْأول فِي مُسلم خَاصَّة
قلت كَذَا ذكره الشَّيْخ أَن مُسلما أخرج لَهُ وَتَبعهُ النواوي وَهُوَ غلط وَصَوَابه فِي البُخَارِيّ خَاصَّة بدل مُسلم كَمَا نبه عَلَيْهِ الْمزي فِي تهذيبه وَغَيره
وَمن الْمُتَّفق فِي الكنية الْمُخْتَلف والمؤتلف فِي النِّسْبَة أَبُو عَمْرو الشَّيْبَانِيّ التَّابِعِيّ بِالْمُعْجَمَةِ سعد بن إِيَاس وَمثله اللّغَوِيّ إِسْحَاق بن مرار قلت على وزن ضرار وَقيل كغزال وَقيل كعمار وَأَبُو عَمْرو السيباني التَّابِعِيّ أَيْضا بِالْمُهْمَلَةِ زرْعَة وَالِد يحيى
قلت وَالسِّين مَفْتُوحَة وَحكى ابْن الفرضي كسرهَا وَعبارَة السَّمْعَانِيّ وَغَيره أَنه وَالِد أبي زرْعَة يحيى ول يذكرُوا اسْم أبي عَمْرو
وَمن امثلة الْقسم الثَّانِي
عَمْرو بن زُرَارَة بِفَتْح الْعين جمَاعَة مِنْهُم شيخ مُسلم قلت وخ أَيْضا أَبُو مُحَمَّد النَّيْسَابُورِي وَبِضَمِّهَا يعرف بالحدثي نِسْبَة إِلَى مَدِينَة فِي الثغر يُقَال لَهَا الْحَدث كَمَا قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ
стр. 542
أَو إِلَى حَدِيثه النبار كَمَا قَالَه الْحَاكِم أَبُو أَحْمد
عبيد الله بن أبي عبد الله الأول هُوَ ابْن الْأَغَر سلمَان صَاحب أبي هُرَيْرَة وَالثَّانِي جمَاعَة مِنْهُم الْمُقْرِئ الْأَصْبَهَانِيّ روى عَنهُ أَبُو الشَّيْخ الْأَصْبَهَانِيّ
حَيَّان الْأَسدي بتَشْديد الْمُثَنَّاة تَحت وحنان الْأَسدي بتَخْفِيف النُّون فَمن الأول حَيَّان بن حُصَيْن التَّابِعِيّ الرَّاوِي عَن عمار بن يَاسر وَالثَّانِي من بني شريك بِضَم الشين وَهُوَ عَم مسرهد وَالِد مُسَدّد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ يروي عَن أبي عُثْمَان النَّهْدِيّ
стр. 543
النَّوْع السَّادِس وَالْخَمْسُونَ معرفَة المتشابهين فِي الِاسْم وَالنّسب المتمايزين بالتقديم وَالتَّأْخِير فِي الابْن وَالْأَب
كيزيد بن الْأسود الصَّحَابِيّ الْخُزَاعِيّ والجرشي المخضرم المشتهر بالصلاح وَهُوَ الَّذِي استسقى بِهِ مُعَاوِيَة وَالْأسود بن يزِيد النَّخعِيّ التَّابِعِيّ الْفَاضِل
وكالوليد بن مُسلم التَّابِعِيّ الْبَصْرِيّ وَالْمَشْهُور الدِّمَشْقِي صَاحب الْأَوْزَاعِيّ وَمُسلم بن الْوَلِيد بن رَبَاح الْمدنِي وقلب البُخَارِيّ فِي تَارِيخه اسْمه وَنسبه فَقَالَ الْوَلِيد بن مُسلم واخذ عَلَيْهِ فِي ذَلِك
وللخطيب كتاب ف هَذَا النَّوْع سَمَّاهُ رَافع الارتياب فِي المقلوب من الْأَسْمَاء والأنساب وَهَذَا الِاسْم رُبمَا أوهم اخْتِصَاصه بِمَا وَقع فِيهِ مثل الْغَلَط الْمَذْكُور فِي هَذَا الْمِثَال الثَّانِي وَلَيْسَ ذَلِك شرطا فِيهِ وَأَكْثَره لَيْسَ كَذَلِك فَمَا ترجمناه بِهِ إِذا أولى
стр. 544
النَّوْع السَّابِع وَالْخَمْسُونَ معرفَة المنسوبين إِلَى غير آبَائِهِم
هم أَقسَام
الأول إِلَى أمه
كمعاذ ومعوذ وعوذ بني عفراء وأبوهم الْحَارِث بن رِفَاعَة الْأنْصَارِيّ
قَالَ ابْن عبد الْبر وَيُقَال فِي عوذ عَوْف وَهُوَ الْأَكْثَر
وبلال بن حمامة وَالِده رَبَاح
سُهَيْل وَسَهل وَصَفوَان بَنو بَيْضَاء أبوهم وهب وبيضاء أمّهم وَاسْمهَا دعد
شُرَحْبِيل بن حَسَنَة أَبوهُ عبد الله بن المطاع
ابْن بُحَيْنَة أَبوهُ مَالك بن القشب وَقيل إِنَّهَا جدته
стр. 545
سعد بن حبتة الْأنْصَارِيّ أمه أَبوهُ بحير بن مُعَاوِيَة جد أبي يُوسُف القَاضِي
هَؤُلَاءِ صحابة ﵃
وَمن غَيرهم مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة أَبوهُ عَليّ ﵁ وَاسم أمه خَوْلَة
إِسْمَاعِيل بن علية أَبوهُ إِبْرَاهِيم أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن هراسة قَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد هِيَ أمه وَأَبُو سَلمَة
لثاني إِلَى جدته
كعلي بن منية كركبة هِيَ أم أَبِيه فِي قَول الزبير بن بكار
قلت وَقيل أمه وَأَبوهُ أُميَّة
بشير بن الخصاصية أَي بتَخْفِيف الْيَاء هِيَ ام الثَّالِث من أجداده
стр. 546
قلت وَقيل أمه أَبوهُ معبد
أَبُو أَحْمد بن سكينَة هِيَ أمه وَأَبوهُ عبد الْوَهَّاب
الثَّالِث إِلَى جده
أَبُو عُبَيْدَة بن الْجراح عَامر بن عبد الله بن الْجراح
حمل بن النَّابِغَة هُوَ حمل بن مَالك بن النَّابِغَة
مجمع أَي بِالْفَتْح وَالْكَسْر بن جَارِيَة أَي الْجِيم هُوَ ابْن يزِيد بن جَارِيَة
ابْن جريج عبد الْملك بن عبد الْعَزِيز بن جريج
بَنو الْمَاجشون بِكَسْر الْجِيم مِنْهُم يُوسُف بن يَعْقُوب بن أبي سَلمَة الْمَاجشون
قَالَ أَبُو عَليّ الغساني هُوَ لقب يَعْقُوب جرى على بنيه وَبني أَخِيه عبد الله بن أبي سَلمَة
قَالَ الشَّيْخ وَالْمُخْتَار فِي مَعْنَاهُ أَنه الْأَبْيَض الْأَحْمَر
стр. 547
ابْن أبي ذِئْب هُوَ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْمُغيرَة بن أبي ذِئْب
ابْن أبي ليلى الْفَقِيه مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى
ابْن أبي مليكَة عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكَة
أَحْمد بن حَنْبَل هُوَ ابْن مُحَمَّد بن حَنْبَل
بَنو أبي شيبَة أَبُو بكر وَعُثْمَان الحافظان وَالقَاسِم بَنو مُحَمَّد بن أبي شيبَة وَأَبُو شيبَة هُوَ جدهم واسْمه إِبْرَاهِيم بن عُثْمَان
وَمن الْمُتَأَخِّرين أَبُو سعيد بن يُونُس صَاحب تَارِيخ مصر هُوَ عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن يُونُس بن عبد الْأَعْلَى الصَّدَفِي
الرَّابِع إِلَى أَجْنَبِي بِسَبَب
كالمقداد بن عَمْرو الْكِنْدِيّ يُقَال لَهُ ابْن الْأسود لِأَنَّهُ كَانَ فِي حجر الْأسود بن عبد يَغُوث فَتَبَنَّاهُ
الْحسن بن دِينَار هُوَ زوج أمه وَأَبوهُ وَاصل وَكَأن هَذَا خَفِي على ابْن أبي حَاتِم حَيْثُ قَالَ فِيهِ الْحسن بن دِينَار بن وَاصل فَجعل واصلا جده
стр. 548
النَّوْع الثَّامِن وَالْخَمْسُونَ معرفَة النّسَب الَّتِي بَاطِنهَا على خلاف ظَاهرهَا
أَبُو مَسْعُود البدري لم يشهدها فِي قَول الْأَكْثَرين بل نزلها
سُلَيْمَان بن طرخان التَّيْمِيّ نزل فيهم وَلَيْسَ مِنْهُم وَهُوَ مولى بني مرّة
أَبُو خَالِد الدالاني يزِيد بن عبد الرَّحْمَن نزل فِي بني دالان بطن من هَمدَان وَهُوَ أسدي مَوْلَاهُم
إِبْرَاهِيم بن يزِيد الخوزي بِضَم الْخَاء الْمُعْجَمَة وبالزاي لَيْسَ من الخوز بل نزيل شِعْبهمْ بِمَكَّة
عبد الْملك بن أبي سُلَيْمَان الْعَرْزَمِي نزل جبانة عَرْزَم قَبيلَة من فَزَارَة بِالْكُوفَةِ
стр. 549
قلت وَقيل إِن الْجَبانَة كَانَت لرجل أسود اسْمه عَرْزَم
مُحَمَّد بن سِنَان العوقي بفتحهما وبالقاف نزل فِي العوقة بطن من عبد الْقَيْس وَهُوَ باهلي
قلت وَقيل العوقة محلّة بِالْبَصْرَةِ لقبيلة من الْعَرَب وَهِي حَيّ من عبد الْقَيْس
أَحْمد بن يُوسُف السّلمِيّ شيخ مُسلم هُوَ أزدي وَأمه سلمية
وَأَبُو عَمْرو إِسْمَاعِيل بن نجيد كَذَلِك فَإِنَّهُ حافده
وَأَبُو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ الصُّوفِي كَذَلِك فَإِن جده ابْن عَم أَحْمد بن يُوسُف كَانَت أمه بنت أبي عَمْرو الْمَذْكُور
وَيقرب من ذَلِك ويلتحق بِهِ مقسم مولى ابْن عَبَّاس هُوَ مولى عبد الله بن الْحَارِث بن نَوْفَل فَقيل مولى ابْن عَبَّاس للزومه إِيَّاه
يزِيد الْفَقِير أُصِيب فِي فقار ظَهره فَكَانَ يألم مِنْهُ حَتَّى ينحني لَهُ
خَالِد الْحذاء لم يكن حذاء وَكَانَ يجلس فيهم
стр. 550
النَّوْع التَّاسِع وَالْخَمْسُونَ معرفَة المبهمات
صنف فِيهِ عبد الْغَنِيّ ثمَّ الْخَطِيب وَغَيرهمَا
قلت وَأكْثر من جمع فِيهِ فِيمَا أعلمهُ ابْن بشكوال المغربي وَقد جمع بَينه وَبَين تصنيف الْخَطِيب بعض الْمُتَأَخِّرين
وَكتاب الْخَطِيب يعسر إِخْرَاج الْمَطْلُوب مِنْهُ وَقد لخصه النَّوَوِيّ
стр. 551
رَحمَه الله وَسَهل طَرِيقه
وَيعرف بوروده مُسَمّى فِي بعض الرِّوَايَات وَكثير مِنْهُم لم يُوقف على أسمائهم
وَهُوَ أَقسَام
مِنْهَا وَهُوَ أبهمها رجل أَو امْرَأَة كَحَدِيث ابْن عَبَّاس أَن رجلا قَالَ يَا رَسُول الله الْحَج كل عَام هُوَ الْأَقْرَع بن حَابِس بَينه ابْن
стр. 552
عَبَّاس فِي رِوَايَة
стр. 553
وَحَدِيث أبي سعيد الْخُدْرِيّ فِي نَاس من الصَّحَابَة مروا بحي فَلم يضيفوهم فلدغ سيدهم فرقاه سيدهم فرقاه رجل مِنْهُم بِالْفَاتِحَةِ على ثَلَاثِينَ شَاة الراقي هُوَ أَبُو سعيد الْخُدْرِيّ
стр. 554
وَحَدِيث أنس أَنه ﵊ رأى حبلا ممدودا بَين ساريتين فِي الْمَسْجِد فَسَأَلَ عَنهُ فَقَالُوا فُلَانَة تصلي فَإِذا غلبت تعلّقت بِهِ قيل إِنَّهَا زَيْنَب بنت جحش وَقيل مَيْمُونَة بنت الْحَارِث
стр. 555
أُمَّهَات الْمُؤمنِينَ وَقيل حمْنَة أُخْت زَيْنَب بنت جحش
стр. 556
وَحَدِيث السائلة عَن غسل الْحيض فَقَالَ رَسُول الله ﷺ خذي فرْصَة هِيَ أَسمَاء بنت يزِيد بن السكن خطيبة النِّسَاء وَفِي رِوَايَة لمُسلم أَسمَاء بنت شكل
وَمِنْهَا الابْن وَالْبِنْت كَحَدِيث أم عَطِيَّة فِي غسل بنت رَسُول الله ﷺ بِمَاء وَسدر وَهِي زَيْنَب زَوْجَة أبي الْعَاصِ بن الرّبيع أكبر بَنَاته
стр. 557
عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام وَإِن كَانَ قد قيل أكبرهن رقية
قلت وَوَقع فِي سنَن أبي دَاوُد أَنَّهَا أم كُلْثُوم فِي حَدِيث لَيْسَ إِسْنَاده بذلك وَفِيه نظر لِأَنَّهَا توفيت وَرَسُول الله ﷺ ببدر
ابْن اللتبية عبد الله مَا ذكره ابْن سعد نِسْبَة إِلَى بني لتب بِضَم اللَّام وَإِسْكَان التَّاء بطن من الْأسد بِإِسْكَان السِّين وهم الأزد وَقيل فِيهِ ابْن الأتبية وَلَا يَصح
ابْن مربع الْأنْصَارِيّ الَّذِي بَعثه النَّبِي ﷺ إِلَى أهل عَرَفَة وَقَالَ
стр. 558
كونُوا على مشاعركم اسْمه زيد وَقَالَ الْوَاقِدِيّ وَابْن سعد
стр. 559
عبد الله
ابْن أم مَكْتُوم الْأَعْمَى عبد الله وَقيل عَمْرو وَقيل غَيره وَأم مَكْتُوم اسْمهَا عَاتِكَة بنت عبد الله
الِابْنَة الَّتِي أَرَادَ بَنو هِشَام بن الْمُغيرَة أَن يزوجوها من عَليّ هِيَ العوراء بنت أبي جهل بن هِشَام
وَمِنْهَا الْعم والعمة كرافع بن خديج عَن عَمه فِي حَدِيث المخابرة هُوَ ظهير بن رَافع
زِيَاد بن علاقَة عَن عَمه هُوَ قُطْبَة بن مَالك الثَّعْلَبِيّ بالثاء الْمُثَلَّثَة
стр. 560
عمَّة جَابر الَّتِي بَكت أَبَاهُ يَوْم أحد هِيَ فَاطِمَة بنت عَمْرو وَقيل هِنْد قَالَه الْوَاقِدِيّ
وَمِنْهَا الزَّوْج وَالزَّوْجَة
زوج سبيعة سعد بن خَوْلَة البدري ولدت بعده بِليَال
بروع بِفَتْح الْبَاء عِنْد أهل اللُّغَة وشاع فِي أَلْسِنَة أهل الحَدِيث كسرهَا
قلت عِنْد أهل اللُّغَة كَمَا قَالَ القلعي بِالتَّاءِ الْمُثَنَّاة فَوق وبالزاي
زَوجهَا اسْمه هِلَال بن مرّة الْأَشْجَعِيّ
زَوْجَة عبد الرَّحْمَن بن الزبير بِفَتْح الزَّاي الَّتِي كَانَت تَحت رِفَاعَة بن سموال الْقرظِيّ فَطلقهَا اسْمهَا تَمِيمَة بنت وهب وَقيل بِضَم التَّاء وَقيل سهيمة
стр. 561
قلت وَقيل غير ذَلِك كَمَا أوضحته فِي تَخْرِيج أَحَادِيث الرَّافِعِيّ
وَالزُّبَيْر هَذَا قَتله الزبير بن الْعَوام بِضَم الزَّاي فاستفده
стр. 562
النَّوْع السِّتُّونَ معرفَة التواريخ والوفيات
قَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ لما اسْتعْمل الروَاة الْكَذِب استعملنا لَهُم التَّارِيخ أَو كَمَا قَالَ
وَقَالَ حَفْص بن غياث إِذا اتهمتم الشَّيْخ فحاسبوه بِالسِّنِينَ يَعْنِي احسبوا سنه وَسن من كتب عَنهُ
وَهَذَا كنحو مَا رُوِيَ عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش قَالَ كنت بالعراق فَأَتَانِي أهل الحَدِيث فَقَالُوا قربنا رجل حدث عَن خَالِد بن معدان فَأَتَيْته فَقلت لَهُ أَي سنة كتبت عَن خَالِد بن معدان فَقَالَ سنة ثَلَاث عشرَة يعين ومئة فَقلت أَنْت تزْعم أَنَّك سَمِعت من خَالِد بن معدان بعد مَوته بِسبع سِنِين قَالَ إِسْمَاعِيل مَاتَ خَالِد سنة سِتّ
стр. 563
ومئة
وَرُوِيَ عَن عفير بن معدان نَحْو هَذِه الْقِصَّة جرت لَهُ مَعَ بعض من حدث عَن خَالِد هَذَا وَإِن خَالِدا توفّي سنة أَربع ومئة
وروينا عَن الْحَاكِم قَالَ لما قدم علينا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن حَاتِم الْكشِّي وَحدث عَن عبد بن حميد سَأَلته عَن مولده فَذكر أَنه ولد سنة سِتِّينَ ومئتين فَقلت لِأَصْحَابِنَا سمع هَذَا الشَّيْخ من عبد بن حميد بعد مَوته بِثَلَاث عشرَة سنة
قَالَ أَبُو عبد الله الْحميدِي ثَلَاثَة أَشْيَاء من عُلُوم الحَدِيث يجب تَقْدِيم التهمم بهَا الْعِلَل وَأحسن كتاب وضع فِيهِ كتاب الدَّارَقُطْنِيّ والمؤتلف والمختلف وَأحسن كتاب وضع فِيهِ كتاب ابْن مَاكُولَا ووفيات الشُّيُوخ وَلَيْسَ فِيهَا كتاب
قَالَ الشَّيْخ فِيهَا غير كتاب وَلَكِن من غير استقصاء وتعميم
стр. 564
وتواريخ الْمُحدثين مُشْتَمِلَة على ذكر الوفيات وَلذَلِك وَنَحْوه سميت تواريخ وَأما مَا فِيهَا من الْجرْح وَالتَّعْدِيل وَنَحْوهمَا فَلَا يُنَاسب هَذَا الِاسْم
ولنذكر من لَك عيُونا
أَولهَا الصَّحِيح فِي سيدنَا مُحَمَّد سيد الْبشر رَسُول الله ﷺ وصاحبيه أبي بكر وَعمر ﵄ ثَلَاث وَسِتُّونَ سنة
وَقبض ﷺ ضحى اثْنَيْنِ لثنتي عشرَة خلت من شهر ربيع الأول سنة إِحْدَى عشرَة من هجرته إِلَى الْمَدِينَة
قلت وَمِنْهَا التَّارِيخ وَأول من وَضعه عمر بن الْخطاب سنة سِتّ عشرَة وَقيل سنة عشْرين
وَأَبُو بكر فِي جُمَادَى الأولى سنة ثَلَاث عشرَة
وَعمر فِي ذِي الْحجَّة سنة ثَلَاث وَعشْرين
وَعُثْمَان ﵁ فِيهِ سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَهُوَ ابْن اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ سنة وَقيل ابْن تسعين وَقيل غير ذَلِك
وَعلي ﵁ فِي شهر رَمَضَان سنة أَرْبَعِينَ ان ثَلَاث وَسِتِّينَ وَقيل أَربع وَقيل خمس
وَطَلْحَة وَالزُّبَيْر جَمِيعًا فِي جُمَادَى الأولى سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ قَالَ الْحَاكِم كَانَا ابْني أَربع وَسِتِّينَ وَقيل غير قَوْله
стр. 565
وَسعد بن أبي وَقاص سنة خمس وَخمسين على الْأَصَح ابْن ثَلَاث وَسبعين سنة
وَسَعِيد بن زيد سنة إِحْدَى وَخمسين ابْن ثَلَاث أَو أَربع وَسبعين
وَعبد الرَّحْمَن بن عَوْف سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ ابْن خمس وَسبعين
وَأَبُو عُبَيْدَة سنة ثَمَانِي عشرَة ابْن ثَمَان وَخمسين
وَفِي بعض هَذَا خلاف ﵃
الثَّانِي صحابيان عاشا سِتِّينَ سنة فِي الْجَاهِلِيَّة وَسِتِّينَ فِي الْإِسْلَام وَمَاتَا بِالْمَدِينَةِ سنة أَربع وَخمسين
١ - حَكِيم بن حزَام ولد فِي جَوف الْكَعْبَة قبل عَام الْفِيل بِثَلَاث عشرَة سنة
٢ - وَحسان بن ثَابت بن الْمُنْذر بن حرَام قَالَ ابْن إِسْحَاق عَاشَ حسان وآباؤه الثَّلَاثَة كل وَاحِد مئة وَعشْرين سنة وَلَا يعرف لغَيرهم من الْعَرَب مله كَمَا قَالَه أَبُو نعيم الْحَافِظ وَقد قيل مَاتَ حسان سنة خمسين
قلت وَاسْتشْكل بَعضهم مَا ذكره فِي حَكِيم فَإِن إِسْلَامه عَام الْفَتْح سنة ثَمَان ووفاته كَمَا ذكر سنة أَربع وَخمسين فَكيف يُقَال عَاشَ فِي الْإِسْلَام سِتِّينَ سنة
وَقد يُجَاب أَن المُرَاد من حِين ظُهُور الْإِسْلَام
следующие страницы →