Полный текст (2 586 стр.). Показаны 1786–1825 · переход к 1791.
стр. 1786
بلغ، إِن اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا، وَلَو حج الْمُلُوك عشرا لكَانَتْ عَلَيْهِ حجَّة إِذا عتق، إِن اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا، وَلَو حج الْأَعرَابِي عشرا لكَانَتْ عَلَيْهِ حجَّة، إِذا بلغ، إِن اسْتَطَاعَ إِلَيْهَا سَبِيلا، وَإِذا هَاجر. رَوَاهُ حرَام بن عُثْمَان: عَن عبد الرَّحْمَن، وَمُحَمّد ابْني جَابر، عَن أَبِيهِمَا. وَحرَام مَتْرُوك الحَدِيث.
٤٥٩٩ - حَدِيث: لَو دعيت إِلَى كرَاع لَأَجَبْت، وَلَو أهدي إِلَيّ كرَاع لقبلت. رَوَاهُ عبد الْوَاحِد بن سُلَيْمَان خَادِم ابْن عون: عَن ابْن عون، عَن ابْن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ عبد الْوَاحِد.
٤٦٠٠ - حَدِيث: لَو رَأَيْتنَا مَعَ نَبينَا (، لحسبت أَن ريحنا ريح الضَّأْن، وان لباسنا الصُّوف، وطعامنا الأسودان: المَاء، وَالتَّمْر. رَوَاهُ مُحَمَّد بن أبي حَفْصَة وَهُوَ مُحَمَّد بن ميسرَة: عَن قَتَادَة، عَن أبي بردة، عَن أبي مُوسَى. وَهَذَا عَن قَتَادَة يرويهِ مُحَمَّد بن ميسرَة، وَهُوَ ضَعِيف.
٤٦٠١ - حَدِيث: لَو سلك النَّاس وَاديا، وسلك الْأَنْصَار
стр. 1787
وَاديا أَو شعبًا؛ لَسَلَكْت وَادي الْأَنْصَار وشعبهم، وَلَوْلَا الْهِجْرَة لَكُنْت أمرءا من الْأَنْصَار، وَالْأَنْصَار شعاري، وَالنَّاس دثاري. رَوَاهُ سعد بن سعيد أَخُو يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ: عَن أنس. وَسعد هَذَا ضعفه أَحْمد بن حَنْبَل، وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
٤٦٠٢ - حَدِيث: لَو علمت أمتِي مَا لَهَا فِي الحلبة لأشتروها، وَلَو بوزنها ذَهَبا. تقدم فِي: لَو تعلم أمتِي ٠٠٠ وطرقه.
٤٦٠٣ - حَدِيث: لَو كَانَ الْعلم مُعَلّقا بِالثُّرَيَّا لتنَاوله أَبنَاء فَارس. رَوَاهُ شهر بن حَوْشَب: عَن أبي هُرَيْرَة. وَشهر ضَعِيف، وَلَعَلَّ لَهُ غير هَذَا من الطّرق.
٤٦٠٤ - حَدِيث: لَو كَانَ الْقُرْآن فِي إهَاب مَا مسته النَّار. رَوَاهُ عبد الْوَهَّاب بن الضَّحَّاك: عَن عبد الْعَزِيز بن أبي حَازِم، عَن أَبِيه، عَن سهل. وَهَذَا لقنوه عبد الْوَهَّاب؛ فتلقنه، وَحدث بِهِ. قَالَ عَبْدَانِ الْأَهْوَازِي: رَأَيْت البغداديين لقنوه عبد الْوَهَّاب بحضرتي؛
стр. 1788
فمنعتهم، فتلقن. وَأوردهُ فِي ذكر مشرح بن عاهان: عَن عقبَة بن عَامر. ومشرح سُئِلَ ابْن معِين عَنهُ؟ فَقَالَ: ثِقَة. وَقَالَ عُثْمَان بن سعيد الدَّارمِيّ: لَيْسَ بِذَاكَ، وَهُوَ صَدُوق.
٤٦٠٥ - حَدِيث: لَو كَانَ لي أَرْبَعِينَ بِنْتا زوجت عُثْمَان وَاحِدَة بعد وَاحِدَة حَتَّى لَا يبْقى مِنْهُنَّ وَاحِدَة. رَوَاهُ الضّر بن مَنْصُور أَبُو عبد الرَّحْمَن الْكُوفِي: عَن أبي الْجنُوب عقبَة بن عَلْقَمَة، عَن عَليّ. وَالنضْر هَذَا ضَعِيف الحَدِيث، لَا يُتَابع على رواياته.
٤٦٠٦ - حَدِيث: لَو كَانَ يَنْبَغِي أَن يسْجد أحد لأحد دون الله تَعَالَى؛ لأمرت الْمَرْأَة أَن تسْجد لزَوجهَا. رَوَاهُ نعيم بن حَمَّاد: عَن رشدين بن سعد، عَن عقيل، عَن ابْن
стр. 1789
شهَاب، أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد عَن رشدين لم يروه عَنهُ غير نعيم. قَالَ الْمُؤلف: وَلَا نعلم لِابْنِ شهَاب عَن أَبِيه. رَوَاهُ عَنهُ أحد.
٤٦٠٧ - حَدِيث: لَو كَانَت الدُّنْيَا تعدل عِنْد الله جنَاح بعوضة مَا سقى كَافِرًا مِنْهَا شربة مَاء. رَوَاهُ عبد الحميد بن سُلَيْمَان: عَن أبي حَازِم، عَن سُهَيْل. وَعبد الحميد لَيْسَ بِثِقَة.
٤٦٠٨ - حَدِيث: لَو كنت آمراً أحدا أَن يسْجد لأحد لأمرتُ الْمَرْأَة أَن تسْجد لزَوجهَا، لما جعل الله لَهُ عَلَيْهَا من الْحق؛ فَلَا تمنع امْرَأَة نَفسهَا إِذا دَعَاهَا زَوجهَا، وَلَو كَانَت على قنب. وَقد تقدم. رَوَاهُ صَدَقَة بن عبد الله السمين: عَن سعيد بن أبي عرُوبَة، عَن قَتَادَة، عَن الْقَاسِم الشَّيْبَانِيّ، عَن زيد بن أَرقم. وَصدقَة ضَعِيف.
٤٦٠٩ - حَدِيث: لَو كنتُ متخذاً خَلِيلًا لاتخذتُ أَبَا بكر خَلِيلًا، وَلَكِن أخي، وصاحبكم خَلِيل الله.
стр. 1790
رَوَاهُ يُوسُف بن خَالِد السَّمْتِي: عَن كثير بن قاروندا، عَن عدي بن ثَابت، عَن أبي الْأَحْوَص، عَن عبد الله. وَهَذَا يرويهِ عَن كثير، عَن يُوسُف، وَكثير عَزِيز الحَدِيث. ويوسف مَتْرُوك الحَدِيث، كَذَّاب، وَكَانَ من أَصْحَاب أبي حنيفَة.
٤٦١٠ - حَدِيث: لَو لم أبْعث فِيكُم لبعث عمر. رَوَاهُ زَكَرِيَّا بن يحيى الْوَقار: عَن بشر بن بكر، عَن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مَرْيَم الغسابي، عَن ضَمرَة بن حبيب، عَن عفيف بن الْحَارِث، عَن بِلَال بن رَبَاح مولى أبي بكر قَالَ: قَالَ: النَّبِي ﷺ . وَهَذَا عَن بِلَال بِهَذَا الْإِسْنَاد غير مَحْفُوظ، وَإِنَّهَا يرويهِ هَذَا عَن عقبَة بن عَامر، وَمَعَ هَذَا فَإِنَّهُ قلب مَتنه لِأَن الرِّوَايَة: لَو كَانَ بعدِي نَبِي لَكَانَ عمر. وَالْوَقار هَذَا كَذَّاب. وَأوردهُ فِي ذكر أبي قَتَادَة عبد الله بن وَاقد الْحَرَّانِي: عَن حَيْوَة بن شُرَيْح، عَن بكر بن عَمْرو، عَن مشرح بن هاعان، عَن عقية بن عَامر. وَقَالَ: ويروي مثل هَذَا عَن بِلَال من حَدِيث المصريين. والحراني ضَعِيف. وَأوردهُ فِي ذكر رشدين بن سعد: عَن عبد الله بن لَهِيعَة، عَن مشرح بِلَفْظ: " لَو لم أبْعث فِيكُم نَبيا لبعث عمر بن الْخطاب ". وَهَذَا قلب رشدين مَتنه، وَلَفظ الحَدِيث: لَو كَانَ بعدِي نَبِي لَكَانَ عمر.
٤٦١١ - حَدِيث: لَو لم تذنبوا لجاء الله بِقوم يذنبون، وَيغْفر لَهُم، وَكَفَّارَة الذَّنب الندامة. رَوَاهُ يحيى بن عَمْرو بن مَالك النكري: عَن أَبِيه، عَن أبي الجوزاء، عَن ابْن عَبَّاس. وَيحيى ضَعِيف. وَأوردهُ فِي ذكر مَالك بن يحيى بن مَالك، وَقَالَ: وَهَذَا غير مَحْفُوظ.
٤٦١٢ - حَدِيث: لولم تَكُونُوا تذنبوا لَخَشِيت عَلَيْكُم أَكثر من ذَلِك الْعجب. رَوَاهُ سَلام بن أبي الصَّهْبَاء: عَن ثَابت، عَن أنس. وَسَلام ضَعِيف.
٤٦١٣ - حَدِيث: لَو وزن إِيمَان أبي بكر بِإِيمَان أهل الأَرْض لرجح.
стр. 1791
رَوَاهُ عبد الله بن عبد الْعَزِيز بن أبي رواد: عَن أَبِيه، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَعبد الله لم يُتَابع عَلَيْهِ. وَأوردهُ فِي ذكر عِيسَى بن عبد الله بن سُلَيْمَان الْعَسْقَلَانِي: عَن رواد بن الْجراح، عَن عبد الْعَزِيز بن أبي رواد، عَن نَافِع، وَلَفظه: لَو وضع إِيمَان أبي بكر. وَعِيسَى ضَعِيف الحَدِيث.
٤٦١٤ - حَدِيث: لَو وزنت دموع دَاوُد ﵇.
٤٦١٥ - حَدِيث: لَو وزن دموع آدم بدموع وَلَده لرخح دُمُوعه على جَمِيع دموع وَلَده. رَوَاهُ أَحْمد بن بشير: عَن مسعر، عَن عَلْقَمَة بن مرْثَد، عَن ابْن بُرَيْدَة، عَن أَبِيه. وَأحمد مَتْرُوك الحَدِيث. وَلم يَأْتِ بِهِ عَن مسعر مَوْصُولا غَيره. وَرَوَاهُ عَنهُ يحيى بن سُلَيْمَان بن بِلَال، وَالوهم مِنْهُ، أَو من أَحْمد، واكبر ظَنِّي أَنه من أَحْمد. وَرَوَاهُ أَحْمد بن بشير: عَن مسعر، عَن عَلْقَمَة، عَن ابْن بُرَيْدَة، عَن أَبِيه مَوْقُوفا (وسياقه: لَو عدل بكاء أهل الأَرْض ببكاء دَاوُد مَا عدله، وَلَو عدل بكاء دَاوُد، وبكاء أهل الأَرْض ببكاء آدم حِين أهبط إِلَى الأَرْض مَا عدله) . وَرَوَاهُ ابْن أبي شيبَة عَن مسعر: بَكَى آدم حِين أهبط إِلَى الأَرْض مَا عدله. وَلم يذكر فِيهِ " بُرَيْدَة " وَلَا " النَّبِي ﷺ ". وَهَذَا أنكر مَا رُوِيَ لِأَحْمَد بن بشير، وَله غير حَدِيث مُنكر.
٤٦١٦ - حَدِيث: لَوْلَا أَن أشق على أمتِي لأحببت أَن يصلوا هَذِه الصَّلَاة فِي هَذِه السَّاعَة. رَوَاهُ فرات بن أبي الْفُرَات: عَن عَطاء بن أبي رَبَاح، عَن جَابر قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُول الله ﷺ قَالَ: فَنمت، واستيقظت، ثمَّ نمت، واستيقظت، فَقَامَ رجل من الْمُسلمين فَقَالَ: الصَّلَاة، الصَّلَاة، قَالَ: فَخرج إِلَيْنَا رَسُول الله ﷺ ، وَرَأسه يقطر؛ فصلى بِنَا ثمَّ قَالَ: وفرات ضَعِيف.
٤٦١٧ - حَدِيث: لَوْلَا أَن أشق على أمتِي لأمرتهم بِالسِّوَاكِ عِنْد كل صَلَاة. رَوَاهُ أَرْطَاة أَبُو حَاتِم: عَن عبيد الله بن عمر، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَذَا خطأ، إِنَّمَا يرويهِ عبيد الله: عَن سعيد المَقْبُري، عَن أبي هُرَيْرَة
стр. 1792
على أَنه قد رُوِيَ عَن هِشَام بن حسان، عَن عبيد الله، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهُوَ خطأ أيظاً، وَهَذَا الطَّرِيق أسهل عَلَيْهِ، لِأَنَّهُ وَاضح، وَبِهَذَا الْإِسْنَاد أَحَادِيث. وَأوردهُ مَا ذكر عمر بن طَلْحَة اللَّيْثِيّ: عَن مُحَمَّد بن عَمْرو، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَلم يُتَابع عَلَيْهِ عمر بن طَلْحَة. وَأوردهُ فِي ذكر حَيّ بن عبد الله: عَن أبي عبد الرَّحْمَن الْحلَبِي، عَن عبد الله بن عَمْرو. وَحي هَذَا قَالَ البُخَارِيّ: فِيهِ نظر. وَقَالَ ابْن عدي: أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ إِذا حدث عَنهُ ثِقَة، وَقَالَ فِي هَذَا الحَدِيث: لأمرتهم بِالسِّوَاكِ بالأسحار. وَأوردهُ فِي ذكر عبد الرَّحْمَن بن أبي الموال: عَن عبد الله بن مُحَمَّد الْعقيلِيّ، عَن جَابر، وَعبد الرَّحْمَن. قد وَثَّقَهُ ابْن معِين. وَأوردهُ فِي ذكر سعيد بن رَاشد الْبَصْرِيّ: عَن عَطاء، عَن أبن عَبَّاس. وَسَعِيد مَتْرُوك الحَدِيث.
стр. 1793
وَأوردهُ فِي ذكر خَارِجَة بن مُصعب: عَن مُوسَى بن عقبَة، عَن ابْن أبي الزِّنَاد، عَن الْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة. وخارجة مَتْرُوك الحَدِيث.
٤٦١٨ - حَدِيث: لَوْلَا أَن أشق على أمتِي لجعلت السِّوَاك عَلَيْهِم عَزِيمَة. رَوَاهُ أَبُو الْأَشْهب جَعْفَر بن الْحَارِث الْكُوفِي: عَن مَنْصُور، عَن أبي عَتيق، عَن جَابر. وجعفر ضَعِيف.
٤٦١٩ - حَدِيث: لَوْلَا أَن رَسُول الله ﷺ نَهَانَا عَن التَّكَلُّف لتكلفنا لكم. رَوَاهُ سُلَيْمَان بن قرم: عَن الْأَعْمَش، عَن شَقِيق، عَن سُلَيْمَان. وَسليمَان بن قرم لاشيء فِي الحَدِيث.
٤٦٢٠ - حَدِيث: لَوْلَا أَن لَا تدفنوا لسألت الله أَن يسمعكم أصوات مَوْتَاكُم. رَوَاهُ أَبُو عَامر يافع بن عَامر: عَن قَتَادَة، عَن أنس. ويافع هَذَا يروي عَن قَتَادَة مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. ويروي عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش.
стр. 1794
٤٦٢١ - حَدِيث: لَوْلَا أَن يضعفوا عَن السِّوَاك لأمرتهم بِهِ عِنْد كل صَلَاة. رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن الحكم بن أبان الصَّنْعَانِيّ: عَن أَبِيه، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس مُسْندًا. ً قَالَ الرَّمَادِي: حَدثنَا بِهِ مُرْسل ثمَّ نظر فِي كِتَابه فحدثنا بِهِ عَن ابْن عَبَّاس. وَإِبْرَاهِيم مَتْرُوك الحَدِيث.
٤٦٢٢ - حَدِيث: لَوْلَا أَن الْكلاب أمة من الْأُمَم لأمرت بقتلها، فَاقْتُلُوا مِنْهَا كل أسود، وَمن اتخذ كَلْبا لَيْسَ بكلب زرع، وَلَا ضرع، نقص من أجره كل يَوْم قِيرَاط. رَوَاهُ سَلمَة بن سُلَيْمَان الضَّبِّيّ الْبَصْرِيّ أَبُو هَاشم (صَاحب أبي حرَّة) : عَن أبي حرَّة، عَن الْحسن، عَن عبد الله بن مُغفل. وَأَبُو هَاشم هَذَا الْمَذْكُور فِي الْإِسْنَاد مُنكر الحَدِيث.
٤٦٢٣ - حَدِيث: لَوْلَا أَن الْمَسَاكِين يكذبُون مَا أَفْلح من ردهم. رَوَاهُ عمر بن مُوسَى الوجيهي: عَن الْقَاسِم، عَن أبي إِمَامَة. والوجيهي هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
стр. 1795
٤٦٢٤ - حَدِيث: لَوْلَا أَنكُمْ تذنبون لخفت عَلَيْكُم مَا هُوَ أكبر من الذَّنب قَالُوا وَمَا هُوَ؟ قَالَ: الْعجب. رَوَاهُ يحيى بن كثير أَبُو النَّضر الحريري: عَن أبي نصر، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وَيحيى ضَعِيف.
٤٦٢٥ - حَدِيث: لَوْلَا أَنِّي أَخَاف ضعف النَّاس، وغفلتهم لجعلت السِّوَاك مَعَ الصَّلَاة. رَوَاهُ عَاصِم بن عبيد الله الْعمريّ: عَن سَالم، عَن أَبِيه. وَعَاصِم ضَعِيف.
٤٦٢٦ - حَدِيث: لَوْلَا أَنِّي أهديت لَحللت، وَكَانَ أهل بِعُمْرَة؛ فيرون أَنه الَّذِي كَانَ مَنعه أَن يحل من عمرته قبل الْحَج. رَوَاهُ سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان الزُّهْرِيّ: عَن يحيى بن أبي كثير، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة (زوج النَّبِي ﷺ قَالَت: قَالَ رَسُول الله ﷺ فِي حجَّة الْوَدَاع) . وَسليمَان هَذَا لم أر لَهُم فِيهِ كلَاما. وَأورد لَهُ هَذَا الحَدِيث فِي ذكره.
٤٦٢٧ - حَدِيث: لَوْلَا رجال رُكع، وصبية رُضع، وبهائم رُتع، لصب عَلَيْكُم الْعَذَاب صبا، ثمَّ لترصون رصاً. رَوَاهُ مَالك بن عُبَيْدَة الدئلي: عَن جده أَن النَّبِي ﷺ قَالَ.
стр. 1796
وَلم يذكر، وَلَيْسَ لَهُ (غَيره) ، وَبِه يعرف. وَسُئِلَ ابْن معِين عَنهُ؛ فَلم يعرفهُ. وَأوردهُ فِي ذكر عبد الرَّحْمَن بن سعد: عَن عمار بن سعد الْقرظِيّ، عَن مَالك بن عُبَيْدَة، وَلم يذكر عَلَيْهِ كلَاما.
٤٦٢٨ - حَدِيث: لَوْلَا النِّسَاء لعبد الله حَقًا حَقًا. رَوَاهُ عبد الرَّحِيم بن زيد الْعمي: عَن أَبِيه، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن عمر بن الْخطاب. وَهَذَا مُنكر، وَلَا أعرفهُ إِلَّا من هَذَا الطَّرِيق. وَعبد الرَّحِيم ضَعِيف.
стр. 1797
قَالَ الْمُؤلف: وَسَعِيد عَن عمر غير مُتَّصِل.
٤٦٢٩ - حَدِيث: لَوْلَا الْهِجْرَة لَكُنْت امْرَءًا من الْأَنْصَار، وَلَو سلك النَّاس وَاديا، أَو شعبًا لَكُنْت مَعَ الْأَنْصَار. رَوَاهُ عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل: عَن جَابر. وَعبد الله ضَعِيف.
٤٦٣٠ - حَدِيث: لَو يعْطى النَّاس بدعواهم لادعى رجال، أَمْوَال رجال، ودماءهم، وَلَكِن الْيَمين على الْمُدَّعِي عَلَيْهِ. رَوَاهُ خَالِد بن يزِيد الْقَسرِي: عَن أبي حَيَّان التَّيْمِيّ، عَن ابْن أبي نجيح، عَن ابْن أبي ملكية، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا لَا يرويهِ عَن أبي حَيَّان غير خَالِد. وَقد رَوَاهُ ابْن أبي ملكية، وَلم يذكرهُ.
٤٦٣١ - حَدِيث: لَو يعلم أهل الْجمع بِمن خلوا، لاستبشروا بِالْفَضْلِ بعد الْمَغْفِرَة. رَوَاهُ مُحَمَّد بن يُونُس الْجمال: عَن عبد الْمجِيد بن عبد الْعَزِيز، عَن إِبْرَاهِيم بن طهْمَان، عَن الحكم، عَن طاؤس، عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: سَمِعت النَّبِي ﷺ يَقُول، وَنحن بمنى. وَهَذَا أَيْضا غير مَحْفُوظ، وَمُحَمّد هَذَا كَانَ يُقَال: لَهُ ابْن، يدْخل هَذِه الْأَحَادِيث. وَأوردهُ فِي ذكر الْحسن بن عمَارَة: عَن الحكم، عَن طاؤس، عَن ابْن
стр. 1798
عَبَّاس. وَالْحسن مَتْرُوك الحَدِيث.
٤٦٣٢ - حَدِيث: لَو يعلم صَاحب الْمَسْأَلَة مَا فِيهَا مَا سَأَلَ. رَوَاهُ قَابُوس بن أبي ظبْيَان: عَن أَبِيه، عَن ابْن عَبَّاس. وقابوس ضَعِيف.
٤٦٣٣ - حَدِيث: لَو يعلم النَّاس مَا فِي الحلبة لاشتروها، وَلَو بوزنها ذَهَبا. رَوَاهُ جحدر: عَن بَقِيَّة بن الْوَلِيد، عَن ثَوْر بن يزِيد، عَن خَالِد بن معدان، عَن معَاذ بن جبل. وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن بَقِيَّة بن الْوَلِيد غير جحدر، وَهُوَ أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن الكفرتوثي، يعرف بحمدان، وَحدث بِهِ عَن ثَوْر: عقبَة بن السكن، وَينظر. وَأوردهُ فِي ذكر حُسَيْن بن علوان: عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وحسين مَتْرُوك الحَدِيث.
٤٦٣٤ - حَدِيث: لَو يعلم النَّاس مَا فِي الصَّفّ الأول مَا
стр. 1799
٤٨٩٤ - حَدِيث: مَا من عبد رأى عبدا ذَا بلَاء، فَقَالَ: الْحَمد لله الَّذِي عافاني مِمَّا ابتلاك بِهِ من غير أَن يسمعهُ، إِلَّا عافاه الله من ذَلِك الْبلَاء كَائِنا مَا كَانَ. رَوَاهُ مُحَمَّد بن مُوسَى السَّعْدِيّ: عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن سَالم (بن عبد الله بن عمر) ، عَن أَبِيه، عَن جده. وَعَمْرو هَذَا قهرمان آل الزبير، وَقد رَوَاهُ عَن عَمْرو بن دِينَار: الحمادان، وَعبد الْوَارِث بن سعيد، وَغير وَاحِد. وَمُحَمّد بن مُوسَى: لَيْسَ بِذَاكَ الْمَعْرُوف، وَلم أر أحدا يحدث عَنهُ غير مُحَمَّد بن عبد الله بن حَفْص الْأنْصَارِيّ.
٤٨٩٥ - حَدِيث: مَا من عبد مُسلم أَتَى أَخَاهُ يزوره فِي الله، إِلَّا نَادَى مُنَاد من السَّمَاء: أَن طبت، وَطَابَتْ لَك الْجنَّة، وَإِلَّا قَالَ الله فِي ملكوت عَرْشه: عَبدِي زارني، وعليّ قراه، فَلم يرض لوليي من قرى دون الْجنَّة. رَوَاهُ مَيْمُون بن سياه: عَن أنس. وَمَيْمُون ضَعِيف.
٤٨٩٦ - حَدِيث: مَا من عبد مُسلم خر لله تَعَالَى سَاجِدا؛ فَدَعَا باسم من أَسْمَائِهِ إِلَّا أعْطى أحدى وَاحِدَة من ثَلَاث: إِمَّا أَن يعْطى مَا سَأَلَ بِعَيْنِه، وَإِمَّا أَن يصرف عَنهُ من السوء مَا هُوَ أفضل مِمَّا سَأَلَ، وَأما أَن يعْطى دَرَجَة فِي الْجنَّة لم يكن ينالها بِشَيْء من عمله. رَوَاهُ عبد الرَّحِيم بن زيد الْعمي: عَن أَبِيه، عَن أنس.
стр. 1800
أَصَابُوهُ إِلَّا بِقرْعَة. رَوَاهُ سيف بن مُحَمَّد ابْن أُخْت الثَّوْريّ: عَن عبد الْعَزِيز بن رفيع، عَن عَامر بن وَاثِلَة، عَن أبي مَسْعُود الْأنْصَارِيّ. قَالَ يحيى بن صاعد: بيَن سيفٌ ضعفه فِي إِسْنَاد هَذَا الحَدِيث وتسويته. وَإِنَّمَا هُوَ عَامر بن مَسْعُود. قَالَ ابْن عدي: وَهُوَ الَّذِي قَالَه ابْن صاعد كَمَا قَالَ، وَسيف جعل بدل " عَامر بن مَسْعُود " " عَامر بن وَاثِلَة " وعامر بن وَاثِلَة هُوَ أَبُو الطُّفَيْل، ثمَّ زَاد فِي الْإِسْنَاد أَيْضا " عَن أبي مَسْعُود الْأنْصَارِيّ، عَن النَّبِي ﷺ " وَلَيْسَ لأبي مَسْعُود، وَلَا لعامر بن وَاثِلَة فِي هَذَا الْإِسْنَاد ذكر. وَقد رَوَاهُ عَن عبد الْعَزِيز جمَاعَة من الْكُوفِيّين وَغَيرهم عَن عَامر بن مَسْعُود، عَن النَّبِي ﷺ مُرْسلا. وَأوردهُ فِي ذكر ثَابت بن حَمَّاد الْبَصْرِيّ أبي زيد: عَن سعيد، عَن قَتَادَة عَن أنس. وَهَذَا وهم فِيهِ ثَابت، وَإِنَّمَا يرويهِ قَتَادَة: عَن أبي رَافع، عَن أبي هُرَيْرَة.
٤٦٣٥ - حَدِيث: لَوَدِدْت أَن يُبَارك فِي صدر كل إِنْسَان من أمتِي. رَوَاهُ حَفْص بن عمر العداني: عَن الحكم بن أبان، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس.
стр. 1801
وَحَفْص هَذَا لَيْسَ بِثِقَة.
٤٦٣٦ - حَدِيث: ليَأْتِيَن على جَهَنَّم يَوْم تَصْطَفِق أَبْوَابهَا، مَا فِيهَا من أمة مُحَمَّد أحد. رَوَاهُ الْعَلَاء بن زيد وَيُقَال ابْن زيدل: عَن أنس. والْعَلَاء هَذَا مُنكر الحَدِيث.
٤٦٣٧ - حَدِيث: ليَأْتِيَن على النَّاس زمَان يَجْتَمعُونَ فِي الْمَسَاجِد، وَيصلونَ، وَمَا فيهم مُؤمن، قيل: يَا رَسُول الله! وَمَتى ذَلِك؟ قَالَ: إِذا أكلُوا الرِّبَا، وشرفوا الْبناء، وَلَا يزَال قَول " لَا إِلَه إِلَّا الله " يرد عَن الْعباد سخط الله، حَتَّى إِذا مَا يبالوا مارزيء من دينهم إِذا سلمت لَهُم دنياهم، فَإِذا قَالُوا: " لَا إِلَه إِلَّا الله " قَالَ الله : كَذبْتُمْ لَسْتُم بهَا بصادقين. رَوَاهُ الحكم بن عبد الله أَبُو مُطِيع الْبَلْخِي: عَن عمر بن ذَر: عَن مُجَاهِد، عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ. وَالْحكم ضَعِيف الحَدِيث.
٤٦٣٨ - حَدِيث: ليؤتين بِرِجَال يَوْم الْقِيَامَة لَيْسُوا بِأَنْبِيَاء وَلَا شُهَدَاء يَغْبِطهُمْ الْأَنْبِيَاء وَالشُّهَدَاء بمنازلهم من الله، يكونُونَ على مَنَابِر من نور، قَالُوا: وَمن هم يَا رَسُول الله؟ قَالَ: هم الَّذين يحببون الله إِلَى النَّاس، وَيُحَبِّبُونَ النَّاس إِلَى الله؟ قَالَ: يأمرونهم بِالْمَعْرُوفِ، وَينْهَوْنَ عَن الْمُنكر؛ فَإِذا أطاعوه، أحبهم
стр. 1802
الله . رَوَاهُ وَاقد الْبَصْرِيّ وَهُوَ ابْن سَلامَة، وَقيل سَلمَة: عَن أنس. قَالَ عبد الله بن أبي دَاوُد: وَاقد لم يسمع من أنس، وَقد روى عَنهُ الْكِبَار مثل مُحَمَّد بن عجلَان، وَغَيره. وَقَالَ البُخَارِيّ: لم يَصح حَدِيثه.
٤٦٣٩ - حَدِيث: ليؤتين يَوْم الْقِيَامَة بالطويل الْعَظِيم الأكول الشروب؛ فَلَا يزن عِنْد الله جنَاح بعوضة، إقرأوا إِن شِئْتُم (فَلَا نُقِيم لَهُم يَوْم الْقِيَامَة وزنا (ً. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عمار الْمُؤَذّن: عَن صَالح مولى التؤامة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا تفرد بِهِ مُحَمَّد هَذَا، وَبِه يعرف.
٤٦٤٠ - حَدِيث: ليؤذن لكم خياركم، وليؤمكم أقرؤكم. رَوَاهُ حُسَيْن بن عِيسَى الْحَنَفِيّ الْكُوفِي: عَن الحكم بن أبان، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا لَعَلَّ الْبلَاء فِيهِ من الحكم لِأَنَّهُ ضَعِيف، لَا من الْحُسَيْن هَذَا.
٤٦٤١ - حَدِيث: ليَأْكُل أحدكُم بِيَمِينِهِ، وَيشْرب بِيَمِينِهِ،
стр. 1803
فَإِن الشَّيْطَان يَأْكُل بِشمَالِهِ وَيشْرب بِشمَالِهِ. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أبي سُوَيْد الذارع: عَن عبد الله بن مسلمة بن القعْنبِي، عَن مَالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سَالم، عَن أَبِيه. وَهَذَا عِنْد مَالك فِي الْمُوَطَّأ: عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي بكر بن عبيد الله، عَن ابْن عمر. وَابْن أبي سُوَيْد هَذَا يروي عَن الثِّقَات مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
٤٦٤٢ - حَدِيث: ليؤمكم أحسنكم وَجها؛ فَإِنَّهُ أَحْرَى أَن يكون أحسنكم خلقا. رَوَاهُ الْحُسَيْن بن الْمُبَارك الطَّبَرَانِيّ: عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، عَن هِشَام، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَالْحُسَيْن هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
٤٦٤٣ - حَدِيث: ليباشر الرجل درهمه بِنَفسِهِ فَإِنَّهُ لَا يُؤجر على غبنه. رَوَاهُ بشار بن قِيرَاط النَّيْسَابُورِي: عَن ابْن لِابْنِ سعد بن أبي وَقاص، عَن أَبِيه، عَن سعد. قَالَ ابْن عدي: وبشار أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة، وَأَحَادِيثه مَنَاكِير، وَهُوَ إِلَى الضعْف أقرب مِنْهُ إِلَى الصدْق.
٤٦٤٤ - حَدِيث: ليبْعَثن الله الْحجر الْأسود، وَله عينان
стр. 1804
يبصر بهما، ولسان ينْطق بِهِ، وَيشْهد على من استلمه بِحَق. رَوَاهُ حَمَّاد بن سَلمَة: عَن عبد الله بن عُثْمَان بن خثيم، عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابْن عَبَّاس. وَأوردهُ فِي ذكر حَمَّاد، وَحَمَّاد ثِقَة إِمَام. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الله بن خثيم، وَابْن خثيم أَيْضا حجَّة.
٤٦٤٥ - حَدِيث: ليبْعَثن الله من عِتْرَتِي رجلا أفرق الثنايا، أجلى الجبهه، يمْلَأ الأَرْض عدلا، كَمَا ملئت جوراً، يفِيض المَال فيضاً. رَوَاهُ سُوَيْد بن حَاتِم: عَن مُحَمَّد بن عَمْرو، عَن أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن، عَن أَبِيه. وسُويد ضَعِيف.
٤٦٤٦ - حَدِيث: ليتجاوز الْإِسْلَام إِلَى الْمَدِينَة كَمَا يجوز السَّيْل الدمن. رَوَاهُ أَبُو عبد الْعَزِيز الربذي: عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَأَبُو عبد الْعَزِيز هَذَا هُوَ مُوسَى بن عُبَيْدَة ضَعِيف.
٤٦٤٧ - حَدِيث: ليتَّخذ أحدكُم سَوْطًا فِي بَيته يعلقه، يُؤَدب بِهِ الْمَرْأَة، وَالْخَادِم، وَالصَّبِيّ إِذا أذنبوا، أَو يروع بِهِ إِذا لم يذنبوا. رَوَاهُ معمر بن الْحسن الْهُذلِيّ: عَن الثَّوْريّ، عَن أبي الزبير، عَن جَابر. قَالَ أَبُو هَارُون سهل بن شاذويه: هَذَا حَدِيث مُنكر لم يروه أَلا هَذَا الشَّيْخ، عَن الثَّوْريّ. قَالَ ابْن عدي: وَهُوَ كَمَا قَالَ، وَلَا أعرف لمعمر حَدِيثا غير هَذَا.
٤٦٤٨ - حَدِيث: ليجيئن أحدكُم بِشَاة لَهَا ورغاء يَقُول تصيح. رَوَاهُ يحيى بن عبد الله مولى بني هَاشم: عَن شُعْبَة، عَن سماك، عَن قبيصَة بن هلب، عَن أَبِيه أَنه سمع النَّبِي ﷺ ، وَذكر الصَّدَقَة فَقَالَ. وَهَذَا غير مَحْفُوظ، عَن شُعْبَة وَكَأن ابْن عدي يتعجب أَن أَحْمد بن حَنْبَل ﵀ أَمر ابْنه عبد الله أَن يكْتب عَن يحيى هَذَا وَنَهَاهُ أَن يكْتب عَن عَليّ بن الْجَعْد.
٤٦٤٩ - حَدِيث: ليحملن شرار هَذِه الْأمة على سنَن الَّذين خلوا من قبل حَذْو القذة بالقذه. رَوَاهُ شهر بن حَوْشَب: عَن عبد الرَّحْمَن بن غنم، عَن شَدَّاد بن أَوْس. وَشهر مَعْرُوف حَاله.
٤٦٥٠ - حَدِيث: ليخرجن من النَّار قوما يُقَال لَهُم " الجهنميون " بشفاعتي. رَوَاهُ الْحسن بن ذكْوَان: عَن أبي رَجَاء، عَن عمرَان بن حُصَيْن.
стр. 1805
وَالْحسن لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
٤٦٥١ - حَدِيث: ليدخلن أهل الْجنَّة الْجنَّة جردا مردا بَيْضَاء جِعَادًا مُكَحَّلِينَ أَبنَاء ثَلَاث وَثَلَاثِينَ، وهم على خلق آدم سِتُّونَ ذِرَاعا فِي سبع أَذْرع. رَوَاهُ عَليّ بن زيد: عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعلي لَيْسَ بِشَيْء.
٤٦٥٢ - حَدِيث: ليدخلن الْجنَّة قوم من الْمُسلمين قد عذبُوا فِي النَّار برحمة الله تَعَالَى، وبشفاعة الشافعين. رَوَاهُ سَلمَة بن صَالح الْأَحْمَر: عَن سَلمَة بن كهيل، عَن أبي الزَّعْرَاء، عَن ابْن مَسْعُود. وَسَلَمَة هَذَا حسن الحَدِيث، وَقد ضَعَّفُوهُ، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا، وَإِنَّمَا يهم فِي بعض الْأَسَانِيد.
٤٦٥٣ - حَدِيث: ليدخلن الْجنَّة كلهم إِلَّا من أبي، وشرد الله كشراد الْبَعِير، قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُول الله! وَمن يَأْبَى منا أَن يدْخل الْجنَّة؟ قَالَ: فَقَالَ النَّبِي ﷺ : " من أَطَاعَنِي دخل الْجنَّة، وَمن عَصَانِي؛ فقد أَبى ". رَوَاهُ خلف بن خَليفَة: عَن الْعَلَاء بن الْمسيب، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ.
стр. 1806
٤٦٥٤ - حَدِيث: ليدخلن الْجنَّة الأحمق فِي معيشته، التَّاجِر فِي دينه. رَوَاهُ مرجى بن رَجَاء: عَن أبي سعيد الْبَقَّال، عَن ربعي بن حِرَاش، عَن حُذَيْفَة. ومرجى هَذَا ضعفه يحيى بن معِين مرّة، وَقَالَ مرّة: هُوَ صَالح.
٤٦٥٥ - حَدِيث: لَيْسَ أحد إِلَّا وَقد أَخذ ثَوَاب عمله، إِلَّا مَا كَانَ من الْأَنْصَار، فَإِن ثوابهم على الله. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الْملك الْأنْصَارِيّ: عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة. وَمُحَمّد هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
٤٦٥٦ - حَدِيث: لَيْسَ الْإِيمَان بالتحلي، وَلَا بالتمني، وَلَكِن مَا وقر فِي الْقلب، وصدقته الْأَعْمَال، وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ، لَا يدْخل عبد الْجنَّة إِلَّا بِعَمَل يتقنه، قَالُوا: يَا رَسُول الله! مَا يتقنه؟ قَالَ: يحكمه. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن بحير بن ريسان: عَن أَبِيه، عَن مَالك، عَن أبي الزِّنَاد، عَن الْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا بَاطِل، وَالْحمل فِيهِ على مُحَمَّد بن ريسان هَذَا.
٤٦٥٧ - حَدِيث: لَيْسَ الْخَبَر كالمعاينة.
стр. 1807
رَوَاهُ هشيم بن بشير: عَن أبي بشر جَعْفَر بن إِيَاس بن أبي وحشية، عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابْن عَبَّاس. يُقَال: إِن هشيما لم يسمع هَذَا الحَدِيث من أبي بشر. قلت: روى هَذَا الحَدِيث ابْن حبَان فِي صَحِيحه. وَرَوَاهُ يحيى بن حَمَّاد: عَن أبي عوَانَة، عَن أبي بشر مثله. وَرَوَاهُ شُعْبَة: عَن هشيم، عَن أبي بشر. قَالَ ابْن عدي: وَيُقَال: إِن هَذَا الحَدِيث إِنَّمَا سَمعه هشيم من أبي عوَانَة، عَن أبي بشر؛ فدلسه. وَأوردهُ فِي ذكر النَّضر بن طَاهِر أبي الْحجَّاج الْبَصْرِيّ: عَن هشيم، عَن يُونُس، عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابْن عمر. فَأنْكر عَلَيْهِ أهل الْمعرفَة، وَقَالُوا: الحَدِيث عَن ابْن عَبَّاس؛ فَأخْرج الأَصْل فَكَانَ فِيهِ: " عَن ابْن عمر ". والبصري هَذَا يسرق الحَدِيث، ضَعِيف جدا، وَيحدث عَن قوم لم يرهم. وَأوردهُ فِي ذكر عبد الله بن يحيى السَّرخسِيّ؛ فَقَالَ: حَدثنَا عبد الله
стр. 1808
بن يحيى أَبُو مُحَمَّد السَّرخسِيّ، ثَنَا مُحَمَّد بن مشكان، ثَنَا عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث، حَدثنَا هِشَام، عَن قَتَادَة، عَن أنس، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا أَيْضا خطأ، وَأحسن الظَّن بِهِ أَنه أَخطَأ، وَشبه عَلَيْهِ إِن لم يكن تعمد. وَإِنَّمَا رَوَاهُ عبد الصَّمد عَن هِشَام بِإِسْنَاد: " من بدل دينه فَاقْتُلُوهُ ". وَعبد الله هَذَا كَانَ يتهم فِي لَقِي عَليّ بن حجر وَغَيره من شُيُوخ خُرَاسَان. وَأوردهُ فِي ذكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَرْب الملحي: عَن عَليّ بن الْجَعْد، عَن شُعْبَة، عَن قَتَادَة، عَن أنس. وَأحمد هَذَا كَانَ يتَعَمَّد الْكَذِب، ويتلقن، والْحَدِيث بِهَذَا الْإِسْنَاد بَاطِل. وَأوردهُ فِي ذكر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مَرْزُوق الْبَصْرِيّ بِلَفْظ: " لَيْسَ الْمخبر كالمعاين ": عَن مُحَمَّد بن عبد الله الْأنْصَارِيّ، عَن أَبِيه، عَن ثُمَامَة، عَن أنس. وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد لَا يرويهِ غير مُحَمَّد (بن مُحَمَّد بن) مَرْزُوق هَذَا.
٤٦٥٨ - حَدِيث: لَيْسَ الزهادة فِي الدُّنْيَا بِتَحْرِيم الْحَلَال، وَلَا إِضَاعَة المَال، وَلَكِن الزهادة فِي الدُّنْيَا أَلا تكون بِمَا فِي يَديك أوثق مِنْك بِمَا فِي يَد الله ، وَأَن تكون فِي ثَوَاب الْمُصِيبَة إِذا أصبت بهَا أَرغب مِنْك فِيهَا لَو أَنَّهَا أبقيت لَك.
стр. 1809
رَوَاهُ عمر بن وَاقد الدِّمَشْقِي: عَن يُونُس بن ميسرَة بن حَلبس، عَن أبي إِدْرِيس الْخَولَانِيّ، عَن أبي ذَر الْغِفَارِيّ. وَعمر لَيْسَ بِشَيْء.
٤٦٥٩ - حَدِيث: لَيْسَ الْكَاذِب من نمى خيرا، أَو قَالَ خيرا، أَو أصلح بَين النَّاس. رَوَاهُ عبد الْمجِيد بن عبد الْعَزِيز بن أبي رواد: عَن ابْن جريج، عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن أبي سَلمَة، عَن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف عَن أَبِيه. وَهَذَا غير مَحْفُوظ.
٤٦٦٠ - حَدِيث: لَيْسَ بِشَيْء أعظم أجرا من أَن تَسْقِي كبداً حرى. رَوَاهُ يحيى بن يزِيد بن عبد الْملك النَّوْفَلِي: عَن أَبِيه، عَن سعيد المَقْبُري، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا غير مَحْفُوظ. قَالَ ابْن عدي: أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة.
٤٦٦١ - حَدِيث: لَيْسَ شَيْء أكْرم على الله تَعَالَى من الدُّعَاء. رَوَاهُ عمرَان الْقطَّان: عَن قَتَادَة، عَن سعيد بن أبي الْحسن، عَن أبي هُرَيْرَة.
стр. 1810
وَعمْرَان ضَعِيف.
٤٦٦٢ - حَدِيث: لَيْسَ على أهل " لَا إِلَه إِلَّا الله " وَحْشَة فِي الْمَوْت، وَلَا فِي النشور، وَكَأَنِّي بهم عِنْد الصَّيْحَة، وهم يَنْفضونَ شُعُورهمْ من التُّرَاب، يَقُولُونَ: الْحَمد لله الَّذِي أذهب عَنَّا الْحزن. رَوَاهُ بهْلُول بن عبيد: عَن سَلمَة بن كهيل، عَن ابْن عمر. وبهلول هَذَا لَهُ مَنَاكِير، وَلم يتَكَلَّم فِيهِ المتقدمون، والضعف على حَدِيثه بَين. وَأوردهُ فِي ذكر عبد الرَّحْمَن بن زيد بن أسلم: عَن أَبِيه، عَن ابْن عمر: بِلَفْظ " وَحْشَة فِي قُبُورهم ". وَعبد الرَّحْمَن ضَعِيف.
стр. 1811
٤٦٦٣ - حَدِيث: لَيْسَ على الثَّوْب جَنَابَة. رَوَاهُ يحيى بن سعيد: عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن عَطاء، عَن جَابر وَعَائِشَة، وَابْن عَبَّاس، وَعبد الله بن عمر. وَيحيى هَذَا يروي عَن الثِّقَات البواطيل.
٤٦٦٤ - حَدِيث: لَيْسَ على الخائن، وَلَا على المنتهب، وَلَا على المختلس قطع. رَوَاهُ ياسين بن معَاذ الزيات: عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَيَاسِين لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث. وَله طرق فِي الْبَاب الَّذِي يَلِيهِ.
٤٦٦٥ - حَدِيث: لَيْسَ على الْفطْرَة من قَرَأَ خلف الإِمَام. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى: عَن عبد الرَّحْمَن بن الْأَصْبَهَانِيّ، عَن ابْن أبي ليلى، عَن عَليّ ﵁ قَوْله غير مَرْفُوع. وَمُحَمّد بن أبي ليلى ضَعِيف.
٤٦٦٦ - حَدِيث: لَيْسَ على الْمَرْأَة إِحْرَام إِلَّا فِي وَجههَا. رَوَاهُ أَيُّوب بن مُحَمَّد أَبُو الْجمل: عَن عبيد الله بن عمر، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر.
стр. 1812
وَهَذَا لايرفعه عَن عبيد الله غير أبي الْجمل، وَهُوَ ضَعِيف.
٤٦٦٧ - حَدِيث: لَيْسَ على الْمُسلم جِزْيَة. رَوَاهُ عَليّ بن قادم: عَن الثَّوْريّ، عَن قَابُوس بن أبي ظبْيَان، عَن أَبِيه عَن ابْن عَبَّاس. وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن الثَّوْريّ غير قَابُوس، عَن عَليّ بن قادم. وَهَذَا الحَدِيث مَشْهُور من حَدِيث حدير، عَن قَابُوس، ونقم على عَليّ بن قادم أَحَادِيث رَوَاهَا عَن الثَّوْريّ وَعلي ضَعِيف. وَأوردهُ فِي ذكر قَابُوس: عَن أَبِيه. وَقَالَ: هَذَا من حَدِيث الثَّوْريّ عَنهُ لَا أعلم رَوَاهُ عَنهُ غير عَليّ بن قادم.
٤٦٦٨ - حَدِيث: لَيْسَ على الْمُسلم عشور إِنَّمَا العشور على الْيَهُود. رَوَاهُ خَالِد بن غَسَّان بن مَالك: عَن مُسلم بن إِبْرَاهِيم، عَن قَتَادَة، عَن سعيد، عَن أبي هُرَيْرَة. وَالْحمل فِيهِ على خَالِد هَذَا شيخ ابْن عدي.
٤٦٦٩ - حَدِيث: لَيْسَ على الْمُسلم فِي عَبده، وَلَا فرسه صَدَقَة.
стр. 1813
رَوَاهُ الْحسن بن صَالح: عَن شُعْبَة، عَن عبد الله بن دِينَار، عَن سُلَيْمَان بن يسَار، عَن عرَاك بن مَالك، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَكَذَا رَوَاهُ عبد الله بن دَاوُد: عَن الْحسن. وَرَوَاهُ إِسْحَاق بن مَنْصُور: عَن الْحسن، فأسقط " شُعْبَة " من الْإِسْنَاد، وَرَوَاهُ عَن عبد الله نَفسه. وَأوردهُ فِي ذكر عبيد بن مُحَمَّد النّحاس الْكُوفِي: عَن عبد السَّلَام بن حَفْص، عَن مُوسَى بن عقبَة، عَن عرَاك بن مَالك، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعبيد هَذَا لَهُ مَنَاكِير تروى عَنهُ.
٤٦٧٠ - حَدِيث: لَيْسَ على النِّسَاء أَذَان، وَلَا إِقَامَة، وَلَا جُمُعَة، وَلَا اغتسال جُمُعَة، وَلَا تقدمهن امْرَأَة، وَلَكِن تقوم فِي وسطهن. رَوَاهُ الحكم بن عبد الله الْأَيْلِي: عَن الْقَاسِم، عَن أَسمَاء ﵂ قَالَت: قَالَ رَسُول الله ﷺ . وَالْحكم هَذَا قد أَجمعُوا على تَركه.
٤٦٧١ - حَدِيث: لَيْسَ على من أسلف مَال زَكَاة.
стр. 1814
رَوَاهُ مُحَمَّد بن زَاذَان: عَن أم سعد الْأنْصَارِيّ. وَمُحَمّد هَذَا قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، لَا يكْتب حَدِيثه.
٤٦٧٢ - حَدِيث: لَيْسَ على من نَام قَائِما، أَو قَاعِدا وضوء، حَتَّى يضع جنبه إِلَى الأَرْض. رَوَاهُ مهْدي بن هِلَال: عَن يَعْقُوب بن عَطاء بن أبي رَبَاح، عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. ومهدي كَذَّاب.
٤٦٧٣ - حَدِيث: لَيْسَ عمل أفضل من إشباع كبد جائعة. رَوَاهُ زَرْبِي: عَن أنس. قَالَ البُخَارِيّ: زَرْبِي فِي حَدِيثه نظر.
٤٦٧٤ - حَدِيث: لَيْسَ فِي الْإِبِل العوامل صَدَقَة. رَوَاهُ غَالب الْقطَّان وَهُوَ ابْن خطاب: عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. وغالب ضَعِيف.
стр. 1815
٤٦٧٥ - حَدِيث: لَيْسَ فِي الْبَقر العوامل صَدَقَة، وَلَكِن فِي كل ثَلَاثِينَ تبيع، وَفِي كل أَرْبَعِينَ مسن أَو مُسِنَّة. رَوَاهُ سوار بن مُصعب: عَن لَيْث، عَن مُجَاهِد، وطاؤس، عَن ابْن عَبَّاس. وسوار مَتْرُوك الحَدِيث.
٤٦٧٦ - حَدِيث: لَيْسَ فِي الخضراوات صَدَقَة. رَوَاهُ الْحَارِث بن نَبهَان: عَن عَطاء بن السَّائِب، عَن مُوسَى بن طَلْحَة، عَن أَبِيه. والْحَارث مَتْرُوك الحَدِيث، وَلَا أعلم يرويهِ عَن عَطاء غير الْحَارِث، وَقد رُوِيَ عَن غَيره.
٤٦٧٧ - حَدِيث: لَيْسَ فِي الْخِيَانَة، وَالْخلْسَة، وَالنهبَة قطع. رَوَاهُ عباد بن كثير الْبَصْرِيّ: عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَعباد مَتْرُوك الحَدِيث. وَقد تقدم لَهُ طَرِيق فِي الْبَاب الَّذِي قبل هَذَا الْبَاب.
٤٦٧٨ - حَدِيث: لَيْسَ فِي الْخَيل، وَالرَّقِيق صَدَقَة، إِلَّا صَدَقَة الْفطر فِي الْعِيد.
стр. 1816
رَوَاهُ عمر بن مُحَمَّد بن صهْبَان: عَن الزُّهْرِيّ، عَن عِيسَى بن طَلْحَة، عَن أُسَامَة بن زيد. وَعمر هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
٤٦٧٩ - حَدِيث: لَيْسَ فِي أقل من خمس من الْإِبِل صَدَقَة، ذكر الحَدِيث بِطُولِهِ فِي الصَّدقَات. رَوَاهُ الْحسن بن عمَارَة: عَن أبي إِسْحَاق، عَن عَاصِم بن ضَمرَة، عَن عَليّ. وَهَذَا الحَدِيث قد شَارك الْحسن بن عمَارَة فِيهِ جمَاعَة، وَرَوَاهُ عَن أبي إِسْحَاق مِنْهُم الثَّوْريّ، وَزُهَيْر، وَغَيرهمَا. وَالْحسن مَتْرُوك.
٤٦٨٠ - حَدِيث: لَيْسَ فِي حجرَة، وَلَا بغلة زَكَاة. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبيد الله الْعَرْزَمِي: عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أبي، عَن جده. والعزرمي هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
٤٦٨١ - حَدِيث: لَيْسَ فِي صَلَاة الْخَوْف سَهْو. رَوَاهُ عبد الحميد بن السّري: عَن عبيد الله بن عمر، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر مَرْفُوعا. وَعبد الحميد هَذَا يرويهِ عبد الله وَحده، وَهُوَ من مَجْهُول شُيُوخه الَّذين
стр. 1817
لَا يعْرفُونَ، وَلَا يعرف لَهُ غير هَذَا الحَدِيث.
٤٦٨٢ - حَدِيث: لَيْسَ فِيمَا دون خمس أَوَاقٍ من الْوَرق صَدَقَة، وَلَيْسَ فِيمَا دون ذود من الْإِبِل صَدَقَة، وَلَيْسَ فِيمَا دون خَمْسَة أوسق من التَّمْر صَدَقَة. رَوَاهُ عَمْرو بن يحيى الْمَازِني: عَن أَبِيه، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وَعَمْرو بن يحيى روى عَنهُ الْأَئِمَّة: مَالك وَغَيره، وَقَالَ يحيى بن معِين: هُوَ صُوَيْلِح.
٤٦٨٣ - حَدِيث: لَيْسَ فِيمَا دون خَمْسَة أوسق صَدَقَة، والوسق سِتُّونَ صَاعا، وَلَيْسَ فِيمَا دون خَمْسَة أَوَاقٍ صَدَقَة، وَالْأُوقِية أَرْبَعُونَ درهما. رَوَاهُ أَبُو شيبَة الرهاوي يحيى بن يزِيد: عَن زيد بن أبي أنيسَة، عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَيحيى هَذَا قَالَ البُخَارِيّ: لَا يَصح حَدِيثه. وَأوردهُ فِي ذكر الْمثنى بن الصَّباح: عَن عَطاء بن أبي رَبَاح، عَن أبي
стр. 1818
هُرَيْرَة. والمثنى ضَعِيف.
٤٦٨٤ - حَدِيث: لَيْسَ فِي مَال زَكَاة حَتَّى يحول عَلَيْهِ الْحول. رَوَاهُ حسان بن سياه: عَن ثَابت، عَن أنس. قَالَ ابْن عدي: سَمِعت يحيى بن صاعد يَقُول: وَرُوِيَ فِي هَذَا الْبَاب عِنْد لوين حَدِيث فِي هَذَا الْبَاب عَن حسان بن سياه، عَن ثَابت، عَن أنس. فطلبته فِيمَا عِنْدِي عَنهُ، فَلم أَجِدهُ، فَحَدَّثنَاهُ مُحَمَّد بن بشر بن مطر عَنهُ، وَلَا أعلم حدث بِهِ غير حسان. وَأوردهُ فِي ذكر حبَان بن عَليّ: عَن حَارِثَة بن مُحَمَّد، عَن عمْرَة، عَن عَائِشَة قَالَ حَارِثَة: لَا أحسبها إِلَّا قَالَت عَن النَّبِي ﷺ . وَهَذَا الحَدِيث يعرف بحبان.
٤٦٨٥ - حَدِيث: لَيْسَ لِلْفَاسِقِ غيبَة. رَوَاهُ جعدبة بن يحيى بمعدن النقرة: عَن الْعَلَاء بن بشر العبشمي، عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة، عَن بهز بن حَكِيم، عَن أَبِيه، عَن جده. وَلم يذكر عَلَيْهِ كلَاما لِأَنَّهُ أوردهُ عقب قَوْله: أَتَرْعَوْنَ عَن ذكر
стр. 1819
الْفَاجِر. وَأوردهُ فِي ذكر الْعَلَاء بن بشر هَذَا: عَن سُفْيَان بِإِسْنَادِهِ، وَقَالَ: رَوَاهُ عَنهُ جعدبة بن يحيى، وَغَيره، وَهَذَا: الحَدِيث مَعْرُوف بِالْعَلَاءِ. وَمِنْهُم من قَالَ: عَن الْعَلَاء، عَن سُفْيَان الثَّوْريّ، عَن بهز، وَإِنَّمَا هُوَ ابْن عُيَيْنَة، فَلَو كَانَ مَا رَوَاهُ الْجَارُود بن يزِيد عَن بهز: أَتَرْعَوْنَ عَن ذكر الْفَاجِر، حَقًا؛ لَكُنْت أَقُول: إِن الْعَلَاء فِي هَذِه الرِّوَايَة أَرَادَ بِهِ حَدِيث الْجَارُود، وَلَفظ حَدِيث الْجَارُود، والْعَلَاء هَذَا لَا أعرف لَهُ تَمام خَمْسَة أَحَادِيث. لايتابع عَلَيْهَا.
٤٤٦٨٦ - حَدِيث: لَيْسَ للْقَاتِل من الْمِيرَاث شَيْء. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، عَن يحيى بن سعيد، وَابْن جريج، عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. وَهَذَا عَنْهُمَا عَن عَمْرو يرويهِ إِسْمَاعِيل وَحده.
٤٦٨٧ - حَدِيث: لَيْسَ لقَاتل مُؤمن تَوْبَة.
стр. 1820
رَوَاهُ يُوسُف بن بَحر: عَن مَرْوَان بن مُحَمَّد، عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة، عَن عمار الدهني عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابْن عمر، عَن النَّبِي ﷺ . ويوسف هَذَا رفع أَحَادِيث مَرَاسِيل، وَهُوَ من أهل طرابلس الشَّام، وَكَانَ قَاضِيا بحمص، لَيْسَ بِالْقَوِيّ، والْحَدِيث غير مَحْفُوظ.
٤٦٨٨ - حَدِيث: لَيْسَ للْقَاتِل وَصِيَّة. رَوَاهُ مُبشر بن عبيد: عَن الْحجَّاج بن أَرْطَاة، عَن عَاصِم، عَن زر، عَن عَليّ. وَهَذَا مُنكر، لَا يرويهِ عَن عَاصِم غير حجاج وَعنهُ مُبشر. ومبشر لاشيء.
٤٦٨٩ - حَدِيث: لَيْسَ لِلْمُؤمنِ أَن يذل نَفسه، قَالُوا: وَكَيف يذل نَفسه يَا رَسُول الله! قَالَ: يتَعَرَّض للبلاء بِمَا لَا يُطيق. رَوَاهُ أَبُو حَفْص الْحَادِي عمر بن مُوسَى بن سُلَيْمَان: عَن حَمَّاد بن سَلمَة، عَن عَليّ بن زيد، عَن الْحسن، عَن جُنْدُب، عَن حُذَيْفَة. وَهَذَا يعرف بِعَمْرو بن عَاصِم، عَن حَمَّاد، سَرقه مِنْهُ عمر هَذَا.
стр. 1821
٤٦٩٠ - حَدِيث: لَيْسَ للنِّسَاء نصيب فِي الْخُرُوج إِلَّا مضطرة لَيْسَ لَهَا خَادِم، إِلَّا فِي الْعِيدَيْنِ: الْأَضْحَى، وَالْفطر، وَلَيْسَ لَهُنَّ من الطَّرِيق إِلَّا الْحَوَاشِي. رَوَاهُ سوار بن مُصعب: عَن عَطِيَّة، عَن ابْن عمر. وسوار مَتْرُوك الحَدِيث.
٤٦٩١ - حَدِيث: لَيْسَ للنِّسَاء وسط الطَّرِيق. رَوَاهُ شريك (بن عبد الله) بن أبي نمر: عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن شريك غير مُسلم بن خَالِد، وَشريك مَشْهُور، روى عَنهُ مَالك، وَغَيره من الثِّقَات. قَالَ الْمَقْدِسِي الْمُؤلف ﵀: فَإِذا كَانَ لم يروه عَنهُ غير مُسلم بن خَالِد فَهُوَ الزنْجِي، ضَعِيف جدا.
٤٦٩٢ - حَدِيث: لَيْسَ ليَوْم على يَوْم فضل فِي الصّيام إِلَّا شهر رَمَضَان، أَو يَوْم عَاشُورَاء. رَوَاهُ عبد الْجَبَّار بن الْورْد: عَن ابْن أبي مليكَة، عَن عبد الله بن أبي يزِيد، عَن ابْن عَبَّاس.
стр. 1822
وَعبد الْجَبَّار لَا بَأْس بِهِ.
٤٦٩٣ - حَدِيث: لَيْسَ من أَخْلَاق الْمُؤمن الملق إِلَّا فِي طلب الْعلم. رَوَاهُ عمر بن مُوسَى الوجيهي: عَن قَاسم، عَن أبي أُمَامَة. والوجيهي هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي ذكر الْحسن بن وَاصل: عَن الخصيب بن جحدر، عَن النُّعْمَان يَعْنِي ابْن نعيم، عَن معَاذ بن جبل. وَهَذَا الحَدِيث مَدَاره على الخصيب، وَقد رَوَاهُ عَنهُ الْحسن بن وَاصل. والخصيب لَا شَيْء فِي الحَدِيث.
٤٦٩٤ - حَدِيث: لَيْسَ من الْبر الصَّوْم فِي السّفر. رَوَاهُ عبد الله بن مَيْمُون القداح: عَن جَعْفَر، عَن أَبِيه، عَن جَابر.
стр. 1823
وَهَذَا يعرف بِالْقداحِ، وَهُوَ ذَاهِب الحَدِيث. وَأوردهُ فِي ذكر عمَارَة بن زَاذَان الصيدلاني: عَن مَكْحُول، عَن الزُّهْرِيّ، عَن صَفْوَان بن عبد الله، عَن أم الدَّرْدَاء، عَن كَعْب بن عَاصِم. وَعمارَة لَا بَأْس بِهِ. وَأوردهُ فِي ذكر مُحَمَّد بن إِسْحَاق الْعُكَّاشِي: عَن جَعْفَر بن برْقَان، عَن مَيْمُون بن مهْرَان، عَن أبي هُرَيْرَة. والعكاشي مُنكر الحَدِيث عَمَّن روى. وَأوردهُ فِي ذكر عَليّ بن غراب: (عَن سُفْيَان الثَّوْريّ، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. وَهَذَا أوصله عَن الثَّوْريّ: عَليّ بن غراب) ، وَغَيره يُرْسِلهُ. وَأوردهُ فِي ذكر عُمَيْر بن عمرَان الْبَصْرِيّ: عَن ابْن جريج، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس. وَعُمَيْر ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أَيُّوب بن سيار الزُّهْرِيّ: عَن ابْن المكدر، عَن جَابر.
стр. 1824
وَأَيوب لَيْسَ بِشَيْء.
٤٦٩٥ - حَدِيث: لَيْسَ من خلق الله أَكثر من الْمَلَائِكَة مَا من شَجَرَة تنْبت إِلَّا وَمَالك مُوكل بهَا. رَوَاهُ أَبُو يحيى القَتَّات زَاذَان: عَن مُجَاهِد، عَن ابْن عَبَّاس. وَأَبُو يحيى ضَعِيف.
٤٦٩٦ - حَدِيث: لَيْسَ من عُقُوبَة أسْرع من عُقُوبَة بغي. رَوَاهُ مُحَمَّد بن الْفُرَات: عَن أبي إِسْحَاق: عَن الْحَارِث، عَن عَليّ. وَمُحَمّد هَذَا لَيْسَ بِشَيْء.
٤٦٩٧ - حَدِيث: لَيْسَ من نِسَائِك أحد إِلَّا وَلها عشيرة تلجأ إِلَيْهَا غَيْرِي، فَإِن يحدث بك حدث فَإلَى من؟ قَالَ: إِلَى عَليّ. رَوَاهُ مَالك بن مَالك ضيف كَانَ لمسروق: عَن صَفِيَّة بنت حَيّ قَالَت: قلت: يَا رَسُول الله! وَمَالك هَذَا لَا يعرف إِلَّا من هَذَا الْإِسْنَاد، وَهُوَ الَّذِي روى عَنهُ أَبُو إِسْحَاق، وَلَا يعرف.
٤٦٩٨ - حَدِيث: لَيْسَ منا من استأسر الْمُشْركين فِي غير خراجه، وَلَيْسَ منا من تعصب.
стр. 1825
رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الْملك الْأنْصَارِيّ: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَمُحَمّد مَتْرُوك الحَدِيث.
٤٦٩٩ - حَدِيث: لَيْسَ منا من دَعَا إِلَى عصبية، وَلَيْسَ منا من قَاتل على عصبية، وَلَيْسَ من مَاتَ على عصبية. رَوَاهُ روح بن شَبابَة وَهُوَ روح بن صَلَاح: عَن سعيد بن أبي أَيُّوب، عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن، عَن عبد الله بن أبي سُلَيْمَان، عَن جُبَير بن مطعم. وروح هَذَا قَالَ ابْن عدي: أَظُنهُ مصري، ضَعِيف، يكنى أَبَا الْحَارِث.
٤٧٠٠ - حَدِيث: لَيْسَ منا من سحر، أَو سحر لَهُ، أَو تطير، أَو تطير لَهُ، أَو تكهن، أَو تكهن لَهُ. رَوَاهُ سَلمَة بن وهرام: عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَسَلَمَة ضعفه البُخَارِيّ.
следующие страницы →