Полный текст (2 586 стр.). Показаны 1996–2035 · переход к 2001.
стр. 1996
وَرَوَاهُ مرّة أُخْرَى أَبُو معبد: عَن سُلَيْمَان، عَن عَطاء، عَن جَابر. ٥١٤٢ - حَدِيث: من أعتق مَمْلُوكا؛ فَلَيْسَ للمملوك من مَاله شَيْء. رَوَاهُ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن عمرَان المَسْعُودِيّ: عَن الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن، عَن ابْن مَسْعُود. وَإِسْحَاق لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهَذَا مِمَّا أنكر عَلَيْهِ.
٥١٤٣ - حَدِيث: من أعتق نسمَة، أعتق الله بِكُل عُضْو مِنْهَا عضوا من النَّار. رَوَاهُ زَكَرِيَّا بن يحيى بن مَنْظُور: عَن أبي حَازِم، عَن سهل بن سعد. وَهَذَا لَيْسَ بِمَشْهُور، وَهُوَ عَزِيز من هَذَا الطَّرِيق. وزَكَرِيا غير ثِقَة.
٥١٤٤ - حَدِيث: من أعطَاهُ الله خيرا فليُر عَلَيْهِ. رَوَاهُ يزِيد بن عَطاء الْيَشْكُرِي: عَن إِبْرَاهِيم الهجري، عَن أبي الْأَحْوَص عَن عبد الله. وَهَذَا إِنَّمَا يكون الْبلَاء فِيهِ من الهجري؛ فَإِنَّهُ ضَعِيف. قَالَ الْمُؤلف ﵀: إِنَّمَا يروي عَن أبي الْأَحْوَص، عَن أَبِيه. وَأَبوهُ مَالك بن نَضْلَة الْجُشَمِي.
٥١٤٥ - حَدِيث: من أغاث ملهوفاً غفر الله لَهُ ثَلَاثًا وَسبعين
стр. 1997
مغْفرَة، وَاحِدَة مِنْهَا فِي صَلَاح أمره، وَاثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ لَهُ دَرَجَات عِنْد الله يَوْم الْقِيَامَة. رَوَاهُ زِيَاد بن أبي حسان: عَن أنس. وَزِيَاد هَذَا لَا يُتَابع. وَكَانَ شُعْبَة يتَكَلَّم فِيهِ.
٥١٤٦ - حَدِيث: من اغْتسل يَوْم الْجُمُعَة، كفرت عَنهُ خطاياه، وذنوبه كعمل عشْرين سنة؛ فَإِذا فرغ من صلَاته أُجِيز بِعَمَل مأتي سنة رَوَاهُ الضَّحَّاك بن حَمْزَة: عَن أبي نصيرة، عَن أبي رَجَاء العطاردي، عَن عمرَان بن حُصَيْن وَأبي بكر الصّديق. وَالضَّحَّاك لَيْسَ بِشَيْء.
٥١٤٧ - حَدِيث: من اغْتسل يَوْم الْجُمُعَة، وَلَيْسَ أحسن مَا يجد من ثِيَابه، وادّهن بأطيب مَا يجد من دهنه، ثمَّ غَدا لَا يفرق بَين اثْنَيْنِ، حَتَّى يقوم فِي مقَامه، ثمَّ اسْتمع، وأنصت، إِلَّا غفر لَهُ مَا بَين الجمعتين، وَزِيَادَة ثَلَاثَة أَيَّام.
стр. 1998
رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الرداد: عَن عبد الله بن دِينَار، عَن ابْن عمر. وَهَذَا لَا يرويهِ: عَن ابْن دِينَار غَيره.
٥١٤٨ - حَدِيث: من اغتيب عِنْده أَخُوهُ الْمُسلم فَلم ينصره، وَهُوَ يَسْتَطِيع نَصره، استدركه الله فِي الدُّنْيَا، وَالْآخِرَة. رَوَاهُ أبان: عَن أنس. وَأَبَان مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي مَوضِع آخر عَن أبان، وَفِيه: " فَلم ينصره ". الحَدِيث. ٥١٤٩ - حَدِيث: من أغلق بَابه دون جَاره، مَخَافَة على أَهله وَمَاله؛ فَلَيْسَ ذَلِك بِمُؤْمِن، وَلَيْسَ بِمُؤْمِن من لم يَأْمَن جَاره بوائقه أَتَدْرِي ماحق الْجَار؟ إِذا استعانك أعنته، وَإِذا استقرضك أَقْرَضته، وَإِذا افْتقر عدت عَلَيْهِ، وَإِذا مرض عدته، وَإِذا أَصَابَهُ خير هنأته، وَإِذا أَصَابَته مُصِيبَة عزيته، وَإِذا مَاتَ اتبعت جنَازَته، وَلَا تستطل عَلَيْهِ بِالْبِنَاءِ تحجب عَنهُ الرّيح إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَلَا تؤذه بِقُتَارِ قدرك إِلَّا أَن تغْفر لَهُ مِنْهَا، وان اشريت فَاكِهَة فاهد لَهُ، فان لم نَفْعل فادخلها سرا، وَلَا يُخرجهَا ولدك ليغيظ بهَا وَلَده، أَتَدْرُونَ مَا حق الْجَار؟ وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ، مَا يبلغ حق الْجَار إِلَّا قَلِيل مِمَّن ﵀، فَمَا زَالَ يوصيهم بالجار، حَتَّى ظنُّوا أَنه سيورثه. ثمَّ قَالَ رَسُول الله ﷺ الْجِيرَان ثَلَاثَة: فَمنهمْ من لَهُ ثَلَاثَة حُقُوق، وَمِنْهُم من لَهُ حقان، وَمِنْهُم من لَهُ حق، فَأَما الَّذِي لَهُ ثَلَاثَة حُقُوق: فالجار الْمُسلم الْقَرِيب لَهُ حق الْجوَار، وَحقّ الْإِسْلَام،
стр. 1999
وَحقّ الْقَرَابَة. وَأما الَّذِي لَهُ حقان: فالجار الْمُسلم لَهُ حق الْجوَار، وَحقّ الْإِسْلَام. وَأما الَّذِي لَهُ حق وَاحِد، الْجَار الْكَافِر، لَهُ حق الْجوَار. قُلْنَا: يَا رَسُول الله ﴿نطعمهم من نسكنا؟ قَالَ: لَا تطعموا الْمُشْركين شَيْئا من النّسك. رَوَاهُ عُثْمَان بن عَطاء الْخُرَاسَانِي: عَن أَبِيه، عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. وَعُثْمَان ضَعِيف.
٥١٥٠ - حَدِيث: من افترى على الله كذبا قتل، وَلَا يُسْتَتَاب وَمن سبني قتل، وَلَا يُسْتَتَاب، وَمن سبّ أَبَا بكر قتل، وَلَا يُسْتَتَاب وَمن سبّ عمر، قتل، وَلَا يُسْتَتَاب، وَمن سبّ عُثْمَان جلد الْحَد، وَمن سبّ عليا جلد الْحَد. قيل يَا رَسُول الله﴾ لم فرقت بَين أبي بكر، وَعمر، وَعُثْمَان، وَعلي قَالَ: لِأَن الله خلقني، وَخلق أَبَا بكر من تربة وَاحِدَة، وفيهَا ندفن. رَوَاهُ يَعْقُوب بن الجهم: عَن مُحَمَّد بن وَاقد، عَن المَسْعُودِيّ، عَن عمر مولى غفرة، عَن أنس بن مَالك. وَهَذَا لَا يعرف من حَدِيث عمر، وَلَا المَسْعُودِيّ، وَالْبَلَاء فِيهِ من يَعْقُوب هَذَا، وَهُوَ ضَعِيف.
стр. 2000
٥١٥١ - حَدِيث: من أفْضى بِيَدِهِ إِلَى ذكره، لَيْسَ بَينهمَا شَيْء، وَلَا ستر، وَلَا حجاب؟ فَليَتَوَضَّأ. رواده يزِيد بن عبد الْملك النَّوْفَلِي: عَن سعيد المَقْبُري، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا يعرف بِيَزِيد، وَهُوَ ضَعِيف.
٥١٥٢ - حَدِيث: من أفضل من أبي بكر؟ كَذبَنِي الْخلق، وصدقني أَبُو بكر، واَمن بِي، وجهزني بِمَالِه، وجاهد معي فِي سَاعَة الْعسرَة، أَلا، إِنَّه يَأْتِي يَوْم الْقِيَامَة معي على نَاقَة من نُوق الْجنَّة، رِحَالهَا من زبرجد " وقوائمها من الْمسك، وزمامها من اللُّؤْلُؤ، عَلَيْهِ حلتان خضراوان من سندس، واستبرق فيحاكيني، وأحاكيه، فَيُقَال: من هَذَا؟ فَيُقَال: هَذَا النَّبِي، وَهَذَا أَبُو بكر. رَوَاهُ إِسْحَاق بن بشر الْكَاهِلِي: عَن حَفْص، عَن لَيْث، عَن مُجَاهِد، عَن ابْن عَبَّاس. وَإِسْحَاق هَذَا قَالَ مُوسَى بن هَارُون: هُوَ كَذَّاب.
٥١٥٣ - حَدِيث: من أفطر على تمر، زيد فِي صلَاته أَرْبَعمِائَة صَلَاة رَوَاهُ مُوسَى الطَّوِيل: عَن أنس. ومُوسَى هَذَا مَجْهُول الحَدِيث.
٥١٥٤ - حَدِيث: من أفطر يَوْمًا من رَمَضَان مُتَعَمدا فِي غير
стр. 2001
سَبِيل رَجَعَ من الْحَسَنَات كَيَوْم وَلدته أمه. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْبَيْلَمَانِي: عَن أَبِيه، عَن ابْن عمر. وَمُحَمّد مَتْرُوك الحَدِيث.
٥١٥٥ - حَدِيث: من أقَال نَادِما أقاله الله يَوْم الْقِيَامَة. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْبَيْلَمَانِي: عَن أَبِيه، عَن ابْن عمر. وَابْن الْبَيْلَمَانِي مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الله بن جَعْفَر الْمَدِينِيّ: عَن ابْن عجلَان، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَرَوَاهُ مرّة أُخْرَى: عَن الْعَلَاء، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعبد الله ضَعِيف لَيْسَ بِشَيْء. وَأورد مَعْنَاهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أبي سُوَيْد الذارع: عَن القعْنبِي، عَن مَالك، عَن سمي، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا يعرف بِإسْحَاق الْفَروِي، عَن مَالك، وَلَيْسَ عَن القعْنبِي. وَشَيخنَا ابْن سُوَيْد يروي عَن الثِّقَات مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
стр. 2002
قَالَ ابْن عدي فِي حَدِيث حَفْص بن غياث: قَالَ أَبُو بكر بن أَبى شيبَة: من أَيْن ليحيى بن معِين حَدِيث حَفْص بن غياث، عَن الْأَعْمَش، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة. هُوَ ذِي كتب حَفْص عندنَا، وَهُوَ ذِي كتب ابْنه عمر عندنَا، وَلَيْسَ فِيهِ من هَذَا شَيْء؟ ! قَالَ ابْن عدي: وَقد روى هَذَا الحَدِيث مَالك بن سعير: عَن الْأَعْمَش. وَحدث بِهِ عَن حَفْص غير يحيى بن معِين: زَكَرِيَّا بن عدي من رِوَايَة أبي عَوْف عَنهُ، والراوي لهَذِهِ الْحِكَايَة عَن أبي بكر بن أبي شيبَة: الْحُسَيْن بن حميد بن الرّبيع. وَالْحُسَيْن لَا يعْتَمد على قَوْله. وَأورد مَعْنَاهُ أَيْضا فِي تَرْجَمَة يزِيد بن عِيَاض، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
стр. 2003
٥١٥٦ - حَدِيث: من أَقَامَ الصَّلَاة، وَأدّى الزَّكَاة، وَحج الْبَيْت، وَصَامَ رَمَضَان، وقرى الضَّيْف دخل الْجنَّة. رَوَاهُ حبيب بن حبيب الزيات: عَن أبي إِسْحَاق، عَن الْعيزَار بن حُرَيْث، عَن ابْن عَبَّاس. وحبِيب ضَعِيف.
٥١٥٧ - حَدِيث: من اقْترض قرضا مرَّتَيْنِ كَانَ كَعدْل صَدَقَة مرّة. رَوَاهُ سُلَيْمَان بن يسير: عَن قيس بن رومي، عَن سُلَيْمَان بن أذنان، عَن عَلْقَمَة، عَن عبد الله. وَسليمَان لَيْسَ بِشَيْء. وَرَوَاهُ بَعضهم: عَن سُلَيْمَان بن يسير، عَن همام بن الْحَارِث، عَن ابْن مَسْعُود. وَقَالَ أَبُو نعيم النَّخعِيّ عبد الرَّحْمَن بن هَانِيء: عَن سليم بن يسير، عَن إِبْرَاهِيم، عَن عَلْقَمَة، (عَن عبد الله.) وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أبي حريز عبد الله بن الْحُسَيْن قَاضِي سجستان: عَن
стр. 2004
إِبْرَاهِيم، عَن الْأسود، عَن عَلْقَمَة، عَن ابْن مَسْعُود. وَأَبُو حريز ضَعِيف.
٥١٥٨ - حَدِيث: من اقتطع بجدله، وخصومته حق مُسلم؛ فَليَتَبَوَّأ مَقْعَده من النَّار. رَوَاهُ يحيى بن عبيد الله: عَن أَبِيه، عَن أَبى هُرَيْرَة. وَيحيى لَيْسَ بِشَيْء.
٥١٥٩ - حَدِيث: من أكْرم امْرَءًا مُسلما؛ فَإِنَّمَا يُكرمهُ الله رَوَاهُ بَحر بن كنيز السقاء: عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَيحيى مَتْرُوك الحَدِيث. وَرَوَاهُ اللَّيْث بن سعد: عَن إِبْرَاهِيم بن أعين عَنهُ.
٥١٦٠ - حَدِيث: من أكل الطين فَكَأَنَّمَا أعَان على قتل نَفسه. رَوَاهُ عبد الْملك بن مهْرَان الرِّفَاعِي - أَظُنهُ شَامي -: عَن سُهَيْل، عَن أَبِيه، عَن أَبى هُرَيْرَة.
стр. 2005
وَهَذَا لَا أعلم يرويهِ عَن سُهَيْل غير عبد الْملك هَذَا.
٥١٦١ - حَدِيث: من أكل الطين، واغتسل بِهِ؛ فقد أكل من لحم أَبِيه آدم، واغتسل بدمه. رَوَاهُ عَليّ بن عَاصِم: عَن حميد، عَن أنس. وَهَذَا بَاطِل ذكره فِي تَرْجَمَة عَليّ بن عَاصِم.
٥١٦٢ - حَدِيث: من أكل القثاء بِلَحْمِهِ وقى الجذام. رَوَاهُ خُلَيْد بن دعْلج: عَن قَتَادَة، عَن أنس. وَهَذَا لم يروه عَن قَتَادَة غَيره، وَهُوَ مِمَّا أنكر عَلَيْهِ، وَهُوَ مَتْرُوك
стр. 2006
الحَدِيث.
٥١٦٣ - حَدِيث: من أكل فولة بقشرها أخرج الله عَنهُ من الدَّاء مثلهَا. رَوَاهُ عبد الله بن عمر الْخُرَاسَانِي: عَن اللَّيْث بن سعد، عَن يزِيد بن أبي حبيب، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة. وَهَذَا حَدِيث بَاطِل لَا يرويهِ غير عبد الله هَذَا، وَلَا يرويهِ عَنهُ غير زُهَيْر بن عباد. وعبد الله مَجْهُول.
٥١٦٤ - حَدِيث: من أكل من الطين أُوقِيَّة؛ فقد أكل من لحم الحنزير أُوقِيَّة، وَلَا يُبَالِي الله على مَا مَاتَ يَهُودِيّا، أَو نَصْرَانِيّا. رَوَاهُ عَليّ بن عَاصِم: عَن حميد، عَن أنس. قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا بَاطِل. أوردهُ فِي تَرْجَمَة عَليّ بن عَاصِم.
٥١٦٥ - حَدِيث: من أكل من هَاتين الشجرتين، فَلَا يقربنا فِي الْمَسْجِد هدا؛ فان كَانَ لَا بُد أكلهَا؛ فأميتوها طبخا. رَوَاهُ خَالِد بن ميسرَة: عَن مُعَاوِيَة بن قُرَّة، عَن أَبِيه. وَهَذَا يرويهِ خَالِد بن ميسرَة وَهُوَ صَدُوق، لم أرله حَدِيثا مُنْكرا. وَذكر فِي تَرْجَمَة عبد الله بن بزيع الْأنْصَارِيّ: عَن روح بن الْقَاسِم، عَن أَيُّوب، عَن أبي الزبير، عَن جَابر.
стр. 2007
وَلَيْسَ بِمَحْفُوظ، وَلم يُتَابع عَلَيْهِ.
٥١٦٦ - حَدِيث: من أكل من هَذِه البقلة الخبيثة - وَرُبمَا قَالَ: الملعونة - فَلَا يقربن مَسَاجِدنَا. رَوَاهُ أَحْمد بن الْعَبَّاس الْهَاشِمِي: عَن يحيى بن حبيب، عَن روح، عَن سعيد، عَن قَتَادَة، عَن ابْن جُبَير، عَن ابْن عَبَّاس. وَأحمد هَذَا يسند الحَدِيث، ويقلب الْأَسَانِيد.
٥١٦٧ - حَدِيث: من التمس محامد النَّاس بسخط الله، عَاد حامده من النَّاس ذاما. رَوَاهُ قُطْبَة بن الْعَلَاء الْعَدوي الْكُوفِي: عَن أَبِيه، عَن هِشَام، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَأنكر البُخَارِيّ هَذَا الحَدِيث على قُطْبَة. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عِيسَى بن عبد الله بن سُلَيْمَان الْعَسْقَلَانِي: عَن رواد بن الْجراح، عَن الثَّوْريّ، عَن ابْن أبي نجيح، عَن مُجَاهِد، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد مُنكر، وَعِيسَى ضَعِيف.
٥١٦٨ - حَدِيث: من ألطف مُؤمنا، أَو خف لَهُ فِي شَيْء من حَوَائِجه، صغر ذَلِك أَو كبر، كَانَ حَقًا على الله أَن يَخْدمه من خدم الْجنَّة.
стр. 2008
رَوَاهُ الْمُعَلَّى بن مَيْمُون الْمُجَاشِعِي: عَن يزِيد الرقاشِي، عَن أنس. والمعلى لم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، وَأَحَادِيثه مُنكرَة، وَغير مَحْفُوظَة. ٥١٦٩ - حَدِيث: من ألف الْمَسْجِد، أَلفه الله. رَوَاهُ عبد الله بن لَهِيعَة: عَن دراج، عَن أبي الْهَيْثَم، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وَهَذَا يرويهِ عبد الله بن لَهِيعَة، وَهُوَ ضَعِيف جدا.
٥١٧٠ - حَدِيث: من أم النَّاس؛ فليخفف. رَوَاهُ أَبُو الْوَلِيد الْمُحْتَسب الْحَرَّانِي: عَن عبد الْملك بن إِبْرَاهِيم الجدي، عَن شُعْبَة، عَن (عون بن أبي) جُحَيْفَة، (عَن أَبِيه) وَهَذَا لَا يرويهِ غير أبي الْوَلِيد وَهُوَ وهب بن حَفْص بِهَذَا الْإِسْنَاد. ٥١٧١ - حَدِيث: من أمّ قوما، وَفِيهِمْ أَقرَأ لكتاب الله، وَأعلم مِنْهُ؛ لم يزل فِي سفالة إِلَى يَوْم الْقِيَامَة. رَوَاهُ حَفْص بن سُلَيْمَان: عَن الْهَيْثَم، عَن محَارب بن دثار، عَن ابْن عمر وَحَفْص هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث، والهيثم كَانَ فِي الأَصْل ابْن عِقَاب.
стр. 2009
وَقَالَ عَبْدَانِ: النَّاس يَقُولُونَ: إِن الْهَيْثَم هَذَا هُوَ ابْن حبيب، (الصراف) وَلَيْسَ كَمَا يَقُولُونَ.
٥١٧٢ - حَدِيث: من امتشط قَائِما رَكبه الدّين. رَوَاهُ أَحْمد بن عبد الله الْهَرَوِيّ: عَن أبي البخْترِي، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَأحمد هَذَا دجال. وَأَبُو البخْترِي هُوَ وهب بن وهب القَاضِي كَذَّاب، إِلَّا أَن هَذَا مِمَّا وَضعه اْحمد الجويباري هَذَا.
٥١٧٣ - حَدِيث: من أَمر بِالْمَعْرُوفِ، وَنهى عَن الْمُنكر؛ فَهُوَ خَليفَة الله فِي أرضه، وَخَلِيفَة كِتَابه، وَخَلِيفَة رَسُوله ﷺ . رَوَاهُ كَادِح بن أَحْمد: عَن عبد الله بن لَهِيعَة، عَن ابْن أبي حبيب، عَن مُسلم بن جَابر الصَّدَفِي، عَن عبَادَة. وَهَذَا غير مَحْفُوظ، وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ.
٥١٧٤ - حَدِيث: من أمسك بِسنتي عِنْد فَسَاد أمتِي؛ فَلهُ أجر مئة شَهِيد. رَوَاهُ الْحسن بن قُتَيْبَة الْمَدَائِنِي: عَن عبد الْخَالِق بن الْمُنْذر، عَن ابْن أبي نجيح، عَن مُجَاهِد، عَن ابْن عَبَّاس.
стр. 2010
وَهَذَا غَرِيب، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ يَعْنِي بالْحسنِ.
٥١٧٥ - حَدِيث: من أَمن رجلا، ثمَّ قَتله؛ وَجَبت لَهُ النَّار (وَإِن كَانَ الْمَقْتُول كَافِرًا) رَوَاهُ صلَة بن سُلَيْمَان: عَن ابْن جريج، عَن عَطاء، عَن جَابر، عَن معَاذ بن جبل. وَهَذَا لم يروه غير صلَة، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي ذكر بشر بن إِبْرَاهِيم الْأنْصَارِيّ - وَقَالَ فِيهِ: " (فَأَنا بَرِيء من الْقَاتِل) وان كَانَ الْمَقْتُول كَافِرًا - عَن مبارك بن فضَالة قَالَ: سَمِعت الْحسن، عَن عَمْرو بن الْحمق. وَهَذَا عَن عَمْرو بن الْحمق غير مَحْفُوظ.
٥١٧٦ - حَدِيث: من انْتَفَى من وَالِديهِ، أَو أرى عينه مَا لم تَرَ؛ فَليَتَبَوَّأ مَقْعَده من النَّار. رَوَاهُ مُحَمَّد بن أبي الزعيزعة الْأَذْرَعِيّ: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَمُحَمّد مُنكر الحَدِيث، لَا يكْتب حَدِيثه قَالَه البُخَارِيّ.
٥١٧٧ - حَدِيث: من أنْشد ضَالَّة فِي الْمَسْجِد، فَقولُوا: لَا وجدت. رَوَاهُ صَالح مولى التَّوْأَمَة: عَن أبي هُرَيْرَة.
стр. 2011
وَصَالح ضَعِيف.
٥١٧٨ - حَدِيث: من أنظر مُعسرا، أَو وهب لَهُ، أَو وضع عَنهُ، أظلهُ الله فِي ظله يَوْم لَا ظلّ إِلَّا ظله. رَوَاهُ مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة النَّيْسَابُورِي: عَن حَمَّاد بن زيد، عَن أَيُّوب، عَن يحيى بن أبي كثير، عَن عبد الله بن أبي قَتَادَة، عَن أَبِيه، أَنه كَانَ لَهُ على رجل دين، وَذكر الحَدِيث. وَهَذَا يعرف بِخَالِد بن خِدَاش: عَن حَمَّاد بن زيد، وَمُحَمّد بن مُعَاوِيَة سَرقه مِنْهُ. وَرَوَاهُ وهب بن جرير بن حَازِم: عَن أَيُّوب بِإِسْنَادِهِ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عَمْرو بن عبد الْغفار الْفُقيْمِي: عَن الْأَعْمَش، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعَمْرو هَذَا كَانَ يتهم بِالْوَضْعِ فِي المثالب، والمناقب.
٥١٧٩ - حَدِيث: من أنظر مُعسرا، كَانَ لَهُ بِكُل يَوْم صَدَقَة، ثمَّ قَالَ بعد ذَلِك: من أنظر مُعسرا، كَانَ لَهُ بِكُل يَوْم مثل الَّذِي أنظرهُ قَالَ: إِن قولي بِكُل يَوْم صَدَقَة قبل الْأَجَل، وَقَوْلِي كل يَوْم مثل الَّذِي أنظرهُ بعد الْأَجَل. رَوَاهُ عبد الله بن عُطَارِد بن أذنية الطَّائِي: عَن مُحَمَّد بن جحادة، عَن الْأَعْمَش. (عَن أبي دَاوُد، عَن بُرَيْدَة بن حصيب) لَا أعلم يرويهِ غير ابْن أذنية هَذَا، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث.
стр. 2012
وَلَيْسَ للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كَلَام. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أبي الْحسن غير مُسَمّى: عَن مَالك بن مغول، عَن الْأَعْمَش، عَن سُلَيْمَان بن بُرَيْدَة، عَن أَبِيه. وَأَبُو الْحسن هَذَا روى عَنهُ الْحسن بن عَرَفَة، وكناه - وَهُوَ عَليّ بن يزِيد الصدائي - لضَعْفه.
٥١٨٠ - حَدِيث: من أنْفق على نَفسه نَفَقَة؛ فَهِيَ لَهُ صَدَقَة، وَمن أنْفق على امْرَأَة، وَأَهله، وَولده، فَهُوَ لَهُ صَدَقَة. رَوَاهُ بشر بن نمير الْقشيرِي: عَن الْقَاسِم، عَن أبي أُمَامَة. وَبشر هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
٥١٨١ - حَدِيث: من أُوتِيَ إِلَيْهِ مَعْرُوفا؛ فليكافئ بِهِ؛ فَإِن ذكره؛ فقد شكره، وَمن تشبع بِمَا لم ينل؛ فَهُوَ كلابس ثوبي زور. رَوَاهُ صَالح بن أبي الْأَخْضَر: عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة مَرْفُوعا. وَصَالح لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
٥١٨٢ - حَدِيث: من أوسع على عِيَاله، وَأَهله يَوْم عَاشُورَاء أوسع الله عَلَيْهِ سَائِر سنته. رَوَاهُ مُحَمَّد بن ذكْوَان الْبَصْرِيّ: عَن يعلى بن حَكِيم، عَن سُلَيْمَان بن أبي عبد الله، عَن أبي هُرَيْرَة.
стр. 2013
وَهَذَا يرويهِ مُحَمَّد بن ذكْوَان.
٥١٨٣ - حَدِيث: من أهان قُريْشًا أهانه الله تَعَالَى. رَوَاهُ الْحسن بن دَاوُد: عَن عبد الرَّزَّاق، عَن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عَامر بن سعد، عَن أَبِيه. وَيَرْوِيه عَنهُ مُحَمَّد بن يحيى بن أبي عمر، وَهُوَ أكبر سنا، وأقدم موتا مِنْهُ وَهَذَا الحَدِيث مَشْهُور بِهَذَا الْإِسْنَاد.
٥١٨٤ - حَدِيث: من اهتم لجوعة أَخِيه؛ فأطعمه حَتَّى يشْبع؛ ويسقيه حَتَّى يرْوى وَجَبت لَهُ الْجنَّة. رَوَاهُ بكر بن خُنَيْس، عَن ثَابت، عَن أنس. وَبكر ضَعِيف.
٥١٨٥ - حَدِيث: من أهْدى تَطَوّعا، ثمَّ ضلت؛ فَإِن شَاءَ أبدلها، وان شَاءَ ترك، وان كَانَت فِي نذر فيبدل. رَوَاهُ عبد الله بن عَامر الْأَسْلَمِيّ: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَعبد الله هَذَا ضَعِيف.
٥١٨٦ - حَدِيث: من بَات طَاهِرا، بَات فِي شعاره ملك لَا يَسْتَيْقِظ سَاعَة من اللَّيْل، إِلَّا قَالَ الْملك: اللَّهُمَّ اغْفِر لعبدك فلَان؛ فَإِنَّهُ بَات طَاهِرا.
стр. 2014
رَوَاهُ الْحسن بن ذكْوَان: عَن سُلَيْمَان الْأَحول، عَن عَطاء، عَن أبي هُرَيْرَة. وَالْحسن هَذَا لَيْسَ بِالْقَوِيّ. وَكَانَ يحيى بن سعيد الْقطَّان يحدث عَنهُ. ٥١٨٧ - حَدِيث: من بَات على طهر، على ذكر، لم يتعار من اللَّيْل سَاعَة سَأَلَ الله فِيهَا خيرا إِلَّا أعطَاهُ. رَوَاهُ حَكِيم بن نَافِع الرقي: عَن الْأَعْمَش، (عَن شمر) ، عَن شهر، عَن أبي أُمَامَة. وَحَكِيم هَذَا مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
٥١٨٨ - حَدِيث: من بَات فَوق بَيت لَيْسَ عَلَيْهِ حجاز؛ فقد بَرِئت مِنْهُ الذِّمَّة. رَوَاهُ سَالم بن نوح: عَن عَمْرو بن عَامر الْحَنَفِيّ، عَن وَعلة بن عبد الرَّحْمَن بن وثاب، عَن عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن شَيبَان، عَن أَبِيه. وَسَالم ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة الْحسن بن عمَارَة، عَن الحكم، عَن مقسم، عَن ابْن عَبَّاس. وَالْحسن مَتْرُوك الحَدِيث.
стр. 2015
٥١٨٩ - حَدِيث: من بَات وَفِي يَده غمر اللَّحْم؛ فَأَصَابَهُ خبل؛ فَلَا يَلُومن إِلَّا نَفسه. رَوَاهُ الْحسن بن عمَارَة: عَن الحكم، عَن مقسم، عَن ابْن عَبَّاس. وَالْحسن مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الله بن جَعْفَر الْمَدِينِيّ: عَن سُهَيْل، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعبد الله لاشيء. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة سُفْيَان بن حُسَيْن: عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة. وَرَوَاهُ عَن سُفْيَان: عمر بن عَليّ بن مقدم، وَهَذَا يروي عَنهُ مرّة أُخْرَى عَن الزُّهْرِيّ، عَن سَالم، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَهَذَا يدل على أَن التَّخْلِيط من عمر بن عَليّ، لَا من سُفْيَان بن حُسَيْن.
٥١٩٠ - حَدِيث: من بَاعَ تَمرا؛ فأصابته جَائِحَة؛ فَلَا يَأْخُذهَا، أيأخذ أحدكُم مَال أَخِيه بِغَيْر حَقه.؟ رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش: عَن ابْن جريج، عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَهَذَا ينْفَرد بِهِ إِسْمَاعِيل: عَن ابْن جريج. وَإِسْمَاعِيل فِي غير الشاميين لَيْسَ بِحجَّة.
стр. 2016
٥١٩١ - حَدِيث: من بَاعَ دَارا؛ فَلم يَجْعَل ثمنهَا فِي مثلهَا، لم يُبَارك لَهُ فِيهِ. رَوَاهُ يُوسُف بن مَيْمُون: عَن أبي عُبَيْدَة بن حُذَيْفَة، عَن أَبِيه. ويوسف ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة إِسْمَاعِيل بن (إِبْرَاهِيم بن) مهَاجر النَّخعِيّ: عَن عبد الْملك بن عُمَيْر، عَن عَمْرو بن حُرَيْث، عَن أَخِيه سعيد بن حُرَيْث. وَإِسْمَاعِيل ضَعِيف.
٥١٩٢ - حَدِيث: من بَاعَ عبدا وَله مَال، فَالْمَال للْبَائِع، إِلَّا أَن يشْتَرط الْمُبْتَاع، وَمن بَاعَ نخلا، وَفِيه ثَمَرَته، فثمرته للْبَائِع، إِلَّا أَن يشْتَرط الْمُبْتَاع. رَوَاهُ الحكم بن عبد الْملك: عَن قَتَادَة، عَن عِكْرِمَة بن خَالِد، عَن ابْن عمر. وَالْحكم هَذَا فِي قَتَادَة لَيْسَ بِشَيْء.
٥١٩٣ - حَدِيث: من بَاعَ عقدَة من حَلَال ثمَّ لم يضع ثمنهَا فِي مثلهَا لم يُبَارك لَهُ فِيهَا. رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن حَيَّان الْمدنِي: عَن حَمَّاد بن سَلمَة، عَن برد بن سِنَان، عَن مَكْحُول، عَن أبي أُمَامَة. وَهَذَا مَوْضُوع مُنكر، وَالْحمل فِيهِ على إِبْرَاهِيم.
стр. 2017
٥١٩٤ - حَدِيث: من بَاعَ نخلا من قبل أَن أبره، فثمن النّخل الَّذِي أبر للْبَائِع، إِلَّا أَن يشْتَرط المُشْتَرِي، وَمن كَانَ لَهُ شرك فِي عبد فَأعتق نصِيبه ضمن نصيب شركائه بِمَا أَسَاءَ مشاركتهم وَالْعَبْد حر من مَاله، إِن كَانَ لَهُ من المَال مَا يبلغ ثمنه. رَوَاهُ مُحَمَّد بن سعيد: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَمُحَمّد هَذَا هُوَ المصلوب، مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ أَوله فِي تَرْجَمَة عمار بن أبي فَرْوَة: عَن سَالم، عَن ابْن عمر. وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ عمار.
٥١٩٥ - حَدِيث: من بدا جَفا، وَمن اتبع غفل، وَمن أَنى أَبْوَاب سُلْطَان افْتتن، وَمَا ازْدَادَ أحد من سُلْطَان قرباً، إِلَّا ازْدَادَ من الله بعدا. رَوَاهُ إسماعيلَ بن زَكَرِيَّا أَبُو زِيَاد الخلقاني الْكُوفِي: عَن الْحسن بن الحكم النَّخعِيّ، عَن عدي بن ثَابت، عَن أبي حَازِم، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا لَا أعلم يرويهِ غير إِسْمَاعِيل، وَهُوَ ضَعِيف.
٥١٩٦ - حَدِيث: من بَدَأَ بِالسَّلَامِ؛ فَهُوَ أولى بِاللَّه وَرَسُوله.
стр. 2018
رَوَاهُ عمر بن مُوسَى الوجيهي: عَن الْقَاسِم، عَن أبي أُمَامَة. وَعمر مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مطرح بن يزِيد أبي الْمُهلب الْكُوفِي: عَن عبيد الله بن زحر، عَن عَليّ بن يزِيد، عَن الْقَاسِم، عَن أبي أُمَامَة. قَالَ يحيى: مطرح لَيْسَ بِشَيْء. قَالَ الْمُؤلف: وَمَا بعد مطرح إِلَى أبي أُمَامَة سواسية.
٥١٩٧ - حَدِيث: من بدل دينه، فاضربوا عُنُقه. رَوَاهُ إِسْحَاق بن أبي فَرْوَة: عَن ابْن الْمُنْكَدر، عَن عَطاء بن يسَار، عَن أبي هُرَيْرَة. وَإِسْحَاق هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
٥١٩٨ - حَدِيث: من بلغ الثَّمَانِينَ من هَذِه الْأمة لم يعرض، وَلم يُحَاسب، وَقيل ادخل الْجنَّة. رَوَاهُ عَائِذ بن بشير: عَن عَطاء، عَن عَائِشَة. وَهَذَا غير مَحْفُوظ، وعائذ ضَعِيف.
٥١٩٩ - حَدِيث: من بلغه عَن الله فَضِيلَة؛ فَلم يصدق بهَا لم ينلها. رَوَاهُ بزيع بن حسان أَبُو الْخَلِيل الْخصاف: عَن ثَابت، عَن أنس.
стр. 2019
وبزيع هَذَا لَا يُتَابع على رِوَايَته، وَلم يتَكَلَّم فِيهِ المتقدمرن.
٥٢٥٠ - حَدِيث: من بنى فِي الْبُنيان فَوق مَا يَكْفِيهِ كلف ثقل الْبُنيان يَوْم الْقِيَامَة إِلَى الْمَحْشَر. رَوَاهُ الْمسيب بن وَاضح: عَن يُوسُف بن أَسْبَاط، عَن الثَّوْريّ، عَن سَلمَة بن كهيل، عَن أبي عُبَيْدَة، عَن عبد الله. وَهَذَا عَن الثَّوْريّ بِهَذَا الْإِسْنَاد يرويهِ أَسْبَاط، وَعنهُ يُوسُف.
٥٢٠١ - حَدِيث: من بنى فِي رباع قوم بإذنهم؛ فَلهُ الْقيمَة، وَمن بنى بِغَيْر إذْنهمْ؛ فَلهُ النَّقْض. رَوَاهُ عمر بن قيس الْمَكِّيّ: عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة. وَعمر مَتْرُوك الحَدِيث.
٥٢٠٢ - حَدِيث: من بنى لله مَسْجِدا، وَلَو قدر مفحص قطاة؛ بنى الله لَهُ بَيْتا فِي الْجنَّة.
стр. 2020
رَوَاهُ أَبُو ظلال هِلَال بن مَيْمُون الْقَسْمَلِي: عَن أنس، عَن أم حَبِيبَة. وَأَبُو ظلال لَيْسَ بِشَيْء. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة سلم بن رزين: عَن خَالِد الربعِي، عَن عَنْبَسَة بن أبي سُفْيَان، عَن أم حَبِيبَة. قَالَ: وَهَذَا يرويهِ سلم، وَهُوَ ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة الحكم بن يعلى بن عَطاء الْكُوفِي: عَن مُحَمَّد بن طَلْحَة (عَن أَبِيه،) عَن أبي معمر، عَن أبي بكر الصّديق. وَهَذَا لَا يرويهِ عَن مُحَمَّد بن طَلْحَة غير الحكم هَذَا. وَمُحَمّد شيخ قرشي مدنِي، وَالْحكم مُنكر الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن طَلْحَة: عَن مُحَمَّد بن طَلْحَة بن مصرف، عَن أَبِيه، عَن أبي معمر، عَن أبي بكر. قَالَ: وَهَذَا حَدِيث يعلى بن عَطاء يعرف بِأبي مُحَمَّد البرغشي الْكُوفِي، عَن مُحَمَّد بن طَلْحَة. رَوَاهُ عَنهُ سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن، سَرقه مِنْهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن هَذَا. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عمر بن رديح الْبَصْرِيّ: عَن ثَابت، عَن أنس.
стр. 2021
وَعمر هَذَا ينْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة سُلَيْمَان بن دَاوُد اليمامي، عَن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. واليمامي هَذَا لَيْسَ بِشَيْء. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الله بن لَهِيعَة: عَن أبي الْأسود، عَن عَائِشَة. وَابْن لَهِيعَة ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة الْحسن بن يحيى الْخُشَنِي: عَن بشر بن حَيَّان، عَن وَاثِلَة بن الْأَسْقَع. قَالَ: وَلَا أعلم روى هَذَا الحَدِيث بِهَذَا الْإِسْنَاد غير الْحسن، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة جَابر الْجعْفِيّ: عَن عمار الدهني، عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابْن عَبَّاس. وَجَابِر تكلم فِيهِ النَّاس. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أبان بن يزِيد الْعَطَّار: عَن يحيى، عَن مَحْمُود، عَن أَسمَاء ﵂ قَالَت: قَالَ النَّبِي ﷺ . قَالَ يحيى بن معِين: حَدِيث أبان الْعَطَّار عَن (عَن يحيى، عَن) مَحْمُود
стр. 2022
بن عَمْرو، عَن أَسمَاء لَيْسَ هُوَ بِشَيْء، إِنَّمَا هُوَ مَحْمُود عَن أبي هُرَيْرَة مَوْقُوف. وَيحيى هَذَا هُوَ ابْن أبي كثير. وَقد رَوَاهُ أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن يُونُس: عَن أَبِيه، عَن يحيى بن عبد الْعَزِيز، عَن يحيى بن أبي كثير، عَن مَحْمُود بن عَمْرو، عَن أَسمَاء أَيْضا وَلم يتَكَلَّم فِيهِ.
٥٢٠٣ - حَدِيث: من تَأمل خلق امْرَأَة، حَتَّى يستبين لَهُ حجم عظامها، وأوصافها، وَهُوَ صَائِم، فقد أفطر. رَوَاهُ الْحسن بن عَليّ الْعَدوي: عَن خرَاش، (عَن أنس.) والعدوي كَذَّاب، وخراش مَجْهُول، وَلم أسمع أحدا يذكر خرَاش غير الْعَدوي هَذَا.
٥٢٠٤ - حَدِيث: من تأنى أصَاب، أَو كَاد، وَمن عجل أَخطَأ، أَو كَاد.
стр. 2023
رَوَاهُ عبد الله بن لَهِيعَة: عَن يزِيد بن أبي حبيب، عَن سِنَان بن سعد، أَو سعد بن سِنَان، عَن أنس. وَهَذَا لَا أعلم يرويهِ عَن ابْن لَهِيعَة، غير أَشهب، وَعَن أَشهب: أَبُو الطَّاهِر بن السَّرْح، والغريب مِنْهُ متن الحَدِيث حَيْثُ قَالَ: " من تأنى أصَاب " والْحَدِيث الْمَشْهُور عَن اللَّيْث بن سعد: عَن يزِيد، عَن سعد بن سِنَان، عَن النَّبِي ﷺ : العجلة من الشَّيْطَان، والتأني من الله وَهَكَذَا الحَدِيث إِلَّا أَن ابْن السَّرْح أغرب لَفظه.
٥٢٠٥ - حَدِيث: من تَابَ قبل طُلُوع الشَّمْس من مغْرِبهَا؛ تَابَ الله عَلَيْهِ. رَوَاهُ سعيد بن زيد أَخُو حَمَّاد: عَن أَيُّوب، وَهِشَام، عَن مُحَمَّد، عَن أَبى هُرَيْرَة. وَهَذَا يعرف بِسَعِيد، عَن أَيُّوب.
٥٢٠٦ - حَدِيث: من تبع جَنَازَة حملهَا ثَلَاثًا، فقد أدّى حَقّهَا. رَوَاهُ أَبُو المهزم يزِيد بن سُفْيَان: عَن أبي هُرَيْرَة. وَيزِيد مَتْرُوك الحَدِيث.
٥٢٠٧ - حَدِيث: من تخطى الحرمتين الاثنتين، فخطوا رَأسه بِالسَّيْفِ.
стр. 2024
وَكَتَبُوا إِلَى عبد الله بن عَبَّاس " فَسَأَلُوهُ عَن ذَلِك، فَكتب إِلَيْهِم بِمثل قَول عبد الله بن أبي مطرف. رَوَاهُ ابْن أبي مطرف: قَالَ البُخَارِيّ: لم يعرف إِسْنَاده. رَوَاهُ هِشَام بن عمار: عَن رفدة بن قضاعة، عَن صَالح بن رَاشد الْقرشِي، قَالَ أُتِي الْحجَّاج بِرَجُل، قد اغتصب أُخْته نَفسهَا. فَقَالَ: احْبِسُوهُ، وسلوا من هَاهُنَا من أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ ؛ فَقَالُوا: عبد الله بن أبي مطرف فَقَالَ: سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول: من ... قَالَ البُخَارِيّ: لَا يَصح إِسْنَاده. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة رفدة، وسمى الرجل عبد الله بن أبي مطرف وَقَالَ: هَذَا لَا أعرفهُ إِلَّا من حَدِيث رفدة. وَقَالَ البُخَارِيّ: لَا يُتَابع على حَدِيثه.
٥٢٠٨ - حَدِيث: من ترك الصَّفّ الأول مَخَافَة أَن يُؤْذِي مُسلما، فَقَامَ فِي الصَّفّ الثَّانِي، أَو الثَّالِث، ضاعف الله أجر
стр. 2025
الصَّفّ الأول. رَوَاهُ نوح بن أبي مَرْيَم: عَن زيد الْعمي، عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابْن عَبَّاس. ونوح مَتْرُوك الحَدِيث.
٥٢٠٩ - حَدِيث: من ترك الْكَذِب وَهُوَ بَاطِل، بنى الله لَهُ بَيْتا فِي ربض الْجنَّة، وَمن ترك المراء وَهُوَ محق، بنى لَهُ فِي وسط الْجنَّة، وَمن حسن خلقه، بنى لَهُ فِي أَعْلَاهَا. رَوَاهُ سَلمَة بن وردان: عَن أنس. وَسَلَمَة لَيْسَ بِشَيْء.
٥٢١٠ - حَدِيث: من ترك ثَلَاث جمع من غير عِلّة، طبع على قلبه مُنَافِق. رَوَاهُ أَبُو معشر نجيح الْمَدِينِيّ: عَن مُحَمَّد بن عَمْرو، عَن أبي سَلمَة، عَن أَبى هُرَيْرَة. ونجيح ضَعِيف.
٥٢١١ - حَدِيث: من ترك مَوضِع شَعْرَة من جَنَابَة لم يصبهَا المَاء، فعل بِهِ كَذَا وَكَذَا من النَّار، فَلذَلِك عاديت شعري كَمَا
стр. 2026
ترَوْنَ. رَوَاهُ عَطاء بن السَّائِب: عَن زَاذَان، عَن عَليّ.
٥٢١٢ - حَدِيث: من تزوج فقد أعْطى نصف الْعِبَادَة. رَوَاهُ عبد الرَّحِيم بن زيد الْعمي: عَن أَبِيه، عَن أنس. وَعبد الرَّحِيم ضَعِيف.
٥٢١٣ - حَدِيث: من تزوج فَبل أَن يحجّ؛ فقد برأَ من الْمعْصِيَة. رَوَاهُ مُحَمَّد بن أَيُّوب بن سُوَيْد: عَن أَبِيه، عَن رَجَاء بن روح، عَن ابْنَتي وهب بن مُنَبّه، عَن أَبِيهِمَا، عَن أبي هُرَيْرَة. قَالَ مُحَمَّد: قَالَ لي أبي: مَا حدثت بِهَذَا غَيْرك، وَأَيوب وَابْنه مُحَمَّد هَذَا ضعيفان.
٥٢١٤ - حَدِيث: من تزوج وَهُوَ محرم، نَزَعْنَا مِنْهُ امْرَأَته. رَوَاهُ مَيْمُون بن مُوسَى المرئي: عَن الْحسن، عَن عَليّ قَوْله. وَمَيْمُون صَدُوق، وَإِنَّمَا كَانَ يتهم بالتدليس.
стр. 2027
٥٢١٥ - حَدِيث: من تسمى باسمي، فَلَا يكني بكنيتي. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن مُوسَى الْفَزارِيّ، ابْن بنت السّديّ: عَن عَليّ بن مسْهر، عَن أَشْعَث، عَن أبي الزبير، عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابْن عَبَّاس وَهَذَا الحَدِيث بِهَذَا الْإِسْنَاد لَا أعلم أحدا يرويهِ إِلَّا إِسْمَاعِيل السّديّ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عَاصِم بن سُلَيْمَان الْحذاء: عَن دَاوُد بن أبي هِنْد، عَن الشّعبِيّ، غن أبي هُرَيْرَة. وَعَاصِم هُوَ الكوزي، مَتْرُوك الحَدِيث، وَلَا يرويهِ عَن دَاوُد غَيره. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أَشْعَث بن سوار: عَن أبي الزبير، عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا يعرف بِهَذَا الْإِسْنَاد بِإِسْمَاعِيل السّديّ عَن عَليّ بن مسْهر.
٥٢١٦ - حَدِيث: من تضمن لي أَربع رَكْعَات من أول نَهَاره وأضمن لَهُ بَقِيَّة يَوْمه. رَوَاهُ عِيسَى بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عمر بن على: عَن أبائه. وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ.
٥٢١٧ - حَدِيث: من تطبب، وَلم يعرف مِنْهُ الطِّبّ قبل ذَلِك، فَهُوَ ضَامِن. رَوَاهُ الثِّقَات: عَن الْوَلِيد بن مُسلم، عَن ابْن جريج، عَن عَمْرو بن
стр. 2028
شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن سهم، وَهِشَام، ودحيم: عَن الْوَلِيد. وَرَوَاهُ مَحْمُود بن خَالِد: عَن الْوَلِيد، (عَن ابْن جريج،) عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن جده. وَلم يذكر أَبَاهُ. وَرَوَاهُ أَبُو عبد الرَّحْمَن النَّسَائِيّ: عَن مَحْمُود، وَجعله عِلّة من جودة إِسْنَاده. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عَمْرو بن شُعَيْب: عَن أَبِيه، عَن جده أَيْضا.
٥٢١٨ - حَدِيث: من تعار من اللَّيْل على فرَاشه، فَقَالَ: سُبْحَانَ الله، وَالْحَمْد لله، وَلَا اله إِلَّا الله، وَالله أكبر، اللَّهُمَّ اغْفِر لي، إِلَّا غفر الله لَهُ، فان قَامَ فَتَوَضَّأ، وَصلى رَكْعَتَيْنِ، ودعا؛ اسْتَجَابَ الله لَهُ. رَوَاهُ الْحسن بن دِينَار: عَن الْحسن، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا عَزِيز من حَدِيث الْحسن، عَن أبي هُرَيْرَة، وبخاصة قد رَوَاهُ عَن ابْن دِينَار: مُحَمَّد بن السماك، وَهُوَ مُحَمَّد بن صبيح زاهد الْكُوفِيّين عَزِيز الْمسند. والْحَدِيث يرويهِ الْحسن بن دِينَار: عَن الْحسن. وَابْن دِينَار مَتْرُوك الحَدِيث.
٥٢١٩ - حَدِيث: من نعلم الرَّمْي، ثمَّ تَركه؛ فَإِنَّهَا هِيَ نعْمَة تَركهَا، أَو قَالَ: كفرها.
стр. 2029
رَوَاهُ مُحَمَّد بن مُحصن - وَهُوَ الْعُكَّاشِي -: عَن إِبْرَاهِيم بن أبي عبلة، عَن سَالم، عَن ابْن عمر. وَمُحَمّد مُنكر الحَدِيث ضَعِيف.
٥٢٢٠ - حَدِيث: من تعلم الْقُرْآن فِي شبيبته، اخْتَلَط الْقُرْآن بِلَحْمِهِ وَدَمه، وَمن تعلمه فِي كبره؛ فَهُوَ ينفلت مِنْهُ، وَلَا يتْركهُ، فَلهُ أجره مرَّتَيْنِ. رَوَاهُ عمر بن طَلْحَة اللَّيْثِيّ: عَن سعيد المَقْبُري، عَن أَبى هُرَيْرَة. وَعمر لَا يُتَابع عَلَيْهِ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْأَشْعَث: عَن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل، عَن آبَائِهِ مُتَّصِلا وَمُحَمّد كَذَّاب.
٥٢٢١ - حَدِيث: من تعلم الْقُرْآن، وَالْبَقَرَة، وَآل عمرَان، فَلَا يجد الْعيلَة، رمن تعلم الْقُرْآن فَظن أحدا أغْنى مِنْهُ، فقد حقر عظيماَ، وَعظم صغيراَ. رَوَاهُ حَمْزَة بن أبي حَمْزَة: عَن زيد بن رفيع، عَن أبي عُبَيْدَة، عَن عبد الله. وَحَمْزَة كَذَّاب.
٥٢٢٢ - حَدِيث: من تعلم على أمتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثا ينفعها
стр. 2030
الله بهَا ني دينه كَانَ فَقِيها عَالما. رَوَاهُ خَالِد بن إِسْمَاعِيل: عَن ابْن جريج، عَن عَطاء، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا رَوَاهُ عَن ابْن جريج: إِسْحَاق الْمَلْطِي، وخَالِد الْقَسرِي، فَقَالَا: عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس. وخَالِد هَذَا يضع الحَدِيث.
٥٢٢٣ - حَدِيث: من تعلم علما لغير الله ، أَو أَرَادَ بِهِ غير الله، فَليَتَبَوَّأ مَقْعَده من النَّار. رَوَاهُ عَليّ بن الْمُبَارك: (عَن أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ، عَن خَالِد بن دريك، عَن ابْن عمر.) وَعلي ثَبت فِي يحيى بن أبي كثير، ومقدم، وَهُوَ لَا بَأْس بِهِ.
٥٢٢٤ - حَدِيث: من تقرب إِلَى النَّاس بِمَا لَا يحب الله، وبارز الله، لَقِي الله يَوْم الْقِيَامَة، وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَان. رَوَاهُ الْفضل بن مُخْتَار: عَن عبيد الله بن موهب، عَن عصمَة بن مَالك.
стр. 2031
وَالْفضل لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
٥٢٢٥ - حَدِيث: من تكفل لي أَن لَا يسال امْرَءًا، أتكفل لَهُ الْجنَّة. رَوَاهُ بَقِيَّة: عَن شُعْبَة، عَن عَاصِم الْأَحول، عَن أبي قلَابَة، عَن أبي أَسمَاء، عَن ثَوْبَان. هَكَذَا روى هَذَا الحَدِيث بَقِيَّة: عَن شُعْبَة، وَأَخْطَأ على شُعْبَة. وَرَوَاهُ معَاذ بن معَاذ، وغندر: عَن شُعْبَة فَقَالَا: عَن عَاصِم، عَن أبي الْعَالِيَة، عَن ثَوْبَان.
٥٢٢٦ - حَدِيث: من تكلم بِالْفَارِسِيَّةِ زَادَت فِي خبه، ونقصت من مروءته. رَوَاهُ طَلْحَة بن زيد الرقي: عَن الْأَوْزَاعِيّ، عَن يحيى بن أبي كثير، عَن أنس. وَهَذَا مَوْضُوع باطلَ.
٥٢٢٧ - حَدِيث: من تكلم فِي شَيْء من الْقدر، يسْأَل الله عَنهُ يَوْم الْقِيَامَة، وَمن لم يتَكَلَّم فِيهِ لم يسْأَل عَنهُ. رَوَاهُ يحيى بن عُثْمَان الْبَصْرِيّ: عَن يحمى بن عبد الله بن أبي مليكَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة، (فَذكر لَهَا شَيْء فِي الْقدر فَقَالَت: سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول. وَيحيى هَذَا قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
стр. 2032
وَهَذَا يرويهِ يحيى: عَن يحيى، وَلَيْسَ بِمَحْفُوظ.
٥٢٢٨ - حَدِيث: من تميل سخيمته على طَرِيق عَامَّة من طرق الْمُسلمين، فَعَلَيهِ لعنة الله، وَالْمَلَائِكَة، وَالنَّاس أَجْمَعِينَ. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عَمْرو أَبُو سهل الْأنْصَارِيّ: عَن ابْن سِيرِين قَالَ: قَالَ رجل لأبي هُرَيْرَة: قد أفتيتنا فِي كل شَيْء حَتَّى يُوشك أَن تفتينا فِي الخرأة؟ قَالَ أَبُو هُرَيْرَة: سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول. وَمُحَمّد هَذَا ضَعِيف.
٥٢٢٩ - حَدِيث: من تَوَضَّأ بعد الْغسْل؛ فَلَيْسَ منا. رَوَاهُ يُوسُف بن خَالِد السَّمْتِي: عَن أبان بن أبي عَيَّاش، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. ويوسف مَتْرُوك الحَدِيث. وَرَوَاهُ فِي تَرْجَمَة سُلَيْمَان بن أَحْمد الوَاسِطِيّ: عَن الْوَلِيد بن مُسلم، عَن سعيد بن بشير، عَن أبان بن تغلب، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا غَرِيب جدا عَن الْوَلِيد، وَإِن كَانَ قد حدث بِهِ غير سُلَيْمَان،
стр. 2033
وَسليمَان عِنْدِي مِمَّن يسرق الحَدِيث، وَقَالَ البُخَارِيّ: فِيهِ نظر. ٥٢٣٠ - حَدِيث: من تَوَضَّأ فأسبغ الْوضُوء، ثمَّ خرج إِلَى الْمَسْجِد، فَقَالَ حِين يخرج من بَيته: بِسم الله الَّذِي خلقني، فَهُوَ يهديني إِلَّا هداه الله لأصوب الْأَعْمَال، وَالَّذِي هُوَ يطعمني، ويسقيني إِلَّا أطْعمهُ الله من طَعَام الْجنَّة، وسقاه من شراب الْجنَّة، وَإِذا مَرضت؛ فَهُوَ يشفيني، إِلَّا جعل الله مَرضه ذَلِك كَفَّارَة لذنوبه، وَالَّذِي يميتني، ثمَّ يحييني، إِلَّا أَمَاتَهُ الله موتَة الشُّهَدَاء وأحياه حَيَاة السُّعَدَاء، وَالَّذِي أطمع أَن يغْفر لي خطيئتي يَوْم الدّين إِلَّا غفر الله لَهُ خطاياه، وان كَانَت أَكثر من زبد الْبَحْر، ربِّ هَب لي حكما، وألحقني بالصالحين، إِلَّا وهب الله لَهُ حكما، وألحقه بِصَالح من مضى، وَصَالح من بقى، وَاجعَل لي لِسَان صدق فِي الآخرين، إِلَّا كتب فِي ورقة بَيْضَاء: إِن فلَان بن فُلَانَة من الصَّادِقين؛ فَلَا يوفق بعد ذَلِك إِلَّا بصدقه، واجعلني من وَرَثَة جنَّة النَّعيم إِلَّا أعطَاهُ الله الْقُصُور، والمنازل فِي الجثة رَوَاهُ بكير بن شهَاب الدَّامغَانِي: عَن الْحسن بن أبي الْحسن، عَن سَمُرَة. وَبُكَيْر هَذَا لم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، وَهُوَ إِلَى الضعْف أقرب مِنْهُ إِلَى الصدْق.
٥٢٣١ - حَدِيث: من تَوَضَّأ فِي مَوضِع بَوْله، فَأَصَابَهُ الوسواس؛ فَلَا يَلُومن إِلَّا نَفسه. رَوَاهُ ابْن لَهِيعَة: عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده.
стр. 2034
وَابْن لَهِيعَة ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مَنْصُور بن عمار، عَن ابْن لَهِيعَة. وَمَنْصُور مَشْهُور بالوعظ، وَحَدِيثه مُنكر.
٥٢٣٢ - حَدِيث: من تَوَضَّأ يَوْم الْجُمُعَة فبها، ونعمت، وَمن اغْتسل، فالغسل أفضل. رَوَاهُ الرّبيع بن صبيح: عَن يزِيد الرقاشِي، عَن أنس. وَالربيع ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة درست بن زِيَاد: عَن يزِيد الرقاشِي. ودرست ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة ضحاك بن حَمْزَة: عَن حجاج بن أَرْطَاة، عَن إِبْرَاهِيم بن مهَاجر، (عَن الْحسن،) عَن أنس. وَالضَّحَّاك مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبيد بن إِسْحَاق الْعَطَّار: عَن قيس بن الرّبيع، عَن الْأَعْمَش، عَن أبي سُفْيَان، عَن جَابر. وَهَذَا لَا أعلم رَوَاهُ عَنهُ غير عبيد، وَهُوَ ضَعِيف.
стр. 2035
وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة خَالِد بن يحيى: عَن يُونُس، عَن الْحسن، عَن سَمُرَة. وَقَالَ: لم يُتَابع خَالِد عَلَيْهِ.
٥٢٣٣ - حَدِيث: من توكل، وقنع، وَرَضي كفى الْمطلب. حدّثنَاهُ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْأَشْعَث الْكُوفِي: عَن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل بن مُوسَى بن جَعْفَر، عَن آبَائِهِ مُتَّصِلا. وَمُحَمّد هَذَا كَذَّاب.
٥٢٣٤ - حَدِيث: من تولى غير ولي نعْمَته، فقد كفر بِمَا أنزل على مُحَمَّد. رَوَاهُ عِيسَى بن مَيْمُون: عَن يحيى بن أبي كثير، عَن أنس. لم يروه غير عِيسَى، وَهُوَ ضَعِيف مُنكر. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن عبيد الله بن أبي رَافع: عَن أبي عُبَيْدَة بن عمار بن يَاسر، عَن أَبِيه، عَن جده قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : من تولى عَليّ بن أبي طَالب فَأَحبهُ فقد تولاني وأحبني، وَمن تولاني، وأحبني فقد تولى الله، وأحبه. وَمُحَمّد لَيْسَ بِشَيْء.
٥٢٣٥ - حَدِيث: من جَاءَ بِالْحَسَنَة؛ فَلهُ عشر أَمْثَالهَا.
следующие страницы →