Полный текст (2 586 стр.). Показаны 2311–2350 · переход к 2316.
стр. 2311
ثَلَاث مَرَّات رَوَاهُ هِشَام بن سُفْيَان الْمروزِي: عَن عبيد الله بن عبد الله الْعَتكِي، عَن عبد الله بن بُرَيْدَة، عَن أَبِيه. وَهِشَام لَا بَأْس بِهِ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة سُفْيَان بن هِشَام.
٥٨٨٣ - حَدِيث: نهى النَّبِي عَن النّظر فِي النُّجُوم. رَوَاهُ عقبَة بن عبد الله الْأَصَم: عَن عَطاء بن أبي رَبَاح، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعقبَة ضَعِيف.
٥٨٨٤ - حَدِيث: نهى النَّبِي ﷺ عَن النهبة، وَقَالَ: " من انتهب فَلَيْسَ منا ". رَوَاهُ أَبُو جَعْفَر الرَّازِيّ عِيسَى بن ماهان: عَن الرّبيع بن أنس، عَن أنس قَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. وَقَالَ ابْن عدي: أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
٥٨٨٥ - حَدِيث: نهى النَّبِي ﷺ يَوْم خَيْبَر عَن لُحُوم الْحمر الْأَهْلِيَّة، وَأذن لنا فِي لُحُوم الْخَيل. رَوَاهُ أَبُو جزي نصر بن طريف: عَن عَمْرو بن دِينَار، (عَن جَابر) . وَهَذَا لَعَلَّه قد رَوَاهُ، عَن عَمْرو غَيره، وَنصر مَتْرُوك الحَدِيث.
стр. 2312
وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة الْحسن بن عمَارَة: عَن أبن أبي نجيح، عَن طاؤس، عَن ابْن عَبَّاس. وَرَوَاهُ أَيُّوب بن سُوَيْد: عَن الثَّوْريّ، عَن الْحسن. قَالَ الْمُؤلف ﵀: وَلَعَلَّ الْبلَاء من أَيُّوب كَمَا ورد فِي غير حَدِيث.
٥٨٨٦ - حَدِيث: نهى النَّبِي ﷺ يَوْم خَيْبَر عَن مُتْعَة النِّسَاء. رَوَاهُ يحيى بن أبي أنيسَة: عَن الزُّهْرِيّ، عَن عبد الله بن كَعْب بن مَالك، عَن أَبِيه. يحيى هَذَا ضَعِيف.
٥٨٨٧ - حَدِيث: نَهَانَا رَسُول الله عَن الإقعاء فِي الصَّلَاة. رَوَاهُ سَلام بن أبي خبْزَة: عَن إِسْمَاعِيل، عَن الْحسن، عَن سَمُرَة. وَسَلام ضَعِيف. مَتْرُوك الحَدِيث.
٥٨٨٨ - حَدِيث: نَهَانَا رَسُول الله ﷺ عَن النّظر فِي النُّجُوم، وأمرنا بإسباغ الْوضُوء. رَوَاهُ الرّبيع بن حبيب: عَن نَوْفَل بن عبد الْملك، عَن أَبِيه، عَن عَليّ. وَهُوَ بَقِيَّة الحَدِيث: نهى أَن تنزي الْحمر على الْخَيل. وَالربيع وَهُوَ أَخُو عَائِذ ثِقَة.
стр. 2313
٥٨٨٩ - حَدِيث: نَهَانَا رَسُول الله ﷺ أَن نسب، وَقَالَ: " إِذا كَانَ أحدكُم لَا يسب وَالِده، وَلَا يسب قومه، وَلَكِن إِذا كَانَ سَابًّا صَاحبه لَا محَالة فَلَا يفتري عَلَيْهِ، إِذا كَانَ يعلم فَلْيقل: إِنَّك بخيل، إِنَّك جبان. رَوَاهُ إِسْحَاق بن ثَعْلَبَة: عَن مَكْحُول، عَن سَمُرَة بن جُنْدُب. وَإِسْحَاق هَذَا يروي عَن مَكْحُول، وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ.
٥٨٩٠ - حَدِيث: نَهَانَا النَّبِي ﷺ أَن نتلاعن بلعنة الله، وغضبه، ونهانا أَن نتلاعن بالنَّار. رَوَاهُ إِسْحَاق بن ثَعْلَبَة: عَن مَكْحُول، عَن سَمُرَة. وَإِسْحَاق هَذَا أَظُنهُ حمصي، يرويهِ عَن مَكْحُول مَالا يُتَابع عَلَيْهِ.
٥٨٩١ - حَدِيث: نَهَانَا رَسُول الله ﷺ أَن ننزي الْحمر على الْخَيل. رَوَاهُ الرّبيع بن حبيب: عَن نَوْفَل بن عبد الْملك، عَن أَبِيه، عَن عَليّ. وَالربيع مُنكر الحَدِيث.
٥٨٩٢ - حَدِيث: نَهَانَا النَّبِي أَن ننكح نسَاء الْعَرَب. رَوَاهُ السّري بن إِسْمَاعِيل: عَن الشّعبِيّ، عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى، عَن سلمَان قَالَ: نَهَانَا. وَهَذَا مُنكر لَا يرويهِ عَن الشّعبِيّ غير السّري. وَهُوَ مَتْرُوك
стр. 2314
الحَدِيث.
٥٨٩٣ - حَدِيث: نَهَانَا النَّبِي ﷺ عَن الْمُغَنِّيَات، والنواحات، وَعَن شراءهن، وبيعهن، وتجارة فِيهِنَّ، وَقَالَ: " كَسْبهنَّ حرَام ". رَوَاهُ الْحَارِث بن نَبهَان: عَن أبي إِسْحَاق، عَن الْحَارِث، عَن عَليّ. والْحَارث مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ: لاأعلم روى هَذَا الحَدِيث عَن أبي إِسْحَاق غير الْحَارِث، وَلَا عَن الْحَارِث غير عَليّ بن يزِيد الصدائي.
٥٨٩٤ - حَدِيث: نهاني النَّبِي وَلَا أَقُول: نهاكم نهاني أَن أتختم بِالذَّهَب، وأركب الأرجوان، وَأَن، أَقرَأ الْقُرْآن رَاكِعا، وساجداً. رَوَاهُ عمَارَة بن زَاذَان: عَن أبي الصَّهْبَاء، عَن سعيد بن جُبَير قَالَ: قَالَ عَليّ. وَعمارَة لَا بَأْس بِهِ.
٥٨٩٥ - حَدِيث: نَهَيْتُكُمْ عَن زِيَارَة الْقُبُور؛ فزوروها، ونهيتكم عَن لُحُوم الْأَضَاحِي أَلا تَأْكُلُوا بعد ثَلَاث؛ فَكُلُوا، وانتفعوا بهَا فِي أسفاركم، ونهيتكم عَن الْأَشْرِبَة أَلا تشْربُوا فِي ظروف الْأدم؛ فَاشْرَبُوا فِي كل وعَاء، غير أَلا تشْربُوا مُسكرا.
стр. 2315
رَوَاهُ مَعْرُوف بن وَاصل: عَن محَارب بن دثار، عَن ابْن بُرَيْدَة، عَن أَبِيه. وَهَذَا أوردهُ فِي تَرْجَمَة معرف هَذَا، وَلَعَلَّه عده فِي أَفْرَاده.
٥٨٩٦ - حَدِيث: نهينَا أَن نتبع جَنَازَة مَعهَا راية. رَوَاهُ نصر بن مُزَاحم الْكُوفِي: عَن مُحَمَّد بن بشر الْأَسْلَمِيّ، عَن لَيْث، عَن مُجَاهِد، عَن ابْن عمر. قَالَ: نهينَا. وَهَذَا غير مَحْفُوظ، وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة نصر هَذَا.
٥٨٩٧ - حَدِيث: نهينَا عَن اتِّبَاع الْجَنَائِز، وَلم يعزم علينا، وأمرنا بِالْخرُوجِ يَوْم الْفطر، وَيَوْم الأضحي، وَأَن نخرج ذَوَات الْخُدُور، وَالْحيض عَن مصلى النَّاس؛ ليشهدون جمَاعَة الْمُسلمين، ودعوتهم. رَوَاهُ الصَّلْت بن دِينَار: عَن مُحَمَّد بن سِرين، عَن أم عَطِيَّة قَالَت. والصلت مَتْرُوك الحَدِيث.
٥٨٩٨ - حَدِيث: نهينَا عَن سِتّ، وأمرنا عَن سِتّ: نهينَا أَن نجلس على المياثر، أَو نشرب بِالْفِضَّةِ، أَو نلبس الْحَرِير، والسندس، والإستبرق، وَأَن نلبس خَاتم الذَّهَب، وأمرنا بعيادة الْمَرِيض، وَاتِّبَاع الْجَنَائِز، وإبراز الْقسم، وتشميت العاطش، وَإجَابَة الدَّاعِي، وَنصر الْمَظْلُوم.
стр. 2316
رَوَاهُ غَالب عبيد الْجَزرِي: عَن أبي إِسْحَاق، عَن الْبَراء. قَالَ: وغالب ضَعِيف، لَيْسَ بِثِقَة.
٥٨٩٩ - حَدِيث: نوري هُدَايَ وَلَا إِلَه إِلَّا الله كلمتي، وَإِنَّمَا من يُؤمن قَالَهَا مخلصاً أدخلته الْجنَّة، وَمن أدخلته جنتي فقد أَمن. رَوَاهُ وهب بن رَاشد الرقي: عَن فرقد، عَن أنس. وَهَذَا غير مَحْفُوظ عَن فرقد. فصل فِي الْمحلى ب ((ال)) من هَذَا الْحَرْف
٥٩٠٠ - حَدِيث: النادم ينْتَظر الرَّحْمَة، والمعجب ينْتَظر المقت، وكل عَامل يقدم على مَا أسلفه عِنْد مَوته، فَإِن ملاك الْأَعْمَال بخواتمها، وَاللَّيْل وَالنَّهَار مطيتان فاركبوهما بلاغا إِلَى الْآخِرَة، وَإِيَّاك والتسويف بِالتَّوْبَةِ، والغرة بِعلم الله، وَاعْلَمُوا أَن الْجنَّة وَالنَّار أقرب إِلَى أحدكُم من شرك نَعله، من يعْمل مِثْقَال ذرة خيرا يره، وَمن يعْمل مِثْقَال ذرة شرايره. رَوَاهُ ميسرَة بن عبد ربه التسترِي: عَن سُفْيَان، عَن أَبِيه، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا إِسْنَاد مُنكر، وميسرة كَذَّاب.
стр. 2317
وَقَوله: اللَّيْل وَالنَّهَار مطيتان، الحَدِيث: حدث بِهِ مُؤَمل بن إهَاب، عَن عبد الله بن مُحَمَّد بن الْمُغيرَة بِهَذَا الْإِسْنَاد. قَالَ مُؤَمل: ذاكرت أهل الْعرَاق بِهَذَا الحَدِيث، وَغَيرهم فَلم يعرفوه.
٥٩٠١ - حَدِيث: النَّار جَبَّار. رَوَاهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق الْمَعْرُوف بِابْن شبوبه: عَن عبد الرَّزَّاق، عَن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس. قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: لَيْسَ الحَدِيث فِي كتب عبد الرَّزَّاق عَن معمر.
٥٩٠٢ - حَدِيث: النَّاس تبع لقريش، شرارهم لشرارهم تبع، وخيارهم لخيارهم تبع. رَوَاهُ مُحَمَّد بن جَابر: عَن عبد الْملك بن عُمَيْر، عَن عمَارَة بن روبية، عَن النَّبِي. وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن عبد الْملك بن عُمَيْر، غير مُحَمَّد بن جَابر، وَهُوَ ضَعِيف.
٥٩٠٣ - حَدِيث: النَّاس سَوَاء كأسنان الْمشْط وَإِنَّمَا يتفاضلون بالعافية، والمرء كثير بأَخيه يرفده، ويحمله وَلَا خير فِي صُحْبَة من لَا يرى لَك مثل مَا ترى لَهُ.
стр. 2318
زَاد عرُوبَة: يرقده ويكسوه. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد سُلَيْمَان بن عَمْرو النَّخعِيّ: عَن إِسْحَاق بن عبد الله، عَن أنس. وَسليمَان هَذَا كَذَّاب.
٥٩٠٤ - حَدِيث: النَّاس لكم تبع يأتونكم من أقطار الأَرْض يسألونكم عَن الْعلم، فَإِذا جاؤوكم؛ فَاسْتَوْصُوا بهم مَعْرُوفا. رَوَاهُ (عمَارَة بن جُوَيْن) أَبُو هَارُون الْعَبْدي: عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وَأَبُو هَارُون مَتْرُوك الحَدِيث.
٥٩٠٥ - حَدِيث: النَّاس معادن، والعرق دساس، وأدب السوء كعرق السوء. رَوَاهُ مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن مشمول المَخْزُومِي: عَن عبيد الله بن سَلمَة بن وهرام، عَن أَبِيه، عَن طاؤس، عَن جَابر. وَمُحَمّد هَذَا ضَعِيف. وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ الْحميدِي يتَكَلَّم فِيهِ.
٥٩٠٦ - حَدِيث: النَّاظر إِلَى عَوْرَته أَخِيه مُتَعَمدا لَا يتلاقيان فِي الْجنَّة.
стр. 2319
رَوَاهُ عبد الله بن دواود الوَاسِطِيّ: عَن لَيْث، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن لَيْث غَيره. قَالَ البُخَارِيّ: فِيهِ نظر.
٥٩٠٧ - حَدِيث: النَّبِي فِي الْجنَّة، وَالصديق فِي الْجنَّة، والشهيد فِي الْجنَّة، والمولود فِي الْجنَّة، وَالنُّفَسَاء فِي الْجنَّة، وَالرجل يزور أَخَاهُ فِي جَانب الْمصر فِي الْجنَّة. رَوَاهُ سعيد بن خَيْثَم بن هِلَال الْكُوفِي أَبُو معمر: عَن مُحَمَّد بن خَالِد الضَّبِّيّ، عَن السبيعِي، عَن كَعْب بن عَمْرو. وَهَذَا غير مَحْفُوظ، وَرَوَاهُ عَنهُ أَحْمد بن رشد.
٥٩٠٨ - حَدِيث: النَّبِيذ وضوء لمن لم يجد المَاء. رَوَاهُ يُوسُف بن بَحر: عَن الْمسيب بن وَاضح عَن مُبشر بن إِسْمَاعِيل، عَن الْأَوْزَاعِيّ، عَن يحيى بن أبي كثير، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا رَفعه يُوسُف عَن ابْن الْمسيب. وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن تَمام: عَن الْمسيب بِإِسْنَادِهِ مثله مَوْقُوفا. ويوسف هَذَا أطرابلسي، قَاضِي حمص، يرفع الْمَرَاسِيل، ويروي عَن الثِّقَات الْمَنَاكِير.
٥٩٠٩ - حَدِيث: النجَاة من هَذَا الْأَمر مَا ألضمت عَلَيْهِ
стр. 2320
عمى أَبَا طَالب عِنْد الْمَوْت شَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله. رَوَاهُ مهْدي بن هِلَال: عَن عِيسَى بن الْمطلب الزُّهْرِيّ، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن عبيد الله بن عَمْرو، عَن عُثْمَان بن عَفَّان، عَن أبي بكر الصّديق ﵁. ومهدي هَذَا كَذَّاب.
٥٩١٠ - حَدِيث: النَّحْر يَوْم تنحرون وَأَن الْفطر يَوْم تفطرون. رَوَاهُ يزِيد بن عِيَاض: عَن أبي بكر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم، عَن عمْرَة، عَن عَائِشَة. وَيزِيد مَتْرُوك الحَدِيث.
٥٩١١ - حَدِيث: النَّدَم تَوْبَة. رَوَاهُ صَالح بن بشير المري: عَن مُحَمَّد بن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة. وَصَالح واهي الحَدِيث. هَكَذَا رَوَاهُ صَالح عَن ابْن سِيرِين، وَلَيْسَ بَينهمَا أحد. وَقد روى عَن أبي هِلَال: عَليّ بن حميد، ومؤرق بن سخيت. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة يحيى بن رَاشد الْمَازِني: عَن حميد، عَن أنس. وَيحيى ضَعِيف، وَهَذَا كَانَ يرويهِ ابْن وهب عَن يحيى بن أَيُّوب، وَيحيى بن رَاشد. وَابْن رَاشد ضَعِيف.
стр. 2321
وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَرْب أبي الْحُسَيْن الملحمي: عَن على بن الْجَعْد، عَن شُعْبَة، عَن قَتَادَة، عَن أنس. وَرَوَاهُ أَحْمد أَيْضا: عَن عمرَان بن سوار، عَن مَرْوَان بن مُعَاوِيَة، عَن حميد، عَن أنس. وَالْحمل فِي هذَيْن الطَّرِيقَيْنِ على أَحْمد، فَإِنَّهُ كَذَّاب. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الله بن لَهِيعَة: عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَقَالَ: هَذَا حَدِيث بِهَذَا الْإِسْنَاد بَاطِل، وَإِن كَانَ ابْن لَهِيعَة ضَعِيفا، وَلم نكتب هَذَا الحَدِيث إِلَّا عَن الْحُسَيْن بن سُفْيَان. وَرَأَيْت شَيخا من أهل عَسْكَر مكرم يُقَال لَهُ الْحُسَيْن بن بهاز حدث بِهِ عَن صدرة أَيْضا. وصدرة اسْمه مُحَمَّد بن الْحَارِث الْمُؤَذّن كَمَا حدث بِهِ الْحُسَيْن بن سُفْيَان فَيُشبه أَن يكون قد وهم فِيهِ صدرة. وَكَانَ هَذَا الْإِسْنَاد أسهل عَلَيْهِ. وَإِنَّمَا عِنْد صدرة هَذَا الحَدِيث عَن عبيد الله بن عمر الرقي عَن عبد الْكَرِيم الْجَزرِي، عَن زِيَاد بن أبي مَرْيَم، عَن عبد الله بن مُغفل، عَن ابْن مَسْعُود.
٥٩١٢ - حَدِيث: النّظر إِلَى وَجه عَليّ عبَادَة. رَوَاهُ يحيى بن سَلمَة بن كهيل: عَن أَبِيه، عَن سَالم، عَن ثَوْبَان. وَهَذَا طَرِيق ثَوْبَان لَيْسَ يرويهِ إِلَّا يحيى، عَن أَبِيه، وَهُوَ ضَعِيف.
стр. 2322
وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة يحيى بن عِيسَى الرَّمْلِيّ: عَن الْأَعْمَش، عَن إِبْرَاهِيم، عَن عَلْقَمَة، عَن عبد الله. وَهَذَا يرويهِ عَن الْأَعْمَش بِهَذَا الْإِسْنَاد يحيى الرَّمْلِيّ وَهُوَ ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة الْحسن بن عَليّ الْعَدوي: عَن الصَّباح بن عبد الله، عَن شُعْبَة، عَن الْأَعْمَش، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة. وَرَوَاهُ الْعَدوي أَيْضا عَن لُؤْلُؤ بن عبد الله، عَن عَفَّان، عَن شُعْبَة، وَعَن الْحسن بن عَليّ بن رَاشد، عَن هشيم، عَن حميد، عَن أنس. وَهَذَا الطَّرِيق كلهَا من وضع الْعَدْوى هَذَا.
٥٩١٣ - حَدِيث: النّظر إِلَى الْمُغنيَة حرَام، وغناؤها حرَام، وَثمنهَا حرَام، وَثمنهَا كَثمن الْكَلْب، وَثمن الْكَلْب سحت، وَمن نبت لَحْمه من السُّحت فَإلَى النَّار. رَوَاهُ يزِيد بن عبد الملك النَّوْفَلِي: عَن يزِيد بن خصيفَة، عَن السَّائِب بن يزِيد، عَن عمر بن الْخطاب. وَيزِيد هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
٥٩١٤ - حَدِيث: النَّفَقَة فِي سَبِيل الله الدِّرْهَم بسبعمائة. رَوَاهُ وَرْقَاء بن عمر: عَن عَطاء بن السَّائِب، عَن وهب، عَن زُهَيْر بن
стр. 2323
عَلْقَمَة، عَن أبي بكرَة. هَكَذَا رَوَاهُ وَرْقَاء: عَن عَطاء، عَن زُهَيْر بن عَلْقَمَة، عَن عبد الله بن بُرَيْدَة، عَن أَبِيه.
٥٩١٥ - حَدِيث: النَّفَقَة كلهَا فِي سَبِيل الله إِلَّا هَذَا الْبناء؛ فَلَا خير فِيهِ. رَوَاهُ زَافِر بن سُلَيْمَان: عَن إِسْرَائِيل، عَن شبيب بن أبي بشير، عَن أنس. وَهَذَا حَدِيث زَافِر، عَن شبيب، وشبيب قد روى عَن غير أنس.
٥٩١٦ - حَدِيث: النقم كلهَا ظالمة، أَو جَائِزَة. رَوَاهُ صَالح بن مُوسَى الطلحي: عَن عبد الله بن الْحسن، عَن فَاطِمَة بنت الْحُسَيْن، عَن أَبِيهَا عَن عَليّ. وَهَذَا لَا أعلم يُثبتهُ غير صَالح، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
٥٩١٧ - حَدِيث: النَّمْل يسبح. رَوَاهُ أَشْعَث بن عبد الْملك: عَن مُحَمَّد بن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة. وَأَشْعَث هَذَا أنكر عَلَيْهِ هَذَا الحَدِيث، وَتَركه يحيى بن سعيد، وَعبد الرَّحْمَن بن مهْدي.
стр. 2324
وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ حجَّة من جملَة أهل الصدْق.
٥٩١٨ - حَدِيث: النميمة، والشتيمة، وَالْحمية فِي النَّار، وَلَا يجتمعن فِي صدر مُؤمن. رَوَاهُ يزِيد ين سِنَان الرهاوي: عَن عَطاء، عَن ابْن عمر. وَهَذَا عَن عَطاء غير مَحْفُوظ، يرويهِ يزِيد عَنهُ. ويزد مَتْرُوك الحَدِيث.
٥٩١٩ - حَدِيث: النّوم أَخُو الْمَوْت، وَلَا ينَام أهل الْجنَّة. رَوَاهُ عبد الله بن مُحَمَّد بن الْمُغيرَة: عَن الثَّوْريّ، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. وَهَذَا قد رَوَاهُ عَن الثَّوْريّ غير عبد الله هَذَا، وَهُوَ ضَعِيف.
стр. 2325
بَاب الْوَاو
٥٩٢٠ - حَدِيث:: (وَآتُوهُمْ من مَال الله الَّذِي آتَاكُم (. الْآيَة. قَالَ: ربع الْمُكَاتبَة. رَوَاهُ عَطاء بن السَّائِب: عَن عبد الله بن حبيب، عَن عَليّ، عَن النَّبِي ﷺ . قَالَ ابْن عدي: وَرفع هَذَا الحَدِيث أَيْضا حجاج عَن ابْن جريج، وَعبد الرَّزَّاق عَن ابْن جريج.
٥٩٢١ - حَدِيث: وَافَقت رَبِّي فِي ثَلَاث، أَو وَافقنِي رَبِّي فِي ثَلَاث. قلت: يَا رَسُول الله ﴿هَذَا مقَام أَبينَا إِبْرَاهِيم ﵇، فَلَو أتخذناه مصلى، فَأنْزل الله : (واَتخذوا من مقَام إِبْرَاهِيم مصلى (. وَقلت: يَا رَسُول الله﴾ لَو اتَّخذت حِجَابا فَنزلت آيَة الْحجاب. وَقلت لأزواجه: لتطيعن أَمر رَسُول الله ﷺ فِيمَا أمركن، أَو ليبدلنه الله أَزْوَاجًا خيرا مِنْكُن فَنزلت: (عَسى ربه إِن طَلَّقَكُن أَن يُبدلهُ أَزْوَاجًا خيرا مِنْكُن (. رَوَاهُ حَفْص بن عمر الإِمَام: عَن قُرَّة بن خَالِد، عَن حميد، عَن أنس،
стр. 2326
عَن عمر. وَهَذَا عَن قُرَّة، عَن حميد غَرِيب، وَحَدِيث قُرَّة لَا يرويهِ عَنهُ غير حَفْص هَذَا، والمتن مَشْهُور من غير هَذَا الْوَجْه.
٥٩٢٢ - حَدِيث: (وأَلزِمهمْ كَلمَِةَ التَقْوى (. قَالَ: لَا إِلَه إلاّ الله. رَوَاهُ عِكْرِمَة ين عمار: عَن إِيَاس بن سَلمَة (بن الْأَكْوَع) ، عَن أَبِيه، عَن النَّبِي قَالَ. أوردهُ فِي تَرْجَمَة عِكْرِمَة، وَلَعَلَّه عده فِي أَفْرَاده.
٥٩٢٣ - حَدِيث: (وَإنْ منْكُمْ إلاّ واَرِدُهَا (الْآيَة. قَالَ: يردونها ن ثمَّ يصدرون عَنْهَا بأعَمالهم. رَوَاهُ السّديّ؛ إِسْمَاعِيل بن عبد الرَّحْمَن: عَن مرّة، عَن عبد الله. قَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي: قلت لشعبة: إِن إِسْرَائِيل يَقُول عَن النَّبِي ﷺ ؟ قَالَ: قد سمعته من السّديّ مَرْفُوعا وَلَكِنِّي عمدا أَدَعهُ.
٥٩٢٤ - حَدِيث: وَجَبت عليّ بَدَنَة، وَقد عَزت الْبدن، فلماذا ترى؟ قَالَ: اذْبَحْ مَكَانهَا سبعا من الشَّاة. رَوَاهُ عَمْرو بن الْحصين الْكلابِي الْبَصْرِيّ: عَن حَفْص بن غياث النَّخعِيّ، عَن ابْن جريج، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس.
стр. 2327
وَعَمْرو هَذَا يروي الثِّقَات الْمَنَاكِير.
٥٩٢٥ - حَدِيث: وَجَبت محبَّة الله على من أغضب فحلم. رَوَاهُ أَبُو مُصعب: عَن مَالك، عَن يحيى بن سعيد ن عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة. وَهَذَا عَن مَالك مُنكر، وَمصْعَب هَذَا يلقب مطرف النَّيْسَابُورِي الْأَصَم يحدث بِالْمَنَاكِيرِ.
٥٩٢٦ - حَدِيث: وجد قَتِيل بن قريتين على عهد النَّبِي ﷺ فَأمر بِهِ أَن يُقَاس فَكَانَ أقرب إِلَى بشير؛ فَأخذ مِنْهُم النَّبِي ﷺ الدِّيَة. رَوَاهُ الصَّبِي بن الْأَشْعَث السَّلُولي: عَن عَطِيَّة الْعَوْفِيّ، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وَهَذَا رَوَاهُ عَن عَطِيَّة: أَبُو إِسْرَائِيل الْملَائي أَيْضا.
стр. 2328
وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أبي إِسْرَائِيل إِسْمَاعِيل بن عبد الْعَزِيز الْكُوفِي: عَن عَطِيَّة، عَن أبي سعيد. وَأَبُو إِسْرَائِيل هَذَا كَذَّاب، مَتْرُوك الحَدِيث.
٥٩٢٧ - حَدِيث: وجدت كتابا فِي الصَّدقَات. رَوَاهُ ثُمَامَة بن عبد الله بن أنس: عَن أنس، عَن أبي بكر الصّديق ﵁. قَالَ معِين: لَا يَصح، وثمامة لَيْسَ بِشَيْء. قَالَ الْمُؤلف: والْحَدِيث فِي صَحِيح البُخَارِيّ عَن مُحَمَّد بن عبد الله الْأنْصَارِيّ.
٥٩٢٨ - حَدِيث: وَجه أَبُو جهل إِلَى النَّبِي ﷺ : لأملأن الْمَدِينَة عَلَيْك خيلاً ورجالاً فَقَالَ النَّبِي ﷺ : يَأْبَى الله وَرَسُوله ذَاك، عَلَيْك والاوس والخزرج. رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن صرمة: عَن يحيى بن سعيد، عَن إِسْحَاق بن عبد الله بن أبي طَلْحَة، عَن أنس.
стр. 2329
وَإِبْرَاهِيم هَذَا مُنكر الحَدِيث ضَعِيف.
٥٩٢٩ - حَدِيث: وددت أَن معي بعض أَصْحَابِي نتحدث، قَالَت عَائِشَة: أرسل إِلَى أبي بكر يتحدث مَعَك؟ قَالَ: لَا. قَالَت حَفْصَة: أرسل إِلَى عمر يتحدث مَعَك؟ قَالَ: وَلَكِن أرسلي إِلَى عُثْمَان، فجَاء عُثْمَان، فجَاء فَدخل، فقدمتا فأرختا السّتْر، فَقَالَ النَّبِي ﷺ لعُثْمَان: إِنَّك مقتول فاصبر صبرك الله، وَلَا تخلعن قَمِيصًا قمصك الله ثِنْتَيْ عشرَة سنة، وَسِتَّة أشهر حَتَّى تلقي الله، وَهُوَ عَلَيْك رَاض. قَالَ عُثْمَان: إِن دَعَا النَّبِي لي بِالصبرِ، قَالَ: النَّبِي ﷺ أَن صبرك الله فَإنَّك سَوف تستشهد وَتَمُوت وَأَنت صَائِم وتفطر معي. رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن عمر بن أبان: عَن أَبِيه، عَن ابْن عمر. وَإِبْرَاهِيم هَذَا قَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ. قَالَ ابْن عدي: فِي حَدِيثه بعض الْمَنَاكِير.
٥٩٣٠ - حَدِيث: وزنت بالخلق كلهم فرجحت بهم، وَوزن أَبُو بكر فرجح بهم، ثمَّ وزن عمر فرجح بهم، ثمَّ وزن عُثْمَان فرجح بهم، ثمَّ رفع الْمِيزَان. رَوَاهُ مَعْرُوف بن أبي مَعْرُوف الْبَلْخِي: عَن جرير بن عبد الحميد، عَن لَيْث، عَن مُجَاهِد، عَن ابْن عَبَّاس.
стр. 2330
وَهَذَا أَيْضا غير مَحْفُوظ ومعروف هَذَا لَا أعرف لَهُ غير هَذَا الحَدِيث، وَحَدِيث: دخلت الْجنَّة، فَرَأَيْت على أوراقها مَكْتُوب.
٥٩٣١ - ت حَدِيث: وصف لنا رَسُول الله ﵊ ذَات بوم الْجنَّة. فَقَامَ إِلَيْهِ رجل، فَقَالَ: يَا رَسُول الله! فِي الْجنَّة برق؟ ؟ : نعم، وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ، عُثْمَان لِيَتَحَوَّل من منزل فتبرق لَهُ الْجنَّة. رَوَاهُ الْحُسَيْن بن عبيد الله البَجلِيّ: عَن عبد الْعَزِيز بن أبي حَازِم، عَن أَبِيه عَن سهل. وَهَذَا بَاطِل بِهَذَا الْإِسْنَاد، وَالْحمل فِيهِ على حُسَيْن هَذَا.
٥٩٣٢ - حَدِيث: وضأت النَّبِي ﷺ ؛ فخلل لحيته، ثمَّ قَالَ: بِهَذَا أَمرنِي رَبِّي. رَوَاهُ سَلام الطَّوِيل: عَن زيد الْعمي، عَن مُعَاوِيَة بن قُرَّة، عَن أنس. وَسَلام مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة ياسين الزيات: عَن حَمَّاد، عَن ربيعي بن خرَاش، عَن جرير بقول: وضأت رَسُول الله ﷺ بعد مَا نزلت الْمَائِدَة، فَمسح على خفيه. وَيَاسِين هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أَصْرَم بن غياث النَّيْسَابُورِي أَبُو غياث: عَن مقَاتل بن
стр. 2331
حَيَّان عَن الْحسن، عَن، جَابر. وأصرم هَذَا قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
٥٩٣٣ - حَدِيث: وضأت النَّبِي؛ فخلل لحيته. رَوَاهُ زيد الْعمي: عَن مُعَاوِيَة بن قُرَّة، عَن أنس. وَهَذَا لَيْسَ الْبلَاء فِيهِ من زيد الْعمي، إِنَّمَا الْبلَاء من الرَّاوِي عَنهُ، وَهُوَ سَلام الطَّوِيل، وَلَعَلَّه أَضْعَف مِنْهُ.
٥٩٣٤ - حَدِيث: وضع النَّبِي ﷺ كل دم كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة. رَوَاهُ مُحَمَّد بن الْحسن الصَّنْعَانِيّ: عَن سُلَيْمَان بن وهب، عَن النُّعْمَان بن بزرج، عَن أبان بن سعيد، قَالَ: وضع. وَمُحَمّد هَذَا هُوَ أبن آتش، قَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
٥٩٣٥ - حَدِيث: وَعَدَني رَبِّي فِي أهل بَيْتِي من أقرّ مِنْهُم بِالتَّوْحِيدِ، ولي بالبلاغ أَن يعذبهم. رَوَاهُ عمر بن سعيد الْأَبَح: عَن ابْن أبي عرُوبَة، عَن قَتَادَة عَن أنس. وَقَوله: " فِي أهل بَيْتِي " مُنكر بِهَذَا الْإِسْنَاد.
٥٩٣٦ - حَدِيث: وعظ النَّبِي ﷺ أَصْحَابه؛ فَرفع رجل صَوته
стр. 2332
بالبكاء فَقَالَ: من هَذَا الَّذِي قد لبس علينا إِن كَانَ صَادِقا؛ فقد شهر نَفسه، وَإِن كَانَ كذبا محقة الله. رَوَاهُ عيد المتعال بن طَالب: عَن يُوسُف بن عَطِيَّة، عَن أنس. وَالْبَلَاء فِي هَذَا الحَدِيث من يُوسُف، وَلَا من عبد المتعال إِنَّه ثِقَة.
٥٩٣٧ - حَدِيث: وفروا اللحى، وخذوا من الشَّوَارِب، وانتقوا الْإِبِط، وقصوا الأظافر، وأحدوا القلفتين. رَوَاهُ سُلَيْمَان بن دَاوُد اليمامي: عَن يحيى، عَن أم سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَسليمَان هَذَا لَيْسَ بِشَيْء.
٥٩٣٨ - حَدِيث: وفروا اللحى، وجزوا الشَّوَارِب. رَوَاهُ عبد الله بن تَمام السّلمِيّ: عَن يُونُس بن عبيد، عَن الْحسن عَن أنس.
٥٩٣٩ - حَدِيث: وَقت النَّبِي ﷺ لأهل الْعرَاق ذَات عرق. رَوَاهُ عبد الرَّزَّاق: عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. هَكَذَا رَوَاهُ أَحْمد بن الْحُسَيْن الصُّوفِي: عَن مُحَمَّد بن سُهَيْل بن عَسْكَر، وَأحمد هَذَا لَا بَأْس بِهِ.
стр. 2333
وَابْن صاعد أنكر أَن يكون ابْن عَسْكَر حدث بِهِ. وَلَعَلَّ هَذَا مِمَّا لقنه أهل بَغْدَاد الصُّوفِي هَذَا. وَهَذَا الحَدِيث يعرف بِإسْحَاق بن رَاهْوَيْةِ، عَن عبد الرَّزَّاق مُرْسلا.
٥٩٤٠ - حَدِيث: وَقت النَّبِي ﷺ لأهل الْمَدَائِن العقيق، وَلأَهل الْبَصْرَة ذَات عرق، وَلأَهل الشَّام الْجحْفَة، وَلأَهل الْمَدِينَة ذَات الحليفة. رَوَاهُ أَبُو عقال هِلَال بن زيد: عَن أنس. وهلال مُنكر، قَالَه النَّسَائِيّ.
٥٩٤١ - حَدِيث: وَقت رَسُول الله ﷺ لأهل الْمَدِينَة ذَا الحليفة وَلأَهل الشَّام، ومصر الْجحْفَة، وَلأَهل الْيمن يَلَمْلَم، وَلأَهل الْعرَاق ذَات عرق. رَوَاهُ أَفْلح بن حميد الْمَدِينِيّ: عَن الْقَاسِم، عَن عَائِشَة. قَالَ ابْن عدي: قَالَ ابْن صاعد: كَانَ أَحْمد بن حَنْبَل يُنكر هَذَا الحَدِيث مَعَ غَيره على أَفْلح بن حميد فَقيل لَهُ: يرويهِ عَنهُ الْمعَافى؟ فَقَالَ: الْمعَافى بن عمرَان ثِقَة. قَالَ ابْن عدي: أَفْلح أشهر من ذَلِك، وَقد روى عَنهُ ثِقَات النَّاس، مثل ابْن أبي زَائِدَة، ووكيع، وَابْن وهب، وَآخرهمْ القعْنبِي. وَهَذَا الحَدِيث تفرد بِهِ عَنهُ الْمعَافى، وإنكار أَحْمد على أَفْلح فِي هَذَا الحَدِيث فِي قَوْله: لأهل الْعرَاق ذَات عرق وَلم يُنكر الْبَاقِي فِي إِسْنَاده وَمَتنه شَيْئا.
٥٩٤٢ - حَدِيث: وَقت النَّبِي ﷺ لأهل الْمشرق الْعَتِيق. رَوَاهُ خَالِد بن زيد الْعَدْوى أَبُو الْوَلِيد الملكي: عَن الثَّوْريّ عَن يزِيد بن أبي زِيَاد، عَن مقسم عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا رَوَاهُ أَبُو عَاصِم، ووكيع: عَن الثَّوْريّ، عَن يزِيد، عَن مُحَمَّد بن عَليّ، عَن ابْن عَبَّاس. وخَالِد ضَعِيف جدا.
٥٩٤٣ - حَدِيث: وَقت صَلَاة الصُّبْح من طُلُوع الْفجْر مَا لم يطلع شُعَاع الشَّمْس، فَمن غفل عَنْهَا حَتَّى يطلع شُعَاع الشَّمْس؛ فَلَا يُصَلِّي حَتَّى يطلع، وَتذهب قُرُونهَا فقد أدْلج، ثمَّ عرس فَلم يَسْتَيْقِظ حَتَّى طلعت الشَّمْس أَو بَعْضهَا فَلم يصل حَتَّى ارْتَفَعت وَهِي صَلَاة الْوُسْطَى، وَوقت صَلَاة الظّهْر حِين تَزُول الشَّمْس إِلَى صَلَاة الْعَصْر إِي وَقت مَا صليت، فقد أدْركْت، وَوقت الْعَصْر مَا لم تصفر الشَّمْس، وَهِي بَيْضَاء نقية، فَمن غفل عَنْهَا حَتَّى تغيب فَلَا يُصليهَا حَتَّى تغيب، وَوقت صَلَاة الْعشَاء إِذا غَابَ الشَّفق مَا بَيْنك، وَبَين نصف اللَّيْل أَي سَاعَة مَا صليت فقد أدْركْت، وَالْوتر من صَلَاة الْعشَاء وَهِي الَّتِي تسود الْعَتَمَة إِلَى صَلَاة الْفجْر وَالتَّسْلِيم فِي كل رَكْعَتَيْنِ. وَكَانَ ابْن عمر يفرق بَين الرَّكْعَتَيْنِ، والركعة من الْوتر، وَابْن عَبَّاس كَانَ يفعل ذَلِك أَيْضا وَغَيرهمَا من أَصْحَاب النَّبِي،
стр. 2334
وَالْوتر رَكْعَة. وَالتَّكْبِير فِي دبر كل رَكْعَتَيْنِ فَإِذا قُمْت فَكبر، وَإِذا سجدت فَكبر وَإِذا تشهدت فَقل: (التَّحِيَّات المباركات، والصلوات والطيبات لله، السَّلَام عَلَيْك أَيهَا النَّبِي وَرَحْمَة الله وَبَرَكَاته، السَّلَام علينا ن وعَلى عباد الله الصَّالِحين أشهد أَن لَا إِلَه إلاّ الله، وَأشْهد أَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله) وتحمد رَبك، وَتصلي على النَّبِي، وتسلم عَلَيْهِ وَتَدْعُو لآخرتك ودنياك، فَأَما صَلَاة التَّطَوُّع فَسلم فِي كل رَكْعَتَيْنِ وَأما صَلَاة الْمُسَافِر فركعتين إلاّ صَلَاة الْمغرب، وَتصلي قبل الْفَرِيضَة وَبعدهَا مَا شِئْت إلاّ بعد الصُّبْح، وَبعد الصُّبْح، وَبعد الْعَصْر لَيْسَ بعدهمَا صَلَاة فِي سفر وَلَا حضر. وَزعم أَبُو هُرَيْرَة أَنه سَافر مَعَ رَسُول الله ﷺ ، وَمَعَ أبي بكر، وَعمر إِلَى مَكَّة، فَلم تزل صلَاتهم رَكْعَتَيْنِ فِي الْمسير، وَالْمقَام بِمَكَّة إِلَى أَن رجعُوا الْمَدِينَة. وَقَالَت: عَائِشَة كَانَ رَسُول الله ﷺ يُصَلِّي بِمَكَّة، فَلَمَّا قدم الْمَدِينَة فرضت عَلَيْهِ الصَّلَاة أَرْبعا وَثَلَاثًا ن فصلى وَترك الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ كَانَ يُصَلِّي بِمَكَّة تَمام للْمُسَافِر الحَدِيث. رَوَاهُ حبيب بن أبي حبيب: عَن عَمْرو بن هرم: سُئِلَ جَابر بن زيد عَن مَوَاقِيت الصَّلَاة؟ فَقَالَ: كَانَ ابْن عَبَّاس يَقُول (مَوْقُوف) . قلت: وحبِيب هَذَا يرويهِ يحيى الْقطَّان.
٥٩٤٤ - حَدِيث: وَقت للنفساء أَرْبَعِينَ يَوْمًا، إلاّ أَن ترى
стр. 2335
الطُّهْر قبل ذَلِك. رَوَاهُ سَلام الطَّوِيل: عَن حميد، عَن أنس. وَسَلام مَتْرُوك الحَدِيث.
٥٩٤٥ - حَدِيث وَقت لنا أَرْبَعِينَ يَوْمًا فِي حلق الْعَانَة، ونتف الْإِبِط وقص الْأَظْفَار، وقص الشَّارِب. رَوَاهُ صَدَقَة بن مُوسَى الدقيقي: عَن أبي عمرَان الْجونِي، عَن أنس. وروى هَذَا الحَدِيث عَن هشيم، وَعلي بن الْجَعْد. وَصدقَة ضَعِيف، وَمَا أعلم رَوَاهُ عَن أبي عمرَان غَيره، وجعفر بن سُلَيْمَان. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة حبيب كَاتب مَالك: عَن أبي الغضن يَعْنِي ثَابت بن قيس، عَن أنس. وحبِيب كَذَّاب. وَأوردهُ فِي يترجمة إِبْرَاهِيم بن سَالم أبي خَالِد النَّيْسَابُورِي: عَن عبد الله بن عمرَان، عَن أبي عمرَان الْجونِي، عَن أنس. وَإِبْرَاهِيم هَذَا يروي عَن عبد الله هَذَا، وَلَا أعرف لعبد الله عَن الْبَصرِيين إلاّ حَدِيثا وَاحِدًا يحدث بِهِ عَن قيس.
٥٩٤٦ - حَدِيث: وقروا من تعلمُونَ مِنْهُ، ووقروا من
стр. 2336
تعلمونه الْعلم. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الملك الْأنْصَارِيّ: عَن نَافِع، عَن غبن عمر. وَمُحَمّد هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
٥٩٤٧ - حَدِيث: وقف عَليّ رَسُول الله وَأَنا أسبح بنوىّ فَقَالَ: يَا بنت حييّ ﴿قد سبحت مُنْذُ قُمْت على رَأسك بِأَكْثَرَ من هَذَا، فَقلت: بِأبي أَنْت يَا رَسُول الله﴾ عَلمنِي كَيفَ؟ قلت: قَالَ: سُبْحَانَ الله عدد مَا خلق وَعدد كل شَيْء. رَوَاهُ هَاشم بن سعيد الْكُوفِي: عَن كنَانَة بن نبيه مولى صَفِيَّة، عَن صَفِيَّة قَالَت. وهَاشِم ضَعِيف. وَله طَرِيق فِي بَاب أَتَى عَليّ النَّبِي ﷺ .
٥٩٤٨ - حَدِيث: وقف النَّبِي ﷺ على قَتْلَى بدر فَقَالَ: (جزاكم الله عني من عِصَابَة شرا، فقد خونتموني أَمينا، وكذبتموني صَادِقا) ، ثمَّ الْتفت إِلَى أبي جهل بن هِشَام فَقَالَ: (هَذَا أَعْتَى على الله من فِرْعَوْن لما أَيقَن بالهلكة؛ وحد الله، وَإِن هَذَا لما أَيقَن بِالْمَوْتِ دَعَا بللات والعزّى) . رَوَاهُ نصر بن حَمَّاد: عَن شُعْبَة، عَن تَوْبَة الْعَنْبَري، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر.
стр. 2337
وَهَذَا يرويهِ عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَعَن شُعْبَة: نصر بن حَمَّاد.
٥٩٤٩ - حَدِيث: وَقع بيني وَبَين النَّبِي ﷺ كَلَام فَقَالَ: " ترْضينَ بعمر "؟ فَقلت: لَا، قَالَ: " ترْضينَ بأبيك "؟ فقبت: نعم، فجَاء أبي، فَقَالَ النَّبِي ﷺ : " هَذِه تَقول كَذَا وَكَذَا "، فَقَالَت: إِنَّك نَبِي، وَلَا تَقول إلاّ الْحق، فَرفع أَبُو بكر يَده فلطم وَجْهي ثمَّ قَالَ: لَا أم لَك أفأنت وَأَبُوك تقولان الْحق. رَوَاهُ صَالح بن أبي الْأسود الحناط: عَن الْأَعْمَش، عَن أبي الضُّحَى، عَن مَسْرُوق، عَن عَائِشَة. وَصَالح هَذَا كُوفِي لَيْسَ بِمُسْتَقِيم الحَدِيث. وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن الْأَعْمَش غَيره. وَقد روى عَن عبيد الله بن عمر، عَن الْقَاسِم، عَن عَائِشَة. رَوَاهُ عَن عبيد الله: مبارك بن فضَالة. وَرَوَاهُ عَن مبارك: حَفْص بن عمر الملقب فرخ، وَإِبْرَاهِيم القوهي. وروى هَذَا الحَدِيث أَيْضا: عَن عمر بن عبد الْعَزِيز، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة.
٥٩٥٠ - حَدِيث: (وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْز لَهمَا (. قَالَ لوح من ذهب فِيهِ مَكْتُوب بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم، عجبا لمن أَيقَن
стр. 2338
بِالْمَوْتِ كَيفَ يفرح، وعجباً لمن يعرف كَيفَ يضْحك، وعجباً لمن يعرف الدُّنْيَا وَتَحْوِيلهَا بِأَهْلِهَا كَيفَ يطمئن إِلَيْهَا، وعجباً لمن يُؤمن بِالْقضَاءِ وَالْقدر كَيفَ ينصب فِي طلب الرزق، وعجباً لمن يُؤمن بِالْحِسَابِ كَيفَ يعْمل الْخَطَايَا، لَا إِلَه إلاّ الله مُحَمَّد رَسُول الله. رَوَاهُ أبين بن سُفْيَان: عَن أبي حَازِم، عَن أبن عَبَّاس. قَالَ البُخَارِيّ: لَا يكْتب حَدِيثه. وَقَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه مُنكرَة. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة كثير بن مَرْوَان الفلسطيني: عَن أبين. وَكثير ضَعِيف أَيْضا.
٥٩٥١ - حَدِيث: وكل بِالْمُؤمنِ ملكان يكتبان عمله؛ فَإِذا قبض الْمُؤمن قَالَا: سُبْحَانَكَ، وَبِحَمْدِك، وكلتنا بعبدك، نكتب عمله وَقد قَبضته، فَأذن لنا نصعد إِلَى السَّمَاء، فَيَقُول تَعَالَى سمائي مَمْلُوءَة من ملائكتي يسبحوني. قَالُوا: فَأذن لنا نقوم فِي الأَرْض، فَيَقُول: إِن أرضي مَمْلُوءَة من خلقي. قَالَ: فَيَقُولَانِ: فَأن نقوم؟ قَالَ سُبْحَانَهُ: قوما على قبر عَبدِي؛ فكبراني، وسبحاني، وهللاني، واكتبنا ذَلِك لعبدي حَتَّى أبعثه من قَبره. رَوَاهُ عِيسَى بن عبد الله بن الحكم الْأنْصَارِيّ: عَن الْهَيْثَم بن جماز، عَن
стр. 2339
ثَابت عَن أنس. والْحَدِيث مُنكر، وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ عِيسَى.
٥٩٥٢ - حَدِيث: ولد الزِّنَا شَرّ الثَّلَاثَة إِذا عمل بِعَمَل وَالِديهِ. رَوَاهُ دَاوُد بن عَليّ: عَن أَبِيه، عَن جده: عبد الله بن عَبَّاس.
٥٩٥٣ - حَدِيث: ولد لي غُلَام؛ فَأتيت بِهِ النَّبِي؛ فَسَماهُ إِبْرَاهِيم، وحكنه بتمرة. رَوَاهُ بريد بن عبد الله بن أبي بردة: عَن جده، عَن أبي مُوسَى قَالَ: ولد. وَهَذَا يعد فِي أَفْرَاد بريد.
٥٩٥٤ - حَدِيث: ولد النَّبِي مَسْرُورا مختونا. رَوَاهُ جَعْفَر بن عبد الْوَاحِد الْهَاشِمِي عَن رضوَان بن هُبَيْرَة، وَمُحَمّد بن بكر البرْسَانِي، وَعَن ابْن جريج، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس. وجعفر هَذَا يروي الموضوعات عَن الثِّقَات، وَيسْرق الحَدِيث.
٥٩٥٥ - حَدِيث: ولد نوح ثَلَاثَة: حام، وسام، وَيَافث، وَولد سَام الْعَرَب وَفَارِس وَالروم وَالْخَيْر فيهم، وَولد يافث يَأْجُوج وَمَأْجُوج، وَالتّرْك، والصعايدة، وَلَا خير فيهم، وَولد
стр. 2340
حام القبط، والبربر، والسودان. رَوَاهُ يزِيد بن سِنَان الرهاوي: عَن يحيى بن سعيد (الْأنْصَارِيّ،) عَن ابْن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ النَّبِي ﷺ . وَهَذَا لَا يرويهِ عَن يحيى بِهَذَا الْإِسْنَاد غير زيد، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة سُلَيْمَان بن أَرقم: عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد، عَن أبي هُرَيْرَة. وَسليمَان مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة خُلَيْد بن دعْلج، وَشُعَيْب: عَن قَتَادَة، عَن الْحسن، عَن سَمُرَة. رَوَاهُ عَنْهُمَا الْوَلِيد بن مُسلم.
٥٩٥٦ - حَدِيث: ولدت أَنا وَرَسُول الله عَام الْفِيل، وَكُنَّا الدّين. رَوَاهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق: عَن الْمطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمَة، عَن أَبِيه، عَن جده.
стр. 2341
وَهَذَا أوردهُ فِي تَرْجَمَة ابْن إِسْحَاق هَذَا.
٥٩٥٧ - حَدِيث: ولدت سبيعة بعد وَفَاة زَوجهَا بليلتين، فاستأذنت رَسُول الله ﷺ فأبراها، فنكحت. رَوَاهُ صَالح بن حسان: عَن أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن، عَن عَائِشَة. وَصَالح هَذَا ضَعِيف، وَلَيْسَ بِشَيْء.
٥٩٥٨ - حَدِيث: ولدت لي جَارِيَة فَأتيت النَّبِي، فَقلت: إِنَّهَا ولدت لي اللَّيْلَة جَارِيَة، فَقَالَ لَهُ: " سمها مَرْيَم "، فَإِنَّهَا اللَّيْلَة أنزلت إِلَيْهِ سُورَة مَرْيَم، فَكَانَ يكنى بِابْن أبي مَرْيَم. رَوَاهُ أَبُو بكر بن أبي مَرْيَم: عَن أَبِيه، عَن جده. وَأَبُو بكر هَذَا اسْمه بكير وثقة قوم، وَضَعفه آخَرُونَ.
٥٩٥٩ - حَدِيث: (وَمَا كَانَ لنَبِيّ أَن يَغُل (نزلت فِي قطيفة حَمْرَاء فقدت يَوْم بدر، فَقَالَ بعض النَّاس: لَعَلَّ رَسُول الله ﷺ أَخذهَا؛ فَأنْزل الله : (وَمَا كَانَ لنَبِيّ أَن يَغُلَّ (رَوَاهُ خصيف: عَن مقسم، عَن ابْن عَبَّاس. قَالَ.
٥٩٦٠ - حَدِيث: وهب رَسُول الله ﷺ لِعَمَّتِهِ غُلَاما، فَقَالَ: لَا تسلميه صائغا، وَلَا صيرفيا، وَلَا جزارا ن وَلَا لحاما.
стр. 2342
رَوَاهُ بشير بن زِيَاد الْخُرَاسَانِي: عَن لَيْث بن أبي سليم، عَن مُجَاهِد، عَن أبن عَبَّاس. وَبشير هَذَا غير مَعْرُوف، وَفِي أَحَادِيثه مَنَاكِير، وَلم أر لَهُ رَاوِيا غير إِسْمَاعِيل بن عبد الله بن زُرَارَة.
٥٩٦١ - حَدِيث: ويأتيك بالأخبار من لم تزَود. رَوَاهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق: عَن الثَّوْريّ، عَن لَيْث، عَن طاؤس، عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: إِنَّهَا لكلمة: نَبِي ويأتيك.
٥٩٦٢ - حَدِيث: وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ لَا تَنْقَضِي هَذِه الدُّنْيَا حَتَّى يَقع بهم الْخَسْف، وَالْمَسْخ، وَالْقَذْف. قَالُوا: وَمَتى ذَاك يَا رَسُول الله؟ بِأبي أَنْت وَأمي. قَالَ: إِذا رَأَيْت النِّسَاء ركبن السُّرُوج، وَكَثُرت الْقَيْنَات، وَشهد شَهَادَات الزُّور، وَشرب الْمُصَلِّين بآنية أهل الشّرك: الذَّهَب وَالْفِضَّة، وَاسْتغْنى الرِّجَال بِالرِّجَالِ، وَالنِّسَاء بِالنسَاء؛ فاستنفروا واستعدوا، وَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا؛ فوضعها على جَبهته، يستر وَجهه. رَوَاهُ سُلَيْمَان بن دَاوُد أَبُو الْجمل: (عَن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة.) وَسليمَان هَذَا لَيْسَ بِشَيْء.
стр. 2343
٥٩٦٣ - حَدِيث: وَالَّذِي نفس مُحَمَّد بِيَدِهِ، ليدخلن الْجنَّة الْفَاجِر فِي دينه، الأحمق فِي معيشته، وَالَّذِي نفس مُحَمَّد بِيَدِهِ، ليدخلن الْجنَّة مُؤمن قد محشته النَّار بِذَنبِهِ، وَالَّذِي نفس مُحَمَّد بِيَدِهِ، ليغفرن الله تَعَالَى يَوْم الْقِيَامَة مغْفرَة يَتَطَاوَل لَهَا إِبْلِيس رَجَاء أَن تصيبه رَوَاهُ عبد الْأَعْلَى بن أبي الْمسَاوِر: (عَن حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان) عَن إِبْرَاهِيم، عَن صلَة بن زفر، عَن حُذَيْفَة. وَعبد الْأَعْلَى غير ثِقَة.
٥٩٦٤ - حَدِيث: وَالَّذِي نفس أبي الْقَاسِم بِيَدِهِ، مَا أهل مهل، وَلَا كبر مكبر على شرف من الْأَشْرَاف إِلَّا أهل مَا بَين يَدَيْهِ، وَكبر مَا بَين يَدَيْهِ بتكبيره وتهليله من حجر ومدر، أَو شجر إِلَى مُنْقَطع التُّرَاب. رَوَاهُ مُحَمَّد بن أبي حميد الْمدنِي الزُّهْرِيّ: عَن عَمْرو بن سعيد، عَن أَبِيه عَن جده. وَمُحَمّد هَذَا لَيْسَ بِشَيْء.
٥٩٦٥ - حَدِيث: وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ، إِن مابين طرفِي حَوْضِي لأبعد مَا بَين أَيْلَة وَمَكَّة، إِن أباريقه لأكْثر من عدد نُجُوم السَّمَاء. رَوَاهُ أَشْعَث بن عبد الْملك: عَن الْحسن، عَن أنس. وعد أبن عدي هَذَا فِي أَفْرَاده، وَقَالَ: أَشْعَث حجَّة.
стр. 2344
وَأما يحيى بن سعيد، وَعبد الرَّحْمَن بن مهْدي فتركا الرِّوَايَة عَنهُ.
٥٩٦٦ - حَدِيث: وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ، إِنَّه ليخفف على الْمُؤمن حَتَّى يكون أخف عَلَيْهِ من صَلَاة الْمَكْتُوبَة يُصليهَا فِي الدُّنْيَا. رَوَاهُ دراج: عَن أبي الْهَيْثَم، عَن أبي سعدي الْخُدْرِيّ (قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ : إِن يَوْمًا كَانَ مِقْدَاره خمسين ألف سنة، فَمَا أطول هَذَا الْيَوْم وَقَالَ. وَهَذَا رَوَاهُ الأوازعي: عَن يحيى، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَرَوَاهُ عَنهُ الْوَلِيد بن مُسلم. قَالَ الْمُؤلف ﵀: والراوي لَهُ عَن دراج: عبد الله بن لَهِيعَة، وَلَعَلَّ هَذَا التخطيط مِنْهُ.
٥٩٦٧ - حَدِيث: وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ، لتفرقن فِي الحنيفية على ثَلَاث وَسبعين فرقة، فَيكون اثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّار، وَفرْقَة فِي الْجنَّة. رَوَاهُ مبارك بن سحيم: عَن عبد الْعَزِيز بن صُهَيْب، عَن أنس. ومبارك مَتْرُوك الحَدِيث.
٥٩٦٨ - حَدِيث: وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ لَا تقوم السَّاعَة على رجل يَقُول: لَا إِلَه إِلَّا الله، وَيَأْمُر بِالْمَعْرُوفِ، وَينْهى عَن الْمُنكر. رَوَاهُ سِنَان بن سعد وَهُوَ سعد بن سِنَان: عَن أنس.
стр. 2345
وَسعد مَتْرُوك الحَدِيث.
٥٩٦٩ - حَدِيث: وَالله إِن أَمارَة أبي بكر، وَعمر لفى الْكتاب: (إِذْ أسَرَّ النَبي إِلَى بَعض أزواَجه حَديثاً (وَقَالَ لحفصة: أَبوك، وَأَبُو عَائِشَة واليا النَّاس بعدِي. رَوَاهُ سيف بن عمر الضَّبِّيّ: عَن عَطِيَّة بن الْحَارِث، عَن أبي أَيُّوب عَن عَليّ. وَعَن الضَّحَّاك، عَن أبن عَبَّاس. وَعمر بن مجمد، عَن الشّعبِيّ، وَسَعِيد بن حبير، عَن أبن عَبَّاس قَالُوا: وَالله. سيف ضَعِيف.
٥٩٧٠ - حَدِيث: وَالله، إِنِّي لأغار، وَالله أغير مني، وَمن غيرته نهى عَن الْفَوَاحِش. رَوَاهُ كَامِل بن الْعَلَاء: عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة. قَالَ ابْن عدي وكامل أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
٥٩٧١ - حَدِيث: وَالله، لأغزون قُريْشًا، قَالَهَا ثَلَاثًا ثمَّ اسْتثْنى. رَوَاهُ الْحسن بن شبيب الْمُؤَدب: عَن شريك، عَن سماك، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس.
стр. 2346
وَهَذَا الحَدِيث لَا أعلم رَوَاهُ عَن شريك بِهَذَا الْإِسْنَاد مَوْصُولا إِلَّا الْحسن بن شبيب، وَقد روى عَن مسعر، عَن سماك مَوْصُولا (ومرسلاً،) وَالْأَصْل فِي هَذَا الحَدِيث مُرْسل.
٥٩٧٢ - حَدِيث: وَالله، لِلْمُؤمنِ أكْرم على الله من الْمَلَائِكَة الَّذين عِنْده. رَوَاهُ أَبُو المهزم يزِيد بن سُفْيَان: عَن أبي هُرَيْرَة. وَأَبُو المهزم مَتْرُوك الحَدِيث.
٥٩٧٣ - حَدِيث: وَالله، لَوْلَا أَن يصير آخر النَّاس زَمَانا لَيْسَ لَهُم شَيْء مَا فتح الله على أهل الْإِسْلَام من قَرْيَة إِلَّا قسمتهَا كَمَا قسم رَسُول الله ﷺ خَيْبَر. رَوَاهُ هِشَام بن سعد: عَن زِيَاد بن أسلم عَن أَبِيه سَمِعت، عمر ﵁ يَقُول. وَهَذَا رَوَاهُ مَالك فِي الْمُوَطَّأ عَن زيد بن أسلم.
٥٩٧٤ - حَدِيث: وَالله، مَا ترك رَسُول الله ﷺ الرَّكْعَتَيْنِ بعد الْعَصْر فِي منزله حَتَّى قَبْضَة الله رَوَاهُ عبد الله بن مُعَاوِيَة بن عَاصِم الزبيرِي: عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. قلت: وَالله.
стр. 2347
قَالَ البُخَارِيّ: عبد الله مُنكر الحَدِيث.
٥٩٧٥ - حَدِيث: ويل لمن استطال عَليّ مُسلم؛ فنقص حَقه، ويل لَهُ ثمَّ ويل لَهُ، ثمَّ ويل لَهُ. رَوَاهُ ميسرَة بن عبد ربه التسترِي: عَن الثَّوْريّ، عَن سُهَيْل، عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة. وميسرة هَذَا كَذَّاب، وَقد ضم إِلَى الثَّوْريّ (عباد والربذي، وَعباد؟) هُوَ أبن كثير الرَّمْلِيّ، وَهُوَ ضَعِيف، (والربذي هُوَ مُوسَى بن عُبَيْدَة، وميسرة، وَعباد الربذي كلهم ضعفاء) .
٥٩٧٦ - حَدِيث: ويل لِلْعَرَاقِيبِ من النَّار. رَوَاهُ مينا بن أبي مينا: عَن أبي هُرَيْرَة. ومينا غير ثِقَة. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة سَلمَة بن رَجَاء، عَن الْحجَّاج بن أَرْطَاة، عَن مُحَمَّد بن زِيَاد، عَن أبي هُرَيْرَة. وَسَلَمَة لَيْسَ بِشَيْء.
٥٩٧٧ - حَدِيث: ويل للَّذي يحدث الْقَوْم؛ فيضحك، ويل لَهُ ويل لَهُ. رَوَاهُ بهز بن حَكِيم: عَن أَبِيه، عَن جده.
стр. 2348
ويهز لم يتَكَلَّم فِيهِ، وروى عَنهُ الثِّقَات، والأكابر. فصل فِي الْمحلى ب ((ال)) من هَذَا الْحَرْف
٥٩٧٨ - حَدِيث: الوائدة والمؤودة فِي النَّار. رَوَاهُ مُحَمَّد بن أبان بن صَالح الْكُوفِي: عَن عَاصِم، عَن زر، عَن عبد الله.
٥٩٧٩ - حَدِيث: الْوتر حق؛ فَمن لن يُوتر فَلَيْسَ منا. رَوَاهُ هِشَام بن سُفْيَان أَبُو مُجَاهِد الْمروزِي: عَن عبيد الله بن عبيد الله الْعَتكِي، عَن عبد الله بن بريده، عَن أَبِيه. وَهَذَا سَأَلَ عَنهُ عُثْمَان بن سعيد يحيى بن معِين، فَقَالَ: " سُفْيَان بن هِشَام "؟ وَقَالَ: لَا أعرفهُ، وَأَخْطَأ عُثْمَان، إِنَّمَا هُوَ " هِشَام بن سُفْيَان ". وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن أبي حَفْصَة: عَن الزُّهْرِيّ، عَن عَطاء بن يزِيد، عَن أبي أَيُّوب الْأنْصَارِيّ. وَهَذَا إِنَّمَا رَفعه سُفْيَان بن حُسَيْن من حَدِيث الْأَوْزَاعِيّ، عَن الزُّهْرِيّ. وروى عَن الْأَوْزَاعِيّ مَرْفُوعا: رَوَاهُ وهيب بن معمر، والنعمان بن
стр. 2349
رَاشد، عَن الزُّهْرِيّ مَرْفُوعا أَيْضا. وَالْبَاقُونَ يوقفونه. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أبي الْمُنِيب الْخُرَاسَانِي عبيد الله بن عبد الله الْعَتكِي: عَن عبد الله بن بريده، عَن أَبِيه. وَقَالَ البُخَارِيّ: عِنْد هَذَا مَنَاكِير لَا يُتَابع عَلَيْهَا. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة ضبارة بن عبد الله بن أبي السليك: عَن دويد بن نَافِع، عَن أبن شهَاب، عَن عَطاء بن يزِيد، عَن أبي أَيُّوب. قَالَ ابْن عدي: مَا أقل من رَفعه عَن الزُّهْرِيّ، وَإِنَّمَا رَفعه سُفْيَان بن حُسَيْن، وَبَعض من رَوَاهُ عَن الْأَوْزَاعِيّ، وَمن رِوَايَة ضبارة هَذَا عَن دويد عَن الزُّهْرِيّ. وَرَوَاهُ وهيب: عَن معمر، والنعمان بن رَاشد، عَن الزاهري مَرْفُوعا أَيْضا.
٥٩٨٠ - حَدِيث: الْوتر رَكْعَة من آخر اللَّيْل. رَوَاهُ الحكم بن عبد الْملك الْبَصْرِيّ: عَن قَتَادَة، عَن أبي مجلز، عَن أبن عَبَّاس، وأبن عمر وَالْحكم قَالَ يحيى بن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
стр. 2350
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بالقوى.
٥٩٨١ - حَدِيث: الْوضُوء مِفْتَاح الصَّلَاة، وَالتَّكْبِير تَحْرِيمهَا، والتحليل تَسْلِيمهَا، وَلَا تجزيء صَلَاة إِلَّا بِفَاتِحَة الْكتاب وَمَعَهَا غَيرهَا. وَقَالَ الْخُزَاعِيّ: وَسورَة فَرِيضَة غَيرهَا وَفِي كل رَكْعَتَيْنِ تَسْلِيمه يَعْنِي التَّشَهُّد. رَوَاهُ أَبُو سُفْيَان طريف بن شهَاب: عَن أبي نَضرة، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وَأَبُو سُفْيَان ضَعِيف.
следующие страницы →