Полный текст (2 586 стр.). Показаны 2486–2525 · переход к 2491.
стр. 2486
رَوَاهُ فرقد السبخي: عَن مرّة بن شرَاحِيل، عَن أبي بكر ﵁. وفرقد ضَعِيف. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة صَدَقَة بن مُوسَى الدقيقي: عَن فرقد، وَقَالَ: هَذَا لَا أعلم رَوَاهُ عَن فرقد غير صَدَقَة، هُوَ ضَعِيف.
٦٣٢٢ - حَدِيث: لَا يدْخل الْجنَّة من فِي قلبه مِثْقَال حَبَّة من خَرْدَل من كبر. رَوَاهُ خصيف: عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابْن عَبَّاس. وَعنهُ هَارُون بن حَيَّان.
٦٣٢٣ - حَدِيث: لَا يدْخل الرجل الْحمام إِلَّا بمنديل، وَلَا تدخل الْمَرْأَة بمنديل، وَلَا بِغَيْر منديل. رَوَاهُ مُعلى بن عبد الرَّحْمَن الوَاسِطِيّ: عَن عبد الحميد بن جَعْفَر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا لَا يرويهِ عَن عبد الحميد غير مُعلى.
٦٣٢٤ - حَدِيث: لَا يدْخل الْفقر بَيْتا فِيهِ اسْمِي.
стр. 2487
رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الْملك: عَن يحيى بن سعيد، عَن سعيد الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا عَن يحيى بِهَذَا الاسناد مُنكر جدا، لَا يرويهِ غير مُحَمَّد هَذَا، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٢٥ - حَدِيث: لَا يَرث أهل مِلَّة مِلَّة، وَلَا تجوز شَهَادَة مِلَّة على مِلَّة إِلَّا أمتِي، تجوز شَهَادَتهم على من سواهُم. رَوَاهُ عمر بن رَاشد اليمامي: عَن يحيى بن (أبي كثير) ، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعمر مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٢٦ - حَدِيث: لَا يَرث الْكَافِر الْمُسلم، وَلَا الْمُسلم الْكَافِر، وَلَا يتوارث أهل ملتين بِشَيْء. رَوَاهُ الْخَلِيل بن مرّة: عَن قَتَادَة، عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده: عبد الله. وَهَذَا يرويهِ عَن قَتَادَة، عَن عَمْرو: الْخَلِيل بن مرّة.
٦٣٢٧ - حَدِيث: لَا يَرث الْمُسلم النَّصْرَانِي إِلَّا أَن يكون عَبده أَو أمته. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عَمْرو اليافعي: عَن ابْن جريج، عَن أبي الزبير، عَن جَابر.
стр. 2488
وَهَذَا لَا يرويهِ عَن اليافعي غير أبن وهب.
٦٣٢٨ - حَدِيث: لَا يرجع فِي هبة إِلَّا الْوَالِد من وَلَده، والعائد فِي هِبته كالعائد فِي قيئه. رَوَاهُ عَامر الْأَحول: عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. وعامر ضَعِيف.
٦٣٢٩ - حَدِيث: لَا يزَال الدّين واصباً مَا بَقِي من قُرَيْش عشرُون رجلا. رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن أبي أَخِيه: عَن أبن جريج، عَن عَطاء، عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ النَّبِي ﷺ . وَهَذَا لَا أعلم رَوَاهُ عَن ابْن جريج غير إِبْرَاهِيم. وَهَذَا الحَدِيث مَعْرُوف بنعيم بن حَمَّاد عَنهُ. وَإِبْرَاهِيم هَذَا لاشيء فِي الحَدِيث.
٦٣٣٠ - حَدِيث: لَا يزَال الرجل يذهب بِنَفسِهِ حَتَّى يكْتب مَعَ الجبارين فليصبه مَا أَصَابَهُم من الْعَذَاب. رَوَاهُ عمر بن رَاشد اليمامي: عَن إِيَاس بن سَلمَة، عَن أَبِيه. وَعمر مَتْرُوك الحَدِيث
стр. 2489
٦٣٣١ - حَدِيث: لَا يزَال العَبْد بِخَير مالم يستعجل. قيل يَا رَسُول الله! وَكَيف يستعجل؟ قَالَ: يَقُول: قد دَعَوْت فَلم يستجب لي. رَوَاهُ مُحَمَّد بن سليم أَبُو هِلَال الرَّاسِبِي: عَن قَتَادَة، عَن أنس. وَمُحَمّد هَذَا لَيْسَ بِالْقَوِيّ، والْحَدِيث لَيْسَ بِمَحْفُوظ.
٦٣٣٢ - حَدِيث: لَا يزل الله تَعَالَى فِي حَاجَة الْمُؤمن مَا كَانَ فِي حَاجَة أَخِيه. رَوَاهُ عِيسَى الْخياط: عَن أبي الزِّنَاد، عَن انس. وَعِيسَى مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٣٣ - حَدِيث: لَا يزَال الله يغْرس فِي هَذَا الدّين غرساً يستعملهم فِي طَاعَته. رَوَاهُ الْجراح بن مليح البهراني: عَن بكر بن زرْعَة الْخَولَانِيّ، عَن أبي عتبَة الْخَولَانِيّ قَالَ: قَالَ النَّبِي ﷺ . والجراح هَذَا سُئِلَ عَنهُ ابْن معِين؛ فَلم يعرفهُ. وَأما ابْن عدي فَقَالَ: صَالح الحَدِيث.
٦٣٣٤ - حَدِيث: لَا يزَال الْمُسلمُونَ بِخَير مَا دَامَ (اللِّوَاء) فِي ربيعَة. رَوَاهُ ثُمَامَة بن كُلْثُوم: عَن شيخ لَهُ، عَن أبي مجلز، عَن مُعَاوِيَة، عَن
стр. 2490
النَّبِي ﷺ . قَالَ عُثْمَان بن سعيد الدِّرَامِي: سَأَلت يحيى عَن ثُمَامَة هَذَا؛ فَلم يعرفهُ. قَالَ ابْن عدي: وَإِذا لم يعرفهُ مثل يحيى فَلَا خير فِيهِ.
٦٣٣٥ - حَدِيث: لَا يزَال النَّاس يسْأَلُون عَن كل شَيْء حَتَّى يَقُولُوا: هَذَا الله عزوجل كَانَ قبل كل؛ فَمَاذَا كَانَ قبل الله عزوجل؟ ! رَوَاهُ سوار بن مُصعب: عَن عَطِيَّة، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وسوار مَتْرُوك الحَدِيث، والمتن مَشْهُور.
٦٣٣٦ - حَدِيث: لَا يزَال هَذَا الدّين قَائِما يُقَاتل عَلَيْهِ عِصَابَة من الْمُسلمين حَتَّى تقوم السَّاعَة. رَوَاهُ الْحسن بن صَالح بن حَيّ: عَن سماك بن حَرْب، عَن جَابر. وَالْحسن ضَعِيف.
٦٣٣٧ - حَدِيث: لَا يزْدَاد الْأَمر إِلَّا شدَّة، وَلَا المَال إِلَّا إفَاضَة، وَلَا تقوم السَّاعَة إِلَّا على شرار النَّاس. رَوَاهُ مُعَاوِيَة بن صَالح: عَن الْعَلَاء بن الْحَارِث الدِّمَشْقِي، عَن الْقَاسِم، عَن أبي امامة.
стр. 2491
٦٣٣٨ - حَدِيث: لَا يَزْنِي الزَّانِي حِين يَزْنِي، وَهُوَ مُؤمن وَلَا يسرق حِين يسرق، وَهُوَ مُؤمن. رَوَاهُ عَاصِم بن عَليّ بن عَاصِم الوَاسِطِيّ: عَن شُعْبَة، عَن قَتَادَة، عَن كثير بن أبي كثير، عَن أبي عِيَاض، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعَاصِم لَيْسَ بِشَيْء. وَهَذَا لَا أعلم أحد يرويهِ عَن شُعْبَة بِهَذَا الاسناد غير عَاصِم بن عَليّ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة بَقِيَّة بن الْوَلِيد: عَن شُعْبَة، وورقاء بن عمر، عَن أبي الزِّنَاد، عَن الْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة. قَالَ الْأَعْرَج: سَمِعت من أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن أَن أَبَا هُرَيْرَة كَانَ يَقُول مَعَ ذَلِك: " وَلَا ينتهب نهبة " الحَدِيث. وَهَذَا من حَدِيث شُعْبَة، عَن أبي الزِّنَاد لم يروه عَن شُعْبَة غير بَقِيَّة، وَذَلِكَ أَنه لَا يحفظ لشعبة عَن أبي الزِّنَاد شَيْء. وَيُقَال: إِن فِي أهل بَقِيَّة هَذَا الحَدِيث " حَدثنَا شُعْبَة، عَن أبي الزِّنَاد "، فَقيل: كَانَ فِي كِتَابه " حَدثنَا " بعد عَن أبي الزِّنَاد؛ فصحفوا عَنهُ؛ فَقَالُوا: " شُعْبَة، عَن أبي الزِّنَاد ". وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة إِسْمَاعِيل بن يحيى بن عبيد الله التَّيْمِيّ: عَن شُعْبَة، عَن الحكم، عَن إِبْرَاهِيم، عَن عَلْقَمَة قَالَ: خَطَبنَا عَليّ ﵁ بِالْكُوفَةِ فَقَالَ: قَالَ النَّبِي ﷺ . وَهَذَا بِهَذَا الاسناد عَن شُعْبَة غير مَحْفُوظ، لَيْسَ يرويهِ غير إِسْمَاعِيل،
стр. 2492
كَانَ يَأْتِي على الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة يحيى بن هَاشم ثَنَا أَظُنهُ شُعْبَة، عَن الحكم، عَن إِبْرَاهِيم، عَن عَلْقَمَة قَالَ: خَطَبنَا عَليّ. وَهَذَا عَن شُعْبَة بِهَذَا الاسناد يرويهِ يحيى بن هَاشم عَنهُ. وَيحيى هَذَا مُتَّهم بِكُل نوع من الْكَذِب. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة جَابر الْجعْفِيّ: عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس، وَابْن عمر، وَأبي هُرَيْرَة. وَجَابِر هَذَا تكلم فِيهِ بِالْكَذِبِ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة الحكم بن ظهير: عَن عَاصِم، عَن زر، عَن عبد الله، وَالْحكم كَذَّاب. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن دِينَار الطَّاحِي: عَن عمار بن أبي حَفْصَة، عَن عِكْرِمَة، عَن أبي هُرَيْرَة (مَرْفُوعا، وَزَاد: وَلَا ينتهب نهبة ذَات شرف يرفع إِلَيْهِ فِيهَا الْمُسلمُونَ أَبْصَارهم، فَلَيْسَ منا.) . وَهَذَا لَا يرويهِ عَن عمَارَة غَيره وَلَيْسَ بِشَيْء.
٦٣٣٩ - حَدِيث: لَا يزِيد فِي الْعُمر إِلَّا الْبر، وَلَا يرد الْقَضَاء إِلَّا الدُّعَاء، وَإِن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يُصِيبهُ.
стр. 2493
رَوَاهُ أَبُو عَليّ الدَّارِسِيُّ بشر بن عبيد: عَن طَلْحَة بن زيد، عَن ثَوْر، عَن رَاشد بن سعد، عَن ثَوْبَان. وَبشر هَذَا مُنكر الحَدِيث.
٦٣٤٠ - حَدِيث: لَا يسْأَل بِوَجْه الله إِلَّا الْجنَّة. رَوَاهُ سُلَيْمَان بن قرم: عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. وَلَا أعرفهُ عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر إِلَّا من رِوَايَة سُلَيْمَان: وَعَن سُلَيْمَان: يَعْقُوب بن إِسْحَاق الْحَضْرَمِيّ، وَعَن يَعْقُوب: أَحْمد بن عَمْرو الْعُصْفُرِي شيخ أبي عرُوبَة الْحَرَّانِي. وَسليمَان مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٤١ - حَدِيث: لَا يستحي أحدكُم أَن يَدْعُو، وَلَو بِشَيْء يسير. رَوَاهُ رشدين (بن سعد) : عَن عَمْرو بن الْحَارِث، عَن أبي السَّمْح، (عَن أبي الْهَيْثَم) ، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وَرشْدِين لَيْسَ بِشَيْء.
٦٣٤٢ - حَدِيث: لَا يَسْتَقِيم عبد حَتَّى يَسْتَقِيم قلبه، وَلَا
стр. 2494
يَسْتَقِيم قلبه حَتَّى يَسْتَقِيم لِسَانه. رَوَاهُ عبد الْعَزِيز بن أبان أَبُو خلف الْقرشِي: عَن سُفْيَان، عَن لَيْث، عَن مُجَاهِد، عَن ابْن عمر. وَعبد الْعَزِيز مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٤٣ - حَدِيث: لَا يستكمل العَبْد حَقِيقَة الْإِيمَان حَتَّى يحسن خلقه، وَلَا يشقي غيظه. رَوَاهُ أَبُو مُصعب يلقب مطرف الْمدنِي: عَن أبي مودود، عَن أبي حَازِم، عَن أنس. وَهَذَا غير مَحْفُوظ عَن أبي مودود، وَلم يسمه، واسْمه عبد الْعَزِيز بن أبي سُلَيْمَان (من أهل الْمَدِينَة) عَزِيز الحَدِيث. وَكَأَنَّهُ حمل على مطرف.
٦٣٤٤ - حَدِيث: لَا يسرق السَّارِق حِين يسرق وَهُوَ مُؤمن، وَلَا يَزْنِي (الزَّانِي حِين يَزْنِي) وَهُوَ مُؤمن، وَلَا يشرب الْخمر وَهُوَ مُؤمن، فَمن فعل شَيْئا من ذَلِك؛ برِئ الْإِيمَان من قلبه، فَإِن تَابَ، تَابَ الله عَلَيْهِ. رَوَاهُ الحكم بن عبد الْملك الْبَصْرِيّ: عَن قَتَادَة، عَن سعيد بن الْمسيب، وَعَطَاء، عَن أبي هُرَيْرَة. وَالْحكم لَيْسَ بِشَيْء.
٦٣٤٥ - حَدِيث: لَا يسكن مَكَّة آكل رَبًّا، وَلَا سافك دم، وَلَا
стр. 2495
مشاء بنميم. رَوَاهُ عبد الله بن الْوَلِيد بن مَيْمُون الْعَدنِي: عَن الثَّوْريّ، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر. وَلَا أعلم روى هَذَا عَن الثَّوْريّ غير عبد الله. وَرَوَاهُ سُفْيَان بن وَكِيع: عَن مُوسَى بن عِيسَى اللَّيْثِيّ، عَن زَائِدَة، عَن الثَّوْريّ بِهَذَا الاسناد نَحوه.
٦٣٤٦ - حَدِيث: لَا يصلح الْكَذِب إِلَّا فِي ثَلَاث: الرجل يرضى امْرَأَته، وَفِي الْحَرْب، وَفِي صَالح بَين النَّاس. رَوَاهُ يحيى بن خليف: عَن الثَّوْريّ، عَن طَلْحَة بن يحيى، عَن عَائِشَة بنت طَلْحَة، عَن عَائِشَة الْكُبْرَى. قَالَ ابْن عدي: غَرِيب من حَدِيث الثَّوْريّ، وَلَا أعلم يرويهِ عَن الثَّوْريّ إِلَّا يحيى بن خليف، وَعنهُ إِبْرَاهِيم بن سعيد قطّ. واورده فِي تَرْجَمَة أُخْرَى، وَهَذَا مُنكر.
٦٣٤٧ - حَدِيث: لَا يضربن أحدكُم وَجه خادمة، وَلَا يَقُول: لعنك الله، وَلعن من أشبه وَجهك؛ فَإِن الله خلق آدم على صُورَة وَجهه. رَوَاهُ عبد الله بن يُوسُف الْخَوَارِزْمِيّ: عَن إِسْمَاعِيل بن رَافع، عَن
стр. 2496
المَقْبُري، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. قَالَ ابْن عدي: وَقد رَأَيْت لعبد الله هَذَا غير حَدِيث مُنكر، وَلم يحضرني ذكره، وَلم يذكرهُ أحد من الْمُتَقَدِّمين.
٦٣٤٨ - حَدِيث: لَا يطوف بِالْبَيْتِ عُرْيَان، وَلَا يدْخل الْجنَّة إِلَّا مُؤمن، وَلَا يحجّ بعد الْعَام مُشْرك، وَمن كَانَ بَينه وَبَين رَسُول الله ﷺ عهد، فَأَجله أَرْبَعَة أشهر؛ فَإِذا مَضَت اربعة اشهر، فَالله بَرِيء من الْمُشْركين وَرَسُوله. وَجعل الْمُشْركُونَ يَقُولُونَ وهم يستهزئون: لَا بل شهر. رَوَاهُ سُفْيَان بن عقبَة: عَن حَمْزَة الزيات، عَن مُغيرَة، عَن الشّعبِيّ، عَن الْمُحَرر بن أبي هُرَيْرَة، عَن أَبِيه قَالَ: كنت مَعَ عَليّ حِين قدم مَكَّة بِبَرَاءَة فَجعل إِذا أعياء ناديت أَنا وَكَانَ يَقُول. وَهَذَا يرويهِ عَن مغيره جمَاعَة إِلَّا أَنه غَرِيب من حَدِيث حَمْزَة، لَا اعرفه إِلَّا من رِوَايَة سُفْيَان بن عقبَة عَنهُ.
٦٣٤٩ - حَدِيث: لَا يُعَاد الْمَرِيض إِلَّا بعد ثَلَاث. رَوَاهُ روح بن غطيف: عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة وَهَذَا يرويهِ روح عَن الزُّهْرِيّ، وَهُوَ مُنكر، وَلَيْسَ بِمَحْفُوظ عَن الزُّهْرِيّ. وروح مَتْرُوك الحَدِيث.
стр. 2497
٦٣٥٠ - حَدِيث: لَا يعْتَرض أحدكُم أَسِير صَاحبه؛ فَيَأْخذهُ؛ فيقتله. رَوَاهُ إِسْحَاق بن ثَعْلَبَة: عَن مَكْحُول، عَن سَمُرَة بن جُنْدُب. وَإِسْحَاق هَذَا يروي عَن مَكْحُول مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. قَالَ الْمُؤلف ﵀: وَمَكْحُول لم يسمع من سَمُرَة شَيْئا.
٦٣٥١ - حَدِيث: لَا يعجبنكم إِسْلَام الْمَرْء حَتَّى تعلمُوا عقدَة عقلة. رَوَاهُ إِسْحَاق بن أبي فَرْوَة: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَإِسْحَاق مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة حبيب كَاتب مَالك: عَن مَالك، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وحبِيب كَذَّاب.
٦٣٥٢ - حَدِيث: لَا يعجبنكم إِنْسَان، وَإِن صلى وَصَامَ حَتَّى ينْظرُوا على مَاذَا يهجم الدُّنْيَا. رَوَاهُ حُسَيْن بن عَليّ الْحَنَفِيّ الْكُوفِي: عَن الحكم بن أبان، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس.
стр. 2498
وَهَذَا لَعَلَّ الْبلَاء فِيهِ من الحكم، لِأَنَّهُ ضَعِيف.
٦٣٥٣ - حَدِيث: لَا يغتسلن أحدكُم فِي فلاة، أَو على سطح لَا يواريه شَيْء، وَلَا يَقُولَن أحدكُم: إِنِّي لَا أرى أحدا فَإِنَّهُ إِن كَانَ لَا يرى فَإِنَّهُ يرى. رَوَاهُ الْحسن بن عمَارَة: عَن الْمنْهَال بن عَمْرو، عَن أبي عُبَيْدَة بن عبد الله، عَن ابْن مَسْعُود. وَالْحسن هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٤٥ - حَدِيث: لَا يغلق الرَّهْن؛ (حَتَّى يكون لَك غنمه، وَعَلَيْك غرمه) . رَوَاهُ أَو جزي: عَن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد، عَن أبي هُرَيْرَة. وَأَبُو جزي هَذَا نصر بن طريف، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث. وَهَذَا الحَدِيث الأَصْل فِيهِ مُرْسل، وَلَيْسَ فِي إِسْنَاده " أَبُو هُرَيْرَة ". وَقد رَوَاهُ قوم فأوصلوه عَن معمر. مِنْهُم زيد بن يحيى جَار أبي عَاصِم - بَصرِي - عَن معمر. وروى عَن أَحْمد بن عَبدة، عَن يزِيد بن زُرَيْع، عَن معمر موصولين. وَهَذَا الثَّالِث من رِوَايَة أبي جزي، عَن معمر مَوْصُولا. وَرَوَاهُ غَيرهم عَن معمر مُرْسلا.
стр. 2499
وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن زِيَاد الْأَسدي: عَن مَالك بن أنس، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَذَا حَدِيث مُنكر بِهَذَا الاسناد. وَإِنَّمَا يروي هَذَا الحَدِيث فِي الْمُوَطَّأ عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد، عَن النَّبِي ﷺ - مُرْسلا. وَقد وَصله عَن مَالك، وَقد رُوِيَ عَن مَالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس. وَهَذَا بَاطِل، دخل لَهُ حَدِيث فِي حَدِيث. وَمُحَمّد بن زِيَاد لَا أعرفهُ إِلَّا فِي هَذَا الحَدِيث، وَلَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. وَرَوَاهُ عبد الله بن نضر الانطاكي: عَن شَبابَة، عَن ابْن أبي ذِئْب، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سَلمَة، وَسَعِيد، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا الحَدِيث قد وَصله عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد، عَن أبي هُرَيْرَة جمَاعَة، وَلَيْسَ هَذَا بموضعه فأذكره. فَأَما عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سَلمَة لَا أعرفهُ إِلَّا من رِوَايَة عبد الله بن نصر هَذَا.
٦٣٥٥ - حَدِيث: لَا يُغني حذر من قدر، وَالدُّعَاء ينفع مِمَّا نزل، وَمِمَّا لم ينزل، وَإِن الْبلَاء ينزل فيلقاه الدُّعَاء فيعتلجان إِلَى يَوْم الْقِيَامَة. رَوَاهُ زَكَرِيَّا بن يحيى بن مَنْظُور: عَن عطاف بن خَالِد الْقرشِي، عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. وَهَذَا يرويهِ زَكَرِيَّا: عَن عطاف، وزَكَرِيا غير ثِقَة.
стр. 2500
٦٣٥٦ - حَدِيث: لايفتح أحد على نَفسه بَاب مَسْأَلَة إِلَّا فتح الله عَلَيْهِ بَاب فقر. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْمُجبر: عَن الْعَلَاء، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعَن سُهَيْل، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَمُحَمّد هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٥٧ - حَدِيث: لَا يفرق بَين مُجْتَمع، وَلَا يجمع بَين مفترق فِي الصَّدَقَة. رَوَاهُ عبد الله بن لَهِيعَة: عَن يحيى بن سعيد، عَن السَّائِب بن يزِيد، عَن سعد بن أبي وَقاص. وَهَذَا بِهَذَا الاسناد لَا أعلم يرويهِ عَن يحيى بن سعيد غير ابْن لَهِيعَة، وَهُوَ ضَعِيف.
٦٣٥٨ - حَدِيث: لَا يفْطر الصَّائِم الْقَيْء، والرعاف، والاحتلام. رَوَاهُ أَبُو خَالِد الْأَحْمَر سُلَيْمَان بن حَيَّان: عَن هِشَام بن سعد، عَن زيد بن أسلم، عَن عَطاء بن يسَار، عَن عبد الله بن عَبَّاس. وَهَذَا اخْتلفُوا فِيهِ على زيد بن اسْلَمْ.
стр. 2501
فَمنهمْ من رَوَاهُ عَنهُ عَن عَطاء بن يسَار، عَن النَّبِي ﷺ ، مُرْسلا. وَمِنْهُم من رَوَاهُ عَنهُ، عَن عَطاء بن يسَار، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ، عَن النَّبِي ﷺ . وَمِنْهُم من قَالَ: عَن زيد بن اسْلَمْ، عَن النَّبِي ﷺ . وَهَذَا الَّذِي ذكرته عَن عَطاء بن يسَار، عَن النَّبِي ﷺ ، لَا أعرفهُ إِلَّا من حَدِيث هِشَام بن سعد عَنهُ، وَعَن هِشَام: أَبُو خَالِد الْأَحْمَر. وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن أبي خَالِد غير يزِيد بن أبي خَالِد.
٦٣٥٩ - حَدِيث: لَا يفقر أحد من أَدَم وَفِي بَيته خل. رَوَاهُ حُسَيْن بن عبد الله بن ضميرَة: عَن أَبِيه، عَن جده، عَن عَليّ. وحسين مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٦٠ - حَدِيث: لَا يفقه الرجل كل الْفِقْه حَتَّى يتْرك مجْلِس قومه عَشِيَّة الْجُمُعَة. رَوَاهُ الحكم بن عبد الله الْأَيْلِي: عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن عَائِشَة. وَالْحكم مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٦١ - حَدِيث: لايفلح قوم تملكهم امْرَأَة. رَوَاهُ مبارك: عَن الْحسن، عَن أبي بكرَة , ومبارك ضَعِيف.
стр. 2502
والمتن صَحِيح من غير طَرِيق مبارك عَن الْحسن.
٦٣٦٢ - حَدِيث: لَا يُقَام على معترف حد. رَوَاهُ أَبُو خَالِد عَمْرو بن خَالِد: عَن زيد بن عَليّ، عَن آبابه، عَن عَليّ. وَعَمْرو كَذَّاب.
٦٣٦٣ - حَدِيث: لَا يقبل الله تَوْبَة عبد أشرك بعد إِسْلَامه. رَوَاهُ بهز بن حَكِيم: عَن أَبِيه، عَن جده. قَالَ ابْن عدي: لم يتَكَلَّم فِيهِ، وَرُوِيَ عَنهُ الْأَئِمَّة.
٦٣٦٤ - حَدِيث: لَا يقبل الله صَلَاة بِغَيْر طهُور، وَلَا صَدَقَة من غلُول. رَوَاهُ الْخَلِيل بن زَكَرِيَّا: عَن هِشَام بن حسان، عَن الْحسن بن أبي بكرَة. وَهَذَا عَن هِشَام بِهَذَا الاسناد يرويهِ الْخَلِيل هَذَا، والمنهال بن بَحر. واورده فِي تَرْجَمَة منهال بن بَحر الْبَصْرِيّ: عَن هِشَام. وَقَالَ: وَهَذَا وَإِن قَالَ: إِنَّه حَدِيث منهال لَيْسَ يرويهِ عَن هِشَام غَيره. وَقد حدث بِهِ الْخَلِيل بن زَكَرِيَّا عَن هِشَام كَمَا حدث بِهِ منهال. والخليل أَضْعَف من الْمنْهَال. واورده فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز الدينَوَرِي: عَن الْمنْهَال بن
стр. 2503
بَحر، عَن هِشَام. قَالَ: وَهَذَا بِهَذَا الاسناد يذكر مُحَمَّد هَذَا عَن الْمنْهَال، عَن هِشَام، بَاطِل بِهَذَا الاسناد. وَقد رَوَاهُ الْخَلِيل بن زَكَرِيَّا عَن هِشَام بِهَذَا الاسناد، والمنهال خير من الْخَلِيل. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة غَسَّان بن عبيد الْموصِلِي: عَن عِكْرِمَة بن عمار، عَن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا لَا أعلم رَفعه غير غَسَّان، عَن عِكْرِمَة. وروى عَن أبي حُذَيْفَة، عَن عِكْرِمَة مَرْفُوعا أَيْضا. وَغَيرهمَا أوقفوه على أبي هُرَيْرَة. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَرْب الملحمي: عَن الترجماني، عَن هِقْل بن زِيَاد، عَن الْأَوْزَاعِيّ، عَن ابْن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا بِهَذَا الاسناد بَاطِل، وَالْحمل فِيهِ على الملحمي هَذَا.
٦٣٦٥ - حَدِيث: لَا يقبل الله مِنْهُ صَلَاة مَا دَامَ فِي عرقه مِنْهُ. رَوَاهُ يزِيد بن عبد الْملك النَّوْفَلِي: عَن عبد الله بن حسن، عَن أَبِيه، عَن جده، عَن النَّبِي ﷺ .
стр. 2504
وَيزِيد هَذَا ضَعِيف.
٦٣٦٦ - حَدِيث: لَا يقتل أحد بسب أحد إِلَّا بسب النَّبِي ﷺ . رَوَاهُ يحى بن إِسْمَاعِيل الوَاسِطِيّ: عَن إِبْرَاهِيم بن سعد، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا الحَدِيث يعرف بِإِسْمَاعِيل هَذَا، وَكَأَنَّهُ حمل عَلَيْهِ.
٦٣٦٧ - حَدِيث: لَا يقتل أحد من قُرَيْش بعد الْيَوْم صبرا إِلَّا قَاتل عُثْمَان، فَاقْتُلُوهُ، فَإِن لم تقتلوه، فأبشروا بِذبح مثل ذبح الشَّاة. رَوَاهُ مُصعب بن سعيد: عَن عِيسَى بن يُونُس، عَن عبيد الله، عَن وَائِل بن دَاوُد، عَن الْبَهِي، عَن الزبير. وَهَذَا يعرف بمصعب بن سعيد: عَن عِيسَى. وَقد رَوَاهُ عبد الله بن شبيب: عَن مُحَمَّد بن عبيد، عَن عِيسَى. وَابْن شبيب لَا اعْتِمَاد عَلَيْهِ.
٦٣٦٨ - حَدِيث: لَا يقتل مُؤمن بِكَافِر، وَلَا ذوعهد فِي عَهده، والمسلمون يَد على من سواهُم، تَتَكَافَأ دِمَاؤُهُمْ. رَوَاهُ عبد السَّلَام بن أبي الْجنُوب: عَن الْحسن، عَن معقل بن يسَار.
стр. 2505
وَهَذَا مُنكر، وَلَا يُتَابع عَلَيْهِ عبد السَّلَام. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة يحيى بن أبي أنيسَة: عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أَبِيه، عَن جده. وَيحيى ضَعِيف.
٦٣٦٩ - حَدِيث: لَا يقتل الْوَالِد بِالْوَلَدِ وَلَا يُقَام الْحُدُود فِي الْمَسَاجِد. رَوَاهُ اسماعيل بن مُسلم الْمَكِّيّ: عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن طاؤس، عَن ابْن عَبَّاس. وَإِسْمَاعِيل مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٧٠ - حَدِيث: لَا يقْرَأ الْجنب، وَلَا الْحَائِض شَيْئا من الْقُرْآن. رَوَاهُ اسماعيل بن عَيَّاش: عَن عبيد الله، ومُوسَى بن عقبَة، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَذَا يرويهِ إِسْمَاعِيل عَنْهُمَا، هَكَذَا رَوَاهُ إِبْرَاهِيم بن الْعَلَاء وَسَعِيد بن يَعْقُوب الطَّالقَانِي: عَنهُ، وَعَامة من رَوَاهُ عَنهُ قَالَ: عَن مُوسَى وَحده. وَالْأَصْل من حَدِيث عبيد الله. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة صَالح بن أَحْمد أَبُو مقَاتل: عَن الْحسن بن عَرَفَة، عَن إِسْمَاعِيل بن عياس، عَن مُوسَى بن عقبَة، وَعبيد الله بن عمر، عَن نَافِع، عَن
стр. 2506
ابْن عمر. وَزَاد صَالح لنا عَن ابْن عَرَفَة " عبيد الله ". وَلَيْسَ فِيهِ، وَصَالح هَذَا مِمَّن يزِيد فِي الْإِسْنَاد، وَيسْرق الحَدِيث.
٦٣٧١ - حَدِيث: لَا يقر مصلوب على خَشَبَة فَوق لَيْلَة وَاحِدَة. رَوَاهُ مُحَمَّد بن كثير الفِهري: عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد، عَن أَبِيه، عَن خَارِجَة بن زيد، عَن أَبِيه. وَهَذَا مُنكر، وَالْحمل فِيهِ على الفِهري.
٦٣٧٢ - حَدِيث: لَا يقرب الشَّيْطَان مائدة عَلَيْهَا يَتِيم. رَوَاهُ الْحسن بن دِينَار: عَن الْأسود بن عبد الرَّحْمَن، عَن هصان بن كَاهِل، عَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ، عَن النَّبِي ﷺ فَذكره، وَبِهَذَا الاسناد قَالَ: مَا قعد يَتِيم مَعَ قوم على قصعتهم، فَيقرب قصعتهم الشَّيْطَان. وَهَذَا أَيْضا يعرف بالْحسنِ بن دِينَار، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٧٣ - حَدِيث: لَا يقْضِي القَاضِي إِلَّا وَهُوَ شعْبَان رَيَّان. رَوَاهُ الْقَاسِم بن عبيد الله الْعمريّ: عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن أبي
стр. 2507
طوالة، عَن أَبِيه، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن أبي طوالة غَيره، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٤٧ - حَدِيث: لَا يقطع صَلَاة الْمُسلم شَيْء، وادراوا مَا اسْتَطَعْتُم وَكَانُوا يقرؤونها " مَالك يَوْم الدّين ". وَكَانُوا يستفتحون الْقِرَاءَة بِالْحَمْد الله رب الْعَالمين. رَوَاهُ يحيى بن المتَوَكل الْبَاهِلِيّ: عَن إِبْرَاهِيم بن يزِيد الْمَكِّيّ، عَن سَالم بن عبد الله، عَن أَبِيه. وَهَذَا عَن سَالم تفرد بِهِ إِبْرَاهِيم بن يزِيد الْمَكِّيّ، وَعنهُ يحيى بن المتَوَكل، ضعيفان.
٦٣٧٥ - حَدِيث: لَا يقطع الصَّلَاة إِلَّا الْحَدث. رَوَاهُ حُصَيْن الْجعْفِيّ الْمُزنِيّ: عَن عَليّ بن أبي طَالب. وحصين هَذَا، سَأَلَ عُثْمَان الدِّرَامِي يحيى عَنهُ، فَلم يعرفهُ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة حبَان بن عَليّ: عَن ضرار بن مرّة، عَن حُصَيْن الْمُزنِيّ، عَن عَليّ بن الْمِنْبَر: أَيهَا النَّاس! إِنِّي سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول: فَذكره، وَقَالَ: وَلنْ استحييكم مِمَّا لم يستحي مِنْهُ رَسُول الله ﷺ قَالَ: " وَالْحَدَث أَن يفسو، أَو يضرط " وَهَذَا حَدِيثه.
٦٣٧٦ - حَدِيث: لَا يقطع الصَّلَاة الكشر، ويقطعه القرقرة.
стр. 2508
رَوَاهُ ثَابت بن مُحَمَّد الزَّاهِد: عَن الثَّوْريّ، عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَلَا يعرف هَذَا من حَدِيث الثَّوْريّ إِلَّا من حَدِيث ثَابت عَنهُ. وَلَعَلَّه شبه على ثَابت. وَلَعَلَّ الحَدِيث كَانَ عِنْد الْعَرْزَمِي على حَدِيث الثَّوْريّ. وَهَذَا مَا يَأْتِي بِهِ عَن الثَّوْريّ غير ثَابت.
٦٨٧٧ - حَدِيث: لَا يقطع الصَّلَاة كلب، وَلَا حمَار، وَلَا امْرَأَة، وادرأ مَا مرّ أمامك مَا اسْتَطَعْت، إِن أَبى إِلَّا أَن تلاطمه، فلاطمه فَإِنَّمَا تلاطم شَيْطَانا. رَوَاهُ إِسْحَاق بن أبي فَرْوَة: عَن زيد بن أسلم، عَن عَطاء بن يسَار، عَن أبي هُرَيْرَة. وَإِسْحَاق هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٧٨ - حَدِيث: لَا يَقُولَن أحدكُم: خبثت نَفسِي، (وَليقل: لقست نَفسِي. رَوَاهُ زمعه: عَن بديل، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة. قَالَ ابْن عدي: لَا أعرفهُ من بديل، عَن سعيد بن الْمسيب) إِلَّا من هَذَا الْوَجْه. وَرُوِيَ عَن زمعه، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة.
стр. 2509
أوردهُ فِي تَرْجَمَة زَمعَة.
٦٣٧٩ - حَدِيث: لَا يقيمن الرجل الرجل من مَقْعَده، ثمَّ يقْعد فِيهِ، وَلَكِن توسعوا وتفسحوا. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْمُجبر: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَمُحَمّد هَذَا ضَعِيف جدا.
٦٣٨٠ - حَدِيث: لَا يكون اللاعنون شُهَدَاء، وَلَا شُفَعَاء يَوْم الْقِيَامَة. رَوَاهُ زُهَيْر بن مُحَمَّد: عَن زيد بن أسلم، عَن أم الدَّرْدَاء، عَن أبي لدرداء. وَرَوَاهُ عَن زُهَيْر: أهل الشَّام. قَالَ الْمُؤلف ﵀: فِي رِوَايَة أهل الشَّام عَنهُ ضعف.
٦٣٨١ - حَدِيث: لَا يلْدغ الْمُؤمن من جُحر مرَّتَيْنِ. رَوَاهُ معافى بن عمرَان: عَن زَمعَة، وَصَالح - وَهُوَ ابْن أبي الْأَخْضَر - عَن الزُّهْرِيّ، عَن سَالم، عَن ابْن عمز. أوردهُ فِي تَرْجَمَة زَمعَة (بن صَالح) ، وَقَالَ: ذكر ابْن أبي الْأَخْضَر، عَن الزُّهْرِيّ أغرب من ذكر زَمعَة فِي هَذَا الحَدِيث. وَذَلِكَ أَن حَدِيث زَمعَة قد رَوَاهُ عَنهُ أَبُو نعيم، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سَالم، عَن أَبِيه.
стр. 2510
وَرُوِيَ عَن عَليّ بن قادم، عَن زَمعَة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس. وَمن رِوَايَة ابْن أبي الْأَخْضَر لَا أعرفهُ إِلَّا من رِوَايَة معافى بن عمرَان عَنهُ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة سهل أبي حريز: عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سَلمَة، عَن أَبى هُرَيْرَة. وَأَبُو حريز ضَعِيف، لَا يُتَابع عَلَيْهِ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة زَمعَة، عَن ابْن أبي الْأَخْضَر.
٦٣٨٢ - حَدِيث: لَا يمْنَع أحدكُم السَّائِل أَن يُعْطِيهِ، وان رأى فِي يَده قلبِي ذهب. رَوَاهُ الْحسن بن عَليّ الْهَاشِمِي. عَن الْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة. وَالْحسن هَذَا قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
٦٣٨٣ - حَدِيث: لَا يمْنَع فضل المَاء من أجل الْكلأ، لِأَن الرجل إِذا رعى مَاشِيَته فِي كلأ لَيْسَ لَهُ مَاء، لم يسْتَطع أَن يُقيم بهَا على غير مَاء. رَوَاهُ الْوَازِع بن نَافِع: عَن أبي سَلمَة، عَن جَابر، وَابْن مَسْعُود.
стр. 2511
والوازع مَتْرُوك الحَدِيث. وَرَوَاهُ الْوَازِع مرّة أُخْرَى: عَن سَالم، عَن أَبِيه مثله.
٦٣٨٤ - حَدِيث: لايمنع نفع المَاء. رَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن أبي الرِّجَال: عَن أَبِيه، وَقد وثق.
٦٣٨٥ - حَدِيث: لايمنعن أحدكُم جَاره أَن يضع خَشَبَة فِي جِدَاره. قَالَ أبوهريرة: مَالِي أَرَاكُم عَنْهَا معرضين، وَالله لأرمين بِهَاتَيْنِ أكتافكم. رَوَاهُ خَالِد بن مخلد: عَن مَالك، عَن أبي الزِّنَاد، عَن الْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا الحَدِيث فِي الْمُوَطَّأ، عَن الزُّهْرِيّ، عَن الْأَعْرَج. وَلَا يعرف عَن مَالك، عَن أبي الزِّنَاد إِلَّا من رِوَايَة خَالِد بن مخلد.
٦٣٨٦ - حَدِيث: لايمنعن أحدكُم من السّحُور أَذَان بِلَال، رلا الصُّبْح المستطيل، وَلَكِن الصُّبْح المستطيل فِي الْأُفق. رَوَاهُ أَبُو هِلَال الرَّاسِبِي مُحَمَّد بن سليم: عَن سوَادَة بن حَنْظَلَة الْقشيرِي، عَن سَمُرَة بن جُنْدُب. وَمُحَمّد لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
стр. 2512
٦٣٨٧ - حَدِيث: لايمين فِي حد الله تَعَالَى. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن يحيى بن عبيد الله التَّيْمِيّ: عَن ابْن أبي ذِئْب، عَن الزُّهْرِيّ، عَن ابْن الْمسيب، عَن عَليّ. وَهَذَا بَاطِل يرويهِ عَن ابْن ذِئْب غير إِسْمَاعِيل هَذَا.
٦٣٨٨ - حَدِيث: لَا يَمِين لولد مَعَ يَمِين وَالِده، وَلَا يَمِين لزوجة مَعَ يَمِين زوج، وَلَا يَمِين لمملوك مَعَ يَمِين مليك، وَلَا يَمِين فِي قطيعة رحم، وَلَا نذر فِي مَعْصِيّة الله، وَلَا طَلَاق قبل نِكَاح، وَلَا عتاقة قبل الْملك، وَلَا صمت يَوْم إِلَى اللَّيْل، وَلَا مُوَاصلَة فِي صِيَام، وَلَا يتم بعد حلم، وَلَا رضَاع بعد فطام، وَلَا تعرب بعد هِجْرَة، وَلَا هِجْرَة بعد الْفَتْح. رَوَاهُ حرَام بن عُثْمَان: عَن عبد الرحمن، وَمُحَمّد ابْني جَابر، عَن أَبِيهِمَا. وَحرَام مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٨٩ - حَدِيث: لَا يَنْبَغِي لامرىء أَن يشْهد مقَاما فِيهِ مقَال حق إِلَّا تكلم بِهِ فانه لم يقدم أَجله، وَلم يحرمه رزقا هُوَ لَهُ. رَوَاهُ حُسَيْن بن قيس الرَّحبِي أَبُو عَليّ: عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وحسين مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٣٩٠ - حَدِيث: لاينبغي لذى الْوَجْهَيْنِ أَن يكون أَمينا عِنْد الله عزوجل.
стр. 2513
رَوَاهُ كثير بن زيد: عَن الْوَلِيد بن رَبَاح، عَن أبي هُرَيْرَة. وَكثير قَالَ ابْن معِين: لابأس بِهِ. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عبد الْجَبَّار بن الْورْد: عَن عبد الله بن أبي مليكَة، عَن عَائِشَة. وَعبد الْجَبَّار، وَثَّقَهُ ابْن معِين. وَقَالَ البُخَارِيّ. يُخَالف فِي حَدِيثه.
٦٣٩١ - حَدِيث: لاينبغي لقوم فيهم أبوبكر أَن يؤمهم غَيره. رَوَاهُ عِيسَى بن مَيْمُون الجرشِي: عَن الْقَاسِم، عَن عَائِشَة. وَعِيسَى مَتْرُوك الحَدِيث. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن بشير: عَن عِيسَى بن مَيْمُون مثله. وَأحمد هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث، وَلم يروه عَن عِيسَى غَيره.
٦٣٩٢ - حَدِيث: لَا يَنْبَغِي لِلْمُؤمنِ أَن يذل نَفسه، قيل: كَيفَ ذَلِك يَا رَسُول الله! قَالَ: يتَعَرَّض لما لايطيق من الْبلَاء. حدّثنَاهُ مُحَمَّد بن عبد السَّلَام الْبَصْرِيّ السّلمِيّ: عَن هدبة بن خَالِد، عَن حَمَّاد بن سَلمَة، عَن الْحسن، عَن جُنْدُب، عَن حُذَيْفَة.
стр. 2514
وَهَذَا لَيْسَ عِنْد هدبة، إِنَّمَا يعرف هَذَا بِعَمْرو بن عَاصِم، عَن حَمَّاد. وَقد ادَّعَاهُ عمر بن مُوسَى الْحَارِثِيّ، عَن الْكُدَيْمِي، وهوضعيف. وَابْن عبد السَّلَام أبطل فِي رِوَايَته هَذَا الحَدِيث عَن هدبة، عَن حَمَّاد.
٦٣٩٣ - حَدِيث: لاينبغي لِلْمُؤمنِ أَن يكون لعاناً. رَوَاهُ كثير بن زيد الْأَسْلَمِيّ: عَن سَالم بن عبد الله بن عمر، عَن أَبِيه. وَكثير لابأس بِهِ.
٦٣٩٤ - حَدِيث: لاينجس المَاء إِلَّا مَا غير طعمه، أَو رِيحه. رَوَاهُ رشدين بن سعد: عَن مُعَاوِيَة بن صَالح، عَن رَاشد بن سعد، عَن أَبى أُمَامَة مَوْصُولا أَيْضا. وَرَوَاهُ عَن ثَوْر: حَفْص بن عمر الْأَيْلِي. وَرَوَاهُ الْأَحْوَص بن حَكِيم مَعَ ضعفه عَن رَاشد بن سعد، عَن النَّبِي ﷺ مُرْسلا.
٦٣٩٥ - حَدِيث: لَا ينظر الرجل إِلَى عَورَة الرجل، وَلَا الْمَرْأَة إِلَى عَورَة الْمَرْأَة. رَوَاهُ الْحُسَيْن بن دَاوُد المنكدري: عَن ابْن أبي فديك، عَن الضَّحَّاك بن عُثْمَان، عَن زيد بن أسلم، عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد، عَن أَبِيه.
стр. 2515
وَهَذَا يرويهِ المنكدري. عَن ابْن أبي فديك.
٦٣٩٦ - حَدِيث. لاينظر الله إِلَى امْرَأَة لَا تشكرلزوجها، وَهِي لَا تَسْتَغْنِي عَنهُ. رَوَاهُ مُحَمَّد بن أبان الْكِنْدِيّ: عَن عمرَان الْقطَّان، عَن قَتَادَة، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن عبد الله بن عمر. وَقَالَ ابْن عدي: أَرْجُو أَنه لابأس بِهِ.
٦٣٩٧ - حَدِيث: لاينظر الله إِلَى رجل لَا يُقيم صلبه فِي رُكُوعه، وَسُجُوده. رَوَاهُ أبوعبد الله الشقري سَلمَة بن تَمام الْكُوفِي: عَن عمر بن جَابر، عَن عبد الله بن بدر، عَن عبد الرَّحْمَن بن عَليّ. والشقري لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث.
٦٣٩٨ - حَدِيث: لَا ينظر الله إِلَى من أَتَى امْرَأَة فِي دبرهَا. رَوَاهُ سُلَيْمَان بن أبي سُلَيْمَان الزُّهْرِيّ: عَن يحيى بن أبي كثير، عَن طاؤس، عَن ابْن عَبَّاس. وَسليمَان لم يتَكَلَّم فِيهِ، وَهَذَا مُنكر. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أبي خَالِد الْأَحْمَر: عَن الضَّحَّاك بن عُثْمَان، عَن مخرمَة بن سُلَيْمَان، عَن كريب، عَن ابْن عَبَّاس (مَرْفُوعا: لَا ينظر الله إِلَى رجل أَتَى رجلا أَو امْرَأَة فِي دبرهَا.)
стр. 2516
وَلَا أعلم رَوَاهُ عَن الضَّحَّاك غير أبي خَالِد.
٦٣٩٩ - حَدِيث: لاينظر الله عزوجل إِلَى من جر إزَاره بطراً. رَوَاهُ أَبُو أويس عبد الله بن عبد الله: عَن أبي الزِّنَاد، عَن الْأَعْرَج، عَن أَبى هُرَيْرَة. وَأَبُو أويس ضَعِيف.
٦٤٠٠ - حَدِيث: لَا ينْكح الْمحرم، وَلَا ينْكح. رَوَاهُ سَلمَة بن الْفضل: عَن إِسْحَاق بن رَاشد، عَن زيد بن عَليّ، عَن ابان بن عُثْمَان، عَن عُثْمَان بن عَفَّان. وَسَلَمَة ضَعِيف، ضعفه ابْن رَاهَوَيْه. والمتن صَحِيح.
٦٤٠١ - حَدِيث: لَا ينزل الدَّجَّال الْمَدِينَة. رَوَاهُ يُونُس بن بكير: عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أبي الزِّنَاد، عَن الْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا يعرف بِيُونُس عَن هِشَام.
٦٤٠٢ - حَدِيث. لَا يولهن ولد عَن وَلَده، وَلَا تُوطأ السبايا حَتَّى يحضن، وَلَا الْحَوَامِل حَتَّى يَضعن. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش: عَن الْحجَّاج بن أَرْطَاة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن
стр. 2517
أنس. وَهَذَانِ الحديثان لَا يحدث بهما بِهَذَا الاسناد غير إِسْمَاعِيل، عَن الْحجَّاج، وَإِسْمَاعِيل فِي حَدِيث الشاميين ضَعِيف.
стр. 2518
بَاب الْيَاء
٦٤٠٣ - حَدِيث: يَا أباهريرة ﴿ابْسُطْ بردك، قَالَ: ثمَّ حَدثنِي ثمَّ قَالَ: اقبض فقبضت، فَمَا نسيت حَدِيثا بعده. رَوَاهُ زَكَرِيَّا بن يحيى بن مَنْظُور: عَن مُحَمَّد بن عقبَة بن أبي مَالك، عَن أبي هُرَيْرَة. وَمُحَمّد بن عقبَة بن أبي مَالك هُوَ جد زَكَرِيَّا بن مَنْظُور أَظُنهُ لأمه، وزَكَرِيا غير ثِقَة.
٦٤٠٤ - حَدِيث: يَا أباهريرة﴾ أشكمت درد؟ قلت: نعم، قَالَ: قُم، فصل، فان فِي الصَّلَاة شِفَاء. رَوَاهُ ذواد بن علبة: عَن لَيْث، عَن مُجَاهِد، عَن أبي هُرَيْرَة. وَرَوَاهُ عبد السَّلَام (بن حَرْب:) عَن لَيْث، عَن مُجَاهِد قَالَ: قَالَ لي أَبُو هُرَيْرَة: أشكمت درد، فَذكره مَوْقُوفا وَرَوَاهُ الْمحَاربي عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد: عَن لَيْث، عَن مُجَاهِد قَالَ: قَالَ لي أبوهريرة: يافارسي! أشكمت درد؟ وَقَالَ ابْن الْأَصْبَهَانِيّ. رَفعه ذواد، وَلَيْسَ لَهُ أصل، أَبُو هُرَيْرَة لم يكن فارسياً. وَهَذَا يعرف بذواد، وَرَفعه إِلَى النَّبِي ﷺ ، ثمَّ وَجَدْنَاهُ عَن الصَّلْت بن
стр. 2519
الْحجَّاج، عَن لَيْث مَرْفُوعا إِلَى النَّبِي ﷺ أَيْضا، كَمَا رَفعه ذواد، وأظن أَن بعض الضُّعَفَاء أَيْضا قد رَوَاهُ عَن لَيْث، فرفعه، وَأَظنهُ مُعلى بن هِلَال. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة الصَّلْت وَقَالَ: هُوَ مُنكر.
٦٤٠٥ - حَدِيث: يَا أَبَا هُرَيْرَة ﴿لَا تنتهرن الْفَقِير؟ فتنتهرك الْمَلَائِكَة يرم الْقِيَامَة.
٦٤٠٦ - حَدِيث: يَا أَبَا هُرَيْرَة﴾ امش بِاللَّيْلِ إِلَى مَسَاجِد الله تُعْطى حَسَنَات بِوَزْن كل شَيْء وضعت عَلَيْهِ قَدَمَيْك فِيمَا تكره، أَو تحب. رَوَاهُمَا إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن ثَابت الْأنْصَارِيّ: عَن ابْن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة. وَإِبْرَاهِيم هَذَا مُنكر الحَدِيث، وَلَعَلَّه أُتِي من قبل الرَّاوِي عَنهُ.
٦٤٠٧ - حَدِيث: يَا أَبَا هُرَيْرَة ﴿أَلا أحَدثك بِأَمْر هُوَ حق، من تكلم بِهِ فِي أول مضجعه من مَرضه نجاه الله من النَّار؟ . قَالَ: قلت: بلَى بِأبي أَنْت وَأمي، يَا رَسُول الله﴾ قَالَ: فَاعْلَم أَنَّك اذا أَصبَحت لم تمس، وَإِذا أمسيت لم تصبح؟ فَإنَّك إِذا فعلت ذَلِك فِي أول مرضك من مضجعك، نجاك الله من النَّار أَن
стр. 2520
تَقول: لَا اله إِلَّا الله يحيي وَيُمِيت، وَهُوَ حيى، يُمِيت، وَهُوَ حيى لَا يَمُوت، سُبْحَانَ الله، رب الْعباد، وَالْحَمْد لله حمدا كثيرا طيبا مُبَارَكًا فِيهِ على كل حَال، الله أكبر كَبِيرا كبرياء رَبنَا، وجلالته، وَقدرته بِكُل مَكَان. اللَّهُمَّ إِن كنت أمرضتني لتقبض روحي فِي أول مرضِي هَذَا؛ فَاجْعَلْ روحي فِي أَرْوَاح من سبقت لَهُم مِنْك الْحسنى، وباعدني من النَّار؛ كَمَا باعدت أولياءك الَّذين سبقت لَهُم مِنْك الْحسنى، فَإِن مت فِي مرضك ذَلِك، فلك رضوَان الله عزوجل فِي الْجنَّة. قَالَ رَسُول الله ﷺ كل: وان اقترفت ذنوبا تَابَ الله عَلَيْك. رَوَاهُ عَامر بن عبد الله بن يسَاف: عَن يحيى بن أبي كثير، عَن الْحسن، عَن أبي هُرَيْرَة. وعامر هَذَا يروي الْمَنَاكِير عَن الثِّقَات.
٦٤٠٨ - حَدِيث: يَا ابْن آدم ﴿انك أَن تبذل الْفضل خير لَك، وَإِن تمسكه شَرّ لَك، وَلَا تلام على كفاف، وابدأ بِمن تعوله. رَوَاهُ عِكْرِمَة بن عمار: عَن شَدَّاد بن أَوْس، عَن أبي أُمَامَة. أوردهُ فِي تَرْجَمَة عِكْرِمَة، وَلَعَلَّه مِمَّا تفرد بِهِ.
٦٤٠٩ - حَدِيث: يَا ابْن ادم﴾ مهما عبدتني، ورجوتني، لم تشرك بِي شَيْئا؛ غفرت لَك مَا علمت مِنْك، وَإِن استقبلتني بملء الأَرْض خَطَايَا، وذنوب، استقبلتك مثله بالمغفرة، وأغفر لَك، وَلَا أُبَالِي. رَوَاهُ الْعَلَاء بن زيدل: عَن شهر بن حَوْشَب، عَن أم الدَّرْدَاء، عَن أبي الدَّرْدَاء، عَن النَّبِي ﷺ ، عَن ربه عزوجل. والْعَلَاء هَذَا مُنكر الحَدِيث.
٦٤١٠ - حَدِيث: يَا ابْن أم عبد ﴿تدرى من أفضل الْمُؤمنِينَ ايمانا؟ قَالَ: الله وَرَسُوله أعلم، قَالَ: أحاسنهم أَخْلَاقًا، الموطؤن أكنافا، لايبلغ عبد حَقِيقَة الايمان؟ حَتَّى يحب للنَّاس مَا يحب لنَفسِهِ، وَحَتَّى يَأْمَن جَاره بوائقه. رَوَاهُ كوثر بن حَكِيم: عَن نَافِع، قَالَ: قَالَ النَّبِي ﷺ لِابْنِ مَسْعُود. وكوثر مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٤١١ - حَدِيث: يَا ابْن أم عبد﴾ هَل تدرى كَيفَ حكم الله فِيمَن يغامز هَذِه الْأمة؟ قَالَ: الله وَرَسُوله أعلم، قَالَ: لَا يُجهز على جَرِيحهَا، وَلَا يقتل أَسِيرهَا، وَلَا يطْلب هَارِبهَا، وَلَا يقسم فَيْئهَا. رَوَاهُ كوئر بن حَكِيم. عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وكوثر مَتْرُوك الحَدِيث.
٦٤١٢ - حَدِيث: يَا ابْن عَوْف! إِنَّك من الْأَغْنِيَاء، وَلنْ تدخل الجنه إِلَّا زحفا، فاقرض الله، يُطلق لَك قَدَمَيْك. رَوَاهُ خَالِد بن يزِيد بن أبي مَالك: عَن أَبِيه، عَن عَطاء بن أبي رَبَاح،
стр. 2521
عَن إِبْرَاهِيم بن عبد الرحمن بن عَوْف، عَن أَبِيه أَن النَّبِي ﷺ قَالَ. وخَالِد هَذَا لَا شَيْء فِي الحَدِيث. وَلَا أعلم يرويهِ عَنهُ غير سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن.
٦٤١٣ - حَدِيث: يَا أبي ﴿هَذَا جِبْرِيل ﵇ يُقْرِئك السَّلَام، وَيَقُول لَك: إِن الله يُقْرِئك السَّلَام، ويأمرني أَن أَقرَأ عَلَيْك. قَالَ: قلت: بَابي وَأمي يَا رَسُول الله﴾ عَلَيْك أنزل، وَعلي نقرؤه؟ . قَالَ: هَكَذَا أَمرنِي رَبِّي. فقرأه عَلَيْهِ فِي السّنة الَّتِي توفّي فِيهَا مرَّتَيْنِ. رَوَاهُ يُوسُف بن عَطِيَّة الْوراق أَبُو الْمُنْذر الْكُوفِي: عَن هَارُون بن كثير، عَن زيد بن أسلم، عَن أَبِيه، عَن أبي أُمَامَة، عَن أبي بن كَعْب قَالَ قَالَ لي رَسُول الله ﷺ . وَهَذَا الحَدِيث رَوَاهُ سَلام الطَّوِيل: عَن هَارُون بن كثير. وَرَوَاهُ الْقَاسِم بن الحكم: عَن هَارُون أَيْضا بِهَذَا الْإِسْنَاد فَضَائِل الْقُرْآن. وَهَارُون مَجْهُول لَا يعرف، ويوسف هَذَا قَالَ عَمْرو بن عَليّ: أكذب من الْبَصْرِيّ الصفار.
٤١٤ - حَدِيث: يَا أم الْمُؤمنِينَ! أَخْبِرِينِي بِأَفْضَل شَيْء رَأَيْته
стр. 2522
من رَسُول الله ﷺ ﴿قَالَت: أَتَاهُ بِلَال يَدْعُو إِلَى الصَّلَاة؟ فَلَمَّا رَآهُ يبكي، قَالَ: بَابي أَنْت، وَأمي، أَتَبْكِي، وَقد غفر الله لَك مَا تقدم من ذَنْبك، وَمَا تَأَخّر﴾ قَالَ: أَفلا أكون عبدا شكُورًا، ثمَّ قَالَ: أَلا أبْكِي، وَقد أنزل عَليّ هَذِه اللَّيْلَة. (ان فِي خلق السَّمَاوَات، وَالْأَرْض، وَاخْتِلَاف اللَّيْل وَالنَّهَار (الْآيَات إِلَى قَوْله: (فقنا عَذَاب النَّار (ويل لمن لَا يتفكر. رَوَاهُ عبد الْأَعْلَى بن أبي الْمسَاوِر: عَن عَطاء قَالَ. انْطَلَقت أَنا وَابْن عمر، وعبد الله بن عُمَيْر فَاسْتَأْذَنا عَائِشَة. وَعبد الْأَعْلَى لَيْسَ بِشَيْء.
٦٤١٥ - حَدِيث: يَا أنس! أَسْبغ الْوضُوء؛ يزدْ فِي عمرك. رَوَاهُ أَشْعَث بن برَاز: عَن ثَابت، عَن أنس. وَأَشْعَث مَتْرُوك الحَدِيث، والمتن مَعْرُوف من غير هَذَا الْوَجْه. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة أَزور بن غَالب: عَن سُلَيْمَان التَّيْمِيّ، عَن أنس بِطُولِهِ. وأزور ضيف الحَدِيث، ومنكره. وَأوردهُ فِي تَرْجَمَة عوبد بن أبي عمرَان الْجونِي: عَن أَبِيه، عَن أنس
стр. 2523
أَحَادِيث وَهُوَ لَا شَيْء فِي الحَدِيث.
٦٤١٦ - حَدِيث: يَا أهل الْقرَان ﴿أوتروا، من لم يُؤثر فَلَيْسَ منا. رَوَاهُ عُبَيْس بن مَيْمُون أَبُو عُبَيْدَة الْبَصْرِيّ: عَن مطر الْوراق، عَن عَطاء، عَن عَائِشَة. وَهَذَا يرويهِ عَن مطر، عُبَيْس؛ وَهُوَ ضَعِيف.
٦٤١٧ - حَدِيث: يَا أَيهَا النَّاس﴾ احْفَظُوا عَلَيْكُم أَمْوَالكُم، لَا تعمروا أحدا شَيْئا؛ فَمن أعمر أحدا شَيْئا حَيَاته فَهُوَ لَهُ حَيَاته وَبعد مَوته. يَا أَيهَا النَّاس ﴿أما تستحون؟ قَالُوا: مِمَّن يارسول الله؟ قَالَ: تجمعون مَا لَا تأكلونه. الحَدِيث. رَوَاهُ يزِيد بن إِبْرَاهِيم التسترِي: عَن أبي الزبير، عَن جَابر. أوردهُ فِي تَرْجَمَة يزِيد، وَهُوَ ثِقَة، وَلَعَلَّه مِمَّا تفرد بِهِ. - يَا أَيهَا النَّاس﴾ أما تستحون = اطلع علينا رَسُول الله ﷺ .
٦٤١٨ - حَدِيث: يَا أَيهَا النَّاس! إِن ربكُم حييّ كريم، يستحي أَن يمد أحدكُم يَدَيْهِ إِلَيْهِ، فَيَرُدهُمَا خائبين.
стр. 2524
رَوَاهُ أَبُو بشر صَالح بن بشر المري: عَن ثَابت، وَيزِيد الرقاشِي، وَمَيْمُون بن سياه، عَن أنس. وَصَالح واهي الحَدِيث.
٦٤١٩ - حَدِيث: يَا أَيهَا النَّاس ﴿إِنَّمَا الصلاق بيد من أَخذ بالساق. رَوَاهُ الْفضل بن مُخْتَار الْبَصْرِيّ: عَن عبيد الله بن موهب، عَن عصمَة بن بدر الخطمي قَالَ: جَاءَ مَمْلُوك إِلَى النَّبِي ﷺ وَذكره. وَهَذَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ فضل.
٦٤٢٠ - حَدِيث: يَا أَيهَا النَّاس﴾ كَأَن الْحق فِيهَا على غَيرنَا وَجب، وَكَانَ الْمَوْت على غَيرنَا كتب، وَكَانَ الَّذِي يشْبع فِي الْأَمْوَات سفر عَمَّا قَلِيل إِلَيْنَا رَاجِعُون نبوئهم أجداثهم، وَنَأْكُل تراثهم كَانَا مخلدون، بعدهمْ نَسِينَا كل واعظة، وَأمنا كل جَائِحَة، طُوبَى لمن شغله عَيبه عَن عُيُوب النَّاس، وَأنْفق مَالا كَسبه فِي غير مَعْصِيّة، وخالط أهل الْفِقْه وَالْحكمَة، وجانب أهل الذل وَالْمَعْصِيَة، طُوبَى لمن ذل فِي نَفسه، وَحسن خليقته، وصلحت سَرِيرَته، وعزل عَن النَّاس شَره، طُوبَى لمن عمل بِعلم، وَأنْفق الْفضل من مَاله، وَأمْسك الْفضل من قَوْله، ووسعته السّنة لم يعدها إِلَى بِدعَة. رَوَاهُ أبان بن أبي عَيَّاش: عَن أنس. وَأَبَان مَتْرُوك الحَدِيث.
стр. 2525
٦٤٢١ - حَدِيث: يَا أَيهَا النَّاس ﴿مَا يحملكم على أَن تتابعوا فِي الْكَذِب، كَمَا يُتَابع الْفراش فِي النَّار، كل الْكَذِب يكْتب على ابْن أَدَم إِلَّا ثَلَاث خِصَال: رجل كذب فِي امْرَأَته ليرضيها، أَو رجل كذب بَين امْرَأتَيْنِ يصلح بَينهمَا، أَو رجل كذب فِي خدعة حَرْب. رَوَاهُ عبد الْأَعْلَى بن حَمَّاد: عَن دَاوُد الْعَطَّار، عَن عبد الله بن عُثْمَان بن خثيم، عَن شهر بن حَوْشَب، عَن أَسمَاء بنت يزِيد مُسْندًا. قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا اخْتلفُوا فِيهِ على شهر بن حَوْشَب فِي قَوْله: " الْحَرْب خدعة ": فَمنهمْ من قَالَ: " عَن شهر عَن أبي هُرَيْرَة ". وَمِنْهُم من قَالَ: " عَن شهر عَن الزبْرِقَان، عَن النواس ". وَمِنْهُم من أسقط الزبْرِقَان. وَمِنْهُم من أرْسلهُ عَن شهر.
٦٤٢٢ - حَدِيث: يَا بِلَال﴾ اجْعَل بَين أذانك، وأقامتك نفسا بِقدر مَا يفرغ الْأكل من طَعَامه على مهل، وَيَقْضِي المعتصر حَاجته فِي مهل. رَوَاهُ معارك بن عباد: عَن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، عَن
следующие страницы →